e**n
发帖数: 5876 | 1 如果没有拍娃的需求, 我觉得20饼更好. 主要胜在体积上, 而且焦段我也更喜欢一点.
4个m43的头, 如果是定焦的话, 我选:
7.5f3.5 画质好, 做工也好, 还便宜. defish后的画质也不输于同样焦段的广角头
15f1.7 传统28mm和35mm之间, 画质不错, 做工很好, 不少人说有leica味. 光圈环用的
非常爽
20f1.7. m43的精华
75f1.8 光学素质没得说. 曾经在35-100f2.8和它之间犹豫过. |
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q********g
发帖数: 10694 | 2 第八章 基督的神性：他行的神迹
约翰福音是耶稣基督的神性的福音。在约翰福音第20章30、31节中，约翰对他自己
的作品作了一说明。如果我们要理解这卷书的主要教训，我们就必须密切注意他的说明。
“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们
信耶稣是基督，是 神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命”（约20：
30、31）。
约翰福音结构严密，笔调富有诗意。在圣灵的引导下，他按严密的系统选写了七件
神迹奇事，以证明耶稣基督的神性。“神迹”这个字是我们明白这卷书的主要教义的钥
匙，也是我们掌握其中神学真理的主旨所必需的。在约翰福音中，神迹出现的形式有奇
迹、能力、奇事和话语。奇迹是通过神迹来表现的，而那些能力和奇事都是超自然的事
件。在这些事件中， 神超越了他宇宙的自然规律，行使了他统管自己所造之物的权柄。
为了确证耶稣是 神这个事实，约翰在圣灵的引导下，从耶稣所行的许多神迹奇事
中选择了七件，他这样做有双重的目的：
第一、“要叫你们信耶稣是基督，是 神的儿子”。“基督”（希腊文是Christos
）这个名词与希伯来文的“弥赛亚”的意思是一样的，即“受膏... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 3 第六课 教会的事工、施恩的媒介
主基督是教会的头，是教会全体的救主；教会的一切权柄职分都是本于神，从神而
来（太廿三10；约十三13；林前十二5；弗一20-23，四11-12，五23-24）。主基督治理
神的家（来三6），不是倚靠势力或才能，乃是藉着神的圣灵运行在教会中（弗三16、2
1；亚四6）；基督藉着“圣道的传讲”与“圣礼的施行”来施恩给教会，因此，“圣道
”与“圣礼”被称为是“施恩的媒介 Means of Grace”。
一、教会的事工
基督治理教会，领导教会的事工，教会中所有的同工职分，都是主基督所赋予的权
柄，每个人都必须顺服神的话；所以，“圣经”是教会信仰与生活的最高准则，也是一
切事工的基本依据。
1. 教会的组织
教会内的领袖职分，圣经所述及的，可分为两类：“特殊性的初代职分”与“普遍
性的正规职分”：
(1)特殊的职分
教会的奠基时期，神赐下“使徒”与“先知”特殊的职分；他们负有特殊的使命，
来建造教会（弗二19-20）：
a. “使徒”
狭义来说，主要是指主基督所拣选的十二使徒与保罗。他们是门徒中的核心人物，
由基督直接呼召，在基督复活之后亲眼见过神（可三14-... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 1809 | 4 来自主题: TrustInJesus版 - 主是神羔羊 什么叫龌龊？什么叫下流？
基督徒们总是把基督教的“上帝”宣扬成为一个充满慈爱的严父。然而，按照“圣经”
的描写，其实不是这样的。我们来看一看“圣经”白纸黑字描述的基督教的“上帝”耶
和华/耶稣干的一些事情：
（1。我引用的“圣经”的章节我都列得清清楚楚，欢迎大家查证！）
（2。很多基督徒都是不认真读“圣经”的。所以很多基督徒都没有读过这些“圣经”
经文。）
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
嘁哩喀喳评论：基督教的“上帝”/“神”耶和华/耶稣__使__全城的人，无论大小（包
括小孩子/婴儿），都生痔疮！龌龊不龌龊？下流不下流？
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玛拉基书
2:3我必斥责你们的种子、又把你们牺牲的粪、抹在你们的脸上．你们要与粪一同除掉。
嘁哩喀喳评论：基督教的“上帝”/“神”耶和华/耶稣在人们的脸上抹粪！龌龊不龌龊
？下流不下流？
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以西结书
4:12你吃这饼、像吃大麦... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 5 你家主子耶和华/耶稣肮脏下流，和“圣洁”不沾边。看看你家主子干的事情：
什么叫龌龊？什么叫下流？
基督徒们总是把基督教的“上帝”宣扬成为一个充满慈爱的严父。然而，按照“圣经”
的描写，其实不是这样的。我们来看一看“圣经”白纸黑字描述的基督教的“上帝”耶
和华/耶稣干的一些事情：
（1。我引用的“圣经”的章节我都列得清清楚楚，欢迎大家查证！）
（2。很多基督徒都是不认真读“圣经”的。所以很多基督徒都没有读过这些“圣经”
经文。）
撒母耳记下
12:11 耶和华如此说、我必从你家中兴起祸患攻击你．我必在你眼前、把你的妃嫔赐给
别人、他在日光之下就与他们同寝。
嘁哩喀喳评论：耶和华/耶稣让人在光天化日之下奸污妇女，龌龊不龌龊？下流不下流？
撒母耳记上
5:9运到之后、耶和华的手攻击那城、使那城的人大大惊慌．无论大小都生痔疮。
嘁哩喀喳评论：基督教的“上帝”/“神”耶和华/耶稣__使__全城的人，无论大小（包
括小孩子/婴儿），都生痔疮！龌龊不龌龊？下流不下流？
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玛拉基书
2:3我必斥责你们的种子、又... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 5 | 6 M43是小众，是小底，比残幅还残，现在跑出去外面 大吼一声，估计也没有人知道M43
是啥东西。就本人来说，自从M43出来的第一天开始，我就对之嗤之以鼻。为什么？因
为我是绝对是bokeh党，我就是喜欢糖水片，喜欢奶油一样的焦外，我最追求的就是
creamy bokeh。所以对于M43的2倍 crop fatcor，F2.8竟然只能出F5.6的焦外，这怎么
可能接受？但是事到今日，M43竟然让我兴奋。究竟这中间发生了什么才产生如何戏剧
般的转变？
自我介绍一下。自从初中从我姐手里传承过来了宝贵的国产凤凰205，我就踏入了摄影
之路。10年之后，刚踏入社会的我，为了十一国庆游，购入了刚上市的柯美A5D套机。
这个组合让我兴奋了半年，机身防抖适用于所有的镜头，手持基本1/15秒没有问题。可
惜半年后就悲剧了，柯美变成了索尼。但是因为已经被套牢了，所以还是在索尼阵营转
辗，先后入过50MM F1.4，图丽28-70MM F2.8，索尼16-80MM，50MM F1.8，适马18-35MM
F1.8，机身也换成了A33。到了今年，女王生日前，为了给女王一个特别的纪念，开始
重新点起了摄影的热情，... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 7 我的神，我的神，为什么离弃我？
——马太福音廿七46
≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈
这些话是罪人们的伟大中保被挂在受诅咒的木头上时的心声。我越默想它们，就越
发现不可能穷尽其中的内容。你们一定经常发现"一叶知秋"的现象。屋顶上的风向标虽
小，却能明白告诉我们风从哪里吹来。一片巴掌大的云是很小，但它可能预示着一场狂
风暴雨的来临。麻雀很不起眼，但它预告夏天即将到来。人也是这样。一个眼光，一声
叹息，一个只说了一半的单词，或是一个断断续续的句子常常比长篇大论内涵更丰富。
临死的救主也是这样。这一声痛心的呼喊比整篇神学巨著更说明问题。愿主使我们能在
其中找到喂养你们灵魂的食物。
1． 基督完全的顺服。
顺服的语言："我的神，我的神。"
祂"存心顺服以至于死"（腓二8）。我解经时经常跟你们提到，主耶稣来，为的是
作一个行动和受死的救主。祂不仅忍受我们所应承受的所有苦难，而且顺服我们所应顺
服的一切命令；不仅承受律法的诅咒，也要顺服律法的命令。当父神在天国与祂商讨救
赎的计划时，祂说："我的神啊，我乐意照祢的旨意行；祢的律法在我心里"（诗四十8
