f****2
发帖数: 311 | 1 佛祖释迦牟尼佛第一次转法轮的时候，来了八万天子。这是佛在因地时跟他们结的缘
。有一世，佛转生为一只雪蛙，慈悲心具足，但被一个残忍的猎人捉住，扒了皮。雪蛙
疼痛难忍，在河边休息，这时被一只蚂蚁发现，然后叫来蚁穴中的八万蚂蚁来咬食它的
肉。雪蛙不但没有生起嗔恨心，反而发愿：“愿以此功德，使沉溺在轮回中的众生，未
得度者速得度，未安乐者得安乐，未解脱者得解脱，未涅槃者速涅槃。以此善根，愿我
能够圆满如来正等觉人天导师的果位。现在我以己血肉满足它们，愿将来能以无上妙法
满足它们，令彼皆证圣果。”然后死去。后来佛第一次转法轮，最初利益和救度的就是
这些众生。我们现在在因地，也要这样广结善缘，多种善根，将来就能有缘度化这些众
生。
常结善缘是成就的方法
达真堪布
对每个众生都要结善缘，不要结恶缘。善缘、恶缘都在自己的心，我们一定要时时
观察自... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 2 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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Z******O
发帖数: 37 | 3 法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。
转世的授记
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即是指法
王晋美彭措。
对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《甚深
幻镜》中预言:“我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍山峰雪山
前，龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品......尔后
转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成就，
随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记，尊者在《未来授记文
》中写道:“降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，父亲之名为莲花，母亲名为璁玉海，
手... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 4 bY: 正德,
中阴身这个名称，我们从这个名字的意义就知道说，他就是眾生死了以后，还没有受新
的果报身之前，所受的一个中间的五阴身，叫中阴身。中阴身他的这个法义，他的内容
，我们要来引用《瑜伽师地论》中 弥勒菩萨為我们的开示，来解说这一段。论中这麼
讲，弥勒菩萨这麼开示：
【而此中有必具诸根，造恶业者所得中有，如黑羺光或阴闇夜，作善业者所得中有，
如白衣光或晴明夜。又此中有……随所当生，即彼形类中有而生。】（《瑜伽师地论》
卷一）
我们先来看这一段论文，论文中 弥勒菩萨这麼讲，说「中有」就是指这个中阴，因為
这个中阴身是这一生死后，下一生这个果报身之前的这个五阴身。而「有」的意思就是
三界有，所以称為中有。这个中阴身他是具足诸根的，也就是说他是具足眼、耳、鼻、
舌、身、意这六根都具足的。这个造作恶业者，他所得的中阴身，他是好像这个黑色的
羊一样这麼阴暗；那麼作善业者所得中阴身呢，就好像穿了白衣的这样的亮，这样一个
亮的亮度的情况。那麼告诉我们说这个中有，也就是这个中阴身呢，他是随著这个有情
，到底他是属於下一个果报是属於哪一类的，下一个果报是属於哪一类的情况之下，他
的中阴身所出生的，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 5 死者如果在頭七內就己經轉生, 就不會再回來了,也沒有之後的三七,五七,所以不能一
概而論會不會回來.
bY: 正德,
中阴身这个名称，我们从这个名字的意义就知道说，他就是眾生死了以后，还没有受新
的果报身之前，所受的一个中间的五阴身，叫中阴身。中阴身他的这个法义，他的内容
，我们要来引用《瑜伽师地论》中 弥勒菩萨為我们的开示，来解说这一段。论中这麼
讲，弥勒菩萨这麼开示：
【而此中有必具诸根，造恶业者所得中有，如黑羺光或阴闇夜，作善业者所得中有，
如白衣光或晴明夜。又此中有……随所当生，即彼形类中有而生。】（《瑜伽师地论》
卷一）
我们先来看这一段论文，论文中 弥勒菩萨这麼讲，说「中有」就是指这个中阴，因為
这个中阴身是这一生死后，下一生这个果报身之前的这个五阴身。而「有」的意思就是
三界有，所以称為中有。这个中阴身他是具足诸根的，也就是说他是具足眼、耳、鼻、
舌、身、意这六根都具足的。这个造作恶业者，他所得的中阴身，他是好像这个黑色的
羊一样这麼阴暗；那麼作善业者所得中阴身呢，就好像穿了白衣的这样的亮，这样一个
亮的亮度的情况。那麼告诉我们说这个中有，也就是这个中阴身呢，他是随著这个... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 2027 | 6 话说五代十国时期，中国大地53年的乱世中，有几十位帝王你方唱罢我登场，上演了一
出出历史悲剧。这时候，原为后周大将的赵匡胤从历史中走出，他先是陈桥兵变，黄袍
加身做了皇帝。紧接着又杯酒释兵权，强化了中央集权。他的出现，不仅结束了唐代安
史之乱以来200年藩镇割据的局面，也为宋王朝以后的延续筑好了基业，因此，宋太祖
赵匡胤是一位成功而有成就的帝王。这位军人出身的帝王，不仅智勇双全，政治上也还
开明，他对待思想文化战线，总的原则是兼容并蓄而为我所用，认识到佛教对封建统治
也不无裨益。故他充许佛教的存在和发展，给以适当的保护。下诏对后周世宗时未废毁
的寺院，着手修复，留下来的要妥善保存。其中最重要的运作是，选派了157名僧人西
行求法，寻求新颖的佛教思想，还组织刊刻大藏经，以充实和丰富传统思想文化。他还
下诏禁止大型的佛事活动，不允许僧尼夜集士女开展宗教活动，表明了他充许佛教发展
，但要适度和有节制的态度，充分说明了宋太祖对待佛教的政策是明智之举，也可说为
北宋的佛教政策定了基调。
北宋皇帝和五台山佛教，颇有因缘的是太宗、真宗和仁宗。赵匡胤的弟弟赵光义，据
说从小由太祖一手拉扯成人，又靠着他... 阅读全帖 |
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r****5
发帖数: 95 | 7 好不容易在网上找到了龚楚回忆录的TXT文本（部分），现在就朱毛会师时双方的部队
人数再补充些材料，并说说我的解读，以就教于五湖客等识者。以下引号内的内容引
自龚书。
1. 胡龚带到酃县的有4800人，其中29团1800人，“宜章独立营，宜、郴两县赤卫队
和各机关人员3000人”。但这些并不都是战斗人员，不都是“部队”，不能全部称为
“兵力”。请看该书另一段：
“第四天（大约是五月五日）的中午，我们到达酃县，即赴军部，已见到毛泽东正和
朱德、陈毅等谈得很融洽。朱德一见我到，即问我部队有无损失。我告诉他：阵亡官
兵十三人，负伤三十余人，伤兵已由地方同志安置到偏僻的乡村疗治，阵亡的有宜章
独立营营长龚楷及廿九团排长两人，士兵十一人，已在折岭安葬，现到此的连同赤卫
队及宜、郴两县之党、政、军干部眷属四千八百多人。他听了，皱皱眉头：站起来，
背着双手，踱来踱去，一声不出。这正是他考虑事情及苦闷时的神态。毛泽东立即说
道：「我们先行开到砻市集中，整编队伍，安置老弱家属，再作打算。」朱德即答说：
