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发帖数: 89 | 1 第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
（1）初登天门 （2）人身乐与苦 （3）谜语和暗示 （4）以面子的名义折腾你 （5）
金星与悟空 （6）孙悟空越来越傻
（1）初登天门
太白金星领着孙悟空上天受箓。孙悟空比太白金星跑得快，先到了南天门，然后南天门
这群守护天门的天王、武将就禁止孙悟空进去。孙悟空忒大的本领，却挤不进去了。后
来孙悟空多次强行出入，也没见他如此的气馁，莫非是第一次到这儿孙猴子怕生？
是呀，为什么“增长天王领着庞、刘、苟、毕、邓、辛、张、陶，一路大力天丁，枪刀
剑戟，挡住天门”孙悟空就真的进不去了呢？后来赶上来的太白金星解释说：“你自来
未曾到此天堂，却又无名，众天丁又与你素不相识，他怎肯放你擅入？等如今见了天尊
，授了仙箓，注了官名，向后随你出入，谁复挡也？”也就是说，因为孙悟空在天上是
无名无号的，尽管他修炼上来了，但是上边没有留他的位置，就算他强挤硬塞，也没他
的空隙。这个可不是现在人挤公交，死命的夹三儿就上去了。
还有两个大大的问题。为什么是太白金星领着孙悟空？因为天门就是在金星方位，定时
定期的开阖，任何生灵的上下出入，都经由天门，而且总是金星相伴。... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 2 《西游漫注》节选 第四回（6）孙悟空越来越傻
http://www.ximalaya.com/swf/sound/orange.swf?id=2922920
且说孙猴子被太白金星哄得服服贴贴，二次进了天宫。玉皇大帝也改变了对孙悟空的姿
态，像哄小孩一样的。众天兵天将也客客气气的顺着这猴子的脾气。但是孙悟空对玉皇
大帝仍然是延续了上次的不懂礼貌的作风，依旧只是作个揖，嘴巴里哼哼两声。在他自
己眼里，这齐天大圣的头衔，果然也一样的是不甚值钱，顶多是一个眼馋已久的别人手
里的玩具，现在被抢到手的情形。
可能很多人、包括我，前面读到孙悟空强烈要求被封作齐天大圣的时候、特别是他忿忿
抱怨玉皇大帝不重用他这个“贤”的时候，都以为他会给自己立下一番宏大的志向、一
个高高的目标呢。其实孙悟空脑袋里除了一个空空如也的听起来喜人的头衔儿之外，都
是糊涂糨、糨糊糊一坨。
然后玉皇大帝也真不是盖的，马上命令天上最机巧的工匠之神张、鲁二班——在蟠桃园
右首，起一座齐天大圣府。然后人家给他府上设置两个司，名字早就拟定好了，一名安
静司，一名宁神司。而且还有下手仙吏。玉皇大帝又差五斗星君送悟空去到任，外赐御
酒二瓶... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 3 韩国国立国语院在约200种韩餐的中、英、日文译法中，将泡菜的中文名“辛奇”
废除，还是改回“泡菜”。
相信大多数读者的第一反应是：什么时候还有过“辛奇”这回事？
是的，2013年年底，韩国申请泡菜为世界文化遗产。为了将韩国泡菜与中日泡菜区
别开来，将其中文名改为了“辛奇”。但是这个古怪的名字既不像把“佛罗伦萨”说成
“翡冷翠”那么文艺，又不像把草莓叫做“士多啤梨”那么高大上，所以，中国人民压
根就没理它。
韩国人这么折腾，说到底还是想消减汉字对韩国的影响，凸显韩国文化的独立性。
近代以来，抵抗汉字、“去汉字化”，是东亚很多国家的潮流。今天，壹读君就跟大家
说一说，汉字圈里的小伙伴们为什么要抛弃汉字？
汉字曾经统治东亚在历史上，汉字曾经是东亚很多国家的官方文字，越南、日本、
朝鲜、韩国、新加坡、马来西亚等国都是咱们圈内的。
在圈里，朝鲜、日本、越南在历史上都曾将汉字作为正式或唯一的书写系统。
朝鲜民族大致在公元元年前后引进汉字，在跟中国接轨上遥遥领先。公元 4世纪，
朝鲜设太学，汉字成为朝鲜官方规定的通用文字。直到15世纪中叶，李氏王朝第四代君
主世宗才制造了朝鲜半岛最早的表音文字“训民... 阅读全帖 |
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w********h
发帖数: 12367 | 4 越走越近的昆德拉
李凤亮
从1987年的第一个中译本算起，米兰·昆德拉的作品在中国已“旅行”了16年；假如
算上李欧梵等学者更早的介绍，那么昆德拉走进中国读书界就将近20年了。此间，各种译
本层出不穷，印数近乎天文；研究篇什数以百计，文史哲经各界学者纷纷对话。昆德拉，
一个东欧小国的移民作家，创造了20世纪末叶中国文学译介和阅读的一个神话。在其风头
正劲的20世纪90年代，瑞士《周报》曾邀请全球18位著名文学评论家对健在作家进行排名
，昆德拉位居第二，得票仅次于1982年诺贝尔文学奖得主马尔克斯。较近的一次统计则表
明，昆德拉是当今世界被人读得最多的三位小说家之一。昆德拉，这个数次与诺贝尔奖交
臂而过的小说家，在中国总是人气很旺。20年的中国之旅，在新世纪之初来了一场总结—
—一套全新的昆德拉作品中译本正热销于全国大小书店，初期面市的几本，每书初印将近
五万，赶上了村上春树中译本的初版印数。昆德拉越走越近了，甚至像我这样的中国学人
，也动过请昆德拉到中国走一走的古怪念头。“假如这个世界上还有一个让我感兴趣的地
方，那就是中国。”不管昆德拉这句话是真是假，想来中国读者听起来总是很受用的。 |
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y****i
发帖数: 27 | 5 元北曲谱简编+曲韵
说 明
一、本谱以元人北曲为限，分宫调排列。罕用曲牌不收或少收。
二、每一曲牌，只列正格或常用体式；不引曲文，只标字声和韵叶。每曲略加说明。
三、北曲常多用衬字。曲牌只就正字立说。
四、北曲入派三声，故只列平上去。上去为仄声。字声通用标“×”。
五、北曲平上可互用，句末叶韵字声上可用平者标“上（平）”，平可用上者标“平（
上）”。
六、北曲去声特别重要，必用去声标“去”，宜用去声标“厶”。
七、连标三个“×××”，须平仄分配调谐，不宜连用三平、三仄。两仄包括上去，亦
须调配得当，不宜连用“上上”、“去去”。
八、韵位标“△”，可叶可不叶标“▲”，句中暗韵标“∧”。
九、标点符号分顿号“、”、逗号“，”、分号“；”、句号“。”四种。
十、本编以《北曲新谱》为依据，并参考《太和正音编》、《北词广正谱》、《北词简
编》等。
黄钟宫
【醉花阴】套数首牌。古近二体。古体五句。宋词牌小异。
×仄平平去平上△，×仄平平仄上△（平）。×仄仄平平△，×仄平平▲，×仄平平上
△。
其二 近体七句，前五句同古体，北曲多用之。必接用[喜迁莺]近体，末二句 |
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s***a
发帖数: 1676 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
yuanji (小渊) 于 (Mon Nov 24 00:50:46 2008) 提到:
元北曲谱简编+曲韵
说 明
一、本谱以元人北曲为限，分宫调排列。罕用曲牌不收或少收。
二、每一曲牌，只列正格或常用体式；不引曲文，只标字声和韵叶。每曲略加说明。
三、北曲常多用衬字。曲牌只就正字立说。
四、北曲入派三声，故只列平上去。上去为仄声。字声通用标“×”。
五、北曲平上可互用，句末叶韵字声上可用平者标“上（平）”，平可用上者标“平（
