C**********y
发帖数: 416 | 1 神的名称
耶和华是以色列 神的神圣名称，这名称多是在提到他是与他的百姓立约之神的时
候使用的。这个名称在希伯来文中是由四个字母拼成的，即YHWH。迦南人和其他的人从
来没有用这个名称称呼他们的神。自古以来，圣经的抄写人及读者，基于对这个 神圣
名称的敬畏，在提及这个名称的时候，都不敢大声。因此，到我们这时代，此名的确切
读音已失传了。今天，大多数人都读“雅巍”（Yahweh），而不读“耶和华”（Jehova
h）。
这个名称的字面意思是“他是”，这跟 神在和摩西说话时称呼自己所用的名称“
我是”相似（出3：14）。这反映出一个事实，即“他是”――永恒的、有位格的、第一
因，自存的 神。而且，圣经不但告诉我们 神是无所不能的（他是全能的），无所不
知的（他是全知的），无所不在的（他处处都在的） 神，还给我们揭示了他那圣洁、
善良、公义、慈爱和怜悯的属性。
在希伯来人中眼中，YHWH这个名称是如此的神圣，以致当他们用代表数字的字母来
未标明诗篇第15篇时，他们不说PsalmYH（10＋5，因Y＝10，H＝5），而说PsalmTV（9＋
6）。他们很喜欢给自己的孩子取名为Jehovah（耶和... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 2 第一课 神学：以信学神
一、何谓“神学”
“神学 Theology”是由希腊字“Theos 神”与“logos 学”所组成，意即“学习认
识神”。简言之，“神学”即是“学神”，乃是灵修、敬拜、赞美的生活。诚如中世纪
神学家阿奎纳 Thomas Aquinas 所言：“神学乃是为神所教导、教导我们认识神、引导
我们归向神”。所以“神学”就是“灵修，灵命造就”，就是圣经所说的：“属灵的人
用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事，给属灵的人听”（林前二13）。“
神学”是以“圣灵所指教的言语”（即圣经，神的话）来学习认识神。我们必须照着神
自己所启示的来做神学讨论与研究。正如现代神学家巴刻 J. I. Packer 给“神学”所
下的定义：学习聆听圣灵在圣经中所说的话，照着遵行来改正指引我们的生活。因此，
在谈论神学之前，必须先以“主啊请说，仆人敬听”的心谦卑聆听神的话。唯有如此，
神学研究才会正本清源，才会带来生活的实效。如此的神学才会使人真正认识神，学神
。
真正认识神的人，必然爱神、服事神。所以，“神学”就是学神、爱神、事神，这
是一体的三面，缺一不可。诚如十二世纪的著名祷文“每... 阅读全帖 |
|
r********7
发帖数: 887 | 3
FORGET THAT ，THAT IS A MISTAKE。
LOOK AT THIS：
罗马书中神完整的救恩，其负担可用以下四句话扼要的说明：
一 神完整的救恩是本于祂的义，并藉着我们的信。
二 凭两个神圣的迁移：从亚当里迁到基督里，并从肉体里迁到那灵里。
三 在一个属灵的联结里：生命的灵与我们的灵，联结成为一个调和的灵。
四 使我们藉着洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，在生命中作王。
这四句话事实上乃是一个长句；我盼望我们的全人和我们的生活，都被这话所占有。
壹 由神的大能在信徒身上所完成，并带到他们里面
罗马书中神完整的救恩，是藉着神完整的福音，由神的大能在基督信徒的身上所完成，
并带到他们里面的。（罗一16，1。）一章十六节“神的大能”，意指能突破一切障碍
的强大能力。这大能就是复活的基督自己，那赐生命的灵，要救一切信的人。
神的福音乃是罗马书的主题，论到基督在祂复活后，成了那灵活在信徒里面。这比福音
书所陈明的更高，更主观。福音书只论到基督在成为肉体之后，死而复活之前，在肉身
里活在门徒中间。然而，罗马书启示基督已经复活，成了赐生命的灵，（八9～10，）
祂不再只是信徒身外的基督... 阅读全帖 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 4 第四章 神的名称
耶和华是以色列 神的神圣名称，这名称多是在提到他是与他的百姓立约之神的时
候使用的。这个名称在希伯来文中是由四个字母拼成的，即YHWH。迦南人和其他的人从
来没有用这个名称称呼他们的神。自古以来，圣经的抄写人及读者，基于对这个 神圣
名称的敬畏，在提及这个名称的时候，都不敢大声。因此，到我们这时代，此名的确切
读音已失传了。今天，大多数人都读“雅巍”（Yahweh），而不读“耶和华”（
Jehovah）。
这个名称的字面意思是“他是”，这跟 神在和摩西说话时称呼自己所用的名称“
我是”相似（出3：14）。这反映出一个事实，即“他是”――永恒的、有位格的、第
一因，自存的 神。而且，圣经不但告诉我们 神是无所不能的（他是全能的），无所
不知的（他是全知的），无所不在的（他处处都在的） 神，还给我们揭示了他那圣洁
、善良、公义、慈爱和怜悯的属性。
在希伯来人中眼中，YHWH这个名称是如此的神圣，以致当他们用代表数字的字母来
未标明诗篇第15篇时，他们不说PsalmYH（10＋5，因Y＝10，H＝5），而说PsalmTV（9
＋6）。他们很喜欢给自己的孩子取名为Jehova... 阅读全帖 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 5 第四章 神的名称
耶和华是以色列 神的神圣名称，这名称多是在提到他是与他的百姓立约之神的时
候使用的。这个名称在希伯来文中是由四个字母拼成的，即YHWH。迦南人和其他的人从
来没有用这个名称称呼他们的神。自古以来，圣经的抄写人及读者，基于对这个 神圣
名称的敬畏，在提及这个名称的时候，都不敢大声。因此，到我们这时代，此名的确切
读音已失传了。今天，大多数人都读“雅巍”（Yahweh），而不读“耶和华”（
Jehovah）。
这个名称的字面意思是“他是”，这跟 神在和摩西说话时称呼自己所用的名称“
我是”相似（出3：14）。这反映出一个事实，即“他是”――永恒的、有位格的、第
一因，自存的 神。而且，圣经不但告诉我们 神是无所不能的（他是全能的），无所
不知的（他是全知的），无所不在的（他处处都在的） 神，还给我们揭示了他那圣洁
、善良、公义、慈爱和怜悯的属性。
在希伯来人中眼中，YHWH这个名称是如此的神圣，以致当他们用代表数字的字母来
未标明诗篇第15篇时，他们不说PsalmYH（10＋5，因Y＝10，H＝5），而说PsalmTV（9
＋6）。他们很喜欢给自己的孩子取名为Jehova... 阅读全帖 |
|
r********7
发帖数: 887 | 6 第四篇 宗教的虚空与全然无望
在本篇信息中，我们要说到在宗教徒被定罪里所显示宗教的虚空，（二17～三8，）
以及在普世的人被定罪里所显示的全然无望。（三9～20。）如我们所指出的，保罗论
到定罪的四方面：一般的─对人类，专一的─对自义者，特别的─对宗教徒，总括的─
对普世的人。这是非常有意义的。从神定罪的这些方面，我们能看见四件事：邪恶的根
源、约束的路、宗教的虚空、以及全然无望。
壹 宗教徒被定罪─宗教的虚空
首先，让我们来看宗教的虚空。人类的文化是人类最好的发明，在这文化里首要的一
项是宗教。宗教是人类文化的顶点。人的文化需要宗教，因为没有宗教，文化便是粗野
的。宗教若从人的文化中除去，文化就流于粗野。所以，大多数人都尊重宗教。
在人类当中两个最好的宗教是犹太教和基督教。这两种是典型的宗教，是真正、健全
、且基要的宗教；二者都出于同样的源头，就是圣经里神圣的启示。随着这两个宗教，
有回教，是犹太教的仿冒品。犹太教是回教的源头。回教的圣书可兰经，实际上乃是模
仿旧约圣经，但其内容曾被更改，以传播谎言。可兰经甚至说到基督，说祂比穆罕默德
更大。照可兰经说，基督从未被钉十字架。当人企图将... 阅读全帖 |
|
B******y
发帖数: 2255 | 7 参 称义 三21～五11
一 界说 三21～31
3:21 但如今1神的义2在律法以外已经3显明出来，有律法和申言者为证，
3:22 就是神的义，借着1信耶稣基督，归与一切信的人，并没有分别。
3:23 因为众人都犯了罪，亏缺了1神的荣耀，
3:24 但因神的恩典，借着在基督耶稣里的1救赎，就2白白的得3称义。
注释：
罗 3:21 注1 见一17注1。下节者同。
罗 3:21 注2 在福音上所显示神的义，（一17，）是神在新约经纶里，将祂自己分
赐到人里面的基础和根基。这义与神在旧约经纶里的律法毫无关系。（见腓三9与注。）
罗 3:21 注3 犹太人借着守律法追求神的义，但他们没有得着，因为凡属肉体的人
，都不能本于行律法在神面前得称义。（20。）但如今神的义在律法以外，借着信耶稣
基督，已经向我们显明出来。（一17。）
罗 3:22 注1 直译，耶稣基督的信，或，在耶稣基督里的信。指耶稣基督的信在我
们里面，成了我们相信祂的信，如在26，加二16、20，三22，弗三12，腓三9等处。
信是有标的的，也... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 8 再看看早期教父们的正确和错误的观点
林慈信：早期教会信仰真伪辨——上帝，圣父，圣子﹕我们的信仰
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01013i7w.html
早期教会信仰真伪辨 THE FAITH OF THE EARLY CHURCH
上帝，圣父，圣子：我们的信仰
GOD, THE FATHER, AND THE SON: WHAT WE BELIEVE
1．上帝：一位格，三位格
GOD: ONE, PERSON, PERSONAL, THREE PERSONS
只有一位真神。宇宙并没有两位神（创造主 + 至高至善神：诺斯底主义）。
There is only one God. There aren’t two gods (creator-demiurge, plus the h
ighest God: Gnosticism).