「就这样办。待廿八团第三营及水口山工人武装，在耒阳掩护撤退的队伍到达，全部
集中后即开拔。」
接着他命令... 阅读全帖 |
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A****0
发帖数: 12393 | 8 礼敬一切佛菩萨众
礼敬七俱胝正遍知及声闻,僧伽众
礼敬世间阿罗汉众
礼敬须陀洹众
礼敬斯陀含众
礼敬阿那含众
礼敬世间正至正行众
礼敬天仙众
礼敬持明咒成就仙众,堪能摄受降伏恶咒魔法众
礼敬梵天
礼敬帝释天
礼敬世主大自在天,乌摩天后及眷属众
敬礼世主那罗延天、大吉祥天女、五大印所敬礼处
敬礼世主大黑天、能摧三重城、乐住墓冢鬼母众所敬礼处
敬礼世尊如来部
敬礼世尊莲花部
敬礼世尊金刚部
敬礼世尊宝部
敬礼世尊象部
敬礼世尊坚猛军队器械王如来,应供,正遍知
敬礼世尊无量光如来,应供,正遍知
敬礼世尊不动如来,应供,正遍知
敬礼世尊药师琉璃光王如来,应供,正遍知
敬礼世尊莲花齐开敷娑罗树王如来,应供,正遍知
敬礼世尊释迦牟尼如来,应供,正遍知
敬礼世尊宝花幢王如来,应供,正遍知
如是礼敬已
此诸世尊如来顶髻白伞盖
余无能敌，大回遮母
一切鬼魅恶星能令降伏
仇敌恶咒能令断灭
夭折横死能作救护
一切烦恼缚结能令解脱
一切恶梦能令止息
八万四千恶星邪魔... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 9 【不杀放生】第一等功德：历代高僧说放生百种大福
学佛修行必读宝典，如何少走弯路、速得利益，适合每一位新老同修！
救一命胜造七层宝塔
一切有漏善法中. 没有比放生功德大的
也没有罪障比杀生更大, 活活烹死一命削二十禄
怎样放生:
放生福善积得最深, 可以圆满人天七德: 出身高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异
、财势富足和智能广大, 还可以获得如下福报: 眷属团聚、长寿健康、无灾无病、善神
为友、众人恭敬、家门幸福、动物喜欢你、众人恭敬、增长慈悲平等心、未来世证菩提
、不受战乱病苦、子孙昌、官禄盛、福常随身、睡梦安乐、天护人爱
“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。”
——《大智度论》
放生可以圆满人天七德：
——种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智能广大。
“一切众生因杀生故，现在短命，财物耗减，眷属分离，横罹其殃。”
——《优婆塞戒经》
救一命，功德胜造七层宝塔，没有比放生更大的功德。
菜市场待宰杀，待救济的物命太多了，救一条命，都是不可思议的，因为生命高于一切。
功德够，愿望就一定求得应！
放生能满一切愿！能救一切苦难，化一切灾劫。
举凡求福慧子孙、求财富、求... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 10 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Belief
标 题: (转载)海涛法师-素食主义
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 4 03:12:41 2017, 美东)
http://bookgb.bfnn.org/books2/1937.htm
素食主义
海涛法师选辑
一．前言
二．世界名人素食观
三．世界名人素食小故事
四．美国素食主义
五．怎么吃才聪明？健康新主张
六．现代人吃什么才好？
七．饮食新概念
八．世界冠军的秘密
九．基督教的素食观
十．佛教的素食观
十一．结论
一．前言
长久以来，许多人都以为要吃肉才能得到营养，或是认为动物都是生来给人吃的，因此
何许多人听到‘吃素’时，第一个反应就是：‘吃肉有什么不好？成千上万的人都在吃
，我为什么不吃？’其实素食绝对是比肉食更具营养价值的饮食，而且没有肉食中一切
有害的物质。素食是远离恶疾、保持健康、美容养身的大自然良药。
回顾历史上对人类有重大贡献的人物，有许多都是提倡素食非常卖力的，像佛教的释迦
牟尼佛、基督教的... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 11 http://bookgb.bfnn.org/books2/1937.htm
素食主义
海涛法师选辑
一．前言
二．世界名人素食观
三．世界名人素食小故事
四．美国素食主义
五．怎么吃才聪明？健康新主张
六．现代人吃什么才好？
七．饮食新概念
八．世界冠军的秘密
九．基督教的素食观
十．佛教的素食观
十一．结论
一．前言
长久以来，许多人都以为要吃肉才能得到营养，或是认为动物都是生来给人吃的，因此
何许多人听到‘吃素’时，第一个反应就是：‘吃肉有什么不好？成千上万的人都在吃
，我为什么不吃？’其实素食绝对是比肉食更具营养价值的饮食，而且没有肉食中一切
有害的物质。素食是远离恶疾、保持健康、美容养身的大自然良药。
回顾历史上对人类有重大贡献的人物，有许多都是提倡素食非常卖力的，像佛教的释迦
牟尼佛、基督教的耶稣、回教的穆罕默德、儒家的孔子和孟子、道家的老子、印度耆那
教教主、中国的国父 孙中山、印度国父甘地、美国总统富兰克林、天才科学家牛颐和
爱因斯坦、英国大文学家莎士比亚和萧伯纳、俄国大文学家托尔斯泰、印度大诗人泰戈
尔、德国大慈善家史怀哲、法国大政治家卢梭、希腊大... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 12 常护持身口意
方才大家要求讲一讲受阴区的情况，下午黄兄提到他在检点昨天晚上的梦，因为昨天下
午师父讲要留意观察自己在梦中的心态和处理的方法，这个将显现我们真实的质量。黄
兄说他昨天晚上梦见两位女同胞去考他，他过关了，这表明他心情比较平静，在欲望问
题上自己比较能够做主，下午就这个问题，师父给部分人讲了一课。现在大家要求把这
个问题再讲一讲，如何审视受阴区我们的质量，它与现实质量之间关系是什么？
什么叫“受阴”？《心经》里讲的“色、受、想、行、识”，就是指我们的身体和
心态对某一种情感的觉受。在它发生的当即，事实上已经被我们的内在系统记录下来，
留在记忆库里面。这个留在记忆库里面的东西就像一个演唱会进行完了，某一歌手的声
音就留在录音带里，录音带就是这个演唱会的“受阴”。你们懂吗？当打开这个录音带
的时候，演唱会的情况，那现场的声音，我们可以每次获得，可以听到和当时一样的效
果。不过已经不是演唱会了，我们是在演唱会后听到的，借助于设备来录制它。那么我
们头脑里边也有一套这样的系统，它能把我们的心态觉受和生理觉受记录下来。即使在
这件事情已经发生过了，这个记忆还保持许久许久，甚至当... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 13 佛教对灵媒的看法，
正益
佛教对于一切众生都是当作是有自性佛，每一位众生都可以成就佛果的，所以灵媒也是
如此，灵媒一样是没有度到佛果的，这些一切有情当然要加以摄受。而这个题目的另外
一层含意是：我们对于灵媒所拥有的能力应该是如何相处？
世间人许多人遇到问题的时候，他关心的是自己的利益是不是可以持续，或是不要被剥
夺，不要被损害，因此他透过许许多多的途径。因为有些利益是超过人间所想像的，甚
至说不可思议，跟阴间或是跟其他鬼道众生有情有关系的；那居中处理的有一些众生他
们可以通灵，我们称之为灵媒。可是跟他们打交道，就是等于跟鬼道众生来打交道，实
际上大部分的时候的问题并没有办法解决；即使是解决以后，会产生许许多多的后遗症。
什么叫后遗症呢？就是说，一方面对灵媒本身来说，他大部分能够有这个能力的是他多
