C********g 发帖数: 9656 | 1 延復師退休後,日與諸退休教師相婆娑。一日偶語諸人:余年雖僅稍長,與汝輩實爲兩
代人。余爲老清華,汝輩爲新清華。余講天良,汝輩不講天良。然此非汝輩之過,新清
華之教育不讓汝輩講天良!諸人聞此,嘿然無語。
錢仲聯氏有高弟某,講學浙黉,偶齒及其師,竟曰拙師錢仲聯若何,錢氏且笑且罵:余
為人師,其眞拙乎?
棣之師講學新加坡某校,時陳平原夫婦亦在座。演講已畢,有女生問:先生曷為余畧述
博士生活?棣之師答曰:“汝幸勿讀博士!清華有言:清華有三種人:男生,女生,女
博士。汝若為博士,即為第三種人,即找不到男朋友矣。”陳平原忙插話:“藍師戲言
,汝不必當眞。”藍師正色道:“汝非余,安得謂余言為戲?”遂語陳妻:“夏曉紅,
陳平原何以至今不和你離婚?”夏答:“因為我衹念到碩士。”
有港商安子介者,篤好小學,以是遂膺清華中文系客座教授之選。余嘗聆其講演,謂古
人所謂六書,皆是混話——蓋以漢字皆會意字。彼乃曰:船者,舟八口也。諾亞方舟上
有八種生物也。予驚駭莫名,不意天壤之間,乃有安郎也。
余傑嘗遊斯德格爾摩,偶凴欄下眺,見户列珠璣,川原如綉,念及父母之邦,猶在風雨
如磐之夕,一時百感交集。其妻乃笑問:相公豈 |
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C********g 发帖数: 9656 | 2 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: ChineseClassics
标 题: 红朝士林见闻录--4
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 14 12:14:00 2008)
延復師退休後,日與諸退休教師相婆娑。一日偶語諸人:余年雖僅稍長,與汝輩實爲兩
代人。余爲老清華,汝輩爲新清華。余講天良,汝輩不講天良。然此非汝輩之過,新清
華之教育不讓汝輩講天良!諸人聞此,嘿然無語。
錢仲聯氏有高弟某,講學浙黉,偶齒及其師,竟曰拙師錢仲聯若何,錢氏且笑且罵:余
為人師,其眞拙乎?
棣之師講學新加坡某校,時陳平原夫婦亦在座。演講已畢,有女生問:先生曷為余畧述
博士生活?棣之師答曰:“汝幸勿讀博士!清華有言:清華有三種人:男生,女生,女
博士。汝若為博士,即為第三種人,即找不到男朋友矣。”陳平原忙插話:“藍師戲言
,汝不必當眞。”藍師正色道:“汝非余,安得謂余言為戲?”遂語陳妻:“夏曉紅,
陳平原何以至今不和你離婚?”夏答:“因為我衹念到碩士。”
有港商安子介者,篤好小學,以是遂膺清華中文系客座教授之選。余嘗 |
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s*****p 发帖数: 122 | 3 红朝的那些事情 (1-31)
红朝笑笑生
一切都从那个冬天开始。
一八九三年十二月二十六号,在大清帝国的湖南韶山,有个叫毛贻昌的农民家生了一个
男孩。不管是对大清国还是对湖南,这都是一件小得不能再小的事,但对毛农民来说却
是传宗接代的重大消息,因为他前两个儿子都没养大,眼前哇哇大哭的小娃娃是他延续
香火、告慰列祖列宗的新希望。
不孝有三,没后最大。为了防止毛家的新苗同前两个小孩一样夭折,毛贻昌和妻子文七
妹研究了很多方案,最后决定去文七妹家附近的一个观音小庙,让儿子拜一块据说有灵
气的大石头做干娘,希望能沾一点菩萨的法力,保佑他平安健康。当然从科学的角度看
,毛老爹的做法纯属封建迷信,但考虑到毛老爹没受什么教育,日常工作就是在山沟里
种田,能想出这样的方案,已经是非常有创意的事情了。
毛老爹的招数果然卓有成效,他的儿子顺顺利利地活了下来,而且文七妹也很比较争气
,很快又挺起了肚子,让他开心得不行。但在开心之后,毛贻昌马上想到另一个现实问
题,那就是家里的开销。
毛贻昌只是个普通农民,家里没什么外快可捞,整天在地里刨食,只能勉强混个温饱。
虽然不用给政府交社会抚养费(交了政府也不养),儿... 阅读全帖 |
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s******g 发帖数: 755 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
LeftEye (左眼观心) 于 (Mon May 9 14:18:10 2011, 美东) 提到:
包子就不發了,寫點東西吧。不過此樓無關風與月,感興趣的人可能不多。
先要說明一下的是,這裡的“帖”不是買賣提的帖子,是字帖。
最近新添了一毛病,喜歡讀帖。以前初習書法,讀帖時只見點畫結構,不見字字珠璣。
現在因為懶惰,沒有耐心也沒有時間展紙研墨,抓本字帖也只能是心摹而手不追,其惡
果自然是書法毫無進步,但意外的好處卻是發現了書法之美以外的文字之美。
當然,碑傳之類歌功頌德的帖在我所說的帖之外,我所指的大都是晉人書信短箋。我想
原因大抵是因為我是一個擺脫不了低級趣味的人,便箋短箋的私密性和隨意性,可以極
大地滿足我偷窺和八卦的慾望,尤其是晉人辭句,言簡意深,讀晉人帖就如讀一部手寫
的《世說新語》,那些毫無雕飾的文字,一下就能把我帶回千年前那煙雲水氣的南朝歲
月,無限貼近那直逼本心的魏晉之法。
嗯?我穿越了木有?有木有?
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r****p 发帖数: 1854 | 5 晚唐五代时期的文人被武夫蹂躏惨状的一个缩影
新唐书 卷193 忠义下
孫揆,字聖圭,刑部侍郎逖五世從孫也。第進士,辟戶部巡官。歷中書舍人、刑部侍郎
、京兆尹。昭宗討李克用,以揆為兵馬招討制置宣慰副使,既而更授昭義軍節度使,以
本道兵會戰。克用伏兵刀黃嶺,執揆,厚禮而將用之,曰:「公輩當從容廟堂,何為自
履行陣也?」揆大罵不詘,克用怒,使以鋸解之,鋸齒不行,揆謂曰:「死狗奴,解人
當束之以板,汝輩安知?」行刑者如其所言,詈聲不輟至死。昭宗憐之,贈左仆射。
孙先生一直是文官,想必从不知兵。就连李克用都对他这种鸭子被赶上架的下场深表同
情。不料孙先生宁死不屈,而且凭借当过刑部侍郎想必是对各种刑具的使用都十分熟悉
的那一段履历,临死前都还在指导如何对自己用刑。 |
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L*****e 发帖数: 8347 | 6 我覺得,這幕後的黑手依舊是謝安。
晉孝武帝公元372年即位,次年,權臣桓温病故,謝安,王彪之成了輔政大臣。王彪之
是王獻之的堂叔,謝安不但是王羲之的好友,對王獻之又頗為讚賞。從王獻之數次對謝
安做出“忤逆”之舉,而謝安不以為忤来看,倆人的關係一直很親密。所以如果这個“
離婚另娶”的旨意真的是来自司馬家,王獻之是可以轻易地抗旨不遵的。但是结果却是
王獻之肝腸寸斷,以艾焚脚自殘,最終還是不得不服命另娶,可以推斷,這旨意是来自
王家自己,而謝安在背后推波助澜。
前面說了,士族門閥之间通婚其实是爲了政治聯盟,郗家勢力最為强盛的時候正是郗鉴
在世的时候,所以王導也才會允諾郗家上門選取了“東床快婿”。随着郗鉴亡故,郗家
勢力漸漸為桓家,謝家取代,郗氏一族聲望大不如前。這個從《世說》里王羲之夫人的
一段牢騷可見一斑。
《世說新語–-賢媛》:王右軍郗夫人謂二弟司空、中郎曰:“王家見二謝,傾筐倒庋
;見汝輩来,平平爾。汝可无煩復往。”
這裡王羲之的夫人向娘家的兄弟抱怨,說王羲之家見到謝安謝萬兩兄弟來做客,翻箱倒
櫃地找出好東西來招待。王夫人的兄弟來王家時呢,王家卻反應冷淡。王夫人告訴自家
兄弟以後就別來... 阅读全帖 |
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s**********n 发帖数: 3199 | 7
上段有和下文交叠,,,虽然村人对话出现重叠是实情,小说写起来可以取舍
这里没引号了,介于转述和叙述之间的“画外音”,“他妈”这种口语是否不必实录了。
以上两段或许可以并作一段,不知道有没有办法即保留村人对话互相补充底样式,又减
少对话中冗叠呢?
