b*******n
发帖数: 1267 | 1 春秋战国文体源流考略
──兼谈《国语》《左传》的史料来源和成书情况
张 岩
《左传》是编年史，《国语》是国别史，二者史料价值相近，是后人了解春秋时期历史
情况的基本依据。笔者注意到，在《国语》和《左传》中存在着一些特征分明的 “典
型文体”，是由一些相对独立的记事单元构成。这些“文体”与商代甲骨卜辞的“辞格
”相似，有着特定的内容和体式。由此可以引发两个问题。第一，这些典型文体的性质
及其源流情况。第二，从文体分析的角度来考察《国语》《左传》的史料来源和成书情
况。
一．《国语》《左传》中的典型文体
《国语》凡二十一卷，内分八个部分，周语三卷，鲁语二卷，齐语一卷，晋语九卷，郑
语一卷，楚语二卷，吴语一卷，越语二卷。在八个部分之间，存在一些比较明显的互异
之处。在篇幅方面，晋语最长，其长度略少了另外七个部分的总和；郑语最短，仅为晋
语的二十分之一。在年代方面，周语最早。在体裁方面，齐语通篇的连贯性最好，郑语
次之。在内容方面，吴语和越语均以吴越相争为主要记述对象，二者的重复之处最多。
在追叙古史以及对礼乐文化和制度的论述方式上，八个部分之间也存在明显的不平衡现
象。
一部史书的编写，至少... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Mon Aug 22 00:58:36 2011, 美东) 提到:
(二)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。于色当正思惟
。色无常如实知。所以者何。比丘。于色正思惟。观色无常如实知者。于色欲贪断。欲
贪断者。说心解脱。如是受．想．行．识当正思惟。观识无常如实知。所以者何。于识
正思惟。观识无常者。则于识欲贪断。欲贪断者。说心解脱。如是心解脱者。若欲自证
。则能自证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。如是正思惟无常。苦．
空．非我亦复如是。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
石记：观色无常，则于色贪欲断。观受想行识无常，则于受想行识欲贪断。
问题：是欲贪断，还是五蕴断？ 还是两者是一回事？
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runsun (runsun) 于 (Mon Aug 22 01:14:46 2011, 美东) 提到:
☆────────────────... 阅读全帖 |
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S***E
发帖数: 1977 | 3 《北京城杂忆》，萧乾著，“中学图书馆文库”丛书之一，生活·读书·新知三联书店
2012年10月北京1版1印本。
趁着老婆和岳父母带着孩子出去玩，我利用难得的浮生半日闲把这本小书一口气读完。
关于萧乾我了解很少，只知道他是难得的二战时候在欧洲战场全程跟踪报道的中国记者
。老年以后和夫人文洁若合译了《尤利西斯》。大学时候寝室的老大斥巨资在席殊书屋
买了一套，我读了几页实在是无法参透。我相信老大也没有读完。后来老大在食堂公告
板上贴广告，把书折扣卖给了师弟。这件事使我深刻认识到严肃文学完全是穷人小圈子
里面的玩意儿，没有任何经济和娱乐价值。所以我基本不看任何诺贝尔文学奖得主的作
品，中国人的也不看。
本书是萧乾于1980到1990年代写的回忆文章的合集。书名《北京城杂忆》，其实这关于
老北京的回忆只是全书诸多板块之一，仅占全书篇幅的八分之一。书中其它还有关于欧
战、文革、以及民国人事的回忆。编者之所以采用这个书名，明面上我想是因为《北京
城杂忆》是所有这些回忆文章的发端之作，写作年代最早，带出了作者之后所有的回忆
文章。另一方面我阴暗的猜测是因为在本书所有回忆文章中，《北京城杂忆》是写旧北
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r*******c
发帖数: 1060 | 4 读一个民族的历史，也就是在探求其心智的源头和演变，观山河所以存，观生民所以养
。无数的生命走过他们自己的轨迹，汇成文化的大海。这每一条的轨迹都与我的生命有
关。个体生命会消融，而他的影响已留在周围人的生命里，记载在史书里，熔铸在历史
遗迹里，遗落在他曾如此热情地生活过的每一寸土地上。这种影响在无限广阔的时空里
传播、增长广大，在冥冥中塑造着一代又一代的人们，影响着他们的选择。仁人志士的
产生，往往是受了前人的影响。翻开一本发黄的史书，不觉入胜，我祖先之中，竟有如
此伟大之人格生活于此土地之上，从而立志奋发，会聚群英，内成就一代豪杰，外开历
史之新篇章。对真理的追寻通过历史薪火相传。一个民族真正的进步也常来自于对其历
史文化的重新解读。失去了历史的坐标系，发展就失去的方向。
读《史记》的前四篇本纪，荡气回肠，浩然大公，如《周易》中乾坤二卦，统领六十四
卦，而有一种立于源头俯瞰变化的超越感。这四篇本纪描述了一个恢宏的上古世界，充
溢着人文精神，纯朴的先民用他们的智慧与勤勉开创了后代历史的基业。德行是这里最
高的标准，对崇高精神境界的仰望，对至善的探讨追寻，为民族的付出，对生命的尊重
构成了... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 5 至于集灭是否是刹那生灭之前已经讨论过：
集灭是观察原因，不是看现象的生灭生灭。
在杂阿含经中，不管是生灭还是集灭
都不是指刹那生灭生灭
而相应部大概只有两篇经文提到生灭法的定义
（可能有漏掉，请法友们补充）
一篇与杂阿含共说，一篇讲刹那生灭
从杂阿含与相应部的对照中，我发现
集灭是共说，生灭是共说，而刹那生灭却不是共说
那一篇讲生灭为刹那生灭的相应部经文似乎很有可能是根据
阿毗达磨后加入的，用来支持部派的部义，看来那个时候的佛弟子
还是蛮看重经的，好歹也知道用经文来支持自己的论，虽然手法有点…，
但是大家都这么做，也难苛责谁了 |
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z***c
发帖数: 2959 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: znprc (apple of my eye), 信区: Military
