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全部话题 - 话题: 生厌
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r****n
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1
来自主题: Wisdom版 - 关于五蕴和五取蕴的讨论
解悟:
》第一、对五蕴生厌离是对的,要灭五蕴是不对的。我上面已经说了,没有人可以灭五
蕴,但是人人可以对五蕴生厌离。
如觉:
这个说过无数次了,五蕴的灭除,不是说要你要想着灭它而灭它,这完全是错误的,五
蕴的灭除,是通过对五蕴无常苦无我的如实观察,进而厌离五蕴,舍弃五蕴,灭除贪爱
,故有五蕴名色的灭尽。
r****n
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2
来自主题: Wisdom版 - 关于五蕴和五取蕴的讨论
解悟:
第一、对五蕴生厌离是对的,要灭五蕴是不对的。我上面已经说了,没有人可以灭五蕴
,但是人人可以对五蕴生厌离。
s********h
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3
(一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。
如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如
是观受.想.行.识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽
。喜贪尽者。说心解脱。如是。比丘。心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵
行已立。所作已作。自知不受后有。如观无常。苦.空.非我亦复如是。时。诸比丘闻
佛所说。欢喜奉行。
石记:
观色无常,一切色无定性,无定质。我们所见色,只是局部如此,瞬时如此,而非固定
如此,本来如此。更有甚者,一切色,没有一个“本来的样子”。一切见,主观上依能
观观时的状态,客观上依所观观时的状态而定。受想行识,都是这样。
看到这个本质,就不会再贪执,贪执喜好就尽了,贪执喜好尽了,心就自由了。跟观无
常一样,苦,空,非我,也这样观。
问题:
心解脱。什么是心?
“自知不受后有”, 谁自知?此能知者是有是无?
Y**u
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4
☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Wed Aug 10 21:02:22 2011, 美东) 提到:
(一)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。
如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。如
是观受.想.行.识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽
。喜贪尽者。说心解脱。如是。比丘。心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵
行已立。所作已作。自知不受后有。如观无常。苦.空.非我亦复如是。时。诸比丘闻
佛所说。欢喜奉行。
石记:
观色无常,一切色无定性,无定质。我们所见色,只是局部如此,瞬时如此,而非固定
如此,本来如此。更有甚者,一切色,没有一个“本来的样子”。一切见,主观上依能
观观时的状态,客观上依所观观时的状态而定。受想行识,都是这样。
看到这个本质,就不会再贪执,贪执喜好就尽了,贪执喜好尽了,心就自由了。跟观无
常一样,苦,空,非我,也这样观。
问题:
心解脱。什么是心?
“自知不... 阅读全帖
c***h
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5
来自主题: Wisdom版 - 心解脱与慧解脱
(以下经文选自大正藏及庄春江南北阿含对照网站 http://agama.buddhason.org/SA/index.htm)
依杂阿含392经,心解脱、慧解脱显然不一样。
依杂阿含710、1027经,说的更明白「离贪欲者心解脱;离无明者慧解脱。」
可心解脱,没特定指明,有时指整个十结解脱。
若有上下文,则依上下文中所指来说明心解脱。
如果上下文有谈到”喜贪尽”,”欲贪尽”
那心解脱应该只是指 断贪 而已。
(例如 杂阿含1、2、250、710经)
如果心解脱与慧解脱连用,我认为
心解脱指断欲界贪,有时又指断三界贪,或四果向
而慧解脱则指十结尽断,究竟涅盘。
依杂阿含1经,“喜、贪尽”就可以心解脱,
“喜、贪尽”依字面是断除欲界、色界、无色界之喜爱、贪,(没说 断无明)
如此就可以自证”我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有”
也就是四果向,可以自证”我生已尽。…”
甚至,再更退一步,依杂阿含2、250经。”欲贪断者。说心解脱”。
依杂阿含2经,
也就是只要断欲界贪,就可以心解脱,可自证”我生已尽。梵行已立…”
如此说来,三果就可心解脱。
心解脱看来有各种程度,从三果、四... 阅读全帖
f********4
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6
当观色无常,如是观者则为正观,正观者则生厌离,厌离者喜贪尽,喜贪尽者说心解脱
;如是观受、想、行、识无常,如是观者则为正观,正观者则生厌离,厌离者喜贪尽,
喜贪尽者说心解脱。
感觉你对我见的理解很奇怪……
S**U
发帖数: 7025
7
That's not what it meant.
It refers no future 5 aggregates. Otherwise the sutra below would imply that
to be an arahant, you must be dead, which contradicts other sutras.
杂阿含28经
佛告比丘∶
「于色生厌、离欲、灭尽,不起诸漏,心正解脱,是名比丘见法涅盘。
如是,受……想……行……识{,于识}生厌、离欲、灭尽,不起诸漏,心正解脱,
是名比丘见法涅盘。」
南传:相应部22相应116经, 相应部35相应155经
比丘!如果对色从厌、离贪、灭,以不执取而解脱,『得当生涅盘比丘』是适当的言说。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0028.htm
SA 456
灭界者,缘有身[故]可知。...
灭界者于有身灭正受而得。
SN 14.11
这想受灭界,此界缘灭而被了知。...
这想受灭界,此界应该从灭等至达到。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0456.htm
f***2
发帖数: 162
8
来自主题: Wisdom版 - 恶语(十不善业之一)的过患
今天继续学习恶语方面的道理。说恶语的过患非常大,将生生世世堕入三恶趣,即便获
得人身也会感受不悦意的果报。
在各种恶语中,指责佛像、佛塔等的过患尤为严重。从前有一个人对着一尊断了手指的
佛像说:“断指佛”,话音刚落,他的手指就断了。本来,那尊佛像的确没有手指,在
一般人看来这样说不会有过失,但由于佛是严厉的对境,所以他当下就感受了断指的果
报。所以,我们不能随便评价佛像,如果说某位佛菩萨身相不庄严,自己必定会感受痛
苦的果报。有的人请佛像时说:“我请一个胖胖的弥勒佛”,这样说将生生世世变成肥
胖的人。还有的人看见佛像造型不好或工艺不是很精美,就直接说:“这个佛像不好看
”,这也将造下严重的口业。如果觉得佛像的外观不理想,只能说工匠的手艺不好,不
能直接说佛像不好。
释迦牟尼佛涅槃以后,佛像就是我们的皈依处。《佛说观佛三昧海经》中记载:当年世
尊到天界为母亲说法,优填王因为思念佛陀,便用黄金造了世尊的像。当佛陀从天界返
回人间时,优填王用大象载着金像迎接世尊。那尊金像居然从象背上走下来,在虚空中
行走,足底降下花雨,并大放光明。金像对世尊合掌作礼,世尊也对金像长跪合掌,并
对金像授记说:... 阅读全帖
c***h
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9
来自主题: Wisdom版 - 又有人在扯淡原始佛教

由杂阿含五八经 三一经...看
修行过程大抵是
要观察 五蕴的集、灭、味、患、离
当正思维 无常 苦 无我
“无我”的修习方法,特别注意”我慢”,这是很难消除的,
要三果以上的成就才有可能,
也就是要熟练观察五蕴的 集、灭、味、患、离
及熟练正思惟 无常 苦 之后
“无我”的修习方法(主要是”我慢”的消除方法)是,
观察 并正思惟 五蕴皆是 非我 非我所(不异我) 不相在
非我 是 色非我 受非我 … 识非我
不异我(非我所) 是 并非色之外有ㄧ个我 而色是”属于我的”
并非受之外有ㄧ个我 而受是”属于我的”
……
并非识之外有ㄧ个我 而识是”属于我的”
不相在(不互相在其中) 是 并非色在受中 并非受在色中 ….
