j**n
发帖数: 13789 | 1 地震作为一种因地质构造受到严重破坏而引起的突发性自然灾难，严重影响着人类的正
常生活与生命财产安全。10月8日当地时间8点50分，巴基斯坦东部发生强烈地震，震中
强度7.6级，造成重大人员伤亡与财产损失。据目前官方统计死亡人数已上升至2万人，
受伤人数超过4万7千人，整个受灾人口则超过了4百万人。纵观最近几年在世界范围内
发生的重大地震灾难，如2003年12月的伊朗大地震与同期发生的加洲地震，2004年12月
底在东 南亚爆发的印度洋地震与海啸，今年2月伊朗南部大地震，都提醒人们在当代社
会与文明高度发展的今天，对地震所带来的灾害有充分的预计与防范意识。像海啸，火
山爆发，飓风等突发自然灾难一样，如果能做到提前预测，做好防范准备，提前撤离敏
感区域，储藏食品与救生物资，都会大大减少地震对人类生活的破坏程度，挽回地震所
造成的重大经济与生命财产损失。
占星学做为古老而又年轻的、面向前沿的科学，一直试图对地震、海啸、火山爆发
等突发性自然现象，做一精准备而又完备的占星数据分析与研究，对地震等自然灾难发
生时当地的天宫图进行认真而细致的演算，从而对星相排列与地震发生之间的联系与因
果关系做一... 阅读全帖 |
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b******e
发帖数: 2225 | 2 文字作者：谢卓新
转自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5517621c0100qg0r.html
药家鑫是近期新闻媒体的焦点人物，这些天不断地听到周围人谈论着他，起初只是闲聊
作罢，但是随着越来越多的人对他的关注，使我突然萌生将之纳入命例研究数据库的想
法，想看看他的命盘到底是怎样的，于是写出了此文。
Google了一下关于他的信息，没有找到他具体的出生时间，只有出生日期可用，也未见
有有占星人士对他的盘有过评点，因此只能依靠现有的信息猜测定盘。那么推测他的出
生时间应该怎样入手呢？
首先考虑他是日生还是夜生，定出时主。从1989年11月7日日月相刑的位置，我们可以
发现当天月亮处于北交点附近，太阳与南北交点构成了T三角，由他的太阳地位的不佳
，初断他是白天出生。这样，在星盘中让太阳落在地平线上方，月亮在下方，得到的火
星是失时的，火星落在天蝎2度力量还非常的强，能量需要控制。由此可以将上升星座
初步定为在天蝎座到水瓶座这3个星座的区域内。
下一步，我们通过查看媒体信息以了解药家鑫这个人的主要特点。
查看互动百科中的记录：据某媒体披露，药家鑫的父亲退伍后... 阅读全帖 |
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t******c
发帖数: 2224 | 3 from瓶装草菇：http://blog.sina.com.cn/s/blog_49cdb6e30100pmqn.html
雍正
史料生时：1678 12月13日，寅时至辰时段（对照生时，自推为土星7宫）
与康熙一样，都是月亮落于射手座的帝王，也许最终就是来自月亮星座内心深处的共鸣
，让康熙选择了这位跟他骨子里一致的继位者。雍正的年轻时代相对来说也是比较悲催
的，尤其是与兄弟相比，得不到足够的重视，父亲也没有特别的寄予厚望，最后王位的
到手来得莫名其妙，让后世和不明真相的旁观者烙上一个阴险夺位的极端腹黑男，其实
看看雍正的本命盘，我们也确实不能否认，他在夺权方面的野心，谋算和一些必要采取
的，他人看来阴险的手段
从冥王8宫开始，注定了雍正得到皇位是远不如其父来得容易和胜算很大。
加之日月对冲土星（刑木星仅是帝王家的必备相位)，无论是父亲还是母亲，都给了他
非常大的压力，也从小就向其灌输一种超越了自身承受能力的责任， “无论做得怎么
好，都得不到赞赏和认可”，而且以月亮射手座的命轨，压抑的早年自不用多说，土星
落于风相的7宫，这种孤独更是进一步加剧。
与而后即将要分析的八阿哥胤禩相比，更... 阅读全帖 |
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x********e
发帖数: 35261 | 4 这个版上真懂的人本来也不多
我花了很多时间来研究命理，也不敢说懂很多
更别说你一心希望靠个星盘看出因果轮回了
你要求生时我很早就跟你说了，去做生时校正。会做的人不多，能做准的人都是花了几
十年研究命理的人。你说别人为啥要花很多精力帮你校正呢？
再说了，你那么依赖于这种虚幻的东西。敢给你铁断的肯定是骗钱的。我看盘是要给自
己说的话负责的。要是我说句话误导你了，那最后的果报是算在我头上的。 |
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s**********e
发帖数: 2719 | 5 老师您太客气了呀：）
您可能是水瓶或是魔蝎的吧？
我也只是一个在占星术大门外将进未进人而已。因为自身的生时不定，因此对这个主题
是非常的obsessed
这个未计入三王星的古典占星体系与荣格后的现代占星一直是我搞不定的状况。貌似我
起步时学得比较杂，因此也没有些纯正的理论知识向您请教了
您说得不错，不知道自己的生时与上升或许就是上天给我的一个目标在有生之年一直孜
孜已求是我的终极命运了吧，哈哈
至于包子嘛，您不用过于在意只是我表达心意的方式而已，数字转帐方式并没有什么现
实的效应，您不用放在心上呵呵
最后，我想说的是：希望您能经常来版上帮我等后来者指正一下。
一个人好不是真正的好，大家好才是真正的好！ |
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l****q
