b*********n
发帖数: 1607 | 1 第一：擅自指着神起誓，不谦卑，倚仗神恩赐他的同在，自己高看自己的，觉得自己比
别人不同了，有
神帮忙了，可以随便起誓，显得自己牛。匮缺神的荣耀，如果神不顺着他所求的，好像
显得神不够神，
典型的试探神的行为。不管神怎样的恩赐，越恩赐越应该挟着尾巴做人，不能随便指着
神起誓。
第二：跟神讲条件。如果你如何如何，我就如何如何。对神的极大地不敬畏。神要不要
救以色列人，岂
是他可以和神讨价还价的。神要救，他不求也会救；神不打算救，他求也没用。这都是
神的权柄，人只
能问神旨意是什么？要不要上去打。
第三：烧女儿，不烧女儿都是罪。烧女儿，违背神的诫命。不烧，违背自己指着神起的
誓言。左右不管
烧不烧都是犯罪。
耶弗他自己骄傲不谦卑，先犯前两个罪，导致自己左右都要犯第三个罪。人就是这样，
自己把自己陷在
罪里。 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 2 瓦格纳 歌剧《莱茵的黄金》
《莱茵的黄金》是瓦格纳的四联神话歌剧《尼伯龙根的指环》的第一部。
相传，在德国莱茵河流过的尼伯龙根，在莱茵河底，住着三位莱茵的仙女，
她们日夜守卫着河底的一块岩石，因为在那岩石之上镶嵌着一块具有魔力的金子
，尼伯龙根族的侏儒阿尔贝里希在石丛后面向莱茵女儿们游来，他很想得到她们
其中之一的人的爱情，但是，阿尔贝里希却遭到了她们的嘲笑和鄙薄．他十分恼
怒，不过这时，看到了在那块在巨岩上方闪闪发光的具有魔力黄金，三位莱茵的
仙女们向他透露了：“谁要是能够把这些黄金制成了指环，谁就能统治世界，但
他必须放弃爱情”的秘密，于是，阿尔贝里希咀咒了爱情并且抢走了黄金。
在高山上空旷地，正在修建一座神的城堡—瓦尔哈拉城堡，这城堡是诸神之
王沃坦命令两位巨人兄弟法佐尔特特和法弗纳修建的，沃坦正在为城堡建成之后
如何统治诸神做作美梦的时候，他的妻子，婚姻女神弗里卡把他摇醒，沃坦见到
了他要的城堡已落成了，而弗里卡则提醒他这下子要履行把他们的女儿—美的女
神弗蕾娅做为交换城堡的条件了，此时弗蕾娅来了，她告诉父王，巨人法佐尔特
总在对她进行骚扰，不久，巨人法佐尔特和 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 3 耶弗他和其他的一些士师（比如参孙）都是虽然敬畏神也为神所用，但不很明白神的旨
意的人，士师记的整个背景都是以色列人与神的关系反反复复，背叛神又归回神的过程
，那时候的以色列人，对于耶和华并不是太认识，士师记一开始就说了，约书亚死了以
后，“那世代的人，也都归了自己的列祖【指死去】。后来有别的世代兴起，不知道耶
和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。”（士师记2:10）士师不是先知，他们不
是神的代言人，我们可以从他们学到很多东西，并不都是正面的。
当时的以色列人，风俗受到周围民族的影响，比如向神献人作燔祭就是周围民族拜
偶像的习俗，但这是错误的，神在颁布摩西律法的时候就已经预见到以色列人可能会以错误
的方式来敬拜神，因而明确禁止的。但当时的以色列人已经偏离了神，虽然暂时回
转，但只能凭自己的感觉来敬拜神，不能回归神的话语，更不能真正明白神的心意。只
是，人虽然不信实，神确实信实的，他与亚伯拉罕的约，他要坚立，他仍然拣选以色列
民中，要从他们中兴起大卫、所罗门，也要从他们中降下耶稣基督，使我们可以说，日
光之下，往事已过，一切都是新的。
申命记
12:29 耶和华你 神将你要去赶出的国... 阅读全帖 |
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i********r
发帖数: 202 | 4 神的国乃是救主（见十七21注1）作生命的种子，撒到他的信徒，就是神的选民里面
，（可四3，26，）并发展为一个范围，就是神的国，使神在他神圣的生命里，能在其
中掌权。神国的入门是重生，（约三5，）其发展是信徒在神圣生命里的长大。（彼后
一3～11。）神的国在今天是召会的生活，是忠信的信徒在其中生活的，（罗十四17，
）并要发展为要来的国度，作得胜圣徒在千年国里（启二十4，6）所承受的赏赐。（加
五21，弗五5。）至终，神的国要完成于新耶路撒冷，作神永远的国，就是神永远生命
之永远福分的永远范围，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远─启二一1～4，
二二1～5、14。（见可一15注1，四3注1与注2，26注1与注3。）这样的国，就是出于神
生命的国，乃是救主在这里当作福音，好信息，所传扬给与神生命隔绝（弗四18）之人
的。
选自我们每日读经 路4:43 的注解, 如果您有兴趣受到我们每天的读经的电子邮件,
请在站内回信给我. |
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d******1
发帖数: 249 | 5 12月26日晚，神韻國際藝術團在漢密爾頓劇院（Hamilton Theatre）的精彩演出，感動
了滿場觀眾，也感動了魏沃一家。他們表示，晚會正在為世界帶回一些珍貴的東西。
魏沃一家三口人觀看晚會後備受感動。父親斯圖爾得說，晚會非常好，很美。「有很多
人才，舞蹈很美，難以想像！像那些跳躍的動作看起來很難做，非常吸引人。」
不過，最使他們感動的是晚會表現的精神內涵。他們認為，晚會在為世界帶回一些珍貴
的東西。
母親奧麗娜說，晚會傳遞的精神層面的內涵很特別，他們一家正在討論這個信息。「比
如有正與邪的戰鬥，以及我們都希望有一天能回天堂。」斯圖爾得說，他們相信世間有
善惡，也相信有造物主。
奧麗娜說：「我真的很高興，神韻展現了這個（內涵）。」「我們在晚會中看到的東西
很美，很珍貴。」她說，當今的世界有很多科技，生活節奏很快，「但這些珍貴的東西
在消失，一點都不好。」
「我們需要持續做這個，這是為甚麼我感到如此神聖。這事正在發生，這是我來看晚會
的原因，表示我們對此的支持，我們不想失去這個。」
奧麗娜說：「我想說（晚會）很美。我認為（演員）投入的辛勞與用心，真的產生了效
果。」斯圖爾得也說：「... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 6 我觉得弟兄这个范围太广泛了。我只是回答一个简单的圣经已经启示的圣经真理，神爱
世人，耶稣爱你只是在传扬福音时的对听众的一个陈述。当然，如果是第一次听到，有
可能不明白是什么意思，但是不会反对，在知道了内容以后爱神的人不会拒绝。我们在
网上讨论会有不了解是什么内容这种情况吗？
圣经教导，盼望得救的一直在仰望耶稣救主的到来，而当福音来了依然不认识，怀疑甚
至拒绝，这说明了什么？而且弟兄也知道，不属神的人，必定是反神的人。亚当犯罪把
所有人都带入罪中。罪是什么，不就是反神吗？当然，现在反神不是就决定了他的归宿
，可能神的时间还没到。但是这不能改变现在的反神状态。明确地指出这种状态，正是
传扬福音所不可缺少的。否则，一切都好，为什么需要神的拯救。
我觉得其他都不是太大的问题，需要顺便说的是，弗3：6讲的奥秘是福音没来之前，福
音说的就是这件事，传福音就是揭示这个秘密的，这是实质；从现实来讲，到这个论坛
，谁没听到福音？而弗5：32更是借婚姻揭示基督和教会的真实关系，而不是直接说的
“耶稣爱你”这件事情。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 整个《士师记》的一大主题就是以色列人和上帝较力、“斗智斗勇”。后三章也说了一
个事：十一个支派发誓不把女儿嫁便雅悯人，但后来后悔，于是想出了法子来规避自己
的誓言。
首先看向耶和华许愿的经文：申命记 23
21 你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延。因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿
还就有罪。
22 你若不许愿，倒无罪。
23 你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵
行。
具体到耶弗他的献祭誓言，我能想到的“可钻的空子”可能就是：耶弗他只有资格提供
祭物，执行献祭的是祭司；律法没有规定献祭必须立即结束；律法没有办法控制祭物在
宰杀前不会死亡。
这样，操作的祭司就可以将献祭永远停在接收到祭物的第一阶段，所以女儿一生都成为
祭物不得出嫁，但祭祀过程永远不会结束直至她自然死亡为止。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 8 以 弗 所 書 2
1 你 们 死 在 过 犯 罪 恶 之 中 ， 他 叫 你 们 活 过 来 。
2 那 时 ， 你 们 在 其 中 行 事 为 人 ， 随 从 今 世 的 风 俗 ， 顺 服 空
中 掌 权 者 的 首 领 ， 就 是 现 今 在 悖 逆 之 子 心 中 运 行 的 邪 灵 。
3 我 们 从 前 也 都 在 他 们 中 间 ， 放 纵 肉 体 的 私 欲 ， 随 着 肉 体
和 心 中 所 喜 好 的 去 行 ， 本 为 可 怒 之 子 ， 和 别 人 一 样 。
4 然 而 ， 神 既 有 丰 富 的 怜 悯 ， 因 他 爱 我 们 的 大 爱 ，
5 当 我 们 死 在 过 犯 中 的 时 候 ， 便 叫 我 们 与 基 督 一 同 活 过 来
。 你 们 得 救 是 本 乎 恩 。
6 他 又 叫 我 们 与 基 督 耶 稣 一 同 复 活 ， 一 同 坐 在 天 上 ，
7 要 将 他 极 丰 富 的 恩 典 ， 就 是 他 在 基 督 耶 稣 里 向 我 们 所 施
的 恩 慈 ， 显 明 给 後 来 的 世 代 看 。
8 你 们 得 救 是 本 乎 ... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 9 以 弗 所 書 3
1 因 此 ， 我 ─ 保 罗 为 你 们 外 邦 人 作 了 基 督 耶 稣 被 囚 的 ， 替
你 们 祈 祷 （ 此 句 乃 照 对 十 四 节 所 加 ） 。
2 谅 必 你 们 曾 听 见 神 赐 恩 给 我 ， 将 关 切 你 们 的 职 分 托 付 我 ，
3 用 启 示 使 我 知 道 福 音 的 奥 秘 ， 正 如 我 以 前 略 略 写 过 的 。
4 你 们 念 了 ， 就 能 晓 得 我 深 知 基 督 的 奥 秘 。
5 这 奥 秘 在 以 前 的 世 代 没 有 叫 人 知 道 ， 像 如 今 藉 着 圣 灵 启
示 他 的 圣 使 徒 和 先 知 一 样 。
6 这 奥 秘 就 是 外 邦 人 在 基 督 耶 稣 里 ， 藉 着 福 音 ， 得 以 同 为
後 嗣 ， 同 为 一 体 ， 同 蒙 应 许 。
7 我 作 了 这 福 音 的 执 事 ， 是 照 神 的 恩 赐 ， 这 恩 赐 是 照 他 运
行 的 大 能 赐 给 我 的 。
8 我 本 来 比 众 圣 徒 中 最 小 的 还 小 ， 然 而 他 还 赐 我 这 恩 典 ... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 10 不是直接不直接的问题，我觉得你的话说得不恰当：
１.耶稣爱世人不是一个“简单”的事实，虽然神的爱借着所造之物就可以晓得，但要
完全地认识耶稣爱所有的罪人不是那么简单的，保罗称这是一个“奥秘”（弗3:6），
“历世历代所隐藏的奥秘”（弗5:32）。先入为主地宣称这道理是很简单的，言下之意
是那些不同意的人都是故意装傻，或者故意捣乱，这很不正确。
２.除了爱神和反神的人以外，还有不认识神的人，圣经上也提到“世人蒙昧无知的时
候”（徒17:30），这种人是很多的，不应该忽略他们，或者有意无意地把他们都划为
反神的人。圣经上是有提到的“我们作仇敌的时候”（罗5:10）是指我们的罪得罪了神
，不是指一般意义上的故意反对神的意思。
3.罪与悔改的真理是福音不可缺少的一部分，但一般地讲这个道理是一回事，如果用很
严厉的方式来指责别人的罪就最好要有自己的悔改和自己的见证来配合，这是为着听的
人的益处，顾念他们的血气的软弱，除去他们心中的反感，帮助他们认识最终的真理。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 11 以 弗 所 書 4
1 我 为 主 被 囚 的 劝 你 们 ： 既 然 蒙 召 ， 行 事 为 人 就 当 与 蒙 召
的 恩 相 称 。
2 凡 事 谦 虚 、 温 柔 、 忍 耐 ， 用 爱 心 互 相 宽 容 ，
3 用 和 平 彼 此 联 络 ， 竭 力 保 守 圣 灵 所 赐 合 而 为 一 的 心 。
4 身 体 只 有 一 个 ， 圣 灵 只 有 一 个 ， 正 如 你 们 蒙 召 同 有 一 个
指 望 。
5 一 主 ， 一 信 ， 一 洗 ，
6 一 神 ， 就 是 众 人 的 父 ， 超 乎 众 人 之 上 ， 贯 乎 众 人 之 中 ，
也 住 在 众 人 之 内 。
7 我 们 各 人 蒙 恩 ， 都 是 照 基 督 所 量 给 各 人 的 恩 赐 。
8 所 以 经 上 说 ： 他 升 上 高 天 的 时 候 ， 掳 掠 了 仇 敌 ， 将 各 样
的 恩 赐 赏 给 人 。
9 （ 既 说 升 上 ， 岂 不 是 先 降 在 地 下 麽 ？
10 那 降 下 的 ， 就 是 远 升 诸 天 之 上 要 充 满 万 有 的 。 ）
11 他 所 赐 的 ， ... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 在漫威影业的《美国队长2：冬日战士》（Captain America: Winter Soldier）中，一
手促成复仇者联盟的神盾局，由于遭到九头蛇的渗透而土崩瓦解，此后这个组织在漫威
电影宇宙中再也没有出现过。不过在ABC电视台的电视剧《神盾局特工》(观剧)（
Agents Of S.H.I.E.L.D.）中，一小队神盾局成员仍在以“非法组织”的形式存在着。
近日，在漫威电影宇宙扮演神盾局局长尼克·弗瑞的塞缪尔·L·杰克逊，也透露这个
组织仍有望回归漫威电影宇宙。
“肯定的，绝对的！为什么不会呢？”塞缪尔·L·杰克逊表示：“漫威总有办法修复
他们创造的这个宇宙，总有一天弗瑞会再次出现，指出神盾局到底发生了什么。也许神
盾局的破裂，只是为了达成某个目标的一种策略，那就太棒了。漫威会在某个时间段以
某种方式、某种原因让我回归的，我们可以耐心等待。”
在外媒看来，塞缪尔·L·杰克逊如此信心十足，根本原因还是他对弗瑞局长这个角色
充满信心，因为当时就是弗瑞将钢铁侠、美队、黑寡妇、绿巨人和雷神等人联合起来，
组成了强大的“复仇者联盟”。
然而在《美国队长3：内战》（Captain Ameri... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 13 以 弗 所 書 5
1 所 以 ， 你 们 该 效 法 神 ， 好 像 蒙 慈 爱 的 儿 女 一 样 。
2 也 要 凭 爱 心 行 事 ， 正 如 基 督 爱 我 们 ， 为 我 们 舍 了 自 己 ，
当 作 馨 香 的 供 物 和 祭 物 ， 献 与 神 。
3 至 於 淫 乱 并 一 切 污 秽 ， 或 是 贪 婪 ， 在 你 们 中 间 连 题 都 不
可 ， 方 合 圣 徒 的 体 统 。
4 淫 词 、 妄 语 ， 和 戏 笑 的 话 都 不 相 宜 ； 总 要 说 感 谢 的 话 。
5 因 为 你 们 确 实 的 知 道 ， 无 论 是 淫 乱 的 ， 是 污 秽 的 ， 是 有