并非识在受中 并非受在识中...
杂阿含五八经
如是我闻
一时。佛住舍卫国东园鹿母讲堂
尔时。世尊于晡时从禅觉。于诸比丘前敷座而坐。告诸比... 阅读全帖
c***h
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10
来自主题: Wisdom版 - 又有人在扯淡原始佛教

杂阿含五八经
如是我闻
一时。佛住舍卫国东园鹿母讲堂
尔时。世尊于晡时从禅觉。于诸比丘前敷座而坐。告诸比丘。有五受阴。云何为
五。谓色受阴。受.想.行.识受阴
时。有一比丘从坐起。整衣服。偏袒右肩。右膝着地。合掌白佛言。世尊。此五
受阴。色受阴。受.想.行.识受阴耶
佛告比丘。还坐而问。当为汝说
时。彼比丘为佛作礼。还复本坐。白佛言。世尊。此五受阴。以何为根。以何集
。以何生。以何触
佛告比丘。此五受阴。欲为根。欲集.欲生.欲触
时。彼比丘闻佛所说。欢喜随喜。而白佛言。世尊。为说五阴即受。善哉所说。
今当更问。世尊。阴即受。为五阴异受耶
佛告比丘。非五阴即受。亦非五阴异受。能于彼有欲贪者。是五受阴
比丘白佛。善哉。世尊。欢喜随喜。今复更问。世尊。有二阴相关耶
佛告比丘。如是。如是。犹若有一人如是思惟。我于未来得如是色.如是受.如
是想.如是行.如是识。是名比丘阴阴相关也
比丘白佛。善哉所说。欢喜随喜
更有所问。世尊。云何名阴。佛告比丘。诸所有色。若过去.若未来.若现在。
若内.若外。若麤.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切总说阴。是名为阴。受
.想.行.识亦复如是。如是。比丘。是名... 阅读全帖
p*********h
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11
特意注册一个帐号回复lz,芝加哥的雷藏寺千万不要去,这个是“蓮生活佛盧勝彥”搞
出来的“真佛宗”的道场,但盧勝彥是个大骗子,经常在出版的书中夸耀自己有多厉害
怎么怎么样的。
----------------------如何是说法师,-----------------------
所谓法师,是指那些能够引导众生如实地认知五蕴是生灭法,是忧患法,是有漏法,是
无常,是苦,是非我。从而使众生升起缘起无我的正见,远离对五蕴的贪爱、执取、玩
味、灭尽贪、嗔、痴等烦恼习性,获得究竟的解脱。佛陀说:这样的人“是名法师,是
名如来所说法师。”
有一次,佛陀对一位比丘说道:“谛听,善思,当为汝说。”佛告比丘:“若于色说是
生厌、离欲、灭尽、寂静法者,是名法师,若于受、想、行、识,说是生厌、离欲、灭
尽、寂静法者,是名法师,是名如来所说法师。”——《杂阿含二六经》
若比丘于色说厌、离欲、灭尽,是名说法师,如是于受、想、行、识,于识说厌、离欲
、灭尽,是名说法师。”——《杂阿含二九经》
-----------------转载“如何辨别真正的善知识”---------------------
在佛教里,绝对不... 阅读全帖
t******h
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12
来自主题: Wisdom版 - 请教什么是“法”?
http://xmwk.zgfj.cn/e/action/ShowInfo.php?classid=2591&id=26554
法的真义
信息来源:中国佛教网 发布时间:2010-07-07 [法增法师]
法的真义
法增比丘(Bhikkhu Dhammavaro)
敬法偈 Dhamma Vandana
(PALI 原文)
Svākkhāto Bhagavatā Dhammo Sanditthiko Akāliko Ehi-passiko Opanāyiko
Paccattam veditabbo viññuhi ti.
([大典尊经],六)译文
「彼世尊所善说之法,是现见、即时、来见、诱导,有智者应自知。」
[杂阿含931经]:
佛对释子摩诃男言:「复次。圣弟子念于法事,世尊法、律,现法能离生死炽然,不待
时节,通达现法,缘自觉知。圣弟子如是念法者,不起贪欲、瞋恚、愚痴、乃至念法所
熏,升进涅槃。」这是指随法行能得涅槃。
(崇圣寺[佛教朝暮课诵]法增法师译)
「世尊所善妙及详尽解说之法,须经学习和奉行(现见),亲自体会和自见(即时),是可
奉行,可得成... 阅读全帖
f*******e
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13
来自主题: Wisdom版 - 沒有一個人不需要禪定
要知道佛法的唯一目的就是涅磐,这也是终极目标。达到这个目标后,是无法退转的。
那么什么是“涅磐”呢?
杂阿含经第28经说, “佛告比丘。于色生厌.离欲.灭尽。不起诸漏。心正解脱。是名
比丘见法涅盘。”杂阿含经第32经又说,“如是正观。于诸世间无所摄受。无摄受者。
则无所着。无所着者。自得涅盘。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。”
可以看出,离欲.灭尽、无着,就是得涅磐。这与“我生已尽。梵行已立。所作已作。
自知不受后有。”是等同的。而这后一句是所有提到阿罗汉时的定型句。
而且在杂阿含经第684经中直接提到,“若比丘于色生厌.离欲.灭尽.不起.解脱。是
名阿罗诃三藐三佛陀。”在阿含经中也没有佛陀提到自己与阿罗汉的差别。如果说有人
提出涅磐后还有不同的状态,那只不过是用世间的差别概念来理解涅磐,那已经不是真
正的涅磐了。
f*******e
发帖数: 5594
14
来自主题: Wisdom版 - 沒有一個人不需要禪定
如果说有八万四千法门,那只是方便法门,是针对不同人的根器,有可能其人一时无法
理解,或无法接受到直接的说法,就从不同的角度去说法。但不论如何方便说,都不能
背离涅磐的最终目标。
涅磐是对五蕴的出离,而不是融入五蕴。这点在阿含经中说的非常清楚。其第一经中就
说“当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽
者。说心解脱。如是观受.想.行.识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离
。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱。”那么,这就是一个判断的标准,一种法门
如果能让你升起对五蕴的厌离,那就是正观,正法。如果反之,认为五蕴即是涅磐,则
恐怕不易升起出离之心,也就不可能解脱。
这也是世间法的禅定与出世间法的禅定的区别。
f*******e
发帖数: 5594
15
个人看法,仅供参考。
另一个“阿罗汉所断众苦”的问题,可以从五蕴实相上的涅磐说起。阿含经里常用的句
子:
“于色生厌.离欲.灭尽。不起诸漏。心正解脱。是名比丘见法涅盘。如是受.想.行
.识。于识生厌.离欲.灭尽。不起诸漏。心正解脱。是名比丘见法涅盘。”
“于诸世间都无所取。无所取故无所着。无所着故自觉涅盘。我生已尽。梵行已立。所
作已作。自知不受后有。”
所以,在五蕴实相上,涅磐是什么?涅磐就是离五蕴,于五蕴世间的所有东西都无所取
。五蕴世间就是我们现在说的全宇宙,所以,涅磐就是出离宇宙。在“赤马天子”篇中
,赤马天子有再大的神通也找不到世界边,也就是无法出离宇宙。而佛陀说“未曾远游
行,而得世界边。”,通过了知四圣谛、八圣道,就可以达到世界边,而出离宇宙。
在当今的物理学上,什么东西是可能出离宇宙的呢?那就是黑洞。任何进入黑洞中的物
质与信息,将再也无法逃脱,它们将永远断灭于黑洞之中。而黑洞里吸引的物质与信息
是无边无量的。
借用此黑洞的形式,在五蕴实相上,涅磐就相当于一个广义黑洞。在五蕴的某个奇点上
,最小缘起法流的数量急剧减少,并彻底消失。由于那个“阿罗汉”的缘起法流可能是
来自... 阅读全帖
c***h
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16
来自主题: Wisdom版 - "空"和"断见"有什么区别呢?

