x*********o
发帖数: 208 | 1 索达吉堪布
问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 2 主日34
问92：什么是神的律法？
答：神说了以下的话：
第一条诫命：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外
，你不可有别的神。”
第二条诫命：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地，和地
底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是 忌邪的
神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他
们发慈爱，直到千代。”
第三条诫命：“不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他
为无罪。”
第四条诫命：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是
向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄 居的客
旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日
便安息；所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
第五条诫命：“当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久
。”
第六条诫命：“不可杀人。”
第七条诫命：“不可奸淫。”
第八条诫命：“不可偷盗。”
第九条诫命：“不可作假见证陷害人。”
第十条诫命：“不可贪恋人的房... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 3 律法的三重功用︰律法有甚么好处？
在教会的历史里，旧约律法在基督徒生活中扮演甚么角色的问题，一直令不少人大惑不
解。很多神学家断然认为，律法与新约时代信徒无关。但纵使在特定的问题上仍存在分
歧，传统的改革宗神学将律法的功用归纳为三点。部分神学作者将这些功用按下述的次
序排列，还有其他的神学著作则将前两重功用的次序倒转，因此，在归正宗传统内，对
于律法的「第一重」和「第二重」功用，存在不一致的看法。
律法的第一重功用在于教导方面。律法同时显示了神完全的义和我们的缺欠，正是这些
缺欠驱使我们寻找基督的救赎。律法让我们知罪（罗3:20，4:15，5:13），然而出于罪
性，我们却利用知罪来犯更多的罪（罗7:7~11），结果我们被判受审。律法借着揭示我
们须要得到赦免，带领我们怀着悔改与信心来到基督面前（加3:19~24）。在这层意义
上，信神的人并不在律法以下。保罗使徒认为律法这重功用，跟基督降世之前那个罪恶
与死亡的时代有关（参见来7章《世代的划分》一文）。律法的出现让罪增多（例︰严
重的程度足以令以色列人被掳外邦），但是当基督到来的时候，罪在哪里增多，恩典也
更加增多（罗5:20~21）... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 来自主题: TrustInJesus版 - 誰成全律法 誰成全律法
陳終道
經文：馬太福音第五章十七至二十節
基督徒是否應守舊約律法﹖若要守律法如何憑恩典得救﹖若不守律法，是否即廢掉
律法﹖小心領會本段中基督的教訓，必能使我們對這問題有較正確的領悟。
一．成全律法（太五：17-18）
馬太福音第五章十七節：“莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要
成全。”
大概當時有人誤會主耶穌要廢掉律法和先知，因祂行事不重外表，又常在安息日治
病，所以主耶穌特別加以解釋。
1. “成全”原文和羅馬書第十三章八節的“完全了”同字根，有“應驗”，“使
完全”，“實行”和“填滿”等意。英譯常作 fulfill，fill，complete等。全節的意
思是說：祂來不但不是要廢掉律法，反倒是要把律法和先知未完滿的部份完全顯明，把
律法的最高意義活現出來。那些法利賽人只知拘泥律法的禮儀和字句，忽略了它的精義
，倒真是背乎神設立律法的目的，那才是真正廢掉律法呢！
2. 誰成全律法和先知──“律法和先知”實際上指整個舊約，不是單指律法。全
舊約的中心是要把基督舉薦出來，“律法的總結就是基督，使凡信祂的都得着義”（羅
一○：4）。所以基督來正是要成全律法和先知所... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 5 【 以下文字转载自 ariya_sacca 俱乐部 】
发信人: JeanIris (Iris), 信区: ariya_sacca
标 题: 概念法与究竟真实法-ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 28 09:27:50 2011, 美东)
概念法与究竟真实法
Concept and Reality
英译中：metta
2010年11月
(This is the appendix B of the book "The Essentials of Insight
Meditation Practice--A Pragmatic Approach to Vipassana" by Ven. Sayadaw
Sujiva 这是舍弃我禅师著《Mahasi毗 婆舍那禅修法要》的附录B)
It is important that the meditator understands the difference
between “concept” and “ultimate realities,” because it is the direction
which he... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 6 释悟因
◎须深，就靠你了！
另外还有个例子。当年佛陀带著弟子们修行，弟子们都在缘起法中，得到佛法的安住，也得到自在。当时，很多国王大臣、居士也都依据佛法修行而得到利益，所以对佛教团体的供养也就慢慢地多起来。其他外道发现，奇怪，怎么大家都跑到佛教那儿，不要说佛教的徒众愈来愈多，外道的徒众愈来愈少，连供养也跟著减少。这些外道们便集合起来，共同讨论个解决的办法，认为需要到佛教那儿看一看，学学他们的东西，再回来自己这里运用，这样就有衣食了啊！他们讨论之后，便公推比较聪明，向心力也比较强的，去做这个盗法的工作，那个人的名字就叫须深。
◎禅定不用修很深，也能解脱？
须深身负重任，来到佛教的僧团，请求出家。于是须深剃度、受戒，也接受修法。须深跟著一群比丘们修法，过了半个月后，有位比丘对须深说∶「我们生死已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」须深感觉到奇怪，便向他的老师问道∶「你们怎么都没有修初禅，初禅修完后修二禅，二禅修完修三禅，三禅以后修四禅，却说你们的梵行已立，生死已了。若大事都已成办好，应该是先修初禅、二禅、三禅，最后四禅，然后才是梵行已立啊！怎么会差这么多呢？」结果那几位比丘回答说∶「我... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 7 《大乘百法明门论》简介
作者 : 不详
《大乘百法明门论》简介
【大乘百法明门论】
一卷。世亲造。唐.玄奘于贞观二十二年（648）在长安北阙弘法院译出。又作《大
乘百法明门论略录》、《百法明门论》、《百法论》、《略陈名数论》。收在《大正藏
》第三十一册。
作者世亲为印度大乘佛教瑜伽系学者，着述弘富，有千部论师之称。其所造论译成
汉文的约三十部，此《百法明门论》即其一种，被称为瑜伽十支论之一。本论是据《瑜
伽》五分中本事分、略陈名数的著作。内容略以三门分别：（1）引经标宗，即‘如世