上）”。
六、北曲去声特别重要，必用去声标“去”，宜用去声标“厶”。
七、连标三个“×××”，须平仄分配调谐，不宜连用三平、三仄。两仄包括上去，亦
须调配得当，不宜连用“上上”、“去去”。
八、韵位标“△”，可叶可不叶标“▲”，句中暗韵标“∧”。
九、标点符号分顿号“、”、逗号“，”、分号“；”、句号“。”四种。
十、本编以《北曲新谱》为依据，并参考《太和正音编》、《北词广正谱》、《北词简
编》等。
黄钟宫
【醉花阴】套数首牌。古近二体。 |
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C********h
发帖数: 2374 | 7 感激涕零
周末叶兄还跳舞吗，怎么安排？
Of course! |
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N****f
发帖数: 25759 | 8 中国传统思想家对人的内心所作探讨，基本以其社会性为唯一重点，对哲学
性兴趣不大。中国思想界一向务实，不知人，焉知鬼，不知生，焉知死；诸
子百家，上下千年，核心命题从来都是安邦治国之术。抽象范畴，除去老子
和乏善可陈的魏晋玄学之外，基本无人问津，直到舶来品佛家大行其道之后。
所以一部中国哲学史，大半内容要从治国齐民理论中提炼。而抽象思维之发
展不足，直接影响音乐艺术，以致文人音乐始终囿于诗情画意，成为文学附
庸。不过绘画艺术，俺倒不觉得有什么停滞或受挫。相对十九世纪末叶之前
欧洲画家追求的照相机效果，俺觉得唐宋以来以半抽象为特色的写意流派在
艺术造诣上绝对领先几个世纪。 |
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i******n
发帖数: 538 | 9 妖刀记19
第九一折 投瓜报琚，人鬼殊异
趴在池畔的雪肤丽人浑身一震，不敢相信自己的耳朵，一时竟忘了提防，自
水中「泼啦！」昂起一双挺凸美乳，撑着白皙腴臂，茫然四顾：「小……小和尚，
是你……是你么？」
耿照本以来她会吓得魂飞魄散，谁知却转过一张泪眼婆娑的俏美雪颜，全不
复适才的嚣狂跋扈，媚儿——或者该说是统领九幽十类的集恶道之主、「鬼王」
阴宿冥——望着他直发愣，半天才抚胸蹙眉，仿佛生生吞下几斤窝火黄连，颤声
道：
「小和尚！你……你真死了，是不是？只剩一缕魂魄，才让我一招即来，是
……是不是？」弯翘的浓睫眨得几眨，大颗大颗的泪珠自眼眶里滚出，竟不沾颊，
滴滴答答撞碎在雾气氤氲的水面，她却浑然不觉。
耿照吃了一惊，胸口没来由地一闷：「怎地……怎地她竟如此悲痛！这是…
…这是为了我么？」错愕间，见媚儿自温泉中站起，葫芦也似的腻白胴体离水挺
立，两座沉甸甸的乳峰弹颤之间，抖落大把大把的液珠，如倾钟斛。
池水本就不深，她生得肩宽腿长，在女子中算是高大，一直起身子，池面堪
没过腴饱的耻丘，露出顶端一小撮金红卷茸，沾湿的毛尖犹如婴儿壮发，打着涡
卷似的细... 阅读全帖 |
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k****i
发帖数: 504 | 10 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: keihei (keihei), 信区: paladin
标 题: zz,星际争霸官方小说《利伯蒂的远征》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 3 20:43:00 2006)
《利伯蒂的远征》星际争霸官方小说
利伯蒂的远征-历史背景
星际争霸 ＴＥＲＲＡＮ篇
第一章 联合权力同盟
西方文明的衰退
虽然二十世纪的科技和文化进步神速，但是和后世科技和文明的跳跃式进步相比起
来，也只能甘拜下风。在二十一世纪的末叶，人类的文明经历了巨大而且难以想像的进
步。崭新的科技以难以想像的速度窜起，即使是地球上最为落后的国家也开始拥有越来
越先进的电脑和资料库。核武器开始变得随手可得。
当系统控制学、复制和基因工程变成人人皆可掌握的科技之后，激进人道主义者和
狂热的宗教团体开始质疑私人公司以基因工程图利的正当性。大众开始纷纷装置由精密
工学所研制出来的人工器官，其他人则开始显现出各种各样的基因突变性状，包括了较
为隐性的器官变得敏锐，到明显的心灵感应。人类基因库中所产生的这些变化，让全球
各地的人文主义者感到非常的恐慌。
科技 |
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k********k
发帖数: 5617 | 11 http://news.backchina.com/viewnews-218189-gb2312.html
韩国“去汉字化”后果尴尬
多位前总理呼吁民众学汉字
京港台时间：2012/10/27 消息来源：北京晚报 网友评论 14 条
最近，韩国一批前总理联名上书现任总统李明博，认为要根本解决韩国的“文化危
机”，就应从小学开始分阶段教学生认汉字。新加坡媒体发表署名文章说，汉字不是外
文，“去汉字化”过程的矫枉过正，不仅产生了文化断层，也给韩国带来了严重的民族
文化危机。
呼吁从小学开始学汉字
“文化危机”是韩国长期面对的问题：年轻人普遍不懂汉字，越来越多国民成了“
汉字盲”；而韩国的两个邻国中国与日本都是汉字大国，有15亿人在使用汉字,韩国远
离汉字，虽可独树一帜，却陷入了自我隔离的孤立状态。
韩国健在的多位前总理是在全国汉字教育推进总联合会的推动下，联名向青瓦台提
出《敦促在小学正规教育过程中实施汉字教育的建议书》。他们认为，“这半个世纪以
来，由于‘专用韩文’的错误文字政策，今天韩国陷入了比上世纪90年代经济危机还要
危急的文化危机中。”因此建议，“为了从根本上解决这一问题，在小学... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 12 http://www.fireofliberty.org/article/3441.asp
约翰·加尔文，1509出生于法国，受过良好教育，在巴黎蒙泰居学院毕业后到奥尔良大
学攻读法律。加尔文自小就成为天主教徒，后改信新教。1534年因提倡路德教义亡命瑞
士的巴塞尔。宗教改革后，新教和它的敌手罗马天主教一样，陷入严重的分裂，为阻止
新教不同派别的分歧，必须从理论上对新教教义作出具体的原理性的阐述。当那些公认
的新教领导人，就细枝末叶争论不休时，加尔文埋头书案，在一年之内便写出了他的有
名的著作《基督教原理》。这是第一部包含了福音教义原理的书，成为新教的主要指导
和经典著作。它是自路德翻译《圣经》后最重要的宗教改革实绩。宗教改革需要一个天
才去发动，需要另外一个天才去结束。如果说所马丁·路德推动了宗教改革的滚石，加
尔文则在滚石粉碎之前使它停止转动。就像《拿破仑法典》完成了法国革命一样《基督
教原理》完成了宗教革命。
就在《原理》写成后第二年，即1536年加尔文访问日内瓦，并定居下来。他被聘为日内
瓦新教团体的领袖和导师。从前他只是起草了文字和计划，现在他要将自己的计划付诸
实现。
生来 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 13 约翰·加尔文，一五○九年出生于法国，受过良好教育，在巴黎蒙泰居学院毕业后到奥
尔良大学攻读法
律。加尔文自小就成为天主教徒，后改信新教。一五三四年因提倡路德教义亡命瑞士的
巴塞尔。宗教