标 题: 韩寒真是人品低下，方舟子这篇反驳写得有理有据
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 19 08:30:18 2012, 美东)
我对韩寒的文章向无兴趣，此前没有看过几篇他的文章（我这类人不属于他的目标读者
，不读对他也无影响）。这次因为麦田质疑韩寒文章有团队代笔，引起了很大的风波。
麦田好几年前也曾攻击过我，我对此人并无好感，其文章也就懒得去看。但韩寒悬赏
2000万（范冰冰又追加了2000万）找代笔者，不断地有读者在我的微博上留言希望我做
调查去领这笔赏金，我便好奇地把麦田的质疑文章看了看，里面比较有说服力的一条证
据是韩寒在2007年一篇回应郑钧的文章中提到把博客密码告诉一位朋友，由其代为修改
文章。我便到韩寒的新浪博客想把这篇文章找来看看是怎么回事，结果不仅没有找到，
还惊讶地发现韩寒把从2006年12月13日到2007年9月18日长达9个多月的博客文章全删了
。所以就在微博上感叹了一句“一边重金悬赏，一边销毁证据，更让人觉... 阅读全帖 |
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f***a
发帖数: 7286 | 7 http://fangzhouziblog.i.sohu.com/blog/view/201806114.htm
我对韩寒的文章向无兴趣，此前没有看过几篇他的文章（我这类人不属于他的目标读者
，不读对他也无影响）。这次因为麦田质疑韩寒文章有团队代笔，引起了很大的风波。
麦田好几年前也曾攻击过我，我对此人并无好感，其文章也就懒得去看。但韩寒悬赏
2000万（范冰冰又追加了2000万）找代笔者，不断地有读者在我的微博上留言希望我做
调查去领这笔赏金，我便好奇地把麦田的质疑文章看了看，里面比较有说服力的一条证
据是韩寒在2007年一篇回应郑钧的文章中提到把博客密码告诉一位朋友，由其代为修改
文章。我便到韩寒的新浪博客想把这篇文章找来看看是怎么回事，结果不仅没有找到，
还惊讶地发现韩寒把从2006年12月13日到2007年9月18日长达9个多月的博客文章全删了
。所以就在微博上感叹了一句“一边重金悬赏，一边销毁证据，更让人觉得悬赏没诚意
”。
然后有读者以及新浪博客的编辑纠正说，这些博客文章是在结集成《杂的文》时删
掉的。现在韩寒也是这么解释的。这个解释虽然与《杂的文》序言所说的矛盾（“书是
... 阅读全帖 |
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z***c
发帖数: 2959 | 8 我对韩寒的文章向无兴趣，此前没有看过几篇他的文章（我这类人不属于他的目标读者
，不读对他也无影响）。这次因为麦田质疑韩寒文章有团队代笔，引起了很大的风波。
麦田好几年前也曾攻击过我，我对此人并无好感，其文章也就懒得去看。但韩寒悬赏
2000万（范冰冰又追加了2000万）找代笔者，不断地有读者在我的微博上留言希望我做
调查去领这笔赏金，我便好奇地把麦田的质疑文章看了看，里面比较有说服力的一条证
据是韩寒在2007年一篇回应郑钧的文章中提到把博客密码告诉一位朋友，由其代为修改
文章。我便到韩寒的新浪博客想把这篇文章找来看看是怎么回事，结果不仅没有找到，
还惊讶地发现韩寒把从2006年12月13日到2007年9月18日长达9个多月的博客文章全删了
。所以就在微博上感叹了一句“一边重金悬赏，一边销毁证据，更让人觉得悬赏没诚意
”。
然后有读者以及新浪博客的编辑纠正说，这些博客文章是在结集成《杂的文》时删
掉的。现在韩寒也是这么解释的。这个解释虽然与《杂的文》序言所说的矛盾（“书是
必须要出版的。里面的文章，大多数我都发表过在我的博客里。不想花20元买书的读者
可以上网花20元的电费和上网费把文... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 9 庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事
形式，富有幽
默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。著作有《庄子》，亦称《南华经》，道家
经典之一。
《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一
般定为庄子
著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生
主》，《养生
主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
《庄子》目录
内 篇
逍遥游
齐物论
养生主
人间世
德充符
大宗师
应帝王
外篇
骈 拇
马 蹄
胠 箧
在 宥
天 地
天 道
天 运
刻 意
缮 性
秋 水
至 乐
达 生
山 木
田子方
知北游
杂篇
庚桑楚
徐无鬼
则 阳
外 物
寓 言
让 王
盗 跖
说 剑
渔 父
列御寇 |
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c***h
发帖数: 2262 | 10 发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 杂含读记：舍断五蕴
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 27 00:31:03 2011, 美东)
你把重点搞错了。那群阿罗汉说的是自己是慧解脱，强调的是慧解脱不需要经历禅定，
重点在于“慧解脱”上。
佛经本身对禅定也是相当重视的，有很多涉及禅定的经文，而且正定还是八正道的一个
，而没有禅定，就证阿罗汉果，确实很奇怪，自然会引起疑问。
因为重点在于慧解脱上，所以回答就应该是围绕为什么慧解脱不需要禅定。
而佛陀的答案是“先有法住智，后有涅盘智”，法住指的是对缘起的认识，涅盘智是对
涅盘的认识。
这个回答，不太好理解。也很难关联上。
因为这个法住智和涅盘智的先后顺序，是通用的。看不出慧解脱的特殊性。
===
通常我们对杂阿含347须深经的注意重点--慧解脱不需禅定。
而后世就很奇怪，为何慧解脱不需禅定? 怪。
妤是焦点就放在 --------是”先有法住智，后有涅盘智”，这很特别，这是慧解脱阿
罗汉的特色? 慧解脱到底是什么?
还有就是，禅定不重要吗?