）。看哪！祂象一个人应该... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 8 14耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。
15天将晚的时候，门徒进前来说，这是野地，时候已经过了。请叫众人散开，他们好往
村子里去，自己买吃的。
16耶稣说，不用他们去，你们给他们吃吧。
17门徒说，我们这里只有五个饼，两条鱼。
18耶稣说，拿过来给我。
19于是吩咐众人坐在草地上。就拿着这五个饼，两条鱼，望着天，祝福，掰开饼，递给
门徒。门徒又递给众人。
20他们都吃，并且吃饱了。把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。
21吃的人，除了妇女孩子，约有五千。
22耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。
23散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。
神是爱，是满有怜悯的神。看到那许多的人需要医治，就给他们医治，并且治好了所有
的人，不顾自己的疲劳。
天色将晚，看到众人饥饿，就供应人们的需要，神来了不仅仅是医治人的身体供应人的
需要，更重要的是让人看到神的属性，给那些依靠相信神的人力量。
就是跟随神，依靠神，向神祷告提出自己的需要，那充满怜悯的神一定供应我们所需要
的并且重重足足。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 9 关于安息日，主耶稣的教导很多：
太 12:1 那时，耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。 太 12:
2 法利赛人看见，就对耶稣说：“看哪！你的门徒作安息日不可作的事了。” 太 12:3
耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？
太 12:4 他怎么进了 神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独
祭司才可以吃。 太 12:5 再者，律法上所记的，当安息日祭司在殿里犯了安息日，还
是没有罪，你们没有念过吗？
太 12:8 因为人子是安息日的主。” 太 12:9 耶稣离开那地方，进了一个会堂。 太
12:10 那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：“安息日治病，可以不可以？”意
思是要控告他。 太 12:11 耶稣说：“你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把
它抓住拉上来呢？ 太 12:12 人比羊何等贵重呢！所以，在安息日作善事是可以的。”
太 12:13 于是对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。
太 12:14 法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。
从这两处经文可以看到，法利赛人对安息日... 阅读全帖 |
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g********0
发帖数: 6201 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: tranquila (diamante), 信区: Military
标 题: 把牛尿当饮料,用牛粪做饼，印度人真的不是因为穷！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 3 10:24:27 2018, 美东)
把牛尿当饮料,用牛粪做饼，印度人真的不是因为穷！
来源： | 2018-02-03
说到印度
黑友们可能就会想到「穷」
和……没有厕所
可小编觉得印度是一个非常有信仰的国家
为什么这么说呢？
都知道牛是印度的圣物
在印度享有很高的待遇
老牛甚至会在养老院死去
所以……
牛在印度人眼中全身都是宝
包括「牛尿」
印度人把牛尿当做饮料喝
就凭这点
黑友们觉得印度人的信仰虔诚不？！
现如今的印度市场牛粪、牛尿
非常受欢迎
他们认为喝牛尿能防癌并且延年益寿
所以喝牛尿已成为一种习惯
如此大的商机怎能放过？
于是一个印度团队研发了一种「牛水」的饮料
这款牛水饮料由牛尿提炼而成
为收集到更优质的牛尿
印度养牛场的工人会给牛提供精致食物
对它们悉心照顾
待牛消化后就开始收集
然后他们会将牛尿运到专业工厂加工
加入一些食品添... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 11 把牛尿当饮料,用牛粪做饼，印度人真的不是因为穷！
来源： | 2018-02-03
说到印度
黑友们可能就会想到「穷」
和……没有厕所
可小编觉得印度是一个非常有信仰的国家
为什么这么说呢？
都知道牛是印度的圣物
在印度享有很高的待遇
老牛甚至会在养老院死去
所以……
牛在印度人眼中全身都是宝
包括「牛尿」
印度人把牛尿当做饮料喝
就凭这点
黑友们觉得印度人的信仰虔诚不？！
现如今的印度市场牛粪、牛尿
非常受欢迎
他们认为喝牛尿能防癌并且延年益寿
所以喝牛尿已成为一种习惯
如此大的商机怎能放过？
于是一个印度团队研发了一种「牛水」的饮料
这款牛水饮料由牛尿提炼而成
为收集到更优质的牛尿
印度养牛场的工人会给牛提供精致食物
对它们悉心照顾
待牛消化后就开始收集
然后他们会将牛尿运到专业工厂加工
加入一些食品添加剂
最后「牛水」可乐类饮料就完工了
该饮料中除了牛尿
还包括一些有用的医疗和阿育吠陀草药
没有尿液气味，口感不差
更重要的是它不含任何有毒物质
和普通汽水饮料相比
对人体更有益
有治愈疾病的功效
除此之外
以牛尿或牛粪制作的各种乳液、药水、药片
在印度很多城市都可以买到
这些牛产品... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 12 主日34
问92：什么是神的律法？
答：神说了以下的话：
第一条诫命：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外
，你不可有别的神。”
第二条诫命：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地，和地
底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是 忌邪的
神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他
们发慈爱，直到千代。”
第三条诫命：“不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他
为无罪。”
第四条诫命：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是
向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄 居的客
旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日
便安息；所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
第五条诫命：“当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久
。”
第六条诫命：“不可杀人。”
第七条诫命：“不可奸淫。”
第八条诫命：“不可偷盗。”
第九条诫命：“不可作假见证陷害人。”
第十条诫命：“不可贪恋人的房... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 第五课 教会的本质与使命
我们都从一位圣灵受洗，成了一个身体；我们在基督里成为一体，都成为“基督身
体”里的一部分（林前十二12-13）。教会是基督的身体，我们都是其内的肢体。这是“
救恩的实施”的团体层面。一体、一灵、一指望、一主、一信、一洗、一神、一父，显
明我们在基督身体里的合一（弗四1-6）。
一、教会的本质
1. 教会的定义
“教会”此字在圣经中，是指“神呼召出来的会众，所组成的团体”。“教会”是
在主耶稣基督里而存在，也是藉着基督而存在，更是因为基督而存在。所以，教会是新