这么说不清楚,可否解释一下
何谓 “初入胎” ?
什么东西 “初入胎” ?
大宝积经或某经,是否有解释“初入胎”是 精子卵子相合的情况呢?
或者大宝积经或某经,是否有解释“初入胎”是 某种”神识”入胎?
何谓身根、命根、意根 ?
大宝积经是否说明身根、命根、意根这些是什么意思?
六根,
眼根、耳根 不是属于肉体的一部分, 那是属于什么?
是否有人说过眼根、耳根不是?
为何独独”意根”例外?
这是很合理的,正常人的思维,不是哪个老师说的。
另,我看过佛陀说很多次 六根(包含意根),要调伏、守护、不放逸
没看过哪部经说要”灭除”它
(我是说整个砍掉、摘除或整个消灭意思。不知你说的”灭除”是不是这意思)
可否说说看 哪部经说要”灭除”它(六根,包含意根)
(我是说整个砍掉、摘除或整个消灭意思)
六根(包含意根),要调伏、守护、不放逸 的经文
可参考杂阿含 入处相应 入处诵 修多罗
里面有许多经文 是佛法修行的一个重要的方式
“我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有”
从六根的角度,是如下这样修练的
------- 六根触六尘后,内观缘起法,正思维无常... 阅读全帖
c***h
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17
来自主题: Wisdom版 - 当下的力量

依佛陀原来的说法,解脱是有分的
会先”心解脱”,然后”慧解脱”
依据经典杂阿含第1、2经,
“喜贪尽,说心解脱”。 “欲贪断者。说心解脱”
喜贪尽、欲贪断,说的都是三果或三果向
但是seeU说,杂阿含通常”无漏”就会说”心解脱、慧解脱”同时用
心解脱可能未必就是三果
听说南传也有说法是,”心解脱”称为”定解脱”,依”定”而解脱。
我的看法是
如果四果也称心解脱,那就没必要用心解脱、慧解脱两个词
其他许多经,如第1、2、710经等等,则说得很明白
心解脱就是喜贪尽、欲贪断,那就是三果
第710经也说明,慧解脱,解开无明结,那就是四果
所以,我认为,应该是说有个程序,先心解脱,然后慧解脱的意思。
大正藏杂阿含第一经
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。
厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱
如是观受.想.行.识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者
。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱
如是。比丘。心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作
。自知不受后有。如观无常。苦.空.非我亦复如是
时。诸... 阅读全帖
S***n
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18
来自主题: Wisdom版 - 当下的力量
谢谢两位的讨论和解释!
对于概念的定义的认同,对我来说,只是与朋友交流和读书的时候能有个基础。在这个
层面,我正在把概念本身放下,所以任何概念的定义,只是增加了一个同词异意的“宽
度”而已,并不能对我产生指导意义。
但是,如果讨论的结果是不同,那倒是属于我依然在倚重借力的层面归类的“框架概念
”了,对于我理解后面要走的路有利。
五石兄,我感觉你对“解脱”这个词太敏感了,并且认为解脱只有一态。其实,从解脱
这个词本身来说,不就是在一个特定的角度不再受束缚了嘛,没有说不受束缚了以后只
有一态呀?就好比你把自己绑了起来,你“解脱”松绑以后,只有一态吗?
这样说,是因为我认为道有两态,一是不分的混沌的道,二是空有回叠的道。要说轮回
,我也认为那空有回叠是一大轮回,而我们人生六道倒是小轮回了。所以是不是解脱也
能分两层呢?一是脱小轮回,二是脱大轮回?
对于佛陀这段经文的理解,我的感觉,是如果按照你的那样去解释,强调同,说出异只
是指出不同的道可走的话,你觉得,那些问问题的人,障碍在哪里?佛陀说那番话,是
如何引导解障的?佛陀可不是为说而说的人呀,对不对?必然是有所指,有所引的。
你看了我在“佛的... 阅读全帖
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19
来自主题: Wisdom版 - 当下的力量

依佛陀原来的说法,解脱是有分的
会先”心解脱”,然后”慧解脱”
依据经典杂阿含第1、2经,
“喜贪尽,说心解脱”。 “欲贪断者。说心解脱”
喜贪尽、欲贪断,说的都是三果或三果向
但是seeU说,杂阿含通常”无漏”就会说”心解脱、慧解脱”同时用
心解脱可能未必就是三果
听说南传也有说法是,”心解脱”称为”定解脱”,依”定”而解脱。
我的看法是
如果四果也称心解脱,那就没必要用心解脱、慧解脱两个词
其他许多经,如第1、2、710经等等,则说得很明白
心解脱就是喜贪尽、欲贪断,那就是三果
第710经也说明,慧解脱,解开无明结,那就是四果
所以,我认为,应该是说有个程序,先心解脱,然后慧解脱的意思。
大正藏杂阿含第一经
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。
厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱
如是观受.想.行.识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者
。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱
如是。比丘。心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作
。自知不受后有。如观无常。苦.空.非我亦复如是
时。诸... 阅读全帖
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20
来自主题: Wisdom版 - 当下的力量
谢谢两位的讨论和解释!
对于概念的定义的认同,对我来说,只是与朋友交流和读书的时候能有个基础。在这个
层面,我正在把概念本身放下,所以任何概念的定义,只是增加了一个同词异意的“宽
度”而已,并不能对我产生指导意义。
但是,如果讨论的结果是不同,那倒是属于我依然在倚重借力的层面归类的“框架概念
”了,对于我理解后面要走的路有利。
五石兄,我感觉你对“解脱”这个词太敏感了,并且认为解脱只有一态。其实,从解脱
这个词本身来说,不就是在一个特定的角度不再受束缚了嘛,没有说不受束缚了以后只
有一态呀?就好比你把自己绑了起来,你“解脱”松绑以后,只有一态吗?