一般讨论焦点可能如此。
这是很有名，很... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 11 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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z*c
发帖数: 4700 | 12 今天的青年人，你若同他们谈十年浩劫的灾难，他们往往吃惊地又疑惑地瞪大了眼睛，
样子是不相信，天底下竟能有这样匪夷所思的事情。他们大概认为我在说谎，我在谈海
上蓬莱三山，“山在虚无缥缈间”。虽然有一段时间流行过一阵所谓“伤痕”文学。然
而，根据我的看法，那不过是碰伤了一块皮肤，只要用红药水一擦，就万事大吉了。真
正的伤痕还深深埋在许多人的心中，没有表露出来。我期待着当事人有朝一日会表露出
来。
自 序
作者 季羡林
《牛棚杂忆》写于一九九二年，为什么时隔六年，到了现在一九九八年才拿出来出
版。这有点违反了写书的常规。读者会怀疑，其中必有个说法。
读者的怀疑是对的，其中确有一个说法，而这个说法并不神秘，它仅仅出于个人的
“以小人之心度君子之腹”的一点私心而已。我本来已经被“革命”小将——其实并不
一定都小——在身上踏上了一千只脚，永世不得翻身了。可否极泰来，人间正道，浩劫
一过，我不但翻身起来，而且飞黄腾达，“官”运亨通，颇让一些痛打过我，折磨过我
的小将们胆战心惊。如果我真想报复的话，我会有一千种手段，得心应手，不费吹灰之
力，就能够进行报复的。
可是我并没有这样做，我对任何人都没... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 13
推
=================
http://baike.baidu.com/view/13867282.htm?fr=aladdin
…
如果在更大的背景中考察，《杂含》在经藏中的地位就显得更加突出。据义净《南海寄
归传》所述，佛灭后一千多年，印度（包括周边国家）佛教大小乘并存，其中上座部、
有部势力最大，分传南北。然其大小乘的差别仅在于是否礼拜菩萨、读大乘经，行斯事
者名大，否则号小，馀皆同也，所谓“律捡不殊、齐制五篇、通修四谛”[7]者是。《
瑜伽论》的体例、内容恰应此说，《菩萨地》仅在原始经、律基础上别出一门[8]，并
无脱离三藏另立新宗之事。此在早期大乘作品《大智度论》中亦有迹可循，论中安立“
修多罗”为阿含、大乘二分，而以大乘经为三藏外别说者，同时将自宗“空门”与“阿
毗昙”等并提[10]。又，玄奘除了翻译《瑜伽论》等大乘经论之外，还翻译了大量有部
论着，从古论到注释书，这也是当时佛教实况在文献上留下的一个注脚。即此遍观，足
知即使在大乘分支以后，一切法义不离三藏，三藏要义摄归《杂含》。所以，印顺法师
的断语是十分允当的：“无边的甚深法义，都从此根源而流衍出来”。... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 305 | 14 《汉传免费课程少阴篇条文146---156条》
http://www.zhongyi999.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=20622
(出处: 汉传中医师承论坛)
《伤寒论类编补遗》少阴病篇146--156条讲解
大家好，今天我们来学习《伤寒论类编补遗》少阴病篇的146--156条。
少阴病，在六纲当中很特殊。特殊性就表现在表证和里证的区分上。少阴病，是三
阴之表。这里有两个含义要搞清。第一个含义，它是表证，是相对太阳病来说的。太阳
病，在表的阳证。而少阴病，正相反，是在表的阴证。第二个含义，就是少阴病，属于
阴，三阴之表。在阴阳分类上，三阳在外，三阴在里。所以它又有所谓的里证（本证）
存在。因此，它有里证（本证），表证呢，是和太阳相对，也是居于最外表。特殊性就
在这里。
在表的话，它是最外边的表位，和太阳病相对。同时，它又是属阴，又有里证（本
证）的表现，整体的阴阳呢，阳在外，阴在内。少阴属阴，相对阳来讲，它是在里。而
它的表证，是居于最外表，和太阳相对，因此，它除了具备有表证的中风证之外，还有
一个伤寒证。因此... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 15 http://lz.book.sohu.com/chapter-147013.html
王春瑜
姚雪垠同志是大家所熟悉的老作家。尽管我和其他同志一样，感觉他的长篇历史小
说《李自成》，也有把古人现代化——诸如李自成太成熟、高夫人太高、红娘子太红、
老神仙太神之类的倾向，但是，每当想到这是建国后我国第一部描写明末农民战争的历
史小说，我便感到雪垠同志的努力是可贵的。不过，最近读了他在《文汇月刊》发表的
长文《评〈甲申三百年祭〉》，则感到文中大部分论点难以苟同。
雪垠同志把郭老的《甲申三百年祭》说得一钱不值，斥为“代表一种不严肃的学风
”、“黯然无光的著作”、“反科学的历史著作”，断言必须“推倒”；而且只有这样
做，才“是对祖国历史负责，对全国读书界负责，对千百万中学生负责”。《甲申三百
年祭》果真被雪垠同志“推倒”了吗？我看根本没有。
雪垠同志花了那么多的笔墨，在《甲申三百年祭》中抓问题，大力抨击，但归结起
来，实际上只有两大类： 一是史学界迄无定论，至今还在争论中的问题，雪垠同志执
其一说，便将郭老的论点一笔勾销，并大加挞伐；二是郭老囿于抗战期间的治史条件（
史学界对明末农民战争史的研... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 16 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 转： 集福消灾之道— 感应篇汇编白话节本
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 3 22:51:52 2012, 美东)
http://a.bonze.cn/wlsjwz/305.htm
集福消灾之道—
感应篇汇编白话节本
（卷一）
了凡弘法学会译整
感应篇汇编白话节本缘起
劝读感应篇汇编启
太上感应篇
感应篇序
太上曰：‘祸福无门，惟人自召。’
善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗，多逢忧患。
人皆恶之。
刑祸随之。
吉庆避之。
恶星灾之。
算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中。每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
其过大小有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。
不履邪径，不欺暗室。
积德累功。
慈心于物。
忠孝。
感应篇汇编白话节本缘起
科技愈发达，人心愈迷失，物质愈文明；道德愈堕落... 阅读全帖 |
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b*******3
发帖数: 8135 | 17 原因如下
1. 世界格局在发生重大变化中，日中力量此消彼长，中国还没有绝对的优势，天朝
在科技方面的弱势尤其明显。况最重要之台湾尚未统一，且东，南，西线皆有战事之可
能。
2. 中日爆发战争对对亚洲有极大的负面影响，亚洲若衰，中国必不得强，北线即俄
欧一方及美帝必从中渔利。
3. 倭杂方面，情况之复杂比天朝有过之而无不及。北，中，南整个西线都有领土争
端，战线之长尤甚天朝。倭杂地小人稠，资源稀缺，纵深不及一射（导弹），而身负侵
略之恶，颈有遏喉之痛，世界之内无不唾弃。
4. 中日之争，其实是中-日美之争，倭杂虽为一狗，可惜我朝连一狗尚无，战
事一起，中国必得不偿失。回看中华历史，楚晋秦，魏蜀吴，楚汉，国共，诸犬之争，
唯眼光长远者，终胜一筹。
结论： 钓鱼岛之争，我朝应有持久对抗之准备，对倭杂应激烈抗议，另加不定期滋扰
，不宜发动战事。待两岸统一，美帝内不能融，外不能同，而倭杂于北，中皆起战事之
时将是收复之期。或可待国内矛盾激化不可调和，发动一场小规模战事，虽军事上丢掉
钓鱼岛，亦无大碍，究长远之计，倭杂必败。 |
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d*n
发帖数: 137 | 18 岳HY沈... 马悲鸣论杂种(外一篇)
坛HY吴... 大家论坛版主删了有“杂种”的文章，我实在觉得
不妥。所以特撰短文一篇，以
华HY华... 正视听。
青HY秦... “杂种”，其实意思就是“父母来自不同地方或者
不同背景的人”。这里“杂”
松HY韩... 指的是不同，而“种”则是种类的意
剑HY伊...