尤其本节真正“实录”对话发生在胡、刘。
hmm,这一章红毛赖歹是不是就出现下面这一次?
哈哈,赞美,娇女不缠足,娇儿不读书!,,,题外一个,你之外我还有位偶像,拒食
周粟底陶渊明弟弟,小时候读图画书说靖节弟弟喜闻诸子爬树无文,,,后来读到伊《
责子诗》完全不是那样嘛。诗曰“白髮被兩鬢,肌膚不復實。雖有五男兒,總不好紙筆
。阿舒已二八,懶惰故無匹。阿宣行志學,而不愛無術。庸端年十三,不是六與七。通
子垂九齡,但覓梨與栗。天運苟如此,且進杯中物。”
哈哈,天运苟如此,他真想开了咩?后来又作《與子儼等疏》,其中自白说“性剛才拙,
與物多忤。自量為己,必貽俗患,俛辭世,使汝等幼而饑寒。余嘗感孺仲賢妻之言,敗
絮自擁,何慚兒子?此既一事矣。但恨鄰靡二仲,室無萊婦,抱茲苦心,良獨內愧。”
好像看的开,除了妻子小遗憾,没啥内愧,但是下文又说“汝輩稚小家貧,... 阅读全帖 |
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b*s 发帖数: 82482 | 8 朱由校有木匠天份,亦沈迷於刀鋸斧鑿油漆的工作,史載「又好油漆,凡手用器具,皆
自為之。性又急躁,有所為,朝起夕即期成。成而喜,不久而棄;棄而又成,不厭倦也
。且不愛成器,不惜改毀,唯快一時之意。」「朝夕營造」,「每營造得意,即膳飲可
忘,寒暑罔覺」[3]。劉若愚《酌中志》「又極好作水戲,用大木桶大銅缸之類,鑿孔
創機,啟閉灌輸,或湧瀉如噴珠,或澌流如瀑布,或使伏機於下,借水力沖擁園木球如
核桃大者,於水湧之,大小盤旋宛轉 ,隨高隨下,久而不墮,視為嬉笑,皆出人意表
。」。他曾親自在庭院中造了一座小宮殿,形式仿乾清宮,高不過三四尺,卻曲折微妙
,巧奪天工。魏忠賢總是趁他木工做得全神貫注時,拿重要的奏章去請他批閱,熹宗隨
口說:「朕已悉矣!汝輩好為之。」魏忠賢遂逐漸專權[4],誣陷忠良,致使朝政敗壞。 |
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B*******e 发帖数: 691 | 9 齐世英: 追随郭松龄将军回师奉天述闻
我與郭松齡將軍
㈠ 初識荊州
民國十四年一月,我從德國回到瀋陽(當時叫奉天)。在先一年的秋天,同在德國
讀書的二哥,不幸因病故世,原先我不敢告訴家裹,但終覺無法隱瞞,於是這次抱著二
哥的骨灰,經西伯利亞回來,旋即在家鄉安葬。事後,我本擬再回德國,但因二哥故世
的慘痛打擊,家人始終不讓我走,我只好在瀋陽暫住一段時間。
事情的發展,常出人的意表。當我住在旅館時,先父的同學好友郭松齡先生,認爲
我住旅館不方便,要我搬到他家。我與郭先生原不相識,就因爲與先父同學的淵源,才
這樣偶然地認識,從此開始了我們以後不太尋常的關係。
郭先生字茂辰,遼寧省瀋陽縣東鄉人,生於民前三十年,家貧,其父傭書,十五歲
始受業於鄉間私塾。在前清末年,先進陸軍速成學堂(原稱奉天武備學堂),後就讀陸
軍大學。畢業後,他被分發到陸軍第三十三鎮(統制朱慶瀾),後隨軍到四川,遂升營
長,劉湘是他屬下的排長或連長。時值辛亥革命,四川哥老會對於外省入川軍隊一律排
斥,郭先生遂返回奉天。旋以革命黨嫌疑,被巡防營拘捕下獄,賴武備學堂同學力保,
幸得無事。後任奉天督軍署參謀,... 阅读全帖 |
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d**********6 发帖数: 237 | 10 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1~4 期
緒說
(甲)明心見性之意義
明心見性者,明心虛妄不可得,息下狂心見真性也
明心見性者,乃明白心之妙用,皆依性體而起;從用見體,從流得源也
明心見性者,明心本無,見性本有也
明心見性者,明悟即心即性,即性即心也
明心見性者,明心性無住,一物不立,歸無所得也
(乙)明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
(丙)悟後真修
(丁)證體啟用
(戊)歸宿問題
(己)結 論
緒說
我等眾生,從無始曠劫以來,迷失自己本來面目,認妄為真,喚奴作郎,妄起貪嗔,造
業受報,如春蠶作繭,自纏自縛,無解脫時。愚者無知,安受困苦,不求解脫;智者雖
知生死事大,苦海無邊,欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師,探宇宙萬有之緣起,
不曰神我,即謂冥諦、斷滅;今之科學、哲學,究人生萬物之根源,不言二元,即言一
元,雖各言之鑿鑿,極盡玄妙;然皆如盲人摸象,無有是處。
釋迦文佛,悲憫眾生,出苦無由,應現世間,教化眾生。四十九年隨順時節機宜,說大
、說小,說偏、說圓,說頓、說漸,披肝瀝膽,委曲開示二種根本:一者無始生死根本
,二者菩提涅槃原清淨體,以闡明人生宇宙之奧秘,揭示生死... 阅读全帖 |
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b*****n 发帖数: 662 | 11 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
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放生、吃素
愛心的放生
慈悲的放生
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所有的生命都是寶貴的。在愛惜自己生命的同時,我們也要愛護一切生命,愛心是世界
宗教。
佛陀非常清楚的教導我們,要以慈悲心、平等心對待一切眾生。一切眾生代表一切宇宙
,也代表一切法。
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b*****l 发帖数: 538 | 12 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
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佛陀非常清楚的教導我們,要以慈悲心、平等心對待一切眾生。一切眾生代表一切宇宙
,也代表一切法。
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放生功德
1、「勸君勤放生,終久得長壽。若發菩提心、大難天須救。」
—彌勒菩薩
2、「眾生即佛,殺眾生即殺佛,救眾生即救佛。」
3、「... 阅读全帖 |
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b*****l 发帖数: 538 | 13 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
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b*****n 发帖数: 662 | 15 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
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m*********n 发帖数: 11525 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
weewow (梭影清遊) 于 (Sun Dec 18 22:05:29 2011, 美东) 提到:
我比較後知後覺,熱潮時沒看,這幾日才在youtube上看的。 越看越火滾啊,若曦真是
cheap到貼地!
又勢利又虛偽還要扮聖母。她一個穿越回去的25歲現代人,又不是情竇初開沒拍過拖的
小女孩,難道不知道自己要什麼,而且直到死都不知自己要什麼? !
