U*********e
发帖数: 814 | 1 响应大头的要求，写篇未名麻将人物介绍。写人离不开写事，索性就写个“未名麻将简
史及人物简介”。
为什么我觉得目前只有我写才最合适？因为我是比较早开始在这里打麻将的当中，目前
还在打的唯一一个了。我也是打的次数最多的。凡是来这儿打麻将的想必都知道我。我
也几乎认识所有来打过麻将的（开心网,手机来的除外）。
有意思的是，我却并不是未名麻将的“黄埔一期”。下面具体再说。
我的文笔不好，不可能写得像nn2那么妙笔生花。我就平铺直叙吧。
（一）怀念黄埔一期
我是去年夏末才知道未名有拖拉机和麻将玩的。刚开始，我只是打拖拉机。因为以前我
跟真人面对面打麻将都是得带钱赌的，我的观念里不玩钱打麻将是没意思的。
只过了一小段时间，我就厌烦了拖拉机房间的风气，改去打麻将了。刚开始打的时候，
我都是边打边看电视或网上的VEDIO，那时未名麻将的系统不仅慢，起牌间隔时间也比
现在长不少。当时也没有4番限胡的房间。多数都是拉稀胡，就是随便吃碰就能听能胡
那种。
那时打麻将的人就很少，印象中一晚上就1桌。周末人稍多，也就两三桌吧。
我当时算是那儿新来的了。那些“黄埔一期”的已经在那儿打了一阵子了，他们的ID我
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U*********e
发帖数: 814 | 2 响应大头的要求，写篇未名麻将人物介绍。写人离不开写事，索性就写个“未名麻将简
史及人物简介”。
为什么我觉得目前只有我写才最合适？因为我是比较早开始在这里打麻将的当中，目前
还在打的唯一一个了。我也是打的次数最多的。凡是来这儿打麻将的想必都知道我。我
也几乎认识所有来打过麻将的（开心网,手机来的除外）。
有意思的是，我却并不是未名麻将的“黄埔一期”。下面具体再说。
我的文笔不好，不可能写得像nn2那么妙笔生花。我就平铺直叙吧。
（一）怀念黄埔一期
我是去年夏末才知道未名有拖拉机和麻将玩的。刚开始，我只是打拖拉机。因为以前我
跟真人面对面打麻将都是得带钱赌的，我的观念里不玩钱打麻将是没意思的。
只过了一小段时间，我就厌烦了拖拉机房间的风气，改去打麻将了。刚开始打的时候，
我都是边打边看电视或网上的VEDIO，那时未名麻将的系统不仅慢，起牌间隔时间也比
现在长不少。当时也没有4番限胡的房间。多数都是拉稀胡，就是随便吃碰就能听能胡
那种。
那时打麻将的人就很少，印象中一晚上就1桌。周末人稍多，也就两三桌吧。
我当时算是那儿新来的了。那些“黄埔一期”的已经在那儿打了一阵子了，他们的ID我
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U*********e
发帖数: 814 | 3 响应大头的要求，写篇未名麻将人物介绍。写人离不开写事，索性就写个“未名麻将简
史及人物简介”。
为什么我觉得目前只有我写才最合适？因为我是比较早开始在这里打麻将的当中，目前
还在打的唯一一个了。我也是打的次数最多的。凡是来这儿打麻将的想必都知道我。我
也几乎认识所有来打过麻将的（开心网,手机来的除外）。
有意思的是，我却并不是未名麻将的“黄埔一期”。下面具体再说。
我的文笔不好，不可能写得像nn2那么妙笔生花。我就平铺直叙吧。
（一）怀念黄埔一期
我是去年夏末才知道未名有拖拉机和麻将玩的。刚开始，我只是打拖拉机。因为以前我
跟真人面对面打麻将都是得带钱赌的，我的观念里不玩钱打麻将是没意思的。
只过了一小段时间，我就厌烦了拖拉机房间的风气，改去打麻将了。刚开始打的时候，
我都是边打边看电视或网上的VEDIO，那时未名麻将的系统不仅慢，起牌间隔时间也比
现在长不少。当时也没有4番限胡的房间。多数都是拉稀胡，就是随便吃碰就能听能胡
那种。
那时打麻将的人就很少，印象中一晚上就1桌。周末人稍多，也就两三桌吧。
我当时算是那儿新来的了。那些“黄埔一期”的已经在那儿打了一阵子了，他们的ID我
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U*********e
发帖数: 814 | 4 响应大头的要求，写篇未名麻将人物介绍。写人离不开写事，索性就写个“未名麻将简
史及人物简介”。
为什么我觉得目前只有我写才最合适？因为我是比较早开始在这里打麻将的当中，目前
还在打的唯一一个了。我也是打的次数最多的。凡是来这儿打麻将的想必都知道我。我
也几乎认识所有来打过麻将的（开心网,手机来的除外）。
有意思的是，我却并不是未名麻将的“黄埔一期”。下面具体再说。
我的文笔不好，不可能写得像nn2那么妙笔生花。我就平铺直叙吧。
（一）怀念黄埔一期
我是去年夏末才知道未名有拖拉机和麻将玩的。刚开始，我只是打拖拉机。因为以前我
跟真人面对面打麻将都是得带钱赌的，我的观念里不玩钱打麻将是没意思的。
只过了一小段时间，我就厌烦了拖拉机房间的风气，改去打麻将了。刚开始打的时候，
我都是边打边看电视或网上的VEDIO，那时未名麻将的系统不仅慢，起牌间隔时间也比
现在长不少。当时也没有4番限胡的房间。多数都是拉稀胡，就是随便吃碰就能听能胡
那种。
那时打麻将的人就很少，印象中一晚上就1桌。周末人稍多，也就两三桌吧。
我当时算是那儿新来的了。那些“黄埔一期”的已经在那儿打了一阵子了，他们的ID我
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C*****H
发帖数: 7927 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
FitFitFit (novice) 于 (Wed Oct 5 21:59:42 2011, 美东) 提到:
坐沙发慢慢看。
☆─────────────────────────────────────☆
masuka (马苏卡) 于 (Wed Oct 5 22:08:19 2011, 美东) 提到:
到了后面，希望大家补充。因为我一个人记忆力有限，肯定会漏掉很多人和事的。
☆─────────────────────────────────────☆
masuka (马苏卡) 于 (Wed Oct 5 22:31:16 2011, 美东) 提到:
（二）改革时代上篇：“后黄埔一期”
“后黄埔一期”的除了我，还有五街MM，抽油烟机MM等等。上篇提到的spidermonkey和
ilmioben，可能也是“后黄埔一期”的。后来，又有很多ID来玩，具体的ID我都不记得
了。不过目前还在打的只剩下我一个了。这么说也许并不对，谁知道现在在打麻将的ID
中，有没有当初那些ID的马甲... 阅读全帖 |
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U*********e
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为什么我觉得目前只有我写才最合适？因为我是比较早开始在这里打麻将的当中，目前
还在打的唯一一个了。我也是打的次数最多的。凡是来这儿打麻将的想必都知道我。我
也几乎认识所有来打过麻将的（开心网,手机来的除外）。
有意思的是，我却并不是未名麻将的“黄埔一期”。下面具体再说。
我的文笔不好，不可能写得像nn2那么妙笔生花。我就平铺直叙吧。
（一）怀念黄埔一期
我是去年夏末才知道未名有拖拉机和麻将玩的。刚开始，我只是打拖拉机。因为以前我
跟真人面对面打麻将都是得带钱赌的，我的观念里不玩钱打麻将是没意思的。
只过了一小段时间，我就厌烦了拖拉机房间的风气，改去打麻将了。刚开始打的时候，
我都是边打边看电视或网上的VEDIO，那时未名麻将的系统不仅慢，起牌间隔时间也比
现在长不少。当时也没有4番限胡的房间。多数都是拉稀胡，就是随便吃碰就能听能胡
那种。
那时打麻将的人就很少，印象中一晚上就1桌。周末人稍多，也就两三桌吧。
我当时算是那儿新来的了。那些“黄埔一期”的已经在那儿打了一阵子了，他们的ID我
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史及人物简介”。
为什么我觉得目前只有我写才最合适？因为我是比较早开始在这里打麻将的当中，目前
还在打的唯一一个了。我也是打的次数最多的。凡是来这儿打麻将的想必都知道我。我
也几乎认识所有来打过麻将的（开心网,手机来的除外）。
有意思的是，我却并不是未名麻将的“黄埔一期”。下面具体再说。
我的文笔不好，不可能写得像nn2那么妙笔生花。我就平铺直叙吧。