上帝是位格。上帝不只是祂的属性的总和。
God is a person. God is not just a bunch of attributes.
上帝是有位格的。祂在永恒里计划要创造人，与人建立（约的）关... 阅读全帖 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 9 对于反基们常拿大小申言者书阐述的那段犹太人历史来诋毁我们的神，这里十分有必要
指出圣经中对我们的启示。
1. 神有主宰万物的权利，因为都是祂造的，包括我们人。
2. 神与人先有约定，如同口头的契约，可以做什么，不可以做什么。但人总是违反约
定。
3. 在出埃及记中神通过摩西颁布十诫，也就是十条律法，契约。
20:1 神吩咐这一切的话说，
20:2 我是耶和华你的神，曾将你从埃及地，从为奴之家领出来。
20:3 除我以外，你不可有别的神。
20:4 不可为自己雕制偶像，也不可雕制任何上天、下地、和地底下水中之物的像。
20:5 不可跪拜那些像，也不可事奉它们；因为我耶和华你的神是忌邪的神；恨我的
，我必追讨他们的罪孽，自父及子，直到三四代；
20:6 爱我、守我诫命的，我必向他们施慈爱，直到千代。
20:7 不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
20:8 当记念安息日，将这日分别为圣。
20:9 六日要劳碌作你一切的工，
20:10 但第七日是向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿子、女儿、仆人... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 10 认识异端－真理终极教战守则 三面照妖镜，能让你在动摇的环境中，坚守信仰
整理撰稿／黄诗絜
参考资料／《我信圣而公之上帝》蔡丽贞著作
好消息电视台 空中主日学 教会历史，蔡丽贞主讲
约翰福音8:32提到「你们必晓得真理、真理必叫你们得以自由。」反之，若没有清楚认
识真理，而被没有根据的学说强而有力地说服，必定不得自由。最近，世界各地的教会
发现一个新基督教异端－东方闪电，又称全能神教会。这个来自中国河南省的异端，近
年来在各地教会中掀起轩然大波，引起各界关注。该异端散布不实末日谣言，利用色诱
、杀人等方式引诱入教，已遭中国官方逮捕近千人。
异端的种类繁杂，任何扭曲圣经真理或排斥历代教会信仰（例如：使徒信经）的团体或
学说，都被归类之。东方闪电是根据圣经和圣经之外的其他书卷为依据，其信仰内容已
完全违背基督教系统神学中的三一论和基督论，他们断章取义曲解马太福音24:27的经
文：「闪电从东边发出，直照到西边。人子降临也要这样。」这个异端的特点如下：将
圣经分为三个时期（三部作工）－旧约律法时代、新约恩典时代和国度时代；宣称有来
自中国的女基督要对人类施行审判；在传教方面，特別针对教会内的弟... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 11 加尔文的预定论(Predestination)
加尔文宣讲恩典救恩的教义。救恩是源于神永远的计划。因为神是至高的，一
切所发生的事情都是由神安排。加尔文也教导双重预定论(double predestination)。
他说：「我们称预定论为神永远的计划，神已经凭自己的旨意定下每一个人的终局。所
有人被造的时候，境况都不相同，，但有些人按预定的安排是有永生的，有些人是预定
灭亡的。每一个人的被造都离不开这两个结局。可以说，他不被预定得着永生，就是被
预定死亡。」预定论的教义，包括蒙拣选得着救恩，受责罚进入永远的灭亡；加尔文强
调，两者都属必须。预定得着永生，完全是神的恩典，但受责罚只是因为人的罪过。(
路德也认为预定论的教义，是必须的。他根据人的败坏和无能立论；慈运理则根据神的
管治(providence)，来建立他的预定观。
(1)神的至高主权：神至高主权的教义，是整个加尔文思想系统的基础。「加
尔文断言，神的主权是至高无上的。他拥有绝对的及不容争辩的权柄，在一切受造物之
上，没有一事或一物不隶属在他的主权之下。他不单是创造者，也是维持者(upholde... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 12 加尔文的预定论(Predestination)
加尔文宣讲恩典救恩的教义。救恩是源于神永远的计划。因为神是至高的，一
切所发生的事情都是由神安排。加尔文也教导双重预定论(double predestination)。
他说：「我们称预定论为神永远的计划，神已经凭自己的旨意定下每一个人的终局。所
有人被造的时候，境况都不相同，，但有些人按预定的安排是有永生的，有些人是预定
灭亡的。每一个人的被造都离不开这两个结局。可以说，他不被预定得着永生，就是被
预定死亡。」预定论的教义，包括蒙拣选得着救恩，受责罚进入永远的灭亡；加尔文强
调，两者都属必须。预定得着永生，完全是神的恩典，但受责罚只是因为人的罪过。(
路德也认为预定论的教义，是必须的。他根据人的败坏和无能立论；慈运理则根据神的
管治(providence)，来建立他的预定观。
(1)神的至高主权：神至高主权的教义，是整个加尔文思想系统的基础。「加
尔文断言，神的主权是至高无上的。他拥有绝对的及不容争辩的权柄，在一切受造物之
上，没有一事或一物不隶属在他的主权之下。他不单是创造者，也是维持者(upholde... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 13 神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说，人既属乎血气，我
的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。那时候有伟人在地上，后
来神的儿子们，和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。(创六2~4】
创世记第六章之「神子」是谁。神子是天使，因为：(一)全旧约用神子，只有数次(乔
布记，但以理书)，除本处未明言外，其他都是指着天使或超凡者说的。(二)有的弟兄
以神子为塞特之裔，女子是该隐之裔；若是这样，那有该隐生的都是女，塞特生的都是
男之理？(三)塞特逃不出第二节「人」之一字。(四)「神子」是与「人」相对；则他们
不是人可知。(五)若谓第二节之「人」是该隐之裔，则第一节之「人」，亦将作是解乎
？(六)原文(英译亦然在第三节的「人既」之下，有「也」字。「也」字说明属血气者
，不只人而已。人「也」属乎血气，则可知已有不是人者，已先属乎血气了。
更有弟兄以为天使无男女之分，不嫁不娶。殊不知(一)马太福音二十二章三十
节并不明说天使是无男女之分的。但他经究无明文，故其有男女性分别与否，究不能定
论。即云其无；经中岂不常以「他」(非她)为代名词称天使... 阅读全帖 |
|
y***m
发帖数: 267 | 14 转篇文章，有兴趣的读一读。
（引文没有列出）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
教父传统与中国本土神学的对照
―神的经纶、神化和人的灵
作者：
谢仁寿 Asia Research Center研究员
周复初 中央大学荣誉教授
摘要
对于中国基督教本土化的研究，以往鲜少涉及「教义的本土化」－如何将艰涩难懂的西
方系统神学，转化为一种能够为不同文化背景、甚至是未受过教育的凡夫俗子之群体能
够接受的中文基督教教义。回顾历史上四次大规模基督教本土化运动：相对于唐朝景教
、明末清初天主教和太平天国，清末民初的基督教是较为重视教义的本土化。本文比较