贪 心 的 ， 在 基 督 和 神 的 国 里 都 是 无 分 的 。 有 贪 心 的 ， 就 与
拜 偶 像 的 一 样 。
6 不 要 被 人 虚 浮 的 话 欺 哄 ； 因 这 些 事 ， 神 的 忿 怒 必 临 到 那
悖 逆 之 子 。
7 所 以 ， 你 们 不 要 与 他 们 同 夥 。
8 从 前 你 们 是 暗 昧 的 ， 但 如 今 在 主 里 面 是 光 明 的 ， ... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 14 以 弗 所 書 6
1 你 们 作 儿 女 的 ， 要 在 主 里 听 从 父 母 ， 这 是 理 所 当 然 的 。
2 要 孝 敬 父 母 ， 使 你 得 福 ， 在 世 长 寿 。 这 是 第 一 条 带 应 许
的 诫 命 。
3 a
4 你 们 作 父 亲 的 ， 不 要 惹 儿 女 的 气 ， 只 要 照 着 主 的 教 训 和
警 戒 养 育 他 们 。
5 你 们 作 仆 人 的 ， 要 惧 怕 战 兢 ， 用 诚 实 的 心 听 从 你 们 肉 身
的 主 人 ， 好 像 听 从 基 督 一 般 。
6 不 要 只 在 眼 前 事 奉 ， 像 是 讨 人 喜 欢 的 ， 要 像 基 督 的 仆 人
， 从 心 里 遵 行 神 的 旨 意 。
7 甘 心 事 奉 ， 好 像 服 事 主 ， 不 像 服 事 人 。
8 因 为 晓 得 各 人 所 行 的 善 事 ， 不 论 是 为 奴 的 ， 是 自 主 的 ，
都 必 按 所 行 的 得 主 的 赏 赐 。
9 你 们 作 主 人 的 ， 待 仆 人 也 是 一 理 ， 不 要 威 吓 他 们 。 因 为
知 道 ， ... 阅读全帖 |
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发帖数: 585 | 15 重发关于这个故事的几个思考题：
1）耶弗他许的这个“愿”是不是十分邪恶的？
2）请注意，耶弗他许愿之前，“耶和华的灵降在耶弗他身上”！
3）耶弗他许了这么邪恶的“愿”，基督教的“神”/“上帝”倒是大大方方地成全他的
“愿”，并且对他烧死自己女儿的行为不加阻止。
4）令人奇怪的是，“圣经”却反复强调被烧死献给耶和华/耶稣的女人是处女！ |
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发帖数: 585 | 16 重发关于这个故事的几个思考题：
1）耶弗他许的这个“愿”是不是十分邪恶的？
2）请注意，耶弗他许愿之前，“耶和华的灵降在耶弗他身上”！
3）耶弗他许了这么邪恶的“愿”，基督教的“神”/“上帝”倒是大大方方地成全他的
“愿”，并且对他烧死自己女儿的行为不加阻止。
4）令人奇怪的是，“圣经”却反复强调被烧死献给耶和华/耶稣的女人是处女！ |
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发帖数: 8992 | 17 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: HazelEyes (HazelEyes), 信区: WaterWorld
标 题: 新海瑞上书——马伯庸（内涵神作，超长）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 21:12:17 2012, 美东)
嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他
坚信君子固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是
户部主事，可凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一声，画屏上很快出现了一个论坛。
这是一个叫做“大明理学之光”的论坛，论坛的题图是朱熹与孔子的画像，主色调是青
色，以象征着“青青... 阅读全帖 |
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w********t
发帖数: 12853 | 18 "肉食者谋之，又何间焉？"刿曰："肉食者鄙，未能远谋。"
你看看古代谁吃肉。
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十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰："肉食者谋之，又何间焉？"刿曰：
"肉食者鄙，未能远谋。"乃入见。问："何以战？"公曰："衣食所安，弗敢专也，必以
分人。"对曰："小惠未，民弗从也。"公曰："牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。"对曰："
小信未孚，神弗福也。"公曰："小大之狱，虽不能察，必以情。"对曰："忠之属也。可
以一战。战则请从。"
公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰："未可。"齐人三鼓。刿曰："可矣。"齐师
败绩。公将驰之。刿曰："未可。"下视其辙，登轼而望之，曰："可矣。"遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰："夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈
，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。" |
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w********g
发帖数: 3780 | 19 十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰
：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也
，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以
信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对
曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师
败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故
克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” |
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发帖数: 1 | 20 看到前面那几句，千年圣君父吓尿了，经济内政意识形态是一塌糊涂，民怨沸腾，何以
战？
：十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿
曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专
也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必
以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”
对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
：公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐
师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐
师。
：既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，
故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” |
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w********g
发帖数: 3780 | 21 最近几年还行吧，老百姓总的安居乐意，越来越多的人脱贫致富，人们活得总的来说更
有尊严了，法制进一步加强，一大批冤假错案得以昭雪，我觉得可以之一战。
: 看到前面那几句，千年圣君父吓尿了，经济内政意识形态是一塌糊涂，民怨沸腾
，何以
: 战？
: ：十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉
？”刿
: 曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，
弗敢专
: 也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加
也，必
: 以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以
情。”
: 对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
: ：公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣
。”齐
: 师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”
遂逐齐
: 师。
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w***o
发帖数: 3428 | 22 十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰
：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也
，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以
信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对
曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”
齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐
齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈
，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” |
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发帖数: 18158 | 23 问："何以战？"公曰："衣食所安，弗敢专也，必以分人。"对曰："小惠未，民弗从也
。"公曰："牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。"对曰："小信未孚，神弗福也。"公曰："小
大之狱，虽不能察，必以情。"对曰："忠之属也。可以一战。战则请从。"
《曹刿论战》 |
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C***t
发帖数: 10731 | 24 公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能
远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰
：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信
未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可
以一战。战则请从。”
两千多年前的道理 用来看今天的状况还是很有意义得
希望对不明真相的群众有所启发:) |
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B*******s
发帖数: 61 | 25 早先看到高圆圆的电影，印象不深，也许这本来不是一个具有性格力量
的艺人。后来渐渐红起来，又看到各类新闻访谈视频，才发现她的特别。
高氏的各种古装现代扮相，都不如本色好看。原来出道的广告《清嘴含
片》，很快几个镜头。当时年龄尚小，表演却显得很老成。而现在过去
了十几年老态未显，还是丰神如初。这说明她在表演上有一种平面推移
的伸缩性。
其恒在恒有，或者可以说是以前北京中产人家后代的一种特有气质。可
以有些小野蛮，或如陈凯歌之所谓邪恶，大体上总是平淡自适随大流，
无野心无动力，好像淡淡风溶溶月，可以临广筵，可以照独坐。高的名
字很喜气，像乡间年画上的娃娃，但不俗。入行后运气之好，也如乡间
年画，一片欢喜，却有些俗了。
与此同时，她虽然在历练中成长，演技似乎是零，因为偶像派的劲道和
演技派的灵动，都不由套路进修而成。而凭她的中人心智，进修也是无
望。不过，常人因为事业进步而耗费的感情投放，在圆同志，却好像还
是保留在零状态。正可谓：心上略无磨损，皮囊自然完整。圆圆的名字，
有佛缘。
和西人影业中的人物联系起来，这与法国多年前的扑克脸明星嘉特菱•
德娜芙倒可比方。全盛期的德老，冷面冷... 阅读全帖 |
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H*******s
发帖数: 793 | 26 嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他
坚信君子固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是
户部主事，可凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一声，画屏上很快出现了一个论坛。
这是一个叫做“大明理学之光”的论坛，论坛的题图是朱熹与孔子的画像，主色调是青
色，以象征着“青青子衿”的优雅与清高。
这个论坛分成好几个部分，主论坛叫天人合一，用来讨论理学的各种话题，以前海瑞很
有兴趣，但现在已经不想去了。因为这个论坛里冒出几个王学的支持者，跟朱子的拥趸
吵得不可开交，动辄一画屏的“歪理邪说”，简直就是斯文扫地。
除了主论坛以外，还有几个附属论坛，比如讨论琴棋... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 27 申命记18：10说了耶和华痛恨把儿女投入火中。既然耶弗他是上帝悦纳的人，你认为他
会做出这样的事情吗？此时已经有摩西律法。在圣经全书里除了亚伯拉罕（没有摩西律
法）和这个值得商榷的问题以外，从来都没有拿人做全烧祭的（受异教影响除外）。利
未记第一章说明了什么可以作为全烧祭。
倒是这句话之前，先说了谁要迎接他，就把谁归耶和华。什么叫归耶和华？请参考士师
记13：5和撒母耳上1：11。实际上，耶弗他献女儿和哈拿献儿子是类似的。撒上1：4有
祭肉，1：21是献祭的时候但是撒母耳还没有断奶，也就是说如果断奶了，那么哈拿会
献人，同时按照惯例，哈拿的丈夫也会献上祭肉的。正如从撒上1：24开始描述的。
至于圣经上为什么写把他献做全烧祭，个人理解圣经公正地把当事人的想法记下来。我
们有很多时候想的是一个意思，但是说出来有可能是另外一个意思，本民族的人都能理