思，况且现代科学已经证明杂交的优势，所以“杂种”一词非
但没有贬义，还是
...华岳论坛
谈HY沈... 十足的赞美词呢。
攀HY吴... 中国人把什麽事都用两分法给分了，然後一褒一贬
。杂这个字倾向於贬义词，所
崖HY华... 以连带着“杂种”也成了骂人话了。
云HY秦... 而其实这是那些饱受中国儒家传统熏陶者不敢直面
现实罢了。一个人看到和自己
..."http://washeng.com"
华HY韩... 身边的人不一样的异性，就会好奇，
论HY伊...
甚至特别有兴趣和对方共度巫山，这样就会怀孕，生儿育女，
那些 |
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h******r
发帖数: 181 | 19 小弟先后做过材料化学，分析化学和计算化学（生物相关），
材料化学发表paper 2篇，引用一百来次
分析化学发表挂名paper 2篇
计算化学已发paper 6，引用也是一百来次，
刚刚毕业抱了个大树做博后，接下来的一年半里预计能灌六七篇。
（以上文章包括2，3作者）
把以上文章都加起来倒是勉强够了eb1a的线（据说是文章要20片？引用200次？）
不知道做的方向太杂（以上三个方面互相之间的唯一connection就是：都叫xx化学）
会不会对申请eb1a减分，或者移民官干脆不认？
多谢指点:)
先申明小弟绝没bso的意思啊，其实，先后做了这么多方向正好说明以前
走了很多弯路。将来留在美国的话，可能还要再换一换。。。 |
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w****n
发帖数: 407 | 20 上古天真论篇 第一讲
主讲：徐文兵
主持：梁冬
播出时间：2008-12-0623：00—24：00
经文：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于
天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者
，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，
梁冬：我是梁冬、梁某人。而做在我对面的是我的在求学中医方面的偶像级的老师
徐文兵老师，徐老师你好！
徐文兵：梁冬好！听众朋友们大家好！
梁冬：啊呀，一看就很有这个电台风范，从小肯定是听小喇叭长大的人。
徐文兵：听这个孙进修爷爷的故事长大的
梁冬：哎呦，我估计你可能是最后一批提到孙进修爷爷的这个小朋友喽。以后的小
朋友都很难提到喽。所以这让我们无限伤感。还有让我们无限伤感的东西呢就是中医，
中医作为一个非常博大精深的学问，而且呢它作为一个能够通达宇宙道理的一门学问呢
，最近呢，饱受诟病，很多人呢也不恨理解，我们特别希望能够用一种崭新的视角，其
实也不是崭新的视角了，只不过是一点点让大家，我们现代人都能理解得语言重新去讲
讲看看我们的这个中医，尤其在中医里面呢有本... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 21 第六节 老子与庄周
《道德经》五千言，确是战国时期的著作。据《史记·老子列传》所说，《道德经》的
著者是楚国苦县（河南鹿邑县）厉乡曲仁里人李耳。李耳的儿子名宗。宗为魏将，封于
段干。前二七三年，宗被秦白起击败，魏使宗献南阳求和。《史记·魏世家、六国表》
与《战国策·魏策》均有记载。宗（《魏策》作段干崇）是战国后期人，事无可疑，那
末，李耳的年代也可以推知。宗儿子名注。注儿子名宫。宫玄孙名假。假在汉文帝时做
官。假儿子名解，为胶西王邛（前一五四年邛死）的太傅，就在齐地住家。司马谈、司
马迁父子崇尚黄老，《史记》在《老子列传》记李耳世系，在《乐毅列传》后记道家传
授，体例略同《孔子世家》与《仲尼弟子列传》。《史记》叙述李耳乡里世系及师弟传
授，如此明确，必有根据，决非虚构。
据《礼记·曾子问篇》，孔子师事老聃，是老聃确有其人。战国诸子创学说，多依托古
人，道家书依托尤多。《汉书·艺文志》道家：《老子邻氏经传》四篇。班固自注：“
姓李名耳，邻氏传其学。”班固生在东汉初年，不曾怀疑《老子》非李耳所作。道家书
有《伊尹》（商汤相）五十一篇，《太公》（周文王师）二百三十七篇，《辛甲》（周
太史）二... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 3872 | 22 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区,原文如下 】
发信人: Axon (一线天), 信区: ChineseClassics
标 题: 从《齐物论》看《庄子》
发信站: The unknown SPACE (Wed Jul 25 16:09:21 2001) WWW-POST
从《齐物论》看《庄子》
作者：陈少明 李兰芬 [2001-7-25 8:11:45]
与儒家孔孟荀历史清楚明了不同，道家从老到庄，不论身世还是
著述，都同其思想观念一样，蒙胧而且神秘。以《庄子》为例，这一
状况虽然可能给一般读者造成扑朔迷离的困惑，但也为历代解庄家提
供考验或表现自己学识、才智的竞技场。不说解家各自依托的哲学信
念的区别，单纯由于对内、外及杂篇作者判断的不同，在文献利用上
就出现三种不同的方法。第一，把《庄子》全书当作思想统一的作品
来解读，如郭象注庄；或者有所改进，即在意识到它是庄子及其后学
文章合集的情况下，只归纳那些前后一致的说法来作为整个学派的思
想。第二，以内篇为基本素材，兼取外、杂篇个别章节，作为研究庄
子本人思想的依据。这种追随王夫之的作法，在现代学 |
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l**i
发帖数: 8144 | 23 揭开谎言——详评季羡林《牛棚杂忆》
位卑未敢忘忧国
揭开谎言——详评季羡林《牛棚杂忆》
位卑未敢忘忧国
评点前言：
在我的博客里，转发的网友数学的《关于文革抄家一事需要澄清的地方》出现一则评论
“《牛棚杂忆》我是看过的，不是像本文说的那样，当时的季羡林哪里还有报案的念头
”。
我并没有看过《牛棚杂忆》，所以对他的质疑我当时无言以对。但我立即从网络找到了
这篇流传甚广甚至权威的文章，从头看起。这一看不打紧，立即感到一种沉重的责任，
这么的谎言被这个语言大师巧妙地虚实结合，该会给多少青少年深刻的误导啊！所以，
我按捺不住心中针对每一处陷阱的愤怒，在他的文章中即时的写出我的评点，并且以红
色黑体字标出，以方便阅读。
由于我是下载的，而本书已经有一位朋友做过一些评点，也用括号标记，我觉得还是保
留下来，也让读者多一个角度感受一下，那位朋友的评点我以楷体重新标记，与他见解
一致的就依其原样。
首先声明，我决没有认为文革100%正确的观点，我也相信文革时期曾经出现过社会混乱
，各种不法的、丑恶的、残忍的事情也时有发生，但是，相对于整个文革时期（1966—