爱任纽这位使徒后教父与三位中国神学家－贾玉铭、王明道与倪柝声，在神的经纶、神
化以及人的灵三大教义主题的论述。贾氏、王氏与倪氏并无机会亲炙爱氏的著作，但彼
此对照的结果显示，中国本土神学奇妙地与爱任纽所代表之教父传统遥相呼应，有着高
度的相似性；关于神的经纶，贾氏和倪氏的思想不仅呼应爱任纽的观点，更进一步在「
教会」、「分赐」和「时代」等方面往前论述，三者都明显的把「神永远救恩的计画」
置于其神学思想的核心位置。再者，爱氏、贾氏与倪氏三者的神学中都有明确的神... 阅读全帖 |
|
J*******g
发帖数: 8775 | 15 对了，我们要对三一神这个说法非常小心。很多人认为三一神和三位一体的神是一个意
思。其实不见得。
有很多基督徒甚至是一些教会认为三一神是一个神有三面，父，子和圣灵都是神的一部
分。这种说法属于过于强调神是单一的这个特点，轻视了三个位格之间的独立和他们是
完全的神。另一种三一神是相反的过于强调三位神的独立，认为每个位都是一个不同的
神，这种说法就是多神论了。这些说法都不符合正统的三位一体的教义。三位一体是神
的单一性和三位的完美的平衡。三位一体是说只有一个神，神有三位，圣父圣子圣灵，
他们在功能上不同，但是再存在的意义上等同，他们都是神，神是自有永有的以三位一
体形式存在的。也就是说圣父圣子圣灵没有所谓谁先谁后，或是谁创造谁，也不是说谁
比谁更高，或是更低，谁是一半或是三分之一的神，这个三位一体的神一直是这样存在
的，而且三位是完全等同的完全的神。
虽然这个教义在逻辑上似乎有问题，但是就像量子力学的波与粒子特性同时存在一样，
乍一看，逻辑上也是矛盾的，但是现实就是这样，只能说我们的通常的逻辑太过局限了。
有兴趣，可以去看一下我前面的帖子里的视频课程。
有关三位一体的观点有很多都不是正统的，... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 16 问题：什么是三位一体论？三位一体符合圣经么？
回答： 三位一体论简称三一论，它教导神是三位一体的，神以三个平等共存的位格显
示自己。关于更详细的圣经对三一论的论述，请参看《圣经如何教导三一论》一文。本
文的目的是从救恩和基督徒生命的角度讨论三位一体的重要性。
我们常常问，“要得救必须信三一神么？”回答为是或不是。一个人必须完全明白和同
意三一论的各个方面才能得救么？不是。三一论的某些方面在救赎中扮演重要角色么？
是。例如，基督的神性对救赎的教义至关重要。如果耶稣不是神，他的死就不能偿还罪
的无限代价。只有神是无限的——他没有开始，没有终结。其他一切被造，包括天使，
都是有限的；他们是在某一点被创造出来的。只有一位无限存在者的死亡可以藉着永恒
为人类的罪作补偿。如果耶稣不是神，他就不能是救主、弥赛亚、除去世人罪孽的神的
羔羊（约翰福音1：29）。那些不符合圣经的关于耶稣神性的观点导致了对救恩的错误
认识。所有否认基督神性的“基督教”异端还教导除了基督之死，我们必须加上自己做
的工才能得救。三一论的其中一个方面，既基督真正和完全的神性，驳斥了这一观点。
同时，我们意识到有些基督的真正信徒并... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 17 问题：什么是三位一体论？三位一体符合圣经么？
回答： 三位一体论简称三一论，它教导神是三位一体的，神以三个平等共存的位格显
示自己。关于更详细的圣经对三一论的论述，请参看《圣经如何教导三一论》一文。本
文的目的是从救恩和基督徒生命的角度讨论三位一体的重要性。
我们常常问，“要得救必须信三一神么？”回答为是或不是。一个人必须完全明白和同
意三一论的各个方面才能得救么？不是。三一论的某些方面在救赎中扮演重要角色么？
是。例如，基督的神性对救赎的教义至关重要。如果耶稣不是神，他的死就不能偿还罪
的无限代价。只有神是无限的——他没有开始，没有终结。其他一切被造，包括天使，
都是有限的；他们是在某一点被创造出来的。只有一位无限存在者的死亡可以藉着永恒
为人类的罪作补偿。如果耶稣不是神，他就不能是救主、弥赛亚、除去世人罪孽的神的
羔羊（约翰福音1：29）。那些不符合圣经的关于耶稣神性的观点导致了对救恩的错误
认识。所有否认基督神性的“基督教”异端还教导除了基督之死，我们必须加上自己做
的工才能得救。三一论的其中一个方面，既基督真正和完全的神性，驳斥了这一观点。
同时，我们意识到有些基督的真正信徒并... 阅读全帖 |
|
P******l
发帖数: 1648 | 18 绝不敬拜你的神！
一、不肯服输的霸主：
二、既或不然的忠仆：
三、战无不胜的上帝：
经文：但三章
巴比伦帝国兴起于公元前625年，亡于公元前539年，在历史上被称为最强大的
帝国。这个帝国的尼布甲尼撒王是集军事、政治、建筑天才于一身的强人领袖。主前
605年，他父亲 那波勃来萨 去世，尼布甲尼撒赶回巴比伦继承王位。他凭着自己的军事
才能及雄才大略，毁灭了亚述帝国、征服了埃及强国，又将犹大人掠去。但以理和三个
朋友沙德拉、米沙、亚伯尼歌是第一批被掠到巴比伦的犹大人。
故事叙述的是尼布甲尼撒王在杜拉的平原立了一个金像，要求他帝国的官员对金像伏服
敬拜；凡不敬拜者，必扔在烈火窑中。而但以理的三个朋友沙德拉、米沙、亚伯尼歌在
这个非常时期偏偏要往帝国的枪口上撞，绝不敬拜你所立金像，也不侍奉你的神。
相信大家对这三位信心英雄壮举故事都不陌生。请问：究竟是什么力量支撑三个被掠的
犹太人，竟以弱小的身躯对抗整个帝国的力量？中国政府告诉我们：中国人在旧社会，
被洋人欺压，洋人说什么咱都得点头哈腰说：ys,ok。现在，新中国成立了，翻身了，
咱有钱了（有钱就是王道），当家做主了，强大了，... 阅读全帖 |
|
P******l
发帖数: 1648 | 19 2018-02-03 大海 生命季刊
司法考试：为神做的见证
——清华校友信仰见证集之十六
文/大海(法学院2001级)
生命季刊微信专稿
本文为“清华校友信仰见证集”之十六，下面是见证集前言及一至十五的标题：
1.你所不了解的——清华大学的信仰渊源！
2.清华校友信仰见证集之一：当我走到尽头……
3.清华校友信仰见证集之二：一个“清华土著”的信仰之旅
4.清华校友信仰见证集之三：我的信仰历程
5.清华校友信仰见证集之四：从迷失到献身
6.清华校友信仰见证集之五：见证：清华才女蒙恩记
7.清华校友信仰见证集之六：基督之光改变了我的心
8.清华校友信仰见证集之七：学长带我去教会
9.清华校友信仰见证集之八：回家
10.清华校友信仰见证集之九：寻找与被寻见
11.回家, 不再一样 清华校友信仰见证集之十
12.回家了——清华校友信仰见证集之十一
13.我的见证 ——清华校友信仰见证集之十二
14在高山之巅, 遇见上帝!——清华校友信仰见证集之十三
15全是神的恩典——清华校友信仰见证集之十四
16祂总不撇下你，也不丢弃你——清华校友信仰见证集之十五
前言
发现热力学第二定律的英国物理学家卡... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 20 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
|
P******l
发帖数: 1648 | 21 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Primeval (waaaowao), 信区: TrustInJesus
标 题: 司法考试: 为神做的见证——清华校友信仰见证集之十六
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 7 23:51:59 2018, 美东)
2018-02-03 大海 生命季刊
司法考试：为神做的见证
——清华校友信仰见证集之十六
