g**1
发帖数: 10330 | 1 又漏氣了！中國製世足用球頻破裂 球員怒一腳踢開
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中國製世足用球頻破裂 球員怒一腳踢開到Line 分享又漏氣了！中國製世足用球頻破裂
球員怒一腳踢開到Google+
本屆世界盃足球賽頻頻出現足球在比賽中漏氣的狀況。（路透）
2018-06-21 11:26
〔即時新聞／綜合報導〕世界盃賽程才剛進入小組賽第二輪，不料再度出現世足用球漏
氣狀況，這不是本屆首度出現，而是第4次發生比賽途中足球漏氣情形，令當時正進行
攻勢的沙烏地阿拉伯球員被迫暫停，球員怒把洩氣足球一腳踢開。
綜合媒體報導，本屆世足賽官方指定用球為Adidas的「Telstar 18」，是致敬1970年的
墨西哥世界盃的「Telstar」，「Telstar」是首款由黑白嵌面組成的足球，從此之後成
為足球的經典造型，除了球體只用6片合成皮就能以膠黏合，不用線縫外，還在球內內
嵌NFC晶片，能與智慧型手機互動。
不過本屆世足賽僅僅才比完20場，就發生4起足球在比賽中漏氣的狀況，在法國與澳洲
的比賽中，上半場第28分鐘，澳洲後衛搶斷球後，就發現球漏氣... 阅读全帖 |
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h*l
发帖数: 807 | 2 枪版的一群250，只要有空的时候尿他们一下就得了。不要太当真。他们一怒，就要发
图片漏腰，漏胸，漏兰花指了。 |
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a***n
发帖数: 1616 | 3 哪里有石棉？
地毯里还是沙灰水泥地里？
地毯背后硬壳壳里确实漏下很多细沙粉，那个是什么？
不是说石棉只在绝缘烂棉花里吗？
偶这几天咳嗽，像是被同时传染感冒了。。。
哎，主要是赶急，没找到口罩，就直接把地毯和baseboard给拆了。 |
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P******a
发帖数: 478 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Tue May 27 07:18:05 2008) 提到:
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（唐天竺沙门般刺蜜帝译）
阿难整衣服，于大众中合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集，欲益未来诸众生故，稽首
白佛：“大悲世尊，我今已悟成佛法门，是中修行，得无疑惑。常闻如来说如是言：‘
自未得度先度人者，菩萨发心；自觉已圆能觉他者，如来应世。’我虽未度，愿度末劫
一切众生。
世尊，此诸众生去佛渐远，邪师说法如恒河沙，欲摄其心入三摩地，云何令其安立道场
，远诸魔事，于菩提心得无退屈？”
尔时，世尊于大众中称赞阿难：“善哉！善哉！如汝所问，安立道场，救护众生末
劫沉溺。汝今谛听，当为汝说。”
阿难大众唯然奉教。佛告阿难：“汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄
心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。
“阿难，云何摄心我名为戒？
“若诸世界六道众生其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不
除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落 |
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d*******p
发帖数: 1559 | 6 最后一句漏了，廖锡龙是11军出身，根本就不是14军的。 |
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w********r
发帖数: 1971 | 8 经济盲，在大量资源可以持续转化下，高增长本来就是水到渠成，中国之所以和发达国
家不一样，能够连续不间断高增长，源于中国政府在资源有绝地的控制权，以及百姓对
社会冲突的高容忍度。中国只是把西方国家发展的各个时段的历程通过现代成熟的经济
管理手段浓缩到近30年中，中国的三个阶段：扩展市场，资源产出，货币增长 等三个
阶段在西方一般都是走走停停，伴随产业化和城市化的进程稳步前进。中国开放时间较
