t*****t
发帖数: 158 | 1 云淡风轻近午后，傍花随柳过前川，众人不识余心乐，将谓偷闲学少年
千家诗第一首，假如不知道作者是谁，一定会以为是王维，陶渊明的了，然而，却是理
学家程颢之作。理学家往往给人以往往给人以刻板，清苦，不近人情的印象，然而，这
是一个最大的误解。
程子注释论语时就明确说，“不乐非君子”，而他的老师，周敦颐总是让他们寻找“颜
回之乐”乐的哪里？为什么在那么清苦的生活下，颜回仍然能不该其乐？又是乐什么？
朱熹说，程子没有说自己怎么理解颜回之乐的，大概是希望每个人自己去体会，自己体
会出来的乐，才是真乐，是可以持久。
要乐，其实不难，难的是持久，所以，乐字前面是快字，“快乐”，譬如说，很渴了，
有甘甜的水来饮，固然是乐，但完了也就完了，不会持久。真正的乐，应该是那种很悠
长，持久，有意味，颜回之乐，可能不是一般的快乐的乐。那么，是不是像审美带来的
乐？审美，就是超越欲望，任何超越而不是简单地满足自己的欲望的活动，都会带来一
种持久的悠长的意味。颜回之乐，可能也不那么简单。虽然儒家一直重视礼乐的重要性。
那么，我猜，颜回之乐，大概有一点是“不累心”。王阳明说，读书不累人，是计较读
书之得失的心累人；王... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 总决赛最纠结的人肯定是乐福了。
顶着骑士三巨头之一的光环，但是表现却和另外两个相差的太远了，
讲真，乐福在骑士被打出了原形，在森林狼的时候乐福就是一个两双的数据刷子，自己
的数据很好看，但是球队的战绩真是差的不行了，庆幸的是乐福却用在森林狼的表现为
自己赢得了一份大合同以及一个巨头的荣誉，
詹姆斯其实要来乐福无非就是希望乐福能在内线抢篮板，能在外线做三分的移动射手，
可是在总决赛里面乐福无论在得分还是篮板方面都没有发挥出来，
好在最后一场乐福还是怒刷了十几个篮板，要不然这场胜利就又和他无缘了。
真心比较尴尬，乐福不在场的时候感觉比在场的时候作用更大一些，甚至有球迷直接众
筹资金好让乐福能够不用上场，乐福估计心里也是醉了，
更重要的是连续的不发挥影响了詹姆斯对乐福的信任，这可是会让自己走人的导火索。
但是庆幸的是最终骑士队还是逆袭夺冠了，现在的一个冠军可以掩盖掉很多的问题，我
想在短期之内骑士队让乐福走人的可能性并不是很大， 因为市场上确实也找不到更合
适的人选，
更关键的是球队胜利了，所以不需要背锅的了。 |
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z*********p
发帖数: 1877 | 3 乐乐真乐！
笨鸟爸爸描述得真好啊，仿佛看见可怜的乐乐躺在那里，眼冒金星。。。 |
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s******n
发帖数: 7166 | 6 讲真乐福打大钱水平肯定还是联盟前几的，而且现在盛行小球
他的3分很考普。换他出去的话至少可以带走一两个烂合同吧JR，香波 |
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x***g
发帖数: 923 | 10 牛！
不看手上那个黄皮筋儿，还真不敢确定是你：） |
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m*********e
发帖数: 216 | 11 此文可为家版的参考书，请斑竹置顶，
王凤仪嘉言录 （http://www.37ct.com/thread-9-1-1.html）
前 言
王凤仪老善人（1864——1937年）是位农村长工，未曾读书，因笃行忠、孝，自诚而明。年三十五，往救友人杨柏，行至中途“黑夜见白日”明道。三十八岁，父逝世，守墓至百日，大彻大悟，发明性理疗病法，讲病化世，普度群伦。
王善人讲道，语似俚俗，而意境深远，均由自性中所流露，不拘经教，权宜说法，活泼自然，不仅足为圭臬，且为经天纬地之大经大法。其要旨在教人尽忠孝之道 而化性立命。实行“去习性、化禀性、圆满天性。”“止宿命、了阴命、长天命。”王善人常说：“人是什么性，就有什么命。木性人招难，火性人受苦，土性人受 累，金性人受贫，水性人受气。（以上为五阴性）”又说：“身界人主贱，心界人主贫，意界人主富，志界人主贵。”说明人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自 己手中。欲窥全豹，就请阅读本书。
第一节 善恶
○什么是善？什么是恶？做事合乎道理就是善，悖乎道理就是恶；把事做好就是善，把事做坏就是恶；存心公就是善，存心私就是恶。
○世上有三大恶人，盗贼不算在内。讲道不行道... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 六识论之应成派中观师月称、莲花戒、阿底峡、宗喀巴等人，指鹿为马而说意识
即是无分别智之智体，而以攀缘佛菩萨解说意识于止观中之心相为手段，使人信以为是
诸佛与菩萨之圣意，使其男女双身修邪淫之意识境界法合理化，乃是极端不诚实的不善
行为。为正解“无分别影像”之真实义，显示与宗喀巴所说截然不同，先举示弥勒菩萨
于《瑜伽师地论》所说，以昭公信：
云何所缘？谓有四种所缘境事。何等为四？一者、遍满所缘境事，二者、净行所缘
境事，三者、善巧所缘境事，四者、净惑所缘境事。
云何遍满所缘境事？谓复四种：一、有分别影像，二、无分别影像，三、事边际性
，四、所作成办。云何有分别影像？谓如有一，或听闻正法，或教授教诫为所依止，或
见，
或闻，或分别故，于所知事同分影像，由三摩呬多地毘鉢舍那行,观察简择、极简择、
遍寻思、遍伺察。所知事者，谓或不净，或慈愍，或缘性缘起，或界差别，或阿那波那
念，或蕴善巧，或界善巧，或处善巧，或缘起善巧，或处非处善巧，或下地麁性上地静
性，或苦谛、集谛、灭谛、道谛，是名所知事。此所知事，或依教授教诫，或听闻正法
为所依止，令三摩呬多地作意现前，即于彼法而起胜解，即于彼所... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 13 文／大陆大法弟子
【明慧网二零一一年八月十日】我的孙子叫乐乐，今年五岁了。 从一周岁多开始由我
照看。乐乐人虽小，但很懂礼貌，智商也超过同龄的孩子，周围的人都非常喜欢他。乐
乐不同于一般的孩子，是师父赐给我的孙子，是大法小弟子。从一周岁多至今，乐乐有
很多故事，我把其中的一部份写出来与大家分享。
一、小小神童救人急
乐乐刚到我这里时，见我学《转法轮》就抢着看。他最爱看师父的法像和法轮图形，一
边看着，小嘴还不停的叨咕着不知说些啥。我刚买来MP3听师父讲法，乐乐看见了问我
：“奶奶，你听啥呢？”知道是听师父讲法，他也要听，从我耳朵上摘下一个耳机放在
自己的耳朵上，坐那一动不动静静的听。我和同修学法时，如果谁有事出去，回来问学
哪了，他马上过来告诉你学哪段哪页了，非常准确。
他第一次看到我装真相资料时，赶紧帮我装，问我：“这是什么啊？”当他知道是法轮
功真相资料时又问我∶“干啥用啊？”我就告诉他：“送给叔叔、阿姨、小哥哥、小姐
姐看的，看了这些会保平安。”等装完了，他就往兜里装，说：“奶奶，咱们快给叔叔
姐姐送去吧，看了好保平安。”这太让我震惊了。但我明白了，因为他是大法小弟子，
他也有救... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 14 佛教的大光明与大安乐
http://www.jzxh.org.cn/index.php?m=content&c=index&a=show&catid