文/大海(法学院2001级)
生命季刊微信专稿
本文为“清华校友信仰见证集”之十六，下面是见证集前言及一至十五的标题：
1.你所不了解的——清华大学的信仰渊源！
2.清华校友信仰见证集之一：当我走到尽头……
3.清华校友信仰见证集之二：一个“清华土著”的信仰之旅
4.清华校友信仰见证集之三：我的信仰历程
5.清华校友信仰见证集之四：从迷失到献身
6.清华校友信仰见证集之五：见证：清华才女蒙恩记
7.清华校友信仰见证集之六：基督之光改变了我的心
8.清华校友信仰见证集之七：学长带我去教会
9.清华校友信仰见证集之八：回家
10.清华校友信仰见证集之九：寻找与被寻见
11.回家, 不再一样 清华校友信仰... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 22 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 认识异端的三面照妖镜：三一论、基督论、救恩论
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 4 19:37:29 2013, 美东)
认识异端－真理终极教战守则 三面照妖镜，能让你在动摇的环境中，坚守信仰
整理撰稿／黄诗絜
参考资料／《我信圣而公之上帝》蔡丽贞著作
好消息电视台 空中主日学 教会历史，蔡丽贞主讲
约翰福音8:32提到「你们必晓得真理、真理必叫你们得以自由。」反之，若没有清楚认
识真理，而被没有根据的学说强而有力地说服，必定不得自由。最近，世界各地的教会
发现一个新基督教异端－东方闪电，又称全能神教会。这个来自中国河南省的异端，近
年来在各地教会中掀起轩然大波，引起各界关注。该异端散布不实末日谣言，利用色诱
、杀人等方式引诱入教，已遭中国官方逮捕近千人。
异端的种类繁杂，任何扭曲圣经真理或排斥历代教会信仰（例如：使徒信经）的团体或
学说，都被归类之。东方闪电是根据圣经和圣经之外的其他书卷为依据，其信仰内容已
完全违背基... 阅读全帖 |
|
i****r
发帖数: 1803 | 23 第一话 故乡
五年前瓦雷丁和蒙斯托克之间的战争，拉开这场世界规模大战的序幕。但自从全面
战争爆发之后，当初那场战争已从众人记忆中消失，几乎所有的人都认为，那只是一场
小规模的战争。
五玍后的今天，当蒙斯托克人重新打回来，当战争再次在这片土地上爆发，各国都
为之震惊。瓦雷丁和蒙斯托克再次成为同盟和联盟关注的焦点。
原因在于他们此刻所使用的战术。
两边都是快速机动作战，都是将大军团拆成一支支小分队，互相渗透穿插，在方圆
数百公里的战场上追逐厮杀，根本分不出前线和后方。
以前机动作战还有后勤补给的限制，自从有了大型飞翼之后，这最后的限制也不存
在了。以往所采用的战术和战法，大部分变得毫无意义，新的战术和战法层出不穷地冒
出来。
瓦雷丁人一直后退，他们可说是节节败退，但他们打得非常精彩。在人数和平均实
力处于弱势的情况，他们居然能一路拖着蒙斯托克和德雷达瓦的联军，还让对方损失部
分兵力和大量物资。
没人敢说蒙斯托克和德雷达瓦的联军实力太弱。
别说同盟，就连联盟也没有一个人敢这么认为。
蒙斯托克参战的是独立军和海格特的人马，这两支军队在中线战场上和弗兰萨帝国
的军队交过手，卡佩奇战役就是靠这两支... 阅读全帖 |
|
S**********u
发帖数: 1329 | 24 在法罗，时局如深海，表面平静，其下的暗涌却突然多了。
三女神的神官们这几天格外的紧张，因为女神们不断有神谕颁布，所以他们走路都
象飞一样。
狩猎与森林女神的主神殿迁移还没有完成，两座新的宏伟神殿正在修建。单以两位
女神的教会是无力修建如此规模神殿的，全靠李察对每位女神捐献了二十万金币才得以
完成。
另外为了对已经是微弱神力的泉水女神表示尊重，两位女神的主神殿要比泉水女神
的神殿规模略小一些。
这几天，泉水女神的教皇菲伦显得心事重重，只有她才能听到某些最重要的神谕。
她连续几天不眠不休，在大神殿内查阅着一切能够找到的典藉。终于，这一天她换上便
装，匆匆赶到李察的营地，找米托、克拉克和山德鲁秘议。
席间还坐着一位高大的安列卡拉将军，他无论什么时候都披着极为厚重的铁甲，似
乎随时都可以出征，而脸上则永远没有任何表情。
谁也不知道他的身份来历，而是在李察临走之前突然出现的一个人。将军十三级的
战斗力说不上强大，但是李察却对他颇为重视，特意交待一切会议他都要参加，并且让
追随者重视他的意见，假如他有意见的话。
实际上，所谓安列卡拉不过是一个精英黯锋骑士，只不过外表作了个性化的处理，
以更为贴近人... 阅读全帖 |
|
x*******0
发帖数: 13 | 25 第三回 入门墙，话三界
且说一鼠一猫两只妖精被真吾急切间移出战阵数十里，晃过神来一看自己站定地上，天
师与神将踪迹全无，刚才的一切如梦如电，恍若隔世。再回头一瞧，竟是一个样貌英俊
的年轻男子，都不由得又吃了一惊。还是白毛鼠反应敏捷，马上明白这个男子虽然看似
年轻，却是大神通在身，正是他救了自己二人。赶忙拜倒，口中说道：“多谢上仙救命
之恩。”那猫精也反应过来，跟着拜扑在地，口中道谢不已。真吾微微一笑，说道：“
起来吧，我也不是什么上仙，只是见你们懂得义气，不忍你们二人死于非命，白费了百
年的修为。难得你们一只老鼠，一只猫还相处得如此之好。”那二女听见对方一下指出
自己的真身，先是双颊一红，有些难为情，随即想到对方竟然是自己天敌，不由得对视
一笑，不约而同的说道：“原来你是猫（老鼠）”真吾道：“怎么，原来你们彼此并不
认识？你刚刚拼死相救，原来与她不过萍水相逢？”真吾看着白毛鼠，见她眉清目秀，
是一派正气。白毛鼠道：“我与她今生从未逢面，萍水未有相遇，可不是第一次见面么
。”真吾道：“有些意思，难为你还奋不顾身的救她。”白毛鼠道：“我当时也未多想
，只是看她被追得可怜，又跟我一样是异仙... 阅读全帖 |
|
e***e
发帖数: 550 | 26 西奈面无表情，不动声色地捻动了下手指，神血就象水渗入土般消失，那道切痕也
不见了。一切就象没有发生过一样。
然而西奈的心里却不象表面上那样平静，胸膛甚至明显起伏着，借助深深的呼吸才
能刻意保持自己的平静。
刚刚西奈已经借助一名英灵的躯壳试探了李察。结果英灵被月光一刀斩杀，而且月
光的锋锐甚至透过神力的联系，割伤了西奈！
只有西奈知道，那条细细的伤痕，真实是有多深，有多痛！同时，这道伤口更多带
给他的是恐惧。
是的，西奈在害怕。
月光是一把可以伤害神躯的武器！
西奈的身体动了动，但又坐定。神国通道周围，已经不是专属于他一个人的国度，
那里同样有三女神的神力存在。
假如西奈敢于进入战场，就等同于把半只脚踏出了神国，三女神可以联手透过神国
通道，直接向他发起攻击。在神力等级已经落后于泉水女神的情况下，西奈根本不敢硬
接她们的合击。
吱嘎一声，金杯在西奈的手中被捏成了一团。他极度愤怒，双眼都在喷射着神火！
西奈这次的怒火指向的是法罗诸神，如果不是诸神不肯干预，这次神战怎么会沦落
到这种地步？他，西奈，时间之神，法罗位面规则的具现者，居然被一个入侵者欺负到
这种地步！
然而，当数量众多的传奇强者... 阅读全帖 |
|
T*********s
发帖数: 17839 | 27 -------------------------------------------------------------
整个大神殿，乃至神殿群落都在摇晃，而虚空中则响起三女神的惊呼。
李察大吃一惊，瞬间闪移到大神殿外，一眼就看到霹雳来源。
神国原本湛蓝的天空中，不知何时出现了一道巨大的裂隙，恐怖的能量风暴正不断
涌入。裂隙周围全是猛暴的电火，一道道闪电动辄跨越数千米距离，将神国陆地和天空
裂隙连接在一起。
那些闪电的威力，就连李察也为之战栗。纵然是传奇强者，在位面风暴这种力量面
前，也会感觉到自己的渺小。
李察心中瞬间闪过一个念头：“神国晶壁破了？”
