y***y
发帖数: 4957 | 1 东正教灵修学的强处与弱点
一、强处
1．抗衡世俗世界在意念和形象方面对我们的侵入
东正教灵修学最大的长处是超语言和超理性。超理性并不是非理性，而是由理性开始
，由图像开始，由说话开始的『耶稣祷文』，到最高阶段时，已经进入人的生命，透过重
复和不断接受，从人的意识层面进入到人潜意识的层面，成为人生活和生命的背景。『耶
稣祷文』成为人思想上和心态上的背景；圣像成为图像的背景。这两样可以帮助我们抗衡
世界对我们在意念上、思想上和图像上不断的入侵。
另一方面，当我们的人生因不同的际遇而开始忘记神、离开神的时候，『耶稣祷文』
和圣像就会在不知不觉中出现。当我们背念『耶稣祷文』到成为我们内在的一部分时，就
算我们因事业上的成就而产生内心的骄傲，『耶稣祷文』自然会在我们的心中出来提醒我
们向神求告：『开恩可怜我。』很奇怪，当我们要骄傲的时候，圣像的忧伤和沉痛的形象
便会呈现在我们的脑海中，提醒我们在耶稣面前，我们所作的没有什么可夸的地方，没有
什么值得骄傲。反之，当我们受到打击，内心十分难过，觉得没有盼望的时候，耶稣的光
彩便会出现。稳定天上的荣耀就会提升我们的生命。『耶稣祷文』中：『主耶稣基督，神 |
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c***s
发帖数: 70028 | 2 央视曝光血案嫌犯照片 央视截图
“招远‘5·28’故意杀人案”追踪
6月2日,山东招远“5·28”故意杀人案5名犯罪嫌疑人被依法批捕。
2014年5月28日21时许,为宣扬邪教、发展成员,犯罪嫌疑人在招远市罗峰路麦当劳快餐厅内向周围就餐人员索要电话号码,遭被害人吴某某拒绝后,遂实施殴打,致被害人死亡。犯罪嫌疑人张帆、张立冬、吕迎春、张航、张巧联等均为“全能神”邪教组织成员。
“新华视点”记者连日来分别采访了犯罪嫌疑人张立冬和张帆等。在招远故意杀人案涉案人中,有曾经的商人,也有大学生。加入邪教之后,他们的身份都彻底转变,不工作,除正常的生活需求外,与外界基本不联系,每天都在家里学习邪教书籍,写“灵修”笔记,互相灌输邪教思想。
据新华社6月5日电
罪恶的“全能神”邪教本质
从网友拍摄的视频和警方公布的麦当劳监控视频中可以看到,6名邪教组织成员在围殴被害人时极其残暴。
据警方调查,张立冬(男)及其长女张帆、次女张航、儿子张某(辍学、未成年),张巧联(女)、吕迎春(女)均系邪教组织“全能神”成员。为发展邪教组织成员,在麦当劳餐厅内向就餐人员索要电话号码,遭被害人拒绝后,遂对其进行殴打。
招远案... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 我会把话说完的 -- 灵修之谈 (插曲)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-16 19:05:00
刚切入正题就挨砸，但是这并不出乎意料。我会把话说完。
那些要开骂的仁兄，等我说完，时间都是你们的。
依我说，虽然穆斯林有时也有宗教狂热，但是比较而言，他们并不十分偏激。偏激的是
中世纪老派的天主教徒，当然这一习惯被一部分现代的基督徒所继承了。
穆斯林们也承认耶稣基督是上帝的使者，是先知。因为对不同的民族，上帝会选定不同
的使者。承认异教的创立者是先知，这是一种博大的胸襟。穆罕默德就有这样的胸怀，
这是先知的胸怀，是菩萨的胸怀！假设耶稣比穆罕默德晚生几百年，同样也成就了菩提
，耶稣也会承认穆罕默德的先知地位。
我要告诉你们一件事：所有的先知出身都不同，但是所有的先知成道的过程都是一样的
。他们用同样的法门成道，同样被上帝选中，同样毕生行菩萨道。遗憾的是，他们百年
之后的情形也大同小异：那些无知的凡夫心存私欲，很容易被魔王利用，他们自诩为已
故明师的信徒，却把断章取义地曲解删改明师的教理，把一位一位伟大的天人导师的教
导篡改成为一个又一个狭隘的宗教。
宗教就是这么产生的。
那些狂热... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 有漏的神通 -- 灵修之谈 (十一)
文章来源: 西方一衲子 于 2004-1-21 19:15:00
欲界就有神通了。三界内的等级越高，神通越广大。但是无论多么神通广大，三界内的
神通都是“有漏”的。如果法门很正，比如象摩柯般若波罗密多法门，修行一段后神通
自然有，但是只要还没有解脱，仍然是“有漏”的。有漏的神通是不可以用的，否则危
害自己。菩萨度化众生要使用大神通的，这些神通都是“无漏”的。
我刚修行的时候并不是很懂，好在自己性格还算厚道，对神通之类的东西不是很感兴趣
，所以没出过什么事情。在读研究生的时候，有一次遇上一位好久不见的朋友，打完招
呼我就信口开河地说：
“Grace，最近相亲去了吧？”
“你怎么知道的？有谁告诉你吗？”
我实际上是瞎猜的，反正她刚从台湾回来，保不齐就去相亲了。
“让我猜猜看。。他个头比你还矮。”
“对！怎么看出来的？你会相面啊？”
“没错。刚学的。你的事都写在你脸上了，”我故意唬她，“你们同岁，差不到半年。”
“他比我大两个月，还有呢？”
“他是学工程的。”
“对。Double E。还看出什么？”
“他很喜欢你。胜过你喜欢他。”
“可能吧。还有吗？”
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 宗教经典与菩提的关系 -- 灵修之谈 (十二)
文章来源: 西方一衲子 于 2004-1-28 21:40:00
菩提是真理. 宗教是真理吗?