这样说,是因为我认为道有两态,一是不分的混沌的道,二是空有回叠的道。要说轮回
,我也认为那空有回叠是一大轮回,而我们人生六道倒是小轮回了。所以是不是解脱也
能分两层呢?一是脱小轮回,二是脱大轮回?
对于佛陀这段经文的理解,我的感觉,是如果按照你的那样去解释,强调同,说出异只
是指出不同的道可走的话,你觉得,那些问问题的人,障碍在哪里?佛陀说那番话,是
如何引导解障的?佛陀可不是为说而说的人呀,对不对?必然是有所指,有所引的。
你看了我在“佛的... 阅读全帖
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21
来自主题: Wisdom版 - 从弥陀的光环到地狱的有无
杂阿含第684经“若比丘于色生厌、离欲、灭尽、不起、解脱。是名阿罗诃三藐三佛陀。
”又说,“若复比丘于色生厌、离欲、不起、解脱者。是名阿罗汉慧解脱。” 最后的解
脱是一样的。那么不一样的是什么呢?是“如来、应、等正觉者。先未闻法。能自觉知
。现法身知。得三菩提。”是达到涅磐的方式不一样。如来十力正是指这种解脱前的情
况,一曰处非处智力,二曰业异熟智力,等等。这些可以说是佛陀的智慧,或者神通。
而各个阿罗汉的智慧与神通都是不一样的,但这些都不影响最后的解脱,因为解脱只有
一个,而无高低上下之分。
解脱不是一种境界,解脱是对五蕴的出离。如果还能用五蕴中的两极思维方式来看待解
脱的高低上下,那就不是真正的解脱了。
因材施教是对的,但是不能因此就改变了佛法的本意。就比如在讲牛顿力学的时候,可
以先不说量子力学,但要告诉学生们这只是宏观上的一种近似,是有前提条件的。那么
学生才不会被误导。如果把牛顿力学当作终极真理,把药当成了最终目的,那就错了。
H******3
发帖数: 169
22
色欲如暗地放在美味中的毒药,智者当三思---索达吉堪布
若谓厌不净,肌腱系骨架,
肉泥粉饰女,何以拥入怀?
QQ图片20150903170510.png
如果说,你厌恶不清净的粪便等物,那么女身哪有干净的地方,你为何要紧紧拥入怀中
呢?
贪欲强烈的人认为,女人身体非常干净,将之拥入怀抱,是人生的一种快乐。其实如果
详细观察,这也没有任何意义。大家都知道,人身的框架是三百多块骨头,骨头之间由
肌腱像绳索一样相连,框架中间是五脏六腑,外面则饰以肌肉、皮肤、毛发等,就像以
钢筋为骨,水泥沙石的混凝土敷在外面一样,细细看来,人身的整个结构,无一不是不
净物,不管外表有没有装饰,都不值得我们贪恋。
对贪执的破析,佛教的道理相当有力量,不然,就算你整天分析,也不一定找得到答案
。有些人以前也上过解剖课,对人体还是有一点了解,因为人体的肮脏不堪,甚至到了
中午时,自己连饭都吃不下。但是他根本没有想到,别人的身体是那样,自己的身体又
是怎么样?人的身体如此恶心,到底值不值得贪著?
很多人非常喜欢打扮,七八十岁的人也不甘落后。有个老太太特别爱打扮,看起来是个
虔诚的佛教徒,但每年接触她的时候,她就... 阅读全帖

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来自主题: Wisdom版 - 法师与僧宝
说法授人,令修佛法,如是之人名为法师。传授佛法之师,则有在家出家之别,是
故法师一词,不单指出家弘传佛法之师,亦泛指在家弘传佛法之居士。
分两点来加以说明:第一点,说法之师名为法师;第二点,说法之师有出家人、在
家人之分,不单单是指出家人。
第一点,说法之师名为法师。佛在《杂阿含经》卷一这么开示:【佛告比丘:“善
哉!善哉!汝今欲知如来所说‘法师’义耶?”……佛告比丘:“若于色说是生厌、离
欲、灭尽、寂静法者,是名‘法师’;若于受、想、行、识,说是生厌、离欲、灭尽、
寂静法者,是名‘法师’,是名如来所说‘法师’。”】(《杂阿含经》卷一)
解释如下:【佛告比丘:“说得好啊!说得好啊!你今天想要知道如来所说法师的
真实道理吗?”佛告比丘:“对于色阴这件事,应该向人这样解说——色阴是会令人厌
恶的,所以应该要远离它,应该把它灭尽,灭尽之后归于究竟的寂静;能够为人解说色
阴虚妄不实的人,名为‘法师’。同样的道理,能够为人解说受阴、想阴、行阴、识阴
会令人厌恶的,所以应该要远离它,应该把它灭尽,灭尽之后,归于究竟寂静;能够为
人解说受阴、想阴、行阴、识阴虚妄不实的人,名为‘法师’。... 阅读全帖

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来自主题: Wisdom版 - 看似无情却最多情
看似无情却最多情
网路上流传过2015年最强十大乌龙新闻,其中有一则是:“英国马拉松,只有一
人完成比赛,因为第二名带著后面的五千人跑错了方向。”但以正常状况来说,这似乎
是不可能会发生的事!因为,正式的马拉松活动,都一定有警车和重机车队前面引导、
后头压阵、沿途戒护;就算是小型的比赛,也必定是标兵林立,指示清楚,跑错方向的
机率微乎其微(甚至应该说是不会发生的)。想来又是网民怕大家无聊,瞎掰娱众的假
新闻吧。
但是,想像一下,若这新闻果真属实的话,那场面还真壮观耶!第二名跑得兴高采
烈,以为领先群伦,随从者亦步亦趋,紧追不舍,大伙儿跑得不亦乐乎,以为终点在前
,谁知到头来,竟是乌龙一场,真是情何以堪!如果那位第一名的跑者,发现大家跑错
了方向,自己放慢脚步好心地提醒大家:“要往这边!这边才对。”那些脱轨的跑群会
不会说:“你跑你的,我们跑我们的,你何必管那么多!”或者说:“怎么就你一个人
对,我们都错?才怪!我们这么多人,全都是傻子吗?”或许这种现象在世间法上难得
一见,但是在三乘菩提的修证上,乃至是三乘佛法的正确知见上来说,倒还真是屡见不
鲜!