晚，可以利用一些成熟理论来激发经济而避免西方国家曾经出现的挫折甚至包含巨大毁
伤的两次世界大战。 西方国家的民主制度也决定了政府对资源控制程度的不足，难以
强行把所有资源进行集中来忽略经济中的冲突和社会资源配置的失调。而中国把所有问
题押后，动用一切手段来促进经济前行，造成目前国内经济的漏沙结构（产业在多数人
手中，政府通过干预来维持低成本，另一面是政府大量发行货币，在金融单闭合循环中
源源不断地产生新的货币需求，并且为少数人控制并且独吞），产业脱节，通胀和紧缩
同是并存严重，社会结构刚性。 即使这样，国内高层的经济高才生大部分出生自西方
花街吸血鬼牙下的僵尸，唯一特技是不死吸血，可以遇见国内的经济措... 阅读全帖 |
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m********g
发帖数: 10469 | 9 发信人: likelike (漏嘴宝宝), 信区: Crescent
标 题: Re: 我就知道
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 8 03:27:54 2009, 美东)
俺昨儿一大早就给维族姐姐大了电话，她说政府强迫维族农民放弃耕地去广东工厂做玩
具，那些农民不愿意离开家园去广东，就受到政府的惩罚；即使去了广东的维族农民，
也受到了不公正待遇。以前也和维族姐姐聊过很大其他事情，我觉得维族在新疆远远没
有蒙族在内蒙古吃得开，虽然都是在自己的地盘上，维族很受欺负的。
学生的暴动固然是不可原谅的，但是我觉得维族同袍一定受了很大委屈才这样的。有人
利用了广东事件，煽动暴行。我一直在看中央四台的报道，他们对自己怎么强迫维族离
开家园的事情怎么一点没提呢？
感情上我觉得和维族很近，尽管这也许是单方面的 :) |
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s*******9
发帖数: 26 | 10 配料:
绿豆、冰糖、白砂糖
操作:
首先将水放入锅中，大概2/3的水左右，煮开，倒入洗净的绿豆，盖上盖，等绿豆煮开
后，将盖拿开，继续煮，大概30分钟左右，在盖上盖，煮开时你会发现水上有一层浮的
绿豆皮，用漏瓢将这层皮都捞起来，丢掉，如果皮多，可以反复操作几次，直至浮皮没
有或达到你认为可以的地步，这时候绿豆已经煮开了花，水也会变少了，因为蒸发了一
部分。将粉碎机洗干净，把煮开的绿豆连同水一起（可分多次）倒入粉碎机内打碎，在
倒入锅内，煮开放入冰糖，和少量白砂糖。记住要不停的搅拌。甜度适中了，就可以关
火了。等放凉了就发入冰箱冷冻，吃的时候搅拌一下倒入杯中，真是好喝啊！还有水尽
量多放一些，要不会太干了。 |
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w********r
发帖数: 1971 | 11 中国的漏沙型市场，加上在近代科学的协助下产能已经极限，辅以高层迷途不知
返，社会体系那根缰绳，因为腐败和堕落的长期积累，变得脆弱和缺乏弹性。一个适宜
的时间，一根看起来完好的社会缰绳就会拦腰而断。
目前国内有固定资产的童鞋可以在适当的时机拿固定资产抵押贷款，转换成美元，
然后坐等人民币恶性贬值。其他的请跟进讨论。有的人可能不认同，但是别骂，本人虽
不才，还懂点,谢谢 |
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d****i
发帖数: 126 | 12 大家仁者见仁，智者见智，毛者见毛。今晚要看热怎么样变阵，不变是没有希望的。不
过呢，变来变去就那么7-8个能打球的人，教练除了詹姆斯，其他人恐怕都不敢相信了
。他只能祈祷强者更强，而不是指望角色球员来帮忙。就是说三巨头要发挥更好，詹姆
斯要象对波士顿第六场那样打。我看三巨头会比第一场发挥要好。
但是，雷霆的提高在于不会像第一场那么慌了。总决赛的场面见识过了，就该好好打球
了。哈登的发挥也会稳定下来，有没有犯规麻烦难说，但绝对不是只拿5分的水平。其
他人的发挥应该和第一场差不多，沙发漏沙应该能防住詹姆斯70%。
总体来看，雷霆会拿下第二场。 |
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t******y
发帖数: 5040 | 14
嘿嘿，知道“针眼”，还成，说明是真的钉过被子的 ：）
不过，那叫做“针脚”密实吧？哈哈哈。
缝过一遍后，打折，像裤子长了要改短，我们那里的方言叫做“收边（bian3)”，我的
缝纫技术是老爹教的，都是方言。
折几道之后再缝。
针脚密实是一方面，还有就是要订穿这么结实的布，跟纳鞋底差不多，一定需要顶针的