发帖数: 177 | 6 我记得你说，你生时不确定。那么结论很简单，他算错了。
算命师，我指不是骗子的那种:P，也是人。人会犯错。算个命就跟你考个试没太大不同
啊，你那试卷考题都不确定，他发挥得不好，得了个不及格。就算试卷简单发挥好，得
90分就很好了，要完全无错，基本很难。
其实对于生时不确定的定盘，是基于反馈的。既如此你还不如自己按八字，通过过去的
生活，包括大运和小运来直接定喜忌。这样不用算，你也知道将来如何了。 |
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f*******y
发帖数: 106 | 7 抱歉没及时回复 并且要辜负你的信任了 你没敲我的话通常对主楼那样的问题都会沉默
的。。。你问“这人生还有啥盼头吗”是想问流年吧。。。但你的生时误差太大 占星
的话没法细断流年了 你能确定时辰的话倒是可以试着问问八字
生时不准又没有你现在的方位 谨慎提醒你来年稍微注意一点身体和安全吧 这方面平时
我们也总应该注意些的不是么 :)
就此可以打住。
以下貌似长篇大论 其实都是些极之空洞的废话/教条 对你的问题没有明确答案（你可
以无视了）
生命线的改变不是等来的也不在前方吧 在本命和脚下不是么。。三妈教诲我们"must
take action to show the universe your intent"
已不惑将知天命 对自己的性情应该有了些了解 自己跟这个世界是怎样的能量互动也大
致有了些体会 命运和这个世界能给自己多少大致心里也有了些数吧。。。这个时候再
渴望命运或者外界给自己些“盼头”以此为动力 多少总是有些悲凉了。。。翘首期盼
造物的施舍 不如内省修心让自己成长安宁 所以与其对着星盘问“还能给我些什么”不
如问“为什么我会是这样一种存在。。”到了这个年纪 我们不得不接受 有些人... 阅读全帖 |
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A********y
发帖数: 1649 | 8 Vertex随生时变化挺大的，一小时有十度左右，生时不准的，很难精确定位啊 |
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y***c
发帖数: 676 | 9 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=28664
萧功秦：为什么我们缺少特立独行的人生态度
发布者 thchen 在 11-04-13 08:34
萧功秦
一
不久以前，我们去看一位从美国回上海探亲的朋友。这位和我从小一起长大的朋友二十
年前赴美国留学，他谈到多年以来在美国生活，感触最深的是，在美国的中国人的生活
追求，与西方人相比，有一个相当大的区别，那就是旅美中国人无论事业成功与否，无
论属于哪一个阶层，似乎都非常重视物质生活方面的追求，只要中国人在一起，无论是
台湾人、香港人、大陆人还是多年旅居美国的华侨，都非常实际，讲求生活的享受与安
乐，中国人平时谈话的内容不外乎是房子、汽车，在世俗生活的享受方面似乎有很强的
从众心理，不像西方人在人生追求方面那么多元化。在西方，确实有不少人只关心自己
的物质生活，但也确实有为数不少的人在追求其他东西，例如有的人喜欢冒险，而在日
常物质享受方面则相当随便，有的人成了事业上的亿万富佬，但生活却十分朴素，始终
开一部普通的车子。钱赚得再多也不会想到买什么高级轿车。他们对... 阅读全帖 |
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R******k
发帖数: 4756 | 10 最近加州宪法修正案SCA-5在全美华人中激起巨大的反响。华人之所以群情激奋，是因
为 SCA-5 提议删除加州民权提案（209提案）中任何提到 “公共教育” 的文字。说到
这儿，不得不提一下大名鼎鼎的209提案。209提案是加州在1996年通过的宪法修正案，
该提案禁止州政府在公务员招募，公共服务合同签订，和公共教育中考虑种族和性别因
素。这个提案让加州成为全美第一个禁止公立大学以种族因素为录取标准的州。在209
提案通过后很多其他州跟进，掀起了公立大学以成绩为录取衡量标准的浪潮。
因为209提案，加州的公立大学在录取新生时不能考虑种族的因素，致使最近这十几年
来亚裔学生在加州大学的比例大幅上升，去年达到了36%。再加上大量的来自国内和其
他亚洲国家的留学生。去加州大学的任何一个分校参观，都会看到乌泱泱的中国人面孔
。。。
SCA-5 的目的是允许加州的公立大学在录取新生时考虑种族的因素，从而使学生的成分
更加多元化。然而，SCA-5毕竟只是修改加州的宪法。即使SCA-5 通过公投成为加州的
法律，加州的公立大学在制定录取政策是还必须考虑美国的联邦法律，避免违反美国的
联邦宪法。这其中... 阅读全帖 |
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p********i
发帖数: 719 | 11 仅仅用了二十个字，就交代清了一代天骄驾崩的过程。但是文字看似言简意赅，而
实则语焉不详，因此后世一直想弄个明白，成吉思汗到底是怎么死的呢...
“秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚;一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大
雕。”这是一代伟人毛泽东对历代著名帝王文治武功的高瞻远瞩而含义深刻的评点。然
而作为以弯弓射大雕而起家的一代天骄成吉思汗，为何会突然暴病身亡呢?