解，知道省略了什么，但是外族人就不一定理解，尤其是不了解这个民族的风俗习惯的
时候。从这点我倒是对圣经的记载觉得更可靠，因为它真实记载了人的不完美。
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m****r
发帖数: 1904 | 28 申命记18：10说了耶和华痛恨把儿女投入火中。既然耶弗他是上帝悦纳的人，你认为他
会做出这样的事情吗？此时已经有摩西律法。在圣经全书里除了亚伯拉罕（没有摩西律
法）和这个值得商榷的问题以外，从来都没有拿人做全烧祭的（受异教影响除外）。利
未记第一章说明了什么可以作为全烧祭。
倒是这句话之前，先说了谁要迎接他，就把谁归耶和华。什么叫归耶和华？请参考士师
记13：5和撒母耳上1：11。实际上，耶弗他献女儿和哈拿献儿子是类似的。撒上1：4有
祭肉，1：21是献祭的时候但是撒母耳还没有断奶，也就是说如果断奶了，那么哈拿会
献人，同时按照惯例，哈拿的丈夫也会献上祭肉的。正如从撒上1：24开始描述的。
至于圣经上为什么写把他献做全烧祭，个人理解圣经公正地把当事人的想法记下来。我
们有很多时候想的是一个意思，但是说出来有可能是另外一个意思，本民族的人都能理
解，知道省略了什么，但是外族人就不一定理解，尤其是不了解这个民族的风俗习惯的
时候。从这点我倒是对圣经的记载觉得更可靠，因为它真实记载了人的不完美。
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t*******r
发帖数: 2940 | 29 这是一家之言，我认为这样的解经比较牵强。神兴起士师只是使用他们的军事能力，受
后世称赞的也是他们依靠神获得的军事胜利，而士师本身根本十分不堪，有的却懦，有
的没有信心，有的四肢发达头脑简单，耶弗它堕落在迦南地的异教信仰里，他不知道神
的律法，不知道他所行的为神厌恶，所以他没有后代。士师的时代是逐渐堕落的时代，
因为他们的领袖士师们就一代不如一代，最后是＂那時以色列中沒有王，各人任意而行
。＂ |
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n********n
发帖数: 8336 | 30
三位一體論
曾漢喬
上載日期2006/9/19
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一. 引言：「三為一體」或「三位一體」？
無論閣下參與了教會聚會多久：一年、五年或十年以上。總有一個神學問題，都
會經常聽到有弟兄姊妹發問，這問題就是甚麼叫做「三位一體」(英文：TRINITY)。
其實當他們發問這問題時，他們往往誤將這個「三位一體」的「位」字，發音做
「為」，[1]因為他們不知這個字其實是「位」而並不是「為」。當你聽到有人發問何
為「三位一體」時，你盡管可以反問他或叫他寫出他所問的是「三為一體」或「三位一
體」。相信他們往往都會以為自己所問的問題是「三為一體」[2]而過於「三位一體」
。這反映出在普遍人們心裡的概念是沒有一物是擁有三「位格」一「本體」的。而相對
地「三個為之一體」的物的概念是較容易理解。
的而且確一個正確的「三位一體」論是很難表達出來，有時或許會愈講愈亂。但
正如唐崇榮牧師所講，不要因此而避而不談，而是要盡我們的能力講。[3]但願賜下諸
般的智慧的神引導我(雅1:5)，將這三位一體的真理，盡力地表達出來。
二. 三位... 阅读全帖 |
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o****s
发帖数: 221 | 31 “忿怒”这个字，在我字典里的定义是：“深沉、强烈的怒气和愤慨。”“怒气”的定义
是：“因受伤害或受侮辱而引起的愤怒的不愉快和强烈的敌意。”“愤慨”的定义是：
“因不公平和卑鄙引起的义怒。”这就是忿怒。圣经说：忿怒是神的属性之一。
现代整个基督教会的作风，乃要冲淡这个题目，相信神的忿怒的人（并非所有人都相信
），对此颇为缄默，可能他们想得不多。对一个已经无耻地把自己出卖给贪婪、骄傲、性欲、
固执己见等假神的世代，教会竟含含糊糊的说些什么神的仁慈，而一点不提神的审判。在过去
一年，你听过多少次——如你是传道人，又传过多少次——关于神忿怒的讲章？基督徒在广播
电台上，或电视节目中，或全国性报纸杂志的方块专栏中对此题目直言不讳的时候，是多久
以前的事（一个人如果这样做，又要等多久才有人再请他演讲或写作？）事实是：神的忿怒这
题目，在现代社会中已成禁忌，基督徒大致上也已接受了这禁忌，竟因此训练自己对此也只字
不提了。
我们不妨问问：这是应该的吗？圣经却大不相同。我们不能想象，讲论神的审判会大受
欢迎；但圣经的作者却常常乐此不疲。圣经的特点之一，就是新旧约都强而有力地申述神忿怒
的真实和可怕。彭克... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 32 是谁曲解了神的爱？（卡森D. A. Carson）
──神的爱，这困难的教义(系列四之一)
On Distorting the Love of God──The Difficult Doctrine of the Love of God”
(Bibliotheca Sacra, Vol.156, Jan-Mar 1999, number 621) 翻译：薪人
〈神的爱，这困难的教义〉系列，单看题目，可能有人会以为我精神有问题！如果我探
讨的是〈三位一体的困难〉，或者〈预定论的困难〉，题目至少还协调一点。比起这些
高超奥秘的教义，神的爱不是简单许多吗？
神的爱怎么会有困难。
这项教义，至少有下列五种困难。
第一，绝大多数信神的人，不论他如何界定所信仰的神是祂、她、还是它，都一致相信
神是爱。但是，当愈来愈多人传播神是爱，却又不合圣经教导，在见证上，会给基督徒
带来困扰。结果，当基督徒有识之士谈论神的爱，很可能和周遭文化在认知上，有相当
差异。更糟的，可能双方都还没认清这事实。
在美国，电影业最能塑造并反映文化，让我们看看几部最近推出的影片。一般太空科幻
片可分成两类，目前最流行的，大概是... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 33 是谁曲解了神的爱？（卡森D. A. Carson）
──神的爱，这困难的教义(系列四之一)
On Distorting the Love of God──The Difficult Doctrine of the Love of God”
(Bibliotheca Sacra, Vol.156, Jan-Mar 1999, number 621) 翻译：薪人
〈神的爱，这困难的教义〉系列，单看题目，可能有人会以为我精神有问题！如果我探
讨的是〈三位一体的困难〉，或者〈预定论的困难〉，题目至少还协调一点。比起这些
高超奥秘的教义，神的爱不是简单许多吗？
神的爱怎么会有困难。
这项教义，至少有下列五种困难。
第一，绝大多数信神的人，不论他如何界定所信仰的神是祂、她、还是它，都一致相信
神是爱。但是，当愈来愈多人传播神是爱，却又不合圣经教导，在见证上，会给基督徒
带来困扰。结果，当基督徒有识之士谈论神的爱，很可能和周遭文化在认知上，有相当
差异。更糟的，可能双方都还没认清这事实。
在美国，电影业最能塑造并反映文化，让我们看看几部最近推出的影片。一般太空科幻
片可分成两类，目前最流行的，大概是... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 34 主日34
问92：什么是神的律法？
答：神说了以下的话：
第一条诫命：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外
，你不可有别的神。”
第二条诫命：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地，和地