老子说：大道废，有仁义。意思是说，仁义道德的说教之所以会产生，哪是因为大道或
真理没有了，被废了。换句话说，这些说教离真理还远得很。
人类很了不起。发明了文字。有了文字就有了历史，因为文字能记录一些过去事情。但
是这毕竟是有限的。没有经典，就没有宗教，因为宗教的延续，靠的是后人对经典的遵
从。但是经典能记录一切吗？
孔夫子博览群书，30多岁就成为自商周以来华夏文化集大成者，中原首屈一指的大师，
并开始授徒。这时老子70多岁，已经成道。孔丘抱雁问礼于老子。尽管孔子很谦逊，老
子并没有过於客气。他对孔子说，您所传授的这些经典，实际上都是糟粕，因为写这些
书的古人，他们的尸骨都烂了。他们的真髓，书本怎么可能记载得了呢？
与老子相会几日，孔子略有所悟。回去后孔子时常默默无语，怀念老子。见过了老子，
孔丘才发现自己的才学不值一提，而老子的智慧才是深不可测。孔子的学生中，只有一
个随老师见过老子，其余的都没见过。他们急于想知道让老师如此折服的人是什么样的
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 智慧的源泉 -- 灵修之谈 (十三)
文章来源: 西方一衲子 于 2004-1-30 21:00:00
有一次徒弟跟我说：师傅别讲那么快，否则就象银行的提款机一样，提光了就什么也不
剩了。这话是人之常情啊，任何师傅教徒弟，总有教完的那一天。好的师傅倾囊而授，
自己什么也不留下。我徒弟的这句话适用于一般的师徒关系，或许也适用于我们师徒，
但是不适用于大开悟的修行人和他们的弟子。
我们在90年大学毕业，正逢国家“治理整顿”。清华这一年只有15%的研究生比例，有
史以来第一次面临着毕业分配的难题。而且这一年用人单位也锐减。很多边远或条件非
常差的单位，申请要清华毕业生十几年也没要到一个，这一年却大大地欢喜一场，比如
北京火花塞厂之类的，再比如四川绵羊的核工业部九院等。我本来在中科院生物物理所
找到了工作，月薪70元，外加一系列苛刻的限制条件，包括签2份保证合同。最后我忍
无可忍，合同也没签。好在家里条件不错，父母还不需要我赡养。从这以后的近一年时
间里，非常勤奋地到北京图书馆看书。
没钱，没女朋友，禁食，禁欲。疯狂地读书，为的是解开胸中的疑惑：国家民族的前途
在哪里？几分豪情几分书呆子气。应... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 助人驱魔 ---- 灵修之谈 (十五)
文章来源: 西方一衲子 于 2004-03-10 21:16:34
修菩萨道，凡是认真修的人，“我执”会越来越小，人格也会越来越高尚。说起来“我
执”比较大的时候，多半会是刚开始修行的时候。12年前开始修行，回想起来我这人真
是好吃懒练啊，12年，有的人12年就成道了。真是惭愧。
我刚开始修菩萨道的时候，修行不好，道行很低，但是偏偏“我执”很大，不知道自己
能吃几碗干饭，觉得自己了不起，今生有福报跟在世佛学道，真牛。其实不只是我，很
多人都一样，男女都有，多多少少都觉得挺了不起。由於“我执”在，到外面跟别人论
道，甚至介入别人修行的事，虽然好心却惹出麻烦来。这里想说一个帮别人捉鬼的故事
。这件事是一位师兄的经历，但是类似的事情我也做过，现在想想，当初自己真是不自
量力。
一位师兄刚修行不久，有个朋友告诉他外道的某某人入魔了，很多法师都救不了。出於
对自己修的法门的信心，还有对自己的高估，这位师兄就想试一试，看能不能帮那个人
驱魔。朋友很高兴，就把事情联系好，然后带他去了。
见面后的感觉挺好，“入魔”的人气色很好，说话很和气，完全就是个正常人的样子... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 我会把话说完的 -- 灵修之谈 (插曲)
文章来源: 西方一衲子 于 2003-12-16 19:05:00
刚切入正题就挨砸，但是这并不出乎意料。我会把话说完。
那些要开骂的仁兄，等我说完，时间都是你们的。
依我说，虽然穆斯林有时也有宗教狂热，但是比较而言，他们并不十分偏激。偏激的是
中世纪老派的天主教徒，当然这一习惯被一部分现代的基督徒所继承了。
穆斯林们也承认耶稣基督是上帝的使者，是先知。因为对不同的民族，上帝会选定不同
的使者。承认异教的创立者是先知，这是一种博大的胸襟。穆罕默德就有这样的胸怀，
这是先知的胸怀，是菩萨的胸怀！假设耶稣比穆罕默德晚生几百年，同样也成就了菩提
，耶稣也会承认穆罕默德的先知地位。
我要告诉你们一件事：所有的先知出身都不同，但是所有的先知成道的过程都是一样的
。他们用同样的法门成道，同样被上帝选中，同样毕生行菩萨道。遗憾的是，他们百年
之后的情形也大同小异：那些无知的凡夫心存私欲，很容易被魔王利用，他们自诩为已
故明师的信徒，却把断章取义地曲解删改明师的教理，把一位一位伟大的天人导师的教
导篡改成为一个又一个狭隘的宗教。
宗教就是这么产生的。
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发帖数: 1 | 9 有漏的神通 -- 灵修之谈 (十一)
文章来源: 西方一衲子 于 2004-1-21 19:15:00
欲界就有神通了。三界内的等级越高，神通越广大。但是无论多么神通广大，三界内的
神通都是“有漏”的。如果法门很正，比如象摩柯般若波罗密多法门，修行一段后神通
自然有，但是只要还没有解脱，仍然是“有漏”的。有漏的神通是不可以用的，否则危
害自己。菩萨度化众生要使用大神通的，这些神通都是“无漏”的。
我刚修行的时候并不是很懂，好在自己性格还算厚道，对神通之类的东西不是很感兴趣
，所以没出过什么事情。在读研究生的时候，有一次遇上一位好久不见的朋友，打完招
呼我就信口开河地说：
“Grace，最近相亲去了吧？”
“你怎么知道的？有谁告诉你吗？”
我实际上是瞎猜的，反正她刚从台湾回来，保不齐就去相亲了。
“让我猜猜看。。他个头比你还矮。”
“对！怎么看出来的？你会相面啊？”
“没错。刚学的。你的事都写在你脸上了，”我故意唬她，“你们同岁，差不到半年。”
“他比我大两个月，还有呢？”
“他是学工程的。”
“对。Double E。还看出什么？”
“他很喜欢你。胜过你喜欢他。”
“可能吧。还有吗？”
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发帖数: 1 | 10 宗教经典与菩提的关系 -- 灵修之谈 (十二)
文章来源: 西方一衲子 于 2004-1-28 21:40:00
菩提是真理. 宗教是真理吗?