这时从地面升起三道巨大的光柱，轰击在空间裂隙上。
光柱中，三女神的真身全部升空，冲向那道足有千米的裂隙。她们不断轰出道道神
光，驱散涌入神国的风暴能量，并且弥补晶壁上的破损。
好在三女神的真身都在森林女神的神国，合力之下，很快就封堵住了神国晶壁的缺
损。
但仅仅几分钟，能量风暴就已对森林女神的神国造成了巨大的破坏。原本连成一片
的森林现在到处是数百米方圆的焦土。那是被闪电击中的地方。
而集结起来的神国战士也被闪电轰击了几下，合计有数万... 阅读全帖 |
|
T*********s
发帖数: 17839 | 28 在森林女神的大神殿中，李察正用金碗盛起一碗泉水，浇在背包中那些嗜食虫的卵
上。
泉水一淋上虫卵，即刻一滴不剩地被吸收。随即虫卵明显膨胀，增加的体积甚至比
汲取的泉水还要多。
通过半透明的卵壁，可以看到里面已经出现了一团模糊的黑影，腹部开始起伏，并
且发出宛若心跳般的脉动声。
几十颗虫卵同时开始脉动，那声音交织在一起，一下一下地敲打着人们的灵魂。
李察却仿佛全无所觉，他的感知扫过，确认所有的虫卵都处于行将孵化的状态。一
个个嗜食虫的意识也开始出现，与李察的意志链接在一起。
这些嗜食虫虽然不大，也没什么战斗力，但是每一个都是精英单位，在母巢的序列
中，它们相当于十七级的超级精英！
而且这批嗜食虫如果是完全体的话真实等级还不止于此，它们原本属于十三级母巢
才能创造的特殊单位。但是李察的母巢早在十级就觉醒了真名，才能以特殊的方式创造
出这些不完整的嗜食虫。
按照母巢提供的资料，这批嗜食虫在得到足够多的神力后，会进行二次进化，那时
出现的才是真正的嗜食虫，等级也会相应提升两级。
高达十九级，却没什么战斗力的特殊单位？李察很想看看完整版的嗜食虫是怎么样
子。
李察索性把放满了虫卵的背包浸入泉池，在... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Fri Jul 22 20:55:29 2011, 美东) 提到:
刘慈欣
《三体》终于能与科幻朋友们见面了，用连载的方式事先谁都没有想到，也是无奈之举
。之前就
题材问题与编辑们仔细商讨过，感觉没有什么问题，但没想到今年是文革三十周年这事
儿，单行
本一时出不了，也只能这样了。
其实这本书不是文革题材的，文革内容在其中只占不到十分之一，但却是一个漂荡在故
事中挥之
不去的精神幽灵。
本书虽不是《球状闪电》的续集，但可以看做那个故事所发生的世界在其后的延续，那
个物理学
家在故事中出现但已不重要，其他的人则永远消失了，林云真的死了，虽然我有时在想
，如果她
活下来，最后是不是这个主人公的样子？
这是一个暂名为《地球往事》的系列的第一部，可以看做一个更长的故事的开始。
这是一个关于背叛的故事，也是一个生存与死亡的故事，有时候，比起生存还是死亡来
，忠诚与
背叛可能更是一个问题。
疯狂与偏执，最终将在人类文明的内部异化出怎样的力量？冷酷的星空将... 阅读全帖 |
|
h*o
发帖数: 1035 | 30 http://www.mitbbs.com/article_t0/TrustInJesus/529595.html
主日11
问29：为什么神的儿子要起名叫“耶稣”，即救主呢？
答：因为他把我们从罪恶里救出来1；我们不能从其他人寻求或得着拯救2。
问30：这样，那些向圣徒、向自己，或向其他地方寻求拯救和幸福的人，真是相信
独一救主耶稣吗？
答：不；虽然他们夸耀他们是属他的，却在行为上否认独一的救主耶稣3。因为除
非耶稣不是一位完全的救主，否则，凡用真信心接受这位救主的，就必定在他里面，拥
有一切凡为他们得救所必须的东西4。
1、太1：21：她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪
恶里救出来。
2、徒4：12：除他以外，别无拯救：因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以
靠着得救。
3、林前1：13、31：基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的
名受了洗吗？如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”
加5：4：你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中堕落了。
4、西2：20-21：你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍象在世俗中
活着，服从那... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 31 来自主题: TrustInJesus版 - 神的护理 神的护理
【问11】神的护理之工是什么？
【答】神的护理之工，就是用祂至极的圣洁、智慧、权能，保护祂所造的万物，并
且管理他们一切的动作。
谈到神的护理，基督说，"我父做事直到如今，我也做事"（约五17）。神创造之工
已结束，祂不再创造任何新的东西。"神就……歇了祂一切的工"（创二2），因此，"我
父做事直到如今"是指神的护理之工："我父做事直到如今，我也做事。""祂的权柄统管
万有"（诗一Ｏ三19）。也就是祂的国度。为了把这点解释得更清楚，我应该--
Ⅰ、告诉你神的护理，Ⅱ、什么是护理，和Ⅲ、为有关神的护理定原则。
Ⅰ、护理的存在。盲目的命运并不存在，而是神的护理引导并管理这世界。"签放
在怀里，定事由耶和华"（箴十六33）。
Ⅱ、什么是护理？我回答：护理是神照着祂的旨意，为了祂的荣耀，颁布并管辖一
切之事。
1、我称神的护理为神事物的管理，来与祂预旨分别。神的预旨是预定一切将要发
生的事，而神的护理是管理它们。
2、我称护理为神按着祂自己的旨意管理一切的事。
3、神按祂的旨意命定一切事情的发生，为了祂自己的荣耀，祂的荣耀是祂一切作
为的终极目的，是一切护理功用的中心。神的护理是世界... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 32 神接纳我们的现况？
康来昌
一位神学教授要学生记住：神接纳罪人，而且是按着我们糟糕的现况接纳我们。这
是流行的论调，讲坛、刊物、课本中随处可见。大家听了都觉得安慰；我却甚感忧愁，
因为这是基督教世俗化的又一例证。
一、此说的正确之处：罪人无力换取神的爱
「神无条件、按着人的本相接纳我们」，此说有圣经根据。但如果只是片面讲、以
偏盖全，会差之毫厘、失之千里。我们先谈它正确之处：罪人无能力做任何事，来换取
神的爱。
不是以色列人在埃及行完了律法、守足了诫命，神才救他们出埃及。那时律法和诫
命还没颁布，以色列人根本就没守一条诫命，神就拯救这群硬着颈项、常发怨言、不停
试探神的奴隶。
不是亚伯拉罕积了许多功德，换到神的赐福，「…承受产业，若本乎律法，就不本
乎应许。但神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。」（加三l8）
不是双子生下、做出善恶，神凭着雅各较好的行为拣选雅各：「…这不在乎那定意
的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。」（罗九11、16）
不是善行换恩典，是恩典赐下行善之力。不是我们改好了，神接纳我们；是我们一
无是处时，神就爱我们（罗五8）。人一切的义行、好处、良善、守法是... 阅读全帖 |
|
D**E
发帖数: 280 | 33 在前面的信息中，我们说过神身位的许多面。在本篇信息中，我们要来看神的性质。
壹 有分于神的性情
最近我读到某圣经学院院长写的一封信，指控我教导异端，因为我说，按新约看，信徒
有神的性情。作这种不实指控的人，也许不熟悉彼后一章四节，这节告诉我们，我们有