底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是 忌邪的
神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他
们发慈爱，直到千代。”
第三条诫命：“不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他
为无罪。”
第四条诫命：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是
向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄 居的客
旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日
便安息；所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
第五条诫命：“当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久
。”
第六条诫命：“不可杀人。”
第七条诫命：“不可奸淫。”
第八条诫命：“不可偷盗。”
第九条诫命：“不可作假见证陷害人。”
第十条诫命：“不可贪恋人的房... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 35 在本篇信息中，我们要更多来看神的属性。
陆 圣别
圣别是我们的神一个主要的属性。启示录四章八节说，‘四活物…昼夜不歇息的说，圣
哉，圣哉，圣哉，主神是昔是今是以后永是的全能者。’这里三次说到圣哉，与以赛亚
六章三节者同，含示神是三一的，就如用三种时态说到神的存在一样。这里强调三一神
是圣别的，是三重的圣别，以指神的性情─神的所是─的性质。凡神所是的，都是圣别
的。有分于神的圣别，（来十二10，）就是有分于祂的性情，祂之所是的性质。
彼前一章十五、十六节说，‘照着那呼召你们的圣者，在一切行事为人上，也成为圣的
；因为经上记着：“你们要圣别，因为我是圣别的。”’那圣者就是三一神─拣选的父
、救赎的子、并圣别的灵。（彼前一2。）父重生了祂的选民，将祂圣别的性情分赐到他
们里面；（彼前一3；）子用血救赎了他们，使他们脱离虚妄的生活；（彼前一18～19；
）灵照着父圣别的性情圣别了他们，把他们从不符合神性情的事物中圣别出来，使他们
藉着父圣别的性情，在一切行事为人上成为圣的，甚至和神自己一样的圣。（彼前一15
～16。）
我们成为圣的，是藉着那灵的圣别，基于那把神圣别的性情带给我们，并产生圣别生... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 36 在本篇信息中，我们要继续来看神的属性。
拾 信实
林前一章九节说，‘神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的
交通。’这话是接续林前一章八节，用对神信实的确信，加强八节的思想。在祂的信实
里，祂必坚固信徒到底，使他们在主回来的日子无可指责。在祂的信实里，祂已呼召我
们进入祂儿子的交通、分享，并且祂要以祂的信实保守我们在这分享和享受里。祂的信
实向我们保证这享受。
约壹一章九节也启示神的信实：‘我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦
免我们的罪，洗净我们一切的不义。’神在祂的话上是信实的。（约壹一10。）祂的话
，就是祂福音真理的话，（弗一13，）告诉我们，祂要因着基督赦免我们的罪。（徒十
43。）我们若认自己的罪，祂就要照着祂的话赦免我们，因为祂必须在祂的话上信实。
在林前十章十三节保罗说，‘那临到你们的试诱，无非是人所能受的；神是信实的，必
不容你们受试诱过于所能受的，祂也必随着试诱开一条出路，叫你们能忍受得住。’一
面我们该留意不受试诱，免得跌倒；另一面神在祂的信实里，必不容任何试诱临到我们
，过于我们所能受的，祂必随着试诱，给我们开一条出路。这是应许和鼓... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 37 在本篇信息中，我们要来看：
神的喜悦─神的心愿
以弗所一章五节说，‘按着祂意愿所喜悦的，豫定了我们，藉着耶稣基督得儿子的名分
，归于祂自己。’以弗所一章九节接着说，‘照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘
；这喜悦是祂在自己里面豫先定下的。’神有一个旨意，其中有祂的喜悦。这喜悦是祂
的心愿。神的喜悦是祂心中的爱好。
壹 得着许多儿子
神的喜悦，神的心愿，是要得着许多儿子。神豫先，就是在创立世界以前，豫定了我们
，标出了我们，（弗一4～5，）归于某一定命。神豫先标出我们要归于的定命，就是儿
子的名分。神命定的目标是要得着许多儿子。这是神的心愿，在罗马书中着重的启示出
来。
罗马书的中心思想，乃是神的救恩，使罪人成为神的儿子，有神的生命和性情以彰显神
，使他们成为基督身体的构成成分，作祂的彰显。
罗马八章十四节说，‘因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。’那灵在我们日常生活
中的引导，表明我们是神的儿子。既是神的儿子，我们就有神的生命和性情。那灵的引
导总是与神的生命和性情一致，证明我们是神的儿子。
罗马八章十五节说，‘你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵
，在这灵里，我们... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 38 第二课 认识启示
“启示 Revelation”是“显明、揭示前所隐藏的”之意，在神学上是指“神将人前
所未知的真理晓谕给人”。如果创造人类与万有的独一真神，未将自己显明给人，则无
人能知有关神的事情及万物真相，也无人能与神发生交流关系。不但如此，人因犯罪堕
落活在黑暗权势之下，被抹瞎了心眼，无法得见真光。所以，因着人的有限与有罪，人
无法靠自己寻见神。世人的聪明智慧，只能塑造出许多有形无形的偶像，敬拜“未识之
神”，承认自己不认识神（徒十七23）。人要认识真神，必须透过神主动的“启示”。
一、“启示”面面观
1. “启示”的对象
马太福音十一章廿五至廿七节与路加福音十章廿一至廿二节说：神的启示向“聪明
通达人”就藏起来；向“婴孩”就显出来。这表明“启示”是超越人的聪明智慧，人无
法靠自己的成就，来获得启示；只有不依靠自己，谦卑像婴孩，完全信靠主的人，才能
得着神的启示。这正是哥林多前书一章廿一节所说：“世人凭自己的智慧既不认识神，
神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人”。简言之，启示是必须藉“信心”
来接受的。
2. “启示”的主体
创造万有的真神，神是赐启示者，神自己是启示... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 267 | 39 接续前篇。
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三、神化论
一、爱任纽
1.基督道成肉身，使人领受神，人的魂和身体获得神的生命
如前曾述，爱氏使用了「借祂所取之属人性情的那个经纶」来描述基督的道成肉身，使
得道成为恩典的「分赐者」。在这个基础上，爱氏如此描述基督为我们成为肉身的目的：
因为祂也「成为罪之肉身的样式」以定罪罪…祂呼召人进入祂的样式之中，使人成为神
的效法者（imitator of God），并把父的律放在他的里面，好叫他能够看见神，并赐
给他领受父的能力；［作为］住在人里面之神的道，成为人的儿子，好叫祂能够让人习