临别依依 广论相... 阅读全帖
r******3
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自我必须要建立在持存性和同一性基础上,五蕴的刹那生灭性否定了持存性,前后相异
性否定了同一性,所以不可能有同一自我的存在。这个是佛陀的论证思路。
佛陀比较完整的逻辑论证是这样的
人是五蕴的聚合,而五蕴都是生灭无常的,前后相异的,所以没有同一性,没有持存性
,而自我必须建立在同一性和持存性(常)之上,所以无我。
这个论证看起来非常合理,并且它是完全可以被实证的,佛陀教导出毗婆舍那的禅修方
法,对身心现象进行如实观察,果然发现自我只不过是五蕴的因缘聚合,果然发现任何
五蕴都是生灭无常,所以确实无我。
然后因为发现五蕴都是生灭的,而生灭就是苦,所以产生对五蕴的厌离舍弃,如此禅修
下去,就会经历某种特殊的体验:涅槃。它是一种五蕴寂灭的特殊神秘体验。
整个原始佛教的核心,就是这些。而且确实是可以被实证出的。我并不反对这个实证,
而且我自己还实证过,佛陀这方面说的是对的,确实可以被实证,但可惜。。。。即便
实证能检验,无我的认识依然是严重错误的。
在杂阿含第一经里面,基本上就把整个佛法核心说清楚了
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。... 阅读全帖
i******s
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26
来自主题: _beyond_real_world版 - 【杂阿含经】第1经 (第1卷)
如是我闻
一时。佛住舍卫国只树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者
。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱
如是观受.想.行.识无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪
尽。喜贪尽者。说心解脱
如是。比丘。心解脱者。若欲自证。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知
不受后有。如观无常。苦.空.非我亦复如是
时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
t******o
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27
给别的ID转个前苏联笑话,根本没关系的你也跳出来胡扯,一副小混混嘴脸实在让人生厌。
没空理你。
你一边行为艺术去吧。
x********e
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28
行为艺术的不正是你自己吗?
你的可笑言论,每个人都有自由嘲笑。

生厌。
z***o
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来自主题: ChinaNews版 - 粤语唱歌好听 但是说话太生硬了
粤语听起来生硬主要还是爆破音短辅音太多了,听得懂还好, 听不懂的人对耳朵就是
种折磨, 容易让人烦躁继而生厌。 普通话相比柔和的多了, 有时候过于柔了。
x**d
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http://www.people.com.cn/GB/32306/33232/13455585.html
现在,社会对“官二代”、“富二代”多有非议;同时,对中美关系极为关注,似乎预
后不良,战争就在
眼前。这使我突发奇想,将二者联系起来:如果有一天中美真的开战,中国的“官二代
”、“富二代”们
能不能首先上战场?
笔者这样讲,并不是在搞“血统论”、“出身论”,也并不是在变相提倡“平均主
义”,更不是说贫民
子弟就不该为国为民作出牺牲,我是想作点差异思考:若真这样去做,一旦国家有难,
富贵子弟先
上,岂不是社会公平正义的最大昭显吗?
本人总以为,公平正义是不能喊在嘴上的,是不能用来作装潢的,也是不能用来迷
惑和愚弄老百
姓的,只有来实的、来真的、来硬的,人民才可能心悦诚服。
中美开战,也许完全是设想,因为中国人压根不喜欢战争。既然是假想嘛,那就要
“推演”一番。
那么,究竟哪些人为富、哪些人为贵?什么样家庭的子女应该首先上战场呢?以下几类
恐怕应统计在
内:
(1)千万资产以上人士(包括私营老板,含房产股票等);(2)省部级以上高官
;(3)县委
书记、县长等县以上党委政府主官;(4... 阅读全帖
w***3
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来自主题: ChinaNews版 - 半生缘的故事
2010年12月28日 黑龙江人
亲爱的朋友们,本文所叙述的是这半生发生在我和家人身上的真实故事。故事中所遇到
的凶险超出世人的想像,但每次都能化险为夷,别人都说是我“祖上积德”做了好事,
我亦认为如此,自从认识了几位大法弟子,他们说,万事皆有因缘,我多次能化险为夷
,是承蒙法轮大法师尊多年来的护佑,让我今天与法结缘的。
我把我的那些凶险经历汇成此文,以激励那些尚在迷中的朋友们在看过我的经历后能幡
然醒悟,那将是我最快乐和期望的事。
车轮下的儿子
一九八七年九月份,我的儿子刚刚一岁半。自家秋收完毕,妻子带着孩子回娘家帮助秋
收。那天是星期六,孩子的二姨不上学,岳父让她开着农用小四轮车拉犁,岳父自己和
孩子的大舅扶犁犁地。儿子听见拖拉机的声音便缠着他二姨非要跟着去,于是三代人便
开车来到地里。前三趟来回都很顺利。第四趟刚走出二十多米就出事了。原来所犁的地
是做过打场用的甜菜地,所以土质很硬,起垄时要深放犁(给犁加垫),等过了这片地
时土质要疏松些,需要再把犁往回收。当后面扶犁的人喊停时,开车的二姨下意识的踩
了离合器,车猛的停下,由于惯性,坐在她右腿上的孩子便一下从右前轮前栽了下去,
... 阅读全帖
C********g
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32
来自主题: ChinaNews版 - 网络语言列表 - 维基百科
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B6%B2%E8%B7%AF%E8%AA%9E%E8%A8%
目录
1 中国大陆
1.1 称呼类
1.2 形容词类
1.3 政治类
1.4 问候类
1.5 其他
1.6 论坛发文类
1.7 情感类
1.8 动作类
1.9 其他类
1.10 fans类
2 香港
2.1 人或地方
2.2 粗俗用语
2.3 火星文
2.4 粤语拼音
2.5 另类字符语言
3 台湾
3.1 称呼
3.2 BBS与论坛
3.3 其他
4 英语地区
4.1 问候类
4.2 其它类
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l******i
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33
王志武
中文提要:
同性恋现象是在人类历史上,在各个文化当中普遍存在的一种基本行为模式, 虽然随
着文明的进步法律对同性恋日趋宽容,但同性恋现象中仍因某些方面存在社会危害性而
有罪与非罪的区分,原则性的限定主要有如下几点:(1)双方均应为成年人;(2)
双方均应出于自愿;(3)不在公共场合。一般情况下,符合这三点的同性恋行为将不
受法律追究,反之,将会受到严厉制裁,如果因此变态需要伤害他人健康甚至剥夺他人
生命,则更严重触犯刑律。对这两种同性恋犯罪行为的犯罪心理学方面的研究,至今仍
几乎是个空白,因此本文拟由其心理起因入手,探讨其矫治与预防方法,希望能在社会
实践与司法实践中起到一点微不足道的作用。
我们在研究中发现,潜意识在同性恋犯罪的形成过程中起着很大的作用,潜意识使他们
产生了“心理隔断”也就是通常意义的心理障碍,有时自身能感觉到这种潜意识外似乎
意识在起作用,但通常却没有人会去注意它。对造成同性恋犯罪的潜意识,我们简单归
纳为以下几类:失常性羞耻,异性恐怖,恋母情结形成潜意识后的影响,自恋情结导致
的潜意识,先于异性性体验的同性性体验产生的潜意识作用,“原欲受挫”与“原欲受
阻... 阅读全帖
f******7
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来自主题: ChinaNews版 - 3000官员有无必要上微博培训课?