老子说：大道废，有仁义。意思是说，仁义道德的说教之所以会产生，哪是因为大道或
真理没有了，被废了。换句话说，这些说教离真理还远得很。
人类很了不起。发明了文字。有了文字就有了历史，因为文字能记录一些过去事情。但
是这毕竟是有限的。没有经典，就没有宗教，因为宗教的延续，靠的是后人对经典的遵
从。但是经典能记录一切吗？
孔夫子博览群书，30多岁就成为自商周以来华夏文化集大成者，中原首屈一指的大师，
并开始授徒。这时老子70多岁，已经成道。孔丘抱雁问礼于老子。尽管孔子很谦逊，老
子并没有过於客气。他对孔子说，您所传授的这些经典，实际上都是糟粕，因为写这些
书的古人，他们的尸骨都烂了。他们的真髓，书本怎么可能记载得了呢？
与老子相会几日，孔子略有所悟。回去后孔子时常默默无语，怀念老子。见过了老子，
孔丘才发现自己的才学不值一提，而老子的智慧才是深不可测。孔子的学生中，只有一
个随老师见过老子，其余的都没见过。他们急于想知道让老师如此折服的人是什么样的
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发帖数: 1 | 11 智慧的源泉 -- 灵修之谈 (十三)
文章来源: 西方一衲子 于 2004-1-30 21:00:00
有一次徒弟跟我说：师傅别讲那么快，否则就象银行的提款机一样，提光了就什么也不
剩了。这话是人之常情啊，任何师傅教徒弟，总有教完的那一天。好的师傅倾囊而授，
自己什么也不留下。我徒弟的这句话适用于一般的师徒关系，或许也适用于我们师徒，
但是不适用于大开悟的修行人和他们的弟子。
我们在90年大学毕业，正逢国家“治理整顿”。清华这一年只有15%的研究生比例，有
史以来第一次面临着毕业分配的难题。而且这一年用人单位也锐减。很多边远或条件非
常差的单位，申请要清华毕业生十几年也没要到一个，这一年却大大地欢喜一场，比如
北京火花塞厂之类的，再比如四川绵羊的核工业部九院等。我本来在中科院生物物理所
找到了工作，月薪70元，外加一系列苛刻的限制条件，包括签2份保证合同。最后我忍
无可忍，合同也没签。好在家里条件不错，父母还不需要我赡养。从这以后的近一年时
间里，非常勤奋地到北京图书馆看书。
没钱，没女朋友，禁食，禁欲。疯狂地读书，为的是解开胸中的疑惑：国家民族的前途
在哪里？几分豪情几分书呆子气。应... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 助人驱魔 ---- 灵修之谈 (十五)
文章来源: 西方一衲子 于 2004-03-10 21:16:34
修菩萨道，凡是认真修的人，“我执”会越来越小，人格也会越来越高尚。说起来“我
执”比较大的时候，多半会是刚开始修行的时候。12年前开始修行，回想起来我这人真
是好吃懒练啊，12年，有的人12年就成道了。真是惭愧。
我刚开始修菩萨道的时候，修行不好，道行很低，但是偏偏“我执”很大，不知道自己
能吃几碗干饭，觉得自己了不起，今生有福报跟在世佛学道，真牛。其实不只是我，很
多人都一样，男女都有，多多少少都觉得挺了不起。由於“我执”在，到外面跟别人论
道，甚至介入别人修行的事，虽然好心却惹出麻烦来。这里想说一个帮别人捉鬼的故事
。这件事是一位师兄的经历，但是类似的事情我也做过，现在想想，当初自己真是不自
量力。
一位师兄刚修行不久，有个朋友告诉他外道的某某人入魔了，很多法师都救不了。出於
对自己修的法门的信心，还有对自己的高估，这位师兄就想试一试，看能不能帮那个人
驱魔。朋友很高兴，就把事情联系好，然后带他去了。
见面后的感觉挺好，“入魔”的人气色很好，说话很和气，完全就是个正常人的样子... 阅读全帖 |
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w******d
发帖数: 1301 | 14 忽然觉得每日早上的灵修就好像每日早上给自己的灵魂洗脸刷牙，在神的公义恩典面前
， 我们可以借着神的道、主耶稣赦免恩典的宝血来洁净自己心里的阴暗、污秽、恶毒
和自以为义。
不洗脸刷牙好像也可以活的好好的， 虽然小的时候也是被爸爸妈妈逼着洗脸刷牙，但
是大家养成洗脸刷牙的习惯后就自然理解为什么洗脸刷牙对自己很重要了。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 15 基本可以归纳成心血来潮吧？
你灵修的时候神和你说话了没？ |
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w******d
发帖数: 1301 | 16 今天早上读到灵修材料 《修剪生命的荒芜》。 二月六号的金句是“你们要思念上面的
事， 不要思念地上的事”（西3：2）。
里面举了一个例子， 人的天性是专注在自己想要避免的地方，结果往往是自己还是撞
上去了。（这点，我当年踢足球带球过人和射门的时候常常深有体会。呵呵。） 而经
验丰富的飞行员，在飞机降落的时候， 会全神贯注在飞机依循的跑道上， 跑道边的危险却
只会留在他的眼角上。 因此引出圣经的一个属灵原则：不要留意那些要想避免的罪恶
， 应当聚焦在基督要我们做的好行为上。 所以保罗说，我们要向着标杆直跑。
所以这里如果有踢足球的，如果你想带球过人， 不要老盯着防守的人，只要盯着心里
最好的过人路径，按着这个路径奔跑，防守的人往往就会被你晃开了。 这也是我的当
年带球过N人射门的体会。 呵呵。
我们的人生其实也是如此。 我们一生的眼目要专注在耶和华为我们存留的道上。 |
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s*******g
发帖数: 535 | 17 圣 周
1.一年五十二个星期之中，圣周卓然屹立，由于它有如一个宝库，包含丰富的神学、传
统及灵修教导。即使在世界上某些地区，圣诞节好像是一年之中最重要的庆典，圣周也