改革后，新教和它的敌手罗马天主教一样，陷入严重的分裂，为阻止新教不同派别的分
歧，必须从理
论上对新教教义作出具体的原理性的阐述。当那些公认的新教领导人，就细枝末叶争论
不休时，加尔
文埋头书案，在一年之内便写出了他的有名的著作《基督教原理》。这是第一部包含了
福音教义原理
的书，成为新教的主要指导和经典著作。它是自路德翻译《圣经》后最重要的宗教改革
实绩。宗教改
革需要一个天才去发动，需要另外一个天才去结束。如果说马丁·路德推动了宗教改革
的滚石，加尔文
则在这滚石粉碎之前使它停止转动。就像《拿破仑法典》完成了法国革命一样，《基督
教原理》完成
了宗教革命。
就在《原理》写成后的第二年，即一五三六年加尔文访问日内瓦，并定居下来。他被聘
为日内瓦新教
团体的领袖和导师。从前他只是起草了文字和计划，现在他要将自己的计划付诸实现。
生来就是一个独裁主义者的加尔文，为了实现他的极权主义野心，把一个民主的共和国 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 14 在正典中的独特地位
在回教和共产国家的基督徒，对压制、敌视，以至公然的逼迫，已习以为常，有足够的
心理准备。对这些信徒来说，彼得前书是极之实在的帮助。本书帮助他们接受苦难，视
为主所容许的，并且是有益的，可以使他们产生一些可贵的基督徒素质，如坚忍。
西方世界的基督徒，特别是说英语的信徒，他们拥有深厚的圣经传统，对于信仰受到公
然反对的情况很不习惯。直至最近为止，起码政府仍承认家庭是组成社会的基本单位，
甚至鼓励大家「适随尊便」地参加教会。然而，这情况已一去不返。今天的政府，尤其
是地方政府，似是要透过法官、教育团体，特别是透过传播媒介，来丑化、嘲笑，甚至
毁谤相信圣经的基督徒。广播电台、电视台、电影、报纸、杂志和官方公布都鼓励败德
行为、酗酒、狡诈，甚至亵渎。基督信仰现已成为「反主流文化」，信徒愈早领会使徒
彼得在他第一封信中的教训，就愈能作好准备面对二十世纪末叶和二十一世纪启端的日
子──如果我们的主还未回来的话。
──《活石新約聖經註釋》 |
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B*********L
发帖数: 110 | 15 http://rjjdt.bokee.com/4816045.html
中国基督教不需要加尔文
作者：耶稣不独爱西方
约翰·加尔文，一五○九年出生于法国，受过良好教育，在巴黎蒙泰居学院毕业
后到奥尔良大学攻读法律。加尔文自小就成为天主教徒，后改信新教。一五三四年因提
倡路德教义亡命瑞士的巴塞尔。宗教改革后，新教和它的敌手罗马天主教一样，陷入严
重的分裂，为阻止新教不同派别的分歧，必须从理论上对新教教义作出具体的原理性的
阐述。当那些公认的新教领导人，就细枝末叶争论不休时，加尔文埋头书案，在一年之
内便写出了他的有名的著作《基督教原理》。这是第一部包含了福音教义原理的书，成
为新教的主要指导和经典著作。它是自路德翻译《圣经》后最重要的宗教改革实绩。宗
教改革需要一个天才去发动，需要另外一个天才去结束。如果说马丁·路德推动了宗教
改革的滚石，加尔文则在这滚石粉碎之前使它停止转动。就像《拿破仑法典》完成了法
国革命一样，《基督教原理》完成了宗教革命。
就在《原理》写成后的第二年，即一五三六年加尔文访问日内瓦，并定居下
来。他被聘为日内瓦新教团体的领袖和导师。从前他... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 16 http://zhouqianshun2000.blog.163.com/blog/static/1284169032010024112214196/
加尔文主义者名单：
(略)
引用 timmy发言：【加尔文主义者，也分很多种，或很多的层次。
以下从极端的到温和的排列，这是较粗略的，但应该较为实用。
1/ 超极端的加尔文主义者，认为得救是预定的，用不着传福音。现在是极少数极少数
了。
2/ 较极端的加尔文主义者，认为亚敏流派、和大部分福音派是在严重错误中。现在欧
美福音派中少于1%；但在华人中间较有市场，毕竟华人容易在信仰资讯上有不对称。
3/ 温和型泛改革宗，大体接受加尔文五点，但接受对其的各样修正。接受对圣约神学
的修正。这是大部分的福音派长老会。
4/ 泛归正派，接受加尔文五点中的三点或四点，参考圣约神学，同时也对其它神学体
系抱开放学习的态度。其中有浸信会、英国教会、公理会等。
5/ 最后，就是福音派中，那些坚持“一次得救永远得救”的；这一类是比较多的，包
括很多的聚会所、机要派教会等。有很多人以为不相信“一次得救永远得救”是近乎异
端的；原因是“断章取义”成为了大家的习惯，... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 17 中世纪宗教改革与加尔文独裁
? 任志成
约翰·加尔文，一五○九年出生于法国，受过良好教育，在巴黎蒙泰居学院毕业后
到奥尔良大学攻读法律。加尔文自小就成为天主教徒，后改信新教。一五三四年因提倡
路德教义亡命瑞士的巴塞尔。宗教改革后，新教和它的敌手罗马天主教一样，陷入严重
的分裂，为阻止新教不同派别的分歧，必须从理论上对新教教义作出具体的原理性的阐
述。当那些公认的新教领导人，就细枝末叶争论不休时，加尔文埋头书案，在一年之内
便写出了他的有名的著作《基督教原理》。这是第一部包含了福音教义原理的书，成为
新教的主要指导和经典著作。它是自路德翻译《圣经》后最重要的宗教改革实绩。宗教
改革需要一个天才去发动，需要另外一个天才去结束。如果说马丁·路德推动了宗教改
革的滚石，加尔文则在这滚石粉碎之前使它停止转动。就像《拿破仑法典》完成了法国
革命一样，《基督教原理》完成了宗教革命。
就在《原理》写成后的第二年，即一五三六年加尔文访问日内瓦，并定居下来。他
被聘为日内瓦新教团体的领袖和导师。从前他只是起草了文字和计划，现在他要将自己
的计划付诸实现。
生来就是一个独裁主义者的加尔文，为了实现他的极权主... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 18 中国异端
目 录
前言
第一章什么是异端
第二章异端甚于异教
第三章略谈世界各国的异端
第四章国内一般性的异端
第五章国内影响较大的异端
第六章我们当怎样行
附一：揭开“重生派”的内幕
附二：谢模善弟兄的一封信
前言
读经：（加5：20，弗4：14，彼后2：1）
我们知道，在使徒时代就有异端：我们也知道，历代都有异端。但有很多人忽略了末世
的异端。原来未世异端峰起，越来越多。因为撒但知道他的时日无多，所以到处搞异端
。
凡离开圣经真理的就是异端。比异端轻的叫“极端”，比异端重的就是“邪教”。凡是
异端都是打着基督教的旗号，说他们是基督教，而且说，唯有他们才是“正统”，各人
必须跟他们走才能得救。他们排斥一切的宗派。邪教我们容易防，因为他们不是基督教
。但异端说他们是正统基督教，这就难防了。他们也讲圣经，使人难以分辨真假。
关于历世历代的异端，特别是美国的异端，许多人都写书评论。也有不少人讲道，提到
异端的危险，劝人要谨防。
我们所着重的不是国外的异端，我们只能略提，我们所着重也不是历世的异端，我们要
强调的是“末世的异端”，特别是末世国内的异端。
最近国内异端特别多，有些信徒因为没有根... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 19 我是什么？
What am I?