6月28日,浙江省委对外宣传办公室召开了第八场“九十年光辉历程看浙江”主题系列
新闻发布会。会上,省委党校教务处长刘振华说,只要今年在浙江省委党校上过课,就
绝不会犯“把微博当QQ聊”这种错误。
前段时间,江苏省溧阳市卫生局局长谢志强在微博上和情妇打情骂俏,误把微博当私人
聊天工具,公开与情人开房调情,被网友强势围观。同时引发了官员们的集体思考。
微博推出以来,官员扎推微博越来越多。然而,官员真正微博的仍属少数,有的开了微
博索性不再更新,能够保持时常更新的官员已经对微博有了难舍的情结,他们跟网友建
立了良好的信任关系。
大多数认证的官员微博明白自己在说什么,该怎么表达,也懂得与网友互动。我见到的
一位官员叫刘五一,他的身份是河南省新郑市人民政府副市长,他对网友说,“不用问
,在网络上面,人都是平等的”。这句话特实在,因为部分官员既然开了微博,总放不
下架子,发表的微博总希望网友跟他的意见一致,大搞形式主义一套,如有反对评论,
动不动拉黑反对方。所以,我觉得官员开微博能摆开现实的身份,一定能够海阔天空,
高瞻远瞩。可是很多官员做不到,也心虚于微博。实际上,官员生厌网络是在孤弃社会!
... 阅读全帖
q***3
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35
新华网:司马南美国行回帖引国人剧烈反应
越看越糊涂
24日中午9:44分被网友称为〝反美斗士〞的大陆左派人物司马南在新浪微博发图贴说:
2012年1月20 日晚,华盛顿国际机场,本人被滚梯与悬墻间未设任何防护的夹角突然卡
住头颈。其后,伤痛与活动受限耽误了开会不说,〝飞来的横祸〞让远在国内的家人大
过年的揪心添堵。
意外收获:体验美国急救全程,感动同机乘客搭救,庆幸自己虎口脱险,珍惜活着给大
家拜年。
尽管他临行前顺便又把美国臭骂了一顿,但他终于感觉到在美国所有同机素不相识的美
国人为他担心,美国人受资本家剥削的形象不过如此,他竟然还懂的感动这些美国人。
本糊涂不想就这件事进行过多的评价,总归他也是人,一个自由职业者赶在年三十、初
一赴美非家人团聚也必定是好友聚会,绝非简单解释大年30与初一赴美为开会,司马显
然带有解脱尴尬的情怀,而且如此仇恨美国,时刻不忘攻击美国的自由职业者怎么可能
放弃年30与年初一赴美开会?于情于理都不通,对美国不屑一顾应该是他的仇恨美国的
行为。
更何况他本人也表示感激谋生美国人的救助。
他是在电梯中被夹伤的,而不是飞机上,带有个人不小心的行为,这应该和宾馆乘... 阅读全帖
k******k
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36
【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: ibmgoog (终极winner米帝万岁), 信区: History
标 题: 很多出国小p孩反共反华的原因
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 25 00:01:03 2012, 美东)
1来是中国大陆 思想教育不得法,鳖3模样,只是让人生厌
一帮PKU THU的小p孩,精疲力尽学习之余,哪有精力去仔细研究资料研究历史
搞到一点点传播不是很广的资料,就以为捡到了秘密
就直接走了 官方的反面 (民国时代也是这样的,学生习气固然)
还有一帮PKU THU的小p孩,凡是印刷成铅字的东西,不管是政宣还是 理科教科书,一
起塞进脑子,成为邓轮
2 出国后,攻击TG和政府,不再有约束和惩罚,他们就捡了社会心理 最容易突破的方向
3 在美帝国,吃人家的嘴软,从考TG,签证,读书,学位,找工作开始,就是一系列的
培养顺民的程序。居于弱势的地位,这帮人就采用 ‘趋同’办法,用认可米帝社会的
办法,消除自己的外来印迹。
不奇怪的,对比在中国混的老外,也有一些认同中国,而更多表示原国家的缺点弱点的
人。这是人之常情
4, 在米帝的云... 阅读全帖
s*******w
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37
来自主题: ChinaNews版 - zt 寄语习近平:彭丽媛太高调了
寄语习近平:彭丽媛太高调了
2014-11-20 11:21:35

最近APEC在北京举行,然后又是G20国首脑会议在布里斯班举行。这两个外交场合,习
近平彭丽媛大大的露脸了。我看了,习近平本人也许没有什么,但是彭丽媛可能给人感
觉太高调了。她是唱歌的出生,本来就是明星,人又长的漂亮,雍容华贵,一颦一笑,
搔首弄姿,卖、抱考拉卖萌,给普京调笑,加上那些媒体捧臭脚,大肆渲染,给人感觉
好像不太好。
其实中国还是个传统社会,女人参政还是很少的,尤其是夫人外交。过去刘少奇做国家
主席的时候,有过,王光美,也是很美很美的,当时刘少奇频繁出访,总带这这位美人
儿,在国外报道都是第一夫人。这可把江青给气坏了。女人的嫉妒心特别的强。所以后
来毛刘斗争中,王光美江青也斗争,王光美的第一夫人外交,她的高调给了她极大的灾
难,不知道大家还记得那个用乒乓球串成的项链吗?挂在王光美脖子上的。呵呵。
我在想,王光美这么悲惨的教训还不深刻吗?彭丽媛的第一夫人外交,应该适可而止了
。现在中国国内政治依旧复杂,其他的领导人,包括退休的,现任的,等等,他们的夫
人们,情人们,看了彭丽媛的表演,那个风... 阅读全帖
x*******8
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38
《南方日报》教育周刊于11月20日发表的《十岁“优等生”申请退学争取“自由空间”
》封面文章在全国引起轰动。随后三天内主人公冯邵一的《退学申请书》在微博上引发
了2.4万余次的转发和评论,网友围绕教育理念进行热议。
随后,全国几十家媒体包括《人民日报》、人民网、央视、新华社、中央教育电视
台等重量级媒体也进行跟踪报道,新华社发表《小学生发文叩问中国教育》后又引起大
量报刊转载和讨论形成第二波高潮。文章指出:孩子们的健全人格和全面发展比成绩单
重要,陈旧的教育方式和传统观念应早日革新。
与此同时,人民网、新华网还发表评论。评论文章认为《退学申请书》不仅展现了
孩子对人生理想的思考,也表达了对现行中学教育管理制度的不满。为何《申请退学书
》触动中国式教育的神经?
确实,素质教育已提倡多年,人人皆知教改重要,然而为何依然步履维艰?为何教
育体系不能更加开放、多元?作为改革开放前沿的广东,为了孩子幸福的童年和国家的
未来,教育改革是否可先行一步?