约中的实体；然而，教会也是真以色列民（罗二28-29；加六16），亚伯拉罕的后裔（罗
四11、17-18；来二16；加三7、29），承受圣约的应许。神在旧约向以色列家所立的“
新约”（耶卅一31-34），即以基督宝血所立的约，是应验实现在“教会”里（来八7-1
3；太廿六26-29；林前十五25）。所以，教会是“被拣选的族类、君尊的祭司、圣洁的
国度、属神的子民”（彼前二9），与旧约里真正属神的子民一脉相传，同为一体，同是
神家里的人，同为后嗣，蒙召得基业（弗一13-14，二15-20；林前十二12-13... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 191 | 14 提到对神的信心，每个主内的弟兄姊妹都知道信神就是因着对神有信，这是我
们信神的根基，若对神没有信心，也就谈不到信神了。在圣经中也记载了很多关于信心
方面的经文，例如：有因信得神喜悦的，经上说：「人非有信，就不能得神的喜悦；因
为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。」 （来11：6）有因信胜
过世界引诱的，圣经上说：「因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是
我们的信心。」（约壹5：4）等等。从这些经文中都看到信心的重要性，每个人能来到
神面前都是因着信，而人对神有信才能得到神的喜悦，包括人凭着信心胜过世界的试探
和引诱，这些都是人对神的信心的实证。
在圣经中对神有信心的人物事迹记载的也不少，我看到圣经新约中有这样一个
人，他对神就很有信心，事情是这样的：有一次主耶稣到了一个地方，那里有一位百夫
长，他心爱的仆人病得很厉害，当他听闻主耶稣来了，就托人去请求主耶稣医好他的仆
人。因他向来善待犹太人，于是有人为他向主耶稣请求。主耶稣就答应了，准备去这个
百夫长的家。当有人给百夫长报信，他马上又拜托人来对主耶稣说：“不敢劳你的大驾
，只... 阅读全帖 |
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w**s
发帖数: 50 | 15 来自主题: _BibleStudy版 - 擘饼纪念主 擘饼纪念主
神把以色列民从埃及地领出来，就把逾越节这一个节期给了他们，要他们世世代代遵守
，记念神在他们的民族中所显明的拯救。这节期是一个预表，说出了神的儿子要为世人
赎罪，拯救世人脱离罪和死，并它们的权势。当主耶稣在地上最后一次与门徒用饭的时
候，正是逾越节那天的开始。（犹太人计算日子是以晚上作开始）在这一顿饭的末了，
主耶稣吩咐门徒在以后的日子要常常吃饼喝杯来记念他。因为就在这一个逾越节里，主
耶稣应验了经上的预言被杀在十字架，逾越节的预表功用到那一天就结束了，主也在那
一天给门徒一个吩咐，要记念他直到他再来。教会不必守逾越节，因为那事已经过去了
；教会现今所该作的，是要照着主所规定的，聚会擎饼记念主。
关于聚会的名称
教会聚会记念主，按一般教会的遗传，都称这个聚会为“圣餐礼拜”。“圣餐”这个词
是不合真理的称谓，我们不太主张这样的称谓。照天主教的道理，他们主张在记念主的
时候，那两样表记之物经过神甫的祝福，就立刻变成真是主耶稣的血和肉，他们称之为
“圣体”。信徒去记念主就称为“领圣体”。他们把表记之物神秘化了，就等于说这些
表记是“圣”的，而信徒却不是“圣”的。(事实上他们也不承 |
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l**u
发帖数: 67 | 16 中秋搏饼---
八月十五,以香薯、芋头祭土地神.所谓"春祈秋报"之敬.祭毕,烧金纸放炮.俗语有"八月
十五,吃香薯芋"之说.
是夜以月饼祭月神,赏月,妇女"听香".
厦门胜景"虎溪夜月".中秋夜.月光溶溶,照入岩洞,赏月游人如云.
合家团贺,围桌博"状元"饼.所博之讲称为"会饼",由大小不一的月饼汇聚而成.一套"
会饼"计有;状元讲1个,对堂讲2个,三红饼4个,四进（士）饼8个,二举（人）饼16个,一秀
（才）饼32个.传说是郑成功抗清时为娱兵众而设计的.博饼方法:用骰子六个齐投大碗内,
众人依次投骰,看骰子点数得饼.有一个四点红的得一秀饼,有两个四点红的得二举饼,有三
个四点红的得三红饼,有四个相同点数的取四进饼,而有四个四点红的则可取状元饼.若2人
均及四个四点红者,则比其他两骰的点数,多者为胜.有五个相同点数者,一般又胜四个四点
红者.六个骰子点数为1～6顺序排列着得对堂饼.四个四点红者,如再加两个一点者,称为"
状元插金花",仅次于六个骰子点数皆同者.六个骰子点数皆同的,红色大于黑色.苦投得六
个四点红,称"六红",所有的饼全归投者.若投得六十六点黑,称 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 上帝所赐给你的家庭、工作、家人、教会、朋友和社区都是为了要在你的生命中有
所作为的。他们是为了在你的生命中，指引你进入一个深入且丰富的有基督同在的关系
。祂就是生命！丰盛的生命所指的，不是你的妻子、孩子们、房子、车子拥有的财产、
工作、朋友或是教会。丰盛的生命就是基督祂自己！令人惊叹的事实就是祂是我们的，
我们是祂的。这就是那“饼”，是值得我们为之而活的饼！祂不是那个属物质福分的饼
，但却是属灵的饼，基督祂自己透过地上的粮食，也就是祂的恩赐，所要代表的就是祂
是生命的粮。我们当中有些人之所以为基督而兴奋，主要是因为我们以为祂会赐下更多
的物质的饼。当基督挪开了物质的饼时，我们马上就跌入属灵忧郁的状况，这才使得我
们可能再次去渴慕得到生命的粮，也只有祂能带来真正的饱足。你的视力能够看得远远
超越物质的饼，看见基督和祂恩典的荣耀吗？或是你只是享用祂所赐的物质的饼，却对
祂所赐予的属灵的福分毫无兴趣，像是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
温柔和节制？
在约翰福音第六章，耶稣说：“我就是生命的粮。”请你问问自己这个问题：我所渴望
的是哪一种饼？我真正想吃的是哪一类的饼？请留意一个重点... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 上帝所赐给你的家庭、工作、家人、教会、朋友和社区都是为了要在你的生命中有
所作为的。他们是为了在你的生命中，指引你进入一个深入且丰富的有基督同在的关系
。祂就是生命！丰盛的生命所指的，不是你的妻子、孩子们、房子、车子拥有的财产、
工作、朋友或是教会。丰盛的生命就是基督祂自己！令人惊叹的事实就是祂是我们的，
我们是祂的。这就是那“饼”，是值得我们为之而活的饼！祂不是那个属物质福分的饼
，但却是属灵的饼，基督祂自己透过地上的粮食，也就是祂的恩赐，所要代表的就是祂
是生命的粮。我们当中有些人之所以为基督而兴奋，主要是因为我们以为祂会赐下更多
的物质的饼。当基督挪开了物质的饼时，我们马上就跌入属灵忧郁的状况，这才使得我
们可能再次去渴慕得到生命的粮，也只有祂能带来真正的饱足。你的视力能够看得远远
超越物质的饼，看见基督和祂恩典的荣耀吗？或是你只是享用祂所赐的物质的饼，却对
祂所赐予的属灵的福分毫无兴趣，像是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
温柔和节制？
在约翰福音第六章，耶稣说：“我就是生命的粮。”请你问问自己这个问题：我所渴望
的是哪一种饼？我真正想吃的是哪一类的饼？请留意一个重点... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 19 1 约旦河西，住山地，高原，并对着利巴嫩山沿大海一带的诸王，就是赫人，亚摩利
人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人的诸王，听见这事，
2 就都聚集，同心合意地要与约书亚和以色列人争战。
3 基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事，
4 就设诡计，假充使者，拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上，
5 将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上。他们所带的饼都是干的，长了霉了。
6 他们到吉甲营中见约书亚，对他和以色列人说，我们是从远方来的，现在求你与我
们立约。
7 以色列人对这些希未人说，只怕你们是住在我们中间的。若是这样，怎能和你们立
约呢？
8 他们对约书亚说，我们是你的仆人。约书亚问他们说，你们是什么人。是从哪里来
的。