施匹尔牧师 著
赵中辉牧师 译
著者序
许多知识份子以为宗教是从人的无知中发生出来的。最初宗教是属于万物有灵论的
，后来由于科学发达、人开始了解自然界，对宗教就不那么太尊敬了。宗教愈来愈进步
，又发展至一神主义，他们以为在基督教有些值得称赞的观念与道德上的教训。虽然如
此，他们以为基督教还是一种没有根基的神秘主义。他们认为基督教的继续存在仍是弱
者的拐杖，当人类在科学知识方面进展后，基督教就成了废物。虽然，基督教有一些观
念或教义，面临现今科学挑战而无以招架；可是，面对着我们人类的大问题，它也许可
以给我们一个明晰的解答。
然而，这种想法却与真理相去甚远。现代人和他所有的科学特技却一直无法解决一
切困难，或回答面对人类的大问题。事实上，现代科学必须承认：科学本身终归也是不
可知论。科学虽然被证明在解救大多数人类的生活上是有助益的，但其结果对全体人类
的生存来说也是一项威胁，它无法使人类共同过和平与爱的生活，它也无力告诉我们：
我们最终的目的是什么，或者，过了今世，未来又是什么？
但圣经却给了我们清晰而具体的答案。圣经并不是无知和迷信的产物，而是神的圣
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 20 第三章 我们自由吗？
在前两章里，我们提道：人以为不要神可能会好得多，但事实上，一旦否认神，他
就面临许多可怕的难题。其中之一就是自由的问题。下面我们要谈一谈有关自由的问题
。
许多人觉得宗教剥夺了他个人的自由。在百沙伯（Basabe）教授指导的一项大学生
调查中，百分之二十五的学生觉得“宗教削弱了个人的特性，并且阻碍他人格的发展”
（日本青年面对宗教，F．M.basabe,Sophia,Tuttle,P.40)一位学生写道：“一个成为信
徒的人，似乎都有点像一个残废的人。”有时候，人们还以为，圣经的律法和教会组织
剥夺了人的自由。那就是说，要自由就得抛弃宗教，和弃绝神。他应当维护自己的自主
权，然后他才会经验到真实的自我实现，和充分发展他的潜能，这个想法乍听之下是很
棒的，有那么好的自由；但是，想是这么想，它能美满地达成吗？
我们被奴役的情形
西方世界的人，直到十五世纪，才相信神创造并且掌管世界。对他们而言，我们的
世界是个理性的世界，于一目的而受造和被神掌管。并且此刻正向着预定的目标行进。
然而，当人否认神的存在时，他似乎就活在不同的世界中。没有神的世界就是时间和机
遇的产物，而这... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 21
在第一世纪，当保罗写信给提摩太的时候，整部希伯来文旧约圣经
正典的数目共有二十二卷。主后一世纪，犹太历史学家约瑟弗（Josephus）曾记载，希
伯来文圣经共有二十二卷，而这个数字跟希伯来文字母的数字是一样的。这二十二卷旧
约跟我们今天的三十九卷旧约在内容上是完全一样的；不同的地方是分法略有不同〔例
如：撒母耳记上、下，原来是一卷的〕。（请看原文，文中已经这么回答了）
《圣经》包括旧约三十九卷和新约二十七卷，共六十六卷，由不同的作者写成。旧约主
要用希伯来文写成（其中有一小部分用亚兰语），新约则是希腊文。旧约完成于耶稣降
生前数百年，新约则始于耶稣受难、复活、升天以后。一般认为，〈约伯记〉可能是《
圣经》中最古老的一卷，但成书的准确时间不详。除了〈约伯记〉外，最古老的摩西五
经（旧约前五卷书〈创世记〉、〈出埃及记〉、〈利未记〉、〈民数记〉和〈申命记〉
的通称）写于公元前一千四百年左右，旧约《圣经》各书卷在公元前四百年左右写成。
新约《圣经》的写作从第一世纪中叶开始，于第一世纪末完成。两约之间有四百年的间
隔期（被称之为“沉默期”）。所以新、旧约的写作历时一千五百年左右。
《圣经》最初... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 22
在第一世纪，当保罗写信给提摩太的时候，整部希伯来文旧约圣经
正典的数目共有二十二卷。主后一世纪，犹太历史学家约瑟弗（Josephus）曾记载，希
伯来文圣经共有二十二卷，而这个数字跟希伯来文字母的数字是一样的。这二十二卷旧
约跟我们今天的三十九卷旧约在内容上是完全一样的；不同的地方是分法略有不同〔例
如：撒母耳记上、下，原来是一卷的〕。（请看原文，文中已经这么回答了）
《圣经》包括旧约三十九卷和新约二十七卷，共六十六卷，由不同的作者写成。旧约主
要用希伯来文写成（其中有一小部分用亚兰语），新约则是希腊文。旧约完成于耶稣降
生前数百年，新约则始于耶稣受难、复活、升天以后。一般认为，〈约伯记〉可能是《
圣经》中最古老的一卷，但成书的准确时间不详。除了〈约伯记〉外，最古老的摩西五
经（旧约前五卷书〈创世记〉、〈出埃及记〉、〈利未记〉、〈民数记〉和〈申命记〉
的通称）写于公元前一千四百年左右，旧约《圣经》各书卷在公元前四百年左右写成。
新约《圣经》的写作从第一世纪中叶开始，于第一世纪末完成。两约之间有四百年的间
隔期（被称之为“沉默期”）。所以新、旧约的写作历时一千五百年左右。
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j*****6
发帖数: 1059 | 23 第十一章 教会史略
序言