反响
家长[微博]述说孩子“苦难的童年”
“看到孩子成天为作业和排名焦虑不安时,我的心好痛。”安女士说当她看到《十
岁优等生申请退学争取自由空间》时... 阅读全帖
j****e
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39
可能你在军版这么说话习惯了,意识不到自己说话的语气多让人生厌
过去那伙子霍乱探版的时候,多亏有你的暗中相助,你这个板斧当的,不说了
没必要跟你吵了,以后互不往来回贴
s*********y
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40
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wanshan (wanshan) 于 (Wed Oct 27 12:30:49 2010, 美东) 提到:
发信人: wanshan (wanshan), 信区: board
标 题: 大家不要误解大帅, 大帅其实不是恋栈的人
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 27 12:29:40 2010, 美东)
大家不要误解大帅, 大帅其实不是恋栈的人, 大帅一时半刻不愿意辞职,是因为大帅
觉得四年来一直没有适合这个位置并且有担任意向的人, 大帅想指定规范下一任斑竹
的制版风格, 等有了合适的人选,大帅自会申请离职的,
历史版大波2010年3月名言:因为从2006年夏天我接手历史版的时候, 版面充满了暴
力与肮脏,到现在,人身攻击和言语粗俗显得很突兀。这种变化来之不易,我也一直在
等待一个合适的人来接任,能把这种风气坚持下去,只是四年来一直没有适合这个位置
并且有担任意向的人。
☆─────────────────────────────────────☆
wanshan (wan... 阅读全帖
a**********m
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【 以下文字转载自 Military2 讨论区 】
发信人: authenticsam (南刀北猫东奇西虎中三木), 信区: Military2
标 题: 这个彼得雷乌斯是个极其卓越的军事天才,破猫级别的啊
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 14 19:23:03 2012, 美东)
这次因为性丑闻辞职, 实在是美军、美国精英人才的一个重大损失啊
个人简介
出身贫寒的彼得雷乌斯1970年考入西点军校,成为他人生腾飞的关键一步。原本成绩平
平的他如愿考入这所名校后,突然爆发出惊人的才华。他几乎做什么都拿手,无论是训
练、学业还是社交。4年后,他以全班第一名的优异成绩毕业,成为一名陆军少尉。
1981年,当上了陆军第24步兵师师长的副官,深得长官赏识,不久又被选送回西点军校
作为“重点培养对象”再度深造。1983年,再次以第一名的成绩从陆军指挥与参谋进修
班毕业,并获得“马歇尔将军奖”殊荣。   此后彼得雷乌斯在学业上不断进取。
1985年和1987年,他相继从普林斯顿大学获得了公共管理硕士和博士学位。在博士论文
中,对越南战争留给美军什么样的教训,提出了一番与众不同的见解... 阅读全帖
t***o
发帖数: 4265
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治理的办法就是把县政府,镇政府,村政府的公房和私房都建在最有可能滑坡的地方。
这些王八,一说起投资治理灾害,就哭是吃财政饭,根本拿不出一分钱;一说开发资源
,一个个眼睛发亮。开发资源得到的钱,都去哪儿了?贪婪的样子,看着就生厌。
o***s
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不管你喜欢与否,赵本山的小品却始终是春晚舞台上一道不可或缺的年夜饭。然而,自从金牌搭档宋丹丹宣布不再上春晚,赵本山“女搭档”的位置已经空缺了两年。在2010年末,甚至因赵本山与宋丹丹有见面而被传出“山丹丹”将继续合作,不过,宋丹丹一句“告别就是告别了”而令“山丹丹”的合作成为泡影。之后,又传出赵本山“女搭档”将是大S或者林志玲,而本山传媒相关工作人员透露,赵本山今年搭档的基本取向已经定了就是“影视圈大腕女星”。
这让人不禁想起赵本山与张柏芝秘密会晤的事件,而据说张柏芝是有意求助赵本山,希望令其娱乐公司的首位签约艺人孙紫晴能够参演赵本山的小品,其后孙紫晴也有透露相关情况,表示自己一直参加彩排,很辛苦。那么,赵本山搭档极有可能就是孙紫晴或张柏芝。虽然孙紫晴还不算是个大腕女星,不过有张柏芝罩着,想来离大腕也不会太远了。那么,赵本山为何会突然转向影视圈大腕女星来成为自己的春晚搭档呢?
首先,寻求突破。我相信赵本山也很清楚自己春晚小品的最大弊病就是没啥大的突破,已经令一些人生厌,所以,寻求突破肯定是赵本山所盼望的。既然要突破,搭档嘛,自然也要与以往不同。
其次,为做大自己的本山传媒,更稳更好地进... 阅读全帖
c***s
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44
昨日(5月7日),由浙江华策影视制作出品,汇聚了冯绍峰、杨幂、迟帅、郭珍霓、高昊、周晓涵、张伦硕、陈为民、陶慧敏、左翎、王伯昭的都市时装剧《命运交响曲》在杭州新西湖小镇举行发布会。杨幂一出场就被投资人熊抱,她极力抗拒,无奈对方实在太热情,一旁的冯绍峰侧头看到这一幕,似乎也很惊讶。
杨幂对这样公开的亲热拥抱似乎仍然不是很习惯。
冯绍峰在剧中与杨幂上演青涩爱恋。冯绍峰称这是两人首次合作都市纯爱剧,“看到杨幂就有初恋的感觉。”对于片酬已经超过赵薇的传言,杨幂予以否认。
自《宫》热播后,“峰幂恋”的传闻愈演愈烈,双方当事人的态度也是暧昧不明,这让外界更加好奇两人之间的关系。当日,杨幂和冯绍峰都表示目前是单身,至于 “峰幂恋”究竟有没有戏,冯绍峰打起太极,“杨幂是挺好的,但是我们两个都太忙了,没有时间考虑这方面的事情。”他表示,两人在一起大多聊的也只是工作。谈及两人总是被“捆绑”合作是否已经生厌,冯绍峰称:“不少制作方找到我们其中一位的时候,都会让我们找另一位来一起合作,老实说会影响到现在我们接戏的范围,但是有时也没有办法,既然大家都想看到我们合作,所以也没有关系。”
当杨幂被问及初恋的问题时,... 阅读全帖
c***s
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45
梦露与总统肯尼迪打得火热是1961年,那次他们抓住第一夫人去东海岸度假的机会,在帕特?劳福德的家中出双入对,同床共枕。之后又常常约会,在贝弗利希尔顿大酒店共度良宵,或是在圣莫尼卡的沙滩上偷欢。
梦露认识肯尼迪总统的兄弟,当时的司法部长罗伯特?肯尼迪的时候,肯尼迪总统对梦露已有些厌倦了。
他们三个人的关系发展颇有戏剧性,罗伯特?肯尼迪是以其哥哥的劝解人的身份出现在梦露面前的,他告诉梦露:她和总统之间的关系不可能继续发展了。但是他自己却很快被梦露吸引,成为梦露又一个秘密来往的情人。