分于神的性情。有分于神的性情，就是享受并分享这性情。我们能见证，一天过一天，
我们不仅有神的性情，也享受这性情。我们信徒里面的确有神的性情。某些苦难和艰辛
，我们凭自己无法忍受；然而，我们凭神的性情却能忍受。
一 享受神的所是
我们需要密切留意有分于神的性情这件事。彼后一章四节说，‘藉这荣耀和美德，祂已
将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就藉着这些应许
，得有分于神的性情。’藉着神所赐又宝贵又极大的应许，我们在基督（我们的神和救
主）里的信徒，在与祂生机的联结里，得有分于神的性情。我们藉着信入和受浸已进入
这联结。（约三15，加三27，太二八19。）这神圣性情的美德要带我们进入祂的荣耀，
进入三一神完满的彰显。
藉着‘又宝贵又极大的应许，’我们得有分于神的性情。我们藉着相信就得着神的生命
，而神的性情就是神生命... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 34 中国学人培训材料
神学系列①
基要神学（一）──创造的神（圣经论．神论）
著者：吕沛渊
前言
第一课 神学：以信学神
一、何谓“神学”
二、“神学”的前提
三、“信”的真谛
四、结论：以信学神
第二课 认识启示
一、“启示”面面观
二、普遍启示──“堕落前”的启示
三、救赎启示──“堕落后”的启示
四、启示与历史
第三课 认识圣经
一、救恩的启示
二、圣经的默示
三、圣经的权威
四、基督与圣经
第四课 认识神
一、“认识神”的重要意义
二、“认识神”的正确途径
三、“认识神”的生活关联
四、认识神的圣名
五、神的圣名在救赎历史中的渐进显明
第五课 认识三位一体
一、“三位一体”教义的基本认识
二、圣经的根据
三、“三位一体”的旧约见证
四、“三位一体”教义的意义
第六课 认识神的属性
一、本体与属性的同一
二、属性的区分
三、超越的属性
四、临在的属性
五、圣经教导的总结
第七课 认识神的旨意
一、“神的旨意”的本质与特征
二、“神的旨意”的分类
三、从“救赎大恩”来了解“神的旨意”
四、对此教义的反论与回答
五、“认识神的旨意”所带来的生活果效
第八课 认识神的作为
一、神的创造
二... 阅读全帖 |
|
I****h
发帖数: 9 | 35 本帖最后由 追求永生 于 2011-7-19 21:25 编辑
查经启示录预备（一）启示录五种解经法三种千禧观
历代解经家用不同的方式解释启示录，在教会中形成了三种千禧观。了解这些方法和观
点对我们正确理解启示录中神的教导，指引我们走属天的路，用适宜的态度和行为准备
和迎接主耶稣的再来，无疑是有帮助的。
请弟兄姊妹慕道朋友注意，我们做这个介绍，并非是建议跟从哪个方法或者哪种千禧观
，而是了解教会的属灵前辈和当代属灵长者做了哪些努力得出什么见解，帮助我们更好
理解启示录的教导，同时，也帮助我们清楚每当我们听到别人说到末世现象时，圣经的
纯正教导是什么，从而在末世时代，不被异端异教所动，一心行走天路。
启示录五种解经法
过去派（Preterist）
过去派使用的解释方法被称为[过去处境解释法]（Preterist method），Preterist一词
源自拉丁文句praeter，意为[过去]。此派认为启示录所描述的是有关于第一世纪教会的
情景，认为全书是针对当时教会的遭遇，是一本地道的教会书信并以预言的方式来安慰
当时受逼迫的教会信徒。比如，启示录十三章1至8节的兽代表逼迫基督徒的罗马帝... 阅读全帖 |
|
h*******d
发帖数: 1191 | 36 贰 逻辑证明圣经是神的话
世界上有那么多的书，我们晓得那一本是神写的呢？若有一本书是神写的，则这本书必
具备下列条件：（一）这本书上一定明说，是神自己写的；若不写明，人就不能知道是
神自己写的。正如人与人通信时一定要署名，好叫对方知道这信是谁写的。（二）这本
书的道德律，一定要比一般人所著书籍之道德律为高，因为神的道德标准一定比人的道
德标准为高。（三）这本书一定要说明创世与人类的来源，及天地将来如何结局，因为
神不能不使我们明白我们的来历，与将来之归宿；其他的书籍因为是人写的，不知天地
万物之来源与归宿，所以写不出来；神既知道，而又是我们所必须知道的，所以神也必
定会告诉我们。（四）这本书一定要使任何人皆能懂，皆可取得。因为神不单是富人的
神，也是穷人的神；不单是智慧人的神，也是愚拙人的神；祂是众人的神。所以这本书
一定要各种人皆能懂，皆能得到。（五）这书所预言将来要成的事，必须完全应验，否
则便不是神的话了，因为神说的话岂可不成就呢？（六）这书必定说明祂对人类的旨意
。因为神如不将祂的心意告诉我们，指示我们应当如何事奉，我们便无所遵循了。如果
上述推论合理，我们便可将世界所有的书，... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 37 http://www.5aisb.com/web/book/shenxuejiangzuo/_jidutuxuzhi__bak
2 我所相信的神——《基督徒须知》巴刻（J.L. Packer）著
2 我所相信的神
当我们在礼拜堂里站起来说『我信神』的时候，究竟有什么意义？是不是以为如其
他犹太教徒、回教徒、印度教徒和别的有神论者一样，只不过宣称世界上有神明存在就
是了？不，不单是这样，我们所相信的，是使徒信经里的神，是基督教的神，是大有权
能的造物主，如巴特（Karl Barte）所说的，祂名字是父、子和圣灵、假如我们所相信
的神与这位神不同的话，我们就不配颂读使徒信经。
偶像
首先，我们必须清楚知道，现今的人以为全世界只分为两类人：第一类在某些意义
内可以自称『我信神』的人，另外一类人在任何意义内都不属这样的人。我们视无神论
者是我们敌对的，但不包括异教在内；因为人们认为有信仰的人之间信仰上的差别是无
关宏旨的，但圣经却把全人类分成下面两类：相信基督教之神的人，和侍奉偶像的人。
不管这些『神明』视形体的木偶，抑或是只存在人心里的事物，都绝对不配与造物主相
类。... 阅读全帖 |
|
C*******r
发帖数: 10345 | 38 错引耶稣》二○○五年在美国出版，之后连续九周名列《纽约时报》的畅销榜，至今已
经售出三十八万册。作者埃尔曼是基督教史的专家，以研究新约和早期教会见称于美国
学术界。他曾在保守的福音派神学院接受古典语文训练，后来进普林斯顿神学院，师从
著名的新约学者梅茨格（BruceM.Metzger）。梅茨格是新约英译本修订的主持人，并参
与编订希腊语新约的汇校本，论著达五十种，其中《新约正典的起源、发展和意义》、
《新约经文鉴别学》已有汉语译本。埃尔曼本人的著述也有二十多种，最畅销的就是这
本《错引耶稣》。
《错引耶稣》的畅销，有些出人意料。书的副标题为“圣经更改内幕”，内容除引言、
结语之外，分为七章，依次论述以下各题：（一）新约形成的历史；（二）经文的早期
抄写、传播、变更；（三）希腊文新约印本、抄本的变化；（四）校勘学寻求原始经文
的努力；（五）经文的现代鉴别方法——内证和外证，兼及基督的形象在马可与路加福
音中的异同；（六）神学教义的分歧导致经文的篡改；（七）经文产生与传播的社会背
景。它讲述的是新约的传播和经文在传抄中出现的人为错误，按专业分类，属于经文校
勘学。这门学问研究《圣经》各个卷... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 39 4 神的全能
使徒信经宣称父神是『全能的』。『全能的』这个形容词重要吗？重要得很！它指
出圣经中的一件基本事情，就是神是主、是主。是统管万有的全能者。试看人怎样对神
的全能发出赞美和产生无上的喜乐，例如诗篇九十三，九十六，九十七，九十九1—5，
一零三各篇，人争论神的全能时，圣经却要我们去敬拜祂