生以来就是在鬼道中出入，就是他本身就是鬼道的众生；他这一世好不容易为人，可是
因为他又跟过去的一些眷属或是朋友等等牵上线，所以他能够知道一些事情，是透过这
些亲朋好友的帮忙，或是跟他一些有缘的鬼道的眷属帮忙，这些人未来世又很快又把他
拉回到鬼道去了。也就说他作人的时间并不长，而且他习惯了和这些... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 14 怎样知道有观音菩萨
怎样知道有观音菩萨
慈航法师 著
怎样知道有观音菩萨
一、有无的判断
宇宙万有，森罗万象，世出世间一切法，千差万别，形形色色，我们要用甚么方法
去判断这法是有，那法是没有呢？据古来大德告诉我们，判断法的有无，要用五种方法
，佛经上叫做五量：一是现量，二是比量，三是圣教量，四是譬喻量，五是神通量。现
在分别说明如下──
甚么叫做现量？「量」是度量，例如：轻重要用秤量，长短要用尺量，好歹要用心
量，才能得到一个正确的认识。「现」有三种：一是现在，简别不是过去和未来；二是
现有，简别不是此刻未有的人物；三是现露，简别不是现在虽有，而隐藏在里面看不见
的东西。要具足现在、现有，和现露这三个条件，而不用意识思索能够直觉亲证到这境
界，才可以叫做真现量。在佛学上说：眼耳鼻舌身前五识去了别色声香味触五尘的时候
，那是直觉，以及定中缘境，正智契真如，第八识所缘的境界这都叫做现量。
甚么叫做比量？「比」是比较，真正的比量，要有宗旨、因由，和事例。这宗因喻
，叫做三支比量。例如：远见烟就知道彼处有火，看见有生的人物，就知道将来一定会
破坏，听到隔壁有说话的音声，就知道里面有人，这都是用... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 15 随喜赞叹！
经幡的无量功德利益
南无阿弥陀佛！愿一切众生往生极乐国土。
地藏菩萨本愿经：
世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属宜为
设福，以资前路。或悬幡盖，及燃油灯；或转读尊经；或供养佛像，及诸圣像；乃至念
佛菩萨及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计
其感果，必堕恶趣。缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。
尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等诸鬼王，其数无量。在阎浮提，或利益人，
或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑
聚落、庄园房舍，或有男子、女人，修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少花供养佛像
及菩萨像；或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王，敬礼是人，如过去、现在、未
来诸佛。敕诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至
不如意事，近于此舍等处，何况入门。
==========================================
药师琉璃光如来本愿功德经：
佛告曼殊室利：‘如是！... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 16 随喜赞叹！
经幡的无量功德利益
南无阿弥陀佛！愿一切众生往生极乐国土。
地藏菩萨本愿经：
世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属宜为
设福，以资前路。或悬幡盖，及燃油灯；或转读尊经；或供养佛像，及诸圣像；乃至念
佛菩萨及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计
其感果，必堕恶趣。缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。
尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等诸鬼王，其数无量。在阎浮提，或利益人，
或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑
聚落、庄园房舍，或有男子、女人，修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少花供养佛像
及菩萨像；或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王，敬礼是人，如过去、现在、未
来诸佛。敕诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至
不如意事，近于此舍等处，何况入门。
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药师琉璃光如来本愿功德经：
佛告曼殊室利：‘如是！... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 17 【不杀放生】第一等功德：历代高僧说放生百种大福
学佛修行必读宝典，如何少走弯路、速得利益，适合每一位新老同修！
救一命胜造七层宝塔
一切有漏善法中. 没有比放生功德大的
也没有罪障比杀生更大, 活活烹死一命削二十禄
怎样放生:
放生福善积得最深, 可以圆满人天七德: 出身高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异
、财势富足和智能广大, 还可以获得如下福报: 眷属团聚、长寿健康、无灾无病、善神
为友、众人恭敬、家门幸福、动物喜欢你、众人恭敬、增长慈悲平等心、未来世证菩提
、不受战乱病苦、子孙昌、官禄盛、福常随身、睡梦安乐、天护人爱
“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。”
——《大智度论》
放生可以圆满人天七德：
——种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智能广大。
“一切众生因杀生故，现在短命，财物耗减，眷属分离，横罹其殃。”
——《优婆塞戒经》
救一命，功德胜造七层宝塔，没有比放生更大的功德。
菜市场待宰杀，待救济的物命太多了，救一条命，都是不可思议的，因为生命高于一切。
功德够，愿望就一定求得应！
放生能满一切愿！能救一切苦难，化一切灾劫。
举凡求福慧子孙、求财富、求... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 18 贴一段经文镇一镇吧。
佛说大乘庄严宝王经卷第四
尔时，除盖障菩萨而白佛言：“世尊，我今云何得是六字大明陀罗尼？若得彼者，不可
思议无量禅定相应，即同得阿耨多罗三藐三菩提，入解脱门见涅槃地，贪瞋永灭，法藏
圆满，破坏五趣轮回，净诸地狱，断除烦恼，救度傍生，圆满法味一切智智演说无尽。
世尊，我须是六字大明陀罗尼！我为此故，以四大洲满中七宝布施以为书写。世尊，若
乏纸笔，我刺身血以为墨，剥皮为纸，析骨为笔。如是，世尊，我无悔吝，尊重如我父
母。”
尔时，佛告除盖障菩萨言：“善男子，我念过去世时，为此六字大明陀罗尼，遍历如微
尘数世界，我供养无数百千万俱胝那庾多如来，我当于彼诸如来处，不得而亦不闻。时
世有佛，名宝上如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天