尊言’等。（2）寻经起问，即‘何等一切法’等。（3）依问次第作答：先明‘百法’
以解答‘何等一切法’问题，复明‘二无我’以解答‘云何为无我’问题。
关于明一切法的部分，分五大类，共有百法：第一类心，有八法。第二类心所有，
有五十一法，又分为六位：（1）遍行有五法，（2）别境有五法，（3）善有十一法，
（4）烦恼有六法，（5）随烦恼有二十法，（6） 不定有四法。第三类色，有十一法。
第四类心不相应行，有二十四法。第五类无为，有六法。在说无我方面：初明人无我，
后明法无我。本论对于一切法与无我法，都作了简要的分析... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 8 济群法师问（4）：
另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活佛和上师并
不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的效果？作为
接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法，能否获得
成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传法往往是短
期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题，如果缺乏
进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是否如法？或
者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
索达吉堪布答：
语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或
仅仅只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障
碍，只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功
德。这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的
情景，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛
菩萨... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 9 一、法藏大师的华严教理体系
1、三性与因缘
法藏大师的华严教理的根本体系，乃以三性、因缘、十玄、六相四部分组成。三性说是
法相理论中实相论的一面，即由种子说的缘起论思想为主要学说而发展。但藏大师的思
想，却与真谛三藏的摄论派及玄奘大师的唯识学派不同。
藏大师的三性论，乃缘由法相的三性说，以法性为主体而解释“如来藏缘起”的互融无
碍，成为华严思想中的特殊卓见。法相的三性说，根据依他起性为主观，而不认圆成实
性的随缘。而且以遍计所执性为所执之境。对此，若以法性而论，即以真实性为主体而
显示随缘，即以真实性为主体而显示随缘，以分别性为能执之心。然藏大师的三性论中
心思想，前者针对“依他”与“遍计”，即假与妄的分别；后者乃“真实”与“依他”
，即真与妄的对立。所谓依他性，乃仗真实性的随缘而成立，故将能执之心的根本无明
，加以分别性为妄的解释。分别性是：虚妄心，构划计度，不称境故，名为分别，就能
为名，因为分别依他成立，故谓依他性。最终以真妄交彻，本末无碍，性相融通为“三
性论”的结论。
藏大师对于三性一际，举一全收的圆融无碍引证解释，可以说是依据真谛三藏所说而来
。对于法相教理，即由《起信论》... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 10 问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的大悲愿力，借... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 11 索达吉堪布
问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 305 | 12 《内经》解《伤寒论》一误千载
http://www.zhongyi999.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=9061&
(出处: 汉传中医师承论坛)
从现存的史料上看，从隋代开始，便出现了用《黄帝内经》的理论来解读《伤寒论》的
迹象。我们从隋代的《诸病源候论》中看到，巢元方将《素问·热论篇》中的那个六经
热病内容，列在了“伤寒”的首篇，然后，将仲景的《伤寒》条文与六经热病的诸多治
疗内容混杂一处，分列各篇，形成了用《素问》六经经络理念解仲景《伤寒》的初步理
念。
到了唐代，孙思邈得到了南北朝时期的、比较原始的《伤寒论》传本，收录到《千金翼
方》一书之中，并未见到文中有《素问》六经热病的内容。
宋代，朱肱在研究《伤寒论》的时候，以经络解《伤寒论》，认为不识经络，则犹触途
冥行，不知邪气所在，提出了“六经”一词，全书胡言乱语过半，从此流毒千载。后世
凡读《伤寒》者，皆云仲景是六经辨证，这个错误，源出于朱肱的《类证活人书》。
宋金时期，成无己氏出，专以《内经》的臓腑经络理论解读《伤寒论》，虽然多处出现
理论矛盾，但是竟然得到多数伤寒家的认可，也为现代占主... 阅读全帖 |
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k*********g
发帖数: 791 | 13 世界上目前已有的相关软件，主要建在“有限元法”和“有限体积法”两种数值方法上
。有限元法以拉格朗日函数为基函数，方程的加权积分形式在一个区域内满足，产生的
矩阵有很大的带宽，方程迭代求解过程非常慢。有限元使用了强大的高斯积分，但只是
局部过程中用来计算积分而已，高斯积分的潜力远远没有充分发挥出来。有限体积采用
泰勒多项式（和拉格朗日函数的效率大致相仿），方程最终在一些离散点上满足，就矩
阵带宽来说性很好，但不够优化、从而效率不够高，并且对复杂几何处理能力不如有限
元，升级为高精度版本很不容易（效果也大大降低，后面详述）。差分法在复杂几何处
理上必须采用功能很局限的结构化网格；边界元法只能应对线性微分方程（零阶导数项
也必须线性），而且其“稠密影响矩阵”造成的效率上的降低远远大于在处理3维问题
时的“降维”带来的效率上的提升；这两种方法都无法胜任通用软件业。本软件将是谱
元法的世界首次使用。谱元法采用正交、完备的契比雪夫多项式，方程的加权积分形式
在高斯积分点上满足，高斯数值积分贯穿整个数值过程，与契比雪夫多项式的正交性实
现完美的结合，两者的潜力都得到了充分发挥。谱元法形成的离散方程系... 阅读全帖 |
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w*******y
发帖数: 5704 | 14 知名五毛“辟谣联盟”发起人 吴法天祖宅被强拆后叫苦 网民哄笑
中国政法大学副教授吴法天上微博叫苦自家祖宅被强拆了，引起网上一片哄笑、嘲讽和
叫好
10月29日，中国政法大学副教授、律师吴法天在新浪微博诉苦说：
“回老家的震惊之二，是我祖宅因旧村改造被拆了。我拿出档案馆复印的1951年土改时
发的土地房屋所有权证，土管局说九十年代办过新房产证，我家没办，老宅后来被收回
村里为集体所有，只是登记的产权未转移。我要求依60年前证上的面积确权，被告知拆
迁前未重新丈量，所以无法确权。这是赤裸裸的掠夺私产啊！”
吴法天严厉谴责并质问强拆其祖宅的共产党杨书记可曾畏惧过法律和舆论：“ 杨书记
，作为父母官，从农民手里一千多元每亩租地，转手六十万元每亩卖给房地产商，觥筹
交错中，可对得起香河圈地中失地的乡亲们？温泉饭店内，你太太和地 产商、公知们
吟着梨花体，花天酒店，极尽奢侈，用的可是卖地钱？记者调查此事，半途而废，反过
来在网上成为你们帮凶，你们可曾畏惧过法律和舆论？”
胡紫微：强权之下安有完卵 ?
