w*********r
发帖数: 3382 | 1 呵呵，说辩论都抬举他了，要逻辑没逻辑，要证据没证据，只是一个劲儿的jjww
如果有点人品还不至于那么讨人烦，可惜连人品也没。。。也许有神品。。。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 3 东正教灵修学中的耶稣祷文
修士司祭单萌心
两年前，我在这里的演讲中提到，依照东正教的理解，人类生命的终极目标在于和上帝
结合。我也简略地谈过，有一种十分有效的方式可以引导人与上帝结合，使主耶稣居于
我们内，我们也同样居于主耶稣内。这个简易法门就是耶稣祷文。在今天的演讲中，我
将专门和大家探讨耶稣祷文，向大家简述这个法门最重要的一些方面。在我的讲论中，
我将引用正教会诸位圣贤和神圣的长老们（特别是近代和当代的长老们）对此的教导。
耶稣祷文是一个简短的诵句，其基础是圣经中提到的瞽目者的祈祷（玛特泰福音/马太
福音20:30–31; 路喀福音/路加福音 18:38） ，及基督所讲的比喻中的税吏的祈祷（
路喀福音/路加福音18:13）。耶稣祷文的全文是：“主耶稣基督，上帝之子，怜悯我罪
人”。为了让心灵更加专注于经文，这个诵句经常被简化为“主耶稣基督，怜悯我”。
此种祈祷的一个显著优势就是它的灵活性：人们可以在自己的个人灵修时间中诵念圣名
，也可以在教堂里，在旅途中，在日常劳动中，甚至在卧榻上持名。每日实践耶稣祷文
可以帮助人恒常赞念上帝，建立起与神人耶稣基督之间的亲密共融。通过持诵圣名，人
... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 4 这个贴子真涨知识啊！世界各大宗教全图解(组图)
来源: flyer 于 2016-01-06 10:25:19
犹太教、基督教、伊斯兰教之间的关系
基督教，天主教，犹太教的区别
在耶稣升天之后，使徒们建立了教会，那时只称“教会”。使徒行传第13章记载，福音
临到外邦人。“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒11: 26）后来，人们就把教
会称为基督教。其实圣经只提基督，没有说“基督教”，这是其他人对信基督的人的教
会的称呼，好区别其它的宗教。当我们说基督教的时候，我们还要从犹太教说起，并且
要跟天主教区分清楚。
一、什么是犹太教
犹太教是一般犹太人所信仰的。他们是以旧约圣经为根本，这就是基督教所相信圣经中
的旧约。不过基督教还相信新约，而犹太教不相信新约，他们不相信基督是旧约预言的
弥赛亚。旧约预言弥赛亚要来，基督耶稣降生就应验了旧约这些预言，可是除了跟从耶
稣的门徒以外，犹太人不相信耶稣就是当来的弥赛亚，结果犹太人把耶稣交给罗马人，
把祂钉十字架。现在犹太人复国，除了部分是基督徒之外，大部分还坚守旧约，不信新
约，他们还在等候弥赛亚。其实弥赛亚已经来过，就是那位被他们祖先所弃绝的基... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 5 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: exponentc (dalu), 信区: LeisureTime
标 题: zz围棋境界与平常心
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 13 13:26:49 2011, 美东)
王国维在《人间词话》中开头便说“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句”
。其实“境界”说可以适用于一切艺术，甚至学术，西方美学和艺术哲学中也有一个很
重要的观念，即“taste”，汉语通译作“品味”，也和“境界”有相通之处。“品味
”所指的是欣赏自然和艺术的能力。有一次我听一位科学家演讲，他特别用“品味”两
字来区别科学家的高下。同是第一流的科学家，“品味”仍有高下一步之异；行外的人
也许分辨不出来，但在同行之间则自有公论。爱因斯坦不仅科学成就超人不止一等，他
的科学“品味”也远非一般物理学家所能望其项背。如果用“境界”两字来代替“品味
”，我想意思还是没有太大出入。
围棋中境界为上
围棋是一门不折不扣的艺术，在中国文人传统中，琴、棋、书、画并列，它的艺术
身份是无法否认的。今天在它的发源地，围棋已归入“体育”一类，但它的本... 阅读全帖 |
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o*****h
发帖数: 2082 | 6 浏览了一下，笑喷了，张本正的序，难道是紫光那个张本正？
真是一部神品 |
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g*******r
发帖数: 3 | 7 在家时，常喜欢一个人到西湖边走走， 常常去的有岳坟、张苍水祠和西泠印社。不过，
是在年节前后时的西湖最可亲近，那时大家都忙着去拜年，鲜有本地人游湖的，外地人也
不多，来了也不会去西泠印社。彼时春寒料峭，穿得厚厚的，迎着冷风，一个人，骑着单