2011-08-22 21:24:03 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：38
今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报------佛教的大光明与大安乐，十分荣幸
。听起来这个题目好像生一引起，新奇一些。其实还都是我们常常说到的"放大光明"，
"光明普照"，"拔苦与乐"，"离苦得乐"。这也就是佛法的基本，自觉觉他，自利利他。
......（黄念祖老居士一九八七年讲于美国华府佛教会，一九九一年整理成文）
光明与安乐，理体并妙用
世尊彻证理体，示佛知见
修德有功，性德方显
一生成办，圆顿法门：禅，密，净
禅宗
密宗
净土宗
（壹）光明与安乐，理体并妙
今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报——佛教的大光明与大安乐，十分荣幸
。听起来这个题目好像生一引起，新奇一些。其实还都是我们常常说到的‘放大光明’
，‘光明普照’，‘拔苦与乐’，‘离苦得乐’。这也就是佛法的基本，自觉觉他，自
利利他。由于光明，方消痴暗，垢障消除，才... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 15 “若诸有情当作佛 行超普贤登彼岸”
“本经之首第二品名「德遵普贤」，与会菩萨「咸共遵修普贤大士之德」。今于经末，
乃云「若诸有情当作佛，行超普贤登彼岸」。前云「德遵普贤」，今云「行超普贤」者
何耶？且此一句乃《唐译》原文。译者乃唐三藏法师菩提流志，译文自当不违经旨。且
《唐译》于经首亦云会众「咸共遵修普贤之道」。可见前之「德遵普贤」与后之「行超
普贤」，俱是梵经原旨。而非译笔有误也。且此不但无误，而实是释尊慈悲至极，剖出
心肝，与众相见。盖普贤乃大行菩萨，表差别智，称为华严长子。以十大愿王导归极乐
。愿而称王，以普贤之愿，广大无际，穷劫无尽，导归极乐，利济无尽，故称大愿之王
。是故本经来会圣众，咸遵普贤之德也。但此经中，世尊于方便中独垂方便，于圆顿中
更显圆顿，直以信愿持名一法，广摄六度万行。圆摄十大愿王，直入一句佛号。摄尽普
贤无边行门。会归文殊一行三昧。文殊表根本智。一行三昧者，「系心一佛，专称名字
」也。故知持名一法，直是醍醐，广含众妙。普贤十大愿王是从根本智而差别智。今则
广摄愿王，唯倡信愿持名。是乃从差别智，复归根本。故云「行超普贤」也。盖持名之
妙行，以果觉为因心。因果同时... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 16 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
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教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 17 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 双身法的藏传密教到底是喇嘛教还是佛教？如影随形跟随佛教约有一千五百多年
的密教，到现在还是有许多人分不清藏传密教到底是不是佛教？有人说佛教不是有禅、
律、密、净吗？那密就是佛教的一宗又复何疑？可是佛教之密就是喇嘛教之密宗吗？把
喇嘛教称为藏传佛教而说它是超越佛教显宗的金刚乘密宗，这就是密教借壳上市，绵延
一千多年而不绝的原因。造成这个误会的主要原因是领导佛教界的僧伽、居士们没有智
慧去辨别，任其渗入佛教，最后将是李代桃僵，由密教取代了佛教，而真正的佛教就不
见了！这不就是印度佛教灭亡于密宗的历史写照吗？
为什么密教取代佛教，佛教就会灭亡？这就值得学佛人认真地去探讨其中的道理和
原因，才不至于被误导。否则像印顺法师他明明知道密教的所作所为，却还是把它当作
佛教，而且努力弘扬它的某些教义，看来密教对于无智慧的修行人还真是有它致命的吸
引力。大家可以想一想，修行人是背俗的，所谓“俗之所珍，道之所贱；道之所珍，俗
之所贱。”学佛人努力要远离财色名食睡、酒色财气，贪权力、名闻利养等等都要舍离
，可是密教却不必舍离，反而要你大贪特贪，美名为以贪止贪。所以密教当人王也要当
法王，既喝酒也要... 阅读全帖 |
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f********4
发帖数: 253 | 19 挑战极限——佛教修行道上的欲求与想象
[作者]坦尼沙罗尊者[中译]良稹
佛陀曾经说过，一切现象根植于欲。我们一切的所思、所言、所为——每一种体验
——皆来自欲。甚至我们自身也从欲而来。轮回此生，是因为我等有再生之欲。无论自
知与否，诸欲在不断地重新定义“我们是谁”的意感。欲是吾人于时空因果矩阵的就位
方式。唯一不根植于欲者，即是涅磐，因为它是一切现象的终结，它甚至超越了佛陀所
用的“一切”这个词本身的内涵。不过，把你引向涅磐的那条道却根植于欲——善巧之
欲。解脱道挑战著善巧诸欲的极限，看它们能走多远。
善巧之欲——这个概念听来或许怪异，然而，成熟之心面对诸欲，直觉地见其善巧
而行之，识其不善而弃之。 欲求幸福喜乐，乃是人之本能。所有其它诸欲，都是追求
该乐的策略。你之所以欲得一个iPod[微型音乐播放器]、一位性伴侣、或者一种内在的
宁静感，是因为你估想它将令你喜乐。这些次级欲求，因其为策略，故服从一种模式。
它们出自一股莫名的匮乏与局限之感; 它们运用你的辨识力，认知局限之因; 它们利用
你的想象力，构思解决之道。
尽管服从某种共同模式，诸欲却并非归于一元。它们各自对生命中缺乏什么，... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 20 挑战极限
——佛教修行道上的欲求与想象
[作者]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
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Pushing the Limits
——Desire & Imagination in the Buddhist Path
by Ven. Thanissaro Bhikkhu
原文版权所有 © 2006-2010 坦尼沙罗比丘。免费发行。 本文允许在任何媒体再
版、重排、重印、印发。然而，作者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的形式
进行，译文与转载也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2010 良稹，http://www.theravadacn.org ， 流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
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佛陀曾经说过，一切现象根植于欲。我们一切的所思、所言、所为——每一种
体验——皆来自欲。甚至我们自身也从欲而来。轮回此生，是因为我等有再生之欲。无
论自知与否，诸欲... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 我们来谈一谈“什么是寂灭为乐”.