我们必须明白，除非我们认识神的全能。否则决不能正确地了解神。怪不得使徒信
经把神的全能至于首要地位。虽然信徒的心颇为熟悉这个观念，但要掌握这方面的真理
却非易事，而且还产生不少疑问
神所不能做的事
第一， 我们说神是全能的，是否说祂什么事情都能做的呢？不，全能并不是这个
意思。有很多事情，是神不能做的。神不能做自相矛盾和没有意义的事情，例如画一个
方形的圆，或是做一些违背自己本性的行为（这一点非常重要）。神拥有一个完美的道
德本性，祂不能违背这个本性。祂不能朝令夕改，冷酷无情，随随便便，不正不义或毫
无定见。另一方面，神也不能赦免未赎的罪，祂只赦免那凭信心而承认过的罪，因为祂
是『信实的，是公义的』。祂一定遵守自己所许下的一切诺言，时好时坏、忽左忽右、... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 40 神的名字
以罗欣（Elohim）
Elohim是一个希伯来文的众数字。这字在旧约使用了超过二千次，是神的一个普通
称号；众数是表示一种「华美的众数」（plural of majesty）。这字是从一个简略的
名字El而来；El的字根很可能是「强」（比较创十七1，二十八3，三十五11；书三10）
，或「卓越」的意思。Elohim一般译为「神」。这名字强调神的超越性：神是超乎一切
而称为神。有些人解释El和Elohim的关系，Elohim不过是El的众数字，两个名称可以互
用（比较出三十四14；诗十八31；申三十二17、21）。在一些经文如以赛亚书三十一章
3节，El是专用来说明神和人的分别。El表达出「神的能力和权势，及作为仇敌的人类
的无助」（比较何十一9）。
主（Adonai）
「主」这名词在希伯来文是Adonai（Adhon或Adhonay），字根的意思是「主人」。
圣经一般翻译为「主」。Adonai在旧约中用了449次，其中315次是和耶和华的名一起使
用的。Adhon强调一种仆人——主人的关系（比较创二十四9），显明一种神作为主人的
权柄；至高的统治者神，... 阅读全帖 |
|
P******l
发帖数: 1648 | 41 “全能教”教主原是物理老師把情婦包裝為“全能神
http://tinyurl.com/yas4rjbs
（JGospel 北京時間 2014年5月31日）央視網（記者王在華報導）“全能神”教主趙維
山最早是個物理教師，“女基督”楊向彬則是一個高考落榜後精神分裂的女子，後成為
趙維山的情婦，被趙維山包裝成“女基督”。河南省公安系統國保部門在公安部的領導
下，長期和邪教鬥智斗勇，摧毀了“全能神”邪教的上層組織。 12月19日，央視網記
者就此專訪了河南省公安系統國保部門的A警官及眾多參與打擊該邪教組織的民警，為
讀者揭開了“全能神”教主趙維山的真實面目。
物理教師嶄露頭角，一篇“心得體會”換來分舵舵主
如果只是繼續從事物理老師這份職業，趙維山不會竄逃美國，也不會有禍害全國的“全
能神教”。
“很多教徒前呼後擁，很有成就感。”A警官這樣剖析“全能神教”高級頭目的實際心
態。趙維山從1986年開始享受到這種成就感，隨後一發不可收拾。
1986年至1989年，趙維山以黑龍江省阿城市為中心，在阿城市永源鎮、尚志縣、林口縣
北甸子村、七星村、雞西市、雙鴨山市福利鎮等地的家庭聚會點“講道” ，獲得一些... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Fri Jul 29 15:49:36 2011, 美东) 提到:
子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。子曰：“无倦。”
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？
”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉
，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言
不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所
措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰
：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民
莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼？”
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”
子曰：“其身正，不令而行；... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 43 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 神的护理
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 10 00:36:08 2011, 美东)
神的护理
【问11】神的护理之工是什么？
【答】神的护理之工，就是用祂至极的圣洁、智慧、权能，保护祂所造的万物，并
且管理他们一切的动作。
谈到神的护理，基督说，"我父做事直到如今，我也做事"（约五17）。神创造之工
已结束，祂不再创造任何新的东西。"神就……歇了祂一切的工"（创二2），因此，"我
父做事直到如今"是指神的护理之工："我父做事直到如今，我也做事。""祂的权柄统管
万有"（诗一Ｏ三19）。也就是祂的国度。为了把这点解释得更清楚，我应该--
Ⅰ、告诉你神的护理，Ⅱ、什么是护理，和Ⅲ、为有关神的护理定原则。
Ⅰ、护理的存在。盲目的命运并不存在，而是神的护理引导并管理这世界。"签放
在怀里，定事由耶和华"（箴十六33）。
Ⅱ、什么是护理？我回答：护理是神照着祂的旨意，为了祂的荣耀，颁布并管辖一
切之事。
1、我称神的护理为神事... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 44 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督徒须知 - 我所相信的神
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 29 14:58:56 2013, 美东)
http://www.5aisb.com/web/book/shenxuejiangzuo/_jidutuxuzhi__bak
2 我所相信的神——《基督徒须知》巴刻（J.L. Packer）著
2 我所相信的神
当我们在礼拜堂里站起来说『我信神』的时候，究竟有什么意义？是不是以为如其
他犹太教徒、回教徒、印度教徒和别的有神论者一样，只不过宣称世界上有神明存在就
是了？不，不单是这样，我们所相信的，是使徒信经里的神，是基督教的神，是大有权
能的造物主，如巴特（Karl Barte）所说的，祂名字是父、子和圣灵、假如我们所相信
的神与这位神不同的话，我们就不配颂读使徒信经。
偶像
首先，我们必须清楚知道，现今的人以为全世界只分为两类人：第一类在某些意义
内可以自称『我信神』的人，另外一类人在任何... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 45 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 巴刻：神的全能——《基督徒须知》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 23 15:17:20 2014, 美东)