口口聲聲要自由,K,不是沒有機會出宮,卻偏偏留在步步驚心的皇宮,美其名曰留在
外面的小鳥籠還不如留在紫禁城的大鳥籠。這日日做奴才的日子可叫喜歡自由平等?
真有那麼多皇子要娶她,她找8,10,13,14任何一個,先嫁出來了,日後再尋個錯處
休了,或去尼姑庵住幾年,終究還是有法子自由的吧。
水性楊花,這個就不用細說了。不喜歡8就從一開始就別接受,戴上去的手鐲回身就退
還不行嗎,給老八希望做什麼。說什麼“讓我放縱一次吧”,3個月過後就以老八選皇
位不選她為藉口分手。 K,這和玩弄感情有什麼區別。哪個頭腦正常的男人會選擇一個
隨時劈腿的女人而放棄苦心經營20幾... 阅读全帖 |
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k****s 发帖数: 1209 | 17 有些字乱掉了。先留下来,找机会再更正了。
仙宗要義講記第一卷
修真養性有何難,全憑神定意勿亂,呼吸取得天地氣,守玄能參天外天,明指透
出玄中玄,則成逍遙紫金仙。
人命無常呼吸間,眼觀紅日落西山,陽間一遭空回首,一失人身萬劫難。
巍巍不動一孤舟,大道分明何用修,自己原是金仙體,那須苦苦問根由。
玄中之妙妙中玄,奧法倒海於移山,若無救法乾坤手,妙合得過末劫年。
大道真口訣:
玄妙全由內外合,別看天地渺如夢,只在元神手中托,但愿各自心求靜,同試奇遁笑哈
哈。
道在保守用在玄,修者由身妙在天,那論地靈與法奧,
只在虔誠性可參,目下風雲緊又高,但憑天機末劫消,
那怕浩劫從天降,至時善人得逍遙,須得勤功加修煉,
借來天地靈與妙,安心靜養三真氣,崑崙門下禍不招,
佛講空法道講玄,三教門戶各有天,出家在家分內外,
入世出世皆自然,道德倫理與信義,須當辨明判斷言,
誠心堅決參大道,苦心方求妙真言,訪師拜師明師意,
非是以道用金錢,敬師不可以外表,須當細心參機玄。
神仙與人有別分,內中暗存乾與坤,陰陽乃是天地理,全在呼吸並轉輪。
大道雖玄理有評,妙功全在日常中,但能跳出色相外,即是金仙不老翁。
崑崙大道言... 阅读全帖 |
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s****n 发帖数: 8912 | 18 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: sautin (老将萨乌丁), 信区: Military
标 题: 《三国演义》第九十三回 武鄉侯罵死王朗
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 15 14:13:35 2012, 美东)
孔明在車上大笑曰:“吾以為漢朝大老元臣,必有高論,豈期出此鄙言!吾有一言,諸
軍靜听:昔日桓、靈之世,漢統陵替,宦官釀禍;國亂歲凶,四方扰攘。黃巾之后,董
卓、傕、汜等接踵而起,遷劫漢帝,殘暴生靈。因廟堂之上,朽木為官,殿陛之間,禽
獸食祿;狼心狗行之輩,滾滾當道,奴顏婢膝之徒,紛紛秉政。以致社稷丘墟,蒼生涂
炭。吾素知汝所行:世居東海之濱,初舉孝廉入仕;理合匡君輔國,安漢興劉;何期反
助逆賊,同謀篡位!罪惡深重,天地不容!天下之人,愿食汝肉!今幸天意不絕炎漢,
昭烈皇帝繼統西川。吾今奉嗣君之旨,興師討賊。汝既為諂諛之臣,只可潛身縮首,苟
圖衣食;安敢在行伍之前,妄稱天數耶!皓首匹夫!蒼髯老賊!汝即日將歸于九泉之下
,何面目見二十四帝乎!老賊速退!可教反臣与吾共決胜負!” |
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m**x 发帖数: 8454 | 19 孔明骂死王朗那段
我简直震精了,原来可以把人骂死。真正的唇枪舌剑啊。
曹真領大軍來到長安,過渭河之西下寨。真與王朗、郭淮共議退兵之策。朗曰
:「來日可嚴整隊伍,大展旌旗。老夫自出,只用一席話,管教諸葛亮拱手而降,
蜀兵不戰自退。」真大喜,是夜傳令:來日四更造飯,平明務要隊伍整齊,人馬威
儀,旌旗鼓角,各按次序。當時使人先下戰書。次日,兩軍相迎,列成陣勢於祁山
之前。蜀軍見魏兵甚是雄壯,與夏侯懋大不相同。
三軍鼓角已罷,司徒王朗乘馬而出。上首乃都督曹真,下首乃副都督郭淮:兩
個先鋒壓住陣角。探子馬出軍前,大叫曰:「請對陣主將答話!」只見蜀兵門旗開
處,關興、張苞,分左右而出,立馬於兩邊;次後一隊隊驍將分列;門旗影下,中
央一輛四輪車,孔明端坐車中,綸巾羽扇,素衣皂絛,飄然而出。孔明舉目見魏陣
前三個麾蓋,旗上大書姓名:中央白髯老者,乃軍師司徒王朗。孔明暗忖曰:「王
朗必下說詞,吾當隨機應之。」遂教推車出陣外,令護軍小校傳曰:「漢丞相與司
徒會話。」王朗縱馬而出。孔明於車上拱手,朗在馬上欠身答禮。朗曰:「久聞公
之大名,今幸一會。公既知天命、識時務,何故興無名之兵?」孔明曰:「吾奉詔
討賊... 阅读全帖 |
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s****n 发帖数: 8912 | 20 孔明在車上大笑曰:“吾以為漢朝大老元臣,必有高論,豈期出此鄙言!吾有一言,諸
軍靜听:昔日桓、靈之世,漢統陵替,宦官釀禍;國亂歲凶,四方扰攘。黃巾之后,董
卓、傕、汜等接踵而起,遷劫漢帝,殘暴生靈。因廟堂之上,朽木為官,殿陛之間,禽
獸食祿;狼心狗行之輩,滾滾當道,奴顏婢膝之徒,紛紛秉政。以致社稷丘墟,蒼生涂
炭。吾素知汝所行:世居東海之濱,初舉孝廉入仕;理合匡君輔國,安漢興劉;何期反
助逆賊,同謀篡位!罪惡深重,天地不容!天下之人,愿食汝肉!今幸天意不絕炎漢,
昭烈皇帝繼統西川。吾今奉嗣君之旨,興師討賊。汝既為諂諛之臣,只可潛身縮首,苟
圖衣食;安敢在行伍之前,妄稱天數耶!皓首匹夫!蒼髯老賊!汝即日將歸于九泉之下
,何面目見二十四帝乎!老賊速退!可教反臣与吾共決胜負!” |
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j********b 发帖数: 565 | 21 民國三年冬,第一次世界大戰方在酷烈進行之際,日本駐華公使日置益於是年十一月上
旬,突然奉召返同東京,與日外相加藤作密議,將對我國採取激烈外交行動。日置益於
返國前夕,在北京曾入見袁世凱總統辭行,並說:「總統在敝國友好甚多,可否由我代
爲問候?」袁總統當時欣然托他返國後代候各友好,並盼他早日返任。殊不料日置益回
國一月,於十二月中旬由日本返抵北京時,竟帶來了日方的二十一條件,我國近代外交
上的一頁痛史,於焉開始!