但寂灭为乐的出处是哪里呢？我们给大家说，它是出自《大般涅槃经》。在《大般
涅槃经》里面 佛陀在临涅槃的时候，这样子给弟子们开示，佛陀说：“诸行无常，是
生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”佛陀接下来还说：“汝等当知，一切诸行，皆悉无常
。”最后 佛陀说：“我今虽是金刚之体，亦复不免无常所迁。”所以最后告诉大家说
：“生死之中极为可畏，汝等宜应勤行精进，速求离此生死火坑，此则是我最后教也。
”（《大般涅槃经》卷三）同样在另外一部经里面，《杂阿含经》里面，佛陀也跟弟子
们说：“一切行无常，悉皆生灭法，有生无不尽，唯寂灭为乐。”（《杂阿含经》卷三
十四）这个是寂灭为乐这个四个字的出处。
当然就是说，我们在刚看到这四个字的时候，免不了会有所疑惑：什么是寂灭？那
为什么……寂灭是乐趣吗？当然就是说，可能会直接联想到，是不是佛教在教所有的人
要舍离一切的欲望呢？
学佛其实有两个方式去学：一个是出家，一个是在家。出家的人学习的时候，其实
是按照 佛陀所规划的环境，在里面好好的去学习，学习 佛陀所教的道理；所以，出家
人以出家的方式来学习解脱道的时候，会获得... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 所要讨论的题目是“离苦乐能离烦恼吗”？也就是说，有人问到：我们学佛是要离
苦得乐，可是经典里面又说这苦跟乐都是烦恼；如果苦跟乐都是烦恼，我们又要离苦得
乐，那不就等于是说，我们离开了一个烦恼，又到了另外一个烦恼了吗？
其实我们佛法所说苦乐都是烦恼。这个乐呢，这苦乐都是烦恼的乐，跟离苦得乐的
乐，其实它的内涵是有所不同的。譬如说在小乘里面，在小乘里面所谓的苦跟乐它是对
应的，它是在描述我们的五阴，也就是我们的色身跟我们的内心这个心理，我们的身心
都是有苦有乐的，我们永远都是不离苦跟乐。譬如说世间人都很喜欢“爱”这件事情；
我爱谁，谁来爱我，类似这样子，每个人都喜欢爱。可是我们要知道这个爱呢，它一定
有个相对的叫作恨，也就是说在我们的心法里面，一个人会有爱，表示他心中一定有另
外一个恨；因为当他的爱失去了，他就恨了，或是他的爱不能满足，他就恨了；所以显
然爱跟恨，它是同时两个并存的法。一个人如果没有把爱灭除，他的恨其实也灭除不了
；换言之，如果一个人充满了爱，爱很多，他的喜爱、贪爱非常多，那我们也可以知道
说，其实他的心中可能产生恨的东西也很多，因为这两个是相对的啊！所以苦跟乐都是... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 23 【 以下文字转载自 mindstyle 俱乐部 】
发信人: zoun (zoun), 信区: mindstyle
标 题: 挑战极限——佛教修行道上的欲求与想象 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 28 00:02:46 2012, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: fsbd190504 (flow), 信区: Wisdom
标 题: 挑战极限——佛教修行道上的欲求与想象
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 27 21:12:32 2012, 美东)
挑战极限——佛教修行道上的欲求与想象
[作者]坦尼沙罗尊者[中译]良稹
佛陀曾经说过，一切现象根植于欲。我们一切的所思、所言、所为——每一种体验
——皆来自欲。甚至我们自身也从欲而来。轮回此生，是因为我等有再生之欲。无论自
知与否，诸欲在不断地重新定义“我们是谁”的意感。欲是吾人于时空因果矩阵的就位
方式。唯一不根植于欲者，即是涅磐，因为它是一切现象的终结，它甚至超越了佛陀所
用的“一切”这个词本身的内涵。不过，把你引向涅磐的那条道却根植于欲——善巧之
欲。解脱道挑战著... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 24 御兽门修士做事,有种天然的粗犷感,说走就走,如八仙过海一般各施手段,无数飞禽走兽
立马蜂拥北返,燕归山外乱得一塌糊涂。
万兽呼啸离开燕归山,护山大阵的防御罩上到处都留有野兽粪便,污浊难堪,把燕南
行气得直打跌。
毫无办法,他们这些人跟着齐休倒霉,被押进一只三阶兽船后便无人看管,只裹在大
部队中间飞行。
飞着飞着,外面显出了高低上下,不停有人和灵兽掉队,每到有此种情况,仍保持在前
列的修士们便对着越甩越远的落后者大声呼哨嘲笑,场面极其热烈。
“似乎在搞什么竞赛……”
在兽船上看到这一幕,齐休回忆起刚来南疆时参加过赵良德主持的‘竞速大典,,场
面性质应该相同。
出来抓人,还顺路搞什么竞速比斗,御兽门是根本没把白山之人放在眼中,已对白山
有份归属感的齐休,对这种超级宗门的猖狂做派十分反感。
不过话又说回来,御兽门若不是如此令周边不爽,楚红裳也就不会想在黑河安插一家
附庸宗门,楚秦能不能南下就是两说了,自家做不上掌门,也许现在早成冢中枯骨,不知埋
在齐云哪个角落呢。
燕归山到御兽门本山,路途遥远,绝大部分一二阶灵兽都不可能一口气到... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 25 佛教的大光明与大安乐
以一九八七年讲于美国华府佛教会录音为基础
( 1）光明与安乐，理体并妙用。
今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报《佛教的大光明与大安乐》十分荣幸
。听起来这个题目好象生一些，新奇一些。其实还都是我们常常说到的“放大光明”，