根据明太祖朱元璋称帝当年，也就是公元1368年的年底下诏编修的《元史》记载，
公元1227年，即宋理宗宝庆三年，成吉思汗之死很明了，病重不治：“秋七月壬午，不
豫。己丑，崩于萨里川啥老徒之行宫。”
明朝一代名臣宋濂在《元史》中，仅仅用了二十个字，就交代清了一代天骄驾崩的
过程。但是文字看似言简意赅，而实则语焉不详，因此后世一直想弄个明白，成吉思汗
到底是怎么死的呢?
关于成吉思汗的死因，虽然多有五种，但大都与西夏有直接的关系。其中最正统的
，也为更多人的知道的，就是《元史》中采信的“坠马说”。
蒙古人撰编的《元朝祕史》(卷十四)记载，“成吉思既住过冬，欲征唐兀。从新整
点军马，至狗儿年秋，去征唐兀，以夫人也遂从行。冬间，于阿儿... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 16354 | 12 为魈三千年，我独居深山。每年金风起时，保留着身为人时记忆的游魂会飘向南方避寒，于是
偶尔会有一二孤魂叩响门扉，留宿白日，待深夜方可启程继续前行。他们常将记得的生平与我
分享，慢慢我也明白，他们原来是在害怕，害怕那些故事如果不说出来，便会慢慢忘却，终有
一日，再也不会有有谁记得他们的故事。偶尔他们也会留下一两件贴身物事，那便是真的为了
忘却了。
今年风起后的第三个雨日。窗下案旁，两杯浓茶，我的第一位客人。她的眼波，想必生时如同
初夏的湖水幽幽动人，此刻却如同经历过冰雪，柔媚中暗含清冷；她的容颜，想必生时如初春
的桃花绯红娇艳，此刻却如同寒流扫过，艳丽却不掩凛然。
“你想听听我的故事么？”
他们总是用同一句开场白，我只默默等她说下去便可，因为她要的本不是我的回答。
“我初遇他那年14岁，被寄养在武林城外，日日随城中庄师傅习画，深居简出。那是我习画的
第五个年头，一日师傅取回一幅牧童骑牛图让我临摹，临到一半，有人敲门。师傅将客人迎进
前厅，我在后堂只听前面笑声阵阵，相谈甚欢。我耐不住好奇，将帘子掀开一条缝，看到一位
青年人，面带病色，时时低咳，笑容却如春风化雨，黑漆漆的目光深不见底，只偶尔光... 阅读全帖 |
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h****3
发帖数: 339 | 13 有一天，一个印地安小孩问他爸爸：＂dad，我名字怎么来的？＂父亲：＂我们族人命
名都是以小孩子刚出生时，父亲看到的第一见事物来命名的＂像你哥，他刚出生时我一
出门就见到了青山，所以他叫Blue－mountain 像你姊，我一出门就见到鸟在飞，所以
她叫Bird－flying，父亲顿了一下：＂对了，Dog－fucking，你刚问我什么问题？＂
zz |
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q********i
发帖数: 4290 | 14 今年回国，有机会和家乡的中学同学相聚。同学们告诉我，班上的两位同学已经不在。
一位是当年的化学课代表，外号叫反应，身板薄薄的，圆圆的脸和眼睛，说话时翻着白
眼，不算结巴，但很吃力。另一位用现在的新词来形容可算得上是当年班上最潮的了，
梳着大背头，戴着高度近视镜，能歌善咏。听到这个消息后，我的心情一沉，毕业后，
我就没见过这二位，也永远见不到了。
最早听到相识的同龄人的死，是在二十多年前上大学的时候。校园的东南角有个小水库
，一入学时，上两届的一位老生就告诉我们新生，那个水库隔一年就会要一个学生去。
我在那里读书的四年，正好两个学生溺水死在那里，而这两个学生恰好我都认识。一个
和我是同一个专业的，朝族人。入学的第一年，朝族人的中文不好，学习都有些吃力。
他死的那天上午的后两节是物理课考试，我俩挨着坐，他总偷偷地和我对答案，到最后
，我实在没有时间了，最后两个题的答案就没告诉他。考完试，他就重重地在我背上捶
了一拳，我就追过去踢了他一脚，下午就传来他溺水的消息。
06年时，我接到一个读研究生时的同学打来的电话，告诉我读研究生时和我很铁的一位
同学前不久遇车祸而死。我首先是震惊，然后是一夜的 |
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发帖数: 1 | 15 我至今不愿意相信娘已和我们永别了。
元月7日晨7点30，我从刚落成的新屋西厢房，进入到母亲所住的东厢房病榻前，旁边另
一张床上的姐姐、姐夫已经起来了，此时的母亲口不能言，气息微弱。住在新屋旁边未
拆的平房内的哥哥、嫂子和侄女也赶来了，他们本来准备吃过早饭回广西，来与母亲辞
别。一看这般，知道此番是走不成了。
我拉住母亲那拉扯四个儿女长大、而今枯瘦如柴的手，大喊“娘挺住”。我们的呼喊到
底留不住老娘如风中之烛的生命，8点03分，母亲永远闭上了双眼，脱离了病痛，带着
一生的劳累去到了另一个世界。
2016年8月母亲被诊断为肺癌4期时，我就料到了这一刻，没想到这一刻来得如此的快。
略微感到安慰的是我做了一个此生最正确的决断。元月2日，我回到了北京，当时母亲
的病情似乎有所好转，哥嫂和姐姐、姐夫在家照料，我本来打算10日以后在返乡。5日
那天我心神不定，便买了回老家的高铁票。6日因中原大雪，高铁晚点，从长沙南转去
邵阳的动车，抵站时晚上7:30，打车走了几十公里的山路，晚8:40到家。当时母亲神智
已是忽而清醒忽而糊涂，但自己的儿子当然认得出。她抓住我的手，反反复复叫着我们
兄弟姐妹的名字“智... 阅读全帖 |
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q********i
发帖数: 4290 | 16 今年回国，有机会和家乡的中学同学相聚。同学们告诉我，班上的两位同学已经不在。
一位是当年的化学课代表，外号叫反应，身板薄薄的，圆圆的脸和眼睛，说话时翻着白
眼，不算结巴，但很吃力。另一位用现在的新词来形容可算得上是当年班上最潮的了，
梳着大背头，戴着高度近视镜，能歌善咏。听到这个消息后，我的心情一沉，毕业后，
我就没见过这二位，也永远见不到了。
最早听到相识的同龄人的死，是在二十多年前上大学的时候。校园的东南角有个小水库
，一入学时，上两届的一位老生就告诉我们新生，那个水库隔一年就会要一个学生去。