—1976），相对于整个国家，这毕竟是短暂 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 24 【文献号】1-403
【原文出处】鲁迅研究月刊
【原刊地名】京
【原刊期号】199910
【原刊页号】56～60
【分类号】J3
【分类名】中国现代、当代文学研究
【复印期号】200001
【标题】关于一条注释和一篇附录
【作者】朱正
【正文】
1
1980年，我借调到人民文学出版社，担任《鲁迅全
集》第六卷的责任编辑。第六卷包括《且介亭杂文》、
《且介亭杂文二集》和《且介亭杂文末编》三个集子。
《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》这篇，就在《末
编》里面。这一篇的注〔1〕，在发稿时有过一些曲折。
这篇涉及当年左翼文艺运动内部许多人事纠纷的文
章，其注〔1〕即题注本来是容易引起是非的。五十年
代出版的十卷本《鲁迅全集》的这一条注释，说：
徐懋庸给鲁迅写那封信，完全是他个人的错误行动，
当时处于地下状态的中国共产党在上海文化界的组织
事前并不知道。鲁迅当时在病中，他的答复是冯雪峰执
笔拟稿的，他在这篇文章中对于当时领导“左联”工作
的一些党员作家采取了宗派主义的态度，做了一些不符
合事实的指责。由于当时环境关系，鲁迅在定稿时不可
能对那些事实进行调查和对证。
就这样否定了这篇文章，却也注意... 阅读全帖 |
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B*********e
发帖数: 86 | 25 ([email protected])
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B*********e
发帖数: 86 | 26 ([email protected])
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B*********e
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S**U
发帖数: 7025 | 28 从结集的过程来看，杂阿含本身就表现出经与律的分别结集，律藏本身也是如此说。将
某篇经文归类到律藏或经藏，在原始结集应该就已经确立。经与律也是分别传诵的。
杂阿含252经的咒，在南传出现于律，而不是四尼柯耶，这是值得注意的。
如果各部律都有此咒，则此咒结集时原本应该属于律藏，杂阿含是将律藏中此咒与经文
结合了。
如果仅有某些律有此咒，则此咒更可能并非原始结集所有，而是在部派时代结集到律藏
或经藏中。 |
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B****n
发帖数: 1876 | 29 你能发什么样的牛杂跟你自身的水平其实没有什么关系。几乎完全取决于你的白人老板。
进了牛人的组，就是1，2年级的本科生照样发一作science。弄只聪明点的会讨好老板
的猴子在组里混几年可能都有挂名的牛杂。
离了牛老板，你再搞篇一作加通讯作者的牛杂试试。
老夫一直认为：脑残其实有救，纯脑残就悬了。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 30 【伤寒论慢慢教．少阴篇讲记】（一）少阴提纲．1
JT叔叔课堂拾遗共笔区
三阴篇的重叠现象
在上〈少阴篇〉之前，我们还是先来看一下第三卷的〈伤寒例〉中，比较整体提纲的一
些条文好了。
在这之前，要跟同学们讲一下〈少阴篇〉的调性。研究经方的人，也有一些流派，是很
不赞成「把张仲景说的六经传变跟人体经络的十二经放在一起讲」的。当然有人是非常
赞成「要把张仲景说的六经传变跟人体经络的十二经放在一起讲」。
像大陆的学者之中，的刘渡舟先生，就大声疾呼「经络理论要跟六经病结合在一起」。
我觉得他讲得很有道理：一个人后脑勺僵要用葛根剂，脖子侧边僵要用柴胡剂，这就是
经络！不同的方剂会走不同的经络。所以哪裡不舒服，哪根脚趾、哪根手指头，都用不
同的药方，这也证明了《伤寒论》裡面方子跟经络是相关的。
但是，相对刘渡舟这样的论点，胡希恕教授就不喜欢把《伤寒论》跟经络理论放到一起
，他比较喜欢「这个证用这个方，不要想太多乱七八糟的」。
那胡希恕抨击「伤寒论跟经络结合起来的思考」的时候，就会拿少阴病当做一个论证。
因为张仲景的〈少阴篇〉，其实是一个很杂的篇章。〈少阴篇〉裡有一些〈太阴篇〉恶
化过来的病……基本上 |
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b********1
发帖数: 291 | 31 看了那个跳车的故事 十分感慨 不知怎的想起想起以前念过的这篇课文.
《卷三十 王大使威行部下 李参军冤报生前》
这两件事希奇些的说过，至于那本身受害，即时做鬼取命的，就是年初一起说到
年晚
除夜，也说不尽许多。小子要说正话，不得工夫了。说话的，为何还有个正话？看官，
小子
先前说这两个，多是一世再世，心里牢牢记得前生，以此报了冤仇，还不希罕。又有一
个再
世转来，并不知前生甚么的，遇着各别道路的一个人，没些意思，定要杀他，谁知是前
世冤
家做定的。天理自然果报，人多猜不出来，报的更为直捷，事儿更为奇幻，听小子表白
来。
这本话，却在唐贞元年间，有一个河朔李生，从少时膂力过人，恃气好侠，不拘
细行。
常与这些轻薄少年，成群作队，驰马试剑，黑夜里往来太行山道上，不知做些什么不明
不白
的事。后来家事忽然好了，尽改前非，折节读书，颇善诗歌，有名于时，做了好人了。
累官
河朔，后至深州录事参军。李生美风仪，善谈笑，曲晓吏事，又且廉谨明干，甚为深州
大守
所知重。至于击鞠、弹棋、博弈诸戏，无不曲尽其妙。又饮量尽大，酒德又好，凡是冥
会酒 ... 阅读全帖 |
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N****f
发帖数: 25759 | 32 重发去年旧帖，以求本版各位同好雅正。不谈国事，只论风骚。
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标 题: 己巳初夏杂咏（Pt. 1 of 2）
关键字: '3x2' '2x2'
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 25 01:55:39 2009)
己巳者，公元一九八九年也。是年初夏，海内不宁；始则学子聚众上书、重臣
借机倾轧，继而朝廷用兵京畿、士民喋血长街。其事于心，恍如昨日；计诸人
间，则杳杳二十春秋矣。光阴如白驹过隙，诚乎斯言。其中是非曲直，廿年来
诸公诸婆各执一端、纷争不休，至今莫衷一是，一如当初。余生性不好妄议国
是，自知绝无兼济天下之能，不敢侈怀指点江山之念，全然无意介入论战。惟
生逢其时，未能稍脱自古骚客感事应时辄舞文弄墨之俗，遥听鸿讯、信手涂鸦，