对于吴法天诉苦自家祖宅被强拆，大陆知名文化人胡紫微、王小山、宁财神在微博发表
了简短评论。
知名主... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 15 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=33940
朱正
“留法勤工俭学运动”，《辞海》中有词条：
留法勤工俭学运动 五四运动前后，大批青年知识分子到法国勤工俭学的留学运动
。开始于1912年，由李石曾、吴玉章、蔡元培等人发起组织。1919年五四运动后，数以
千计家境贫寒的知识青年通过华法教育会的介绍赴法国，一面做工，一面求学，使这一
运动达到高潮。来自全国18省、共20批学生抵达法国学习，为中国培养了大批人才。一
部分先进的知识分子如蔡和森、赵世炎、周恩来、王若飞、陈延年、邓小平等，留法期
间接受了马克思主义，组织了旅欧共产主义青年团和中国共产党旅欧支部，回国后成为
中国共产党的重要领导骨干。
作为辞典的词条，大概只能写得这样简单。没有写出这事的一些曲折，也没有说明
这个运动是怎样结束的。有材料说明，这运动到1920年即无法维持下去了。一个材料是
1921年1月12日蔡元培以华法教育会会长的身份发表的第一号通告。它说：
元培到法以来，在法勤工俭学生以及学生部任事者，先后向元培声述各方面困难情
形，及询求解... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 16 馬：扁廢國統會 我任內不會恢復
〔記者王寓中、彭顯鈞／台北報導〕馬英九總統昨利用記者節與媒體茶敘時，說明他的
「不統」立場表示，所謂不統，他說得很清楚，「我任內不談統一」，如果民進黨主席
蔡英文還有不了解，他要很清楚地告訴蔡，國統會與國統綱領已被前總統陳水扁「廢掉
」，「我在競選時，並沒有提出要恢復的主張」。
馬明確表態 對岸態度引發關注
這也是馬對國統會存廢及是否恢復運作，做出明確完整的立場表態。黨政人士指出，若
馬任內不恢復國統會運作的立場明確，勢必引發對岸的關注，馬接下來言行是否一貫，
以及是否用其他的「單位」取代國統會以換取對岸的諒解，同樣將受到矚目。
馬英九在八月廿八日颱風天開記者會說明「九二共識」時，被問到是否會恢復國統會的
運作，馬回答說，他競選時的主張就是「不統、不獨、不武」，「四年來一直是這樣的
主張，未來如果連任，還是這樣做」。
他昨天則做出更清楚的陳述，並再度反問蔡英文，「和而不同、和而求同到底是什麼內
容？」是不是能夠真正得到兩岸共識、解決問題？馬認為，這才是關鍵，否則提出的理
論太抽象、太籠統，「人家聽不懂，就沒有辦法解決問題」。
對於國統會，馬就任總統前後的... 阅读全帖 |
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w*******y
发帖数: 5704 | 17 知名五毛“辟谣联盟”发起人 吴法天祖宅被强拆后叫苦 网民哄笑
中国政法大学副教授吴法天上微博叫苦自家祖宅被强拆了，引起网上一片哄笑、嘲讽和
叫好
10月29日，中国政法大学副教授、律师吴法天在新浪微博诉苦说：
“回老家的震惊之二，是我祖宅因旧村改造被拆了。我拿出档案馆复印的1951年土改时
发的土地房屋所有权证，土管局说九十年代办过新房产证，我家没办，老宅后来被收回
村里为集体所有，只是登记的产权未转移。我要求依60年前证上的面积确权，被告知拆
迁前未重新丈量，所以无法确权。这是赤裸裸的掠夺私产啊！”
吴法天严厉谴责并质问强拆其祖宅的共产党杨书记可曾畏惧过法律和舆论：“ 杨书记
，作为父母官，从农民手里一千多元每亩租地，转手六十万元每亩卖给房地产商，觥筹
交错中，可对得起香河圈地中失地的乡亲们？温泉饭店内，你太太和地 产商、公知们
吟着梨花体，花天酒店，极尽奢侈，用的可是卖地钱？记者调查此事，半途而废，反过
来在网上成为你们帮凶，你们可曾畏惧过法律和舆论？”
胡紫微：强权之下安有完卵 ?
对于吴法天诉苦自家祖宅被强拆，大陆知名文化人胡紫微、王小山、宁财神在微博发表
了简短评论。
知名主... 阅读全帖 |
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s*******g
发帖数: 535 | 18 https://opinion.udn.com/opinion/story/10043/2956406
2017年底，貨船「方向永嘉」在公海上提供北韓船隻原油，違反了聯合國安理會對北韓
實施的禁吡睢７较蛴兰问且凰冶幌愀酃緭碛械呢涊啠杀壤饔推芳瘓F（註冊於
馬紹爾群島）承租。然而 ，整個咻數倪^程被我國的陳世憲從中指導斡旋，也因此有許
多外媒均指出，這次事件與我國有關。所以，台灣終於被聯合國盯上了嗎？
本文想要藉此探討這次事件：台灣並非聯合國會員國，究竟安全理事會的決議對台灣有
什麼影響，亦或有沒有拘束力呢？若安理會決議對台灣沒有拘束力的話，台灣應該如何
自處？甚至有無可能在此事件中讓聯合國注意到台灣，成為我國加入聯合國的契機呢？
「方向永嘉」事件的緣由
方向永嘉貨輪咻斣徒o北韓船隻，違反了安理會2375號決議——該決議禁止會員國以
任何方式提供石油給北韓。方向永嘉雖是一艘登記在香港公司的船隻，而承租公司為「
比利恩油品集團」，該公司註冊於馬紹爾群島，而我國高洋漁業公司負責人陳世憲，據
報導是負責這次事件的主要窗口。
陳世憲宣稱他不知道收貨人（或是買方）是北韓船隻，因為在國際慣例上油品買... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 19 【明慧網二零一一年九月八日】（明慧記者章韻多倫多報導）坐落在加拿大多倫多市東
北部的美麗徑公園（Milliken Park）名符其實，真的是美麗宜人。湖光亭影，水波漣
漪，鳥語花香，綠草如茵，吸引著不少男女老少到此晨運和遊玩。這裏也是多倫多的法
輪功煉功點之一。
加拿大多倫多的美麗徑公園煉功點
十五年前，法輪功學員開始每個週末在這裏集體煉功，並提供免費教功服務。這是法輪
功傳世十九年來的典型傳播形式：人傳人，心傳心。
在法輪大法網站（falundafa.org）上，加拿大有三十三個城市有義務聯繫人的信息，
在其中的多倫多市，美麗徑公園是眾多室外煉功點中規模較大的一個。每個週六及週日
的上午，公園裏都有法輪功學員在一起煉功，並向公眾提供義務教功服務，酷暑嚴寒，
從未間斷。
煉功點的輔導員古太太和丈夫一九九八年開始修煉法輪功，當年就承擔了義務輔導員的
責任。
古太太（右）和古先生（左）在美麗徑公園煉功
* 十三年的承諾 從未想過停止
古太太和丈夫十三年前就是在這個煉功點學煉法輪功的，有不止一位法輪功學員教過他
們煉功。三個月後，原來的義務輔導員搬家離開了這個區，他們夫妻便接手當起煉功點
的... 阅读全帖 |
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F*J
发帖数: 63 | 20 俄羅斯的“道德與法律”網站上於2009年1月30日在其“邪教\法輪功”欄發布了題為《
人權委員會關於法輪功極端邪教組織的公開聲明》的文章，報道克拉斯諾達爾市五一區