我在那里读书的四年，正好两个学生溺水死在那里，而这两个学生恰好我都认识。一个
和我是同一个专业的，朝族人。入学的第一年，朝族人的中文不好，学习都有些吃力。
他死的那天上午的后两节是物理课考试，我俩挨着坐，他总偷偷地和我对答案，到最后
，我实在没有时间了，最后两个题的答案就没告诉他。考完试，他就重重地在我背上捶
了一拳，我就追过去踢了他一脚，下午就传来他溺水的消息。
06年时，我接到一个读研究生时的同学打来的电话，告诉我读研究生时和我很铁的一位
同学前不久遇车祸而死。我首先是震惊，然后是一夜的 |
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G******e
发帖数: 9567 | 17 据说，本科生时两次，研究生时一次，在法国时一次 |
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Z******O
发帖数: 37 | 18 法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。
转世的授记
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即是指法
王晋美彭措。
对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《甚深
幻镜》中预言:“我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍山峰雪山
前，龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品......尔后
转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成就，
随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记，尊者在《未来授记文
》中写道:“降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，父亲之名为莲花，母亲名为璁玉海，
手... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 19 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第四十七回(下) 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
（6） 通天河不通 （7） 隐隐约约的力量 （8） 和尚惧丑僧 （9）味相投 （10）灵
感 （11）别怪老天欺负你
（6）通天河不通
当他们到达陈家庄的时候，正是“半空皎月如悬镜”。明亮的圆月挂在半天空中位置、
也就是“成四十五度角仰望天空”的位置，日期上也就是十五到十六之间，时间上则差
不多也就是夜晚10点到12点之间了。假设是十六的晚上十点钟，那么，他们在通天河石
碑边上就听到了这村子里发出的鼓钹之声，这声音应该不会太远。当然古代夜里十分安
静，响亮的金属乐器声音传播个十几二十来里路是不成问题。可是，你要知道他们当时
听到鼓钹声音的时候，就在通天河河边呢，“千层汹浪滚，万迭峻波颠。”这河水，正
发出来轰隆轰隆的水声。所以我判断，这个陈家庄，距离通天河石碑应该至多至多四五
里路，“那里有甚正路，没高没低，漫过沙滩，”路不好走，算他们从石碑走到陈家庄
这十里路花费一小时，那就是大概九点从石碑出发。可是这种季节光景，... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 20 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 21 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 22 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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x*******0
发帖数: 13 | 23 第四十三回 魔影无双，七情六欲困众人 下
真吾乃是大罗金仙，自比众魔要强得多。但纵是如此，依稀中也感到心神震动，眼前有
虚影浮动。
但见一片陌白之中，刀光剑影，天地分裂。三个人鱼贯而出，自己心中蓦地一阵伤痛，
正欲转身离去，却有一道天雷击下，情急之下真吾双手一扬，五色神光发出，欲去抵挡
天雷。
这五色神光一出，真吾顿觉所见乃是幻觉。好在自己修为益深，虽被幻觉所扰，但即刻
便灵台清明。
回身一看，玉镜立在原地，怔怔的发呆；火无炎神情慌张；布衣枭张牙舞爪不知在与谁
争斗；金鑫宗一脸漠然，黯自神伤；戏鬼子先是默默流泪，后将兵刃拔出漫天乱打。铁
树仙先是看着玉镜出神，随即一个激灵便恢复了心神，正看见真吾望着自己。
真吾心道，“众人道行高低不一，却只有铁树仙心魔最少。”
铁树仙看看众人，急问道：“老师，这是什么缘故？大伙都在做什么。”
真吾道：“我们如今在一个大阵之中，以贫道看来，此阵专一诱发个人的七情六欲，令
人神魂颠倒、幻象丛生。最终不是失魂发狂，便是自相残杀而亡，果然凶险。”
铁树仙道：“这些魔头竟然也怕这样的大阵。”
真吾道：“可见，魔与人、神于此宗无异，终究还是逃不开悲欢离合... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 24 【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
发信人: hcxy (红尘闲云), 信区: Prose
标 题: 云心无遮，动静皆宜
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 15 23:46:11 2013, 美东)
葵巳年辛酉月甲申日戌时，吾神游归来，见惶惶众生，自在者寥寥，顿生悲心。
忆在世轮转，生死往复。
所谓生时，情苦财累，疲于迎奉，死时方知，十方皆戏。