處心積處、混水摸魚
日本當時所以敢公然向我國提出二十一條,是想乘歐戰方酣,英法俄德睹國皆無暇
東顧之際,在混水中摸魚,脅迫北洋政府,許日本在中國享有政治及經濟的種種權益。
因爲日本於清末民初那些年,對我國所處心積慮以值模诰鹑|三省與蒙古,然因當
時俄國人在旁妬視,時予掣肘,終未能逞其野心。迨日俄戰後,日本大勝,不但奪得了
中東、南滿鐵路權,又霸取了旅順、大連兩港。雖然如此,而日本意猶未足,因爲鐵路
與海港,皆屬租借性質,而且租期不長,日本則一心一意圖長歸己有;其次,我國山東
半島遙對日本三島,在第一次世界大戰前,德國曾圖山東;日本又欲乘德國戰敗之機,
要承繼德國在山東的一... 阅读全帖 |
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G**W 发帖数: 1865 | 22 《阿含經》中
佛陀這麼講:「佛告阿難:『伽伽羅等十二人,斷五下分結,命終生天,於彼即般涅槃
,不復還此。五十人命終者,斷除三結,婬怒癡薄,得斯陀含,還來此世,盡於苦本。
五百人命終者,斷除三結,得須陀洹,不墮惡趣,必定成道;往來七生,盡於苦際。』
」(《長阿含經》卷2)這一段經文中 佛陀說:伽伽羅等十二個人,這十二個人已經在
捨報前修學 佛陀的聖道,能夠斷除我見、疑見、戒禁取見,而且發起了初禪,斷除了
欲界貪、欲界瞋,所以他命終以後會生到色界天;因為已經是發起初禪是三果人,所以
命終之後會生到色界天,那麼就在色界天那裡捨報以後就會入無餘涅槃,不會再回到人
間來了。 另外有五十個人捨報了,他們在捨報前,已經修學佛法的聖道,斷除我見、
疑見、戒禁取見,而且同時薄貪瞋癡,得到解脫果的二果斯陀含;那麼在捨報以後會生
到欲界天,之後還會來到人間,到人間來以後繼續修學,能夠滅除生死之苦,能夠出離
生死之苦。另外有五百個人命終的,他們是已經修學佛法中的聖道,斷除我見、疑見、
戒禁取見,得到解脫道的初果須陀洹;那麼因為有這個功德,所以不會再墮到三惡道中
,必定能夠成就解脫道,那麼就這麼七次的人天往來... 阅读全帖 |
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M*****e 发帖数: 11621 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为,曹雪芹在红楼梦里说,情产生的过程,“既悦其色,复恋其情”。这
是比较自然的,人本来就是动物,人最先感知的也是一个人生物特征,生物特征的相互
吸引,带来了情感和肉体的交流,然后是各种社会经济现实,决定了最终的关系走向,
李瓶儿和西门庆是情,欲,钱,交织的关系,这种关系也是最真实的男女关系
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charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情,欲,钱,交织的关系,的确是最真实的男女关系,不过我就读不进金瓶梅,它太不
风花雪月了,不适合YY。。。
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volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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m*******1 发帖数: 610 | 24 01-24
【明報-有書好讀】一月十七日正午訪問練乙錚先生,當天是前輩在《信報》最後的工
作天,見他一身
便服,神清氣爽,對比自己在尊敬的政論家前緊張兮兮,更甚者,腦裏仍重覆着才十來
小時前,鄭汝
樺局長落荒而逃的身影。其中混合着大家席地馬路、勾手共唱《國際歌》的豪情,荒謬
攪和悲慟,憤
怒拍打希望,魂魄未定,卻聽見自己汲汲追問前輩種種。只是,世上豈有簡便的答案,
何况關心的起
點不一樣,愧歉地,訪問文本跟當下情勢的連結,可能得靠讀者了。
先從反高鐵運動是不是新社會運動問起,想不到,練生溫文地說﹕「這幾天,自己最擔
心的就是這些青
年跟家人的關係,他們將如何跟家人解釋呢?」繼而憶述他在七十年代時,一意孤行,
不理家人的反
對,追求馬克思思想,以一不怕苦二不怕死的心態參加「認中關社」運動,「相比今天
追求平衡保
育,意識形態上,當年跟家人有更大的分歧,自己把研究工作擱置了八年,直至重回研
究院才能修補
跟家人的關係。」但,今天反高鐵青年追求的是別樣的生活價值,不是要買樓買車上位
,沒有所謂回
到生活的正軌,跟成人不也是意識形態之爭嗎?「年輕人追求優質生活,放棄對GDP的
祟拜,對保育
及 |
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x******g 发帖数: 33885 | 25 在全國七大方言中,粵方言是最古色古香的,大量原汁原味的古漢語詞彙和用法,像“
企” (站)、“ 食” (吃)、“ 行” (走)、“ 頸” (脖子)、“ 渠” (他
、她)、“ 晏” (晚)、“ 慳” (節省)、“ 無” (沒有)、“ 銀子” (錢幣
)、“ 卒之” (最後)、“ 姑勿論” (且不說)、“ 於是乎” (於是)等等,讀
起來儒雅之至,白話文早就沒人這樣用了,可在粵方言裡,還大行其道,成為市井坊間
的日常口語,甚至連“ 嗟” 、“ 噫” 這些古漢語中的感嘆詞,廣州的小孩子也常衝
口而出——“ 嗟,怕乜?” (“ 嗟” 白話讀作“ 車” ,含否定之意,“ 怕乜”
即“ 怕什麼” 。)“ 噫,好肉酸!” (人們通常誤把“ 噫” 寫作“ 咦” ,其實
在粵語中,兩個字是不同的。“ 肉酸” 意即“ 難看” 。)使人不禁拍案驚奇。
廣東人裡有不少中原世家,古風餘韻,雖廢猶存。在台山人的家庭裡,媳婦把家婆稱作
“ 安人” 。安人,從宋代開始就是正從六品官誥命夫人的封號。除了
;台山,據說在花都、從化一帶,也有稱家婆為安人的。好比如我南海人的奶奶就被晚
一輩稱為... 阅读全帖 |
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C********g 发帖数: 9656 | 26 余在北大之學長王公,性滑稽,嘗云:吾知張也之前身必為張南皮也!按《說文》:也
,女陰也。段金壇注:此本無可疑者,而淺者妄疑之。鳴呼,南皮公豈唱走進新時代輩
耶?
黃公延複,海內外共知之清華校史研究專家,自謂以一人敵一室。一室者,官辦之清華
校史研究室也。余在清華日,中文系辦有《清華中文報》,主編則屠兄曉光,王兄洪波
亦予其事焉。時洪波兄問黃公何謂大師,黃公從容曰:予心目中大師,必有第一流思想
、第一流學問、第一流之文采而後可。仿佛其人者,其梁啟超王國維陳寅恪與?洪波遂
直錄之。不意此語竟致使《清華中文報》停刊整頓,聞校……委開會痛批黃公,有某公
曰:黃延複眼中,寧有吾輩耶?又傳達:此後校內任何刊物,不得刊載黃延複文章,雖
片紙隻字,亦不許用。後清華九十華誕,校報擬紹介清華風物,又非黃公文字不可。黃
公見主事者,因笑曰:汝不言乎,黃某雖片言隻字,亦不得流布在外,今何前倨而後恭
耶?主事者但訕笑而已。
文學評論家白某以與韓寒罵仗而為世所聞。予知白氏,則稍早於是。白某素昵于蘇州戴
女作,魚雁相傳,未嘗有間。偶以電腦病毒相侵,閨閫之言,遂流於外。白有贈戴之作
云:我的手拉著你的手,我的口對著你 |
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q****n 发帖数: 4574 | 27 多谢你的阅读. 看到你喜欢,我也高兴.
虚云老和尚的这事迹,不是简单的世间人的濒死体念,他能随时入定的. 如佛涅磐时,他
先入禅定,从初禅到四禅,在从四禅到初禅,在往上到几禅,然后般涅磐等等,他们是可以
控制的. 如果用世间的方法来研究它和禅定, 就如同用米尺来测量原子的大小, 这也是
佛法讲真修实证的一个原因.
