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发帖数: 1648 | 1 绝不敬拜你的神！
一、不肯服输的霸主：
二、既或不然的忠仆：
三、战无不胜的上帝：
经文：但三章
巴比伦帝国兴起于公元前625年，亡于公元前539年，在历史上被称为最强大的
帝国。这个帝国的尼布甲尼撒王是集军事、政治、建筑天才于一身的强人领袖。主前
605年，他父亲 那波勃来萨 去世，尼布甲尼撒赶回巴比伦继承王位。他凭着自己的军事
才能及雄才大略，毁灭了亚述帝国、征服了埃及强国，又将犹大人掠去。但以理和三个
朋友沙德拉、米沙、亚伯尼歌是第一批被掠到巴比伦的犹大人。
故事叙述的是尼布甲尼撒王在杜拉的平原立了一个金像，要求他帝国的官员对金像伏服
敬拜；凡不敬拜者，必扔在烈火窑中。而但以理的三个朋友沙德拉、米沙、亚伯尼歌在
这个非常时期偏偏要往帝国的枪口上撞，绝不敬拜你所立金像，也不侍奉你的神。
相信大家对这三位信心英雄壮举故事都不陌生。请问：究竟是什么力量支撑三个被掠的
犹太人，竟以弱小的身躯对抗整个帝国的力量？中国政府告诉我们：中国人在旧社会，
被洋人欺压，洋人说什么咱都得点头哈腰说：ys,ok。现在，新中国成立了，翻身了，
咱有钱了（有钱就是王道），当家做主了，强大了，可以有说：不！的勇气与权力了。
但是，这三个年轻人，可都是亡国奴哦。都是在人家屋檐下过日子的人哦。他们的力量
，勇气从哪里来？在思考这个问题之先，我们先看一看尼布甲尼撒为何要制造金像要人
顶礼膜拜？
纵观历史，几乎所有专制帝国都制造开国元首的像，或矗立在国家广场，或要求人民悬
挂在厅堂，供奉在家中；代表帝王的统治权，悬挂君王画像之地，就是他的权柄统管的
地方。
尼布甲尼撒在杜拉平原设立金像与他在但以理书第二章的梦有密切关系。
但2:31“王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。
但2:32这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，
但2:33腿是铁的，脚是半铁半泥的。
但2:34你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，
但2:35于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，
无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。
但2:44当那列王在位的时候，天上的 神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却
要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。
但2:45你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是
至大的 神把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。”
一、他不愿意只做金头，他要做从头到脚都是金像的帝王。
二、他不愿相信、也不承认自己的帝国会灭亡，会从人类历史上消逝。他要把帝国定格
在永恒。
三、他要对抗上帝的国度。但以理明明说到：你观看，见有一块非人手凿出来的石头打
在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏
天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。当
那列王在位的时候，天上的 神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭
绝那一切国，这国必存到永远。
一、不肯服输的霸主：
他要建立一个永不衰败的帝国，他心想：那个梦中的金像之所以被一块石头打倒，因为
他是半铁半泥，那是梦里的事情。我堂堂帝国的君王岂能相信一个梦呢？我要在现实中
打造一个金像（金子象征永不朽坏），一个永不朽坏的金像。现实中、在我的经验中都
是我这个帝国将别的帝国打碎，我们曾经击败亚述帝国，埃及帝国，犹大；我尼布甲尼
撒是战无不胜的，巴比伦帝国是战无不胜。只有巴比伦帝国要充满天下，我要让我的权
柄充满天下。我要永远做这世界的霸主。
想要自己的帝国万代长存是所有帝国的共同之处，都不相信自己的帝国会灭亡；所有的
暴君都不满足于只做自己国度的君王，都要扮演世界的主人。都是要做伟大的人，说穿
了就是要做上帝。
他不满足于只做金头，他想要做一个全身的金像，希望他的帝国永远长存。【但3:1】
尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。相当于一栋
九层楼高的金像矗立在杜拉平原，这像代表什么？代表着伟大的尼布甲尼撒王，以及巴
比伦的诸神。向这个像下拜就是向尼布甲尼撒王臣服，不下拜就是挑战尼布甲尼撒的权
威。
这尊雕像绝不止头是金的，全部都是镀金的，这才是尼布甲尼撒所要的。全身的金像才
是尼布甲尼撒的梦，半铁半泥的像不是他的梦。这是他的帝国梦，伟大的巴比伦梦。但