所谓死时，思虑湛然，无妄无幻。生时方知，离戏是止。
修是戏，证是戏，用功是戏，得道亦是戏。
空是戏，有是戏，非空非有是戏，即空即有亦是戏。
生当若死。无事不定，无时不定，无处不定。
死后方生。寂静如斯。云心无遮，动静皆宜。
（注：图片来自网络。感谢原作者。） |
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h**y
发帖数: 1232 | 25 葵巳年辛酉月甲申日戌时，吾神游归来，见惶惶众生，自在者寥寥，顿生悲心。
忆在世轮转，生死往复。
所谓生时，情苦财累，疲于迎奉，死时方知，十方皆戏。
所谓死时，思虑湛然，无妄无幻。生时方知，离戏是止。
修是戏，证是戏，用功是戏，得道亦是戏。
空是戏，有是戏，非空非有是戏，即空即有亦是戏。
生当若死。无事不定，无时不定，无处不定。
死后方生。寂静如斯。云心无遮，动静皆宜。
（注：图片来自网络。感谢原作者。） |
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c****t
发帖数: 19049 | 26 第十二章 马利德
“佩斯将军，请坐。您来这一定是有急事吧？”
“不算太急吧，格拉夫中校。我并不想干扰战斗学校的内部事务，在这你说了算。
而且抛开我们的军衔不说，我很清楚我能做的只是向你提出建议，而不是命令你采取某
些行动。”
“采取行动？”
“请相信我的诚意，格拉夫中校。那些美国佬是很容易被迷惑的，但我不是这么容
易上当的。你知道我为什么要来这里。”
“啊，我猜这意味着戴普少校已经向上级作了汇报。”
“他觉得自己对这里的学员怀有父亲般的责任。他认为你对于可能导致致命的情况
的疏忽已经超出常规——它简直就是一场阴谋，导致一名学员死亡。”
“这里只不过是一所为孩子们设立的学校，佩斯将军。劳驾IF的宪兵司令表示关注
，真是难得。”
“格拉夫中校，安德。维京这个名字已经传到了某些高层里，甚至传到了我的耳朵
——有人谨慎地告诉我说他是我们在面临的虫族入侵中的唯一希望。如果他的生命或健
康处于危险之中，我想宪兵部插手关心和保护这个男孩并非是多管闲事吧。你认为呢？”
“该死的戴普，还有你，长官。我知道我在做什么！”
“是吗？”
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p********w
发帖数: 25 | 27 在新加坡护持净空法师的大护法是当地居士林的老林长，他往生时也得到特别的殊荣，
几百名冤亲债主居然欢迎他往生极乐世界，不做任何障碍。对比陈晓旭过世时的情况，
也是几百名冤亲债主，死死纠缠她不放，陈晓旭因为投资拍摄“和谐拯救危机”修了较
大的福报，因此去世前有几百名法师和居士帮她日夜助念，在通灵居士的帮助下，法师
居士们把几百名冤亲债主大部分都劝走了，可是还有少数冤亲债主直到最后也不肯放手
，就是要置她于死地。我们想一下，新加坡居士林老林长往生时如果没有佛菩萨的精心
安排，几百名冤亲债主岂能罢手？
第三个例子是净空法师早年在台湾的大护法胡居士，当时那个年代还没有现在程居
士他们实践出来的人死后通过助念往生极乐的系统技术，那时候都是临终时活着往生，
一旦死了就没有办法了。就在那个时期，胡居士的母亲（也是净空法师的护法）去世了
，她在母亲去世后的49天内，胡居士在家里念佛将母亲超度到了极乐世界。这在当时的
台湾佛教界以及海外佛教界都引起了极大的震动，因为以前没有人成功过。那么当时佛
菩萨为什么特别青睐胡居士，这显然与她护持一代宗师的功德有关系。
试想一下，如果净空法师是有些人诽谤的所谓“邪师” |
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a**u
发帖数: 8107 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sat Feb 20 20:49:57 2010, 美东) 提到:
首先要分辨禅相-----遍作相、取相、似相，其次是要找到有分心，而不是急于分辨自
己在初禅，二禅，三禅，四禅。
没有见到遍作相、取相、似相，那是连初禅的边边都没有挨到，强行去分辨那只能是心
理安慰。
根据南传上座部佛教，首先，要确定你自己的修行业处，比如入出息念、慈心禅那等，
对于不同的禅定方法，禅相会不一致。
这里只描述入出息念，对于入出息念，业处是人中部位经过的呼吸。
1、遍作相的初始阶段：修行到一定阶段，最先可能会出现光，有些禅修者会感觉眼前
好像有一片像云、像烟一样的淡白色光；有些禅修者会感觉好像有一层白雾笼罩着自己
；有些禅修者感觉在额头、眼前或者脸前有光。这些是遍作相的初始阶段。
2、遍作相的遍作定阶段：当定力提升时，出现在接触点（人中）附近的如烟、如雾状
的灰白色光，也称为“遍作相”；而此时的定力则称为“遍作定”
3、取相阶段：当心专注在遍作相时，定力将能得到提升。此时，出现在接触点... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 29
谢谢。
在最后的偈中：
“我本求心心自持。求心不知待心知。佛性不从心外得。心生便是罪生时。
我本求心不求佛。了知三界空无物。若欲求佛但求心。只这心心心是佛。”
不懂为啥“只这心心心是佛。”，然而确又“心生便是罪生时。”
waichi 啊，你何时能解说。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 30 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/02.htm
第二章 商羯罗与《示教千则》
第一节 时代背景、生平和著作
商羯罗（ZaGkara）是印度中世纪吠檀多哲学的集大成者、著名的不二论理论家。关于
他的传记保存下来的至少有11个，但都为传说、神话一类。其中最有名的是14世纪的吠
德耶罗耶（VidyAraNya）所作的《商羯罗世界的征服》，但也由于它是商羯罗以后数世
纪的作品，故难以让人相信。首先关于他的生卒年代就很难确定。1882年印度的波答迦
（K.B.Pathak）提出，商羯罗的生卒年代约为788~820年，此说法为学术界沿用。现代