旧约中历史的记载，始于亚当夏娃之被造，终于犹太人被掳归回，尼希米、以斯拉
率领犹太人重建圣城、圣殿为止。此记载之终止，时在主前430年左右。
从此时直到耶稣降生前一切事，圣经无记载。历史称此一时期为两约之间的时代。
其间，犹太人先后受波斯及希腊统治，然后享受了一百年的独立时代，最后于主前63年
被罗马征服。
新约圣经的历史部份，记载主耶稣在世的一生事迹，主升天后初期教会的开始，及
第一代使徒四出传道情形。(注：新约的预言部份记载远达末世、大灾难、千禧年、新天
新地等，不在此讨论范围内。)
教会历史的目的是接续新约圣经初期教会的记录，将历代教会之沿革、发展及重要
事迹，按着年代，有系统的记载下来，使信徒从其中得到教训及警惕，并明白神在信祂
的人身上(或说在教会中)一贯的心愿与目的。
新约教会历史约可分为下列七时代：
(一)使徒时代(或称初期教会时代)：主后30-100年
(二)迫害时代：主后100-313年
(三)国教时代：主后313-590年
(四)天主教时代：(或称黑暗时代)主后590-1517年
(五)宗教改革时代：主后1517-1648年
(六)普世布道... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 24 穆斯林之喜爱与信仰暴力，与其历史传统、风俗习惯、宗教信仰和民族个性有着密不
可分的因果关系。
民族个性指的是在穆罕默德之前，阿拉伯民族并没有出现一个强大的国家，多数是在
沙漠中迁徙无常的游牧民族。在发生矛盾时，私下以武力决斗来决定是非对错的行为是
他们惯用而正常的手段，而阻止决斗则被视为懦弱和理亏的讯号，因而在阿拉伯沙漠上
，很少有人愿意出面阻止这种行为。
穆斯林之所以以彪悍和霸道而驰名于世，一是由于其民族个性，二是由于其宗教信仰
。《古兰经》第五章第四十五节说：〝我在《讨拉特》中对他们制定以命偿命，以眼偿
眼，以鼻偿鼻，以耳偿耳，以牙偿牙；一切创伤，都要抵偿。自愿不究的人，得以抵偿
权自赎其罪愆。凡不依真主所降示的经典而判决的人，都是不义的。〞
《古兰经》既然鼓吹暴力行为，在其最高教义原则的指导下，因而穆斯林对付〝真主
的敌人〞，尤其对〝异教徒〞是毫不手软的。
根据《古兰经》第八章第十二节所指使的：〝你的主启示众天神：我是与你们同在的
，故你们当使信道者坚定。我要把恐怖投在不信道的人的心中。故你们当斩他们的首级
，断他们的指头。〞
〝伊斯兰教〞的称... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1203 | 25 随手举两个例子，其实还有更多，没时间一一找出来：
米该亚先知书 5，1-4a
上主这样说：“厄弗拉地区的伯利恒阿！你在犹大的城镇中虽然是最小，但是，将来必
有一位从你那里出生，来统治以色列，他的来历源于亘古，从太初就存在。”因此，上
主将遗弃他们，直到那孕妇生下一个儿子。然后他弟兄中的遗民必将归来，与以色列团
聚。他比卓然屹立，以上主的能力，和上主他天主之名的威权，牧放自己的羊群。他们
将安享太平，因为他必大有权势，直达地极。他本人将是和平！
米该亚出生于犹大国的乡间，是大先知依撒意亚同时代的人。他在公元前八世纪末叶
的四十年中，执行了先知的任务。
这是已经应验的预言，因为耶稣降生在伯利恒。
达尼尔先知书 7，13-14
在夜间的异像中：我看见一位像人子的，乘着天上的云彩降来，他走向万古长存者，并
被引导他面前。他便赐给像人子的那一位统治权、尊荣的国度；各民族、各邦国及各种
不同语言的人民，都要侍奉他，他的王权是永远的王权，永存不替，他的国度，永不灭
亡。
达尼尔，是贵族出身的犹太人。由于《达尼尔先知书》混合用的希伯来及阿剌美两种语
言，由于提及的一些史事，以及后编内采用的默示录体（这... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 七、考古学有帮助吗？
在十九世纪初，一扇关于人类最早根源的资料之门在近东(NearEast)打开。愈来愈
多人到那里旅游和探索，使这扇资料之门大开。为了要找寻以前人类的遗迹，现代考古
学家突然十分热心前往考察，开始发掘古代皇官、埋在地下的庙宇和饲养动物的棚。远
在已知的希腊世界之前，人类的文明已经存在。在但以理居住的巴比伦(称为"大"巴比
伦)发现双层的墙，连着九道有装饰的闸；在埃及还发现令人惊异的棺木，上面涂漆，
另外还有木乃伊、镜子、香料瓶和睫毛油瓶。
最初研究的是埋在地下的文化本身，接着在皇宫的墙壁上找到旧约的地名和人名，
又发现与以色列争战的亚述霸主，以及他们的军队和倒霉战俘的名字；此外，还有波斯
总督的书信，以及现在已能验明身分的埃及法老(其中几个仍躺在坚固的金棺内)。
有了这些发现，圣经研究学者找到以色列和邻国丰富的圣经历史背景资料。圣经有
关地理和历史的可靠性，在若干主要方面都被确定了。在几个世纪以前，可以证实圣经
的历史记录实在很少，这与现在比较起来，实在有天渊之别。那时，批评家对叙述部分
会不加理会，认为那是一些难以置信的故事，背景是虚构的，而非真实的历史事件。但
是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 圣经到底多真确
来源：《海外校园》 作者：梁斐生
1974年12月30日出版的《时代周刊》，曾以相当大的篇幅讨论「圣经到底多真确?