（一）怀念黄埔一期
我是去年夏末才知道未名有拖拉机和麻将玩的。刚开始，我只是打拖拉机。因为以前我
跟真人面对面打麻将都是得带钱赌的，我的观念里不玩钱打麻将是没意思的。
只过了一小段时间，我就厌烦了拖拉机房间的风气，改去打麻将了。刚开始打的时候，
我都是边打边看电视或网上的VEDIO，那时未名麻将的系统不仅慢，起牌间隔时间也比
现在长不少。当时也没有4番限胡的房间。多数都是拉稀胡，就是随便吃碰就能听能胡
那种。
那时打麻将的人就很少，印象中一晚上就1桌。周末人稍多，也就两三桌吧。
我当时算是那儿新来的了。那些“黄埔一期”的已经在那儿打了一阵子了，他们的ID我
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史及人物简介”。
为什么我觉得目前只有我写才最合适？因为我是比较早开始在这里打麻将的当中，目前
还在打的唯一一个了。我也是打的次数最多的。凡是来这儿打麻将的想必都知道我。我
也几乎认识所有来打过麻将的（开心网,手机来的除外）。
有意思的是，我却并不是未名麻将的“黄埔一期”。下面具体再说。
我的文笔不好，不可能写得像nn2那么妙笔生花。我就平铺直叙吧。
（一）怀念黄埔一期
我是去年夏末才知道未名有拖拉机和麻将玩的。刚开始，我只是打拖拉机。因为以前我
跟真人面对面打麻将都是得带钱赌的，我的观念里不玩钱打麻将是没意思的。
只过了一小段时间，我就厌烦了拖拉机房间的风气，改去打麻将了。刚开始打的时候，
我都是边打边看电视或网上的VEDIO，那时未名麻将的系统不仅慢，起牌间隔时间也比
现在长不少。当时也没有4番限胡的房间。多数都是拉稀胡，就是随便吃碰就能听能胡
那种。
那时打麻将的人就很少，印象中一晚上就1桌。周末人稍多，也就两三桌吧。
我当时算是那儿新来的了。那些“黄埔一期”的已经在那儿打了一阵子了，他们的ID我
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发帖数: 814 | 9 响应大头的要求，写篇未名麻将人物介绍。写人离不开写事，索性就写个“未名麻将简
史及人物简介”。
为什么我觉得目前只有我写才最合适？因为我是比较早开始在这里打麻将的当中，目前
还在打的唯一一个了。我也是打的次数最多的。凡是来这儿打麻将的想必都知道我。我
也几乎认识所有来打过麻将的（开心网,手机来的除外）。
有意思的是，我却并不是未名麻将的“黄埔一期”。下面具体再说。
我的文笔不好，不可能写得像nn2那么妙笔生花。我就平铺直叙吧。
（一）怀念黄埔一期
我是去年夏末才知道未名有拖拉机和麻将玩的。刚开始，我只是打拖拉机。因为以前我
跟真人面对面打麻将都是得带钱赌的，我的观念里不玩钱打麻将是没意思的。
只过了一小段时间，我就厌烦了拖拉机房间的风气，改去打麻将了。刚开始打的时候，
我都是边打边看电视或网上的VEDIO，那时未名麻将的系统不仅慢，起牌间隔时间也比
现在长不少。当时也没有4番限胡的房间。多数都是拉稀胡，就是随便吃碰就能听能胡
那种。
那时打麻将的人就很少，印象中一晚上就1桌。周末人稍多，也就两三桌吧。
我当时算是那儿新来的了。那些“黄埔一期”的已经在那儿打了一阵子了，他们的ID我
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n********n
发帖数: 8336 | 10 【约九1】“耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。”
原文字义 “过去”经过，走过；“生来”出生。
文意注解 “耶稣过去的时候，”即指 从殿里出去（参八59）以后，正经过一处地方
时。事情发生的日子正值安息日（参14节），故有下列三种说法：（1）是在住棚节期
的第八日（参利廿三39）；（2）是在住棚节期以后的第一个安息日；（3）是在修殿节
（参十21～23）。
灵意注解 “一个人生来是瞎眼的，”象徵不信的人，被这世界的神弄瞎了心眼（参
林后四4），以致在黑暗中，不认识自己，也不认识真神。这人生来就是瞎眼的，意即
他的眼瞎是与生俱来的本性；这也表徵，眼瞎乃是由于罪性。人都是生在罪中，所以也
都是眼瞎的。
话中之光 （一）今天有许多人，他们只能看见目前的、暂时的一切，而看不见那将
来的、永恒的；只看见外表的、物质的、肉体的一切，而看不见那内在的、心灵的一切
。这岂不就是心灵上的瞎眼么？
（二）“人生来是瞎眼的，”人类按照天然的本性是瞎眼的，是在黑暗之中；即使是天
然中最好的，仍不能“见”神的国（参三3）。
【约九2】“门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 【约九1】“耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。”
原文字义 “过去”经过，走过；“生来”出生。
文意注解 “耶稣过去的时候，”即指 从殿里出去（参八59）以后，正经过一处地方
时。事情发生的日子正值安息日（参14节），故有下列三种说法：（1）是在住棚节期
的第八日（参利廿三39）；（2）是在住棚节期以后的第一个安息日；（3）是在修殿节
（参十21～23）。
灵意注解 “一个人生来是瞎眼的，”象徵不信的人，被这世界的神弄瞎了心眼（参
林后四4），以致在黑暗中，不认识自己，也不认识真神。这人生来就是瞎眼的，意即
他的眼瞎是与生俱来的本性；这也表徵，眼瞎乃是由于罪性。人都是生在罪中，所以也
都是眼瞎的。
话中之光 （一）今天有许多人，他们只能看见目前的、暂时的一切，而看不见那将
来的、永恒的；只看见外表的、物质的、肉体的一切，而看不见那内在的、心灵的一切
。这岂不就是心灵上的瞎眼么？
（二）“人生来是瞎眼的，”人类按照天然的本性是瞎眼的，是在黑暗之中；即使是天
然中最好的，仍不能“见”神的国（参三3）。
【约九2】“门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 12 今天很多人包括一些基督徒都一致认为基督教是西方的宗教 或者上帝是以色列人的神。
其实，有很多证据证明上帝也是就是中国人的神，更令人惊叹的事。圣经的记载，都天天
出现我们中国人日常生活中。。。只不过很多人没发现而已。
（因为国内的文字已成了简体，但香港和台湾的朋友就一目了然）
你可以当它是巧合，但的确是令人难以置信！
看以下。
在文字末發明以前，祖先把上帝創造的奧秘，經由口傳給下一代，然後再經代代相傳，
而有文字的產生。因此，中國文字結構饒富深意，與聖經中之記載，更是完全吻合，这
或许可以證明中國远古的祖先也是亚当夏娃的后代，所以圣经里创世纪的故事他们也知
道。
●義=羊十我
我上面有羊，就是「義」人。原來手拿戈的「我」，不是義人，但有羊在我的上面後，
即成為義人。為什麼我上面不是狗、馬或豬，而是羊？此根據舊約聖經而來，人犯罪後
要悔改，上帝命令殺一隻羊，代替人死，使人變成義人（耶穌基督就是那隻永遠的「代
罪羔羊」，唯有信靠順服祂的人，其罪才能藉著羔羊的寶血得著赦免，也才能成為義人
）。
●犧=牛+羊+秀+戈
將優秀的牛、羊殺掉，代替人的罪，就是犧牲。為什麼中國祖先沒有用馬、豬或狗作犧
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c*********d
发帖数: 9770 | 13 http://blog.ifeng.com/article/44950576.html
帝国良民的博客
帝国良民之雾里看草
http://blog.ifeng.com/2042871.html
2016-06-06 01:04:43
在一天到晚都是各种大小贪官污吏落马的新闻中，近日华商报终于整出了一篇反响
强烈的清官煽情噱头：安康副市长李建民在出差途中突发疾病去世，引发社会关注。很
多人关心他的身后事，在他的老家志丹县意外发现了这座“豪宅”。所谓豪宅并不豪，
只是杂草丛生间的几间破窑洞而已。院子里有四个窑洞，他和哥哥一人两个。房间里还
是水泥毛坯墙，唯一的电器是洗衣机。这让当地地产老总、彬县电视台播音员都放声大
哭，全国道德模范卢效平说：“咱成天扶贫呢……不知道书记住这样的房子，不知道书
记家还未脱贫。”按照华商报报道，李建民去世的消息传出后，当地群众的手机朋友圈
迅速被李建民三个字刷屏，屏幕上遍是悲伤、遗憾、怀念、感谢等字眼。上千人从四面
八方赶到县城开元广场，聚在彬塔下面悼念李建民。群众们在塔身上挂起“建民书记一