，就是那个金属的指套。
其实缝被子的时候也需要顶针。
要是怕漏沙，那还是做黄豆袋子吧。还轻便一点。 |
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m********9
发帖数: 1985 | 15 五岁的你，和小朋友分享着感冒，五岁的他，不愿和人分享他的漂亮妈妈，
六岁的你，调皮被罚站，六岁的他，做了三明治给妈妈，
七岁的你，挑着皮球，七岁的他，抗起的大米证明自己长大，
韶华一分一秒的漏沙，
亲情一点一滴的开花，
谢谢分享，。。。。很感动。。。。。
了。 |
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w****a
发帖数: 6326 | 16 别发我，给我包子我就散。
城城说了我的手漏沙。 |
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M*****o
发帖数: 8125 | 18 小鸡毕竟天赋有限。常规赛算是超常发挥了。
沙发漏沙防LBJ不错，可惜赛季报销了。 |
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s*******1
发帖数: 11216 | 19 起步第二盘打的真好！！！1：3落后，终于扳平一盘。第一盘失误太多，盘点全漏了。
应该她赢的。 |
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d******0
发帖数: 1598 | 20 其一：她
对面的她
笑起来满是爆发力
她要想转切话题
就毫不客气
她把双脚
她那穿着布鞋的双脚
放上了长凳
两条长凳
围了截短桌
原来是节
硬座车厢
七月的云
还算出息
她走在绿街上
几乎要雨后初霁
七月的他
却没出息
他只请了一杯薄酒
她却initiate一个拥抱
其二：文艺男女
文艺男说
我想同居
文艺女说
那我就搬过来
文艺男说
我想吃饭
文艺女说
那我给你烧饭
文艺男说
我要听碟
文艺女说
那我给你烧碟
文艺男又说
Hon, I wanna do it
文艺女还说
Yep, let’s do it
文艺男写了半年小说
满打满算
却只有四句：
为你六九
为你碧婷
为你满垒打
为你瘀青
文艺女去了云南
文艺男去了海南
文艺男不再是文艺男
文艺男成了男老板
老板的店面
就在地铁站
店的名字
就叫文艺书店
或许
书店里有本小说
小说的开头
还是那四句：
为你六九
为你碧婷
为你满垒打
为你瘀青
又或许
作者的名字
虽不陌生
书店老板的记忆
却残如漏沙
其三：肥皂
脏了的时候
就只剩肥皂
饺子是肥皂
踢球是肥皂
冲凉是肥皂
福楼拜是肥皂，库布里克也是肥皂
啤酒可以是肥皂，红... 阅读全帖 |
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H****m
发帖数: 949 | 21 应该放一个漏沙在旁边 而且还是发出声音的那种
最近一次发现需要手表的场合是跟人单对单限时meeting。。。
拿手机出来看太明显了，瞄一眼手表比较subtle |
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o******t
发帖数: 4384 | 22 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: Marijuana (指尖的流沙), 信区: Literature
标 题: [那年夏天 征文] 想 你
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 27 19:22:25 2011, 美东)
醉后方知酒浓 爱过方知情重 理智只不过是人生的一部分 感情才是人生的全部
生命中的许多事 你错过一小时 很可能就错过一生了
多年以来 我都很难理解这些话 直到静静地想你时 才懂了
就这么静静地想你 心清清澈澈 不带一丝因孤寂而生的落寞或火气
想你 却涤荡尽了那份激越的渴望
只因你遥不可及 无论怎样的相思都无法拉近你我的距离
于是 这份想 因为沉淀太多 反而趋于平和 接近无奈
胡乱地敲击着键盘 如同敲击着一种思念的忧郁 开启里面住着你的那扇门
却只能在门外张望而不敢入内 只怕里面的温柔会让思念轻狂成痴
如此 情愿每天的此时在思念中守侯着这份等待的美丽
飘渺的网络 原本只是一种消遣的工具
感觉不到里面的真实和情意
那些时隐时现的图标述说的只是与斯琴高丽一样的伤心
所以 从来不敢奢望在这... 阅读全帖 |