9 他们回答说，仆人从极远之地而来，是因听见耶和华你神的名声和他在埃及所行的
一切事，
10 并他向约旦河东的两个亚摩利王，就是希实本王西宏和在亚斯他录的巴珊王噩一切
所行的事。
11 我们的长老和我们那地的一切居民对我们说，你们手里要带着路上用的食物去迎接
以色列人，对他们说，我们是你们的仆人。现在求你们与我们立约。
12 我们出来要往... 阅读全帖 |
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c**********s
发帖数: 78 | 20 虾仁豆腐饼的色泽金黄，味道鲜香，口感嫩滑，尤其蘸上番茄沙司来吃，酸酸甜甜的
，清爽不油腻，还十分醒胃！瑶瑶说，这道虾仁豆腐饼是儿子的最爱，它的做法也简单
，只需将鲜虾仁剁成泥，与老豆腐拌匀捣碎压成饼，用油煎至金黄色即成。
材料：鲜基围虾(100克)、老豆腐(1盒，400克)
调料：油(5汤匙)、番茄沙司(2汤匙)、盐(1/3汤匙)、生粉(3汤匙)
1 鲜虾去头和壳洗净，剁成细末；老豆腐切成小块，放入大碗内捣碎。
2 虾仁末倒入碗内，加入1/3汤匙盐和3汤匙生粉，充分拌匀备用。
3 将虾仁豆腐置于砧板上，先用手压制成饼状，再用刀将四边弄整齐。
4 将虾仁豆腐切成小块，保持其形状大小均一。
5 取一平底锅，烧热5汤匙油，先放入几块虾仁豆腐饼，以中火煎至底部凝固，呈
金黄色。
6 给豆腐饼翻面，续煎至金黄色，盛起用厨房纸吸干余油，然后将剩下的豆腐饼
分批煎完。
7 将虾仁豆腐饼排放于碟中，淋入番茄沙司，即可上桌。
厨神贴士
1、虾仁豆腐饼煎好后，一定要用厨房纸吸干余油，才可保持清爽不油腻的口感。
2、在虾仁豆腐中加入生粉，可增加其粘性，使豆腐饼的质地不易碎；煎制豆腐饼
时，要尽量轻手一点，以 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 21 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Dignity (饥不择食), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: [圣经学习］2月4日《马太福音》五饼二鱼——供应的神
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 6 18:45:39 2011, 美东)
一方是自认为是王子，神的儿女的犹太人，一个是王子认为的是狗，但是神告诉我们，
你王子怎么了？你没有信，比那有信的狗都不如，因为今天你们认为卑贱的人，神要看
重他，把他从最低提到最高，和最尊贵的神一起享受永恒。你不是自认为是王子吗？你
却要因为你的不信，在外面爱哭切齿了。
这告诉我们，人不要因为自己出身不好，什么奴隶，什么乞丐。。。等等就认为自己没
有机会得救，只要你信耶稣基督是神的儿子，行他所教导的，你就会得救进入神的荣耀
。在这点上没有地位的差别。因为神看重你们的信，不是地位。 |
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s****m
发帖数: 5375 | 22 闲话不表。到了这九月初头上，几场秋风秋雨便煞了暑热，正是中秋佳节，吃饼赏月饮
茶尝柚子的时候。话说这“饼版”号一个“饼”字，虽原是自谦之意，但这“月饼节”
也从来都是头等要紧、关乎声望的一件大事，半点马虎不得。这一年，版中的师傅们，
也早早地为这一年一次的“饼”事操办开来。饼版的广式月饼素来是传统绝活，今年厨
房里一位年轻的三三师傅，正做得这好月饼。这刚一上市便卖的满堂红，这出入饼版南
来北往采办货品的客商，早雇了骡马队伍，驮着是满实满载、朱纸锦盒包的饼版月饼，
一路好不热闹。话说这三师傅，还有一手的新奇手艺，单这月饼，就做得“冰皮”、“
摩卡”两款新鲜口味。这冰皮的好似珠玉玛瑙般颜色，煞是好看，那“摩卡”便更奇了
，乃是用外洋的“咖啡”入味，回苦带香，真是清雅味道。再说这饼版副主事
Febaugust也为版中的好食客们烤制了这“鲜肉月饼”，一出炉，那香那热直要瓢到城
头外去了。这等着买一客“鲜肉月饼”的队伍，也排出百米开外。这一日，天刚亮，大
家已经排着对侯着这今日第一炉的“鲜肉月饼”。Fe主事领着一帮学徒，早已是忙得不
可开交，这擀好了油酥皮子，包好了新鲜肉馅，锅里一煎，便送进烘箱... 阅读全帖 |
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c*******t
发帖数: 962 | 23 进退两可之鲜肉厨神
传说有一门包子变月饼的功夫，叫做鲜肉十八掌。常常有人被这点石成金的名头吸引，
跑到厨房天花板夹层里抄君之前辈的拳谱。可是真能练成这门绝技，做出来酥皮层层
分明，肉香四溢的，那就。。。。。。今年乃不世出之中秋，饼版居然有了两位鲜肉
派光临。
这个肉饼讲究的是内在。心不诚，则不灵。能一口气做46个+46个饼，且个个黄澄澄酥
的掉渣的，着实令我们这种只管饕餮的享乐主义者心生敬意。如果周围有这样一位厨神
，众粉丝都是跟小铁屑盼着吸铁石一般上赶着套近乎的。
虽说鲜肉一门在苏州几经失传，却在斯里兰卡出了一位高手传人。一个肉包子居然如
此威名远播，靠的乃是鲜肉厨神炉火纯青的无上内力。
芝麻点缀，酥皮包裹，谁能看透这只瘦肉包子的前世今生。进可感化蛮夷，退可自给
自足。鲜肉月饼乃是半夜果腹请客送人的绝佳上选。鲜肉厨神们实属居家旅行杀人
越货之必备良友。 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 24 经文：路十一：5 - 8
耶稣又说：“你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去，说：‘朋友，请借给我三
个饼，因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。’那人在里面回答
说：‘不要搅扰我，门已经关闪，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。’我告诉
你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来，照他所需用的给
他。”
主耶稣最早教导他的门徒祷告的功课，就是在登山宝训中。差不多一年之后，他的
门徒才要求他教导他们祷告。主耶稣再度给他们主祷文，教导他们当为什么祈求；然后
便谈到当如何祈求，并且重新强调神的父爱，及祷告必蒙垂听。但是在其中，他穿插了
一个极美的比喻。这个午夜朋友的比喻要教导两件功课：神不仅希望我们为自己求，也
希望我们为四周沈沦中的人祈求；这种代求常需要极大的胆量，也总是神所喜悦的。
这个比喻是教导真正代求的完美宝库。
首先，要有爱心愿意帮助我们周围有需要的人：“我有一个朋友来到我这里。”
第二，需要催逼我们呼求说：“我没有什么给他摆上。”
接下来是相信必然会得到帮助：你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去、说：“朋
友，请借给我三个饼。”
然后是意外的拒绝 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 25 以赛亚书第五十五章
来吧！你们一切干渴的（五十五1－13）
在上文中如此华美的描述之后，第五十五章邀请人们来分享新纪元的果实，这些成果都
是白白供给每个人用的，不论是富是贫，犹太人或外邦人，均是一样（1－5节）。这新
纪元是属于 神的，不是属于人的（6－9节），是由众先知所预告，故此是必然要发生
的（10－11节）；同时亦是永存的（3，12－13节）。旧约圣经中没有任何一处地方像
本章一样庆祝 神对所有民族的慈爱，以及其话语的可靠性。
邀请穷人（1节，‘没有银钱的’），来吃喝美物，可说是直指圣经神学的核心。在此
所提供的水、酒、奶、饼与‘肥甘’（2节），不是属于此世的；这是像廿五章一样的
筵席，所有人都会得饱足。对于一些人来说，这就如箴言第八、九章的邀请一样，在那
里智慧之妇邀请我们来到七根柱子的房屋，来研读与学习如何成为 神的子民：
你们来，吃我的饼，
喝我调和的酒。
你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，
就得存活，并要走光明的道。（箴九5－6）
因为寻得我的，就寻得生命，
也必蒙耶和华的恩惠。（箴八35）
其他人会看见在此乃邀请分享基督的身体与宝血。不管怎样说，其意义的线索可见于第
十二章（见 |
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C*******t