路走好”的挽帐，在地上点起了寄托哀思的蜡烛-------。
副市长李... 阅读全帖 |
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z*****i
发帖数: 370 | 14 教主当“逃神”，“全能”即无能
“逃神”是谁？全能神邪教实际教主赵维山是也（“女基督”杨向彬只是个傀儡）
。此人原为境外渗入的邪教“呼喊派”骨干成员，1989年“分灶”自立，成立“永源教
会”，自称为“全权的主”。1991年，“永源教会”被当地政府认定为非法组织而查封
，赵维山无奈外逃。1993年，赵维山将“永源教会”改为“真神教会”，别称“实际神
”（或称“全能神”、“东方闪电”）。此后，赵又包装有精神病的情人杨向彬为“女
基督”，自封“大祭司”，并炮制出《话在肉身显现》等一系列“神话”来控制信徒。
赵维山曾向信徒承诺：“信从女基督不必受任何约束，可以任意犯罪；救人不必受法律
限制，可以任意而行”。可截至目前，已有上千名全能神信徒因违法犯罪，相继遭到法
律严惩，特别是今年“招远血案”的两名主犯被判处死刑。别说信徒在法锤面前只能认
罪服法，就是赵维山本人，也不敢与法律对抗。其邪教组织被明令取缔后，赵维山于
2000年潜逃至东京，后又辗转到美国；2001年，向美国申请政治避难。这“全能神”也
太无能了，堂堂赵教主竟然两次靠逃遁保命。他为啥不显示“神的威力”，给中国执法
者以“闪电一击”呢... 阅读全帖 |
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b**********e
发帖数: 345 | 15 PS：您的每一个点击，每一张推荐，每一个收藏，每一条书评都是对“冰临神下”的支持
================================================================
这是一块饱经沧桑的树皮，看样子被火烧过、被水浸过、被刀砍过、被鸟兽抓挠过
，它还能保持完整，实在令人惊讶。
慕行秋就有点惊讶，因为除了伤痕累累，他在这块树皮上什么也没有看到，没有文
字、图案或近似于这两者的东西。
铁先生将拐杖交给雷驰，一手托着老旧树皮，一手在上面轻轻摩挲，然后语调缓慢
地说：“道火……不熄，我神……不出，燃火者……即是……灭火者，救神……即是自
救，神掌天地，神造阴阳，神生万物……”
“神？”慕行秋打断陶醉在信仰之中的铁先生。
“就是古神，慕道士以为这里的古神教从何而来？我们就是古神教的来源！”
“古神教已经存在很久了。”慕行秋记得很清楚，古神教在魔族时代就已诞生，十
几万年间时盛时衰，最近一次兴盛则是由异史君传播的。
铁先生摇头，“也失传很久了，是我们这些种树者在辛苦耕耘时一点一滴地领悟古
神的教义，重新创造了古神教，更直接、更纯粹，因为我们就在古神身边。”... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 16 考旧新两约圣经所记，神与人立约的关系，计有九个重要的圣约，藉以显示神与人的关
系，并定下得救之恩约。其中前五约是记在创世记之内，即伊甸园之约、亚当之约、挪
亚之1/2约、亚伯拉罕之约。此五约乃为基后四约之基础。后四约就是摩西之约、巴勒斯坦
之约、大卫之约、新约。全部圣经系包括在此九大圣约之内，是以圣经有称为约书，或
圣约之名（但十一28，30 ，路一72）。兹将各圣约之要点概述于后：
1.伊甸园之约－－（创一28，29，二15－17），是八大圣约之首约，规定了生活及
救恩的条件。这约形成全部圣经七种要素，使伊甸园中之男女负其责任：（1），将大
地全新配置给人。（2），治服大地供人使用。（3），有权管理一切动物。（4），以
菜蔬和果子作为食物。（5），修理看守伊甸园。（6），禁止食分别善恶树上的果子。
（7），定下死亡的刑罚。
2.亚当之约－－（创三14－19），本约注定了堕落之人生活的条件，这些条件直存
留到国度时代为止；其立约时间，于人类受造之后，约在主前四千年。此约之要点：（
1），撒但的工具－－蛇受了咒诅（创三14）成为神对罪恶的一种界定。（2），神首次
恩典之应... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 17 地藏菩萨，俗称「地藏王」，梵名 Ksitigarbha，西藏语 Sahi-Sinn-Po，中译乞叉底
蘗婆、地藏、持地等。佛教说：地藏是在释迦去世后，弥勒出世前，在这轮回世界中，
广救一切众生的菩萨。经曰：一佛告坚净信，汝莫生高下想，此善男子发心已来（善男
子即指地藏––龚按），……以是菩萨本誓愿力，连满众生一切要求，能灭众生一切重
罪，除诸障碍，现得安稳」（占察善恶业报经卷上）。
关于「地藏」两字的意义，佛经把它解释成：地藏菩萨对诸事忍辱坚强，加大地一般不
受摇动，而且地藏智能深广，有如海洋，经曰：「是地藏菩萨作沙门像，现通力之所变
化，有如是等大庄严事。……」（大方广十轮经卷一），「持戒不动如须弥山，督进难
坏犹如金刚。忍辱坚固亦如大地，总持正法心无二相。禅定庄严如妙华鬘，智能智广犹
如大海」（见同经卷一）。
现在，我们再根据梵文原义，看看「地藏」是何意义？梵名 Ksitigarbha，是由两个梵
字复合拼成，即是 Ksiti﹢.+garbha﹦Ksitigarbha。Ksiti 的意义是「住处」、「土
」、「国土」，在文法上为「女性」，是由 Ksi﹢ti﹦Ksiti 而成。gar... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 18 近日，神舟八号将和天宫一号进行第二次交会对接试验。10月22日，神舟九号飞船进行整船热试验时发生意外，遥测信号丢失。根据预案，神舟八号将会被拆卸以检测设备。但神八被拆卸会导致发射日期就顺延数天，科技人员经过3天3夜攻关，顺利解决问题。
11月3日凌晨，在距离地球350公里外的太空中，“神舟八号”飞船经过4次自主变轨控制，抵达距“天宫一号”约5公里的对接入口点。随后，从对接机构接触开始，经过捕获、缓冲、拉近、锁紧4个步骤，实现了刚性连接，形成组合体，开始了为时两天的整体飞行。
两个8吨重“庞然大物”的高精度对接，对接机构中小到指甲大小的齿轮和针头大小的接口都要严丝合缝，无异于“针尖对针尖”。首次交会对接任务的成功，意味着继美、俄之后，中国成为第三个独立掌握交会对接技术的国家，这为我国今后开展更大规模的空间探索奠定了扎实的技术基础。
在接下来的12天中，“天宫一号”与“神舟八号”还将进行第二次交会对接试验。
早在“神舟八号”发射之前，记者便来到酒泉卫星发射中心探营，见证了这一场太空中的“穿针引线”背后的艰辛。
集智攻关突发事件
吃饭时食堂“唱空城计”，走路刮“跑步旋风”，拨打电话语气急促在... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 7128 | 19 沉默即死亡--刘晓波看钱钟书
(这条文章已经被阅读了39285次) 时间：2001年09月05日 14:58 来源：王宏亮 转载
在当代中国，有很多著名的文化人成为供人研究的专门学问，为此还要成立专门的研究
机构，出版专门的学术刊物，如"鲁迅研究"、"郭沫若研究"、"茅盾研究"等等，但是这
些被作为专门学问的人物大都已经作古，很少有著名的文化人还活着的时候，就被政府
和学术界作为专门学问供人研究，并且进行广泛的宣传和大力提倡。 但是，改革开放
后的中国，产生了一门新学问，叫做"钱学"，为此设立了专门的研究机构"钱钟书研究
学会"，出版不定期的研究专刊《钱钟书研究》。虽然钱钟书于九十年代末已经作古，
但是"钱学"作为一门专门的学问从八十年代就出现了，毛泽东文艺思想的权威解释者周
扬就把钱钟书称为真正的学问家，把《管锥篇》称为学术研究的典范。新世纪伊始，中
共政治局委员、中国社科院院长李铁映在《光明日报》发表整版悼念长文，赞美钱钟书
的学问之博大精深和人格之崇高正直。钱钟书活着的时候，中共第三代的江核心对"钱
老"都很尊敬，逢年过节或钱老的生日，都有政治局级的人物登门探望。在中国，能受
到... 阅读全帖 |
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t******t
发帖数: 15246 | 20 亮剑“星神”科技魂——记中国工程物理研究院激光聚变研究中心总师魏晓峰
知识分子、科学家、管理者——他将多重令人肃然起敬的身份集于一身，也正因如