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N*****y
发帖数: 2959 | 23 祝顺利！
记得常来奔奔。这盆沿好高，不容易漏沙，不过咪是不是都跳着进去的？ |
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P****D
发帖数: 968 | 24 红豆泥？又看漏了一层垫？@#$！你这是机关房吧
这个好贵啊，现在给主子上两个机器人 |
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M*******a
发帖数: 358 | 25 醉后方知酒浓 爱过方知情重 理智只不过是人生的一部分 感情才是人生的全部
生命中的许多事 你错过一小时 很可能就错过一生了
多年以来 我都很难理解这些话 直到静静地想你时 才懂了
就这么静静地想你 心清清澈澈 不带一丝因孤寂而生的落寞或火气
想你 却涤荡尽了那份激越的渴望
只因你遥不可及 无论怎样的相思都无法拉近你我的距离
于是 这份想 因为沉淀太多 反而趋于平和 接近无奈
胡乱地敲击着键盘 如同敲击着一种思念的忧郁 开启里面住着你的那扇门
却只能在门外张望而不敢入内 只怕里面的温柔会让思念轻狂成痴
如此 情愿每天的此时在思念中守侯着这份等待的美丽
飘渺的网络 原本只是一种消遣的工具
感觉不到里面的真实和情意
那些时隐时现的图标述说的只是与斯琴高丽一样的伤心
所以 从来不敢奢望在这样的网络中能够遇到心仪的知己
然而 不经意间 你却改变了网络的认识 也改变了固守的一种生活
偶然的一次相遇 仿佛缠绵的柳絮缠绕起一世的相思
缘竟是如此不可思议地与你心灵相犀
看见你在线 即使不说话 也依然觉得踏实和甜蜜
很久以来不曾有过的幸福紧紧地包围... 阅读全帖 |
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d**********x
发帖数: 270 | 26 http://www.newsmth.net/bbstcon.php?board=BUAA&gid=328472
发信人: lenber (筱潇^浮生如此), 信区: BUAA
标 题: 几年前写的校园回忆录 （有点old）（1）
发信站: 水木社区 (Thu Jul 23 15:04:41 2009), 站内
二十世纪倒数第x个年头的九月，我来到北航，开始了一段崭新的生命历程。和很多有
着校园情结的人一样，我对自己的大学时代总是怀着一种念念不忘割舍不下的情愫。虽
然也曾想过逃离，改变习以为常的生活，最终却还是停留下来。六年多的时光漏沙般流
走，回望的时候才发现细小的沙粒也能闪耀出平凡而晶莹的光芒。
学习篇
教室
当初入校时，北航的教室和它的教学楼一样灰暗陈旧。灯光不明亮，窗户染尘霜，而桌
椅的特色则是夏日里长时间端坐起身后，会听见裤子不忍与凳子分离而发出的凄惨叫声
。这些景象在现在的校园里也许已经消失，但却成为了我们奇特而尴尬的回忆。
还记得那些陪伴我们走过悠长岁月如今已不知所踪的房间么？
二号楼208，六系历时最悠久的教室，它是很多人初次开大班会，第一次见到全部新同
学的地方。 |
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B***o
发帖数: 133 | 27 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 30 天台智顗一心具足說之理論意涵
林志欽
真理大學宗教系助理教授
壹、前言
天台宗之立宗大師智顗(A.D.538-597)以其博聞強記，高超之思辨抉擇與綜攝能力[1]，
統合當時傳至中國之諸大小乘佛教經典[2]，構築成理論周備、層次井然之整體佛教思
想體系。智顗之思想分教、觀二門，即教相理論與觀行實踐兼備而並舉。其中又以圓教
、圓觀之提出最為殊勝。圓教思想由智顗之師慧思（A.D.515-577）所奠基，圓觀（一
心三觀）則源自天台宗二祖慧文禪師。但二者詳細內容之闡述、演發以至周備者，則是
由智顗所完成。依智顗之說，圓教理論由「一念三千」說獲得具體之說明與論立；圓觀
法門則以「一心三觀」為修法之中心。由此一念三千與一心三觀，可以發現二者終歸於
「一心」，由一心（以至於一念、念念）而具足萬法、萬行，成為最圓極、究竟之教理
與觀法，本文乃稱之為「一心具足說」。無論是就教理或觀行兩方面來說，一心具足說
即是智顗思想理論最高處，亦即圓教、圓觀說之核心。本文之目的即在就此一念三千思
想所展現的一心具足義，闡釋其理論意涵，探討其如何在思想上論立，又何以證成。
貳、化法四教說