必然与之媲美，同样卓著。正如菲律宾的《教理讲授指南》指出，众多天主教徒所描绘
的基督圣像，就是婴孩耶稣，及受苦的基督。由此看来，这两个形象，正代表着信者对
基督的印象。
按一般理解，圣周由圣枝主日开始，在复活主日完成；但圣周的礼仪意义，与一般
所理解的不一样。礼仪上，圣周由圣枝主日开始，在圣周四黄昏「主的晚餐」之前结束
；此后，从「主的晚餐」直至复活主日黄昏祷，称为逾越节三日庆典。
2.教会传统把救恩史最重要的事件，安排于这一周：
1)犹太传统：这周就是天主创造天地的一周；是由埃及领出选民的一周；是进入福地的
一周，以及是默西亚回来的一周。
2) 基督徒信仰：按古老的传统，这是基督荣进耶路撒冷，受苦、死亡和复活的一周；
也是基督在时间终结时回来，审判生者死者的一周。
3)礼仪上，这是隆重纪念基督苦难、死亡、复活的一周。教会厘订圣周礼仪，让我们遵
行，为使我们 |
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q********g
发帖数: 10694 | 18 弟兄，如果你的网站也有类似与提醒或跟踪灵修计划的功能就好了。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 安静和入静
（刊登於《传书》2009年6月）
张逸萍
当讲及冥想的一贯模式（倒空头脑，入静），曾多次有弟兄姐妹问我：「不是说，祷告
和灵修时要安静的吗？」
安静和入静大有不同！让我们看看一些气功师和太极师怎样解释什么是入静：
「入静指思维活动单一化，杂念减少，对内外刺激因素反应减弱在主观感受上常呈现（
恬淡虚无）的境况。……入静的程序取决于功夫的深浅，可分：1、 初级∶姿势自然舒
适，呼吸柔和，杂念较少……2、 中级∶对外界的声音干扰闻如不闻……3、 高级∶外
界的干扰已不起反应，……若有若无，用意自如，若存若亡…… 」怎样可以使自己到
达这样的境界呢？每派的老师们都自有一套，但通常是集中精神想一件事物、一幅图画
：「意守乃一念代替万念之法，通过意守的锻炼可使思想集中，排除杂念，达到入静。
通常概括为内守和外守两大类。……意守呼吸……意守浮云…… 」[1]也有一些「
师傅传授给初学者一个咒语，并教会他如何不断地重复这一咒语，以产生超觉入静所特
有的高度宁静和敏锐的觉知。」[2] （注：咒语不是咒骂人的话，有时又叫口诀，是非
常短的话语或声音，而且常是不断念诵的。）
可见，入静是... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 单萌心教授的演讲
一，历史
在这次演讲中，我将尝试着对东正教的历史，神学和灵修学做一个基础的介绍，在演讲
结束后，我将很乐意回答各位的问题。
就历史而言，正教会是古老的，新约基督徒的教会，由主耶稣基督在耶路撒冷建立。正
教会的起源，可以通过一条径直而无中断的法脉回溯到基督和使徒时代的耶路撒冷。在
两千年的时间里，正教会的这个神圣传承始终没有中断。今日正教会的教义，礼仪和实
践，与初期教会在本质上是一致的，因为在过去的两个千年中，正教会始终忠实地追随
和效法了原初教会的理念。
正教这个字，在希腊文中可以被解释为对上帝的“正确崇拜”或者“正确的赞颂”。为
能正确地崇拜上帝，我们就必须正确地了解上帝是谁，耶稣基督是谁。我们需要拥有正
确的经典来启示我们，我们也需要有对这些经典的正确解释。
延续到今日的正教会，是一个有形可见的机体，一个奥秘的机体。她不是一个组织机构
，而是一个有机的整体。按照其神学的观点，正教会本身就是耶稣基督的身体。因为基
督既是上帝又是人，同时拥有神人二性，所以他的身体也是神人联合之体。
教会存在的目标无非就是与上帝结合。也就是将其成员带入与其首脑——基督的永恒共
融中去... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 二，神学
正教会的神学是一个十分广阔的领域。在此，我并不奢望能够对其作出一个系统的概述
。我更希望能够向大家浅要地介绍正教神学中的一些独特理念。我也将特别关注正教神
学中和中国传统哲学相共鸣的一些方面。出于许多原因，我相信东正教神学在精神上比
所有西方的基督教派更为接近中国人的心灵。
在东正教的神学中，区分了两种不同的神学途径。一种被称为“肯定神学”或者“积极
的神学”，这种神学的基本特征是探讨上帝“是什么”；而另一种途径被称为“否定神
学”或者“消极的神学”，其基本特征是确认上帝“不是什么”。第一种神学途径使我
们知晓了一些关于上帝的知识，但是其本身却是一种不完善的入径。完美的途径是第二
种，它引导我们超越知识，超越理性的思考，理性的定义，理性的逻辑范畴。所有知识
都有其对象，而神学知识的对象——上帝——则是超越万有的。为了接近上帝，必须跨
越所有低于上帝的，也就是所有的受造存在。如果一个人自认为看见了上帝，也能够理
解他所见者为何，则他所见者必非上帝，而是可理解之物，也就是低于上帝的存有。人
只有在非知中才能认知上帝，因为他逾越于一切可能的知识对象之上。
明显地，这种神学的入径在中... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 22 震惊】尼泊尔灵修少年的出定开示！！！（催人警醒）（转）
「有个和平讯息，要带给这个世界。
杀生、暴力、贪婪、愤怒和诱惑，已使人类陷入绝境。
可怕的风暴已降临人世，并且正迈向毁灭之途。
拯救世界的唯一方法，就是行正道。
当人们不走修行的正道时，这险恶的世界必遭破坏；
因此应该过著灵性的生活，并把此讯息告知他人。
不要阻碍、生气或怀疑我打坐的使命。
我只告诉你们方法，但你们得自己去寻找－我想成为什麽？或我想做什麽？未来就会知
道。
....我已永远放下对生活和家庭的执著。
我努力拯救众生，但对这无常世界来说，我的生活方式，只是一种娱乐。
由于诸佛的修行和奉献，因此让世界更好更快乐。