发帖数: 766 | 26 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ssri (whocares), 信区: WaterWorld
标 题: Re: 全能神的出现证明圣经的正确
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 31 22:19:10 2014, 美东)
刚才那个山西小孩儿挖眼和全能教有关的帖子看不到了...里面说
“村里很多“全能教”信徒，一人信教，全家连坐，私产归
公，可进不可退，“男孩的眼睛，就是退教的代价。”村民说。”
这个基本就是基督教最早期的重现。全能教是基督教呼喊派衍生出来的。看性质属于分
支的极端教义派。
有圣经的可以去翻翻使徒行传。耶稣刚被处死以后，他的信徒们就是私产归公，共同生
活等待即将来临的末日。
"信徒们共同生活
41 于是[t]领受他话的人就受了洗；那一天大约增加了三千人[u]。 42 他们在使徒们
的教导上，在契合[v]、掰饼、祷告之事上恒切专心。
43 每个人[w]都起了敬畏之心。使徒们又行了很多奇事和神迹[x]。 44 所有信了的人
都在一起，凡物共有， 45 他们变卖财产和产业，按照各人的需要分给大家。 46 他们
同心合意，不但天天恒切... 阅读全帖 |
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c*******t
发帖数: 962 | 27 七爷出京，江湖耸动。酒肆茶舍无不传说。
比方我们隔壁的王小二同学，前两天望风瞟了一眼七爷的仪仗，回来已经吹了半个月。
据该同学线报，此位大人肤白如奶油花，唇红过草莓酱。双目俊朗，顾盼间荡漾着海鲜
菠菜汤的风情。十指纤纤，不但可破新橙，传说更有化炸酱面为pasta的本领。
小人物有小人物的门道。比方说本人二舅的干儿子的媳妇的表妹就是饼版派出来招呼这
位来使的。第一手资料非本小报莫数。一应器具家伙佐料搬了两天，占满了早已腾空出
来的8间大厨房。各地慕名而来的厨神也已经占满了各角落。饼版各分号偃旗息鼓，把
自家的牛排猪扒鸡翅葱花都暂时收起。就等着围观中秋节这一场华山论饼了。
闲话不叙。小七爷身披金丝南瓜围裙，脚踏酱油调色的UGG，迈开八字步踱进厨房。他
环顾一周并不开口。只是右手一张，立即有人递上个镶了一圈 Tiffany princess
cut的水瓢到他掌中。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 28 首先给大家看个故事，然后再探讨经文：
林慈信牧师的《基督教教义发展史》中提到这个：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01013i7l.html
基督论的发展史(1)：基督论的争辩
HISTORY OF THE DOCTRINE OF CHRIST (1):
The Christological Controversies
(Louis Berkhof, A History of Christian Doctrines, pp. 101ff.)
基督论与三位一体之问题的关联
Connection of Christological and Trinitarian Problems
基督论的难题可以从一般神学（译注：神论）方面，与拯救论方面来加以
研究。早期教父对基督论拯救方面的关系，虽未曾加以轻忽，但他们在重要的讨论上却
没有重视。在三位一体争论的气氛中，他们从一般神学（译注：神论）方面来研究基督
，乃天经地义的事，而三位一体争论所导致的决定则是，基督为神的儿子，事与父同质
的，因此祂是神。从此而发生的问题，就是基督... 阅读全帖 |
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v***o
发帖数: 87 | 29 1、“多少年来，人的传统信法（就是世界三大教派中基督教的信法）就是看圣经
，离开圣经就不叫信主，离开圣经就是邪教，就是异教，即使看别的书也务必是在解释
圣经的基础上的书。就是说，你若说信主就得看圣经，你就得吃喝圣经，不可在圣经以
外再崇拜别的不涉及圣经的书，否则，就是背叛神。自从有了圣经以来，人信主就成了
信圣经。与其说人信主了，不如说人信圣经了；与其说人开始看圣经了，不如说人开始
信圣经了；与其说人归在主的面前，不如说人归在了圣经的面前。这样，人就把圣经当
作神来拜，当作自己的命根子，若没有了圣经，相当于没有了生命。人把圣经看得与神
一样高，甚至人把圣经看得比神还高。若没有圣灵的工作，若摸不着神，这都可以活下
去，但一旦失去圣经这本书，或失去圣经里的名章、名句就像人失去生命一样。所以，
人一信了主之后就开始看圣经、背圣经，越能背圣经的越能证明是爱主，信心大，看过
圣经能给别人讲的都是顶好的弟兄、姊妹。这么多年来，人都是根据对圣经的理解程度
来衡量人对主的忠心，或人的信心。多数人根本不懂信神到底是为了什么，也不明白信
神该如何信，只是一味地搜集打开圣经章节的线索，人也从来不追求圣灵作工... 阅读全帖 |
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b*******3
发帖数: 120 | 30 约 书 亚 记
9:3 基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事、
** 见申20：11.
9:4 就设诡计。假充使者、拿旧口袋、和破裂缝补的旧皮酒袋、驮在驴上、
** 诡计-也可译成灵明、聪明；见箴8：12.
旧口袋，旧皮酒袋 - 得救前信徒所背负的俗世的信仰。
驴 - 象征真信徒
9:5 将补过的旧鞋穿在脚上、把旧衣服穿在身上、他们所带的饼都是干的、长了霉
了。
** 旧鞋,旧衣服 - 没有救恩的‘福音’。在我们得救前，我们鞋、衣服、饼都不新，
不能满足我们。
脚上 - 我们的意愿，人生的道路。
饼 - 属灵的粮食。
9:6 他们到吉甲营中见约书亚、对他和以色列人说、我们是从远方来的．现在求你
与我们立约。
** 约书亚 - 名字意为耶和华拯救，象征基督。
远方 - 从不信到信是一条多么漫长的路啊！
9:7 以色列人对这些希未人说、只怕你们是住在我们中间的．若是这样、怎能和你
们立约呢。
** 教会会众对神的救恩计划却不了解。
9:8 他们对约书亚说、我们是你的仆人。约书亚问他们说、你们是甚么人、是从那
里来的．
** 我们是你的仆人 - 当罪 |
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h*o
发帖数: 1035 | 31 主日8
问24：怎样划分这些信条呢？
答：划分为三部份：第一部份论及圣父神和我们的受造1；第二部份论及圣子神和
我们的救赎2；第三部份论及圣灵神和我们的成圣3。
问25：既然神只有一位4，那么为何你说有三位，就是圣父、圣子和圣灵呢？
答：因为神在他的话语里这样启示了他自己5，这分开的三位是独一，真实，永恒
的神。
1、创1。
2、彼前1：18-19：知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能
坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。
3、彼前1：21-22：你们也因着他，信那叫他从死里复活，又 给他荣耀的神，叫你
们的信心和盼望都在于神。你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假
，就当从心里彼此切实相爱。
4、申6：4：以色列啊！你要听，耶和华我们神是独一的主。
5、创1：26：神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样 式造人，使他们管
理海中的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
赛61：1：主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦
卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，放囚的出监牢。
约... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 32 里程 圣经的权威
《圣经》都是神所默示的
字句默示
《圣经》都是神所默示的。默示不是机械的听写。因为《圣经》作者们写作的风格
、词汇、语气、习惯等明显地各不相同；写作的文体、資料来源等也不同。但在圣灵的
引导、管制之下，他们所写出的都无误地是神要他们说的话。另一方面，又有人认为，