智顗綜攝佛陀之教[3... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 31 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
http://www.chibs.edu.tw/ch_html/LunCong/098/098a-02.htm
佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
丁 敏
（政治大學中文系副教授）
提要
本論文嘗試從佛教經典中神通故事的作用與語言特色兩個面向，來分析神通故
事何以一再活躍於佛教發展史上的各個時期，乃至在今日社會中仍有其魅力。由於佛教
神通故事是依循佛教神通理論的發展而有所不同。因此本文分為原始佛典、介於小乘至
大乘間的佛典、大乘佛典三個階段來看佛教神通故事隨其神通觀念的變化而顯示出的不
同作用。其次，分析神通故事在宗教與文學兩方面的語言特色，以了解神通故事的語言
特色，也是它引人入勝的所在。最後本文試圖指出佛經神通故事對整個佛教宗教性格的
影響為何；並概括指出佛教神通故事在中國社會中由古至今的若干作用。
案：本論文所引用的佛經，均引用自《大正新脩大藏經》，台北，新文豐出版公司在台
影印版。而在論文的附註中，均簡稱《大正藏》。又在論文行文中，引用佛經原文或轉
述佛經故事，常在文後即註明出處，例如〔2－11a～15b﹞，表示在《大... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 12:47:34 2008) 提到:
因为小乘吃三静肉，而大乘不吃肉，那佛陀怎么算呢？如果佛陀算大乘，那么大乘是不
是其实也可以吃肉呢？
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TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 14:30:49 2008) 提到:
你怎么知道佛陀是吃肉的？有什么证据？
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rafaelfifi (flying) 于 (Thu Sep 4 14:40:50 2008) 提到:
什么才算证据？一切皆虚幻，我无证据。
☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Thu Sep 4 15:10:12 2008) 提到:
就是佛经上说的。有吗？
☆──... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
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imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 34 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 35 卷五
阿难白佛言。世尊。如来虽说第二义门。今观世间解结之人。若不知其所结之元。我
信是人。终不能解。世尊。我及会中。有学声闻。亦复如是。从无始际。与诸无明。
俱灭俱生。虽得如是多闻善根。名为出家。犹隔日疟。惟愿大慈。哀愍沦溺。今日身
心。云何是结。从何名解。亦令未来苦难众生。得免轮回。不落三有。作是语已。普
及大众。五体投地。雨泪翘诚。伫佛如来无上开示。
尔时。世尊怜愍阿难。及诸会中诸有学者。亦为未来一切众生。为出世因。作将来眼
。以阎浮檀紫光金手。摩阿难顶。即时。十方普佛世界。六种振动。微尘如来住世界
者。各有宝光。从其顶出。其光同时于彼世界。来祇陀林。灌如来顶。是诸大众。得
未曾有。于是阿难。及诸大众。俱闻十方微尘如来。异口同音。告阿难言。善哉。阿
难。汝欲识知俱生无明。使汝轮转生死结根。惟汝六根。更无他物。汝复欲知无上菩
提。令汝速登安乐解脱。寂静妙常。亦汝六根。更非他物。
阿难虽闻如是法音。心犹未明。稽首白佛。云何令我生死轮回。安乐妙常。同是六根
。更非他物。
佛告阿难。根尘同源。缚脱无二。识性虚妄。犹如空花。阿难。由尘发知。因根有相
。相见无性。同于交芦。是故。汝今知见立知。... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 36 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 37 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 作者：楼宇烈 [2001-9-29 17:38:48]