法院將法輪功組織的材料認定為極端主義材料，提請人們要對法輪功引起足夠的重視。
根據聯邦法院（克拉斯諾達爾市五一區法院，俄羅斯城市，克拉斯諾達爾邊疆區首
府）2008年8月26日的決議，法輪功邪教組織的4份材料均被認定為極端主義材料，並以
此為基礎依法將這4份材料列入俄聯邦極端主義宣傳材料名單中（http://www.minjust.ru/ru/activity/nko/fedspisok/）。具體為296條、297條、298條和299條。
296條：書籍《轉法輪》，作者李洪誌，2006年莫斯科“卡梅倫”出版社出版，科
學印刷廠印刷，5000冊（克拉斯諾達爾市五一區法院2008年8月26日決議）；
297條，小冊子《關於中國摘除法輪功信徒器官的調查報告》，作者大衛•麥
塔斯和大衛•喬高，2007年聖彼得堡出版，“傑維茲”印刷集團有限公司印刷，
5000冊（克拉斯諾達爾市五一區法院2008年8月26日決議... 阅读全帖 |
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w*********0
发帖数: 325 | 21 近来，轮内第一媒体频发治乱之文，从特务王彤文开始，弟子传看假经文，越南弟子乱
法，到全国多地多年来在学员中做专场演讲或巡回交流的乱法之举……一时间，轮内一
片“打假治乱”，弟子纷纷据理力争，血雨腥风。从第一媒体的高调的“正义”喊杀声
中，无数成为“师父”刀下鬼的弟子至死恐怕都没明白，天天“尊师奉法”，“以法为
师”，何以成为乱法之徒？
弟子学“师父”四处洪法演讲，何来乱法？
“师父”首先明确治罪：“在学员中做专场演讲或巡回交流就是在乱法”，列举弟
子的诸多乱法之举，“一些地区一直有一部分学员及个别协调人，不仅热衷于大型交流
会，而且热衷于邀请一个人或几个人专场演讲形式的所谓交流。”“演讲者通常受到不
同地区的专门邀请和热心推崇，在听讲者的盲目崇拜和不理智赞美中自我膨胀，乱法不
已；他们看似在‘交流’，实质都是在宣讲和鼓吹自己……”“据反映，一自称是长春
的人到某市及周边做专场交流，在五天不到的时间里至少讲了八场，有一场听众多达百
余人，有的同修竟然两场、三场的追着跟场听……”弟子效仿“师父”当年，“洪传大
法”，积极组织开展交流“法会”，“精进弟子”还发表演讲，然而，竟然遭致“师父
”... 阅读全帖 |
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m*****i
发帖数: 1222 | 22 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: wakeupguy (睡醒了), 信区: ChinaNews
标 题: 喜讯 知名五毛“辟谣联盟”发起人 吴法天祖宅被强拆后叫苦 网民哄笑
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 16 16:02:37 2011, 美东)
知名五毛“辟谣联盟”发起人 吴法天祖宅被强拆后叫苦 网民哄笑
中国政法大学副教授吴法天上微博叫苦自家祖宅被强拆了，引起网上一片哄笑、嘲讽和
叫好
10月29日，中国政法大学副教授、律师吴法天在新浪微博诉苦说：
“回老家的震惊之二，是我祖宅因旧村改造被拆了。我拿出档案馆复印的1951年土改时
发的土地房屋所有权证，土管局说九十年代办过新房产证，我家没办，老宅后来被收回
村里为集体所有，只是登记的产权未转移。我要求依60年前证上的面积确权，被告知拆
迁前未重新丈量，所以无法确权。这是赤裸裸的掠夺私产啊！”
吴法天严厉谴责并质问强拆其祖宅的共产党杨书记可曾畏惧过法律和舆论：“ 杨书记
，作为父母官，从农民手里一千多元每亩租地，转手六十万元每亩卖给房地产商，觥筹
交错中，可对得起香河圈地中失地的乡亲们... 阅读全帖 |
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m********1
发帖数: 368 | 23 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: machineo21 (archangel), 信区: History
标 题: 【已解決】二十八宿与季節月份的對應關係
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 26 23:17:26 2011, 美东)
讀到李零先生寫的《兵以詐立：我讀〈孫子〉》裏面，李零先生給《火攻第十二》的下
面這段作注解：
“行火必有因，烟火必素具，發火有時，起火有日。時者，天之燥也；日者，月在箕、
壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。……”
李零先生的解釋是：
“箕是東宮的最後一宿，位于東北，相當于孟春；壁是北宮最後一宿，位于西北角，相
當于孟冬；翼、軫是南宮最後兩宿，位于東南角，相當于孟夏。……”附有插圖（见截
图）
鄙人認爲李零先生的說法方位無誤（如《滕王閣序》所說的“南昌故郡，洪都新府。星
分翼轸，地接衡庐”）而懷疑對應的季節月份的說法有誤，箕爲秋末，壁爲冬末，翼、
軫爲夏末。
古代雖然官定的新年不儘相同，天文曆法上的和季節上的一年劃分應該幷沒有太大變化
。不知采信哪種說法比較正確？求教有什麽樣典籍可以作為憑據？翻了一些解釋《易》
的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 24 8
內心的爭戰
加拉太書五章16至25節
門徒縱然想跟隨耶穌，作基督的使者，也具有適當的價值觀及目標，他在內心中仍
舊會和罪爭戰。關於這件永遠不會結束的衝突，聖經有很逼真的描述。聖經將這場爭戰
定界出來，並且指示門徒如何打贏這場仗。
誦讀 加五：16～25
一、在基督徒內心的爭戰中，哪兩方是相互為敵的？選擇任何一方去順從的方式，分別
是哪些？
二、恐怕有人對「肉體的情欲」有所誤解，所以加五：19～21列出了那些情欲的事。其
中包含了生活中的哪些方面？你怎麼知道這裏所列的並非是囊括無遺的名單？
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j*****7
发帖数: 10575 | 25 陈终道-以经解经
例解5：从亚当看基督
创世记的第一个人物亚当--新约的第一卷教会书信罗马书提到他时说："亚当乃是
那以后要来之人的豫象。"(罗五14)
(1)创一26--"神说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海
里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。"(注意：本节是说
神把万物给始祖亚当管理，全未提及基督。)
新约希伯来书引用旧约诗篇第八篇4-6节的话时这样记载："但有人在经上某处证明
说：'人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。你叫他比天使微小一点，赐
他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。'既叫万物