惯于领受神，根据父良善的旨意，神住在人里面。
对于爱氏而言，「神住在人里面」 的「神」就是保惠师，就是圣灵；祂使得信徒得以
与神联合为一。爱氏认为，除非我们已与不朽坏（incorruptibility）和不死（
immortality）联合，我们就无法达到不朽坏与不死。故此，「除非人与神联合，他绝
不可能成为不朽坏的分享者（partaker）。」 与神联合的结果乃是「有分于神」 ，使
得「那些配得过的人能够逐渐有分于神的性情。」 并且，「魂本身并不是（新）生命
；而是有分... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 第二章 神的主权 2012-12-03 14:10:28
几乎所有的正方介绍预定论的文章都会以强调神的主权开始。在他们看来反方不能接
受预定论主要是因为把人的自由意志抬得过高。强调人的自由意志就是贬低神的主权。
正方的思路是由于人全然败坏，不可能用败坏的自由意志选择归向神，只能抵挡神（这
个在后面《人的全然败坏》那一章中还会再讨论）。所以，必须由神来主动拣选一部分
人，使他们可以信。所以，必须强调神的主权，谁得救与否神说了算，跟人没多大关系
，完全是神的恩典。
一、 神的心意和神的计划
为了证明神预定了你我的一生，正方伯特纳同学说「神先有一个永恒的心意，然后根据
这永恒的心意预定一切未来的事」[1]。他说我们无法想象一位有无限智能与能力的神
，在创造世界的时候却没有一个明确的计划；如果神有计划，而神又是无限的，那么世
界万物的一切细节一定都在他的计划之中。[2]他引用了司密斯(E. W. Smith)的话来支
持自己：「一个聪明人是先拟定目标，然后再用最好的方法达成这个目标。建筑师在动
工之前，必须先画设计图，列出工作计划，甚至把施工细节都预先规划好了；在工人真
正施工之前... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 第五章 神成为人
一
有思想的人觉得耶稣基督的福音难以置信，这是不足为奇的，因福音所牵涉的事实
超越人的理解。但很多人在鸡蛋里找骨头，把信仰弄得不必要的困难，却是可悲的事。
以赎罪为例吧。很多人深感困难。他们问：怎能相信拿撒勒人耶稣之死——一个人
在一幅罗马刑具上断气——就能解决全世界的罪呢？那一次死亡怎能影响到今天神赦免
我们的罪呢？或以复活为例——这又是很多人的绊脚石。他们问：怎能相信耶稣肉身从
死里复活呢？既使很难否定坟墓是空的——但要相信耶稣从空坟墓出来，进入不死的肉
身的存在，岂不更难？耶稣昏晕后暂时复苏，或盗尸等理论，岂不比基督教复活的教义
更可信？或以童女生子为例，这是本世纪很多基督徒所否定的。人又问：怎能相信如此
谬于生物学的东西？或以福音书的神迹为例，很多人又觉得困难重重。他们说，即使耶
稣真能医治人(凭表面证据很难怀疑他的医治，因为历史上也有其他能医病的人)，怎能
相信他行在水面上、喂饱五千人，使死人复活？这样的故事实在难以置信。今天很多人
就在信仰的边缘上，被这些和类似的问题困惑着。
其实，因着福音所给我们至高的奥秘，真正的困难完全不在这里。困难不在受难节
赎罪的... 阅读全帖 |
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q**6
发帖数: 281 | 42 摘要：本刊近来收到不少信徒来电、来信，反映“全能神”已经对河南、安徽、山东、
江苏、福建、广东、陕西、东北等地教会造成危害，为了便于广大信徒揭穿“全能神”
的欺骗阴谋，将“全能神”的歪理邪说，以及一些欺骗手法作了简要归纳，使我们信徒
增强不受蒙蔽的能力，不致教会蒙受损失。
“全能神”以歪理邪
说，妄图动摇基督徒信仰的根基
“全能神”否定基督教的传统信仰，大肆攻击圣经的绝对权威，不承认神的全能义
全知、全在，甚至否定基督耶稣的救赎等。
1.对上带的否定
“全能神”将人类历史分成三个阶段第一阶段为律法时代第二阶段为恩典时代;第
三阶段为国度时代。在第一阶段中，他们否定了神的全能、全在、全知。他们说：“耶
和华确毯代表神的所有性情”，甚至还说“亚当、夏娃吃禁果神预先不知”这谬论贬低
了神的能力，与圣经所启示的无示不知、无所不在、无所不能的上帝观相悖。
2.对基督的否定
论到所谓第二阶段恩典时代时，“全能神”否认基督耶稣神人二性的合一。他们认
为：“耶稣在没有尽职分之前，是一个正常的人，... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 43 from http://oaklandcpc.pcusa.cc/downloads/chsim-trinity.html
三合一神的辉煌：三位一体的必要性和神秘性
作者：司考特•克拉克R. Scott Clark 历史神学与系统神学副教授 西敏斯特加
州神学院
原文发表于(c)1999 Modern Reformation 版权保留
"以色列阿，你要听。耶和华我们神是独一的主!" 与多神教的邻国相比，以色列相当注
意独一真神这
一事实（这也被对应称为“一神论”monotheism）。尽管“一神论”是基督教信仰的源
头，但三位一体
却是基督教关于神的教义的本质。伊斯兰教使这个世界上发展最快的宗教之一，也是一
神论的。但是
伊斯兰教完全否认三位一体论。犹太教长期以来将三位一体论批判为多神论。很明显，
三位一体论成
为很多人的绊脚石。但若缺了它，基督教也就不再是基督教了。三位一体论是受到异教
徒攻击的很多
基督教教义中的一个，他们批判这些教义为“天主教那些不可被质疑的信仰”。而他们
关于三位一体的
言论得早已得到了决断（见：海德堡要理问答 22）。从四世纪以来，正统天主教徒在
三... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 44 http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/529595_0.html
主日20
问53：论到圣灵，你相信什么？
答：第一，我相信他与父和子同为永恒的神1。第二，他是赐给我的2，他用真实信
仰使我分享基督和他一切的恩惠3，他安慰我4，永远与我同在5。
1、创1：2：地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
赛48：16：你们要就近我来听这话：我从起头并未曾在隐密处说话，自从有这
事，我就在那里。现在主耶和华差遣我和他的灵来。
林前3：16：岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？
2、太28：19：所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。
林后1：22：他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。
3、加3：14：这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着
所应许的圣灵。
彼前1：2：就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督
，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安，多多地加给你们。
4、徒9：31：那时犹太、加利利、撒玛利亚，各处的教会都得平安，被建立；凡事
敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 45 读经：
马太十六章16至19节：『你是基督，是永生神的儿子。……我要把我的召会建造在这磐
石上：阴间的权柄，不能胜过她。我要把天国的钥匙给你。』
我们所注意的，就是主说：『我要把我的召会建造在这磐石上。』主这一个召会的建造
，或者说主所建造的这一个召会，关系两面的事。一面是阴间的门，一面是天国的钥匙