这很重要，但很难了解何谓修行和奉献；
虽然这个简单的道理很容易了解，但人类却不了解它。
最终有一天，我们都会离开这无常的世界，
老朋友终将离去，家人也将化为乌有，我们都得放下累积的财富和资产。
....将灵性的知识和讯息，传播到世界各地。
告诉所有人，世界和平的讯息。
寻求正道，就能拥有智慧。
....人类的所做所为，将会摧毁全体人类和生命。
以宗教的名义，却行杀生、暴力、嗔恨嫉妒、分化之实。
灵明唯一，灵明随... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 23 book:
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书，像一本灵修地图。我自己修了一年时间，渐渐感觉到生命的变化，你的书就像是一
面镜子，我又可以看到自己了。
我得再说一次，当我看完本书，我真的觉得，我是刹那间看见彩虹的那只狗，我的眼泪
扑簌簌流下来，这种喜悦，就是风经战乱而失散的亲人，在千回百转后终于重逢，那么
亲切温馨，那么令人动容。我真的真的清楚看见我，站在青青地上，徐徐微风里，蔚蓝
天空下，看着我，轻轻地微微地笑。
内容简介
本书中有一句话说得好，出呼应了我长久以来的沉淀信念——“亲爱的，外面没有别人
，只有自己”。生命来无影去无踪，无法臆测也难以捉摸，无论身处力争上游的快跑阶
段，或逢人生变故减速慢行的彷徨时刻，或是看尽千山万水绚丽归于平淡的踌躇关头，
面临其中的... 阅读全帖 |
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L**********s
发帖数: 12988 | 24 张德芬的这本书，算是灵修的入门书，写得很浅显易懂，很不错的 |
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发帖数: 372 | 25 对於天主教的灵修神学，只是作为知识性介绍。因其涉及到一些不易掌握的心理学范
畴的现象，不是对所有人都适合，不便鼓励讨论。
基督徒得救本于恩典、在於信心。希望弟兄、秭妹共勉。 |
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y***y
发帖数: 4957 | 26 http://www.oc.org/gb_txt/bh0014/morningdevotion1-mahnlingwoo.htm
晨耕、晨更？灵修！
心渔 文
期盼我的失败能成为你的借镜，少走些冤枉路。
跌跌撞撞，捕鱼晒网
信主前，早就知道基督徒应当天天要守“晨更”。信主後，理当履行这项义务。什麽是晨
更？长辈们说，就是早晨起来读经祷告。我先是使用英文版《每日灵粮》。在升大学的压
力下，这不失为一箭双雕的好办法，不但尽了上帝子民的义务，也可增进自己的英文阅读
能力。
刚开始的时候，是两天捕鱼，三天晒网。“晨更”这项义务真不容易尽，常处挫败中。有
时一停，就停了个把月。然後再心怀愧疚，重拾晨更。对我来说，晨更该说是“晨耕”，
每天早晨起床心力劳动，得到的是枯燥乏味。
就这样反反覆覆的，年初立志要养成稳定的晨更习惯，到了年尾就忏悔，隔年再立志。感
觉上，上帝似乎高高在上，远在天边，晨更与我生活似乎不太相干。只是若不晨更，心中
有一份隐隐的愧疚感。
不过，这样子的日子也没撑上很久。两年後，由于一连在教会的圈子受伤害，我离开教会
。过去听讲道，就像上医院的急救病房打救命针，再撑到下次听道。现在 |
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y***y
发帖数: 4957 | 27 http://www.livingwater4u.com/reader/b_zhuiqiushulingdeyushi/index.html
一、强处
1.属灵经历是一份感性、浓浓的情(passion)
天主教最大的贡献是点出属灵经历并不是一种修养，也不是对自己一种修练，而是
你与神之间的关系，这关系是一种很感性、很浓烈的情(passion)。很多人还未明白这种
『情』有多重要，我也经历了六、七年才开始明白。很多时,我们论到属灵经历所说的都
是指方法，甚至是潮流，但其实属灵经历所说的是与神的关系，这是情。情是指你与神之
间的关系，不是指你有没有祈祷，有没有读经,而是你与神之间的情是不是比其他事物的
情更强烈。纵然你有祈祷，但是你在祈祷中，你与神之间的情，是不很浓烈？是不是神最
能满足你呢？我曾诚实地反问自己，发觉自己并不是。虽然我曾教灵修学，但也不能欺骗
自己。当我念到腓立比书第一章，保罗说他『情愿离世都与基督同在，因为这是好得无比
的』时，我突然被『情愿』这两个字抓住，保罗说他『情愿』，表示这是一份情，表示保
罗最喜欢的，就是与耶稣在一起。当时我不禁反省自己究竟是不是情愿与耶稣在一起 |
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y***y
发帖数: 4957 | 28 基督教灵修学的强处与弱点
一、强处
1．对神的尊崇、敬畏、尊敬和权威有最深切的体会
在基督教其他的传统中，没有一个传统比得上更正教对神的权威的尊重的体验更加深
刻。天主教对神是浪漫感性的联合，是平辈的关系，在亲近的时候甚至会发生乱子；但更
正教那种尊敬的神观令人不敢胡乱，这种崇敬的心态带来几种属灵态度。面对神的崇高会
产生敬畏、尊崇；面对神的权能及他的赐予而感恩；面对神的伟大感到自己的不配而谦卑
；面对神的权威身分令我们顺服。所以敬畏、感恩、谦卑、不配、顺服囊括了基督教最重
要的属灵质素，基督徒的体会最深，可说是经典的基督徒美德。
2．属灵经历有稳健的理性基础
属灵经历的起始点是与主联合，是在地位上的联合。这是根据圣经的宣布。在没有任
何东西支持之前，我们便相信圣经。因此，神客观真理的宣布就是一切属灵经历的起始点