以理曾经告诉他：见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，
于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可
寻。要被一块非人手凿出的石头取代。
尼布甲尼撒这伟大的君王岂能坐视帝国倾覆，他要挑战天上的万神之神，他早已忘记自
己称颂但以理的神话了。他立了自己的像，全部是金的，绝没有泥巴的脚。非人手凿出
的石头可以打碎半铁半泥的脚，绝对不能打碎纯金的脚。
有意思的是，王将这像立在巴比伦省，这是建造巴别塔的地方。很久以前人们就试图建
造自己的国，传扬自己的名，不要自己的国家解体，不要分散在地上。现在同样的傲慢
也驱使尼布甲尼撒要传扬自己的名；同样的动机也驱使他不要自己的国解体。尼氏家族
的江山要万代长存。他要借着金像统一信仰、统一思想。
但3:2尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官和各省的官员
都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼。
但3:3于是总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官和各省的官员都聚集了来，要
为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼，就站在尼布甲尼撒所立的像前。
这些人是从各省来的，是巴比伦的人民代表大会，尼布甲尼撒王意在开一个团结的大会
，成功的大会。也是要各省大员向伟大的尼布甲尼撒王表忠心。
以武力相威胁：但3:4-6那时传令的大声呼叫说：“各方、各国、各族的人哪（“族”
原文作“舌”。下同），有令传与你们：你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样
乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈
火的窑中。”国歌，
听到国歌都要敬拜，不敬拜的人有火窑伺候。
以刀剑的力量强迫人的信仰是这世界的手段。枪杆子不但可以出政权，也可以出宗
教。
这像代表什么？这像代表着尼布甲尼撒王和他的诸神，敬拜这像就是敬拜巴比伦王与他
的诸神。向这个像下拜就是向尼布甲尼撒王臣服，不下拜就是挑战尼布甲尼撒的权威。
拒绝的人会立时被扔在烈火的窑中。各省官员知道这可不是空穴来风，在古代火刑是常
见的事。并且官员们可以看到火窑中熊熊燃绕的火苗。对于这些官员来说：火窑不但使
他们的身体化为灰烬，也会吞灭他们的灵魂。
机械式的动作：各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟和各样乐器的声
音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。
他们是出于真虔诚，还是真恐惧？朝鲜牡丹乐团继《没有你，我们怎么活？》之后，最
近又隆重推出《你是我亲爹》，不知道是虔诚多于恐惧，还是真恐惧假虔诚？不管怎样
金正恩高兴就好。
王看到千万官员如同一人对金像敬拜，听到各省官员齐声高喊：愿尼布甲尼撒王万岁，
万万岁。他的心里充满了快感，他渴望时间定格在这里，他也仿佛进入了永恒。就像毛
泽东在天安门城楼接待红卫兵，大家挥舞红宝书口里喊：万岁！万万岁！他好想时间就
定格在那里。
尼布甲尼撒王看到千万官员如同一人对金像敬拜，听到各省官员齐声高喊：愿尼布甲尼
撒王万岁，万万岁！他就心满意足了：任务完成。可以通过宣传部昭告全国，我们又开
了一次团结的大会，成功的大会。
二、既或不然的忠仆：
这是王人生的巅峰。王很满意，很快乐，这是他一生最快乐的时光。做人就要做我尼布
甲尼撒。做帝王就要做巴比伦帝国的王。但是他的快乐是短暂的，但3:8那时，有几个
迦勒底人进前来控告犹大人。但3:9他们对尼布甲尼撒王说：“愿王万岁！但3:10王啊
，你曾降旨说，凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像
；但3:11凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。但3:12现在有几个犹大人，就是王所派
管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌，王啊，这些人不理你，不侍奉你的神，
也不敬拜你所立的金像。”
忘恩负义，不识抬举，破坏和谐社会。
这是很严重的指控，他们不理你！王最怕的是什么？不理你。。。你若不在乎别人是否
理你，说明你还不是他的王。
他们不理你，不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。意思是：你的神，他们不侍奉；
你所立的金像，他们不敬拜。在指控中强调：“你的神”。这表明，受到挑衅的不仅是
世俗王权，还有宗教的忠诚和神学立场。因古代国家与宗教是一体的，所谓的国家宗教
，国家与宗教是绑在一起的，神权政治。王权代表神权，中国古代的皇帝称为天子，代