“光明普照”；“拔苦与乐”，“离苦得乐”。这也就是佛法的基本，自觉觉他，自利
利他。由于光明，方消痴暗，垢障消除，才得真乐。慧光破无明，正是自觉觉他，是觉
心除幻结，正是自他俱利。这个光明与安乐非一切世间诸法所能相比。故称之为大。
光明有两种：（一）色光（指日月火珠及佛菩萨天人的身光）。（二）智光或称智
慧光，心光（指妙法能除众生愚痴的垢暗）。《大智度论》说：“光明有二种，一者色
光，二者智慧光。”昙鸾大师说：“佛光能破无明，故佛又号智慧光。”憬兴师说：“
光从佛无痴善根心起，复除众生无明品心，故智慧。”故《瑜伽论》称之为法光明。以
现法破暗为义，别于色光。但佛光具一切光，故《往生论》说：“佛光明是智慧相也。
”蕅益大师九天写一部《弥陀要解》，人称这是从蕅益大师大光明藏中自然流出。《思
益经》说：“如来身者，即是无量光明之藏。”如来身是... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 26 就在前几天，和几个同行一起，采访完了大家一起吃饭。
一个朋友到的比较晚，是在北京一家社会报做摄影记者，拍的片子很牛逼，说话更牛逼
。
没一会儿，丫急匆匆赶来了。一脸不忿。
我：咋了？
朋友：今天采访一老头，剑桥毕业的。
我：这不很正常吗？
朋友：等我说完。老头是剑桥毕业的，媳妇是牛津的。儿子是耶鲁的，儿媳妇是麻省理
工的。女儿是早稻田的，女婿是普林斯顿的。孙子和外孙今年刚考上大学，俩斯坦福。
全家的最低学历是老头的亲家母，清华的，但也是清华女博士。
我：那，你呢？
朋友：我操他大爷。
前两年，有一次去宁夏采访。某天晚上，和宁夏台跑娱乐的一哥们一起吃饭，同席的还
有一号称是娱乐圈里的著名导演。虽然没见过，但名字倒听过。当时，此导演正在宁夏
拍一部戏。
正吃着，导演接了一电话………………
对方：…………
导演（大惊）：我操！
对方：…………
导演（更惊）：我操我操！！
对方：…………
导演（发狂）：我操我操我操我操我操！！！！
对方：…………
导演（松了一口气）：我~~~~~~~~操！
问及原因，原来是剧务打来的电话，导演还原了对话………………
对方：出大事了，咱们剧组的车在路上翻车了！！... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 27 元婴老者收起了顽童性,专心讯问齐休,一点点抠各种细节,想找出破绽,把所谓‘乐川的
孤证,,这个给赵恶廉决斗借口的死结打开。
偏帮乐川的意思就差摆在明面了。
除了两人的低声对答,殿便无人再说话,气氛安静而又诡异。
乐川和赵恶廉一左一右,都端着茶杯,不过神态做派大不相同。乐川是借着看手茶杯
,做自家抬不起头来的掩饰,长时间一动不动,只盯着杯灵茶,宛若木头人。而赵恶廉则轻
松惬意地小口小口咂品,还翘着二郎腿一晃一晃,装作无聊,其实也颇紧张,注意力全系在
齐休的应对之上。
其实他根本无需着紧,也许别人有压力,但齐休早已久病成良医,一边忽元婴老者,一
边还能分出心思,分析当前形势。
如果发展下去,赵恶廉完全解套是确定无疑的,原因无它,乐川不敢打。
在御兽门这规矩里,什么一方之主、什么人多势众,一旦形成这种有理由决斗的局面
,你说一千道一万,再占着理,不敢跟人动手,那就万事皆休,活该吃亏。
可齐休细细一想,乐川认怂,自家和人面纹蛇关系嫌疑固然再无人过问,但反过来说,
还是有大不利
为何？
赵恶廉是没事了,可自己呢？
乐... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 28 全知麦彭仁波切 造
堪布益西彭措 讲授
今天我们讲全知麦彭仁波切造的《醒梦辩论歌·幻乐众音》。
所谓醒梦辩论，就是醒者和梦者两个人在彼此谁真谁假的问题上展开辩论，然后智慧大
法官派出妙慧审判员裁决定案，在决定了真假正邪之后，就得出一个结论“原来醒者和
梦者平等无差别”。从此之后，醒者和梦者手拉手成了一对好朋友，他们的心态和行为
和合成了一致。以后，他们就合二为一，连一也最终消失在虚空中。
妙慧审判员作了成功的调和之后，得到慧王最大的赏赐。慧王授予他虚空的王政，在那
个虚空花园里，和风一吹，甘甜的淳蜜纷纷飘降，有享之不尽的甜蜜。慧王还赐予他一
位美丽的王妃“石女女”，这位王妃永不衰老，称心如意，他们过着无上喜乐的生活。
再后来就和慧王融为一体。故事到这里就结束了。
在整个戏剧上演的过程中，有一面天鼓不断地发出种种幻化的音乐声，戏剧的前一部分
是幻化音乐，中间一部分是幻化音乐，后面一部分还是幻化音乐，而且这个幻化音乐充
满了宇宙时空，在每个显现上面都演唱，唱得非常美妙，意境深远，这叫“幻乐众音”。
以上结合歌剧的故事情节，讲了题目的表面意思，那么它的内义是什么呢？这个内义真
是浩瀚如海，里... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 《信仰的深情》 第三章 论真美德的性质 一、阐明真美德之精华所在
不论人对美德的性质有何争辩和分歧的意见，除若干否认美德与邪恶之间真有区别
的怀疑派以外，大家都认为美德是美的。然而一切美并非皆得称为美德；例如建筑之美
，花木之美，彩虹之美，均与美德无关；只有那具有知觉与意志的人类所表现的美，才
得称为美德。然而人所表现的一切美，也不得都称为美德：例如人的容貌，体态，声音
，举措，一切外表之美都不得称为美德；只有出於心性的美，才得称为美德。然而一切
属乎心性的美，也许不能都称为美德。有所谓理解与思想之美：例如大哲学家与大政治
家的观念，可以称之为美，但与通常所称为美德者有异。
有些由心性中发出的品格和行为是有道德性的，那就是值得加以褒贬的，而所谓美
德，乃是指它们的美而言。这一类的事，一般人大概都认为不只是属乎思想，而是属乎
意志和性情，即通常所谓的“心”。所以我不妨说，美德是心之品质与活动的美。因之