竟得诗词数篇，可为一时心路见证。诸篇多年深藏匣底，敝帚自珍而已，除两
三故旧同好传阅之外，未尝一见天日。今特投诸网络，以求识者一哂，于愿足
矣。
七绝四首
其一
五月十九日，初闻京中戒严令下
暮里遥惊兵气动，
卧听铁马撼京华。
几番梦断风云怒，
犹记清明雨夜花。（1）
注：
1 |
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N****f
发帖数: 25759 | 33 重发去年旧帖，以求本版各位同好雅正。不谈国事，只论风骚。
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标 题: 己巳初夏杂咏（Pt. 1 of 2）
关键字: '3x2' '2x2'
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 25 01:55:39 2009)
己巳者，公元一九八九年也。是年初夏，海内不宁；始则学子聚众上书、重臣
借机倾轧，继而朝廷用兵京畿、士民喋血长街。其事于心，恍如昨日；计诸人
间，则杳杳二十春秋矣。光阴如白驹过隙，诚乎斯言。其中是非曲直，廿年来
诸公诸婆各执一端、纷争不休，至今莫衷一是，一如当初。余生性不好妄议国
是，自知绝无兼济天下之能，不敢侈怀指点江山之念，全然无意介入论战。惟
生逢其时，未能稍脱自古骚客感事应时辄舞文弄墨之俗，遥听鸿讯、信手涂鸦，
竟得诗词数篇，可为一时心路见证。诸篇多年深藏匣底，敝帚自珍而已，除两
三故旧同好传阅之外，未尝一见天日。今特投诸网络，以求识者一哂，于愿足
矣。
七绝四首
其一
五月十九日，初闻京中戒严令下
暮里遥惊兵气动，
卧听铁马撼京华。
几番梦断风云怒，
犹记清明雨夜花。（1）
注：
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i****r
发帖数: 1803 | 34 第一章
说起六朝的销金窟，莫过于各处会馆。馆中灯红酒绿，舞乐蹁跶，妖姬娈童令人心
醉神迷。丝竹绕耳、佳人在怀之际，一掷千金的豪客比比皆是。
不过对于一般平民来说，那些会馆都是可望不可及的。因此在一些繁华的城市中，
面向平民的玩乐场所应运而生，临安人最耳熟能详的就是瓦子。
瓦子又称瓦舍、瓦肆，内设不同的表演区，以棚为名。棚内设有用来表演的舞台，
因四面围着栏杆而得名“勾栏”。
勾栏里通宵演出相扑、影戏、杂剧、傀儡、唱赚、踢弄、琴曲、戏法等各种节目。
单临安一地就有瓦子二十四处，单独只设一个勾栏的独勾栏瓦子还不计算在内。其
中最大的北瓦有十三座勾栏，除了各色演出，更有看相、算卦、洗补衣物、酒水饮食、
赌博……等等服务，比现代的娱乐城服务更加完善。
临安的瓦子通常以所在位置命名，便门瓦就位于临安城东南的便门之外。
众人一进门，侍者便迎了上来，只不过见程宗扬带着两名兽蛮仆从，也不敢饶舌，
老老实实地唱了个肥诺。
程宗扬报了张官人的名号，侍者道：“贵客里边请！”一边领着众人来到里面的牡
丹棚。
瓦子中丝竹管弦之声不绝于耳，人来人往，热闹非凡。
东侧一处大棚便是牡丹棚。系着彩带的大门外有一张逍遥榜... 阅读全帖 |
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N****f
发帖数: 25759 | 35 重发去年旧帖，以求本版各位同好雅正。不谈国事，只论风骚。
发信人: NWWolf (西北の狼), 信区: MiddleSchool
标 题: 己巳初夏杂咏（Pt. 1 of 2）
关键字: '3x2' '2x2'
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己巳者，公元一九八九年也。是年初夏，海内不宁；始则学子聚众上书、重臣
借机倾轧，继而朝廷用兵京畿、士民喋血长街。其事于心，恍如昨日；计诸人
间，则杳杳二十春秋矣。光阴如白驹过隙，诚乎斯言。其中是非曲直，廿年来
诸公诸婆各执一端、纷争不休，至今莫衷一是，一如当初。余生性不好妄议国
是，自知绝无兼济天下之能，不敢侈怀指点江山之念，全然无意介入论战。惟
生逢其时，未能稍脱自古骚客感事应时辄舞文弄墨之俗，遥听鸿讯、信手涂鸦，
竟得诗词数篇，可为一时心路见证。诸篇多年深藏匣底，敝帚自珍而已，除两
三故旧同好传阅之外，未尝一见天日。今特投诸网络，以求识者一哂，于愿足
矣。
七绝四首
其一
五月十九日，初闻京中戒严令下
暮里遥惊兵气动，
卧听铁马撼京华。
几番梦断风云怒，
犹记清明雨夜花。（1）
注：
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l*****r
发帖数: 1028 | 36 贾宝玉读得什么书？
题目是贾宝玉读得是什么书？不是说他最爱读什么书，这个是给了答案的，就在第
二十三回，说茗烟把古今小说，飞燕、合德、武则天、杨贵妃外传与传奇买了来，贾宝
玉自然是一见了便如得了珍宝。这四本都属于粗俗过露的，留在外面书房里。
像《会真记》是属于文理细密的，贾宝玉带进了大观园，与林妹妹花下共读“落红
成阵”，落得满身满书满地皆是。
很美的画面，我们都知道这个桥段。
我要说的书却不是这些，是在第十五回，北静王水溶见贾宝玉，拉着他的手问他读
什么书。
书中写，宝玉一一的答应。
答应的啥呀？您倒是写明白呀？人家不！留白了，让你猜。
87版电视剧里有这段，宝玉回答说读得《庄子》，我听了这个答案就想着电视剧片
头挂了这么多红学家的名字，什么周汝昌、王蒙、周岭、曹禺，大概他们就是负责发盒
饭的吧！
怎么着也不能是这么个答案。
第一，贾宝玉没怎么读过《庄子》，第二十二回，薛宝钗说，贾宝玉写了个偈子，
原是她昨天一支曲子惹出来的，这些道书禅机最能移兴，明儿认真说起这些疯话来，我
就成了罪... 阅读全帖 |
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x****k
发帖数: 2932 | 37 全真道士梁兴扬：清真食品立法或许是一场阴谋
导读：贫道曾经在金仙观与基督徒、穆斯林、佛教徒、无神论者坐一起喝茶，入道前在
云南相亲也曾遇到过回族姑娘。清真食品立法或许是一场阴谋，用来隔绝我们与世俗化
穆斯林的交流，是用宗教教义干扰法律公正，受到伤害更大的是大部分穆斯林……
清真食品立法，看起来或许是饮食习惯问题，贫道却感觉，这或许是一场阴谋，是在设
立一道墙，隔绝在大部分世俗化穆斯林与我们之间的高墙，甚至可能人为培养更多极端
宗教分子。
穆斯林生活在中国，不是每个人都是暴徒，贫道认为，大部分跟我们没有什么两样，不
是天生就是邪恶或者大部分都是极端。
贫道曾经在金仙观中，与基督徒、无神论者、穆斯林、佛教徒坐在一起喝茶，相谈甚欢
，我弟子中，也有回族、满族等，他们认同的是道教的“道”，而不是教。
我们生活在尘世间，自古以来，中国的社会就不是宗教治国，而是世俗化的，虽然有过
回乱等宗教性质的惨痛历史；但是，任何时代，中国不是宗教治国，国法大于教法，国