都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。"(来二6-8)
留心读这段经文，可以看出那受灵感写新约的神仆，怎样把原本指亚当管理万物的
话直接套用在基督身上，变成万物要服在基督脚下(参拙作《新约书信读经讲义》第八
册《希伯来书讲义》第二章讲解)。
可见创世记选记神将万物交亚当管理之记载，主要目的是指向基督。如此按属灵的
意义套用，正是希伯来书可以用十三章的精简篇幅，解释了整个旧约律法精义... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 佛教戒法中所谓的逆罪，指的是重大违逆、重大恶极的恶行，如果造作了逆罪必定堕入
无间地狱、阿鼻地狱中受无间的苦报，所以逆罪是无间业，通常是指五逆罪，又称为五
无间罪或五无间业，就是杀父、杀母、杀阿罗汉、恶心出佛身血及破僧。所谓无间地狱
有五种无间，首先说趣果无间，就是前世造作了应堕无间地狱的恶业，只要一舍命就堕
入地狱招受业果不经他世；第二、受苦无间，就是在无间地狱中，会有无间断地遭受种
种极苦的这个苦楚；第三、是命无间，就是在无间地狱的业果未报尽之前万生万死，虽
因苦逼而昏迷过去，但业风一吹又再活转过来，地狱命根相续不断；第四、形无间，是
说地狱有情身形，与地狱大小相同无有间隙，一身承受著全部地狱的苦痛；第五、是器
无间，就是无间地狱中各种刑具，像剑树刀山、镬汤罏炭、洋铜铁汁等，可谓应有尽有
无有欠缺。
从这里可以想见，受报到无间地狱中是三界极苦，其惨状真是难以形容，而五逆罪
加上杀阿阇梨、杀和尚就成为七逆罪，《梵网经》菩萨戒中圣教说：【菩萨法师，不得
与七逆人现身受戒。七逆者，出佛身血、杀父、杀母、杀和尚、杀阿阇梨、破羯磨转法
轮僧、杀圣人。若具七逆即现身不得戒，余一切人尽得受戒。】... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 28 艾未未的饭将艾未未捧成神，不许任何人质疑。艾未未的饭同韩寒的饭有何两样？一旦
一群饭将某人捧成神，那就势必开始了一场造神运动，其结果就势必使得“神”成为昏
神和暴君，那些饭都成为愚民暴民，成为新时代的红卫兵。进而也势必会爆发文革式的
暴民运动。这次吴法天被艾未未的饭围殴，就是典型的暴民运动。
下面是吴法天揭露母知赵丽华的文章。看看这篇文章，相信大家都应看到吴法天的独立
精神和高贵品格。我认为吴法天对这些公知母知的揭露是功德无量。至于那些指控吴法
天是五毛的人，大多都是些人云亦云、毫无主见之辈。
最后，让我们来看看究竟谁是周燕约架吴法天的幕后主使。我看是赵丽华和她周围聚集
的一批北京太子党八旗子弟军。口说无凭，我们先看下面的截屏：
这是一个叫@不义而富且贵人在新浪的微薄。我无法进入新浪微博，无法考究这个@不义
而富且贵人到底为何人。但仅仅从这人给自己取的微薄名字来看，博主的确是一个不义
而富且贵人之人，是一个没文化没教养且富得流油的人，看这名字就有赵丽华的梨花诗
体。我敢断定这就是赵丽华的微薄，或者是赵丽华的徒子徒孙的微薄。
@不义而富且贵人的微薄显示周燕是其好友，是@不义而富且贵人在三... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 29 http://accrcw75.pixnet.net/blog/post/59300872
今天是2020年5月21日，美國的債務鐘顯示120兆美元的驚人水位，這個人造的電子鐘，
已四度拆下更換刻度。但奇蹟似的，勞工與商務部所公佈的失業率與通膨指數，卻雙雙
呈現破天荒的低水位。美聯準會亦第20度宣佈下半年的經濟成長，可望破1％。
遠在歐洲大陸的歐元區四度金融危機，終因李克強去年的1兆歐元紓困貸款而暫時控制
住，但希臘與義大利港口有1/3屬中資，直布羅陀海峽已實質受中南海掌握。
英國BBC與德國ZDF電台的即時新聞，正播放IMF新總裁朱民呼籲，歐美國家需正視失控
的福利制度，否則下次的紓困貸款，將強制性加入撙節計畫。
聚焦台灣，新勝選的台灣領導人賴清德總統，準備與中國國家主席習近平談判大中華國
協的路徑圖，好與亞太貿易同盟區接軌，對抗歐元區與美洲關稅同盟。
杯葛兩岸政治聯盟多次後，台灣國會中泛綠的黑島青派系，終於在賴神坐穩大位後，反
對聲浪全部消失，猶如6年前的服貿般。不分區立委林飛帆也擺脫對岸爆出的海南島招
待案，將與賴蔡競選總幹事黃國昌及青年事務主任陳為廷，一起進入總統府擔任機要幕
... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 30 依法治国 习近平这样筑牢法治根基
2019-12-05 10:00:31
联播 法治兴则国兴，法治强则国强。
“我们要依法保障全体公民享有广泛的权利，保障公民的人身权、财产权、基本政治权
利等各项权利不受侵犯，保证公民的经济、文化、社会等各方面权利得到落实，努力维
护最广大人民根本利益，保障人民群众对美好生活的向往和追求。”
党的十八大以来，全面依法治国深入推进，法治观念更加深入人心。推进法治建设，首
要一环是树立“尊法”意识。习近平总书记围绕“尊法”发表了一系列重要讲话，提出
了许多新思想、新观点、新论断和新要求。《联播 》特进行梳理，以飨读者。
加强尊法意识
法律是治国之重器，法治是国家治理体系和治理能力的重要依托。全面推进依法治国，
是解决党和国家事业发展面临的一系列重大问题，解放和增强社会活力、促进社会公平
正义、维护社会和谐稳定、确保党和国家长治久安的根本要求。
——2014年10月28日，关于《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》的
说明
高级干部做尊法学法守法用法的模范，是实现全面推进依法治国目标和任务的关键所在
。之前，我们通常提的是学法尊法守法用法，在准... 阅读全帖 |
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m***0
发帖数: 119 | 31 對“精進”同修們各有各的的體會，因而說法也不一。很多同修喜歡用一些現象來衡
量是否真的“精進”，如學法幾個小時啊？大法工作幾個小時啊？參與多少個大法專案
啊？有很多用人的觀念造的公式，把這些當標準、當修煉的東西講來講去。
而其他同修覺得“精進”最能表現的就是做好三件事上。必須回到師父設定的標準上用
法衡量，而不是用人心、情感、觀念和公式那一套衡量。而且，一個修煉人是否“精進
”，也不便一概而論，因為我們現在談論的都不是最後的總結，而是修煉過程中的表現
。所以是否精進，要看自己在每件事上、每個矛盾中、每個困難面前、每次心性考驗中
、每次說話、每做一件事中，是否都一一用法（而不是用自己人為的標準）衡量自己了
、向內找自己了，是否都一一按照法的要求（而不是自己的觀念）做到了；如果當時沒
做好，事後是否想起了師父的要求，放下了執著、以後都按照法的要求（而不再繼續按
照自己的觀念和執著）做好了。
對於“精進”的不同詮釋，至少說明同修在修煉中出了問題。應該看到同修當人當慣了
，用肉眼看世界看慣了，當學法不夠、學法不入心時就容易忘了自己是修煉人，容易把