，这与天主教不同。天主教没有什么属灵起始点，只谈撇弃罪恶，没有因信称义、耶稣白
白赐下救恩这个起始点。所以天主教强调很高的属灵经历，凡有这种经历的都是好事，可
以被接纳，于是也接纳其他宗教，这就造成很大的危险。反之，基督教的起始点很重要，
理性及教义的基础很稳固，因此，要先有 |
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y***y
发帖数: 4957 | 29 灵恩运动灵修学的强处与弱点
一、强处
1．灵性复兴、与神联合的捷径
灵恩运动在二十世纪九十年代受人的欢迎，是由于它提供快速的捷径。它透过感性的
敬拜经验去体验圣灵超自然震撼的能力。许多信主十多年仍不求甚解的弟兄姊妹，只是每
年一次、或每逢特别节日才上教堂，但是一旦去过这些众会，不足一个星期，生命便有很
大的改变，竟然隔天便上礼拜堂一次，人生方向也开始改变。这种聚会可以在半小时内给
予信徒数十年来也得不着的经历。由于有完全浑然忘我情感投入的高峰经验，再加上经历
神超自然能力的经验，就成为很强而有力的经验。结果使信徒将神重新放回生命的核心。
因此，神变得更加真实、更加接近，对他来说显得更加重要而成为他生命的核心。因此，
灵恩运动可以带来很快的灵性复兴。
2．全人投入、具感性内涵的敬拜更新
近数百年的敬拜慢慢走向形式化，而灵恩运动的敬拜却成为很清新的空气，将全人投
入和感性两样已经失落的艺术放回敬拜中。其实，敬拜应该是全人投入，全心全意地爱主
。敬拜不是用脑袋去听道、去听说教，而是一种情的投入。传统的敬拜模式是用脑的敬拜
，信徒的身体不会动，在唱诗时并不投入，甚至不知自己在唱什么。全人投入就 |
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j*****I
发帖数: 2626 | 30 你能具体说说你regular灵修的程序么? 读经一般是不可少的一部分.可是除了读经还有
什么，默想? 还有呢?
系生活中的人和事。 |
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G******0
发帖数: 737 | 31 读经时看到有感动的句子或想到生活中的一些人和事，就停下来默想。这些默想会从而
影响我们的一些判断和决定。这样灵修就帮助我们亲近神，不是亲近圣经中的句子，而
是因为它借助圣经的句子和我们的默想，让神在我们的生活中施加影响，从而掌权。 |
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j*****I
发帖数: 2626 | 32 可不可以说，你灵修的步骤就是读经，然后加默想. |
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s****n
发帖数: 174 | 33 目的很简单：平时绝大部分时间都花在为生存而奋斗，花在心灵成长的时间少之又少。
每天抽出时间来灵修起码可以平衡一下生活。再高一点的属灵目的我就不用提了。
有时候<<圣经>>里的一句话，或是其它过来人的提点往往可以save my day。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 34 来自主题: _BibleStudy版 - 每日灵修 不是版主删的，版主也无法恢复。
可惜了！
就在这个帖子里，大家一起继续每日灵修吧。 |
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c****y
发帖数: 829 | 35 来自主题: _BibleStudy版 - 每日灵修 GSBB姐妹,可以在之后发的灵修重新开贴吗? 这样翻贴很累的. 谢谢啦. |
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w*******e
发帖数: 6802 | 36 来自主题: _BibleStudy版 - 每日灵修 有一两个晚上，因为宝宝半夜把我吵醒后，无法入睡。
打开电脑后细细地把这个帖子一篇篇读了下来。
有的让我得安慰，有的让我受鼓舞。
谢谢你发的这些灵修帖。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 38 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 39 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 40 H3.宗教交谈（3）：修女跟佛教法师学东方灵修？！
1. 误解者多次以李修哲神父所写的一篇文章（下称「李文」），来「指证」天主教现
正积极推行全球宗教合一。小弟现先贴出「李文」，然后按自己对「教会本地化」的些
微认识，尝试作出澄清。
Ａ）「李文」内容
2. 由于灵修是宗教信仰中非常重要的课题，因此在宗教交谈中自然也成为一个非常重
要的项目。在这方面开风气之先的是圣功修女会。而在她们修女中，涉猎最深且投入最
多的，就是目前的会长李纯娟修女。笔者在写本文期间，曾专程前往台南拜访，请她谈
谈这方面的经验与经过。以下就是访谈的内容：
3. 问：「李修女：我知道你们从事东方灵修的探讨长达将近二十五年，是不是可以请
您谈一谈，当日怎么会想到在这方面努力呢？」
4. 李修女：「是为了要响应亚洲主教团的呼吁，建立地方教会。一九七○年我们正筹
备召开大会，特别邀请耶稣会中华会省张春申神父在我们大会开幕式中致开幕词。他致
词后即将离去时对我们说，要建设地方教会当做的事情很多，不可能一个团体或任何一
个人什么都做。他认为我们修会有不少中国修女，所以为什么不从东方灵修的探讨开始