一
宗密（780—841）在其所著《禅源诸诠集都序》一文中认为，禅修是三乘学人欲求
圣道的必由之途。然修禅者不可不知，禅法乃有浅深阶级之不同。他把禅门分为五等，
即：外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅和最上乘禅。在这五等禅中，宗密最为推尊的是
最上乘禅，亦即达磨所传之禅，中国禅宗所传之禅。对此最上乘禅之要旨，宗密概述说
：
“若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异，依
此而修者，是最上乘禅。亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三
昧根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧。达磨门下展转相传者，是此禅也。”〔１
〕
宗密以“顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异
”来概括达磨所传之禅法（其实主要是慧能以后禅宗南宗所传之禅法）的特点，应当说
是很准确的。试以《坛经》中所记述的慧能思想考之，他最强调也正是这几点。如慧能
的得法偈，即针对神秀的... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 39 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年 2
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 23 23:07:04 2011, 美东)
第四卷 第一百八十四章辞职
这个世间上的事情往往都是虚假的。.没有人能真正的看收飞，这话挺对，起码我心具是这么觉得的。 记得今天刚回哈尔滨的时候，去袁大叔的面馆儿里吃饭，袁大叔聚精会神看着电视，当时我还以为是袁大叔对考古之类的东西感兴趣，但是现在一想却并不是如此。因为他当时看的是黄巢墓的掘现场。 不知道为什么，我现在也十分的怀疑袁大叔了，这个和蔼可亲的面馆老板，他的目的到底是什么呢？ 我无话可说，如果不是有石决明的话，恐怕我和老易这俩傻小子想破脑袋也不会想到袁大叔竟然会隐藏的如此之深，一时间我和老易都没了言语。 良久，我抬起了头对着老易和石决明说：“先别想那么多了，你不是也只是猜测而已么？我想过了，张雅欣过几个星期不是要带我和老易去旅游吗？到时候我直接去问那个袁枚好了，我觉得还是摊牌比较好，毕竟咱们手里有... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 40 《大智度論》中四無量心的地位及修持
釋海實
大 綱
一、前 言
二、四無量心
（一）慈、悲、喜、捨義
（二）無量義
三、龍樹對四無量心的立場
（一）承續《阿含經》解脫的立場
（二）以三種緣明不共二乘之差別
四、四無量心的修習方法
五、結 論
【參考書目】
一、前 言
四無量心(慈、悲、喜、捨)，在原始佛教中，本是佛陀所重視的修行法門之一。世
尊不但順應當時沙門、婆羅門等，希求生梵天而教授其法，[1] 更進而開示，修四無量
心能得無量心解脫的要義。但至部派時期、聲聞學者卻將四無量心視為是勝解觀（假想
觀）、一般的世俗定法，僅能降伏煩惱，不能依此引發無漏慧得証解脫。直至大乘佛法
的興起，龍樹菩薩以一切法無自性空的立場，來解說四無量心，這才又回復佛陀的本懷
，並以三種緣（眾生緣、法緣、無緣），來論述當時聲聞學者對四無量心的錯誤觀點。
此外，慈悲本是佛教的精髓，大乘行者無不以此為要著。而長養慈悲的方法，不外乎是
修習四無量心。那四無量心要如何修習才能與菩薩道相吻合呢？龍樹又如何解說四無量
心，如何會通原始佛教解脫的立場呢？今即對此等問題，以本文略加探討。
二、四無量心
四無量心，又名四梵行... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 41 卷六
尔时。观世音菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。忆念我昔。无数恒河沙
劫。于时有佛。出现于世。名观世音。我于彼佛。发菩提心。彼佛教我从闻思修。入
三摩地。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。如是渐增。闻所闻
尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越世
出世间。十方圆明。获二殊胜。一者。上合十方诸佛本妙觉心。与佛如来同一慈力。