人师、佛世尊。我当于彼佛前涕泪悲泣。时彼如来应正等觉言：‘善男子，汝去勿应悲
泣！善男子，汝往到彼，见莲华上如来应正等觉，在于彼处，彼佛知是六字大明陀罗尼
。’善男子，我当辞离宝上如来所，往诣莲华上如来佛刹，到已顶礼佛足，合掌在前：
‘唯愿世尊，与我六字大明陀罗尼。彼真言王，一切本母！忆念其名，罪垢消除，疾证
菩提。为... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 找到你的摩尼宝珠（一）
我们要探讨学佛的目的是什么。
很多人在学佛，学佛的目的是为什么呢？通常学佛的人会告诉你说：是为了要了脱
生死，是为了要消除烦恼。那为什么要了脱生死呢？为什么要消除烦恼呢？无非是因为
死亡的那个恐惧；无非是因为这个恐惧所带来的内心的那个苦痛；又无非是因为种种贪
、瞋、痴的烦恼，它会带来种种的苦。好比说，有了贪就会有求不得苦，这个求不得苦
：比如说钱财求不得；比如说身体的健康求不得；比如说眷属求不得；比如说事业的顺
遂、家庭的和乐求不得……因而有苦！讲到这个学佛要了脱生死，说因为对于死亡的恐
惧有苦，然后想要来学佛。为什么会有死亡的恐惧呢？因为死亡之后要离开自己的家人
、死亡之后要离开自己努力奋斗了几十年的事业家产，还有一点就是死亡之后到底是什
么？会到哪里去？死亡之后还有我的存在吗？这一些对于死亡之后的那个不可知、不可
预测的这些未来，就会让人产生恐惧，所以说想要来学佛。那我们就要先了解这个死亡
的恐惧是为什么而来，要了解为什么会有这些种种烦恼的苦。其实我们可以这样来讲：
死亡的恐惧是因为对生命的认知而来，种种烦恼的苦是因为对于“我所”的认... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 我们先来看一下，鬼神在法界当中是属于哪个阶位。法界总共有十种：佛、菩萨、
声闻、缘觉、天、人、阿修罗、傍生、鬼道、地狱，也就是说法界总共有这十种。那前
面四种，佛、菩萨、声闻、缘觉，是学佛人得到果证，而归到这四个阶位里面；那其他
呢，天、人、阿修罗、傍生、鬼、地狱，统统是六道轮回，他是属于凡夫的部分。也就
是说，天将来可能当人，当鬼或者下地狱，那地狱的众生呢，他将来也可能生天，可能
当人。也就是说，所有的这六道轮回的众生，他就不断地在那边轮转，所以叫作轮回。
我们刚刚讲说崇拜鬼神，神其实有两种，叫作天神跟鬼神。天神其实是属于天的部分，
鬼神就是鬼道的部分。
所以，从天跟鬼都是属于六道轮回的众生来看，他其实是跟人一样。人过去世有无
量世，我们也都曾经当过天神跟鬼神，所以天神鬼神其实没有什么好崇拜的。其实佛教
不讲究崇拜鬼神，因为他跟人一样，都是六道轮回的众生。但是人呢，一个学佛人呢，
他会信受三宝，归依三宝，所以学佛人不崇拜鬼神，而信受佛法僧三宝。那到底什么是
天神，什么是鬼神，我们等一下再来说明。
我们现在先来讲一下，信受三宝的这一部分。说一个学佛人不崇拜鬼神，信受三宝
，他有... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 21 最近又回忆法华经的两章，印象比较深。也涉及自己希望彻底解决的问题。
都是个人体会，主要是为了解决个人的心理误区。不知道有没有人同感。
一章是《信解品-穷子故事》，另一章是《从地涌出品》
感觉前一章是为了建立信心。人在很困难的时候，十分难以树立自信心，
很难相信自己也可以成就佛法。听见别人说你也可以，或者甚至说你是
佛子，已经得救等等，第一心理反应是不踏实，不敢信，甚至是生气，
觉得对方是否在戏弄自己。
更严重的就会义愤填膺，恨不得把说这话的人杀了。
好像一个要饭的，生来要饭，天天被人、被生活作弄。
有人给他一个假钱让他去买面包，结果被人揍一顿，等等，这都有可能。
有一天有人过来说，其实你爹是富翁，是超级大富豪，是xxx。
这人的第一反应就是，妈的他又来戏弄我。
胆小的乞丐就害怕为什么别人天天戏弄我，
胆大的乞丐就恨不得说：再骗我我就杀了你。
法华经信解品，说的就是这种心理过程。不信到信的过程。
在基督教那里，也一样，就是那些人听说你们的父亲是天主，
人们也是害怕、生气，不信。没法信！
法利赛祭司们听见救赎的事就生气，说你再胡说八道我就杀了你。
基督看见人们天天被罪恶感压迫的抬不起头，就... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 22 华侨：指定居外国的中国公民。
http://www.baike.com/wiki/%E5%8D%8E%E4%BE%A8
在《中华人民共和国归侨侨眷权益保护法》中明确规定：“归侨是指回国定居的华侨。
华侨是指定居在国外的中国公民。侨眷是指华侨、归侨在国内的眷属。”
为了适应工作中的需要，国务院侨办等有关部门对上述概念做出了具体解释：
一、华侨：指定居外国的中国公民。
二、归国华侨：指回国定居的华侨、简称归侨。不论年龄大小和何时回国，都是归侨。
来华定居的外籍华人，在恢复中国国籍后，也称归侨。
三、华侨学生：指回国学习未在国内定居的华侨。
四、归国华侨学生：指从国外回来定居就学的华侨、简称归侨学生。不论年龄大小，就
读何种学校都是归侨学生。
五、侨眷：指华侨在国内的眷属。包括：配偶、父母、子女(含媳妇、女婿)、兄弟姐妹
、祖父母、外祖父母、孙儿孙女、外孙儿孙女、抚养人和生活主要来源依靠华侨的其他
亲属。华侨回国后，其国内的眷属仍视为侨眷。 外籍华人在华的具有中国国籍的眷属
，与侨眷范围相等同(享受侨眷待遇)。
六、外籍华人：指原是华侨或华人后裔，后已加入或已取得居住国国籍者(国内有关优
待... 阅读全帖 |
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t*****y
发帖数: 1421 | 23 三天发帖快三百，这狗粮吃的很足啊
首页
版内文章搜索列表
查找讨论区'Military'内， 标题含：'' 作者为：'CatchGodLine'，'3'天以内的文章
序号 标记 作者 日期 标题
1 CatchGodLine Jan 13 [短期回国见闻 6 最后一个] 影视圈是最
好的洗钱地儿
2 CatchGodLine Jan 13 Re: 各位有没有“与君一席谈，胜读十年
书”的经历？
3 @ CatchGodLine Jan 13 [短期回国见闻 7] 回国请到黑龙江 玩白
妞更容易
4 CatchGodLine Jan 13 Re: [短期回国见闻 6 最后一个] 影视圈
是最好的洗钱地儿
5 CatchGodLine Jan 13 Re: [短期回国见闻 7] 回国请到黑龙江
玩白妞更容易
6 CatchGodLine Jan... 阅读全帖 |
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z*********1
发帖数: 520 | 24 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
【明慧网二零一四年二月二十三日】（明慧记者郑语焉台湾台北采访报道）台北市的外
双溪地区有座中国宫殿式的建筑，典雅而壮丽。楼院内珍藏了全世界最多的、无价的中
华艺术宝藏，收藏品几乎涵盖整部五千年中国历史，因此获得“中华文化宝库”之美名
，它就是台湾国立故宫博物院，简称“台北故宫”。这里是中国大陆民众游台必到的热
门景点，而其如今最引人注目的景观，在于上下旅客的院前广场，左右两旁排列的法轮
功真相展板。
奇特的风景 新生的契机
台湾国立故宫博物院是中国著名的历史与文化艺术史博物馆，所收藏的稀世珍宝，包含
宋、元、明、清四代，范围囊括书画、玉器、陶瓷、缮本、雕刻等中华民族的国宝。除
了展览品丰富以外，台北故宫提供中、英、法、德、日、西、韩等七国语言专业导览，