此，造就了一个与众不同的魏晓峰：爽朗却不失底蕴，豪直却难抵深邃，骁勇却依然善
战，坚定而且执着。
说他与众不同，从他书柜里摆放的书籍就可推知一二：“狼行天下”、“狼道全集
”、“亮剑生存法则”、“两代军人的对话”灯下侧影，书影斑驳中，涌动着另一副风
格迥异的画面：金戈铁马，滚滚而来；星神交汇，石破天惊；狼行天下，志在报国。
“星光”装置（LF-11#激光装置）、“神光-Ⅲ”原型装置、倍频系统与传统意义
的战场不同，魏晓峰是用科学功绩来展现军人般意志的“铸魂人”。
自工作以来，他先后任国家高技术某主题“固体驱动器单元技术”专题专家组副组
长，任国家高技术某主题“激光驱动器总体技术”专题专家组组长，任国家高技术某主
题两个专项专家组组长，任国家高技术某主题“高效高功率激光总体技术”专项专家组
组长；任中物院激光聚变研究中心总工程师，同时任激光聚变研究中心 S03项目所级技
术负责人。
作为高技术某主题专项... 阅读全帖 |
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m********5
发帖数: 17667 | 21 近日，神舟八号将和天宫一号进行第二次交会对接试验。10月22日，神舟九号飞船进行
整船热试验时发生意外，遥测信号丢失。根据预案，神舟八号将会被拆卸以检测设备。
但神八被拆卸会导致发射日期就顺延数天，科技人员经过3天3夜攻关，顺利解决问题。
11月3日凌晨，在距离地球350公里外的太空中，“神舟八号”飞船经过4次自主变轨控
制，抵达距“天宫一号”约5公里的对接入口点。随后，从对接机构接触开始，经过捕
获、缓冲、拉近、锁紧4个步骤，实现了刚性连接，形成组合体，开始了为时两天的整
体飞行。
两个8吨重“庞然大物”的高精度对接，对接机构中小到指甲大小的齿轮和针头大小的
接口都要严丝合缝，无异于“针尖对针尖”。首次交会对接任务的成功，意味着继美、
俄之后，中国成为第三个独立掌握交会对接技术的国家，这为我国今后开展更大规模的
空间探索奠定了扎实的技术基础。
在接下来的12天中，“天宫一号”与“神舟八号”还将进行第二次交会对接试验。
早在“神舟八号”发射之前，记者便来到酒泉卫星发射中心探营，见证了这一场太空中
的“穿针引线”背后的艰辛。
集智攻关突发事件
吃饭时食堂“唱空城计”，走路刮“跑步旋风”，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 许宏玩弄二里头、夏朝、考古学界和历史学界于股掌之中
来源：文行先生 时间：2018-07-08
40 0 中华文化 字号:A-A+
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二里头和夏朝问题是当今中国历史学界和考古学界的前沿问题，貌似具有巨大的争议。
经过较长时间的跟踪研究，我认为，二里头和夏朝的问题不是资料问题，而是逻辑和常
识问题（深层次是史观问题，而史观的背后是政治）。
为什么这么说？
正像拙文（必须把许宏调离二里头，否则，夏朝得不到实证）所说，许宏先生是立场和
偏见先行（可能受拙文影响，《三联生活周刊》在“寻找夏朝”专栏的篇首和篇首就直
指立场问题），利用其二里头队长这个职位的权威，故意把水搅浑，玩弄学界于股掌之
中，导致很多问题陷入“逻辑混乱”。
许宏的不少说法貌似非常严谨，让人感觉到他是一个非常“严谨”的学者，甚至觉得，
他是中国学界的“濒危动物”，唯一“珍宝”，唯一的“良知”，唯一的“真正”的学
者。
许宏关于二里头和夏朝的问题的“严谨”言论确实具有巨大的迷惑性，如果不去深究，
不进行逻辑思辨，就难以揭穿其“貌似非常严谨”的背后是什么？
就当前中国学界关于二里头和夏朝的“漩涡”，只要驳倒许宏... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 23 “逃神”是谁？全能神邪教实际教主赵维山是也（“女基督”杨向彬只是个傀儡）
。此人原为境外渗入的邪教“呼喊派”骨干成员，1989年“分灶”自立，成立“永源教
会”，自称为“全权的主”。1991年，“永源教会”被当地政府认定为非法组织而查封
，赵维山无奈外逃。1993年，赵维山将“永源教会”改为“真神教会”，别称“实际神
”（或称“全能神”、“东方闪电”）。此后，赵又包装有精神病的情人杨向彬为“女
基督”，自封“大祭司”，并炮制出《话在肉身显现》等一系列“神话”来控制信徒。
赵维山曾向信徒承诺：“信从女基督不必受任何约束，可以任意犯罪；救人不必受法律
限制，可以任意而行”。可截至目前，已有上千名全能神信徒因违法犯罪，相继遭到法
律严惩，特别是今年“招远血案”的两名主犯被判处死刑。别说信徒在法锤面前只能认
罪服法，就是赵维山本人，也不敢与法律对抗。其邪教组织被明令取缔后，赵维山于
2000年潜逃至东京，后又辗转到美国；2001年，向美国申请政治避难。这“全能神”也
太无能了，堂堂赵教主竟然两次靠逃遁保命。他为啥不显示“神的威力”，给中国执法
者以“闪电一击”呢？
这正是：“全能”即无能，牛皮... 阅读全帖 |
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y******n
发帖数: 4527 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
wolfstar76 (天狼星) 于 (Thu Jun 9 12:40:23 2011, 美东) 提到:
以下是几乎大多数班上牛人同意的神鞋：
1. Asics SpeedStar 4
鞋子特点是有点紧，但是介于非常minimalist和传统的support鞋子之间，用过的都说爽
但有人担心鞋面不够结实。我穿过一次，感觉马马虎虎。
(新的5 貌似评论有说不透气，但也有说更结实）
推荐指数：7 (最高10）
2. Asics HyperSpeed
鞋子的特点是轻，鞋底柔软，是目前我最喜欢的鞋子。缺点跑砂石路鞋底容易镶嵌钻石
而且路面有水，立即就进入鞋子里面了。跑干燥的水泥，柏油路面很好
也有人抱怨保护太少。我觉得体重不超过160lbs，跑步姿势标准的都可以用，我自己的
感觉貌似穿着很舒服的袜子在跑
推荐指数：9
3.New Balance MT 101
鞋子特点是跑山路保护很好，鞋子完全不磨脚，版上全体大牛一致说好。
我没有用过，也不知道是否适合跑平时的公路
推荐指数：10
4. Newton
b... 阅读全帖 |
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h******n
发帖数: 107 | 25 不过韩立刻不希望意外因素影响到自己的计划，当即心中杀机一起，神念往灵兽环中一
招。
一声猿啼后，一道乌光从虚空中激射而出，化直扑殿门一侧，而韩立自己身形一晃，也
从虚化状态中现出，扑向另一侧。
“啊-”
“是谁？”
两声惊呼从殿门两侧传来。
一边阴风一起，现出一名长着两颗头颅的巨大骷髅。
另一边则腥气大放，一只两眼血红的白毛僵尸现形而出。此僵尸背后一对绿色翅膀，腥
臭异常。
鸟光一闪，一只巨猿现形而出，二话不说的大鼻一哼，一股黄霞喷出，冲双头骷髅席卷
而去。
骷髅口中发出一阵怪笑，两条手臂只是一模糊，无数爪影漫天浮现“嗤嗤”之声大作。
这名高阶鬼物显然对自己身躯强横大有自信了，竟然想赤手空拳的撕裂摄魂神光。而不
是和当初白袍女子那般，远远惊退而走。
结果两者方一接触，密密麻麻的骨爪虚影立刻溃散而灭，霞光一扫下，反将一对骨爪包
入其中。
光芒闪动下，双头骷髅一声惨叫，原本应该坚硬似铁的一对骨爪瞬间化为团团黑气。
骷髅大惊下，这才慌忙身形一动的向后射去，但是却有些迟了。
黄霞一闪，将整只骷髅都卷入进了其中。
白骨身躯和那对骨爪滴溜溜一转下，霞光一般，同样诡异的化为浓浓黑气，被啼魂兽一
下吸... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 26 初刻拍案惊奇
卷十九 李公佐巧解梦中言 谢小娥智擒船上盗
赞云：
士或巾帼，女或弁冕。
行不逾阈，谨能致远。
睹彼英英，惭斯翦翦。
这几句赞是赞那有智妇人，赛过男子。假如有一种能文的女子，如班睫妤、曹大家、鱼
玄机、薛校书、李季兰、李易安、朱淑真之辈，上可以并驾班、扬，下可以齐驱卢、骆。有
一种能武的女子，如夫人城、娘子军、高凉洗氏、东海吕母之辈，智略可方韩、白，雄名可
赛关、张。有一种善能识人的女子，如卓文君、红拂妓、王浑妻钟氏、韦皋妻母苗氏之辈，