具行和尚的事迹,记载不多.我国有很多高僧,但没有很详细的传记. 下面是稍微多点的
信息:
http://book.bfnn.org/books/0096.htm
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具行上人行業自化記
師名日辯,字具行,會理籍。幼失怙恃,依曾氏姓,繼以女配,生二子,家貧苦。余至
雞山,伊全家八人在寺工作,宣統元年己酉歲,運藏經回山,傳戒,師年二十,領全家
八人乞求出家。師是年二十一歲,不識字,耳極聾,貌醜,日種菜苦行,夜禮拜,念觀
世音菩薩,習坐;間則學課誦,不要人教,自極精勤。民國四年乙卯歲,告假外出參學
,至民國九年,余住昆明雲棲寺,師回助任種菜職,能上殿課誦,暇則縫剪及造竹器,
不辭勞苦,日種菜園,餘菜則送人結緣,不蓄餘物,口無多語。及在下院勝因寺種菜... 阅读全帖 |
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d******r 发帖数: 5008 | 28
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宣化上人评喇嘛教:(看看谁才是末法时代的妖魔)
在南洋一帶,邪術盛行。諸如鬼魅咒詛、夜叉羅剎、蛇蠍蜈蚣、惡龍噴毒等到處為患。
同時扶鸞,降壇顯靈,乩童等甚為普遍。此等妖怪,喜奪人精氣,或以癲癇怪疾等加害
無辜,使人心驚膽喪,神智消滅,而終陷入魔網,為其眷屬。
什麼是邪師
更可悲者,在此魔強法弱的時代,不少冒充為佛教徒,誑稱為善知識者,掛羊頭而賣狗
肉,打出佛教的招牌,實則行持惡法,卑鄙無比。他們公開讚歎男女欲樂雙 修,謂此
即菩提無上道,即身成佛之真傳,專以詭異神通,炫惑世人。
此等徒眾皆有天魔附體,因此狂慧增長,辯才無礙,或能放光,或得心通,或知宿命,
尤喜言吉凶禍福,預言屢屢不爽。一般無知之人,被其神通所欺詐,誤以為是活佛出世
,或菩薩再來。實是妖魔鬼黨,欺世盜名蠱惑人心。眾生以惡業所感無法覺知!此末法
之徵兆殆無疑也,難怪佛在《首楞嚴經》裡,訶斥此輩曰:
「云何偃耍傥乙路载溔鐏怼T旆N種業,皆言佛法。卻非出家,具戒比丘,
為小乘道。由是疑誤,無量眾生,墮無間獄。」
凡是邪師,都有魔怪附體,是故神通... 阅读全帖 |
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C********g 发帖数: 9656 | 29 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: ChineseClassics
标 题: 红朝士林见闻录--2
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 14 12:12:24 2008)
余在北大之學長王公,性滑稽,嘗云:吾知張也之前身必為張南皮也!按《說文》:也
,女陰也。段金壇注:此本無可疑者,而淺者妄疑之。鳴呼,南皮公豈唱走進新時代輩
耶?
黃公延複,海內外共知之清華校史研究專家,自謂以一人敵一室。一室者,官辦之清華
校史研究室也。余在清華日,中文系辦有《清華中文報》,主編則屠兄曉光,王兄洪波
亦予其事焉。時洪波兄問黃公何謂大師,黃公從容曰:予心目中大師,必有第一流思想
、第一流學問、第一流之文采而後可。仿佛其人者,其梁啟超王國維陳寅恪與?洪波遂
直錄之。不意此語竟致使《清華中文報》停刊整頓,聞校……委開會痛批黃公,有某公
曰:黃延複眼中,寧有吾輩耶?又傳達:此後校內任何刊物,不得刊載黃延複文章,雖
片紙隻字,亦不許用。後清華九十華誕,校報擬紹介清華風物,又非黃公文字不可。黃
公見主事者,因笑曰:汝不 |
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k********k 发帖数: 5617 | 30 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: xinchong (文革余孽), 信区: Military
标 题: 粵语是最古色古香的 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 11 22:26:35 2014, 美东)
在全國七大方言中,粵方言是最古色古香的,大量原汁原味的古漢語詞彙和用法,像“
企” (站)、“ 食” (吃)、“ 行” (走)、“ 頸” (脖子)、“ 渠” (他
、她)、“ 晏” (晚)、“ 慳” (節省)、“ 無” (沒有)、“ 銀子” (錢幣
)、“ 卒之” (最後)、“ 姑勿論” (且不說)、“ 於是乎” (於是)等等,讀
起來儒雅之至,白話文早就沒人這樣用了,可在粵方言裡,還大行其道,成為市井坊間
的日常口語,甚至連“ 嗟” 、“ 噫” 這些古漢語中的感嘆詞,廣州的小孩子也常衝
口而出——“ 嗟,怕乜?” (“ 嗟” 白話讀作“ 車” ,含否定之意,“ 怕乜”
即“ 怕什麼” 。)“ 噫,好肉酸!” (人們通常誤把“ 噫” 寫作“ 咦” ,其實
在粵語中,兩個字是不同的。“ 肉酸” 意即“ 難看” 。)使人不禁拍案驚奇。
廣東人裡... 阅读全帖 |
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i*****s 发帖数: 4596 | 31 一個最低限度的國學書目
胡適
序言
這個書目是我答應清華學校胡君敦元等四個人擬。他們都是將要往外國留學的青年
,很想在短時期中得著國故學的常識。我以我擬這個書目的時候,并不為國學有根柢的
人設想,只為普通青年人想得一點系統的國學知識的人設想。這是我要聲明的第一點。
這雖是一個書目,卻也是一個法門。這個法門可以叫做“歷史的國學研究法”。這
四五年來,我不知收到多少青年朋友詢問“治國學有何門徑”的信。我起初也學著老前
輩們的派頭,勸人從“小學”入手,勸人先通音韻訓詁。我近來懺悔了!那種話是專為
專家說的,不是為初學說的;是學者裝門面的話,不是教育家引人入勝的法子。音韻訓
詁之學自身還不曾整理出個頭緒系統來,如何可作初學人的入手工夫?十幾年的經驗使
我不能不承認音韻訓詁之學只可以做“學者”的工具,而不是“初學”的門徑。老實說
來,國學在今日還沒有門徑可說;那些國學有成績的人大都是下死工夫笨干出來的。死
工夫固是重要,便究竟不是初學的門徑。對初學人說法,須先引起他的真興趣,他然后
肯下死工夫。在這個沒有門徑的時候,我曾想出一個下手方法來:就是用歷史的線索做
我們的天然系統,用這個天然繼續演進的... 阅读全帖 |
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h******i 发帖数: 21077 | 32 三軍鼓角己罷,总理温家宝乘馬而出。上首乃总书记胡锦涛,下首乃习近平:兩個先鋒
壓住陣角。探子馬出軍前,大叫曰:「請對陣主將答話!」只見蜀兵門旗開處,黄奇帆
、谷开来,分左右而出,立馬於兩邊;次後一隊隊驍將分列;門旗影下,中央一輛轮椅
,巴特尔端坐車中,綸巾羽扇,素衣皂(左糸右條),飄然而出。
巴特尔舉目見魏陣前三個麾蓋,旗上大書姓名,中央白髯老者,乃軍師总理温家宝。巴
特尔暗忖曰:「JB必不說詞,吾當隨機應之。」遂教推車出陣外,令護軍小校傳曰:「
漢公安局长與总理會話。」温家宝縱馬而出。巴特尔於車上拱手,温家宝在馬上欠身答
禮。朗曰:「久聞公之大名,今幸一會。公既知天命、識時務,何故興無名之師?」巴
特尔曰:「吾奉詔討伲沃^無名?」
朗曰:「天數有變,神器更易,而歸有德之人,此自然之理也。曩自毛、邓以來,中国
倡亂,天下爭橫。降至胡、习之歲,朱镕基造逆,盜俜淦穑樾埴棑P,社稷有累卵之
危,生靈有倒懸之急。我太祖毛皇帝,掃清六合,席捲八荒;萬姓傾心,四方迎德:非
以權勢取之,實天命所歸也。世祖文帝,神聖文武,以膺大統,應天合人,法堯禪舜,
處中國以治萬邦,豈非天心人意乎?今公蘊大才,報大... 阅读全帖 |