日本学者中村元对此说法进行了再考证，他认为700~750年更为妥当些，他的意见获得
了雷诺（L.Renou）和英戈尔（D.H.H.Ingalls）的赞同。1
公元5~6世纪之间，匈奴人从中亚向印度入侵，曾一度造就印度古典文化的黄金时代的
笈多王朝的政治制度，在6世纪遭到了全面的崩溃。7世纪时戒日王又恢复了印度北方的
和平，但在他死后北印度又很快再次遭到政治上的分裂。而南印度在6世纪中叶以后大... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 31 第四章 性行与业处
[掌中之叶·清净道论实修手册] 加入时间：2010-7-9 16:03:34 点击：186
第四章性行与业处
性行
性行有六种，即贪行、瞋行、痴行、信行、觉行、寻行……所以简略地说有六种性行。
《清净道论．第三章．第74段》依据《清净道论》的定义，性行和本性、增性是同一意
义，皆指人的个性倾向。精确地说，这里所指的性行是一个人在禅修上所显的性行。有
些人天生就不是一块读书的料子，但他在禅修上却很可能有着过人的潜能或造诣。将人
分为六种性行，是种相当简约的方法。事实上，每个人都可能同时具备贪、瞋、痴、信
、觉、寻六种性行当中的某几种性行。根据心理学家的研究，很多人有多重性格。再者
，俗语说得好：「一种米养百种人」，世上实有千千万万不同种类的人，怎么说只有六
种性行呢？虽说人可以五花八门，但也不离这六大种，所以简略地说有六种性行。很多
修行人在修行时都忘了关注自己所属性行。一人的良药很可能是另一人的毒药。比如说
，现代健康学大多建议我们多吃生菜，喝生水，但对某些体质偏寒，特别是胃虚的人可
不要盲从。同样的，诸如：「完全放松」、「不需决意」等禅修口诀并不适合痴行修... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 32 菩萨道 - 菩萨道
菩萨道是大乘行者由发心修行到成佛中间的漫长路程，由于除自修自渡外，渡众生是
重要的工作，要完成这种艰困的工作，就必须要有动机，它是渡生的动力，这就是慈悲
心（在佛教中以大慈弥勒菩萨与大悲观世音菩萨为代表）；要有目标，就是宏伟的愿望
（以大愿地藏菩萨为代表）；要有渡生的大智慧，好的工具与方法（以大智文殊菩萨为
代表）；要有永恒不断的渡生行为（以大行普贤菩萨为代表）；最后要有大精进心去完
成（以大势至菩萨为代表）。具有上面这五种条件，菩萨道才能顺利的走下去。
修行过程
(1)发渡生大愿
渡生是一种有相的行为，是一种‘事业’，要成就大业，就要有大目标大愿望，现
今所知伟大的佛菩萨们，在开始修行时（即因地时）都有伟大的宏愿，如阿弥陀佛的四
十八愿，药师佛的十二大愿，地藏菩萨‘地狱不空誓不成佛’的大愿，这些大愿在经过
漫长岁月的考验（也是一种极强大的定力）及付诸实行，才使他们达成所愿而终成为宇
宙中名号向亮的佛菩萨。
(2)发四无量心
这是菩萨‘渡生时所持的心’。菩萨渡生时要有无量的慈、悲、喜、舍四种心。简
单的说，慈就是给众生快乐；悲是去除众生的痛苦；喜是欢喜赞叹他人的成就... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 33 第6章 临济法门（一）——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗，就开始走上多头发展的道路，安史之乱以后，唐朝国势由盛
趋衰，而禅宗则名家辈出，山头林立，呈现出繁荣景象，宗密所撰《禅源诸诠集都序》
，谓其所述禅门诸宗“殆且百家”，南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州，诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场，禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因，中晚唐以后，禅宗态势发生了很大的变化，神秀的北宗禅，再也不见有名僧闻世
，而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛，百丈怀海，南泉普愿、黄檗希运等等，皆不世出的大
禅师，他们的门下遍布大江南北，使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中，临济宗风最为强劲，无论是接化学人，还是阐释祖意，
均新意迭出，不拘成规，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因，可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运，福州人，生卒年不详，约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 34
不对。佛法所说的有为法无常，是仅仅局限于五蕴，不要将其无限发挥。不要将除了涅
槃以外的，什么都一股脑说成是无常。
轮回不属于五蕴当中的任何一蕴，它实际是五蕴生灭相续的一种整体现象，这个现象从
无始以来就有，也没有结束之时，尽管个体有情众生的轮回和五蕴生灭相续是可以终止
的，但是整体上来说，众生五蕴生灭相续这种现象永远也不会终止的。法界或者说宇宙
本就如此。
任何有为法，都有生时，灭时，如果轮回也是有为法，则轮回必有生时，可是这明显违
背了佛法。轮回这种整体现象，无法用佛法所说的无常或者常来形容。
像宇宙，世间，三界，轮回，定律，法则，以及抽象概念，都不属于有为法和无为法范
围之内。不可以用常或者无常来描述。
这是错误的。也不符合缘起法
说众生注定解脱和注定不解脱，都是不正确的
正确的应该是，当某某众生具备解脱的因缘，就有机会解脱，如果它不具备解脱的因缘
，就没有机会解脱。
所谓每个众生最终都会解脱，这是一种邪见。大乘有此荒谬说法。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 35 http://www.znqg.com/index.php?uid/9871/action/viewspace/itemid/
净慧：“敦煌写本”是否最古“坛经”?