自己還當人看。人都難免有錯、有人心、有觀念... 阅读全帖 |
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m***0
发帖数: 119 | 32 對“精進”同修們各有各的的體會，因而說法也不一。很多同修喜歡用一些現象來衡
量是否真的“精進”，如學法幾個小時啊？大法工作幾個小時啊？參與多少個大法專案
啊？有很多用人的觀念造的公式，把這些當標準、當修煉的東西講來講去。
而其他同修覺得“精進”最能表現的就是做好三件事上。必須回到師父設定的標準上用
法衡量，而不是用人心、情感、觀念和公式那一套衡量。而且，一個修煉人是否“精進
”，也不便一概而論，因為我們現在談論的都不是最後的總結，而是修煉過程中的表現
。所以是否精進，要看自己在每件事上、每個矛盾中、每個困難面前、每次心性考驗中
、每次說話、每做一件事中，是否都一一用法（而不是用自己人為的標準）衡量自己了
、向內找自己了，是否都一一按照法的要求（而不是自己的觀念）做到了；如果當時沒
做好，事後是否想起了師父的要求，放下了執著、以後都按照法的要求（而不再繼續按
照自己的觀念和執著）做好了。
對於“精進”的不同詮釋，至少說明同修在修煉中出了問題。應該看到同修當人當慣了
，用肉眼看世界看慣了，當學法不夠、學法不入心時就容易忘了自己是修煉人，容易把
自己還當人看。人都難免有錯、有人心、有觀念... 阅读全帖 |
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z*********1
发帖数: 520 | 33 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
【明慧网二零一三年十二月二十日】
郑重声明
前几年，我爱人因发真相资料被坏人恶意举报，被非法劳教一年。邪恶对我進行威吓，
我相信了邪恶的谎言，自己又有怕心，认为法轮功是反革命组织，认为叫人“三退”是
反革命行为等。通过认真看真相资料，我识破了邪党的谎言，我现在彻底觉醒，认识到
以前的想法是大错、特错。我对不起大法师父、对不起法轮大法。郑重声明：我以前所
写、所说、所做的对大法师父、对大法不敬的言行全部作废。相信法轮大法好，支持法
轮大法，弥补过错。
莫森洪 2013年12月15日
郑重声明
我家中的几个至亲都是修炼法轮功的，因为中共的迫害，我总是担心他们的安全，所以
一直反对他们修炼。在恶警逼迫他们写“保证书”时，我还多次代他们签字，甚至骂过
大法师父。其实我心里很明白修炼法轮功的人都是很善良的好人，我的家人也... 阅读全帖 |
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m*********2
发帖数: 748 | 35 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
法轮大法明慧网
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修好自己 同化大法 才能救度众生
文／黑龙江大法弟子
【明慧网二零一四年三月十三日】我是在九八年五月开始修炼法轮大法的，十几年来始
终在大法中修炼，坚如磐石。我从修炼前一个疾病缠身、痛苦不堪、业力满身的弱女子
，到现在无病一身轻，身心受益巨大，成为助师正法的大法弟子，我倍感自豪与荣耀。
深感伟大师尊的慈悲苦度，大法的神奇超常，倍加珍惜这万古机缘。
一、静心背法、实修 同化大法
师尊在多年的讲法中一直教导弟子们要多学法、学好法：“作为你们来讲，大法弟子啊
，越到最后越应该走好自己的路，抓紧时间修好自己。做了一大堆事，回过头来一看，
都是在用人心做的。人做人事，却不是用正念，没有大法弟子的威德在里头。那换句话
讲，在神的眼里看，那就是糊弄事，不是威德，也不是修炼，虽然做了... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 36 四、“法轮功”邪教组织违法犯罪事实以及公众的态度
36、问：李洪志把反对法轮功的人说成是“魔”，有没有因这一邪说酿成严重后果
的？
答：这类事例不少，李亭痴迷“法轮功”，视父母是“魔”，为了“除魔”将父母
杀害，就是一个典型事例。家住河北省承德市桃李街幼儿园家属楼的李亭，原是一个听
话懂事、性情温和、邻里喜欢的孩子，有着一个温馨的家。父亲李宗桥、母亲冯树清对
儿子非常疼爱、关心。1997年，李亭初中毕业后，没有考上重点中学，心情不好。中考
结束后，在避暑山庄看到有练法轮功的，就跟着学起了法轮功，买了李洪志的《转法轮
》。由于长期受李洪志歪理邪说的欺骗和愚弄，李亭出现幻觉、妄想，声称自己开了“
天目”，时常能看到“燃烧的火球”。后来，竟称自己修成了“佛”，自己的父母是“
魔”。1999年3月20日凌晨2时，李亭手持一尺多长的尖刀，在家中残忍地杀害了他的亲
生父母。公安机关在审讯他时，问他为什么要杀死自己的父母？他说：“我觉得我父母
是魔，我是佛，我将他两个魔除掉。”问他从什么地方学的佛呀、魔呀这些东西？他说
：“我是97年初中毕业在离宫（承德避暑山庄——编者注）学的‘法轮功’，学了一个
... 阅读全帖 |
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M*********s
发帖数: 144 | 37 暑假作文二：汪氏家教秘法 (2010-07-08 16:55:56)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_633253ff0100jdz1.html
随着周围拥有小朋友的新科爸爸妈妈日渐增多，我很快就变成了“如何教育小孩”
以及如何“教育出天才儿童”的答录机一只。
所以，我打算整理一下我关于此类问题的答案，以便以后能标准答复，不至于因为
我的状态好坏而影响到回答的完整性。
毕竟，那么可爱小朋友生下来了，就不能被塞回去，“教育”是一个作为父母必须
要修好学分的课程，并没有逃课的机会。
我特别喜欢一位姐姐的说法，她说，“女儿的存在让我努力成为一个更好的人。”
为了让我成为一个“好人”，我娘付出了很多心血。我一直都深深感激，觉得无以
为报。
关于我娘的教育观点，我总结为以下五条：
1，在婴幼儿时期，小朋友安静和专注的时间越长，未来他的智商越高。
因此，我娘发明了很多超强的方法，其中以我半岁开始劳动才能吃奶最为离奇。
方法两个，第一是摘棉絮法，把棉花撕成若干棉絮洒在呢子布上面，然后由我... 阅读全帖 |
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m*****8
发帖数: 4059 | 38 暑假作文二：汪氏家教秘法 (2010-07-08 16:55:56)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_633253ff0100jdz1.html
随着周围拥有小朋友的新科爸爸妈妈日渐增多，我很快就变成了“如何教育小孩”
以及如何“教育出天才儿童”的答录机一只。
所以，我打算整理一下我关于此类问题的答案，以便以后能标准答复，不至于因为