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A*******y 发帖数: 11148 | 33 隴西の李徴は博学才穎、天宝の末年、若くして名を虎榜に連ね、ついで江南尉に補せ
られたが、性、狷介、自ら恃むところすこぶる厚く、賎吏に甘んずるを潔しとしなか
った。いくばくもなく官を退いたのちは、故山、(将のみぎ+虎、かく)略に帰臥し
、人と交を絶って、ひたすら詩作に耽った。下吏となって長く膝を俗悪な大官の前に
屈するよりは、詩家としての名を死後百年に遣そうとしたのである。しかし、文名は
容易に揚がらず、生活は日を逐うて苦しくなる。李徴はようやく焦燥に駆られてきた
。このころからその容貌も峭刻となり、肉落ち骨秀で、眼光のみいたずらに炯々とし
て、かつて進士に登第したころの豊頬の美少年の俤は、どこに求めようもない。数年
ののち、貧窮に堪えず、妻子の衣食のためについに節を屈して、ふたたび東へ赴き、
一地方官吏の職を奉ずることになった。一方、これは、己の詩業に半ば絶望したため
でもある。かつての同輩はすでに遥か高位に進み、彼が昔、鈍物として歯牙にもかけ
なかったその連中の下命を拝さねばならぬことが、往年の儁才李徴の自尊心をいかに
傷つけたかは、想像に難くない。彼は怏々として楽しまず、狂悖の性は... 阅读全帖 |
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g******4 发帖数: 6339 | 34 全部課堂,室一百多個(間),大禮堂由陳氏宗親建贈。寮都公學經費向來都是由僑社各
位熱心華文教育人士支援,出錢出力。1968年新校建築竣工。在京都戲院對面的母校課
室全部移到新校上課,這時學生已達5600余人
5600 學生!!!
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公元1934年,永珍中華理事會(華僑公所)成立由陳順林先生任理事長(舊稱翁幫)江生先
生任副理事長。老前輩陳柳芳先生,理事張秀懷先生租老撾人"頭蒙"在越曾隔鄰之房為
理事會(公所)暫時會址,並聘請陳英華任教師,當時學生僅十余人。
1937年,中國後援會派遣翁顯忠先生低理事會(華僑公所)。由陳順林理事長,江生副理
事長召集本阜各商家及各位熱心僑教人仕,開會磋商有關組織辦學校事宜。初期沒有校
址向寮人租高腳屋為課室教小學。校長蔡英士(原名:黃耀衡)及姓巫,丁,黃等多位教
師教書。每月薪金寮幣40元。
1945年3月9日,日本軍隊進住永珍。蔡校長身患微姜,故而离開永珍市,去郊外萬丰區
他胞弟處居住。各位教師逃過泰國。學校一度停課。8月15日,美國對日本在... 阅读全帖 |
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H********g 发帖数: 43926 | 35 俄餘杭生至,意氣發舒,曰:「盲和尚,汝亦啖人水角耶?今竟何如?」僧曰:「我所
論者文耳,不謀與君論命。君試尋諸試官之文,各取一首焚之,我便知孰為爾師。」生
與王並搜之,止得八九人。生曰:「如有舛錯,以何為罰?」僧憤曰:「剜我盲瞳去!
」生焚之,每一首,都言非是;至第六篇,忽向壁大嘔,下氣如雷。衆皆粲然。僧拭目
向生曰:「此真汝師也!初不知而驟嗅之,刺於鼻,棘於腹,膀胱所不能容,直自下部
出矣!」生大怒,去,曰:「明日自見,勿悔!勿悔!」越二三日,竟不至;視之,已
移去矣。乃知即某門生也。宋慰王曰:「凡吾輩讀書人,不當尤人,但當克己:不尤人
則德益弘,能克己則學益進。當前踧落,固是數之不偶;平心而論,文亦未便登峰,其
由此砥礪,天下自有不盲之人。」王肅然起敬。又聞次年再行鄉試,遂不歸,止而受教
。宋曰:「都中薪桂米珠,勿憂資斧。舍後有窖鏹,可以發用。」即示之處。王謝曰:
「昔竇、范貧而能廉,今某幸能自給,敢自污乎?」 |
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t******y 发帖数: 748 | 36 前日观美文,不敢独享,赠楼主及同道
夢仙 (白居易)
人有夢仙者,夢身升上清。
坐乘一白鶴,前引雙紅旌。
羽衣忽飄飄,玉鸞俄錚錚。
半空直下視,人世塵冥冥。
漸失鄉國處,才分山水形。
東海一片白,列嶽五點青。
須臾群仙來,相引朝玉京。
安期羨門輩,列侍如公卿。
仰謁玉皇帝,稽首前致誠。
帝言汝仙才,努力勿自輕。
卻後十五年,期汝不死庭。
再拜受斯言,既寤喜且驚。
秘之不敢泄,誓志居岩扃。
恩愛舍骨肉,飲食斷膻腥。
朝餐雲母散,夜吸沆瀣精。
空山三十載,日望輜輧迎。
前期過已久,鸞鶴無來聲。
齒發日衰白,耳目減聰明。
一朝同物化,身與糞壤並。
神仙信有之,俗力非可營。
苟無金骨相,不列丹台名。
徒傳辟穀法,虛受燒丹經。
只自取勤苦,百年終不成。
悲哉夢仙人,一夢誤一生。 |
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G**W 发帖数: 1865 | 37 評論:
馬來西亞的佛教團體把盧勝彥定位為「拒絕往來戶」,指稱他「自稱是佛」犯下了大妄
語罪,所以是「附佛外道」,不許他再到馬來西亞華人區「弘法」。真奇怪!「蓮生活
佛」和喇嘛教所謂的「活佛法王金剛上師」根本就是同路人,玩弄著相同的把戲,騙財
騙色,愚弄無知學人。為什麼這許多也號稱「活佛、法王、金剛上師」等的大小喇嘛及
仁波切就沒有被非難,而盧勝彥卻被打成了落水狗?看完上文才瞭解原來出於「密宗向
來最重視傳承,所有上師的傳承都有依據及受認可。」的差別。
但是盧勝彥並非沒有密宗的傳承,請看下列資料:
蓮生活佛盧勝彥金剛上師被尊稱「活佛」的原因如下: ]
一、全世界五百餘萬弟子,尊稱為活佛。
二、美國華盛頓州,州政府,頒名人獎,尊稱為活佛。
三、中國政府尊稱為活佛,並給予國賓級的禮遇。
四、西藏密宗各大法王長老的認可、西藏活佛之師:
1981-01-01 白教十六世大寶法王的印證。
1984-09-25 紅教達增旺波仁波切的讚譽。
1985-10-12 紅教十世達乘仁波切皈依蓮生活佛。
1989-01-07 白教卡盧仁波切尊崇蓮生活佛。
1989-06-22 花教薩迦達青教主讚譽蓮... 阅读全帖 |
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G**W 发帖数: 1865 | 38 評論:
馬來西亞的佛教團體把盧勝彥定位為「拒絕往來戶」,指稱他「自稱是佛」犯下了大妄
語罪,所以是「附佛外道」,不許他再到馬來西亞華人區「弘法」。真奇怪!「蓮生活
佛」和喇嘛教所謂的「活佛法王金剛上師」根本就是同路人,玩弄著相同的把戲,騙財
騙色,愚弄無知學人。為什麼這許多也號稱「活佛、法王、金剛上師」等的大小喇嘛及
仁波切就沒有被非難,而盧勝彥卻被打成了落水狗?看完上文才瞭解原來出於「密宗向
來最重視傳承,所有上師的傳承都有依據及受認可。」的差別。
但是盧勝彥並非沒有密宗的傳承,請看下列資料:
蓮生活佛盧勝彥金剛上師被尊稱「活佛」的原因如下: ]
一、全世界五百餘萬弟子,尊稱為活佛。
二、美國華盛頓州,州政府,頒名人獎,尊稱為活佛。
三、中國政府尊稱為活佛,並給予國賓級的禮遇。
四、西藏密宗各大法王長老的認可、西藏活佛之師:
1981-01-01 白教十六世大寶法王的印證。
1984-09-25 紅教達增旺波仁波切的讚譽。
1985-10-12 紅教十世達乘仁波切皈依蓮生活佛。
1989-01-07 白教卡盧仁波切尊崇蓮生活佛。
1989-06-22 花教薩迦達青教主讚譽蓮... 阅读全帖 |
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G********C 发帖数: 456 | 39 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page028_IsXH
l
“ 辛亥革命是共產黨杜撰的、编造的提法 ” 嗎?