，我们若问真美德之性质如何，那即是等於问：心中的性情，习惯，与活动必须怎样才
可称为美呢？我用“真美德”一辞，且说某些事物是“真美”的，以求在真有美德的事
情，和那些只是由... 阅读全帖 |
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a********6
发帖数: 14468 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
hehesss (无鱼 饿) 于 (Fri Apr 5 14:18:10 2013, 美东) 提到:
airdragon77洋洋洒洒一大篇，把自己善人的形象表现的淋漓尽致，引无数ID叫好；同
时也顺便把OCEF宣传了一番，似乎很有广告效应，让OCEF的光辉形象深入人心。不过慢
着，我觉得好像中间有点不对，可不对在哪里呢？
从OCEF的宣传中可以看出，OCEF是个真正的慈善组织，运营管理费用非常非常低，尽量
做到了把所有捐款都用在需要帮助的孩子身上。同时对受捐孩子的情况深入调查，尽量
避免诈领的情况出现。综上所述，就是把每一分钱都用到需要的孩子身上。
而我从OCEF义工airdragon77身上，却丝毫没有看出来OCEF这个慈善基金的根本原则“
把每一分钱都用到需要的孩子身上”。airdragon77在长文中所表达的意思，基本上就
是，不管康妈是真穷还是百万美金身价，不管康妈募捐是诈捐还是乞讨，大家看在人家
可怜的份上，毕竟是倒了家里的顶梁柱，大家根据自身情况，想捐就捐，多少随意，不
捐... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 31
常乐我净，我的认识是说无为法的，苦集灭道的苦、集、灭，主要指有为法。
他将两者混淆了，或者，应该也是不懂无为法。
寂灭为乐的乐，就是常乐我净的乐。
他不懂这些，说完苦集灭道，就批常乐我净，是错误的。
应该知道常乐我净是个专门术语。
六祖坛经讲常无常，破解一些人只知道无常而不知道常的断灭，提到
真常、真乐、真我、真净。六祖解释说，佛并不排斥真常，只是破斥
的普通人和外道所执着的“邪常”。佛并不排斥真我，只是破斥外道
执着假我为真我，六祖称之为八颠倒。
-------------
僧志彻，江西人，本姓张，名行昌。少任侠。自南北分化，二宗主虽
亡彼我，而徒侣竞起爱憎。
时，北宗门人，自立秀师为第六祖，而忌祖师传衣为天下闻，乃嘱行昌
来剌师。师心通，预知其事。即置金十两于座间。时夜暮，行昌入祖室，
将欲加害。师舒颈就之。行昌挥刃者三，悉无所损。师曰："正剑不邪，
邪剑不正。只负汝金，不负汝命。"行昌惊仆，久而方苏，求哀悔过，
即愿出家。师遂与金，言："汝且去，恐徒众翻害于汝。汝可他日易形
而来，吾当摄受。"
行昌禀旨宵遁，后投僧出家。具戒精进。一日，忆师之言，远来礼觐。
师曰："吾久念汝，汝... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 32 周日：吴铮真成功牵手
吴铮真留灯到最后
高大猛男与孟雪齐走模特步
乐嘉为男嘉宾伴奏
女嘉宾上台候选
帅气男嘉宾MJ舞步出场
筹备两个多月、历时三天密集录制后，《非诚勿扰》加拿大专场终于将在本周日晚揭开神秘面纱，并且连续于5、12、19日连续三周的周日21点10分播出。相比于澳大利亚、美国、英国、法国等其他海外专场而言，除了优质、高学历外，加拿大专场的男女嘉宾类型更为丰富且有不少怪才亮相，更有很多令人赞叹唏嘘的奇妙爱情缘分上演。最重要的是，牵手成功率高是加拿大专场的一大特点，包括吴铮真在内的人气女生邂逅Mr.Right，浪漫指数飙至顶点。
本周日起连续三周推出 中国驻多伦多副总领事特别开场
今年5月初起，《非诚勿扰》加拿大专场开始在加国各大主要城市展开男女嘉宾全国招募。短短两个月，在加拿大全国范围内掀起了一股“非诚勿扰相亲旋风”。乐嘉更是亲身前往，参与了整个嘉宾招募工作。据统计，加拿大专场先后共有3000多人报名参加节目，与此前报名人数最多的美国专场几乎持平。但不同于其他海外专场留学生居多的是，加拿大专场男女嘉宾中有90%左右都是加拿大籍，很多都是跟随父母移民过来的。因为从小在加长... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 33 没看懂你反对啥。坛经这句，也是说世间人流连执着尘世间现象，不知道是梦幻泡影，
没说
‘世人的错误的将本质是乐的万事万物当成是苦的’。
我文言文学得不好，网上google了这段和白话翻译。
【原文】
僧志道，广州南海人也，请益曰：“学人自出家，览《涅槃经》十载有馀，未明大意，
愿和尚垂诲。”师曰：“汝何处未明？”曰：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭
为乐，于此疑惑。”师曰：“汝作么生疑？”曰：“一切众生皆有二身，谓色身法身也
。色身无常，有生有灭；法身有常，无知无觉。经云：生灭灭已，寂灭为乐者，不审何
身寂灭，何身受乐？若色身者，色身灭时，四大分散，全然是苦，苦不可言乐。若法身
寂灭，即同草木瓦石，谁当受乐？又法性是生灭之体，五蕴是生灭之用，一体五用，生
灭是常。生则从体起用，灭则摄用归体。若听更生，即有情之类，不断不灭；若不听更
生，则永归寂灭，同于无情之物。如是，则一切诸法被涅槃之所禁伏，尚不得生，何乐
之有？”师曰：“汝是释子，何习外道断常邪见，而议最上乘法？据汝所说，即色身外
别有法身，离生灭求于寂灭，又推涅槃常乐，言有身受用，斯乃执吝生死，耽著世乐。
汝今当知佛为一切迷人，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 34 關於『真常唯心』,到底是在說什麼 ?