原为紫禁城皇宫贵族才得以赏玩的文物瑰宝，现得以亲近民间，因... 阅读全帖 |
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p*********g
发帖数: 9527 | 25 最好不相见，如此便可不相恋；
最好不相爱，如此便可不相弃。
据传这是仓央嘉措的一首情诗。不客气地点评，这首诗见地不高，从中读到的是无奈、
无计、无力。
相爱本是因缘所致，当爱的因缘到来时，我们怎可能不相见、不相爱？在这个娑婆世界
，爱是绕不开的功课。没有经历过爱的人，说“放下”都是假的。所以，唯有把爱当成
我们的功课，一起在爱中修行，才不会迷失本心。
有多少人为情所困、为情所累、为情所苦？经教中说，爱欲是生死根本，一切烦恼痛苦
的根源。但我们不必因此害怕、逃避爱，不如转身以智慧面对。
因为烦恼即菩提，爱给我们带来烦恼和痛苦，同样也给我们从中获得成长和解脱的可能
。就像莲花从淤泥中生出净洁的花瓣，我们也能从爱的烦恼中修出清净之美。
七夕节将至，菩提一叶写下这篇小文，愿天下有情人皆成菩提眷属。所谓“菩提眷属”
，就是具足智慧与正念、在爱中同修同行的伴侣，有以下七德，供各位参考：
一慈：从爱升华为慈，也就是从“小我”之爱转为“无我”大爱，让爱更有广度、深度
和无尽的力量；
二悲：认识到爱的有漏（不圆满），进而看到众生与我同苦，由此发起无上的菩提心；
三喜：惜缘感恩，在爱中体验彼此内心自在的喜... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 学佛是否需要舍离一切的欲望？之所以会有这样题目出来，最主要是因为许多人对
于佛教有非常负面的印象，认为佛教不仅是一方面叫人家舍弃所有的欲望；另外一方面
，看起来又好像不能够善尽社会的责任，逃避一切社会的责任一样。所以，我们今天应
该要藉著这个场合，来跟大家说明这个基本的差异。
首先，我们先来看看，我们说所有的修行其实如果从解脱的立场来看，不外乎是要
排除烦恼、对治烦恼，那么烦恼有许多时候都是由于贪欲所引起；所以，其实在世间的
许多的宗教，只要谈到所谓的烦恼这些事情的时候，也都是以贪欲作为要对治的目标。
比方说一神教来讲，比方说基督教、天主教。他们也在教信徒，希望信徒不要完全
著重在世间的这些荣华富贵，而是要把天上所谓的上帝身边的这些荣华富贵，当成真正
的荣华富贵，要能够摒弃世俗的东西，勇于去追寻上帝的脚步，按照上帝的指示去做事
情。这是一神教。
那么东方呢，移到东方来看，东方的印度教其实也有异曲同工。比方说，东方的印
度教其实吸取了部分佛教的名词，他们也在说世间所有的一切其实都是幻化的，所以大
家不应该费很大的力气去执著这些幻化的事物，而应该清净少欲，才能够跟真正的“梵
”合而... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 27 感动！随喜您和您先生的孝心。令人钦佩。末学是学佛的。师兄们为利益故去的先人常
为他们念诵地藏经，佛经中讲，不管他现在何处，亡人都可以得到很大的利益。您如愿
意试试，不妨每晚为您公公他老人家念一遍地藏经，1个多小时，坚持3天或7天。对您
公公很好的。http://www.liaotuo.org/view-20933-1.html
"地藏答言：长者，我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者，未来现
在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解
脱。若有男子女人，在生不修善因多造众罪。命终之后，眷属小大，为造福利一切圣事
，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来现在善男女等，闻健自修
，分分己获。无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在
诸司辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。
是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过
是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，
千劫万劫，永受众苦。
复次长者：如是罪业众生，命终之后，... 阅读全帖 |
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q**2
发帖数: 1850 | 28 与阿弥陀佛 一样重要的 东方净土 药师佛，在十二大愿中 应允 现世满愿。 成就无数
众生。
其十二药叉 大将，结五色缕 ，待满愿 后 解节的方法非常灵验。
http://boruo.goodweb.cn/books2/1253.htm
药师琉璃光如来本愿功德经
唐三藏法师玄奘奉诏译
如是我闻：一时薄伽梵，游化诸国，至广严城，住乐音树下。与大比丘众八千人俱，菩
萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣，婆罗门、居士，天龙八部，人非人等，无量大众，
恭敬围绕，而为说法。
尔时、曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬
合掌。白言：‘世尊！惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者业障
销除，为欲利乐像法转时诸有情故’。
尔时、世尊赞曼殊室利童子言：‘善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，劝请我说诸佛名
号，本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛听！极善思惟
！当为汝说’。
曼殊室利言：‘唯然，愿说！我等乐闻！’
佛告曼殊师利：‘东方去此，过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如
来、应、正等觉，明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 29 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 30 【于是。梵天白世尊曰。大仙人。何由得彼三种天有知有见者。汝亦有彼知见。若彼三
种天无知无见者。汝亦自有知见。若彼三种天及眷属有知有见者。汝亦有彼知见。若彼
三种天及眷属无知无见者。汝亦自有知见。若我有知有见者。汝亦有此知见。若我无知
无见者。汝亦自有知见。若我及眷属有知有见者。汝亦有此知见。若我及眷属无知无见
者。汝亦自有知见。大仙人。非为爱言耶。问已不知增益愚痴。所以者何。以识无量境
界故。无量知．无量见．无量种别。我各各知别。是地知地。水．火．风．神．天．生
主。是梵天知梵天】
===========================
这一段是北传中阿含的翻译，翻译质量实在太糟糕，不知所谓，几乎没有参考价值。
这也告诉我们，阅读原始经典，最好南北传一起对读，关键经文，最好参考巴利文。
某些翻译，实在太糟糕了。 |
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f***2
发帖数: 162 | 31 摘自索达吉堪布宣讲《前行广释》
第一百零五节课
思考题
400、布施分为几种？其中财布施又有哪些分类？各自的定义是什么？
401、普通布施时，需要注意哪些问题？明白这些道理，对你有何帮助？
402、如果有钱却不愿意布施，这能让自己越来越富裕吗？为什么？请说明理由。