4 神的全能
使徒信经宣称父神是『全能的』。『全能的』这个形容词重要吗？重要得很！它指
出圣经中的一件基本事情，就是神是主、是主。是统管万有的全能者。试看人怎样对神
的全能发出赞美和产生无上的喜乐，例如诗篇九十三，九十六，九十七，九十九1—5，
一零三各篇，人争论神的全能时，圣经却要我们去敬拜祂
我们必须明白，除非我们认识神的全能。否则决不能正确地了解神。怪不得使徒信
经把神的全能至于首要地位。虽然信徒的心颇为熟悉这个观念，但要掌握这方面的真理
却非易事，而且还产生不少疑问
神所不能做的事
第一， 我们说神是全能的，是否说祂什么事情都能做的呢？不，全能并不是这个
意思。有很多事情，是神不能做的。神不能做自相矛盾和没有意义的事情，例如画一个
方形的圆，或是做一些违背自己本性... 阅读全帖 |
|
f****m
发帖数: 7469 | 46 盘古氏
又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。
三清
元始天尊
灵宝天尊 又名太上道君
道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)
六御
中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又称为 西王母
北方北极中天紫微大帝
南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊
西方太极天皇大帝〖手下：八大元帅，五极战神（天空战神，大地战神，人中战神, 北
极战神和南极战神）〗
大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老
南方南极观音
东方崇恩圣帝
三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名"金蝉氏",号木公）
北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）
中央黄极黄角大仙
中央天宫仙位表
千里眼 顺风耳 金童 玉女 雷公 电母(金光圣母) 风伯 雨师 游奕灵官
翊圣真君 大力鬼王 七仙女 太白金星 赤脚大仙 广寒仙子嫦娥 玉兔
玉蟾 吴刚 天蓬元帅 天佑元帅 九天玄女 十二金钗 九曜星 日游神
夜游神 太阴星君 太阳星君 武德星君 佑圣真君 托塔天王李靖 金吒
巨灵神 天聋 地哑 月老 左辅右弼 二郎神杨戬 文昌帝君 萨真人
太乙雷声应化天尊王善王灵官 紫阳真人（张伯端）三坛海会大神... 阅读全帖 |
|
f*****e
发帖数: 398 | 47 導語 2014年5月28日21時許，山東省招遠市一家麥當勞快餐店內，張立冬等6名全能神
邪教組織成員，為拉人入教，向同在店中就餐的吳姓女子索要電話號碼，遭到拒絕後發
生口角。張立冬等6人隨即對吳某進行殘忍毆打，致其死亡。血案發生後，全社會震驚
，並紛紛譴責全能神邪教的兇惡行徑。 21日8時，山東省煙臺市中級人民法院公開
審理5·28招遠全能神邪教教徒圍毆女子致死案。為此，新浪網邀請中國反邪教協會秘
書長王渝生、中國權威反邪教網站凱風網總編黎明兩位反邪教權威專家做客訪談直播間
，全方位解析全能神邪教之“邪”。 -------------------------------------------
------------------------------------- 來源：凱風網 作者：李小白
01 招遠案開庭：審判邪教案件有法可依
對全能神招遠案件的審判是對正義的伸張，對邪教罪惡的懲罰；利用法律武器展開與邪
教的鬥爭，是依法治國、依法治邪的應有之義；對於打擊、震懾邪教有重要意義。
中國反邪教協會秘書長王渝生在專訪中表示，國內審判邪教案件已形成一套邏輯嚴密、
體系完備的法律體... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 48 是神的索求还是人的贪念
门徒会教主为了神化自己，给自己披上了“三赎基督”的外衣，说自己是比上帝还伟
大的“真神”，是“神道成肉身再次降临人间”，来对人类实行“第三次救赎”，而且
只有他这位“真神”能够救赎人类，赦免人类的罪。把一个普通农民神化成了一个“世
间唯一的真神”。根据多年与门徒会组织打交道的经验，笔者认为，所谓的“三赎”者
，实乃“三索”也。不信，请听我慢慢道来。
一索钱财
门徒会创建之初的上世纪八十年代的陕西铜川农村，老百姓的生活水平都还普遍相
对低下，作为只有一个小学文化程度的农民季三保，基本的生活都处于温饱线以下。为
了解决燃眉之急的温饱问题，受邪教呼喊派的启发，加之之前学到的一点基督教知识，
季三保创建了门徒会组织。其目的无非就是为了骗点钱财，好解决那久未满足的肠胃之
急和长久以来空空如也的钱袋，于是他自我神化，向世人推出了对人类实行“第三次救
赎”的“三赎基督”、说自己是“世间唯一的真神”。抛出只要信了这位“真神”，就
可以“一天只吃二两粮”、“米缸里的米越吃越多”、“钱越用越多”等等神话，编出
了有病不用花钱去医治，只要信神就好等等谎言，骗取人们的信任。不得不说，季... 阅读全帖 |
|
i********t
发帖数: 261 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
aixiaoke (流浪者的乡愁) 于 (Mon Oct 24 07:54:02 2011, 美东) 提到:
用“宇宙史诗”来形容刘慈欣的《三体》系列我想并不过分——它对宇宙的起源
、生命与环境间的相互作用、文明的演变、人类的整合，甚至宇宙的终极走向，都给出
了自圆其说的明确猜想及推论；这一庞大的体系通过一些相关而分离的片段如冰山一角
般呈现出了一个具有高度美感的思维体系，描述了永恒之初直至宇宙尽头的维度之旅；
它确立了微观与宏观彼此渗透交错的依存关系，而贯穿其中的则是人类的情感，有激情
的壮丽澎湃，有爱情的温柔微妙，也有绝情的冷酷黑暗。这一切的丰富片段、结构、内
涵极其跨越的时间广度，我觉得也只能用“史诗”来进行总结，否则便不足以准确表达
《三体》的气魄。
1 游戏
这么庞大的史诗故事起点却很微妙。文革中叶文洁目睹理论物理学家的父亲被红卫
兵小将们打死在批斗台上，而母亲为了自保不惜出卖人格丑态毕露。这个从时代泥沼中
成长起来的姑娘经历了一次又一次人间最险恶的政治斗争、最丑恶的灵魂背叛，终于... 阅读全帖 |
|
T*********s
发帖数: 17839 | 50 罗浮的感知十分敏锐，立刻感应到卷轴上深沉晦涩的神力波动，知道这是一枚高级
神术卷轴。高等级的神术卷轴一向是各大神殿的专利，不是神的信徒，就是拿到了也没
有任何用途。所以罗浮并没有太多的触动，惟一让他感觉到忐忑不安的是，这枚卷轴上
的神力波动十分陌生，让人不由自主地想到安曼告诉他的李察身后那位半神的推测。
“这是神术卷轴，恐怕我用不了。”罗浮说。
“五级神术，战争傀儡。这个神术罗浮大人应该听说过吧？”
“战争傀儡？！”罗浮大吃一惊。
战争傀儡是各大神系都有的一个高级神术，可以让目标对象的攻击防御，甚至速度
和恢复能力大幅提升，具体效果因神力不同而不同。但战争傀儡一向只对具有高度信仰
的人生效，并且能够学会它的神官也十分稀少。每四五个大神官中，才会有一个掌握了
战争傀儡的神官。
正因如此，虽然惊讶于这个卷轴的珍稀，罗浮的热情也完全消褪了。再强大的战争
傀儡，也不是他能够使用的。放到拍卖场上去的话，价值的那点金币还不在罗浮的眼中。
但是李察接下来的一段话，却让他那颗圣域力量的强大心脏疯狂地跃动起来：“这
个卷轴有些特殊，无需信仰即可以驱动。威力应该比正常的战争傀儡要小一些。但是若
用于关键时... 阅读全帖 |
|