俱另具法眼，物色尘埃。有一种报仇雪耻女子，如孙翊妻徐氏、董昌妻申屠氏、庞娥亲、邹
仆妇之辈，俱中怀胆智，力歼强梁。又有一种希奇作怪，女扮为男的女子，如花术兰、南齐
东阳娄逞、唐贞元孟妪、五代临邛黄崇嘏，俱以权济变，善藏其用，窜身仕宦，既不被人识
破，又能自保其身，多是男子汉未必做得来的，算得是极巧极难的了。而今更说一个遭遇大
难、女扮男身、用尽心机、受尽苦楚、又能报仇、又能守志、一个绝奇的女人，真个是千古
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c****y
发帖数: 829 | 27 汉代许慎《说文解字》解释说：神，天神也，引出万物者也，从示申。也即是说神是万物
的创造者。“神”由形旁“示”和声旁“申”组成，从中可以引发更多的意思。“示”，
《说文解字》解释为“天垂象，见吉凶，所以示人也。二，古上字，三垂日月星也”。也
即是说，“示”上面的“二”是古代的“上”字，表示天，下面的“小”在篆字里是三垂
线，分别代表日月星，“示”就是上天通过日月星暗示人。古代训诂学有声训之说，所以
声旁“申”也对“神”的意义有影响。“申”字的意思有：1。伸展，引发（比如“引申
”），从这个意义上说，神是万物的起源。2。陈述，说明（比如“申请”），可以理解
为我们向神的祷告、述说。3。诫命（比如“三令五申”），所以神又是赐给我们诫命的
人。所有这三层意思都通过“示”统一起来。神就是启示我们，把道给我们看的那位，他
是宇宙的创造者，是我们倾诉的对象，也是诫命的制定者。 |
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q*******g
发帖数: 524 | 28 警示之二：“保护”即是控制
纵观所有邪教组织惯用手段都是实施精神控制。李洪志吹嘘其“法身”可以“全时
、全方位”保护信众。赵维山则许诺，只要加入全能神就会受到“神”的保护，避过劫
难，进入天堂，全家得福报，致使一些人在不知不觉中被骗进邪教。骗君入瓮至麾下后
，他们便以翻脸比翻书还快的速度，通过教主崇拜，以一套严密、诡秘的组织体系和教
义，恐吓、威胁、洗脑等手段，对信徒实施精神控制。逐步瓦解信徒的意志，打破他们
原有的认知模式，灌输悖于常理的价值观念，六亲不认、走火入魔、轻视生命，甚至走
上对抗政府，违法犯罪的道路。对敢于违背其意愿的信众，李洪志的杀手锏是“形神全
灭”，“就是把这个人在一生中有形的生命杀死了，消灭了。在杀死身体的一瞬间，在
这个同等境界中能生存的你的所有的灵体全都杀死。”赵维山有“权柄”，有“护卫队
”即：“任神摆布”，否则，“必遭我击杀”。从而使信徒或处于诚惶诚恐的极度抑郁
之中，或遭受摧残甚至丢掉性命，或不得不跟着邪教主的指挥棒转，沦为被任意驱使的
傀儡、马前卒和垫脚石。一旦牛皮吹漏了，一旦遭世人谴责，一旦受到法律制裁，他们
立马会以种种借口，把责任推的... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 29 佛法不是如此。
庄子的思想是泛神论，认为“道”无处不在，“在蝼蚁”，甚至“在屎尿”，这种泛神
论思想无论是在古希腊以及近现代欧洲，还是在印度，还是在中国都存在。
泛神论否认一个人格化的上帝或者神，认为宇宙存在一个长住不变，自有永有，绝对
永恒的“本质”，而世间万物，都是这个本质性的东西创造的，这个本质性的东西也遍及万物。
在印度，这个东西被称为梵，在中国，它被称为“道”，在西方，尽管用“神”称呼，
但是已经不是人格化的了。而坚持人格化上帝的基督教将其视为异端邪说。
巴迈尼德斯说“神即万有”，斯宾诺沙说“神是自然”，是“万有的源泉”。印度的《
歌者奥义书》说“这整个世界都是梵”，《广林奥义书》说：“它位于一切存在之中,
它的身体就是一切存在物,它从内部控制一切存在物,它就是你的自我”。而中国的道家
，比如庄子所说的"道在蝼蚁，在屎尿"更是泛神论的典型体现。
泛神论往往和佛教的思想混同，很多人也错误的的把佛法当成了泛神论，这也是因为大
乘佛教的误导作用，因为梵化思想严重的大乘佛教，尤其后期的如来藏思想（禅宗的核
心思想）逐渐使得佛教变成了泛神论。禅宗里面有句很知名的话：“青青翠竹，尽是法
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G*******s
发帖数: 4956 | 30 第二章： 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
2.1 上帝是独一的（申6:4；林前8:4，6），又真又活的（帖前1:9；耶10:10）；在其
存有和完全上都是无限的（伯11:7－9；26－14），祂是至纯之灵（约4:24），无形（
提前1:17）、无体（申4:15－16；约4:24；路24:39）、无欲（徒14:11，15）、不变（
雅1:17；玛3:6）、无量（王上8:27；耶23:23－24）、永恒（诗90:2；提前1:17）、不
可测度（诗145:3）、全能（创17:1；启4:8）、全智（罗16:27）、至圣（赛6:3；启4:
8）、最自由（诗115:3）、最绝对（出3:14），祂按照自己不改变和至公义的旨意行作
万事（弗1:11），为的是荣耀祂自己（箴16:4；罗11:36）；祂极其慈爱（约壹4:8，16
），有恩典，有怜悯，恒久忍耐，有丰盛的恩慈和信实，赦免罪孽、过犯和罪恶（出34
尼9:32－33）；祂憎恶诸恶（诗5:5－6），断不以有罪的为无罪（鸿1:2－3；出34:7）。
2.2 上帝拥有一切生命（约5:26）、荣耀（徒7:2）、良善（诗119:68）和福分（提前
6... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 31 第二章： 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
2.1 上帝是独一的（申6:4；林前8:4，6），又真又活的（帖前1:9；耶10:10）；在其
存有和完全上都是无限的（伯11:7－9；26－14），祂是至纯之灵（约4:24），无形（提
前1:17）、无体（申4:15－16；约4:24；路24:39）、无欲（徒14:11，15）、不变（雅
1:17；玛3:6）、无量（王上8:27；耶23:23－24）、永恒（诗90:2；提前1:17）、不可
测度（诗145:3）、全能（创17:1；启4:8）、全智（罗16:27）、至圣（赛6:3；启4:8）
、最自由（诗115:3）、最绝对（出3:14），祂按照自己不改变和至公义的旨意行作万事
（弗1:11），为的是荣耀祂自己（箴16:4；罗11:36）；祂极其慈爱（约壹4:8，16），
有恩典，有怜悯，恒久忍耐，有丰盛的恩慈和信实，赦免罪孽、过犯和罪恶（出34:6－
7）；祂赏赐那殷勤寻求祂的（来11:6）；同时，祂的审判最为公义，极其可畏（尼9:3
2－33）；祂憎恶诸恶（诗5:5－6），断不以有罪的为无罪（鸿1:2－3；出34:7）。
2.2 上帝... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 32 说了很多啊，中国人的典籍中国人当然很关心啦，信仰犹太小神的大师们对此一窍不通
是可以理解滴
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《山海经》是一部记载中国古代国神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教
、医药、民俗、民族的著作，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。除了保存着丰富的
神话资料之外，还涉及到多种学术领域，例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文
、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类
学……等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《
山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部旅游、地理知识方面的百科全书。
两大部分中，《山经》5篇是为一组，以四方山川为纲，记述内容包括古史、草木、鸟