以下From :蕭平實
真实唯识门--所显说无我性的「真我」
关于三转法轮之唯识正理，分为两门来说︰在虚妄唯识门里面显说「无我」，在真实唯
识门，则显说无我性的「真我」。
虚妄唯识门显说「无我」就是处处告诉我们：众生的五蕴、十二处、十八界要以什么为
因？要以什么为缘？然后才能生出色受想行识，才有众生的五蕴我，才有见闻觉知的「
我」。「众生我」是由色法开始的，这个色法以如来藏为因，以过去世意识意根所造作
净染诸行所成的业种为缘，加上父母为缘、四大为缘，所以生起我们的色身；有了色身
以后，才有我们见闻觉知的心。这就已经是告诉我们：我们人以为真实不坏的「我」，
其实是假我，是由藏识因及种种缘而假合形成。虚妄唯识门就是告诉我们：五蕴、十二
处、十八界所假合而成的「我」是虚妄的，不是真实不坏的，所以虚妄唯识门宣说一切
法无我--当然包括众缘所假合而成的离念灵知心--都是不具有真实不坏性的假我，不是
常住不坏的真我。
真实唯识门则告诉我们：阿赖耶识不是真实「我」，因为阿赖耶识中含藏了许多导致有
情生死轮回的种子，使得有情落入分段和变易生死之中。由于阿赖耶识含藏... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 35 关于三转法轮之唯识正理，分为两门来说︰在虚妄唯识门里面显说「无我」，在真实唯
识门，则显说无我性的「真我」。
虚妄唯识门显说「无我」就是处处告诉我们：众生的五蕴、十二处、十八界要以什么为
因？要以什么为缘？然后才能生出色受想行识，才有众生的五蕴我，才有见闻觉知的「
我」。「众生我」是由色法开始的，这个色法以如来藏为因，以过去世意识意根所造作
净染诸行所成的业种为缘，加上父母为缘、四大为缘，所以生起我们的色身；有了色身
以后，才有我们见闻觉知的心。这就已经是告诉我们：我们人以为真实不坏的「我」，
其实是假我，是由藏识因及种种缘而假合形成。虚妄唯识门就是告诉我们：五蕴、十二
处、十八界所假合而成的「我」是虚妄的，不是真实不坏的，所以虚妄唯识门宣说一切
法无我--当然包括众缘所假合而成的离念灵知心--都是不具有真实不坏性的假我，不是
常住不坏的真我。
真实唯识门则告诉我们：阿赖耶识不是真实「我」，因为阿赖耶识中含藏了许多导致有
情生死轮回的种子，使得有情落入分段和变易生死之中。由于阿赖耶识含藏了无明种、
业力、烦恼种，令有情轮回生死，所以说阿赖耶识不是真实的「我」，说阿赖耶识非真
。然后在这... 阅读全帖 |
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o*****p
发帖数: 2977 | 36
这个是需要深入观察的。
比如女人喜欢LV包，以得到LV包为苦，佛认为这是追求虚妄的颠倒幻想，这种追求是
假乐真苦。
比如我以为中国人为乐，痛恨日本人，佛认为这是被无价值的名相束缚，是被痴愚造
成的假乐真苦。
比如我住100平米为乐，10平米为苦，佛认为这是被无意义的习性和贪婪造成的假乐真
苦。
佛认为你离一切愚昧幻象为真乐，以被愚昧迷惑为真苦。
这是普通人能看到的表皮。佛还自称能看到更深的，是因为贪嗔痴而生种种妄执，直
接造成因果轮回，生老病死的大苦。这个普通人看不到。
当然，我们不知道是真是假。如果是假，佛就是大骗子。如果是真。。。。佛还有一
大堆他说我们看不到的，比如离开这些苦的方法。
因果报应，行善积德是普通人都知道的佛经宣扬的内容吧。 |
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N******u
发帖数: 11939 | 37 【 以下文字转载自 NextGeneration 讨论区 】
发信人: dpg (肖浪--君子不党), 信区: NextGeneration
标 题: 乐嘉发布《写给15岁的女儿》 网友读得泪流满面 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 18 10:06:39 2012, 美东)
发信人: inews (inews), 信区: Headline
标 题: 乐嘉发布《写给15岁的女儿》 网友读得泪流满面
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 17 19:51:27 2012, 美东)
昨日凌晨，乐嘉在微博上发布一篇长文，题为《写给15岁的女儿》。他在文章中就恋爱、做人、学习、阅读等问题以信件的方式跟女儿交流，原因是“丫头你不知，爹也害羞，有很多话，一直没和你说，今日和你聊聊”。这条微博被网友广泛转发和评论，不少网友表示，读了之后泪流满面，“刚读前两段就眼眶发热了”，“那颗慈父心让人感动”。
文章里，乐嘉以一个正在过37岁生日的父亲的身份，寄语15岁的女儿。他透露，女儿如今正处于青春萌动期，“男孩的爸妈是我的粉丝，问我是否可以签本书送他爹娘”，他说自己并不... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 38 第四十四节 一颗晶石引发的惨案
这颗灵丹被左莫命名为“大力丸”，听上去江湖味十足，不过他却对此毫无所谓。
他本来打算多炼制几颗，交给阎乐师叔卖晶石，但是很快，他只得把这件事放到一边。
灵田中，有一批灵草灵药已经可以开始收获了。他每天都精心耕作，像《小云雨诀》《
地气诀》和《赤炎诀》之类，每天都要施展几遍。而像《草木诀》和《庚金诀》则隔三
岔五便会来上那么一回。
在这之前，左莫还从来没有这么来种植过。由于他悉心打理，西风谷内的植株无不长势
极佳，一些生长周期短的灵株已经可以收获。
对于囊中羞涩的左莫来说，这无异是一场及时雨。出于慎重，他甚至向师傅告假。
西风谷内，一个形似骷髅的家伙，弯腰在灵田里挥汗如雨。
“终于收完了。”左莫坐在地上喘气，看着眼前一小堆成熟的灵药，他心中充满了成就
感。转眼瞥见角落里，三品的火龙草已经快成熟，火红火红，十分看好。
把灵草灵药分门别类，按品相分开，然后再把它们小心地包好，左莫这才驾着灰喙雁，
直奔阎乐师叔住处。
阎乐看到左莫，尤其是看到左莫背上的大包裹，眼睛顿时一亮：“师侄可是种出什么好
东西？”
把大包裹卸了下来，左莫抹了抹额头的汗水：“这是刚刚种植出来... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 39 再供养各位师兄一段黄念祖大士的开示吧：
至于大安乐，更是十方诸佛的本怀。《毗卢遮那经》说：“大悲为根”。所以慈悲是诸
佛的根本。悲是拔苦，慈是与乐。令一切众生都得彻底究竟的永恒的大安乐，才是如来
的本心，普度众生都离苦得乐。《阿弥陀经》说：“极乐世界的众生，无有众苦，但受
诸乐，故名极乐。”唐译本里说：“无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐，是故名为
极乐世界。”经中有十一处称赞彼土甚可爱乐。《涅槃经》指出：“常乐我净”。不是
无常，是常；不是苦，是乐；不是无我，是有一个真我；不是恶浊，是清净。常乐我净
，很乐呀。是真乐，不是世间之乐。世间诸乐是坏苦，所爱之境都是无常，所爱破灭，
成为大苦。所以世乐不能不坏，坏则成苦。更重要的是《涅槃经》里头四句偈子：“诸
行无常，是生灭法”（一切行皆无常，都是生灭之法，有生有灭。）“生灭灭已”（一
切生灭都要放下，放下一切，生灭也灭了之后怎么样呢？最要紧的后头一句，那绝不是
断灭呀，断灭，什么都没有了，那大家修行了半天，都变成了桌椅板凳了。）“寂灭为
乐”，寂是常寂光的寂。《首楞严经观音圆通章》观音返闻自性，在“生灭灭已”之后
“寂灭现前”，马上超越世... 阅读全帖 |
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t********r
发帖数: 4908 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
izze (凉拌豆渣) 于 (Thu Apr 15 19:56:09 2010, 美东) 提到:
我有点想看看，如果有人感兴趣一起看，上来聊聊会更有意思 :)
还是大家都忙着推孩子，哪有时间浪费在这种比较无聊的事情上？ :)
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sunnygirl (从此不信星座) 于 (Thu Apr 15 20:53:21 2010, 美东) 提到:
me!