」。这个问题能出现於这份销路大、并且以报导国际新闻时事著称的周刊里面，表示这
不单是一些古今圣经学者喜欢研究的课题，亦是现今太空时代里，每一位关心国际时事
，与人类前途的有学之士，所愿意思想、讨论与寻根究底的问题。
十九世纪的学者对圣经有几点看法∶
第一，圣经中包含许多难以用理性解释的神迹奇事。
第二，圣经记载太多十九世纪史地学者从未听过或看过的国家、民族及难以置信的
传奇性人物。
第三，当时最古老的圣经是公元一千年所抄写的。因此，十九世纪学者几乎一致公
认，圣经里面从创世记列王记的记述，完全是由口传的方式，传到後来的世代的。在这
一二千年的传递过程中一定渗进了许多戏剧性的民间故事或神话故事。
可是，圣经却宣称「我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法一点一画也不能
废去，都要成全。」(马太五18)
许多考古学家、史地学家在过去的七、八十年用尽了毕生劳苦，冀求找出证据，证
明圣经到底是神所默示的抑或是古代犹太人所传流下来的神话故事。
举个例∶十九世纪末叶... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 信进化论的教授变成了基督徒
约翰·莫尔博士（Dr. John N. Moore)
我曾是一位信进化论者，在我成为基督徒之前，我教授进化论。在科学领域中的教
授，大部分是顽固的进化论者。在教授起源时，只教授这种观点。自从达尔文《物种起
源》于1859年问世以来，进化的哲学垄断了人类知识的所有领域，甚至连主修英文的学
生，也要受训以进化的观点来思想。
在我教书时，我清楚地讲明，我的学生会学到大部分人所接受的进化解释和小部
分人所接受的“创造”解释。在二十世纪的今天，学生仍受到鼓励，对万物起源有一个
真实有力的选择。
当一位科学家建议宇宙是从大爆炸开始时，他并没有完满的解答一切有关的“漏
洞”，他并不是出于一位科学家应俱备的知识。当他宣称生命是从分子间的某种特别组
合开始时，他不外是想当然耳而已。当他说人类是突变错误的产物，是繁殖的错误，或
决定一个人是黄种人或黑种人的DNA(去氧核糖核酸)在复制时失败等等，也不外是他丰
富的想像而已。为达到既已设定的目的，他抛弃了学术的自由和良好、严谨的科学工作
态度。
我不外是要让真理有机会申辩，让真理被人听见，得以接纳，指出人们常犯对科
学方法的滥用。... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 5074 | 29 略论先秦儒学及其影响
在中国儒学的历史长河中，先秦无疑是最基本的源头。先秦儒学奠定了中国儒学的发展
基础，影响并规范着后世儒学。从一定意义上可以说，儒学的基本范式在先秦时期即已
形成，而后儒则只是不断地对先秦儒学进行诠释与发挥、发展。本文试对先秦儒学及其
影响略作论析，管蠡之见，就教方家。
“儒”的起源甚早。本世纪30年代，胡适曾撰《说儒》，据《说文》而以“儒”字从需
从柔，称“儒”本是着殷服、守殷礼，持守“柔逊的人生观”的“殷民族的教士”（1
）。此论曾受到很多学者的质疑，郭沫若即曾对之严加痛斥（2），但凭实论来，此论
并非毫无见地。70年代中叶，徐中舒先生通过甲骨文字的研究确证“儒在殷商时代就已
经存在”，并认为古代之儒，其职为祭祖事神、经理葬事、为人相礼等（3）。这表明
胡氏所谓“儒是殷民族的教士”的观点有一定正确性，当然，他说“儒”代表着“亡国
遗民忍辱负重的柔道人生观”便不允当了。
尽管如此，作为一个以有体系的思想为坚定理论基础的儒家学派，乃是到春秋末叶才由
孔子创立而成。对此，郭沫若指出：“儒之本意诚然是柔”，但“儒应当本来是‘邹鲁
之士 |
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r****n
发帖数: 8253 | 30 从佛教输入锡兰约二百年间，唯有以大寺为中心的上座部一
系。到了公元前第一世纪末叶，无畏山建成后始与大寺分裂，自
成一派，即达摩罗支派。如前面提到的，如果他们是属于跋阇子
派的话，则是属于大众部系。新派经二百多年的发展，到了哇诃
利迦帝须王时代（公元269～291），已经相当兴盛，但是与大寺
派尚能和平共处。然而此时又有吠多利耶派（方广派）的学说在
无畏山传布开来。大寺的长老们认为该派见解不正，不能容忍，
说服国王和一位大臣迦毗罗，采取了行政命令来取缔新学派，烧
了他们的典籍，并对无畏山那些接受该派学说的比丘加以责备和
制止。
大约过了四十年，在俱他婆耶（309～322）即位的第四年，
无畏山的达摩罗支派比丘又提倡吠多利耶的学说。当时寺内有位
优舍利耶，帝须长老，害怕可能来自国王的压迫，便带了三百比
丘离开无畏山到达古那山寺去，推举该寺的萨迦罗长老为他们的
领袖，另成一派。后来便称他们为萨迦利耶派。
大寺派果然又动员了主要的五大寺比丘开大会反对吠多利耶
派，并取得国王的支持以行政命令烧了他们的经籍，并以无畏山
提出了六十名新派的比丘摈逐出境。从此无畏山派与大寺派的 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 31 郑：其实，由光速决定因果区域的事实，跟EPR实验和傅科摆实验并非不相容。诚如你
所说的，EPR和傅科钟摆实验都不涉及信息传递。其实，这两个实验的要义即是说明未
必需要有信息从一个粒子传到另一个粒子，或从遥远的宇宙传到钟摆上。因此，这些实
验跟规范信息传递个案的因果律其实并不冲突。
马：可是，量子力学所提示的现象相依性，显然推翻了物理学家所提的因果观。正
如佛陀所说的，根据这相依性而“此生（观察北侧粒子的行为）由彼故（观察南侧同一
行为的粒子）”。这种相互关系并不隐含信息传递的意思，所以万象共存及其不可分断
的相依性，很显然是因果律的重心。
郑：是的，的确有个单一、寰宇性的实相。这也是各界对EPR实验的诠释。量子力
学的解答毫不含糊：两个量子系统互动和再度分裂后，就不能再以两个独立的波函数表
述，而是要视同一个整体的波函数。
此外，观察者也扮演着关键角色。在测量之前，波无处不在，一开始测量，粒子就
在特定地方出现。这就是所谓的波函数“坍缩”。
马：不管是自动还是刻意，测量之前先得准备仪器。我们是否可以据此推断说，波
函数坍缩必须有意识的介入？
郑：宇宙中当然有很多完全无意识的相互... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 32 郑：我看过几本濒死经验的书，印象最深的是不同的人都以极为相似的方式形容生死间
的过渡，他们极深刻地感觉到安详、慈悲、强光等等。其中特别令我惊讶的是，有些患
者苏醒之后可以明确地描述病房内之前所发生的事。他们表示，他们的精神 “离开”
躯体，看到临床死亡者本来不可能看到的景象。
马：我们辩护的另一个方式是以对前世的记忆，证明没有躯体意识也可以存在。臆
测自己有前世的人不在少数，但由于缺乏科学研究的缘故，这类主张通常不为人采信。
不过，有些例外却可以合理地排除自欺欺人和纯属巧合的可能性。
一九二六年出于印度德里的香提·迪维就是其中一例。她在大约四岁的时候就对父
母奇怪的话。她告诉他们，她真正的家在马图拉（Mathura古称秣菟罗），还说她丈夫