——警惕中共在“攪混水”
蒋 佑 麟
黃花崗雜誌社:
因為我一向閱讀黃花崗雜誌,對你們有信任感,故将文章及所附歷史資料和报刊资料的
影印件寄給你們,請予以發表。如果不能或不願發表,務請告訴我,我再謀他投。
此致
蔣佑麟 謹識
民国九十九年四月
正文:
我是一位旅美老華僑, 2011年3月25 日,我看到海外一家新聞網站轉載了美國官方“自
由亞洲電臺”的一條新聞說:在歐洲的一個民運會議上,一位自稱是蔣復璁先生“嫡孫
”和“民國史專家教授”的人說:“ 辛亥革命是共產黨的提法”,“‘辛亥革命的提法
’是共產黨懷著政治目的提出來的……”,“在一九四九年之前從來沒有‘辛亥革命’
的提法。這是中共杜撰的,編造的”,“ 在國民黨的黨史文獻中是從來不提辛亥革命的
,”“‘辛亥革命’... 阅读全帖 |
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G********C 发帖数: 456 | 40 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
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“ 辛亥革命是共產黨杜撰的、编造的提法 ” 嗎?
——警惕中共在“攪混水”
蒋 佑 麟
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蔣佑麟 謹識
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正文:
我是一位旅美老華僑, 2011年3月25 日,我看到海外一家新聞網站轉載了美國官方“自
由亞洲電臺”的一條新聞說:在歐洲的一個民運會議上,一位自稱是蔣復璁先生“嫡孫
”和“民國史專家教授”的人說:“ 辛亥革命是共產黨的提法”,“‘辛亥革命的提法
’是共產黨懷著政治目的提出來的……”,“在一九四九年之前從來沒有‘辛亥革命’
的提法。這是中共杜撰的,編造的”,“ 在國民黨的黨史文獻中是從來不提辛亥革命的
,”“‘辛亥革命’... 阅读全帖 |
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m*h 发帖数: 242 | 41 現在的年輕人有多少知道周宇馳這個名字的?今天看到周女兒的回憶文章《現代荊軻:
回憶我的父親周宇馳 》40年來,我輩中多數人熟悉這個人的名字和他的命運,之前見
過他僅有的一張模糊且蒼白病態的照片,今天這照片是第一次見到,樣子正常平易,不
是大部分九一三回憶文章中描述的那種猙獰邪惡面貌。
四十年有感 (周宇驰之女向红的回忆)
向红
向红,退休干部。周宇驰(“九一三”事件之前的空军司令部党委办公室副主任)之女
,1970年入伍,“九一三”事件发生时未满17岁,正在广州中山医学院读书(工农兵学
员)。
“十年生死两茫茫。不思量,自难忘。”
如今四个十年过去了。每年的这个日子,我会和许多受“九一三”事件牵连的人一样,
思绪万千。在四十年前,我就已经明白:政治上的我,已经随着我父亲死去了。
关于“九一三”,的确是一个令我难以回避又难以把握的命题。鉴于我父亲在事件后已
经被官方的广泛宣传、批判而为全中国家喻户晓,四十年来我一直在探寻父亲怎么会走
到那一步的心路历程,我想尝试一下谈谈自己的所知、所感、所想。
我对历史知之甚少。我认为:研究历史就是要细,因为往往细节导致拐点或突变,所以
点点滴滴,都要记... 阅读全帖 |
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G********C 发帖数: 456 | 42 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
http://www.huanghuagang.org/hhgMagazine/issue35-36/page028_IsXH
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“ 辛亥革命是共產黨杜撰的、编造的提法 ” 嗎?
——警惕中共在“攪混水”
蒋 佑 麟
黃花崗雜誌社:
因為我一向閱讀黃花崗雜誌,對你們有信任感,故将文章及所附歷史資料和报刊资料的
影印件寄給你們,請予以發表。如果不能或不願發表,務請告訴我,我再謀他投。
此致
蔣佑麟 謹識
民国九十九年四月
正文:
我是一位旅美老華僑, 2011年3月25 日,我看到海外一家新聞網站轉載了美國官方“自
由亞洲電臺”的一條新聞說:在歐洲的一個民運會議上,一位自稱是蔣復璁先生“嫡孫
”和“民國史專家教授”的人說:“ 辛亥革命是共產黨的提法”,“‘辛亥革命的提法
’是共產黨懷著政治目的提出來的……”,“在一九四九年之前從來沒有‘辛亥革命’
的提法。這是中共杜撰的,編造的”,“ 在國民黨的黨史文獻中是從來不提辛亥革命的
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b********n 发帖数: 38600 | 43 毛澤東與耶蘇
毛澤東出生於中國韶山,乃大舜帝南巡演奏韶樂之聖地,其樂令大聖人孔子聞之三月不
知肉味。其為堯舜之族裔也無可疑也,采天地之靈氣,萃日月之精華,兼收古今中外之
學說,系統化為毛澤東思想,經百年實踐之檢驗与推行,已融入中華民族之血液,嵌入
中華民族之基因,鐫入中華民族之骨髓,刻入中華民族之靈魂,成為中華民族凝聚團結
之沾合劑,實現民族復興之思想武器及精神力量之源泉。反華勢力為何選定毛澤東為其
首要攻擊,污蔑,潑糞之首選目標,因為他們深知,攻破,擊垮毛澤東及其思想在中華
民族心中的神聖地位,則中華民族人眾雖多,必四分五裂,成為一群群沒有靈魂的行尸
走肉,如牛羊豬狗般任人宰屠,憑人驅策。
耶蘇,《擺布爾》一書中之傳說人物也,生于西方之夜路煞冷,其父不可考,其母馬莉
未婚出軌而受孕,故詐稱曰聖靈之子,效漢高祖劉邦故事。夫上古之世,母系婚姻余俗
尚存,民但知其母而不知其父,本不足為奇。況且古今中外,無父孤兒而終成偉大人物
者不可勝數,這也不在話下。
這東西方的兩個神人,雖說生日接近,但畢竟相隔古今兩千年,遙距東西四萬里,本來
八萬桿子也打不在一起。
可是,在反華分子的強拉硬拽下,他們如... 阅读全帖 |
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G********C 发帖数: 456 | 44 黃花崗雜誌第三十五 、三十六期合刊
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“ 辛亥革命是共產黨杜撰的、编造的提法 ” 嗎?