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thelishier (u r my angel) 于 (Thu Apr 15 20:53:21 2010, 美东) 提到:
我觉得他还算很犀利，不过他靠这个吃饭的，也就不稀奇
35岁的老男人一个，兴趣实在谈不上
不过我喜欢那个唱hi girl带走夏燕的男生，看着很可爱
说实话，里面美女成群，帅哥还真不多，就是那个大家尖叫的韩国帅哥，看上去也一般
，不知道是不是言帅把我的口味提高了... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 41 早前，方舟子微博上揭露乐嘉的“性格色彩学”剽窃美国人泰勒?哈特曼的《色彩密码》一书，并称乐嘉就读的“阿姆斯壮大学是加州野鸡学校”。今天，乐嘉正式发表长文，就“学历门”和“剽窃门”做出解释，并称方舟子性格很容易因情绪化和冲动，被坏人利用了良知和正义。
图为乐嘉提供的中国性格色彩研究中心拥有的性格色彩相关商标列表。
终于回应方舟子连番炮轰。
早前，“打假斗士”方舟子微博上揭露乐嘉的“性格色彩学”剽窃美国人泰勒?哈特曼（Taylor Hartman）的《色彩密码》（The Color Code）一书，并称乐嘉曾经就读的“美国阿姆斯壮大学是西太平洋大学一样的加州野鸡学校”。 >>>相关新闻：揭乐嘉色彩理论剽窃 方舟子承认没有对比过著作
今天，乐嘉正式发表一篇题为《要感谢那些有心成全你的人》的6000多字长文，对“剽窃Taylor Hartman性格色彩密码”和“美国阿姆斯壮大学是西太平洋大学一样的加州野鸡学校”两件事做出了详细的解释。乐嘉在文中称，“此次我被人鞭策着一定要高调做人，实非我所愿。但我想通了，江湖本如此，总有名门正派之士希望武林与我为敌，从而走令狐冲的老路，借此磨练我的心智，我深... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 42 乐嘉
昨天，网友爆料“乐嘉和华少又吵起来了！”原来，在前晚《我是演说家》第二季总决赛现场，两人再起冲突，“你骂我虚伪我骂你混蛋”，火辣辣的场面让人一度想起了华少和朱丹现场翻脸、乐嘉对鲁豫当面爆粗的黑历史。多才的网友评点：“这是吵架还是炒作？横竖都是同属一点就起火星人，打起来都不是新闻。”
开骂又“冰释前嫌”，峰回路转似有剧本？
据网友爆料，前晚华少与乐嘉在《我是演说家》第二季总决赛的现场又起口角，原因是因为现场的人气学员名人刘墉之子刘轩正在比赛中，华少在点评他时采取了“贬低自己抬高刘轩”的方式，这让乐嘉“忽然受刺激了一样”，他直接对华少说“我觉得你这个人很虚伪”，暗讽华少“为了抬举某个学员采取了不恰当的手段”。华少毫不客气，直接回击：“我坐在这里有我说话的权利，如果有人要指控我，请拿出证据！否则我只能把你当‘混蛋’处理。但是我认为连用词的准确都做不到的人，不可以当老师！”当面开炮，质疑乐嘉的水平“根本不配当导师”！
对此，乐嘉马上站起来“道歉”：“我这个人向来表达方式都比较夸张。”乐嘉说，用“虚伪”这个词其实是用词不当，但只是希望让广大观众明白，“刘轩的演讲水平再好都不能比华少好”，华... 阅读全帖 |
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n******r
发帖数: 13312 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
acidia (acidia) 于 (Tue Feb 5 13:40:29 2013, 美东) 提到:
你跟他讲大车，他就跟你讲defense driving,好像开大车的就没defense driving似的
婊子养的就一个论点，丫从祖上到现在一次也没犯过错，也没见过别人犯过错
丰田日托断子绝孙
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withourcar (注意不是老ｉｄ＂没有车＂) 于 (Tue Feb 5 13:45:16 2013, 美东) 提到:
话糙理不糙
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Double500 (Traveler) 于 (Tue Feb 5 13:54:23 2013, 美东) 提到:
同意，骂人没必要。
更确切讲，是一帮losers, 或loser心态。
不能正确面对别人的意见，只会断章取义，抓小辫子，好满足自己的虚容。
☆───────────────... 阅读全帖 |
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n******r
发帖数: 13312 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
acidia (acidia) 于 (Tue Feb 5 13:40:29 2013, 美东) 提到:
你跟他讲大车，他就跟你讲defense driving,好像开大车的就没defense driving似的
婊子养的就一个论点，丫从祖上到现在一次也没犯过错，也没见过别人犯过错
丰田日托断子绝孙
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withourcar (注意不是老ｉｄ＂没有车＂) 于 (Tue Feb 5 13:45:16 2013, 美东) 提到:
话糙理不糙
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Double500 (Traveler) 于 (Tue Feb 5 13:54:23 2013, 美东) 提到:
同意，骂人没必要。
更确切讲，是一帮losers, 或loser心态。
不能正确面对别人的意见，只会断章取义，抓小辫子，好满足自己的虚容。
☆───────────────... 阅读全帖 |
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l*y
发帖数: 125 | 45 乐乐常用的一只绿色杯子因为用的时间太长，裂开了。这其实也不算是他的错。我把这
只破了的绿杯子扔了。乐乐渴了，开始找杯子。我告诉他绿色的破了，扔在垃圾桶里了
，并给了他一只蓝色的。他跑到垃圾桶，盯着那只破杯子看了一会儿，无限惆怅地说：
“我不是故意的。”
乐乐对牛奶过敏，从小我们就不给他喝牛奶并教育他，你不能喝牛奶，会过敏。有一
天，他在玩过家家，里面有一个小小的白色玩具牛奶瓶。他一把抓过来，要给他的小火
车喂牛奶。
妈妈：宝贝，小火车是不喝牛奶的。
乐乐：为什么？他也会过敏吗？
妈妈：……
乐乐对事物的形容常常用大和小来区分。比如：
- 看到几个南瓜：“大南瓜小南瓜！”（妈妈：乐乐真聪明！）
- 看到两辆汽车：“大汽车小汽车！”（妈妈：乐乐真厉害！）