二者。下合十方一切六道众生。与诸众生。同一悲仰。世尊。由我供养观音如来。蒙
彼如来。授我如幻闻熏闻修。金刚三昧。与佛如来。同慈力故。令我身成三十二应。
入诸国土。世尊。若诸菩萨。入三摩地。进修无漏。胜解现圆。我现佛身。而为说法
。令其解脱。若诸有学。寂静妙明。胜妙现圆。我于彼前。现独觉身。而为说法。令
其解脱。若诸有学。断十二缘。缘断胜性。胜妙现圆。我于彼前。现缘觉身。而为说
法。令其解脱。若诸有学。得四谛空。修道入灭。胜性现圆。我于彼前。现声闻身。
而为说法。令其解脱。若诸众生。欲心明悟。不犯欲尘。欲身清净。我于彼前。现梵
王身。而为说法。令其解脱。若诸众生。欲为天主。统领诸天。我于彼前。现帝释身
。而为... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 42 《三体III：死神永生》
作者：刘慈欣
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写在"基石"之前
姚海军
"基石"是个平实的词，不够"炫"，却能够准确传达我们对构建中的中国科幻繁华巨厦的情感与信心，因此，我们用它来作为这套原创丛书的名字。
最近十年，是科幻创作飞速发展的十年。王晋康、刘慈欣、何宏伟、韩松等一大批科幻作家发表了大量深受读者喜爱、极具开拓与探索价值的科幻佳作。科幻文学的龙头期刊更是从一本传统的《科幻世界》，发展壮大成为涵盖各个读者层的系列刊物。与此同时，科幻文学的市场环境也有了改善，省会级城市的大型书店里终于有了属于科幻的领地。
仍然有人经常问及中国科幻与美国科幻的差距，但现在的答案已与十年前不同。
在很多作品上(它们不再是那种毫无文学技巧与色彩、想象力拘谨的幼稚故事)，这种比较已经变成了人家的牛排之于我们的牛肉。差距是明显的--更准确地说，应该是"差别"--却已经无法再为它们排个名次。口味问题有了实际意义，这正是我们的科幻走向成熟的标志。
与美国科幻的差距，实际上是... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 43 阿赖耶识与修行
——摘自《自在之行——佛法正道论》（华夏出版社，2010年）
作为心体的第八阿赖耶识，在《阿含经》中已见提到。如唐译《本事经》 卷三、卷六
佛说“害阿赖耶”、“灭阿赖耶”；《增一阿含经﹒如来出现四德经》中佛说世间众生
爱、乐、欣、熹阿赖耶。此阿赖耶，释为着落处、依处、窟宅、家、藏，指被末那识执
为内在自我的深层心识或心体。
到部派佛学，对深层心识的探讨，成为重大理论问题之一，建立了“细意识”、“有分
心”、“根本识”、“一味蕴”、“穷生死蕴”、“果报识”、“实法我”、“胜义补
特伽罗”、“异熟果识”、“根本蕴”、“非即蕴非离蕴补特伽罗”等深层心识，以解
释仅用六识说难以说清的轮回主体和随眠（潜在的烦恼）等问题，实际上都是阿赖耶识
的“密意说”。但其说法较显粗糙，与诸法无我之佛法核心义较难调和，不足以圆满解
释心识及轮回现象，互相之间也争议不决。后来大乘唯识学依据《解深密经》、《阿毗
达磨大乘经》、《楞伽经》、《密严经》等，用第八阿赖耶识来代替部派佛学所立细意
识、有分心等，对此识作了精致的论述，建立了以阿赖耶识为本的阿赖耶识缘起论。
阿赖耶（梵ālaya），亦译阿梨耶、... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Jun 13 02:49:05 2008) 提到:
特别说明：此段楞严经与GYFM无任何关系，该FM只是借用了GY的名字，混淆视听。
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（唐天竺沙门般刺蜜帝译）
尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于
时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我，从闻、思、修入三摩地：
初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相了然不生；如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不
住；觉、所觉空，空觉极圆，空、所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，
十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合
十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