车，从断桥走，穿过长长的白堤，来到安静的亭台水阁之间看沙孟海的字、吴昌硕的印、
弘一大师的经幢。
记得弘一大师的字极秀气、端庄的，但有筋有骨，那经幢也刻的浅浅的，通身的灵气。李
淑同那样才华横溢，风流绝代，原本已是极品，而后出家修行，出世而不遁世，简直已近
神品。看着他的字，追想他的生平，恍然谪仙有误堕红尘之叹，也只有杭州西湖这样的地
方配的起他，也只有他配在白堤孤山之侧立一道经幢。
沙孟海沙老的字在现世整个中国都是泰斗之列，中期作品锋芒渐收，遂入通境，晚年转为
老辣而至臻境。难得的是沙老的字并不难求，杭州的老字号有三、四成是沙老手题。另外
郭仲选，郭老也不惜墨宝。因而杭州的店面字号恐怕是全国书法最漂亮的。可惜近几年，
经济迅速发展起来，店易字移，新店面多选用经济方便的电脑刻字，不是黑体就是仿宋，
至多是长宋、扁宋，粗黑、细黑之别，端底恶俗。沙老若然 |
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c**l
发帖数: 63 | 9 西施舌
郁达夫一九三六年有《饮食男女在福州》一文，记西施舌
云：
《闽小记》里所说西施舌，不知道是否指蚌肉而言，色白
而腴，味脆且鲜，以鸡汤煮得适宜，长圆的蚌肉，实在是色香
味形俱佳的神品。
案《闽小记》是清初周亮工宦游闽垣时所作的笔记。西施
舌属于贝类，似蛏而小，似蛤而长，并不是蚌。产浅海泥沙中，
故一名沙蛤。其壳约长十五公分，作长椭圆形，水管特长而色
白，常伸出壳外，其状如舌，故名西施舌。
初到闽省的人，尝到西施舌，莫不惊为美味。其实西施舌
并不限于闽省一地。以我所知，自津沽青岛以至闽台，凡浅海
中皆产之。
清张焘“津门杂记”录诗一首咏西施舌：
灯火楼台一望开，
放杯那惜倒金田，
朝来饱啖西施舌，
不负津门鼓棹来。
记不见佳，但亦可见他的兴致不浅。
我第一次吃西施舌是在青岛顺兴楼席上，一大碗清汤，浮
着一层尖尖的白白的东西，初不知为何物，主人曰是乃西施舌，
含在口中有滑嫩柔软的 |
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w***s
发帖数: 7132 | 10 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: walks (踏实做事，诚恳做人), 信区: LeisureTime
标 题: ZZ昆明菜——汪曾祺
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 15 18:58:28 2011, 美东)
昆明菜（汪曾祺）
我这篇东西是写给外地人看的，不是写给昆明人看的。和昆明人谈昆明菜，岂不成
了笑话！其实不如说是写给我自己看的。我离开昆明整四十年了，对昆明菜一直不能忘
。
昆明菜是有特点的。昆明菜——云南菜不属于中国的八大菜系。很多人以为昆明菜
接近四川菜，其实并不一样。四川菜的特点是麻、辣。多数四川菜都要放郫县豆瓣、泡
辣椒，而且放大量的花椒，——必得是川椒。中国很多省的人都爱吃辣，如湖南、江西
，但像四川人那样爱吃花椒的地方不多。重庆有很多小面馆，门面的白墙上多用黑漆涂
写三个大字“麻、辣、烫”，老远的就看得见。昆明菜不像四川菜那样既辣且麻。大抵
四川菜多浓厚强烈，而昆明菜则比较清淡纯和。四川菜调料复杂，昆明菜重本味。比较
一下怪味鸡和汽锅鸡，便知二者区别所在。
汽锅鸡
中国人很会吃鸡。广东的盐鸡，四川的怪味鸡，常熟的叫花... 阅读全帖 |
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D*********u
发帖数: 288 | 11 楼主逻辑太差了，两个市场针对性完全不同的产品怎么比？
兰亭序脱离了中国文化圈子屁也不是，但依然是神品
在网上也很难找到唐诗宋词信雅达的外文翻译，你能说它就不如销遍世界无数fans的花
花公子？
归根结底，我认为，果黑和果轮互相看不顺眼的是apple产品的定位，果轮认为这不是
产品而是艺术品而果黑恰恰相反，要知道，一个事物但凡牵扯到审美情趣哲学理念
的时候，对立双方除了唇枪舌剑获得快感之外，几乎是没法达成一致共识的。
当然，我的立场是，对于一个花自己的钱，买来做日常用而不是裱起来挂墙上每日抚须
赞叹的东西，把它当成神物一样供奉，大抵脑子都有点毛病。 |
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no
发帖数: 560 | 12 神品！！！真是潜力马长有而伯乐不长有啊。阿发可能当时
就已经把所有手绢草纸臭袜子都掏出来擦眼泪了----生我者
父母，知我者look+fiber啊~~~~~~~~~~~~~ |
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X******2
发帖数: 5859 | 15 效果好的才是神品。
有说法好的效果就象一把手在那里恰到好处地抓男人
的阳物，使男人金枪不泄越战越勇。老夫估计这种神
器在国女中低于5%。 |