还住在那里。他们起先觉得有趣，不多时便担心她神智是否有问题。幸好，香提聪明乖
巧。
不过，两年间老提同样的事，终究令他们惴惴不安。她在六岁那年离家出走，想步
行到三百里外的马图拉村去，可惜无功而返。有一天，她跟同学说她本名叫露格蒂·迪
维，已经结婚且育有一子，可是她在产生十天后就过世，无法抚养孩子。学校里人人都
取笑她。
她眼泪夺眶、离家而去，在外流... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 33 郑：尽管如此，佛教花了相当多的心力来探讨自然律，但不知佛教对自然律有何看法？
马：佛教承认我们可以利用法则来发展和表达我们对世界表面实相的了解，但这些
法则并没有本然的存在，否则就不啻暗示它们毋需现象界即可存在。
以世俗一般的实相观点来说，佛教接受凡事皆可用逻辑和正确知识来呈现的说法。
我们所谓“正确知识”，指的是可以直接察知、推论演绎和可以根据可信的报告来接受
的知识。不过，我们认为这种相对真理的法则既不是出于专断的，也不是出于至高实体
的规定。此外，我们也不归因于神学思维，始终在追寻背后的目的。
佛教在物理法则上添加业力法则，从苦乐的角度来说明我们正面和负面行为的后果
，但我们应该切记的是，这些有关世界的法则全都属于相对真理。
在绝对真理的层面上，佛教不接受事物即其表相的说法，会审视它们存在的究竟方
式。这种分析所得出的结论是，我们在人世间所察知的现象只是表相，其属性与特征不
属于表相固有。正因如此，佛陀才以诗的意象把现象比拟成梦与幻：
一切有为法
如星翳灯幻
露泡梦电云
应作如是观
（译按：这则偈语出自《金刚经》，鸠摩罗什所译的常见流通本做“如梦幻泡影，
如露亦如电”，只有梦、幻... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 34 马：科学理论也深受科学家的形而上观点影响。西方科学研究家往往认为，事相的薄纱
之后有个坚固的实性，对东方文化有彻底探讨的研究人员则比较容易质疑现实世界的坚
固性，比较能接受相依性的观念。科学家承袭着自己成长文化中的思维模式。
科学哲学家，同时也是佛典翻译家的华莱士写出下列一段话：
“碰到各式各样的理论解释同一个实验主体，并产生相同的预测时，我们可能会沮
丧气馁，失去兴趣。不然就是会假设只有其中一个理论（或未成型的理论）代表物理事
实……认为最后总会有一个，而且是唯一一个理论代表客观物理事实的想法，这是今天
许多科学家所抱持的形而上的假设……如果多样理论解释同一现象成为物理学的常态，
科学要怎么告诉我们客观宇宙的本质呢？这时，物理学本身看似提供我们许多抉择，我
们只能依自己形而上的预测从中做切合实际的选择！……解释单一证据主体的可能理论
只有一个吗？谁能限制人类想像的创造力或超乎人类想像的理论？……而且，既然我们
对宇宙解释的选择终归是形而上的，为什么要局限在科学所提供的可能选择上？”
郑：可是，科学家的成见未必全是坏事。事实上，这些偏见在他们的研究上颇有启
发作用，若是少了先入为主的观... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 35 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 36 第11章 曹洞法系（上）——唐宋时期
一、三代催生
从中国禅宗在精神文化领域举世公认的特行独立品格而言，可以把曹洞宗与其它
几个宗派，称作“思想界的贵族”（真正的思想者）。这个“思想界的贵族”之所以能
够成立，因缘当然不一而足，但其中最主要的原因是：以石头希迁、药山惟俨和云岩昙
晟为代表的三代禅者，代代相续，直接地培育、养成了曹洞宗的思想来源和宗风底蕴，
曹洞宗就是以上三代禅思想家一以贯之培养催生的结晶。
在曹洞宗正式创立前夕，即公元九世纪下半叶（以良价和本寂二位创立者活动年代
计）之前，中国佛教刚完成了一场前无古人的深刻革命——就是禅宗“南宗”的兴起和
发展，这场革新运动，由慧能肇其端，当属确凿无疑，但是，严格地说来，“南宗”在
历史上争取到其主流地位，特别是在思想义理上完善成熟、得以巩固其根基，却是在慧
能之后，亦即由公元八世纪初叶开始的百余年间——这段艰苦卓绝又精彩纷呈的历程，
为时一百五十年左右，胡适之曾这样描摹过这一段激动人心的历史：“从公元７００年
至８５０年，在这一百多年中，包括盛唐和中唐、是禅宗极盛的时期，这在中国佛教中
是一... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 37 第六节 老子与庄周
《道德经》五千言，确是战国时期的著作。据《史记·老子列传》所说，《道德经》的
著者是楚国苦县（河南鹿邑县）厉乡曲仁里人李耳。李耳的儿子名宗。宗为魏将，封于
段干。前二七三年，宗被秦白起击败，魏使宗献南阳求和。《史记·魏世家、六国表》
与《战国策·魏策》均有记载。宗（《魏策》作段干崇）是战国后期人，事无可疑，那
末，李耳的年代也可以推知。宗儿子名注。注儿子名宫。宫玄孙名假。假在汉文帝时做
官。假儿子名解，为胶西王邛（前一五四年邛死）的太傅，就在齐地住家。司马谈、司
马迁父子崇尚黄老，《史记》在《老子列传》记李耳世系，在《乐毅列传》后记道家传
授，体例略同《孔子世家》与《仲尼弟子列传》。《史记》叙述李耳乡里世系及师弟传
授，如此明确，必有根据，决非虚构。
据《礼记·曾子问篇》，孔子师事老聃，是老聃确有其人。战国诸子创学说，多依托古
人，道家书依托尤多。《汉书·艺文志》道家：《老子邻氏经传》四篇。班固自注：“
姓李名耳，邻氏传其学。”班固生在东汉初年，不曾怀疑《老子》非李耳所作。道家书
有《伊尹》（商汤相）五十一篇，《太公》（周文王师）二百三十七篇，《辛甲》（周
太史）二... 阅读全帖 |
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发帖数: 3612 | 38 这是冯达庵的著作中的一段，给出佛教发展大概的轮廓。
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第三节 小乘发展期
释尊在世，三乘一乘虽无所不谈，总以小乘摄机至众。当时学风一若小乘为
无上正法；习大乘者甚属希有。五种法藏，亦以小乘部之经律论三藏最为需要。
实践此中教法，全仗导师之力。佛将涅盘，诸比丘相率哀求留寿，职是之故。
然佛则付嘱摩诃迦叶继承领导之位，以其洞达佛教真面目；且"头陀"第一为
大众素所景仰，足资矜式也。
佛示灭时，诸比丘再三请佛住世，佛言："汝等不应作如是语。我今所有无上
正法，悉以付嘱摩诃迦叶。是迦叶者当为汝等作大依止。"此《涅盘经》卷二之言
也。头陀者，抖擞之义；谓振刷精神与烦恼奋斗也。必自刻苦始：衣粪扫衣；食
不过午；住在冢间，长坐不卧；以此为基，日常不觉其苦，庶能不被烦恼制伏云
尔。
佛教以一乘为正宗；三乘为预科。与一乘宗旨真实相应，即达佛教真面目。
习之精熟，能接十方如来法流转加持一切众生，使三乘学人皆得实证果位；否则
不足为三界导师。是故小乘领导之人，亦须先自明宗，乃有实力。灵山会上佛对
百万人天证明迦叶默... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 39 佛教科学论