我的状态好坏而影响到回答的完整性。
毕竟，那么可爱小朋友生下来了，就不能被塞回去，“教育”是一个作为父母必须
要修好学分的课程，并没有逃课的机会。
我特别喜欢一位姐姐的说法，她说，“女儿的存在让我努力成为一个更好的人。”
为了让我成为一个“好人”，我娘付出了很多心血。我一直都深深感激，觉得无以
为报。
关于我娘的教育观点，我总结为以下五条：
1，在婴幼儿时期，小朋友安静和专注的时间越长，未来他的智商越高。
因此，我娘发明了很多超强的方法，其中以我半岁开始劳动才能吃奶最为离奇。
方法两个，第一是摘棉絮法，把棉花撕成若干棉絮洒在呢子布上面，然后由我... 阅读全帖 |
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m*****8
发帖数: 4059 | 39 http://www.jydoc.com/article/532755.html
学前部调研——《鹤立幼儿快速阅读法》交流心得
时间:2007年04月09日 作者:0102023/符素毓 点击:273次
学前部调研——《鹤立幼儿快速阅读法》交流心得
今天是学前部第四次调研交流会，由我主讲。《鹤立幼儿快速阅读法》这个题目
我很熟悉，早在几年前我就接触这个课题，但是我不敢说我对这个课题非常的了解，对
这个课题认识得很透彻。今天我依然抱着学习的心态，努力去整理有关这个课题的资料
，努力去学习自己不足的地方。
我非常感谢自己能有这个机会去学习，也非常感谢学前部部长给于我的任务。因为
这让我了解到很多，又让我再一次重新温习。
今天在交流之前，我出示了三句话：
1、 做人绝不可平凡与庸俗 2、做事一定要勇敢顽强 3、成功就是好上加好
这三句话给我启发很大，在整理资料的过程中，我了解到鹤立教育的发展历程，了
解到张鹤立老师对工作对教育事业发展趋向，了解了她做事做人的态度与信念。
张鹤立老师1990开始创办幼儿班，当时只有23人。走到今天鹤立老师已经拥... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 40 手機可解鎖 「跳槽」容易了
路透／華盛頓12日電
December 13, 2013 06:00 AM
聯邦通訊委員會（FCC）主席惠勒12日表示，該會已與無線通訊業者達成協議，將讓更
換其他通訊公司的消費者，更容易為手機「解鎖」（unlock，或稱解碼）。
惠勒告訴國會議員，該協議細節將於稍後宣布。業界人士指出，該協議將確保通訊公司
會通知顧客，其電話可以解鎖，並可以用作部分預付電話。
據FCC稍早公布的指導方針指出，該協議並規定，業者必須在兩個工作天內告知消費者
，是否同意其解鎖要求。
美國無線通訊業者通常為使用其網路的智慧手機加鎖，俾讓顧客在合約到期後能夠續約
，同時，續約的消費者通常可以極高折扣購買新手機。
新協議將確保消費者在合約結束時，其手機可解鎖，而且將讓所有業者遵行相同的手續
。據了解，在磋商協議中爭辯較多的部分，包括新政策是否立即實施、預付電話如何處
理，以及如何防止解鎖手機流入黑市。
美國主要無線通訊業者如AT&T、Spring和T-Mobile早已容許顧客在合約結束後，要求業
者為手機解鎖，並轉換其他公司，不過，此手續各家公司不同，有時可能極為麻煩耗時。
不過，2... 阅读全帖 |
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n**a
发帖数: 28 | 41 紐約大莊嚴寺方丈法曜法師將於2011年1月14至18日在西雅圖主持《四無量心》五日禪
修法會。紐約莊嚴寺是北美最大的佛教寺院之一，由著名佛教居士沈家禎博士創建於
1976年，現為美國佛教會所在地。法曜法師出家迄今二十餘年，在斯裡蘭卡獲得學士、
碩士學位，於英國獲得神學與宗教哲學博士學位。法師曾跟隨斯裡蘭卡、泰國、緬甸數
位大師學習上座部諸禪法，對佛教的教理與修行均有深入的了解與體會。法師曾在台灣
的佛學院教授阿含及阿毗曇，並曾擔任中國廣州中山大學客座教授。因長期駐居歐洲及
美洲，對歐美佛教及文化亦有相當的了解。法師的講法深入淺出，風趣生動，沒有宗派
偏見，在世界各地均受到歡迎。
「四無量心」也稱「四梵住」，即慈、悲、喜、捨四種廣大利他之心。慈是希望眾生安
樂，可對治瞋心；悲是希望眾生遠離苦惱，可對治害心；喜是因眾生離苦得樂而喜悅，
可對治妒忌心；捨是捨棄冤親之差別而視一切眾生平等。培養修習這四種心，不僅可以
洗滌自己內心的負面作用，長養人生快樂心靈，還可以改善人際關係，促進家庭、工作
和睦、和諧。當今時代人們的生活雖然比以前更加舒適，但激烈的競爭、快速的生活節
奏以及人際關係等諸多問題... 阅读全帖 |
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b*******x
发帖数: 2469 | 42 你是一位夢想家，也是一位神秘色彩主義者，一位理想派的人物，你期望這個美好
的世界裡能夠發生最美好的事情，你是如此極端的羅曼蒂克，以致於你很少看清人生真
正的情況。
一般而言，你過於樂觀，你內心需要確實的相信這個世界是美好的，以致於你必須
提防藉酗酒與吸食麻醉藥來維持你這種美好的的幻想。
對你而言，精神世界與肉體所及的世界並沒有多大的差異，假如月亮的相位良好，
你可能是位特級的夢想者，假如相位不好，你可能成為不實在而只不過是虛幻的空想下
的犧牲者。
女性擁有月亮在雙魚座的位置，其本性非常的羅曼蒂克且極端的女性化，她們不自
私，相信別人且心地慷慨，對於過錯能夠大方的諒解，給人同情心。
男性擁有這種位置的月亮，傾向吸引上述類型的女人，總之在你一生所遭遇的女性
將是迷人的，換句話說感情豐富且是愛情至上，將使他所愛的男性感到滿足快樂。
你的母親可能非常的自我犧牲，可愛而感情豐富，以致於她可能過於溺愛你，反而
可能有損於你，除非在你個人的星位圖中有能夠予以平衡的相位，你可能不能發展你最
佳的個性，你最好的性格反而不能發揚。
月亮星座為雙魚座的妳
妳是個大方、寬大的人，毫不知人心險惡，為此吃... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 43 以下就是waichi十多年来在wisdom版上用来忽悠人的所谓“根法",号称解脱不二法门，其实只是普通的专注禅，被混杂了一些貌似“观”的东西，当中也有一些错误。
对比一下J的那文章，其实大同小异。多的只是一些原理性的东西，但其实也很普通，并无神秘之处
据waichi说，看了本文的人，不管是否懂，不管是否记住，都属盗法。盗法非常危险，可能会死人。
如果您要是相信waichi这种人，最好别看。到目前看过此文的有无数人，至今没发现有人出过什么意外。waichi纯粹是个骗子。
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修观光者, 须轻轻松松自然凝神于额中央智慧眼处, 但非意念集中在印堂(两眉心之
间), 而是眉与发脚之中间, 额头中央处, 然后留意 "观" 智慧眼前方, 用以对比反
观自心, 以了见性, 并非往外看, 而是利用自然 "观" 之性能 "反观" 自心, 只要您
"观" 正前方, 则自然会处于智慧眼处, 根本不须用意.