《圣经》的默示只是“概念”、“意思”的默示，絕对无误；但神允許作者自由地选择
字句，故可能产生人为的小错误。這种观点在逻輯上是讲不通的。概念、意思是由字句
表达的。有误的字句怎能表达无误的概念和意思呢？所以，概念的默示必需基於字句的
默示。而且，概念默示的观点也与《圣经》的教导不符。
《圣经》多次提到人的口。当摩西說自己是拙口笨舌時，耶和华对他说：“谁造人
的口呢？谁使人口啞、耳聋、目明、眼瞎呢？豈不是我耶和华么？现在去吧！我必赐你
口才，指教你所当说的话”（出4: 11-12）。又如，“這是耶和华亲口说的”（賽40:
5, 58: 14）；“耶和华如此说：……你若将宝貴的和下賤的分別出來，你就可以当作我
的口”（耶15: 19）；“但我对你说话的時候，必使你开口，你就要对他们说：‘主耶
和华如此说……’”（... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 33 2010-08-19
曼德:探讨神的旨意与人的祷告的关系
通过两种祷告神学关于神的旨意与人的祷告关系的论述，并对巴刻、Thomas Watson、
倪柝声、芬尼、约翰卫斯理、赵镛基及约翰加尔文等人对这一问题的阐述，我们看到两
种祷告神学观点都有优劣，人的观点是有限的，我们必须保持两种祷告神学间的张力和
平衡。如果我们单强调神的旨意的绝对性和不变性有可能导致宿命论，以致人难以有祷
告的热情，而如果单单强调人的祷告对上帝旨意的影响和改变，也会堕入功利主义和人
本主义的错谬之中，唯一的出路就是在《圣经》的根基上，在肯定上帝主权和不变性的
同时，也强调人的祷告的巨大功用，神是恒定的但也是怜悯的，我们通过祷告不仅要支
取和明白他的旨意，也通过祷告求神的怜悯，在神的永恒旨意下向我们施行爱的更新与
改变
本文大纲
1．从一首赞美诗谈祷告能否改变上帝旨意的神学纷争
2．改革宗神学对神的绝对旨意和人的祷告之间关系的观点
3．倪柝声、芬尼、约翰卫斯理及赵镛基等强调祷告对神的旨意的影响力的观点
4．我们的结论：神是有主权并且有怜悯的神、人有寻求神旨意和遵行神旨意的义务，
更有祈求神遂人意的权利。
吴华乐弟兄... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 祷告能影响神吗？
作者：未知 文章来源：网络 点击数： 更新时间：2005-11-16
我们越多祷告，越多信靠神，神就会越向我们显明祂的心意。雅各书5章形容，义人祈
祷所发的力量，是大有功效的。你有没有试过对这节经文起疑惑呢？这经文是真的吗？
我的意思是说，如果神是无所不知的，又是掌管一切的，祂怎么能够让我们去左右祂的
作为，影响祂的做法呢？祂不是早就知道要发生的一切事情吗？要是你发现自己无法能
够不住的祷告的话，请你留意一下祷告所发生的能力和功效。
到底我们的祷告能够影响神吗？如果说影响神是指令神不得不作出回应，那么这问题的
答案就是否定的。祷告不能要胁神作什么事，也不能说服神作一些与他旨意相违的事，
万万不能。神有绝对的主权，我们必须求得合符他的旨意，绝对不能要求神做一些神意
愿不想做的事，而且神也不会因此而向我们妥协。到底能够影响神或者是不能够？要回
答这个问题，让们先来回答四个存放在我们思想中的问题，也许你未必一下子想到这些
问题是什么，但许多时候，当我们祷告时，这些问题就会浮现在我们的思想当中。而当
这些问题浮现，我们又不知道答案的时候，它们... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 祷告能影响神吗？
作者：未知 文章来源：网络 点击数： 更新时间：2005-11-16
我们越多祷告，越多信靠神，神就会越向我们显明祂的心意。雅各书5章形容，义人祈
祷所发的力量，是大有功效的。你有没有试过对这节经文起疑惑呢？这经文是真的吗？
我的意思是说，如果神是无所不知的，又是掌管一切的，祂怎么能够让我们去左右祂的
作为，影响祂的做法呢？祂不是早就知道要发生的一切事情吗？要是你发现自己无法能
够不住的祷告的话，请你留意一下祷告所发生的能力和功效。
到底我们的祷告能够影响神吗？如果说影响神是指令神不得不作出回应，那么这问题的
答案就是否定的。祷告不能要胁神作什么事，也不能说服神作一些与他旨意相违的事，
万万不能。神有绝对的主权，我们必须求得合符他的旨意，绝对不能要求神做一些神意
愿不想做的事，而且神也不会因此而向我们妥协。到底能够影响神或者是不能够？要回
答这个问题，让们先来回答四个存放在我们思想中的问题，也许你未必一下子想到这些
问题是什么，但许多时候，当我们祷告时，这些问题就会浮现在我们的思想当中。而当
这些问题浮现，我们又不知道答案的时候，它们... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 第五章 神成为人
一
有思想的人觉得耶稣基督的福音难以置信，这是不足为奇的，因福音所牵涉的事实
超越人的理解。但很多人在鸡蛋里找骨头，把信仰弄得不必要的困难，却是可悲的事。
以赎罪为例吧。很多人深感困难。他们问：怎能相信拿撒勒人耶稣之死——一个人
在一幅罗马刑具上断气——就能解决全世界的罪呢？那一次死亡怎能影响到今天神赦免
我们的罪呢？或以复活为例——这又是很多人的绊脚石。他们问：怎能相信耶稣肉身从
死里复活呢？既使很难否定坟墓是空的——但要相信耶稣从空坟墓出来，进入不死的肉
身的存在，岂不更难？耶稣昏晕后暂时复苏，或盗尸等理论，岂不比基督教复活的教义
更可信？或以童女生子为例，这是本世纪很多基督徒所否定的。人又问：怎能相信如此
谬于生物学的东西？或以福音书的神迹为例，很多人又觉得困难重重。他们说，即使耶
稣真能医治人(凭表面证据很难怀疑他的医治，因为历史上也有其他能医病的人)，怎能
相信他行在水面上、喂饱五千人，使死人复活？这样的故事实在难以置信。今天很多人
就在信仰的边缘上，被这些和类似的问题困惑着。
其实，因着福音所给我们至高的奥秘，真正的困难完全不在这里。困难不在受难节
赎罪的... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 37 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: TrustInJesus
标 题: 曼德:探讨神的旨意与人的祷告的关系 (TZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 19 00:20:47 2012, 美东)
2010-08-19
曼德:探讨神的旨意与人的祷告的关系
通过两种祷告神学关于神的旨意与人的祷告关系的论述，并对巴刻、Thomas Watson、
倪柝声、芬尼、约翰卫斯理、赵镛基及约翰加尔文等人对这一问题的阐述，我们看到两
种祷告神学观点都有优劣，人的观点是有限的，我们必须保持两种祷告神学间的张力和
平衡。如果我们单强调神的旨意的绝对性和不变性有可能导致宿命论，以致人难以有祷
告的热情，而如果单单强调人的祷告对上帝旨意的影响和改变，也会堕入功利主义和人
本主义的错谬之中，唯一的出路就是在《圣经》的根基上，在肯定上帝主权和不变性的
同时，也强调人的祷告的巨大功用，神是恒定的但也是怜悯的，我们通过祷告不仅要支
取和明白他的旨意，也通过祷告求神的怜悯，在神的永恒旨意下向我们施行爱的更新与
改变
本文大纲... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 38
22
第二日，站在海那边的众人，知道那里没有别的船，只有一只小船，又知道耶稣没有同
他的门徒上船，乃是门徒自己去的。
23
然而有几只小船从提比哩亚来，靠近主祝谢后分饼给人吃的地方。
24
众人见耶稣和门徒，都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣。
25
既在海那边找着了，就对他说，拉比，是几时到这里来的。
26
耶稣回答说，我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。
27
不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。因为
人子是父神所印证的。
接下来就是6章的重点了，比较长，我们分几次看
首先耶稣指出他们的动机：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱
可见这些人还不如大部分看到神迹的人。其他人，看到神迹，所以愿意相信，虽然他们
的信心是放在所见的神迹上。
可是这里这帮人，甚至还不如那些把信心放在眼见上的，他们甚至最关心的不是神迹，
而是好处，物质的好处，有饼吃。