- 看到水从水龙头里流出来：“大水小水！”（妈妈：恩。。好吧，也可以理解。）
- 看到不同大小的爸爸的照片：“大爸爸小爸爸！”（妈妈：这个。。。。晕。） |
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i***s
发帖数: 39120 | 46 昨日凌晨，乐嘉在微博上发布一篇长文，题为《写给15岁的女儿》。他在文章中就恋爱、做人、学习、阅读等问题以信件的方式跟女儿交流，原因是“丫头你不知，爹也害羞，有很多话，一直没和你说，今日和你聊聊”。这条微博被网友广泛转发和评论，不少网友表示，读了之后泪流满面，“刚读前两段就眼眶发热了”，“那颗慈父心让人感动”。
文章里，乐嘉以一个正在过37岁生日的父亲的身份，寄语15岁的女儿。他透露，女儿如今正处于青春萌动期，“男孩的爸妈是我的粉丝，问我是否可以签本书送他爹娘”，他说自己并不是排斥早恋，而是希望女儿明白，“你们交往无妨，但你不要影响目前的成绩，如果你的成绩学期结束时有跌落，那就证明你不喜欢他，你们趁早分开，因为好的情感是滋生向上的力量的，是可以让你们变得越来越好”，此外，不要过早偷尝禁果，“作为你爹，我暗地祈祷这一天的到来，是能在你18岁以上，过早对你身体发育毫无好处”。
此外，乐嘉希望孩子能多阅读，“我知道你志比天高，但你要真想超过天，首先你要知道天有多高，多看杂书，会让你逐渐认清天到底有多高”;不炫耀，“若你只是希望通过炫耀老爹现时所有的名气以达到提升自己的被关注和被认可，炫耀会让你... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 54598 | 47 2011年07月27日20:17:40 [娱乐新闻]
日前，“打假斗士”方舟子炮轰《非诚勿扰》的嘉宾主持乐嘉毕业于美国“野鸡大学”
，并质疑他的“性格色彩学”有剽窃美国学者的嫌疑。乐嘉今日(27日)首次对此作出“
反击”，以洋洋洒洒六千多字的文章回应了“学历门”和“剽窃门”，表示自己毕业的
阿姆斯壮大学是一所正规学校，并直言：“我不是拿色彩作为符号分类性格的创始人，
但中国性格色彩研究中心是我办的。”Mitbbs.com
乐嘉回应“剽窃门” 质疑方舟子“野鸡”论Mitbbs.com
乐嘉(资料图) Mitbbs.com
italkbb
“学历门”：毕业于正规大学 质疑“野鸡”论Mitbbs.com
对于方舟子炮轰他毕业于美国“野鸡大学”，乐嘉回应道：“真相是：阿姆斯壮可能不
是拿得出手的名校，但再怎么最后经营不济，也是90多年的老字号，是一所正规学校！
如果有人觉得这学校很垃圾，可自己去找上海教委下的申壮质问为何当初和他们合作，
去找加州政府和ACICS抗争为何批准给阿姆斯壮资质；如果只是因为你自己读的是所谓
的好学校就恣意讥讽别人的学校烂，这是好学校莫大的耻辱... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 48 孙郁
1
1939年，汪曾祺到了昆明西南联大读书，直到1946年才离开这座春城。关于那一段
的生活，他晚年写了很多短文，都传神得很，乃至成了人们研究联大重要的感性资料。
也由于他的神来之笔，昆明时代许多泯灭的故事悠然地走来，仿佛一幅幅写意的画面，
贫瘠时代的一切竟有了趣味流溢。
我读他写下的那些文章，觉得年轻时代的他不是一个好的学生，起码是个不合格的
学生。也因了战乱与动荡，学校显得松散，得以自由地读书。他入的是中文系，那里好
的老师多多，对大家要求也并不严格，随随便便。这在今天是不可想象的。
中文系的系主任是罗常培，教师有朱自清、刘文典、闻一多、王力、浦江清、沈从
文、许维通、余冠英、陈梦家等。他们多是清华来的老师，治学颇为严谨。学生们大概
可以选修别的课程，像哲学系的金岳霖的课，汪曾祺就喜欢。外语系的名家很多，钱锺
书、吴宓都在，他旁听过吴宓的课，没有太大兴趣，就远离而去了。沈从文那时在中文
系讲写作，这是汪曾祺最喜欢上的一门课。闻一多的也不错，给他很深的印象。但对他
最好的是沈从文。沈从文开设的课程是个体文习作、创作实习和中国小说史。汪曾祺选
他的这三门课，一是老师好；二是自在，... 阅读全帖 |
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发帖数: 158 | 49 这其实不是我的看法，是梁漱溟先生的。 看过一些书，结合自己反反复复这几年的体
验，我还是觉得梁先生真得是懂孔子的，是极少得真得懂孔子的离我们比较近的人，他
的这个很简单很白话的解释是，我所看到的对孔子最贴切的注释。当前一些人，包括于
丹，北大的李零，哈佛的杜维明，还有范曾，都完全的曲解孔子，不是他们的知识不够
或智慧不够，是他们没有做到最重要的一点---切己。而是把孔子的学问只是局限在口
耳之间，当作一门知识来讲。
修身为本，这句一点也不错，其它的事，齐家，做事，就是修身的自然的延伸，不是另
外的事，把自己调理妥当了，家能齐，事也能做好； 反之，身没有修好，纵然似乎做
了一点事，到头来，还是误人误己，害人害己。
那么什么叫修身修好了？简单地说，就是对自己有办法。心不为身所役而是身的主宰。
对自己有办法，很容易吗？ 一点也不容易。最常见的办法是勉强，就是强制自己不做
这，不做那，这种不做。这当然比放纵自己好一些，但这不是孔子所最终要的。孔子自
己在70岁时才达到了这种状态，就是 能随心所欲。这才是真正地做到了对自己有办法
，就是心里怎么想得，就怎么做，不需一丝勉强，但是做出来的事，却切到... 阅读全帖 |
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发帖数: 1480 | 50 谢谢大家的评论指正。
对乐嘉的看法有分歧是预料之中的。乐在“非诚”上一呆三年，总有原因；现在的离去
，想必也有内情。喜欢不喜欢乐，各人的偏好视角不同。有喜欢他说话“犀利”的，有
喜欢他制造矛盾的，也有喜欢他身材胸脯的，青菜萝卜，各有所爱，您好一口臭豆腐，
这也无可厚非。其实楼上回帖说乐嘉好处的，颇有几个ID说得很是到位。我只不过是不
喜欢乐罢了。
“非诚”是个娱乐节目， 我评一下乐嘉，也是本着娱乐精神。也欢迎敬爱“乐老师”
的人提出自己的观点。但您要是不评乐嘉，来评楼主，把一件事说成了两件事，就是太
认真了。我遵重乐粉，并不认为他们是傻X 或“素质极低”， 也希望乐粉尊重不喜欢
乐嘉的人。 至于由此引申到这篇文章能反映“中国人的负面心态”，海外高端人才一
旦海归，要有“超能力的反奸反毒的水平，”这就更是不知所云了。还有人的观点是“
你说乐不行，那你自己坐上去试试看。”这话恐怕也欠思考，我不是母鸡不能生蛋，但
还是可以评论一下鸡蛋的滋味的；又如你不喜欢某足球球员，别人说凭什么，你自己上
场踢踢能有他好吗？------这样的调调确实站不住脚。
希望大家多些理论，少些谩骂和人身攻击。 不要一... 阅读全帖 |
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