以作为对建立地方教会的具体呼吁... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 41 http://view.news.qq.com/original/intouchtoday/n3605.html
刘文昭
昭昭在目
导语
昨天，《新京报》揭底了一家名为“创造丰盛”的心灵培训机构。这家机构以教会员“
连接宇宙能量并共振”为名，大肆敛财。交5万成普通学员，交300万元成督导老师，
800万元可成立培训中心，收入已超10亿。看到这则消息，不少人感叹，“傻子太多骗
子不够用了”。然而，“人傻钱多”并不是这类培训机构“大获成功”的唯一原因。…
[详细]
要点速读
1美国寻常的灵修生意，到了中国却丑闻不断。
2灵修机构骗财猖獗，不是“人傻钱多”，而是执法不给力。
兴起于美国的心灵培训，在中国却丑闻不断
心灵培训，最先兴起于美国。据业内人士介绍，随着东方佛教、印度教等宗教传入美国
，在公众中逐渐孕育出对意识和身—心—灵整体关系的概念，并形成“身心灵”市场。
这个市场既包括传统的瑜伽、代替治疗等，也包括冥想、心灵成长、神秘智慧等灵修行
为，创造丰盛的培训即属于此类。
在美国，灵修产业很红火，不仅有大量的培训机构，还有上万名人生教练（Life Coach
）提供个人灵修服务。灵修生意... 阅读全帖 |
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p**********h
发帖数: 25 | 42 学徒大多白领人士 “换妻灵修”何以流行？(组图)
文章来源: 腾讯 于 2012-03-21 10:21:53 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不代
表本网立场！
打印本新闻 (被阅读 9094 次)
近日，羊城晚报报道，目前市面上冒出大量“灵修”机构，打着帮人灵性成长的招牌宣
扬性解放，开办涉嫌淫秽的谭崔课程，“有人上课后抛妻弃子”，甚至有“换妻行为”
。在记者深入调查后，揭出的黑幕让人触目惊心。
与此同时，另一条“郑州建成20个无邪教示范社区”的消息也引发了人们的关注。这说
明了人们对“邪教”泛滥、诱人堕落的状况感到忧虑。这些隐秘而又诡异的“灵修”是
怎么受到青睐，对于普通民众尤其是青少年又有多少潜在威胁？能否取缔了之？
深圳动态静心中心灵修培训场面
“身心灵导师”秦铭远带学员修炼
灵修产生的原因
大部分灵修，其实就是种邪门的“新兴宗教”。邪门的“新兴宗教”产生的原因很好理
解，现代的教育除了专业知识的传授外，对于人们的生活智慧却累积有限，精神生活的
贫乏便让怪力乱神的“大师”们成为众人追随的对象——科学无法介入“大师”们言之
凿凿的神鬼世界，心理压力过大，或病急乱投医的民众，... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 43 中国教会史之失落的伟人----贾玉明，杨绍唐 转自《看这些人》拙口（陈鸽弟兄
作）
“从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他
们为人的结局。”（希伯来书十三章７节）
贾玉铭牧师是中国基督徒所熟悉、所敬仰的名人。如果说他是神赐给中国教会的
一代属灵巨人，是中国神学届的泰斗，也实在不算过分。由于他特重祷告，他 所撰写
的神学著述和解经书籍，以及大量的灵修诗歌，洋溢着滚滚涌流的生命活水，感人至深
。他的著述和讲道给人的印象，是神学知识和属灵生命的密切溶合，既 有纯正而深湛
的圣经根基，又有热切活泼的灵恩能力，堪称神所重用的仆人。笔者曾怀着“高山仰止
”的崇敬心情，从贾老牧师领受了极多的属灵供应，成为日后追 随基督的指引。
贾牧师是山东安丘县人。他年轻时在山东牧会时的一个见证，使我深受感动。在他牧养
的教会中，一位长老，犯有淫乱，不但遮掩不改，而且劝说无 效。贾牧师与教会的执
事们讨论怎么办，按圣经真理，应予赶出教会。但众执事不敢决定，因该长老有钱有势
，是教会经济的台柱，若有所得罪，则教会势必关门， 牧师的生活也要难堪。这是一
个考验... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 从追求灵恩到仰望十架（江登兴）
生命季刊 第51期 2009年9月
一、属灵的饥渴，与灵恩运动相遇
2001年年初，信主一年多的时候，心中涌起一种属灵的饥渴。这时候，我与灵恩运动相
遇。
我参加过灵恩式的祷告会，众人一会儿集体发出一种舌音，一会儿用听得懂的言语祷告
。在祷告的间隙，大家会停下来，分享自己看到了什么图像（异象），然后这些异象被
赋予某种属灵意义，认为这是从上帝而来的引导。
我有一点知识分子的背景，对于这种说方言的方式有点不习惯，但还是说服自己要谦卑。
后来，我听过大量江秀琴牧师的录音，先是《谦卑》我听了许多遍，而且针对前面的数
十盘还认真地做了笔记。在听她讲的关于属灵恩赐的系列录音时，我独自在屋里发出单
音节的舌音，此后，在一片野地里，我开始流利地用舌音祷告。这种说“方言”的方式
最大的特点就是自由，爱怎么发音就怎么发音，使我原来的灵性饥渴似乎得到某种缓解。
印象非常深刻的一本书是《多伦多祝福》，这是加拿大多伦多机场葡萄园教会的牧师写
的书，讲述他们所经历的灵恩的“复兴”，是典型的重视感受及神迹奇事的灵恩派书籍
。有一段时间我认真地读这本书，有一天夜里跪着祷告时睡着了，忽... 阅读全帖 |
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x*********s
发帖数: 5554 | 45 http://blog.sina.com.cn/s/blog_61d7004e0102e6q0.html
听王永信牧师说过，当年北京王明道牧师年纪大了，聚会的人多了，音量不够了，有人
建议装扩音器，同工不同意，说神的道怎么可以让电喇叭广播呢！他们觉得这有点儿大
逆不道。
每一个新的传播方式出来的时候，教会都会有一些不适应。现在扩音广播已经很普遍了