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因為我一向閱讀黃花崗雜誌,對你們有信任感,故将文章及所附歷史資料和报刊资料的
影印件寄給你們,請予以發表。如果不能或不願發表,務請告訴我,我再謀他投。
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蔣佑麟 謹識
民国九十九年四月
正文:
我是一位旅美老華僑, 2011年3月25 日,我看到海外一家新聞網站轉載了美國官方“自
由亞洲電臺”的一條新聞說:在歐洲的一個民運會議上,一位自稱是蔣復璁先生“嫡孫
”和“民國史專家教授”的人說:“ 辛亥革命是共產黨的提法”,“‘辛亥革命的提法
’是共產黨懷著政治目的提出來的……”,“在一九四九年之前從來沒有‘辛亥革命’
的提法。這是中共杜撰的,編造的”,“ 在國民黨的黨史文獻中是從來不提辛亥革命的
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b********n 发帖数: 38600 | 45 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: beijingren (to thine own self be true), 信区: Military
标 题: 毛澤東耶蘇本紀
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 25 20:41:21 2016, 美东)
毛澤東與耶蘇
毛澤東出生於中國韶山,乃大舜帝南巡演奏韶樂之聖地,其樂令大聖人孔子聞之三月不
知肉味。其為堯舜之族裔也無可疑也,采天地之靈氣,萃日月之精華,兼收古今中外之
學說,系統化為毛澤東思想,經百年實踐之檢驗与推行,已融入中華民族之血液,嵌入
中華民族之基因,鐫入中華民族之骨髓,刻入中華民族之靈魂,成為中華民族凝聚團結
之沾合劑,實現民族復興之思想武器及精神力量之源泉。反華勢力為何選定毛澤東為其
首要攻擊,污蔑,潑糞之首選目標,因為他們深知,攻破,擊垮毛澤東及其思想在中華
民族心中的神聖地位,則中華民族人眾雖多,必四分五裂,成為一群群沒有靈魂的行尸
走肉,如牛羊豬狗般任人宰屠,憑人驅策。
耶蘇,《擺布爾》一書中之傳說人物也,生于西方之夜路煞冷,其父不可考,其母馬莉
未婚出軌而受孕,故詐稱曰聖靈之子,效... 阅读全帖 |
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L*****e 发帖数: 8347 | 46 後來謝家大概也聽說了這段佳話,也跟着排隊到王家挑女婿。謝安的哥哥謝萬挑了寫我
們前面說的《伯遠帖》的王珣為婿,謝安自己挑了王珣的弟弟王珉為婿,謝安的另一个
哥哥謝奕挑了王羲之的老三王凝之为婿。(一般以为王凝之是老二,但是王羲之其实有
一子早夭。)這謝奕的女兒那著名的詠絮才女謝道韞。
這王謝兩家的通婚特別多,原因大概是這兩家勢力太大了,史書說:“王謝二氏,最為
望族。江左以來,公卿將相出其門者十七八”。一部《晉書》的歷史說是司馬氏王朝的
歷史,不如說是王謝兩家的家族史,所以後人有詩云:“山陰道上桂花初,王謝風流蕩
晉書”。
但是高處不勝寒,最後能配上這兩家的家族已經木有了,所以只好這兩家自我消化,最
後關係混亂得不得了,以至於後來還出現了隔輩婚。高處不勝寒也就罷了,問題是這不
低調還招惹禍事。
《南史—侯景傳》里有一段:“請娶於王謝。帝曰:‘王謝高門非偶,可於朱張以下訪
之。’”侯景想和王謝兩家結親家,結果梁武帝說:這兩家你們家高攀不上,你還是去
找找朱張兩家以下的姑娘吧。。。
這實在是太傷自尊了,所以後來侯景之亂的時候,侯景把王謝兩家殺得七七八八差不多
乾淨了,為後來“舊時王謝堂前燕,... 阅读全帖 |
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D**o 发帖数: 2653 | 47 丁連山生死流亡
(先要說明的是:在後文中出現的『寶森』、『寶田』實為同一人,根據資料來源不同
,而有異呼。)
丁連山是個鬼魅一般的人物,但這不是生成胎就,而是有一段特殊的淵源。若非涉入一
段中日之間、北洋與國府之間的秘辛,他自己的人生,不會老是在黑暗裡摩挲,用他自
己的話來說:從此,我便墮入了鬼道!」
這是關乎1912年的奉天血案,但是背景還要上推到1905年的「刺殺出洋五大臣」事件。
光緒三十一年乙巳(1905)9月24日,滿清輔國公載澤、兵部侍郎徐世昌、戶部侍郎戴鴻
慈、湖南巡撫端方、商部右丞紹英,五大臣正式出洋考察。消息傳出得很早、看來也很
準確──五個人從北京搭火車到天津、再轉乘海輪,西遊取經,看是否能由攻錯西洋憲
政的妝點,來為君主制度贏得些苟延殘喘的時間。
光天化日、眾目睽睽,整起爆炸事件被各方面考掘得十分詳細。一般咸信:刺客就是當
場被炸死的吳樾,由於他裝扮成親隨模樣、卻操著一口桐城腔的話語,被人識破了,在
行將就逮之前倉促發難,只讓五大臣受了些皮肉輕傷,吳樾自己則當場給炸成七零八落
的碎片。
據說:吳樾行刺前數日曾經在「蕪湖科學圖書社」的閣樓上和同志趙聲與陳獨秀開秘密
... 阅读全帖 |
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a****5 发帖数: 10854 | 48 转一篇,我觉得说得颇有理.
http://cimon.pixnet.net/blog/post/11633350
《水滸》:錢穆觀點
在台灣唸歷史的大概很難不認識錢穆;一但認識,要忘記就更不容易了──他是李敖口
中所謂比其師呂思勉還迂腐、迂腐到自成一格的,那種今日已絕跡的想做一代儒宗的傳
統(中古?)士大夫(這樣形容似乎過分,所以我只是引述而已)──想忘掉他,很難。
不過最近翻了一下他的全集,卻很訝異的發現他有篇文章在談《水滸》;像他這樣正經
八百硬梆梆又被譏為「迂腐」的「學者」會去談小說這種「小道」,看起來似乎也是絕
無僅有,也夠令人微微一驚的了──僅次於曉得他曾出過國(這是我大驚小怪了,雖然
香港台灣本來就在海外,不過他老人家英國美國義大利都去得,還是出乎我意料)。
老人家還是有一套的。他談《水滸》,先從自小一段往事開始,講到私熟當中其師郭某
準備好酒菜牒翻看一本書的當兒,學童圍觀,不識其為何書,但知書名大書「水滸」兩
字;孩童們有的搖頭晃腦,有的如發現了新鮮好玩的物事,哄傳「水滸」,有的倒是想
起他們之中也有人看過同本書了──錢先生就被拱了出來,當下能背誦其中內容,果然
了得(!... 阅读全帖 |
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v********e 发帖数: 1597 | 49 曹雪芹在论述所谓好色而不淫时认为,他不反对男欢女爱,他反对的是滥淫,就是那种
,见到漂亮姑娘或者帅气男人就想跟她/他上床,上完就丢弃一旁,再去找下一个猎艳
的目标,就跟西门庆或者潘金莲一样
警幻道:“非也。淫雖一理,意則有別。如世之好淫者,不過悅容貌,喜歌舞,調笑無
厭,雲雨無時,恨不能盡天下之美女供我片時之趣興,此皆皮膚淫濫之蠢物耳。如爾則
天分中生成一段癡情,吾輩推之為‘意淫’。‘意淫’二字,惟心會而不可口傳,可神
通而不可語達。汝今獨得此二字,在閨閣中,固可為良友,然於世道中未免迂闊怪詭,
百口嘲謗,萬目睚眥。 |
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