403、凡夫人为什么不能作极大布施？在这种情况下，自己应当如何发愿？
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
前文已介绍过“愿菩提心”的学处，即自他平等、自他交换、自轻他重。今天开始讲“
行菩提心”的学处。
行菩提心一旦在相续中生起，功德就会日日夜夜增上。如《入行论》第一品中云：“即
自彼时起，纵眠或放逸，福德相续生，量多等虚空。”生起行菩提心以后，从那时起，
即使在某些时刻你并未忆念利他，比如睡眠或放逸时，但善根福德仍会不断增上，其量
无有边际，犹如虚空。
学过《入行论》的人，相信都发起了愿行菩提心。而行菩提心的实践，就是实地行持六
度万行，度化众生。六度是佛陀度生的唯一方法，不单单是释迦牟... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 32 《宝王三昧忏》续跋
《宝王三昧忏》乃先师夏莲老晚岁最后之巨著。“忏”者，梵语“忏摩”之略。正译为
“乞容恕”，旧译为“悔”。音义结合，名为“忏悔”。《心地观经》曰：“若覆罪者
，罪即增长。发露忏悔，罪即消除。”《业报差别经》曰：“若人造重罪，作已深自责
，忏悔更不造，能拔根本罪。”是故古云：“灭苦之要，莫过忏悔。”
普贤大士曰：“我于过去劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此
恶业有体相者，尽虚空界，不能容受。”本仪中广列当世众生种种罪恶，其邪妄险毒，
倍蓰于前。若不速忏，果报堪悲。
夫忏法有事、理二类。仪中严净道场、礼佛诵经、随文忏罪，是为事忏，亦名作法
忏。至于仪中“应观法界性，一切唯心造”，“无量胜方便，从思实相得”，“若欲忏
悔者，端坐念实相”等，乃观照无生，从容中道之妙行，是为理忏，亦名无生忏。唐清
凉国师曰：“事忏灭末，理忏拔根。”本仪寓理忏于事忏，人人皆可入手；从作法契无
生，念念灭除罪根。方便究竟，微妙难思。
又此忏名为“宝王三昧”者，盖宝王三昧即念佛三昧。本忏以法藏因行，为自典范
；弥陀果证，作我依归。仪中之礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，即《往生论》之“五... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 33 南無楞嚴會上佛菩薩（三稱）
妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有
銷我億劫顛倒想 不歷僧衹獲法身
願今得果成寶王 還度如是恆沙br />
將此深心奉塵刹 是則名為報佛恩
伏請世尊為證明 五濁惡世誓先入
如一猩闯煞nbsp; 終不於此取泥洹
大雄大力大慈悲 希更審除微細惑
令我早登無上覺 於十方界坐道場
舜若多性可銷亡 爍迦羅心無動轉
南無常住十方佛 南無常住十方法
南無常住十方僧 南無釋迦牟尼佛
南無佛頂首楞嚴 南無觀世音菩薩
南無金剛藏菩薩
爾時世尊。從肉髻(jì)中。涌百寶光。光中涌出。千葉寶蓮。有化如來。坐寶花中。
頂放十道。百寶光明。一一光明。皆徧(biàn)示現。十恆河沙。金剛密迹(jī)。擎(q
íng)山持杵(chǔ)。徧虛空界。大眾仰觀。畏愛兼(jiān)抱。求佛哀祐(yòu)。一心
聽佛。無見頂相。放光如來。宣說神呪。
第一會
(001)nā mó sà dá tuō．sū qié duō yē．ā là h... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 34 恭敬录自《山法宝鬘论》 札嘎仁波切 著 索达吉堪布 译
http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/shanfabml/default.php
八、弃离恶友
总的来说，要断绝眷属仆人等所带来的一切愦闹，尤其是绝对不能亲近像毒物
般的恶友。大善知识博朵瓦的传记《美丽的莲花》中写道：“破戒毁誓着魔及女人，见
行不同追求现世利，秉性恶劣愚笨贪欲大，亲友等诸恶友当弃离。”意思是说，破戒者
、与上师和道友背道而驰的破誓言者、鬼使神差被魔左右者、亲近女人者、见解行为不
相一致者、唯一贪图今生不求来世利益者、秉性极其恶劣难以和睦相处者、过于愚笨自
心不向正法者、自私自利心极大之人以及亲友等全部属于恶友。如果与他们进行交往，
则罪业自然增长，善心必然丧失。除此之外，根本也不存在张着大口、獠牙毕露、双目
圆睁、手持利刃的其他恶友。
其一、不能与破戒者交往，因为破戒之人，他自己最初不重视戒律，行为放荡
不羁，长期串习而导致戒律沾染过患。诸如他们平时就违犯四根本戒，作恶多端，根本
不警惕劣行；口中也是说说笑笑，谈论歌舞、冲突、经商、君主、大臣、... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 35
文殊八字大威德陀罗尼仪轨
1.皈依发心（三遍）：
诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依，
我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成！
2.发四无量心（三遍）
愿诸众生永具安乐及安乐因；
愿诸众生永离众苦及众苦因；
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦；
愿诸众生远离贪嗔之心，住平等啥。
3.南无本师释迦牟尼佛（十遍）
4.南无文殊师利菩萨摩诃萨（十遍）
5.称佛名号（一遍）
南无娑罗王佛、南无敷华王佛、南无宝幢佛、南无阿弥陀佛、南无无量寿智佛、南无山
王佛、南无作日光佛、南无极安隐佛、南无善眼佛、南无法幢佛、南无光鬘佛。
6.持咒：（一0八遍，多多益善）
唵阿味罗吽却哳啰（音：嗡啊弥拉吽卡迦拉）
7.回向：
愿我速以此善根，成就威德文殊尊。
一切众生尽无余，悉皆安置于此地
【有关手印】
八指相叉皆屈掌内。以二大指少屈相并。压着二头指屈节上。名曰大精进印。此是
一切佛所说。欲念诵结印之时。咒用八字陀罗尼咒曰。
唵 阿味罗吽却哳啰。
次说如意宝印。印曰以两手相叉。二头指相拄。屈其大母指入于掌内相叉。此印亦
名大精进如意宝印。即说咒曰。
唵 帝儒(二合)嚩罗萨婆逻吒(二合)娑陀迦悉... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 36 所谓「救度亡灵」这几句话，我们来说所谓的救度是什麼意思。也就是我们要知道，今
天亡灵他要去的地方，是不好的你才需要救度他；如果今天亡灵要去的地方，要生的地
方是善处，那你就不需要救度他。所以这个问题问出来，我们可以知道说，那需要被超
度的亡灵，他必定是要生到不好的地方去，不好的地方去就是属於三恶道，就是畜生道
、地狱道、鬼道。那如果说好的地方是哪里？是人、天。也就是说，其实能够生為人或
是天，它是属於善报，所以我们说是人天善报。所以，假如今天亡灵他有可能会生到三
恶道，那麼亡灵的父母眷属因為生起了这种慈悲心，為了亲人，想要度他救度他，就要
想「我怎麼样能够帮他离开这个不好的果报」，所以帮助这个亡灵离开不好的果报，就
叫作超度，叫救度他。
那我们有人会说，那真的是这样吗？我们就举这个《地藏菩萨本愿经》的经文，来当作
解说的根本。那《地藏菩萨本愿经》里面的经文我们先引一段，是这麼说的：
「世尊！习恶眾生从纤毫间便至无量，是诸眾生有如此习，临命终时，父母眷属宜為设
福以资前路。」（《地藏菩萨本愿经》卷二）
那麼这一段我们先解说一下，就是说这个是 地藏菩萨在跟 世尊的对话，谈到说「习恶