“世尊，由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈
力故，令我身成三十二应，入诸国土：
“世尊，若诸菩萨入三摩地，进修无漏，胜解现圆，我现佛身而为说法，令其解脱。
“若诸有学寂静妙明，胜妙现圆，我于彼前现独觉... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 45 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心
（1） 三藏不忘的本是什么？ （2） 漠漠风满楼 （3） 有影子 从你心头悄飘过 （4
） 点你不醒 很无奈 （5） 唐三藏也有变化的能力 （6） 修行的考试很深奥 （7）
考试忽然变严酷了 （8） 菩萨设局
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（1）三藏不忘的本是什么？
你看那唐三藏师徒四人，三个徒弟均是来自道家修行阵营的高手。孙悟空、猪八戒、沙
悟净，他们三人在俗世间的修行，全部是一世而成，这个快速在佛门几乎都是不可能的
。尤其是这个师父唐三藏，累世修行了十世，也就是总共起码修了五百年才圆满成功。
并且，孙悟空他们在天庭被打下界，也没有一个真的完全被埋入俗世红尘，却是带着生
生世世的记忆、神通和法力、徘徊在俗世之外。正是这三个带着神通与所有天界关系的
徒弟、还有同样是天界王子的白龙马，才保证了唐三藏修行的成功。特别是孙悟空的加
盟，是三藏修行成功的根本保障之一。
为什么呢？一来是道家弟子向来注重绝好... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 46 五祖最上乘论
第五祖弘忍禅师述
凡趣圣道悟解真宗，修心要论，若其不护净者，一切行无由取见；愿善知识如有
写者，用心无令脱错，恐误后人。
夫修道之本体，须识当身；心本来清净，不生不灭无有分别，自性圆满，清净之
心，此是本师，乃胜念十方诸佛。问曰：何知自心本来清净?答曰：十地经云：众生身
中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，广大无边；只为五阴黑云之所覆，如瓶内灯光
，不能照辉。譬如世间云雾，八方俱起，天下阴暗。日岂烂也，何故无光?光元不坏，
只为云雾所覆；一切众生清净之心，亦复如是。只为攀缘妄念烦恼诸见，黑云所覆，
但能凝然守心，妄念不生，涅般法自然显现。故知自心，本来清净。
问曰：何知自心本来不生不灭?
答曰：维摩经云：如，无有生；如，无有灭。如者，真如佛性，自性清净。清净
者，心之原也。真如本有，不从缘生。又云：一切众生，皆如也，众贤圣亦如也一切
众生者，即我等是也。众贤圣者，即诸佛是也。名相虽别，身中真如法性，并同不生
不灭。故言皆如也。故知自心本来不生不灭。
问曰：何名自心为本师?
答曰：此真心者，自然而有，不从外来不属于修。于... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 47 《生活中的缘起》
前言
佛说“缘起甚深”，正因其深奥，致使大部分的人无法洞悉因缘法则。二千五百多
年前佛陀对阿难的开示，至今依然真实如昔。佛教的核心──缘起，是如此难以理解，
因而成为人们严重误解与扭曲佛法的症结。本书中，佛使尊者将这些误解的根源挖掘出
来，并将其置于严谨的慧光下细察分析。这些根源虽可回溯到原始佛教时代，然而最早
的文献记载，却是在一千五百多年前觉音（Buddhaghosa）的论集中发现的。
许多上座部的正统教说，可说是建立在觉音解说的基础上，且把觉音对缘起的误解
当作标准，因此使真理变得混淆不清。简言之，觉音是从亘贯过去、现在和未来三世的
立场来解说缘起。过去世的无明与行（意志性的活动）引生现在世，在现在世中承受过
去所作所为的果报。这种过程决定了我们现世的烦恼（爱与取），且不断轮回而导致未
来世中的生与苦。佛使尊者仔细检查这种解说，并提出重大疑问：如果佛陀教导无我（
anatta），那么自一世转移到另一世的东西是什么？如果苦的因在某一世，而其果却在
另一世，那么我们要如何践行在此生此世即可获得利益的方法呢？
正确地了解缘起非常重要，它会使我们认识到“我”这个观念，是... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 48 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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