看到这里我们可能觉得他们这些人怎么目光如此短呢。话说回来，今天教会里，这样的
人，还少么？ |
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b********y
发帖数: 84 | 39 愿神保守在这里的弟兄姐妹的心怀意念，不要被搅扰和迷惑。因为我们知道我们所信的
是什么。我们也当存温柔谦卑的心，保守自己的口舌，因为一切的审判都在主那里。尽
管很多人来这里就是为了发泄/消遣，甚至是嘲讽/取乐，主不也经历了这些吗，所以为
大家祷告吧。也希望大家能够存诚实的心，仔细的看看圣经是怎么讲的。不然我们怎么
解释，还是没有什么用处。
“施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒。你们说他是被鬼附着的。 人子来，也吃也喝。你
们说他是贪食好酒的人”（路加福音7章）。就好比人罪恶满盈，神公义审判的时候，
人说神残忍；神用慈爱恩典待罪人的时候，人说神不公。就如经上所记，我要灭绝智慧
人的智慧，废弃聪明人的聪明 世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作
愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了” (哥林多前书1章)。
A, 神“让”人行恶（很多人都用经文提出这个观点）。
在旧约律法时代，大家可以看到申命记28章，圣经里面清清楚楚的记载了遵行诫命的祝
福和悖逆的惩罚，乃是为了叫人不要犯罪；如果我们有完整的看过圣经的话，诚实的人
一定不会得出这样的结论：神“让”人行恶。例子：“耶和华如此说，我... 阅读全帖 |
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v********r
发帖数: 123 | 40 【 以下文字转载自 Biology 讨论区,原文如下 】
发信人: vanityfair (=^_^=), 信区: Biology
标 题: 那天傍晚，如果你站在加利利海边的山上 (从五饼二鱼到生命的粮)
发信站: The unknown SPACE (Thu Jan 30 04:01:10 2003) WWW-POST
那天傍晚，如果你站在加利利海边的山上，看着满山遍野黑压压的一片人群，妇女、童稚
不算，光是男丁就约有五千；你怎会想到，从耶稣手中擘开的五个大麦饼和两条鱼，餧饱
了这么多饥饿的人。面对那伟大神迹的惊愕，你一定毕生难忘。
食饱五千人，让人认识神圣的能力；装满十二篮零碎，使人确信神是丰富的。五饼二鱼的
神迹，在基督徒口中津津乐道了两千年，也是四卷福音书都记载的神迹之一。值得一题的
是，约翰福音在这个神迹之后，多了一段不太被人重视的启示；殊不知，那才是真正的、
最大的神迹。
约翰福音第六章的中心启示，没有总结在令人温馨的十二篮。因为有一批群众，经历了五
饼二鱼的神迹，不惜过海去追随耶稣。没有想到主耶稣却告诉他们，不要追求必坏的食物
，而要追求那存到永远生命的食物。紧接着从三 |
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q**6
发帖数: 281 | 41 我叫杨帆，今年43岁，浙江省淳安县中洲镇樟村人。家里有年迈的父母，18岁的儿子。
妻子方彩红，因深信全能神于2004年丧命，那凄惨情景至今历历在目。
2002年7月，一名自称“徐姐”的外地“女基督”窜到我们村。白天，“徐姐”躲
藏在农户家里，帮助农妇干点家务活，晚上秘密地在村里物色可拉拢对象。村里几位身
体较差、经济条件差、文化不高的妇女，都是她心中的对象。“徐姐”窜访时，都是以
基督教名义，秘密进行“传福音”活动。
我妻子方彩红，当时时常发低烧，伴有咳嗽，类似于感冒。因家里农活多，经济条
件也不好，只是到乡卫生院配点药对付。“徐姐”看在眼里，记在心里。她窜到我家里
，说自己是“女基督”，是‘神’派来看她的，说什么有人信了全能神，癌症都好了，
你这点病，只要跟她信‘神’，不吃药、不打针，自然会好的。信了‘神’，不仅自己
的病会好掉，而且还会给家庭带来“福份”，“徐姐”还说了一大堆全能神的好处。有
病的人，都得到一些安慰，期望早点好。“徐姐”的花言巧语触动了妻子的心。她拿出
一本《跟着羔羊唱新歌》，要我妻子天天诵读，不懂的地方，“徐姐”会教的。
妻子慢慢地陷入了全能神，想到自己的病，想到... 阅读全帖 |
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s**i
发帖数: 4448 | 42 刚才那个山西小孩儿挖眼和全能教有关的帖子看不到了...里面说
“村里很多“全能教”信徒，一人信教，全家连坐，私产归
公，可进不可退，“男孩的眼睛，就是退教的代价。”村民说。”
这个基本就是基督教最早期的重现。全能教是基督教呼喊派衍生出来的。看性质属于分
支的极端教义派。
有圣经的可以去翻翻使徒行传。耶稣刚被处死以后，他的信徒们就是私产归公，共同生
活等待即将来临的末日。
"信徒们共同生活
41 于是[t]领受他话的人就受了洗；那一天大约增加了三千人[u]。 42 他们在使徒们
的教导上，在契合[v]、掰饼、祷告之事上恒切专心。
43 每个人[w]都起了敬畏之心。使徒们又行了很多奇事和神迹[x]。 44 所有信了的人
都在一起，凡物共有， 45 他们变卖财产和产业，按照各人的需要分给大家。 46 他们
同心合意，不但天天恒切地在圣殿聚集[y]，还在各家各户掰饼。他们怀着喜乐和诚恳
的心用饭， 47 赞美神，并且得到全体民众的喜爱。主就在那里[z]使得救的人与日俱
增[aa]。"
凡物共有
32 于是那一群信徒都同心合意，没有一个人说他所拥有的哪样东西是自己的；相反，
他们凡物共有。 33... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 问题：耶稣的神性符合圣经吗？
回答：
除了耶稣特别谈到他自己（参看耶稣是神吗？），他的门徒也知道基督的神性。他们说
耶稣有赦罪的权柄——只有神才能做的事，因为罪触犯的是神（使徒行传5：31；哥罗
西书3：13；诗篇130：4；耶利米书31：34）。与此紧密相关的，耶稣被称作就是那个
将要“审判活人和死人的”（提摩太后书4：1）。多马向耶稣呼叫：“我的主，我的神
！”（约翰福音20：28）。保罗称耶稣为“至大的神和我们的救主”（提多书2：13）
，指出耶稣在道成肉身之前以“神的形式”存在（腓立比书2：5-8）。关于耶稣，希伯
来书的作者说“神啊，你的宝座是永永远远的”（希伯来书1：8）。约翰福音的开篇：
“太初有道，道与神同在，道[耶稣] 就是神”（约翰福音1：1）。圣经中教导耶稣神
性的例子不胜枚举（参看启示录1：17；2：8；22：13；哥林多 前书10：4；彼得前书2
：6-8；诗篇18：2；95：1；彼得前书5：4；希伯来书13：20），其中的任何一个便足
以证明基督的追随者把他当作神。
在旧约中耶稣也被赋予耶和华这个独一无二的称呼（神的正式名称）。旧约的头衔“救
赎者”（诗篇1... 阅读全帖 |
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b********y
发帖数: 84 | 44 愿神保守在这里的弟兄姐妹的心怀意念，不要被搅扰和迷惑。因为我们知道我们所信的
是什么。我们也当存温柔谦卑的心，保守自己的口舌，因为一切的审判都在主那里。尽
管很多人来这里就是为了发泄/消遣，甚至是嘲讽/取乐，主不也经历了这些吗，所以为
大家祷告吧。也希望大家能够存诚实的心，仔细的看看圣经是怎么讲的。不然我们怎么
解释，还是没有什么用处。
“施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒。你们说他是被鬼附着的。 人子来，也吃也喝。你
们说他是贪食好酒的人”（路加福音7章）。就好比人罪恶满盈，神公义审判的时候，
人说神残忍；神用慈爱恩典待罪人的时候，人说神不公。就如经上所记，我要灭绝智慧
人的智慧，废弃聪明人的聪明 世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作
愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了” (哥林多前书1章)。
A, 神“让”人行恶（很多人都用经文提出这个观点）。
在旧约律法时代，大家可以看到申命记28章，圣经里面清清楚楚的记载了遵行诫命的祝
福和悖逆的惩罚，乃是为了叫人不要犯罪；如果我们有完整的看过圣经的话，诚实的人