法更注重的是保护全体人的权利，而不是保护特定宗教的权利（我作为道教徒同样反对
专门保护道教徒而侵犯其他宗教权益的法律），或者特定宗教特定饮食的... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 38 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: reverie (缘生世间), 信区: Belief
标 题: 杂阿含经中的灭尽定
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 18 16:48:03 2009, 美东)
杂阿含经里面提到“灭尽定”的经文只有一篇，568经，而且与其它谈涅槃的经文大有
不同，显然不是一回事——
如是我闻。
一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与诸上座比丘俱。
时。有质多罗长者诣诸上座比丘所。礼诸上座已。诣尊者伽摩比丘所。稽首礼足。
退坐一面。白尊者伽摩比丘。所谓行者。云何名行。
伽摩比丘言。行者。谓三行。身行．口行．意行。
复问。云何身行。云何口行。云何意行。
答言。长者。出息．入息名为身行。有觉．有观名为口行。想．思名为意行。
复问。何故出息．入息名为身行。有觉．有观名为口行。想．思名为意行。
答。长者。出息．入息是身法。依于身．属于身．依身转。是故出息．入息名为身
行。有觉．有观故则口语。是故有觉．有观是口行。想．思是意行。依于心．属于心．
依心转。是故想．思是意行。
复问。尊者。觉．观已。发口语。是觉．观名为口行。想．思是心数法。依于心．
属于 |
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n****1
发帖数: 1762 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
yaya02 (蓝星) 于 (Sun Feb 9 09:00:00 2014, 美东) 提到:
作为老古董的超级粉丝，俺曾向老古董预订了10篇系列散文，这算是第一篇，以后将陆
续见到他的大作。
读他的文章，就好像是在阳光温暖的午后，一边细细地品着一杯香茗，一边静静地听着
一位老者娓娓道来他的人生感受……
☆─────────────────────────────────────☆
yaya02 (蓝星) 于 (Sun Feb 9 09:05:13 2014, 美东) 提到:
yaya02，您好：
您转给 Razorclam,现金(伪币):188,收取手续费:1.88
同时附加了如下留言给 Razorclam.
一次预订10篇散文，谢谢老古董分享大作，建议老古董也开一个博客，方便寻找阅读。
☆─────────────────────────────────────☆
mm66... 阅读全帖 |
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r********n
发帖数: 149 | 40 http://www.sina.com.cn 2009年12月26日 14:33 新浪科技
新浪科技讯 北京时间12月26日消息，据国际《晶体学学报》杂志官网报道，该杂
志近日
发表社论称，他们发现来自中国“井冈山大学”的研究人员于2007年发表于该杂志上的
70篇论
文存在造假现象，并决定撤销这些论文。“井冈山大学”的相关研究人员也已经承认事
实并同
意撤销论文。由于此次所发现的论文全部来自“井冈山大学”，因此该杂志将对所有来
自“井
冈山大学”的论文进行全面的真实性检查。
全文如下：
很遗憾，这篇社论是为了向《晶体学学报》杂志E卷的所有读者和作者以及广大的
科学组
织就一个事实发出警示，我们最近发现《晶体学学报》杂志E卷所刊出的论文中存在系
列科学
造假现象，这些论文主要发表于2007年。尽管《晶体学学报》杂志E卷每年所发表的数
千篇论
文大多数仍将代表着严肃的科学研究成果，但是这其中至少70篇已被证明是伪造的，同
时也得
到了作者的承认。我们的检测工作仍将继续，有可能这一数字还将继续增加。
这些问题最初是由汤-斯派克所发现的，他对《晶体学学报》杂志E卷和C卷的过期
刊物进
行 |
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w*******m
发帖数: 40 | 42 明朝科学成就年表
一、天文气象
十四世纪中叶的《白猿献三光图》载有132幅云图，并与天气变化联系起来，绝大部分
与现代气象学原理相一致。（欧洲到1879年才出版只有十六幅的云图。）
1383年南京设京师观象台
1439年造浑天仪置北京
1442年北京设观象台。
1446年建晷影堂(位于北京古观象台西南侧)
1607年李之藻撰《浑盖通宪图说》刊行(介绍西方天文观阐释浑天说)
1617年张燮著《东西洋考》记载海洋占候等的详细资料。
1634年正式安装我国第一架天文望远镜：“筩”(yong)
1643年出版《崇祯历书》。
二、数学物理篇
数学 物理
1450年吴敬撰《九章算法比类大全》
1524年王文素著成54卷总计1500多问近50万字《新集通证古今算学宝鉴》。
1584年朱载堉著《律吕精义》出版
1592年程大位撰《算法统宗》最早记载使用珠算方法开平方和开立方。
1606年徐光启与利玛窦开始合译《几何原本》。
1613年李之藻据西人克拉维斯《实用算术概论》和中国程大位《算法统宗》编译而成《
同文算指》。
1637年，宋应星在《论... 阅读全帖 |
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G*******9
发帖数: 4371 | 43 第一次出这种事情，很多人都会顾此失彼。这种时候你老公已经会自责了。
建议大家提前学习相关知识，避免这样的失误。
这部书的第六章和第七章就讲怎么处理这些麻烦的。
发信人: Great2009 (索赔专家，诚招助手), 信区: Auto_Insurance_and_Accident
标 题: 《美国行车宝典》目录
关键字: 美国行车宝典 主要内容 目录
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 4 14:49:17 2014, 美东)
这是一部中文工具书，科普教科书，用最清晰直白的语言阐述行车相关的风险以及风险
管控知识。书中有大量不同主题的实际案例，让读者可以很容易学以致用，无需吃一堑
长一智，只需看书即可成为专家。
宝典目录
前言，版权和免责说明 4
第一章：简介从学开车到买车上路的流程 13
1.1拿驾照 14
1.2买旧车 15
1.3买新车 19
1.4 注册车以及把车搬到外州的麻烦和对策 24
1.5 卖车的陷阱和对策 26
第一章附录 27
第二章：车险介绍初级篇 45
2.1保险的必要性和严肃性 ... 阅读全帖 |