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e****g
发帖数: 4534 | 17 从后往前贴，U87这段里玩音乐的见解也深得我心！《what's going on?》“神品”！！！
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2005年陈奕迅离开英皇
转投环球公司
环球对这位前英皇的头牌也算不薄
马上为一年多没有发新专辑的Ｅ推出一张极高质量的大碟
《Ｕ８７》（粤语）
被无数ＥＦ惊为天人
以至于光是把名字搬出来都够让ＥＦ觉得可以动用“天地为之色变”之类严重的字眼。
开头一首歌《烂》
如同当头棒喝一样
香港歌坛现在已经够烂
真正爱音乐的人总是能从音乐身上发现各种新的乐趣并迫不及待地去尝试它
真正爱音乐的人绝不会在唱功和销量这些无聊问题上纠缠不休
这就是Ｕ８７诞生的原因
陈奕迅喜欢唱歌
而且
他不怕挑战
你给他鬼魅的歌，他就鬼魅地唱给你听，你给他高音，他就飙到几乎岔气。
音乐根本就不存在合适或完美
一切只是玩儿
玩儿出精彩
玩儿出人味儿——这正是陈奕迅和《U87》的意义！
亮点：所有粤语歌
潜力点：两首国语ｂｏｎｕｓ
意义：只因我喜欢唱歌
评分：９３
《怎么样？》（国语）
都快把 |
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p***o
发帖数: 3399 | 18 【 以下文字转载自 Arts 讨论区 】
发信人: puhoo (mavi), 信区: Arts
标 题: 奔笔，LAMY Safari
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 21 13:02:36 2009, 美东)
goldy，我奔了你也看不见
gmailuser1，我亲手体验过呢，safari一点也不好用，不要买呢
但是lamy2000还是神品，这个神话没有破，你攒银子吧 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 19 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
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a******e
发帖数: 6689 | 20 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: aixiaoke (流浪者的乡愁), 信区: LeisureTime
标 题: 纪录片《味道云南》
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 12 09:08:41 2013, 美东)
去年火翻天的《舌尖的味道》我只看到了第三集，晕眩的剪辑和生硬浮夸的文案都无法
入眼入耳。当然创意是好的，但只能说，央视把一个美食文化纪录片硬整成了新闻联播
的华丽版，基本不说人话，用词造作煽情还不通顺，剪辑混乱，从一个地域跳入另一个
地域常搞得人摸不着头脑。对欧美纪录片的模仿发力过猛，把一个本可踏实质朴的题材
弄得很是自作聪明，执行负分。
云南卫视今年拍摄了个十集的美食纪录片《味道云南》，没宣传，没影响，好像还是深
夜播放，都没什么人看，不知为什么云南卫视要冷遇自己电视台拍的节目。
我没去过云南，对云南美食感兴趣是因为我以前写过一个在丽江和昆明发生的故事，里
面有饵块，过桥米线。我当时做了好多关于云南美食的searches，但还真没发现什么体
系，只有最著名的过桥米线，还有一些小吃。《味道云南》里也说云南菜没菜谱，没体
系，没特点... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 21 F13.告解vs自行悔罪与神父的赦罪权柄
1.误解者根据若一／约一1:9认为信徒犯罪后，只消认罪忏悔，天主便赦免他，因
此无需告解；他又认为主耶稣只把赦罪的权柄交给教会，没交给神父，加上神父都只不
过是人，那有资格赦罪。小弟尝试响应一下。
Ａ）告解vs自行悔罪
2.首先，天主教徒若犯小罪，自行忏悔（发上等痛悔）便成，无需告解，但若犯大
罪，则需领告解圣事（又名「修和圣事」、「忏悔圣事」．．．）。
3.正如若一／约一1:9所说：「若我们明认我们的罪过，天主既是忠信正义的，必
赦免我们的罪过，并洗净我们的各种不义。」一个人如果真心认罪痛悔自己的罪（不论
大罪小罪），即使他没有机会告解（例如一生都找不到神父），天主都会宽恕和赦免他
，但请留意，是「没机会告解」，并非「有机会去告解而不去」，如果他可以去告解，
他应该去，因为这是天主的意思，若／约20:21-23清楚记载主耶稣在复活之后，显现给
宗徒时建立告解圣事，将赦罪（及不赦）的权柄交给他们，叫他们赦免人们的罪，那时
，主耶稣「向他们嘘了一口气，说：『你们领受圣神罢！你们赦免谁的罪，就给谁赦免
；你们存留谁的... 阅读全帖 |
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