上一篇 / 下一篇 2010-07-07 22:18:10
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“坛经’版本源流探讨
“坛经”是禅宗六祖慧能（638—713）的语录，由他的门人法海结集而成，为研究
慧能思想的根本典籍。“坛经”问世之后，郎有多种本子同时存在，其间虽有详暑之分
，伹无真伪之别。自从本世纪初发现了敦煌写本‘坛经’，因其内容与现行几种版本的
‘坛经’有不少的出入，于是在中外学者间出现了肯定敦煌本“坛经”而否定其他版本
“坛经”的倾向。有的说：“在‘坛经’各本当中的敦煌本为最古，它是后来各本“坛
经’的基础。’（宇井伯寿著、杨曾文译：“坛经考”，载1980年第4期“世界宗教资
料”）有的说“敦煌写本‘坛经’是‘坛经’最古之本”（胡适：‘神会和尚遗集’卷
首第10页）。还有的说：“最初‘坛经’只有一个本子，就是法海当时的记录本，也就
是后来的‘敦煌写本’”；并贬斥敦煌本以外的‘坛经’都“搅了一些画蛇添足、贩运
私... 阅读全帖 |
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d********d
发帖数: 1424 | 36 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Ghost
标 题: 阴阳先生这几年 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 23:02:01 2011, 美东)
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 37 http://blog.sina.com.cn/s/blog_7b7669d1010145pf.html
一直对道教佛教人士闭关很好奇，他们闭关少则几个月，多则几年，像达摩祖师面壁九
年不吃不喝，那就更加的神奇和不可思议了，下面悟老师就给大家介绍一位大师的闭关
经历和心路历程，有兴趣或者好奇的朋友可以阅读一下。
万行法师自述:
在我的修行历程中，尤其是三次闭关的七年里，由于党和国家宗教政策的指引，各级领
导、各位恩师、道友、同修、居士和素不相识的朋友们的关心和帮助，使我得以专心致
志实践佛法，求证个中三昧，对此我充满感激之情！人类进入加速度发展的时代，科学
日新月异，文明不断提升，佛法的修学也需要打开不曾开启的窗口，以新的视角回答人
们生活中的现实问题。作为一个僧人，报效祖国，服务社会，接引后学是我的本分，更
何况闭关心得就在于此呢
有鉴于此，也是应朋友之请，这里将我的闭关修证过程做一个坦诚的报告，对各位
大德勉强算是一次答谢，更重要的是抛砖引玉，请各界朋友批评指正。
佛学启蒙
我1971年出生于湖北随州，父亲整天忙于工作，无暇照顾家庭和四个孩子，母亲便
把我们兄弟几个轮流送到外婆家抚... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 38 地狱与阎罗王应当分别说。
杂阿含经的修多罗部分，描述天眼的定型文句，就有地狱，但杂阿含经没有提到阎罗王。
到了中阿含、长阿含，才有阎罗王的细节。
依佛法，随业受生，才是基本的道理。阎罗王是真有其人，还是拟人化的方便说法，各
人会有不同的解读。
杂阿含684经
如来以天眼净过于人眼，见众生死时、生时，妙色、恶色，下色、上色，向于恶趣、向
于善趣，随业法受，悉如实知∶此众生身恶业成就，口、意恶业成就，谤毁贤圣，受邪
见业，以是因缘，身坏命终堕恶趣，生地狱中；此众生身善行，口、意善行，不谤贤圣
，正见业法受，彼因、彼缘，身坏命终，生善趣天上，悉如实知，是名第九如来力
http://agama.buddhason.org/SA/SA0684.htm
中阿含64经
尔时，世尊告诸比丘∶
「我以净天眼出过于人，见此众生死时、生时，好色、恶色，或妙、不妙，往来善
处及不善处，随此众生之所作业，见其如真∶若此众生成就身恶行，口、意恶行，诽谤
圣人，邪见成就邪见业，彼因缘此，身坏命终，必至恶处，生地狱中；若此众生成就身
妙行，口、意妙行，不诽谤圣人，正见成就正见业，彼因缘此，身坏命终，必升善处，
乃生天... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 39 法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。
转世的授记
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在
二千多年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀
之正法，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即
是指法王晋美彭措。
对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《甚深
幻镜》中预言:“我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍三峰雪山
前，龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品......尔后
转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成就，
随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记，尊者在《未来授记文
》中写道:“降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，父亲之名为莲花，母亲名为... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 40 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 41 没有生时作基准，偶推不来
况且你也要先说是什么劫。