。后来影视出现的时候也是一样，先是被世俗社会使用，后来才被教会使用。网络也是
这样，世俗占主导，福音刚刚有了一个角落。
我原来也是口头传道，写一些文字，后来作影视。现在想起来，有许多事，人是被动的
，神是主动的。当年在国内参与写《河殇》，是中国第一个电视政论片，想起来这是神
的一个预备。信主以后，我把中国五千年文明重新审视的时候，就创作了《神州》系列
片。
后来我太太提醒我，讲道在一个地方讲，只能影响一个地方的人，如果作成光盘，就会
影响更多人。我当时听了并不以为然。但是后来试了以后，神就大大使用。尤其当年的
VCD，复制起来很容易，加上咱们也没什么版权意识，就传播很快很广。真是感谢神的
恩典！
上网这件事，对我来说也是心不甘情不愿的。因为很... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 46 [zt]〈再思当代牧职〉(刘清虔)
诚之按：这是一篇剖析当代台湾教会乱象的好文章。当代教会必须重拾宗教改革以来对
教会的正统看法，以上帝的道为教会事工的中心，包括重新思考神为何要设立牧师，牧
师该有哪些必要的装备与心志等等。灵恩运动已经横扫台湾教会，产生许多乱象。这股
歪风也会很快传播到国内。盼望国内教会及早预防，好好地传讲宗教改革以来的信条（
例如海德堡要理问答，威敏思特信仰告白，小要理问答等等），提高信徒的分辨能力。
〈再思当代牧职〉
刘清虔牧师（屏东美和科技大学老人服务事业管理系助理教授兼系副主任）
原刊于：中台神学院院讯195期（2010.11/12）
转载自：http://vivamartin./2011/01/blog-post.html
我为什么要到一间吵闹的教会，听一个肤浅的牧师，讲幼稚的道？
• 我们牧师叫我要和女朋友分手，因为她不是上帝为我预备的，如果不这么做，
就是不顺服上帝！
• 我们牧师说，要每天宣告，事情就会成就！
• 我对牧师的说法有意见，牧师竟然说要找人为我赶鬼！
• 我现在真的是混乱了，我想介绍我的朋友去... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 47 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《远离四种执着》09年尼泊尔 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 24 20:27:26 2013, 美东)
十二岁的萨千•贡嘎•宁波禅坐了六个月后见到文殊菩萨，然后文殊菩萨给
予他《远离四种执着》这个教法：“若执著此生，则非修行者；若执著轮回，则无出离
心；若执己目的，则失菩提心；若执取生起，即失正知见。”宗萨蒋扬钦哲仁波切巧妙
地运用此法深刻剖析我们生活中所遇到的种种困惑。
【一】
释迦牟尼佛说诸法皆是因缘而起，而因缘境况则取决于发心（动机）。
所以，首先，我必须反复强调，我们一定要调整自己的发心。
从我自己开始，作为这次课程的讲授者，我必须调整自己的发心。
身为这些教法的传递者，提供这些讯息的人
作为老师或是传播这些教法的媒介，我的发心，如果可能的话，应当是完全基于菩提心。
至少，应当是出于为了利益他人的善心。
作为老师，我不应当为了广纳门徒而阐述这... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 48 【八】
我想我之前曾简短讲过这个
龙树菩萨写了【中观论】
他在礼敬的部分写道（仁波切以藏文读诵）
‘我稽首礼佛，诸说中第一’
意思是 佛陀是唯一的 是最殊胜的说法者或老师
这不只是种虔敬的表达
也不是诗意的写法
佛陀是殊胜的说法者或导师
藏文称为‘嘉华滇巴’这句话其实是有要义的
任何非佛者
包括十地菩萨在内 都没有佛那样的功德
那实际上是佛的十力之一 第十力是非常殊胜的力量
显然的 不要说我们
像我这样试图在此授课的人
就连十地菩萨都没有这个力
当像我自己这么平凡
有污染的有情众生 当我们教法时
会用很多很多的方法 这其中的大部分方法
都是很平凡的 有污染的
首先 如果你不小心 动机会是来自于
想要得到权力 财产 徒众
供养那类的污染
但即便如此 非常偶尔的时候
像我这样的人偶尔也会有 某种慈悲心 真心
为了利益他人而给予教法 不殊胜的老师可用的方法
基本上我们就是猜测
你... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 49 中国家庭教会重建再思
“你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来”（诗60：4）。
王志勇 牧师
简注：本文是我在2003年牧会过程给教会弟兄姊妹的一个总结。愿上帝继续保守他在中
国的教会！愿教会在真道上更加接近上帝的心意，能够在这个弯曲背谬的时代像明光照
耀，用自己的生命见证时代的真道，使这个道德颓废、价值失落的时代能够看到真正的
希望。
新年之初，反思一年来锡安教会的所走过的历程，以及目前面对的问题，感慨良多。首
先感谢上帝的恩典，虽然我是软弱的器皿，但他仍然带领我经过了死荫的幽谷，使我的
灵魂苏醒。也感谢上帝恩待我，使锡安教会的同工和弟兄姊妹能够因着爱主的缘故，包
容我在各方面的弱点，支持各项教牧工作。唯独上帝的恩典！
一．普遍性问题
瞻望未来，我对于教会的侍奉和发展提出以下的问题和思考。上一主日，我在太平庄聚
会点继续分享《申命记》第1章。摩西谈及当初他对老一代以色列人所说过的话：“管理
你们的重任，我独自担当不起”（申1：9）。我自己不是摩西这样大有能力的先知，面
对教会的诸多问题更是希望大家一起祷告，共同面对，千千万万不可像当初倒毙在旷野
之中的以色列人一样，遇到问题... 阅读全帖 |
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