梦露开始不停地往司法部办公室打电话,为梦露神魂颠倒的罗伯特总是很快回话。在电影制片厂里,梦露的同事也发现罗伯特?肯尼迪常常给梦露打电话。医生的女儿琼也注意到梦露在交谈的时候也激动不已,提起自己生活中的新男性。从梦露遮掩掩的话中,她知道这个人很有名,且是官场人物。
肯尼迪总统,面临着因追求女色接受控告的危险,而这次危险的风暴,实际上已酝酿多时。
第一个危险的兆头就是在几个月前贾恩卡纳被逮捕时,他扬言要吐露肯尼央兄弟的全部丑闻。
第二个危险来自于卡车司机联合会主席霍法。作为司法部长,罗伯特通过细密地调查工作知道,霍... 阅读全帖
c***s
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来自主题: Headline版 - 春晚不是"精神年夜饭"的全部
没有春晚,或者春晚难看点,中国人仍然要过年。明白了这一点,接受了这一点,剧组的工作就好做了,观众的期待也就不那么高了。
据说央视春晚受众超过10亿,在全世界范围内是观众最多的电视节目,但是在国内,它也是被观众诟病最多的电视节目之一。有人骂春晚,一届不如一届了;有人骂演员,说不想看到某一张或者某几张脸;有人骂节目,说它们隔靴搔痒、不关痛痒,不好玩、不逗人……
骂归骂,春晚也在骂声中前进,举办了一届又一届,每年的春晚剧组都是尽了最大的努力,力求让尽可能多的观众满意。2012龙年春晚在哈文导演的带领之下,早早地就打出了改革的旗号:不插广告、不再设置观众评选节目的环节等等,但是他们努力得早,网友们开骂得也早。纵观有关春晚新闻的网络评论中,仍然有相当一部分负面评论,什么再改革也是鸡肋,不如不办了;什么又出现了某个春晚钉子户,让人生厌,什么相声太少,一看就知没有讽刺性……
对于春晚剧组来说,改革遭骂,不改革也遭骂,这是怎么了?难道观众那么难伺候吗?不是的,其实观众很好伺候。只要摆正心态,无论是剧组或者观众,都能收获到自己应有的幸福。
春晚只是一道菜。以前常说春晚是除夕的精神年夜饭,是全中国人都要享... 阅读全帖
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日前,柳岩为《芒果画报》杂志拍摄的封面大片曝光,柳岩一连6款颇具“御姐”范儿的干练简单造型出镜,与三位年轻男模共同演绎多角关系。以下为《柳岩 台面上的那点事》专访原文:
没有小女人的姿态,势必难以得到轻松的宠爱。笔直的处世方式令人爱憎分明。命里那点硬气全都拿来开路,得到的恨与得到的爱同样多。即便如此,她也不慌不乱,只因她明白,这样的纯粹,更加难能可贵。
走近柳岩,心不设防,方能得到更多。为此,我们选择笔直对柳岩,将那些直白的问题都摆在台面上来,不仅揽尽风花雪月,更有清水兰香。闲谈之间,为你呈现一个简单的柳岩,即便生硬,却是真实。
【世说·流年】
十年时间,柳岩把工作当做了流年的最好归宿。2005年,为了赢取光线传媒主办的主持人选拔竞赛的一万元奖金为母亲治病,她毅然选择了踏足娱乐圈。一纸合约,1587公里的行程,只身来到北京的她,抱着“顺着天意做事,逆着个性做人”的信念,很快地便从同期的助理主持人种脱颖而出,收获了属于自己的舞台。
如今,贵为光线传媒当家主播的柳岩,回忆起这些年,眼里波澜不惊,唯有听者一惊一乍,唏嘘不已,令人玩味。她笑道:“我常跟自己说,现在能尝到半点的甜头,都是因为我曾... 阅读全帖
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据《广州日报》报道,美国中央情报局(CIA)特工的生活似乎充满了神秘和刺激,可是他们的婚姻呢?有调查指出,特工们的婚姻生活充满压力,离婚率高得惊人。
美国媒体以“特工vs配偶”为题,用两个版面的篇幅,深度报道了美国中央情报局干员的“婚姻悲歌”。报道叙述了华盛顿近郊一个特工家庭的无奈,一对夫妻要求离婚的悲哀。做妻子的告诉法官,结婚5年来,她从来不知道丈夫交往的到底是些什么人,也从来不知道哪些人是真正可以信任的。丈夫工作神秘又沉重,没有洗过衣服,没有拖过地板,也没有给女儿换过尿布。
报道称,中情局干员的离婚率如何,没有具体的统计。不过,一位退休的单位主管说,人事部门告诉他,中情局外勤部门的离婚率高得惊人。
中情局在了解了这个情况后,特别设立了家庭咨商部门,但是许多问题依然无法解决。最严重的情况就是配偶始终不知道另一半到底在忙什么,不但问不出个所以然,反倒惹人生厌,加上自己没有安全感,两人的关系就亮起了红灯。
新闻链接
婚姻保卫战
据美国《华盛顿邮报》报道人们通常会对特工羡慕不已,认为他们的生活充满冒险和刺激,但事实上,中情局(CIA)特工高风险、高保密性的工作常常令他们的婚姻亮起红灯。
特... 阅读全帖
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近日,浙江省奉化市法院调解了一起离婚案件,该案中小两口原本没有什么大矛盾,但妻子意外发现丈夫写给小三的一封情书后,事情立马闹得不可开交,最终上了法庭,以调解的形式离了婚。
许先生、葛女士都是三十七八的年纪,普通职工,家境很一般,婚后育有一女,日子过得平平淡淡,偶尔拌拌嘴,也没出过什么大问题。只是2010年下半年起,许先生常常晚归,双休日也总不在家,葛女士问起,许先生只说工作忙,嫌被问得烦了就给脸色看。葛女士虽有气,也只能憋在肚子里,索性两人都对彼此爱理不理起来。
2011年底的一天,葛女士正清理报纸篓,抓起大把报纸时抖出一张信笺来,她拾起来一看,竟是一封情书。上面赫然是丈夫的字迹,当她读到“小雯,我爱你,你我相遇就是缘分,我们要好好珍惜”,眼泪不可抑制地就下来了。情书上涂涂改改好几道,看来是个草稿,要不是丈夫不经意落在了报纸堆里,也许她一辈子都不会发现。
葛女士十分委屈,以前看着电视里那些小三破坏别人婚姻,她也就当成娱乐笑笑,没想到,自己也是个被蒙在鼓里的受害妻子。丈夫这两年来对自己的态度是有问题,可她以为结婚久了,互相有些生厌是自然的,这么大把年纪也没必要斤斤计较,何况她一直把重心放... 阅读全帖
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无论和张艺谋分道扬镳的消息传得再怎么沸沸扬扬,张伟平都没有表态;直到最近,微博上有传言说新画面公司面临解散,已经开始给员工发遣散费,张伟平这才终于憋不住了。昨天,张伟平接受某门户网站的采访,首次回应与张艺谋之间的恩怨,两人最后一次见面还是《金陵十三钗》的首映式,此后“打电话不接、发短信不回,我都找不着人。”对于这个已经亲密合作了16年的伙伴,张伟平此时像一个受到伤害的恋人:“我现在跟他没啥关系了。”
唏嘘:十六年朋友今分手
张伟平与张艺谋的合作始于1996年的《有话好好说》,当时张艺谋与巩俐分手,由于没了这个金字招牌做女主角,原计划投拍《有话好好说》的资方决定撤资。张伟平慷慨投入2600万,让影片得以顺利拍摄,尽管后来张伟平亏了1000多万,但是却激起了他拍电影的斗志,1997年成立了新画面公司,张艺谋管艺术创作,他管发行营销。16年里,张伟平和张艺谋没有任何形式的契约,纯靠信任互相支撑。张艺谋从文艺的第五代导演,成长为能登上北美票房榜首位的商业片大拿,张伟平功不可没。当然,这个过程中,外界对于张艺谋放弃艺术追求、只注重商业成绩的批判和质疑也不绝于耳。
张伟平形容起两人的关系,用的都... 阅读全帖
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