兽、神话、宗教等。依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节
和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。
《海经》中的《海外经》5篇是为一组，主要记载海外各国的奇异风貌；《海内经》5篇
为一组，主要记载海内的神奇事物；《大荒经》4篇为一组，主要记载了与黄帝、女娲
和大禹等有关的许多重要神话资料，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 预定
yùdìng
PREDESTINATION
参阅： 457救恩神学 354恩宠神学 471从无中创造 131加尔文主义 546杨森主义 181全
能 51天佑 483宿命论
(一)概念说明：预定predestination一词来自拉丁文的动词praedestinare预定，它强
调两点：1)天主之为第一原因(primary cause)，即祂所推动的包括一切第二原因(
secondary cause)，人的意志在内，因而得救与否全在天主的预定。2)即使在天主的影
响下的人真正的自由。天主的预定和天主的预见(prevision，属于知识的范围)有关系
，但二者指着不同的范围。
(二)圣经：圣经经常提及造物者天主的全能和无限智慧，因而受造物是天主显示祂的仁
慈和忿怒的工具。天主先选定人(申七6；依四六10，四九1；耶一5；路一15；迦一15；
罗八29；若一12；弗一4～12)。在罗九～十一保禄强调天主的终极权威：祂愿意恩待谁
就恩待谁，祂使谁心硬就使谁心硬(罗九18)，因而祂爱雅各伯而恨厄撒乌(罗九13)。不
过，按照保禄的看法，预定论是天主向所有的人的无限爱的表现(罗十一25～2... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 预定
yùdìng
PREDESTINATION
参阅： 457救恩神学 354恩宠神学 471从无中创造 131加尔文主义 546杨森主义 181全
能 51天佑 483宿命论
(一)概念说明：预定predestination一词来自拉丁文的动词praedestinare预定，它强
调两点：1)天主之为第一原因(primary cause)，即祂所推动的包括一切第二原因(
secondary cause)，人的意志在内，因而得救与否全在天主的预定。2)即使在天主的影
响下的人真正的自由。天主的预定和天主的预见(prevision，属于知识的范围)有关系
，但二者指着不同的范围。
(二)圣经：圣经经常提及造物者天主的全能和无限智慧，因而受造物是天主显示祂的仁
慈和忿怒的工具。天主先选定人(申七6；依四六10，四九1；耶一5；路一15；迦一15；
罗八29；若一12；弗一4～12)。在罗九～十一保禄强调天主的终极权威：祂愿意恩待谁
就恩待谁，祂使谁心硬就使谁心硬(罗九18)，因而祂爱雅各伯而恨厄撒乌(罗九13)。不
过，按照保禄的看法，预定论是天主向所有的人的无限爱的表现(罗十一25～2... 阅读全帖 |
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U***n
发帖数: 1204 | 35 《至尊奥义书》的《祈祷》说：
”人格首神既完美又完全。因为他既完美又完全，一切流衍自他的都是完美的整体，圆
满地具备应有的一切，就如这个现象世界。任何产生自完整的整体，本身也完整，因为
他是完整的整体，所以纵有这样多完整的单元自他流衍，他依然既完整又均衡。 “
要旨
”完整的整体，或至高无上的绝对真理，是完整的人格首神。觉悟非人格梵或超灵
，只是对绝对整体不完整的觉悟。至尊人格首神是永恒、全知、极乐的完美形象。觉悟
非人格梵是透悟他永恒的一面，觉悟超灵是透悟他永恒和知识这两方面；但觉悟至尊人
格首神才是超然特征的最透悟即永恒、全知、极乐。只有认识绝对真理人格性的一面，
即是认识至尊人格首神，才能透悟绝对其理的完整形象，因此完全的整体并不是没有形
象的。假如他没有形象，或者他在某方面少于自己的创造，他便不能是完全的。完全的
整体必定包含我们经验以内及以外的一切，否则他便不可能是完全的。
完全的整体--具有人格的首神--有着无限的能量，所有这些能量都像他一样完整。
所以，这个现象世界（或物质世界）本身也完整。这个物质世界是短暂的展示，有二十
四种元素，宇宙的维系及存在，有赖这些元素在完善安 |
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r****n
发帖数: 8253 | 36 佛法不是如此。
庄子的思想是泛神论，认为“道”无处不在，“在蝼蚁”，甚至“在屎溺”，这种泛神
论思想无论是在古希腊以及近现代欧洲，还是在印度，还是在中国都存在。
泛神论否认一个人格化的上帝或者神，认为宇宙存在一个长住不变，自有永有，绝对
永恒的“本质”，而世间万物，都是这个本质性的东西创造的，这个本质性的东西也遍及万物。
在印度，这个东西被称为梵，在中国，它被称为“道”，在西方，尽管泛神论者也用
“神”这个称呼，但是已经不是人格化的了。而坚持人格化上帝的基督教将其视为异端邪说。
泛神论的代表人物巴迈尼德斯说“神即万有”，斯宾诺沙说“神是自然”，是“万有的源泉”。
印度的《歌者奥义书》说“这整个世界都是梵”，《广林奥义书》说：“它位于一切存在之中,
它的身体就是一切存在物,它从内部控制一切存在物”。而中国的道家，比如庄子所说
的"道在蝼蚁，在屎溺"更是泛神论的典型体现。
泛神论往往和佛教的思想混同，很多人也错误的的把佛法当成了泛神论，这也是因为大
乘佛教的误导作用，因为梵化思想严重的大乘佛教，尤其后期的如来藏思想（禅宗的核
心思想）逐渐使得佛教变成了泛神论。禅宗里面有句很知名的话：“青青... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 37 有一次，一位名叫郁低迦的外道出家修行者，到王舍城的迦兰陀竹园拜访佛陀。问讯寒
暄後，外道郁低迦问：
「瞿昙！世间有边吗？」
「郁低迦！这是无记。」佛陀回答。
「那麽，瞿昙！世间无边吗？」
「郁低迦！这也是无记。」
「瞿昙！那，世间是常呢？还是无常？生命的本体是身体呢？还是与身体异离的？
真我在死後是存在的呢？还是不存在？」
「郁低迦！这些都是无记。」
「瞿昙！您诰皋些都是无记，那到底您的主张是什麽呢？」
「郁低迦！我以自己正觉的体证宣说，使众生得以和我一样，彻底地脱离忧苦烦恼
，尽苦而正觉解脱。」
「瞿昙！那您说说看，世间到底有多少比例的人，是走您所体证的这条路出离解脱
的呢？是半数？或是三分之一？」
到此，佛陀就沈默不回答了。纵然外道郁低迦再三追问，佛陀都沈默以应，不予回
答。
这时，在旁边的尊者阿难心想：不能让郁低迦这位修行人，错以为他问倒了佛陀，
错以为佛陀害怕了答不出来！於是，尊者阿难就接下话题，回答说：
「郁低迦！就让我打个比喻吧：譬如有一位国王，在边境建了一座十分牢固的城堡
，为了安全起见，只留有一道城门进出。城门有一位守门人，聪明黠慧，擅长辨认进出
的人，能阻挡所有不应当... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 38 一、序 言
中国佛教诸宗派中，以《华严经》为主体论的华严宗，独具幽玄的理论思想，
亦属中国佛教哲学的中柱。所谓《华严经》的思想渊源，是佛陀源自内证的实践真智精
神，即佛陀的大觉悟。基于妙证物我一如，天地与我同根，万物与我一体的实相境界，
而且十方诸佛国土也同时俱现，甚至于过去、未来际的一切万有均无不现的微妙为本质
，即是理智与实际、主宾与心物融会，烦恼与菩提、生死与涅槃的相即无碍的现象。华
严思想在印度最早展开殊胜的成果，且成为佛教各系的集大成。自传入中国以来，得到
法藏大师的极力弘扬，建立了华严宗完备的教观体系，正式蔚为一大宗派。法藏大师虽
在法顺、智俨大师之后，被推为华严宗的三祖，而实际上是华严宗的真正创立者。本文
拟根据资料结合学教心得，窥探法藏大师的华严思想。
二、法藏大师的生平及著作略述
法藏（643-712）大师号贤首，俗姓康，其祖先乃康居国的书香世家，其高、曾
祖曾任康居国宰相。至他的祖父，始迁移来长安定居。法藏大师于十六岁时，曾于岐州
法门寺阿育王舍利塔前，燃烧一指表示对佛陀虔诚的奉献。及至云华寺恭听智俨大师讲