眾生从... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 四圣谛法门就是第一个叫作“苦圣谛”，第二个叫作“苦集圣谛”，第三个叫作“
苦集灭圣谛”，第四个叫作“苦集灭道圣谛”，为什么四圣谛要称为“圣谛”呢？这个
圣谛的意思是说，这个谛，它的意思就是说，它是法界里面的“谛实”之理，什么是谛
实之理呢？就是说如果把圣谛的内容，跟法界的事实来验证，可以验证出，这个是法界
里面确实的道理；不管你在东方、西方世界，你去验证这个道理，它都完全成立的；乃
至在十方的世界去验证，它都一样成立，所以叫作谛实之理。为什么它叫作“圣谛”呢
？圣谛的意思就是说，这个谛实之理，它可以让一般的众生，超凡脱俗；可以让一个众
生，让一个凡夫，从凡夫的状况，因为修学四圣谛的道理之后，他就可以成为解脱的贤
圣；因为它可以让一切的众生成为贤圣，所以就叫作圣谛！所以修学四圣谛，就是要让
众生能够超凡脱俗，可以成为解脱道里面的贤圣。
四圣谛里面的道理：第一个苦圣谛是说，我们在法界里面，大家在三界六道中轮转
的时候，要来观察法界里面─在三界六道之中─它是有苦的；而且这种苦，它是里里外
外都是苦；所以在讲苦圣谛的时候，就是要从粗糙的来观察到细微的。所以在苦圣谛里
面有三苦、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 学佛是否需要舍离一切的欲望？之所以会有这样题目出来，最主要是因为许多人对于佛
教有非常负面的印象，认为佛教不仅是一方面叫人家舍弃所有的欲望；另外一方面，看
起来又好像不能够善尽社会的责任，逃避一切社会的责任一样。所以，我们今天应该要
藉著这个场合，来跟大家说明这个基本的差异。
首先，我们先来看看，我们说所有的修行其实如果从解脱的立场来看，不外乎是要
排除烦恼、对治烦恼，那么烦恼有许多时候都是由于贪欲所引起；所以，其实在世间的
许多的宗教，只要谈到所谓的烦恼这些事情的时候，也都是以贪欲作为要对治的目标。
比方说一神教来讲，比方说基督教、天主教。他们也在教信徒，希望信徒不要完全
著重在世间的这些荣华富贵，而是要把天上所谓的上帝身边的这些荣华富贵，当成真正
的荣华富贵，要能够摒弃世俗的东西，勇于去追寻上帝的脚步，按照上帝的指示去做事
情。这是一神教。
那么东方呢，移到东方来看，东方的印度教其实也有异曲同工。比方说，东方的印
度教其实吸取了部分佛教的名词，他们也在说世间所有的一切其实都是幻化的，所以大
家不应该费很大的力气去执著这些幻化的事物，而应该清净少欲，才能够跟真正的“梵
”合而为一等等... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 40 卷七
阿难。汝问摄心。我今先说。入三摩地。修学妙门。求菩萨道。要先持此四种律仪。
皎如冰霜。自不能生一切枝叶。心三口四。生必无因。阿难。如是四事若不失遗。心
尚不缘色香味触。一切魔事。云何发生。若有宿习。不能灭除。汝教是人。一心诵我
。佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰。无上神咒。斯是如来无见顶相。无为心佛。从顶发辉
。坐宝莲花。所说心咒。且汝宿世。与摩登伽。历劫因缘。恩爱习气。非是一生。及
与一劫。我一宣扬。爱心永脱。成阿罗汉。彼尚淫女。无心修行。神力冥资。速证无
学。云何汝等在会声闻。求最上乘。决定成佛。譬如以尘扬于顺风。有何艰险。若有
末世欲坐道场。先持比丘清净禁戒。要当选择戒清净者。第一沙门。以为其师。若其
不遇真清净僧。汝戒律仪。必不成就。戒成已后。着新净衣。燃香闲居。诵此心佛所
说神咒。一百八遍。然后结界。建立道场。求于十方现住国土无上如来。放大悲光。
来灌其顶。阿难。如是末世。清净比丘。若比丘尼。白衣檀越。心灭贪淫。持佛净戒
。于道场中。发菩萨愿。出入澡浴。六时行道。如是不寐。经三七日。我自现身。至
其人前。摩顶安慰。令其开悟。
阿难白佛言。世尊。我蒙如来无上悲诲。心已开悟。自知修... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 41 1991年第一届“最佳故事”难成眷属》（上海 韩仁均）文中信手拈来钱钟书的《
围城》中的句子,印证了方舟子先生读破围城的可能为韩仁均的论断。
《难成眷属》节选：俗话说：好过的时候两个月像两天，难过的时候两个月胜两年
。钱钟书在《围城》里说老头子恋爱起来如同老房子着火，一烧着就没救了。想不到方
根龙这“小老头子”恋爱也如老房子着火一般没救。方根龙等不得二百只煤饼烧光，到
了九月二日实在熬不住了，方根龙决定偷偷地去肖丽家看看。
附韩仁均获奖作品
金山文化志官方介绍。 1980年，韩仁均散文《棉花》，获《青年报》“祖国颂”
征文一等奖。》《笔名之战》获全国百字小说大赛三等奖。（1980）， 1983年，《妯
娌》(1983年)获《青年报》“青春似火”征文鼓励奖， 1986年《头版头条》(1986年)
获《文科月刊》文科杯二等奖，《寻常百姓家》(1987年)获全国首次“当代农民小说征
文”入选奖，《特异功能》(1989年)获环境文学征文优秀奖，《现代画展》被收入江西
省出版的《微型小说选刊1990年，韩仁均 《暗号照旧》获《故事会》第五届全国优秀
作品大奖赛三等奖； 1991年，韩仁均的作品... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 42 8月2日，改编自顾漫同名小说，由Angelababy、井柏然主演的奇幻爱情电影《微微一笑很倾城》在上海举办“有情人玩成眷属”发布会，导演赵天宇携主演Angelababy、井柏然、谭松韵出席。发布会上，井柏然遭遇Angelababy与寝室好闺蜜谭松韵的双重夹击，三人现场欢乐拆台，互揭老底，抛出“36D”、“湿身诱惑”等劲爆话题。Angelababy更与CP搭档井柏然大尺度借位激吻，搞怪十足。
主演互爆猛料 Angelababy井柏然搞怪拥吻
活动现场，在上海长大的Angelababy一出场便用上海话与大家问好，一旁的井柏然与谭松韵也不甘示弱，纷纷用家乡话开场，一出“方言大荟萃”立刻令气氛活跃起来。随后，井柏然率先对两位女生扮演的角色揭老底，劲爆称网瘾少女的贝微微是“36D”，谭松韵饰演的“闺蜜”二喜则是小吃货一枚。面对井宝的调侃，“闺蜜党”也不甘示弱，立刻出大招反击，直接抛出井柏然30秒“湿身play”片花，片花中井柏然大秀半裸身材，瞬间引爆现场。Angelababy更升级曝出片场花絮：“剧本里有一场戏是他穿着三角泳裤背对着我，但是现在只看到裸上半身的”。导演赵天宇则也跟着调皮起来：“被... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 43 国共双方内战中使用日本战俘一事，国人想必早有耳闻，但言及细节，大多数人或许未
必了解。本期专题，即尝试依据现有可靠资料，简要梳理出此事之脉络。
内战初期，蒋不赞成留用日军战俘，惟钟爱日本技术人员
在内战初起之时，及双方酣战期间，蒋介石曾一度相当排斥直接用日军战俘打内战，故
而曾对阎锡山留用日军战俘的做法非常恼火。
阎锡山战后留用大量日军帮其守山西，蒋介石为此相当恼怒
日军投降之时，由于「在华北除第二战区的阎锡山军以外，几乎再无拥有战斗力的国民
党军，同大部分日军对峙的是八路军」，阎锡山自感「依靠山西军独自的实力，抵抗八
路军、确保整个山西是困难的」，因而曾「千方百计地要求日军的残留和合作」。
其具体做法：首先，在国军接收之前，日军继续占据山西各据点，帮阎锡山击退任何前
来接收的中共军队。据当时负责与阎锡山联络的日本华北派遣军高级军官城野宏回忆说
：「日军拒绝将武器交给八路军，而在国民党政府的受降官到来之前，一直以武力确保
占领地，如果八路军使用武力，我们也将用武力对抗之，以尽快实现阎锡山返回太原。