表老天爷来统治你们的。皇帝是天子，是上天的代言人。奉天承运皇帝昭曰。
神权是王权统治的根基，反抗王权就是反抗神，反抗天命。就是在动摇他统治的根基。
杀死反抗的人也是上天的旨意。谁敢反抗？反抗的人只有一个理由：我们的神比你的神
更大。
这是最高层次的反叛。他们不但藐视巴比伦王，也是藐视巴比伦的诸神。按照王的命令
：凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。他们应该立时被扔在熊熊燃烧的火里。
尼布甲尼撒王不相信这是真的，相信了就是在否定自己的权柄，绝对不能信。要再给他
们一次机会，也是给自己一个台阶。但3:14尼布甲尼撒问他们说：“沙得拉、米煞、亚
伯尼歌，你们不侍奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？但3:15你们再听见
角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若
不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？”
再奏一次国歌；王说：有何神能救你们脱离我手呢？是的按照他的经验的确没有神能救
人脱离他的手，因为他所说的何神都是假神。王神化了自己，也轻视了以色列的神。基
辛格说：权力是最好的春药。其实，权力何止是春药？权力还是魔力致幻剂。当一个人
手握绝对权力之后，就容易迷失心智，从而觉得自己无所不能。尼布甲尼撒王就是中了
权力的魔力致幻剂。
他认为没有神比他尼布甲尼撒王更大；在古代的战争中，不但是两个国家的军队交战，
也是神与神之间的战争。王征服了以色列就是征服了以色列的神，他认为自己比以色列
的神更有能力。
以色列人也可能认为巴比伦的诸神打败了以色列的神，并受试探去敬拜巴比伦的神。但
是沙得拉、米煞、亚伯尼歌没有，他们认识以色列的神，清楚知道巴比伦打败以色列的
原因，不是因为以色列的神太小，而是因为他们拜偶像，因为他们背约，才落到被掳掠
的下场。
但3:16沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。
但3:17即便如此，我们所侍奉的 神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救
我们脱离你的手；
但3:18即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”
这是他们的信仰宣告！
从他们信仰宣告中可以看出，对上帝是否把他们从尼布甲尼撒王手中拯救出来也没有把
握。但他们可以确定一件事：绝不敬拜你的神！即或不然，这句话太传神了。太激励人
心了。
这三位年轻人的意思是：我们的神是活神，是有主权的神，是立约的神。我们被掠的原
因是因为拜偶像，今天即使命丧火窑，也绝不能再背叛祂。这也对成功神学的否定，信
仰上帝不是因为祂做了什么才信他，而是相信祂无论做什么，都是好的，都是对的。不
要怕信仰上帝太过头，永远不会信的太过头，只怕信得不够过头。
什么是即便如此？什么是即或不然呢？即便如此就是上帝会给我们开一条活路。即或不
然就是没有活路。
在教会历史上有人经历了即便如此上帝定会拯救我们脱离你的手。也有人实践了即或不
然，即使上帝不拯救我们，也绝不敬拜你的神。
在中国教会历史上像王明道先生，李慕圣、杨心菲、郑慧端等老前辈都经历了上帝的拯
救。
但也有像林昭、云南的王志明牧师他们实践了即使上帝不拯救我们，也绝不敬拜你的神
的殉道者。他们都用自己的生命见证了永活的上帝。
上帝既要我们即便如此的信仰，更要我们即或不然的信仰。
常常听人说：上帝真的听祷告，要什么给什么，求什么得什么；不信他还信谁？我要说
：上帝听你的祷告你才是信祂，不是信仰上帝，是在利用上帝。
但以理是三个朋友他们要做守约的百姓，上帝说：不可为自己雕刻偶像，不可跪拜那些
像，不可侍奉他。无论如何他们都要对神忠诚，绝不敬拜巴比伦的神。
新约圣经，耶稣在客西马尼园的挣扎与顺服。
三、战无不胜的上帝：
但3:19当时尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把
窑烧热，比寻常更加七倍。
但3:20又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。
但3:21这三人穿着裤子、内袍、外衣和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。
但3:22因为王命紧急，窑又甚热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。
但3:23沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。
尼布甲尼撒怒不可遏，下令把火窑烧到最热（火代表了王的怒气），以最快最狠的速度
与方式把他们扔到火窑，以至于因为王的命令紧急，就连扔他们的兵丁都被烧死。
接来经文转向王，但3:24那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：“我们捆起
来扔在火里的不是三个人吗？”他们回答王说：“王啊，是。”