人之本能乃在于见, 常人只习惯见外, 行者于正修时如经常内现光或景相, 却又习惯
见内-"眼根现", 修时如内不现光或景相时, 却又习惯靠感觉感知-... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 44 顶礼南师！师兄过谦。
我们学佛是学习佛的慈悲和智慧。以下是索达吉堪布的一篇开示，和师兄们共勉。
藏密——不容置疑的纯正佛法
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 45 如來藏的本義是「真我」，在以「無我」為正統的佛法中，總不免受到佛弟子的質疑，而
嘗試著給予各種新的解說。「心性本淨，客塵所染」，是《阿含經》以來的思想。而將
如來藏，
說成是自性清淨的「真心」，這是「如來藏說」與「心性本淨說」的結合。這樣的結合
，淡化
了如來藏說真我的色采，使得如來藏說，更容易被接受而流行。說真常清淨的如來藏心
，與
說虛妄生滅的阿賴耶識（心），正好是兩個極端，但在流轉中，卻漸漸地融合了。綜合
如來藏
說的「清淨如來藏為依止」，與瑜伽唯識學「虛妄阿賴耶識為依止」的經典，是《楞伽
經》與
《密嚴經》。這是重禪觀的如來藏思想者，融攝阿賴耶識思想（也可能是重禪觀的唯識
思想者，
融攝如來藏說），成立以真常為依止的唯心說。在這個思想體系中，認為如來藏從無始
以來，
為惡習所薰變，現起不淨，就被稱為「藏識」。「藏識」，就是「阿賴耶識」。「阿賴
耶識」有「業
相」與「真相」，「業相」指的是煩惱，是應該去除的。「真相」是如來藏的別名，是
清淨而不
能被滅除的。大乘瑜伽學者所說的阿賴耶識，是雜染的。真常唯心者所說的阿賴耶識，
是本
淨的，是如來藏真我。《楞伽經》說：
「內証智所行，清... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 46 “无因唯缘论”，只有六个论的說法不但走不出死胡同,而且害死人啦！
如来藏,阿赖耶識就是法界實相,阿赖耶識於佛法修証中的重要性:
首先，佛教修行者必定相信轮回，如果没有轮回，那么死了就完了，不需要修行，搞这
么多名堂，又是闻又是思又是修的，不需要这么累，只管吃喝玩乐，早死晚死一样。
第二，既然有轮回，那么是什么在轮回？因為死時五陰己滅, 这就是关键中的关键了！
如果不知道是什么在轮回，我们怎么把握轮回呢？就象原始人连车都没见过，而说自己
会开车，你相信吗？
所以，修行的真正开始，必定是从了知什么东西在轮回开始的，只有知道什么因什麼作
用在轮回，才谈得上改造命运，保证生生世世修行，保证最终成佛等等。
这里就引起两派争论来了，反方认为，缘起性空就是佛教真理，不需要有
轮回的主体，认为如来藏是“性空唯名”的方便说，并没有如来藏可证可知；正方认为
，如来藏就是轮回的主体，离开如来藏谈一切问题都是戏论。下面就两派观点是否吻合
三转法轮经典和三法印来作辨证：
初转法轮之《杂阿含经》卷五：记录了一个叫焰摩伽的比丘说：阿罗汉身坏命终，更无
所有。遭到了僧团的一致反对，大家都劝他舍弃邪见，最终，焰摩伽... 阅读全帖 |
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n***e
发帖数: 146 | 47 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 全部实话
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 25 12:09:37 2008)
是啊, 一切解脱之法皆是根法解根结.
不明何谓根结, 则不管你修何法, 对各种心之安止说得多细致,
多漂亮, 也只不过是在描述 "不思善不思恶" 及之下的思善恶,
而在到了不思善不思恶之当下, 你当然知明暗又无转, 清明又
无动摇, 不过哪怕你还又能多么啥我, 及无我与无我行, 也不
会见解脱道, 不会获解脱. 而所谓根法及解根结, 是此况之当
下, 解脱之路到底在哪? 令我不得解脱的根本原因到底在哪? |
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m****m
发帖数: 526 | 48 中華民國臨時約法
(民國元年三月十一日公佈。原文沒有標點。)
第一章 總綱
第一條 中華民國由中華人民組織之。
第二條 中華民國之主權屬於國民全體。
第三條 中華民國領土為二十二行省、內外蒙古、西藏、青海。
第四條 中華民國以參議院、臨時大總統、國務員、法院行使其統治權。
第二章 人民
第五條 中華民國人民一律平等，無種族、階級、宗教之區別。
第六條 人民得享有左列各項之自由權。
一 人民之身體非依法律，不得逮捕、拘禁、審問、處罰。
二 人民之家宅非依法律不得侵入或搜索。
三 人民有保有財產及營業之自由。
四 人民有言論、著作、刊行及集會結社之自由。
五 人民有書信秘密之自由。
六 人民有居住遷徙之自由。
七 人民有信教之自由。
第七條 人民有請願於議會之權。
第八條 人民有陳訴於行政官署之權。
第九條 人民有訴訟於法院受其審判之權。
第十條 人民對於官吏違法損害權利之行為，有陳訴於平政院之權。
第十一條 人民有應任官考試之權。
第十二條 人民有選舉及被選舉之權。
第十三條 人民依法律有納稅之義務。
第十四條 人民依法律有服兵之義務。
第十五條 本章所載民之權利，有認為增進公益、維持治... 阅读全帖 |
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b***0
发帖数: 373 | 49 美國國際宗教自由委員會主席KatrinaLantosSwett和副主席MaryAnnGlendon於7月23日
在CNN撰文，要求美國政府就法輪功問題施壓中共。這個委員會里面一共有8個委員，他
們分別由總統、國會參眾兩院多數黨領袖、國會議長來指派任命。他們的建議在美國主
流社會，被認為是宗教信仰、言論自由方面的黃金標準。以下是她們的文章全文：
隨著世界的許多注意力聚焦於敘利亞的人權踐踏，一個被嚴重迫害的來自中國的團體，
自從一個殘酷的拘禁，誹謗和公開消滅邉娱_始之後，已經悄悄的走過將近十五年的日
子。
在7月20日，法輪功—一個建立於1992年，以冥想煉習和道德戒律為特徵的和平的邉印
詮恼l動反對它的邉右詠恚哌^了十四年。是時候華盛頓和全世界注意到他們的
困境了。
北京反對法輪功的努力，源自於害怕它作為一個處於共產黨意識形態和控制之外的獨立
思想群體的大幅增長，是不遺餘力的。政府已經動用整個中國社會—從媒體到警察，從
教育到司法—專門針對它的成員。無情的宣傳邉影褜W員貼上“癡迷”，“邪惡”，“
不平衡”的標籤，並稱他們對國家構成類似邪教的威脅。政府被控創立了法外警察力量
，所謂610辦... 阅读全帖 |
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a**h
发帖数: 31 | 50 【明慧网二零一二年六月十四日】现代社会理应是法制社会，法律本该具有至高无上的
地位，任何党派和个人都不能超越于其上。但独裁者们不信这一套，在他们眼里，法律
充其量不过是自己的奴仆和玩偶，是用来掩盖暴政的装饰和巩固权力的工具。共产党和
纳粹的所作所为便充份证明了这一点。
——题记
（接上文：《漫话共产党和纳粹》）
1935年，时任德国司法部部长的弗兰茨·居特纳曾竭力主张对一个秘密警察高级官员和
一批冲锋队员提出控告，因为他认为已有证据清楚地证明他们犯了对一个集中营的被拘
禁者进行最骇人听闻的酷刑虐待的罪行。但当他把证据送交给希特勒后，希特勒却命令
停止起诉。
象这样的事情，倘若是在司法独立的民主国家，当然是绝不可能发生的，但在纳粹德国
却不然。在这里，法律就像是希特勒的一名奴仆，必须百分之百地听命于他的旨意。换
句话讲，希特勒说什么，什么就是法律。就像纳粹“二把手”戈林所宣称的那样，“法
律和元首的意志是一回事”。或者，按照纳粹德国司法界名人更直白的说法：“希特勒
就是法律！”既然如此，高居于法律之上的希特勒当然有权使刑事诉讼程序终止进行。
希特勒自己甚至曾公开宣称他就是德国人民的“最高... 阅读全帖 |
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