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x**8
发帖数: 4844 | 44 著名而简单易行的scotts家的steps 1、2、3、4四步草地管理法适合不介意大量使用化
肥而且状况已经完美的草地。如果你家草地已经恶化，比如已经出现草过稀、杂草过多
、害虫过多，那么这个四步法是不灵的。这个系列的目的是解析草地治理的各个环节，
帮助大家从根本上学会处理草地的各种问题。
上一次说了冷季草地浇水篇，链接于此：
【一年之计】冷季草地系列1： 浇水篇 - sprinkler
http://www.mitbbs.com/article_t/gardening/32236853.html
这一篇咱们说除草。这个俺以前也发过贴，这次补充了来自网络/网友的更多信息，供
大家参考。
这里的方法主要适合北方冷季草里常见的Kentucky Blue Grass和大多数fescues。fine
fescue比较细嫩，用药量要酌减。
一、常见杂草种类
杂草一般粗分为寬叶草和细叶草。寬叶草顾名思义就是叶子较宽的草，常见的包括
clover, 蒲公英等，款野草用常见的post-emergent herbicide药很容易除。
clover(四叶草）
蒲公英
细叶杂草的典型代表是crabgras... 阅读全帖 |
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z**********3
发帖数: 11979 | 45 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: allienpig (猪 in black), 信区: Stock
标 题: ZT 雪球上看到的一篇很有意思
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 17:55:36 2016, 美东)
本韭菜的2015投资总结
此总结较长，请耐心读完。
首先说结论，本韭菜2015年年初本金5W入市炒股，截至目前，账户总资产20W，炒股第
一年收益300%。
呵呵，一定有人会问我：“真的假的？” 我回答：“真的。”
继续问：“你为何这么吊？”我回答：“因为我就是这么吊。”
好了，下面说详细过程。
2015年1月：怀揣工作以来的积蓄5W投身股市，第一年炒股。
1月-5月：刷雪球，跟大V，大V推荐啥就买啥，虽然追涨杀跌，毛都不懂，半年资产也
到8W了。大呼“炒股太简单啦！”“股市就是提款机！”“我们的目标是星辰大海！”
6月：股灾爆发，坚信“千金难买牛回头”，捂股。
6月下旬：利润亏光，跌至成本线，全部割肉，并发誓“一定要保住本金”。
6月底：大V喊超跌严重，报复性反弹在即。重燃希望，全仓抄底。
7月初：本金亏掉一半，大V又说熊市真的来... 阅读全帖 |
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q***g
发帖数: 26 | 46 庄周的欢乐生活禅：人间庄子
作者：吴建雄
第一部分
第1节：无挂无碍，自在而精彩(1)
序
庄子是中国古代一个极特别的思想家，其著述洋洋洒洒，很吸引人，却很难完全被
吸收。我依据自己的一些粗浅理解，斗胆对《庄子》进行了一番全新的论述，希望能对
大家认识庄子、理解庄子有益。
在此，我说说自己的解读思路。《内篇》是庄子思想最实在、最内核的地方，是庄
子亲手写的文字，我主要从其思想境界的深处进行阐发。到了《外篇》，内容变得活泼
了，我就试着从小说叙述角度上去分析那些文本的价值，对各篇文字进行了重新解构和
组织创作，所以大家看到的是一个个重写的却又不脱离《庄子》的故事。故事本身也可
以分娩出故事，我把这个称为"文本的繁衍"。到了《杂篇》，我的解读之路又变得坎坷
，这里的很多文字是庄子学派的后辈们写的，往往在逻辑及叙论间存在着阅读障碍。因
此我在解读的时候特意把翻译保留，并加以修改和调整。
过去很多人对《庄子》的解读是一种利用，他们借用《庄子》里的一句话作为一个
切入点，然后就扯上现实生活中的杂七杂八。当然，这样的解读可发挥的空间必定很大
，却脱离了原著本意。而我在解读中则力求尽可能更正一些缺乏 |
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q***g
发帖数: 26 | 47 庄周的欢乐生活禅：人间庄子
作者：吴建雄
第一部分
第1节：无挂无碍，自在而精彩(1)
序
庄子是中国古代一个极特别的思想家，其著述洋洋洒洒，很吸引人，却很难完全被
吸收。我依据自己的一些粗浅理解，斗胆对《庄子》进行了一番全新的论述，希望能对
大家认识庄子、理解庄子有益。
在此，我说说自己的解读思路。《内篇》是庄子思想最实在、最内核的地方，是庄
子亲手写的文字，我主要从其思想境界的深处进行阐发。到了《外篇》，内容变得活泼
了，我就试着从小说叙述角度上去分析那些文本的价值，对各篇文字进行了重新解构和
组织创作，所以大家看到的是一个个重写的却又不脱离《庄子》的故事。故事本身也可
以分娩出故事，我把这个称为"文本的繁衍"。到了《杂篇》，我的解读之路又变得坎坷
，这里的很多文字是庄子学派的后辈们写的，往往在逻辑及叙论间存在着阅读障碍。因
此我在解读的时候特意把翻译保留，并加以修改和调整。
过去很多人对《庄子》的解读是一种利用，他们借用《庄子》里的一句话作为一个
切入点，然后就扯上现实生活中的杂七杂八。当然，这样的解读可发挥的空间必定很大
，却脱离了原著本意。而我在解读中则力求尽可能更正一些缺乏 |
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q***g
发帖数: 26 | 48 庄周的欢乐生活禅：人间庄子
作者：吴建雄
第一部分
第1节：无挂无碍，自在而精彩(1)
序
庄子是中国古代一个极特别的思想家，其著述洋洋洒洒，很吸引人，却很难完全被
吸收。我依据自己的一些粗浅理解，斗胆对《庄子》进行了一番全新的论述，希望能对
大家认识庄子、理解庄子有益。
在此，我说说自己的解读思路。《内篇》是庄子思想最实在、最内核的地方，是庄
子亲手写的文字，我主要从其思想境界的深处进行阐发。到了《外篇》，内容变得活泼
了，我就试着从小说叙述角度上去分析那些文本的价值，对各篇文字进行了重新解构和
组织创作，所以大家看到的是一个个重写的却又不脱离《庄子》的故事。故事本身也可
以分娩出故事，我把这个称为"文本的繁衍"。到了《杂篇》，我的解读之路又变得坎坷
，这里的很多文字是庄子学派的后辈们写的，往往在逻辑及叙论间存在着阅读障碍。因
此我在解读的时候特意把翻译保留，并加以修改和调整。
过去很多人对《庄子》的解读是一种利用，他们借用《庄子》里的一句话作为一个
切入点，然后就扯上现实生活中的杂七杂八。当然，这样的解读可发挥的空间必定很大
，却脱离了原著本意。而我在解读中则力求尽可能更正一些缺乏 |
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