但3:25王说：“看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤，那第四
个的相貌好像神子。”王与巴比伦的大臣期待，这三个人一被扔进去就要化为灰烬。
为何只有王看见火窑是四个人？上帝就是要让王知道：你尼布甲尼撒不是神，巴比伦的
诸神不是神；巴比伦的诸神没有打败以色列的神。以色列的神才是战无不胜的。
使者代表上帝的同在。
上帝为何没有用其它方式拯救沙得拉、米煞、亚伯尼歌？神当然可以从天降下大雨将火
窑浇灭，但却在火中与他们同在。上帝也可以在尼布甲尼撒王下令的前一秒取去他的性
命，但是上帝都没有这样做，而是与火窑中的人同在。上帝不用神迹，却是用位格性的
同在。表示上帝是有情有义的，他们信仰是可经历的。上帝可能会在他们享乐时缺场，
绝对不会在他们受苦时缺场。
我要对前天被约谈的弟兄姊妹说：当你被约谈时主耶稣就与你们同在。
同在是上帝给以色列的应许，以色列被掠巴比伦以为上帝已经离开他们了，但是上帝借
着火窑的同在，告诉以色列人上帝没有离开他们。也告诉巴比伦王，上帝没有撇弃他的
百姓。上帝对这三个人的拯救是日后拯救的记号，象征上帝在数年之后，会重新把他们
带回应许之地。也是预告将来有一位人子要实行更大的拯救。
当我们看到这里的时候，会想到上帝行走在伊甸园，行走在会幕中。火窑就是对于上帝
忠心的百姓而言就是伊甸园，就是会幕，就是圣殿。何等奇妙的经历。以马内利的上帝。
结果是尼布甲尼撒王承认“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的 神是应当称颂的。是万神之神
，是战无不胜的上帝。他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他
们 神以外不肯侍奉敬拜别神。
但3:29现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之 神
的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。”
但3:30那时王在巴比伦省，高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。
上帝与他们同在不单是荣耀了他的仆人，也是荣耀了自己的名。他刚才还信誓旦旦的说
：没有神能救你们脱离我的手，现在他承认沙得拉、米煞、亚伯尼歌的 神是应当称颂
的。因为没有别神能这样施行拯救。
尼布甲尼撒的神没有打败以色列的神，也不能打败以色列的神。这个大会不是团结的大
会，也没有开成成功的大会。这个大会被三个亡国奴给搅黄了，究竟是什么力量支撑三
个被掠的人，竟以弱小的身躯对抗整个帝国的力量？相信杀身体不能杀灵魂。历史上所
有的暴君要的是我们的灵魂，不是身体，而我们一味的保护自己的身体，结果出卖了灵
魂。我们一直是用唯物主义的方式实践信仰。
人类在暴君面前的失败就是一味的保护自己的身体，结果出卖了自己的灵魂。暴君总是
透过威胁我们的身体来得着我们的灵魂，胜过他的方式就是相信它杀身体不能杀灵魂。
在文革期间，当四人帮说：基督教的圣经已经被放在博物馆里的了，似乎毛泽东战胜了
耶稣，似乎是无神论战胜了有神论；今天毛泽东在哪里？战无不胜的毛泽东思想在哪里
？还有多少人问津一句顶一万句的红宝书？但是上帝的圣经仍然被千千万万的人阅读，
主耶稣仍然坐在宝座上为王，每个主日仍然有不计其数的人围绕在祂宝座前，高唱圣洁
羔羊。
当夏宝龙拆净了浙江省所有教堂上的十字架时，似乎夏宝龙战胜了耶稣。尼布甲尼撒王
、尼禄王、斯大林、毛泽东这些暴君都已经把自己钉在历史的耻辱柱上。在二十一世纪
的中国难道有人要重蹈他们的覆辙吗？我不知道，为他们代祷吧！
上帝拯救他们的方式是自己进入火窑与他们认同，这时你会想到谁？耶稣！祂拯救我们
的方式是进入到我们中间。
这三位年轻人从火窑中被拯救出来，但是在新约圣经中有一个人，当他在苦难的火炉中
，上帝没有拯救祂，没有与祂同在。主耶稣在十字架上痛苦的呼喊：我的神，我的神！
为什么离弃我？
我们的盼望不是上帝曾拯救沙锝拉，米沙，亚伯尼歌，今天也会拯救我们。不是的，我
们的盼望是在于进入火窑的使者。是上帝没有拯救他的儿子，上帝若在十字架上拯救耶
稣，我们就没有希望。今天我们之所以不惧怕身体与灵魂的火窑，是因为那位使者已经
进入火窑，这个火窑就是十字架；耶稣祂自己在十字架上为我们承受了地狱的痛苦。并
且已经从死里复活，他要用权杖打碎列国，如同打碎窑户的瓦器。
巴比伦帝国在哪里？尼布甲尼撒王在哪里？已经被历史的尘封掩埋。历史上所有的帝国
，所有的暴君都被淘汰，今天的强权也将要被淘汰。一块非人手凿出来的石头打在这像
半铁半泥的脚上，把脚砸碎，于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场
上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。当那列王
在位的时候，天上的 神必另立一国，永不败坏。
李子虎 Mstory |
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