一定不会得出这样的结论：神“让”人行恶。例子：“耶和华如此说，我... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 45 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Belief
标 题: 問題：耶穌的神性有聖經的依據嗎？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 15 17:23:24 2015, 美东)
问题：耶稣的神性符合圣经吗？
回答：
除了耶稣特别谈到他自己（参看耶稣是神吗？），他的门徒也知道基督的神性。他们说
耶稣有赦罪的权柄——只有神才能做的事，因为罪触犯的是神（使徒行传5：31；哥罗
西书3：13；诗篇130：4；耶利米书31：34）。与此紧密相关的，耶稣被称作就是那个
将要“审判活人和死人的”（提摩太后书4：1）。多马向耶稣呼叫：“我的主，我的神
！”（约翰福音20：28）。保罗称耶稣为“至大的神和我们的救主”（提多书2：13）
，指出耶稣在道成肉身之前以“神的形式”存在（腓立比书2：5-8）。关于耶稣，希伯
来书的作者说“神啊，你的宝座是永永远远的”（希伯来书1：8）。约翰福音的开篇：
“太初有道，道与神同在，道[耶稣] 就是神”（约翰福音1：1）。圣经中教导耶稣神
性的例子不胜枚举（参看启示录1：17；2：8；2... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 46 耶稣基督是道成肉的神 约一1-3
约 1:1 太初有道，道与 神同在，道就是 神。 约 1:2 这道太初与 神同在。 约 1
是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
耶稣基督是独生的神
约 1:18 从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
多马的宣告
约 20:26 过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来站在当中
说：“愿
你们平安；” 约 20:27 就对多马说：“伸过你的指头来，摸(“摸”原文作“看”)我
的手；
伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。” 约 20:28 多马说：“我的主！
我的
神！” 约 20:29 耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”
保罗的宣告
「按着肉体，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们。」（
罗九5）
希伯来书引用旧约的证明
希伯来书一8引述诗篇四十五6-7，用以证明旧约所指基督的神性：「论到子却说，神（
希伯来
经文用'elohim一字）阿，你的宝座是永永远远的。」
希伯来书一10、11引述诗篇一O二25、26；「主阿（这诗篇全篇均指向耶和华神而说）
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R*o
发帖数: 3781 | 47 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: kid (kid), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 如果不十一奉献，就是偷窃神的物吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 17 01:02:15 2009, 美东)
1。不纳到十一，就是偷窃神的物 。。。这样的说法圣经上有么？
不纳到十一，就是偷窃神的物 。。。这样的说法圣经上的确有：
玛拉基书3:8
人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物，你们却说，我们在何事上夺取你的供物呢
？就是你们在当纳的十分之一，和当献的供物上。
2。摩西时代古以色列人能保留多少比例的收入？
其实当时的古代以色列人要交两个十一奉献， 第一个给利未人(民数记 18:21)，
第二个在1，2，4，5，年在朝觐时一起吃掉， 在3，6年分给当地的
利未人和寄居的，与孤儿寡妇。（第7年是安息年.)(申命记 14:23,申命记 26:12) 如
果不算其他要求（如初熟果实，头生牲畜 。。。），
自己保留的收入大概是（1－0。1）×（1－0。1）＝81％
其中第二个十一奉献自己也一起吃的。
3。现代的犹太人有没有强制十一奉献呢... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 48 神的意念高过人的意念 - 再论祷告
我认为人神互动的说法可以接受，因为圣经就是神向人启示自己，然后属神的人向神祷
告依靠神的过程。
但是说人改变了神的决定和计划，或者说只有人的祷告导致了神改变计划和目的才是人
神互动，我认为不是这样。我们可以稍微分析一下：
人的想法和要求本质上说，有两种。一种是和神的计划和决定相反的，一种是相符的。
先说相反的。神会为了人的相反的要求而改变自己服从人的要求吗？我认为不会。我也
不认为比较成熟的基督徒会认为会。会有人这样认为，我不认为比较成熟的基督徒会到那种程度。
第二，人的要求和神的计划和决定相符。人的祷告得垂听。这个时候，我们能说神改变
了自己的决定和计划吗？显然也不能。因为这就是神的计划和决定。
关于这个问题，我想引用两段经文。
第一段，神的想法高于人的想法。
赛 55:9 天 怎 样 高 过 地 ， 照 样 我 的 道 路 ， 高 过 你 们 的 道 路 ， 我
的 意 念 ， 高 过 你 们 的 意 念 。
第二段，天父会把比我们祷告所求的更好的东西给我们
7:9 你 们 中 间 ， 谁 有 儿 子 求 饼 ， 反 给 他 石 头 呢... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 49 灵魂的注视
来源：《渴慕神》 作者：陶恕
以色列人因为道路难行，开始沮丧并且怨渎神，于是耶和华使火蛇进入百姓中间。
“蛇就咬他们，以色列人中死了许多。”(民21:6)摩西为百姓祷告，神垂听了就给他们
一个救法应付火蛇的咬伤。他命令摩西制造一条铜蛇，挂在杆子上，叫所有的人都能看
见，“凡被咬的，一望这铜蛇，就活了。”(民21:9)
新约里对这一段历史，我们主耶稣作了一个权威性的解释。他向听众解释，人怎样
得神的拯救。他告诉他们是藉着相信。接着他要解释得更清楚，就引用在民数记中这段
事实，他说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生
。”(约3:14-15)
稍稍有思想的人读到这里就会有一个重要的发现，他会注意到“望”和“信”是两
个同义的字。“望”那旧约中的铜蛇，就等于“信”新约中的基督。那就是说，“望”
和“信”是同一回事。当以色列人用肉眼望的时候，心中就是相信了。我想他会如此下
一个结论：信心就是灵魂注视着一位施行拯救的神。
“看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也
照样望耶和华我们的神，直到他怜悯我们。”(诗篇123: 2... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 信心就是灵魂注视着一位施行拯救的神
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 19 13:59:57 2014, 美东)
灵魂的注视
来源：《渴慕神》 作者：陶恕
以色列人因为道路难行，开始沮丧并且怨渎神，于是耶和华使火蛇进入百姓中间。
“蛇就咬他们，以色列人中死了许多。”(民21:6)摩西为百姓祷告，神垂听了就给他们
一个救法应付火蛇的咬伤。他命令摩西制造一条铜蛇，挂在杆子上，叫所有的人都能看
见，“凡被咬的，一望这铜蛇，就活了。”(民21:9)
新约里对这一段历史，我们主耶稣作了一个权威性的解释。他向听众解释，人怎样
得神的拯救。他告诉他们是藉着相信。接着他要解释得更清楚，就引用在民数记中这段
事实，他说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生
。”(约3:14-15)
稍稍有思想的人读到这里就会有一个重要的发现，他会注意到“望”和“信”是两
个同义的字。“望”那旧约中的铜蛇，就等于“信”新... 阅读全帖 |
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