你眼中的劫和命理上的劫不一定一样，你认为的与众不同的劫可能只是他的一生中所碰
到的事情当中的其中的一个但不是唯一一个'劫'...从命理的角度，这样没有生时、没
有背景的让别人推算，计算量大，而且人家给你的ｃｏｎｆｉｄｅｎｃｅ ｉｎｔｅｒ
ｖａｌ也会很大。基本上这个问题就是无效问题。
所以，俺只能抓阄，你说的，是创业失败否？妻离子散、还是第三者阿、血光啥的？ |
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B***o
发帖数: 133 | 42 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 43 （二）悲无量心的修法
接下来，便在无记舍心的基础上，开始修悲无量心。慈无量心或者悲无量心是我
们修菩提心时最需要的。
在修悲无量心时，也有观想和观察两个阶段。
1、观想。这时，不用观想很多人，只观想自己的母亲。有些人也许会因为儿时母亲的
抛弃等各种因素，而对母亲感情不深。在这种特殊情况下，就可以观想人群当中对自己
最亲、最好的人。但一般情况是观想自己的母亲。
怎样观想母亲呢？要把母亲观想在自己的面前，不用观想本尊的相貌，而只观想母
亲现在的仪容。如果她已经去世，就观想她生前的容貌。
我们对母亲本来就是有慈悲心的，但是还需要不断加强，然后再将慈悲心迁移到
其他人身上。早期是观想母亲，其次则观想目前对我无利无害的普通人，最后便观想仇
人。在对仇人成功地修好慈悲心后，再将观想的范围逐渐扩大，最终将范围扩大到天下
一切众生。这样一步一步修行是有必要的，如果没有这种循序渐进的方法，虽然偶尔会
冒出这样的念头：“一切众生都是我的母亲”，但是，在遇到一些具体情况时，就不会
这样想了。所以，首先从小范围修起，再将对境一点点扩大，这样修是最踏实的。
2、观察。最开始... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 44 阿弥陀佛!祝生产顺利,母子平安.据末学所知,印光大师(民国四大高僧之一,公认是大势
至菩萨再来) 开示生产时高声念念观世音菩萨圣号,生产一定顺利,亲友当时可以一起大
声念.
地藏经里说,生产后7日念地藏经,最好吃素,忌杀生,多做善事.孩子安乐易养.一切平安
吉祥. 资料
如下:
印光大师慈悲开示：怀孕生产可念观音圣号
印光大师慈悲开示：怀孕生产可念观音圣号
1．当月经时，可少礼拜
女人从十二三岁．至四十八九岁．皆有月经。有谓当月经时．不可礼拜持诵．此语不通
情理。月经短者．二三日即止．长者六七日方止。修持之人．必须念念无闲．何可因此
天生之小恙．竟令废弃其修持乎。今谓当月经时．可少礼拜．（宜少礼．不是绝不作礼
也。）念佛诵经．均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布．当即洗净。切勿以触秽之手
．翻经．及焚香也。佛法．法法圆通．外道只执崖理。世人多多只信外道所说．不知佛
法正理．故致一切同人．不能同沾法益也。《一函遍复》
2．临产恳念南无观世音菩萨
（1）诚恳切念．必无生产痛苦
女人临产．每有苦痛不堪．数日不生．或致殒命者。又有生后血崩．种种危险．及儿子
有慢急惊风．种种危险者。若于将产时．至... 阅读全帖 |
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Z******O
发帖数: 37 | 45 法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。
转世的授记
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即是指法
王晋美彭措。
对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《甚深
幻镜》中预言:“我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍山峰雪山
前，龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品......尔后
转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成就，
随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记，尊者在《未来授记文
》中写道:“降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，父亲之名为莲花，母亲名为璁玉海，
手... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 46 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj36.html
102．无为有为
反过来也不可以说天天行菩萨道是“我有心”，这和老子讲的“无为而无不为”是一样
的，我觉得老子很可能就是文殊师利菩萨的化身，他讲的和佛讲的相当吻合，你看“为
学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。我们做世间学问是增长
执着的，累积知见越学越多的，大学本科、硕士、博士、院士，知识越学越多，包括许
多所谓的佛教学者、那些习惯于用外道知见来批判佛法的人，书都读了很多啊说食数宝
入海算沙“日增”，而为道是日损的，修行是减的，减法执、我执的，是减的是负记帐
，不是我们修行以后有个大功德山在那里堆着，不是的，而是通过修行我们把自己内心
的种子旧债给消掉而已。损之又损，以至于无为，损到最后我执、法执、种子库都去掉
了，就如药山惟俨禅师说的“皮肤脱落尽，唯有一真实”，当你把我执、法执、种子库
都消干净的时候，真正纯粹的佛性就会出现（诸幻灭尽，非幻不灭---《圆觉经》）。
而当那个东西出现时，那种体认你是不能用任何东西来形容它的，说它是东西就不对了
，这是另... 阅读全帖 |
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