我们在潞安等地同八路军发生了冲突，但八路军基本上被击退了。」日军的配合，是阎
锡山得以顺... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 44 地藏经的重要性：犹如金册顾命
释迦佛在忉利天宫为母说法时，知道自己快要涅槃了，便将佛陀入灭后、弥勒菩萨
尚未下生成佛前，这一漫长无佛时期的度生重任，托付给了地藏菩萨。这一细节已经在
《地藏经·嘱累人天品》中有详细说明。世间有佛法的时间很短，没有佛的时间很长，
在这一段黑暗的时代里，地藏菩萨肩负起了救度所有六道众生的重任，他是代理佛，在
所有的大菩萨里面，地藏菩萨的身份不一样，这也正是地藏菩萨现出家相的原因之一。
地藏菩萨与阎浮众生有大因缘
阎浮众生与这位大士有很大很深的因缘，只要有众生听到此菩萨的名号，见到此菩
萨的形象，乃至听到这部《地藏菩萨本愿经》的三个字或者五个字，或者一偈一句的，
他们现在就能得殊妙安乐，未来之世，百千万生，当得容貌端正，生尊贵家。（详见《
地藏菩萨本愿经·如来赞叹品》）“这位地藏菩萨，于阎浮提有大因缘，若是要说这些
众生见闻到地藏菩萨，因而得到利益的一些事例，就是百千劫中说也说不完的。”（详
见《地藏菩萨本愿经·见闻利益品》）“若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿、
或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊
怖。”如是末法... 阅读全帖 |
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l*****h
发帖数: 709 | 45 华侨、归侨是指哪些人：
在《中华人民共和国归侨侨眷权益保护法》中明确规定：“归侨是指回国定居的华侨。
华侨是指定居在国外的中国公民。侨眷是指华侨、归侨在国内的眷属。”
为了适应工作中的需要，国务院侨办等有关部门对上述概念做出了具体解释：
一、华侨
是指旅居在国外的中国公民。
（一）“旅居”是指中国公民已取得住在国长期或者永久居留权，并已在住在国连续居
留两年，两年内累计居留不少于18个月。
（二）不少于30个月，视为华侨。
（三）中国公民出国留学（包括公派和自费）在外学习期间，或因公务出国（包括外派
劳务人员）在外工作期间，均不视为华侨。
二、外籍华人
是指已加入外国国籍的原中国公民及其外国籍后裔；中国公民的外国籍后裔。
三、归侨
是指回国定居的华侨。
（一）“回国定居”是指华侨放弃原住在国长期、永久或合法居留权并依法办理回国落
户手续。
（二）外籍华人经批准恢复或取得中国国籍并依法办理来中国落户手续的，视为归侨。
四、侨眷
是指华侨、归侨在国内的眷属。
（一）侨眷包括：华侨、归侨的配偶，父母，子女及其配偶，兄弟姐妹，祖父母、外祖
父母，孙子女、外孙子女，以及同华侨、归侨有长期抚养关系... 阅读全帖 |
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l*****h
发帖数: 709 | 46 TG真是不要脸至极了。指鹿为马也不过如此。为了面子上好看点，至于么
华侨、归侨是指哪些人：
在《中华人民共和国归侨侨眷权益保护法》中明确规定：“归侨是指回国定居的华侨。
华侨是指定居在国外的中国公民。侨眷是指华侨、归侨在国内的眷属。”
为了适应工作中的需要，国务院侨办等有关部门对上述概念做出了具体解释：
一、华侨
是指旅居在国外的中国公民。
（一）“旅居”是指中国公民已取得住在国长期或者永久居留权，并已在住在国连续居
留两年，两年内累计居留不少于18个月。
（二）不少于30个月，视为华侨。
（三）中国公民出国留学（包括公派和自费）在外学习期间，或因公务出国（包括外派
劳务人员）在外工作期间，均不视为华侨。
二、外籍华人
是指已加入外国国籍的原中国公民及其外国籍后裔；中国公民的外国籍后裔。
三、归侨
是指回国定居的华侨。
（一）“回国定居”是指华侨放弃原住在国长期、永久或合法居留权并依法办理回国落
户手续。
（二）外籍华人经批准恢复或取得中国国籍并依法办理来中国落户手续的，视为归侨。
四、侨眷
是指华侨、归侨在国内的眷属。
（一）侨眷包括：华侨、归侨的配偶，父母，子女及其配偶，兄弟姐妹，... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 47 2013年12月27日00:30来源：中国新闻周刊
[导读]黄杰回到台湾后被誉为“海上苏武”，在众叛亲离的混乱岁月，他对蒋介石的忠
心不二算是通过了严峻的考验。对于固守台湾一隅的国民党政府，最需要的莫过于这种
虽乏慑人才具但能死心塌地的追随者。
最后一支离开大陆的国民党部队
1964年，史铭将旧箧中的照片，题识赠与黄杰（左）。照片纪录了这支国民党部队进入
越南的一刻。
1944年底，中美两军会师。左二为黄杰。
原载《老照片》，山东画报出版社/出版
1964年2月，原国民党军华中部队第一兵团将领史铭将一张珍贵的私人照片送给跟他共
经患难的长官黄杰（字达云），照片旁边有史铭的题识：
民国三十八年十二月十三日上午，达公司令官率领部队义民学生等数万人由中越交界之
爱店进入越南。入境时，所有武器收发报机照相机以及菜刀铁器等均被法军没收，余之
照相机幸免搜去。此照片系达公步抵越境之禄平街口指挥部队集中时，避开法军之监视
所摄取者，余日前翻阅由越带回书刊忽然发现此底片虽潮湿受损，但距今已十六年之久
，回忆当时情景弥感珍贵。
对史铭而言，这是一张经过时间沉淀的照片。1964年的黄杰正担任“台湾省主席”... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 1061 | 48 蒋介石和国民党在和中国共产党争夺东北时，也在他们的控制区留用了日本人。1946年
12月2日，美国驻华大使馆公使巴德华照会国民政府外交部称：“据与遣送日侨有关之
本国军事当局估计，东北计有7万所谓技师及其眷属人等现被扣留而不予遣送。本国军
事当局曾由委员长东北行营处获悉该行营曾奉训令以‘所有日籍技师及工作人员为东北
所需者均可予以保留’云云”。对美方的这一指责，12月6曰国民政府外交部亚东司曾
在一份内部呈中说：“东北留用日籍技术人员数额各方所报不一。据熊(式辉)主任6月3
日电：留用人员约5万人(全部技术人员为1 5万人)。国防部9月24日统计：留用技术人
员为10672人(眷属人数不明)。据东北管理日籍技术人员负责人告本部前赴东北调查战
犯人员：留用技术人员及眷属约7 万人”。由此可知，美方掌握的东北国统区留用人数
据似大致无误。 |
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发帖数: 1061 | 49 蒋介石和国民党在和中国共产党争夺东北时，也在他们的控制区留用了日本人。1946年
12月2日，美国驻华大使馆公使巴德华照会国民政府外交部称：“据与遣送日侨有关之
本国军事当局估计，东北计有7万所谓技师及其眷属人等现被扣留而不予遣送。本国军
事当局曾由委员长东北行营处获悉该行营曾奉训令以‘所有日籍技师及工作人员为东北
所需者均可予以保留’云云”。对美方的这一指责，12月6曰国民政府外交部亚东司曾
在一份内部呈中说：“东北留用日籍技术人员数额各方所报不一。据熊(式辉)主任6月3
日电：留用人员约5万人(全部技术人员为1 5万人)。国防部9月24日统计：留用技术人
员为10672人(眷属人数不明)。据东北管理日籍技术人员负责人告本部前赴东北调查战
犯人员：留用技术人员及眷属约7 万人”。由此可知，美方掌握的东北国统区留用人数
据似大致无误。 |
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