《华严经》，遂投其门下，随听... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 39 香港抗日神剧:乱伦后慰安妇姐姐认出日军弟弟
2015-09-13 15:32:09 来源: 观察者网(上海)
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香港抗日神剧:乱伦后慰安妇姐姐认出日军弟弟
香港抗日神剧:乱伦后慰安妇姐姐认出日军弟弟
香港抗日神剧:乱伦后慰安妇姐姐认出日军弟弟
这是部由香港导演拍摄的神剧，叫《黎明之眼》，讲述的是慰安妇的故事，剧情相当复
杂：一个日本兵去慰安所，后来发现接待他的竟然是其共同父母的亲姐姐。他非常愤怒
拿枪要突突慰安所，大喊：我为天皇陛下尽忠，姐姐却是慰安妇……最后姐姐拉响手榴
弹与弟弟一同“回家”了。
http://baike.baidu.com/subview/4453005/14984634.htm
1、创作的灵魂
博爱:彰显在战争灾难面前，人与人表现出的无私的爱，把这爱放在普通人家背景来书
写，彰显人世间的博爱，人与人之间彼此相爱。
伤害:表现日本军国主义犯下的没有人性的伤害，对中国、朝鲜半岛及东南亚国家的伤
害，特别是对妇女的惨无人道的伤害。
饶恕:片中女主角秋山和美内心那种对伤害自己的日本军国主义，对施暴者不理解的恨
与超然的饶恕，这饶恕的力量给她的信仰。
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g**1
发帖数: 10330 | 40 馬英九小吃照造神？羅智強：王丹，你開心就好
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2017-12-20 23:19聯合報 記者王寓中、周志豪╱即時報導
遭綠營司法圍攻的前總統馬英九，被網友「野生捕獲」在高雄原鄉牛肉麵用餐。總統府
前副...
遭綠營司法圍攻的前總統馬英九，被網友「野生捕獲」在高雄原鄉牛肉麵用餐。總統府
前副秘書長羅智強證實，「野生捕捉照」中正在看價目表的就是馬英九，背對鏡頭的就
是周美青。圖／截自羅智強臉書
前總統馬英九、夫人周美青在高雄牛肉麵店吃小吃的照片被野生捕獲，相對民進黨在台
北的司法、國安肅殺氣氛，馬、周小吃照引發網路熱議，但王丹嘲笑這是自導自演的造
神手法，前總統府副副秘書長羅智強今晚在臉書貼文，反質疑王丹只監督馬英九是選擇
性失明，他回王丹說：願歲月靜好，現世安穩。「王丹，你開心就好」。
羅智強說明整件事原委表示，他在Line群組裡，收到一張馬英九和周美青在小吃簡餐店
用餐的照片，照片中的馬英九抬頭看著店裡的價目標，周美青背對著鏡頭專心吃飯。
羅智強表示，他覺得很感動，加了一些感想，便分享到了他的臉書。當下其實也沒想太
多，但文貼幾個小時，就有3萬位網友按讚，近2000... 阅读全帖 |
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c*********e
发帖数: 774 | 41 神棍别闹了
美国缔造者都是不信教者
在美国政治史上，这五个人可能是最伟大的人物：潘恩第一个主张美国独立，
他的《常识》一书成了美国革命的圣经，是最主要的革命宣传家。杰菲逊起草《独
立宣言》，撰写了一大批影响深远的政治思想论著，是美国的总设计师。富兰克林
被视为美国的圣人。华盛顿是独立战争的总司令和美国的首任总统。林肯重新统一
了美国和废除了奴隶制，用中国的传统说法，叫做“中兴之主”。所有这些美国伟
人，都有一个共同点：都是自然神论者，都不信基督教。
受英、法启蒙运动的影响，自然神论在十八世纪美国上流社会中大为流行。他
们认为神即表现在大自然和自然规律之中，主张经验主义的方法论，否认人格化的
上帝，否认超自然的现象和神启，否认《圣经》的权威，否认耶稣的神性和三位一
体。但是，他们对基督教的态度却不尽相同。有的虽然认为《福音书》充满错讹，
但认为基督教中有合理因素，仍然赞美、接受做为圣人的耶稣的某些道德教诲；相
反的，有的则认为基督教一无是处。在这方面，最激进的是潘恩。在《理性的时
代》这本一度非常流行的书中，他对基督教做了最猛烈的... 阅读全帖 |
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M****N
发帖数: 16093 | 42 【 以下文字转载自 FilmStudies 俱乐部 】
发信人: aixiaoke (流浪者的乡愁), 信区: FilmStudies
标 题: Re: 大河恋
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 29 08:04:21 2011, 美东)
神即是爱
Robert Redford的电影《大河恋》（A River Runs Through It）跟我猜想的
完全不一样。
这个设置在二十年代美国蒙大拿州小镇米苏拉的故事背景十分宏大，有白人对印第
安人的种族歧视，有资本家对矿工的欺压剥削，有成长、归去与乡愁，但Redford对这
些“大”似乎都不在意，镜头的聚焦处只在生活小节上，比如父亲教兄弟俩诺曼和保罗
飞钓（fly fishing），两兄弟长大后怎么借船飞渡激流，怎么一同出行钓鱼，生活在
一个夏天里怎么发生着一些难以察觉的细小变化。在这样的设置下，影片几乎是采取了
一种“反高潮”的叙事手法，所有的“大事件”，比如诺曼的六年东部大学生活，比如
保罗因执意报道而遭遇麻烦，保罗进入龙蛇混杂的小酒馆“露露”后究竟发生了什么等
，全被若隐若现地一笔带过；全片着以最多笔墨细节描述的则是... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 43 第六十六回 (诸神遭毒手 弥勒缚妖魔)
（1） 心锁 （2） 意外不意外 （3） 精密工艺 （4） 躲不过 有因由 （5） 善缚妖
魔 （6） 善
（1） 心锁
这个自称佛门内道的妖怪，估计在它眼里，唐三藏孙悟空他们才是外道。你看它这
么高的当此，对它来说，成佛就跟玩儿似的，可是咱们却发现，这个老佛，却有点憨豆
先生的味道。
你看那些神仙，就拿孙悟空猪八戒他们来说吧，远远没有修到佛的层次，可是就凭
他们超脱了三界的轮回，他们认识许多神仙，而且孙悟空还掌握了天上地下不少八卦新
闻。而这个老佛呢，脑袋里除了他看不上的唐僧师徒，它面对众多神仙的时候，居然一
个都没听说过，当然认识就更是免谈啦。
面对真武大帝派来的龙蛇龟相武将们，这妖魔颇为困惑：“这猴儿怎么得个龙蛇龟
相？此等之类，却是何方来者？”“汝等是那路龙神，敢来造吾仙境？”困惑当然了，
不认识、没听说过，连什么档次的神仙也搞不清楚。眼看它迷茫的小眼神儿，人家心下
晓得这厮没见过世面，五龙二将自报家门：“那泼怪！我乃武当山大和宫混元教主荡魔
天尊之前五位龙神、龟、蛇二将。”结果呢，这么一个大佛，仍然是对人家的来历不知
所云：“这畜生，有... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 44 大智度论卷第十二
问曰∶身有二种∶麤身及细身。麤身无常，细身是神，世世常去入五道中。
答曰∶此细身不可得。若有细身，应有处所可得，如五藏、四体一一处中求，皆不可得。
问曰∶此细身微细，初死时已去，若活时则不可得求，汝云何能见？又此细身，非
五情能见能知，唯有神通圣人，乃能得见。
答曰∶若尔者，与无无异。如人死时，舍此生阴，入中阴中。是时，今世身灭，受
中阴身，此无前后，灭时即生。譬如蜡印印泥，泥中受印，印即时坏，成坏一时，亦无
前后。是时，受中阴中有，舍此中阴，受生阴有。汝言细身，即此中阴，中阴身无出无
入。譬如然灯，生灭相续，不常不断。佛言∶一切色众，若过去、未来、现在，若内、
若外，若麤、若细，皆悉无常。汝神微细色者，亦应无常断灭。如是等种种因缘，可知
非色相。神非无色相，无色者，四众及无为。四众无常故，不自在故，属因缘故，不应
是神。三无为中，不计有神，无所受故。如是等种种因缘，知神非无色相。如是天地间
，若内若外，三世十方，求神不可得。但十二入和合生六识，三事和合名触，触生受、
想、思等心数法。是法中，无明力故身见生，身见生故谓有神。是身见，见苦谛，苦法
智及苦比智则断... 阅读全帖 |
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a******e
发帖数: 6689 | 45 来自主题: _FilmStudies版 - 大河恋 神即是爱