。钥匙和门，乃是很相连的东西。不过一面是阴间的门，一面是天国的钥匙。这就是说
，主所建造的召会，对于阴间与天国，都有非常的关系。
以弗所一章二十二至二十三节：『又将万有服在祂的脚下，使祂为召会作万有之首；召
会是祂的身体，是那在万有里充满万有者的丰满。』（原文。）
请我们注意，主作万有之首，乃是为着召会。
三章九至十一节：『又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如
何安排的；为要藉着召会，使天上执政的，掌权的，现在得知神万般的智慧；这是照神
在我们主基督耶稣里所定的永远计划。』（原文。）
这是原文的意思。中文圣经在这里所翻的『从万世以前，』更好翻作『永远；』『旨意
，』应该翻作『计划。』在原文，『永远』是形容『计划』的。这里是给我们看见，召
会这一个东西，乃是照神在基督里... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 46 神的名称
耶和华是以色列 神的神圣名称，这名称多是在提到他是与他的百姓立约之神的时
候使用的。这个名称在希伯来文中是由四个字母拼成的，即YHWH。迦南人和其他的人从
来没有用这个名称称呼他们的神。自古以来，圣经的抄写人及读者，基于对这个 神圣
名称的敬畏，在提及这个名称的时候，都不敢大声。因此，到我们这时代，此名的确切
读音已失传了。今天，大多数人都读“雅巍”（Yahweh），而不读“耶和华”（Jehova
h）。
这个名称的字面意思是“他是”，这跟 神在和摩西说话时称呼自己所用的名称“
我是”相似（出3：14）。这反映出一个事实，即“他是”――永恒的、有位格的、第一
因，自存的 神。而且，圣经不但告诉我们 神是无所不能的（他是全能的），无所不
知的（他是全知的），无所不在的（他处处都在的） 神，还给我们揭示了他那圣洁、
善良、公义、慈爱和怜悯的属性。
在希伯来人中眼中，YHWH这个名称是如此的神圣，以致当他们用代表数字的字母来
未标明诗篇第15篇时，他们不说PsalmYH（10＋5，因Y＝10，H＝5），而说PsalmTV（9＋
6）。他们很喜欢给自己的孩子取名为Jehovah（耶和... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 47 第一课 神学：以信学神
一、何谓“神学”
“神学 Theology”是由希腊字“Theos 神”与“logos 学”所组成，意即“学习认
识神”。简言之，“神学”即是“学神”，乃是灵修、敬拜、赞美的生活。诚如中世纪
神学家阿奎纳 Thomas Aquinas 所言：“神学乃是为神所教导、教导我们认识神、引导
我们归向神”。所以“神学”就是“灵修，灵命造就”，就是圣经所说的：“属灵的人
用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事，给属灵的人听”（林前二13）。“
神学”是以“圣灵所指教的言语”（即圣经，神的话）来学习认识神。我们必须照着神
自己所启示的来做神学讨论与研究。正如现代神学家巴刻 J. I. Packer 给“神学”所
下的定义：学习聆听圣灵在圣经中所说的话，照着遵行来改正指引我们的生活。因此，
在谈论神学之前，必须先以“主啊请说，仆人敬听”的心谦卑聆听神的话。唯有如此，
神学研究才会正本清源，才会带来生活的实效。如此的神学才会使人真正认识神，学神
。
真正认识神的人，必然爱神、服事神。所以，“神学”就是学神、爱神、事神，这
是一体的三面，缺一不可。诚如十二世纪的著名祷文“每... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 48 第三课 人的起初与失落
神照着自己的形象造人，将人安置在极美的伊甸园里，要与人交通团契，赐予人丰
盛的恩典，要人享受神的同在，为神的荣耀管理万物。然而，曾几何时，人竟辜负神恩
，犯罪堕落，失去了原有与神奇妙美好的关系。
一、神与人的团契
1. 创造的恩福
当神照自己形象造人之后，就“赐福给他们”（创一28）。神是众光之父，按神的
美意计划，赐给我们各样美善全备的恩赐（雅一17）。创世记一至二章告诉我们“创造
的恩福”至少有下列各点：
(1)“创作与治理”人被赋予创作力，可以遍满全地，治理全地（一27-28）；
(2)“品尝与鉴赏”人不只可享用园中各样的果子，也欣赏河流、宝石、花草、树木之美
（一29，二9-14）；
(3)“安息与娱乐”神为人的需要设立安息日，定为圣日，使人得享安息与复苏（二3）
；
(4)“工作与活动”人要看守整理园子，给动物命名，管理它们（二8、15、19-20）；
(5)“自由与抉择”人可自由给动物择名，随意吃各样树上的果子，（二7、16-17、19）
；
(6)“配偶与婚姻”这是最上好的福分，夏娃是亚当最合适的帮助，骨中的骨，肉中的肉
，生命的伴侣（二21-25... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 49 第六课 基督的位格与本性
主耶稣基督按照“救恩计划”为“恩典之约”的中保，成为罪人的救主，除神以外
别无拯救；神是唯一的名，我们可以靠着得救；神更是唯一的道路，使人得以与神和好
。认识耶稣基督是人生最重要的事，因为认识耶稣基督，这就是永生（约十七3）。
一、基督的名称?
“耶稣基督是谁？”是生死攸关的切身问题。主耶稣曾问门徒说：“你们说我是谁
？”，彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子”（太十六15-16）。此答案说出了神
的名字与称号；基督的名称是认识神的起点。在圣经中基督最重要的名称如下：
1. 耶稣
这是希伯来文“约书亚”的希腊字，其意义是“主耶和华拯救”或“主耶和华是拯
救”。在旧约里有两位“约书亚”：一是嫩的儿子约书亚，摩西的助手与继承人，带领
以色列人进迦南得地业（书一1-3，十四1），他预表基督的君王职分；另一位是约撒答
的儿子约书亚（该一1；亚三1；拉二2作“耶书亚”），是大祭司，随同所罗巴伯等人带
领以色列民，从被掳之地归回，重建耶路撒冷圣殿（拉三2，五2），他预表基督的祭司
职分。“耶稣”此名乃是神亲自命名，藉天使来吩咐约瑟给圣婴起名叫“耶稣”，因为
“神要将自己... 阅读全帖 |
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发帖数: 887 | 50
FORGET THAT ，THAT IS A MISTAKE。
LOOK AT THIS：
罗马书中神完整的救恩，其负担可用以下四句话扼要的说明：
一 神完整的救恩是本于祂的义，并藉着我们的信。
二 凭两个神圣的迁移：从亚当里迁到基督里，并从肉体里迁到那灵里。
三 在一个属灵的联结里：生命的灵与我们的灵，联结成为一个调和的灵。
四 使我们藉着洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，在生命中作王。
这四句话事实上乃是一个长句；我盼望我们的全人和我们的生活，都被这话所占有。
壹 由神的大能在信徒身上所完成，并带到他们里面
罗马书中神完整的救恩，是藉着神完整的福音，由神的大能在基督信徒的身上所完成，
并带到他们里面的。（罗一16，1。）一章十六节“神的大能”，意指能突破一切障碍
的强大能力。这大能就是复活的基督自己，那赐生命的灵，要救一切信的人。
神的福音乃是罗马书的主题，论到基督在祂复活后，成了那灵活在信徒里面。这比福音
书所陈明的更高，更主观。福音书只论到基督在成为肉体之后，死而复活之前，在肉身
里活在门徒中间。然而，罗马书启示基督已经复活，成了赐生命的灵，（八9～10，）
祂不再只是信徒身外的基督... 阅读全帖 |
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