Robert Redford的电影《大河恋》（A River Runs Through It）跟我猜想的
完全不一样。
这个设置在二十年代美国蒙大拿州小镇米苏拉的故事背景十分宏大，有白人对印第
安人的种族歧视，有资本家对矿工的欺压剥削，有成长、归去与乡愁，但Redford对这
些“大”似乎都不在意，镜头的聚焦处只在生活小节上，比如父亲教兄弟俩诺曼和保罗
飞钓（fly fishing），两兄弟长大后怎么借船飞渡激流，怎么一同出行钓鱼，生活在
一个夏天里怎么发生着一些难以察觉的细小变化。在这样的设置下，影片几乎是采取了
一种“反高潮”的叙事手法，所有的“大事件”，比如诺曼的六年东部大学生活，比如
保罗因执意报道而遭遇麻烦，保罗进入龙蛇混杂的小酒馆“露露”后究竟发生了什么等
，全被若隐若现地一笔带过；全片着以最多笔墨细节描述的则是牧师父亲与诺曼和保罗
一同到河中飞钓鳟鱼的情景，保罗怎么向诺曼借饵，怎么发现了溪流石穴中的大鱼，怎
么紧抓钓线任河水冲刷侵袭，怎么才从几乎没顶的溪水中冒出头来，手擎大鱼笑容灿烂
。这样的“反高潮”彻底打破了观众的习惯期待，在总觉得该有什么事情发生的时候偏
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 刘家河出土商代青铜礼器研究
1977年8月，在平谷刘家河村东，当地农民在一池塘边取土时意外地发现一座古墓。经
北京市文物考古工作队的清理，确定了该墓为商代中期的墓葬。墓中出土了金、铜、玉
、陶器等40余件极其珍贵的文物。其中，出土的青铜礼器计十六件。其中，有两件铜盘
造型极其奇特：
鸟首鱼尾纹盘 1件
高9.5、口径25.5厘米。窄沿外折，内壁凹圆，平底，矮圈足。盘外壁有鸟首鱼尾纹三
组，中心有圆涡纹，界以连珠纹。
2、鸟柱龟鱼纹盘 1件
高20.5、口径38.5厘米。宽沿外折，内壁凹圆，盘内中心有用涡纹及连珠纹组成的龟形
图案，内壁有鱼纹三组，盘沿左右对立两鸟形柱。
段勇博士在《商周青铜器幻想动物纹研究》一书中曾主张：
商、周青铜器上的神鸟纹明显分为两类：一类鸟首兽身，变形较大；另一类鸟首鸟身，
相对写实。二者在青铜器上流行的时代也判然有别：前一类集中见于商代，西周早期仍
有部分，但此后即难觅踪迹；后一类主要见于西周时期，此前只在商代晚期有少量出现
。（P116）
以刘家河出土的中商青铜器来衡量，此说显然并不十分合适。因为这里出现的两件鸟形
盘，其中鸟柱龟鱼纹盘上的鸟形，正是所谓写实... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 47 索达吉堪布
问（7）：禅宗有“见性成佛”之说，但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”
。而密宗则有“即身成佛”之说，我想知道的是，密宗所说的“即身成佛”的“佛”，
和禅宗所说的“见性成佛”的“佛”是否一样？
答：不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”，强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原，透过种种色相而见
境后之心，他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓：“汝心是佛，佛即是心，心佛不
异，故云即心即佛。若离于心，别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”，那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢？这种“心”又具备什么样的功德与特征？通达“
明心见性”的途径又是什么？禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述：
“即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，唯
传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求
。云何识自心？即如今言语者正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有
相貌，亦无方所。亦不一向是无，有而不可见故。祖师云：‘真性心地藏，无头亦无尾
。应缘而化... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 48 济群法师问：
禅宗有“见性成佛”之说，但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”。而密
宗则有“即身成佛”之说，我想知道的是，密宗所说的“即身成佛”的“佛”，和禅宗
所说的“见性成佛”的“佛”是否一样？
索达吉堪布答：
不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”，强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原，透过种种色相而见
境后之心，他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓：“汝心是佛，佛即是心，心佛不
异，故云即心即佛。若离于心，别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”，那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢？这种“心”又具备什么样的功德与特征？通达“
明心见性”的途径又是什么？禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述：
“即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，
唯传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别
求。云何识自心？即如今言语者正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无
有相貌，亦无方所。亦不一向是无，有而不可见故。祖师云... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 49 见性成佛与即身成佛
问（7）：禅宗有“见性成佛”之说，但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”
。而密宗则有“即身成佛”之说，我想知道的是，密宗所说的“即身成佛”的“佛”，
和禅宗所说的“见性成佛”的“佛”是否一样？
答：不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”，强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原，透过种种色相而见
境后之心，他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓：“汝心是佛，佛即是心，心佛不
异，故云即心即佛。若离于心，别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”，那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢？这种“心”又具备什么样的功德与特征？通达“
明心见性”的途径又是什么？禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述：
“即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，唯
传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求
。云何识自心？即如今言语者正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有
相貌，亦无方所。亦不一向是无，有而不可见故。祖师云：‘真性心地藏，无头亦无尾
。... 阅读全帖 |
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