索达吉堪布著
前言
怀疑把我们引向真理
不知佛法无权反对
佛教科学的奥秘
佛教是整个人类的宗教
只有佛法才能满足众生的心愿
信佛不是迷信
佛教徒特别需要学习佛法
铁证般的历史事实
佛教真实不虚
神话还是奥妙
超越您的经验
辩证唯物主义与主观唯心主义
佛教是人类最高文化的产物
维护信教自由
以广阔的心胸来拥抱世界
人死并非如灯灭
鬼神等生命的存在
克隆绵羊与生命的产生
前生与后世
转世灵童
奇异的业力
因果规律
可怜可叹的愚痴众生
科学的谬误与无知
生物进化论与生命流转
世界上最大的谜是什么
佛陀为什么不广宣说科学的内容
科学并未给人类带来真正的幸福
当今世界急需佛法的拯救
使人类向善、使世界更加光明
睁开眼睛看世界
伏藏品之谜
授记与预言、预测
地球与四洲
微尘数佛刹世界与宇宙
有史以来最伟大的人
人应有高尚的道德理想
学佛是对自身有利的事情
帝王将相亦学佛
佛法是座宝山
怎样学佛
气功人士理所当然应学佛
出家人对社会的贡献
历代帝王也恭敬出家人
出家以报父母恩
追随先贤的足迹
即生成就的简单法门
结尾
前言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接... 阅读全帖 |
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发帖数: 311 | 40 佛教科学论
堪布索达吉 著
前 言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接壤的赏心悦目花园中舒心惬意自由
地漫游，并能敞开心灵进行彼此真诚的对话和交流，我作为一名佛教徒，在正式行文之
前，首先顶礼我们的本师释迦牟尼佛！
“现代科学相距佛教还有多远”，这个问题您思考过吗？
世界上的人们对佛教的态度大概有四种：信仰的、半信半疑的、不信仰但也不反对、反
对的。其中反对者的理由虽然林林总总，但主因不出下面二种：消极逃避、迷信。这些
反对佛教的理由能否站得住脚呢？这些反对者是否真正了解佛法的内容？
现代社会中，人们对“科学”奉为至尊至圣。天文学、宇宙学、电子学、生命科学等自
然科学领域及经济、金融、艺术等社会科学领域里的割裂研究成果，在人们的心中占有
崇高的地位。在这样的环境中，由于对佛法不太了解，难免有部分人会偏执科学而反对
佛法，这时作为有理智的人应观察一下其余人士对佛法的看法如何。
沈家祯博士说：“我本人是科学家，对科学很感兴... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 41 四大菩萨
（无限的慈悲—观世音菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿七日于香港九龙政府文化中心
一、慈悲的意义
二、慈悲的类别
三、慈悲的重要
四、慈悲的代表—观音菩萨的圣号
四、慈悲的代表—观音菩萨的性别
四、慈悲的代表—观音菩萨的本迹
四、慈悲的代表—观音菩萨的道场
四、慈悲的代表—观音菩萨的圣像
四、慈悲的代表—称念观音的功德
无限的慈悲—观世音菩萨
各位，勤求无上智慧，是上求佛道，实践无边愿行，是下化众生。但当我们开始上求下
化时，首先必须具备无限度的慈悲，然后始可展开弘法工作，建立利生事业，以完成佛
子应尽的责任与义务，达到学佛、成佛之目的。因此，今晚要与各位讨论的题目，是‘
无限的慈悲’。可分慈悲的意义，慈悲的类别，慈悲的需要，以及慈悲的代表四点来说
明。
一、慈悲的意义
何谓慈悲？慈悲，是佛教的专有名词，亦是佛教的基本精神。佛教的大乘教义及利他的
行为，皆本自慈悲。而慈悲又本自人性的平等。所谓：‘心佛众生，三无差别。’凡有
生命的动物，无论贫富贵贱，无论冤与亲，人与畜，皆有佛性，都有成佛的可能。因此
，诸佛菩萨，从一切众生，佛性平等，无二无别的观念中，自然对一切众生流露... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 42 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 圣经到底多真确？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 18 13:25:28 2014, 美东)
圣经到底多真确
来源：《海外校园》 作者：梁斐生
1974年12月30日出版的《时代周刊》，曾以相当大的篇幅讨论「圣经到底多真确?
」。这个问题能出现於这份销路大、并且以报导国际新闻时事著称的周刊里面，表示这
不单是一些古今圣经学者喜欢研究的课题，亦是现今太空时代里，每一位关心国际时事
，与人类前途的有学之士，所愿意思想、讨论与寻根究底的问题。
十九世纪的学者对圣经有几点看法∶
第一，圣经中包含许多难以用理性解释的神迹奇事。
第二，圣经记载太多十九世纪史地学者从未听过或看过的国家、民族及难以置信的
传奇性人物。
第三，当时最古老的圣经是公元一千年所抄写的。因此，十九世纪学者几乎一致公
认，圣经里面从创世记列王记的记述，完全是由口传的方式，传到後来的世代的。在这
一二千年的传递过程中一定渗进了许多戏剧性的民间故事或神话故... 阅读全帖 |
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L******g
发帖数: 1371 | 43 作者:张开基
佛教将近二千六百年前发源于印度次大陆，然后经由不同的途径；分别向北传入西域、
中国、韩国、日本、阿富汗等国，另一支向南传入斯里兰卡、中南半岛各国至中国雲南
，最后一支由东印度一带混杂了当地原住民密教色彩后再传入现今西藏地区；迄今超过
二千年以来；对于亚洲大部分地区的人民信仰产生了重大的影响，对于哲学思潮、历史
文化、美术建筑、以至信徒甚至非信徒的人生观、生命观、价值观都有着革命性的影响
。然而，佛教却因为各种原因，于西元十世纪左右，衰败消散于印度本土，迄今无法在
原始诞生地起死回生，反而在这二千多年的历史长河中，于邻近的亚洲各国开花结果，
发扬光大，究竟佛教对于这些先后接受佛法薰陶的地区，从人民、民族到国家产生了什
么样的影响结果？
佛教能在消散于印度本土之后，却为大多数邻近亚洲各国所接受，除了历史背景、环境
因素，佛教本身必然有符合当时当地人民想要寻求的理想，但是，佛教那种消极、悲观
、虚无、轻今生求来世的特质却也同时给这些地区的人民和带来了不良的影响；
本文不从形而上的哲理争辩入手；直接以结果论实际的来纵观历史殷鑑；
笔者身为中国人，从小生长在一个受到佛教「因果业报」... 阅读全帖 |
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z*h
发帖数: 773 | 44 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Corinthian (Diogenes门下一走狗), 信区: Military
标 题: “曲棍球杆曲线”丑闻、气候泡沫与气候政治的未来 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 1 14:00:40 2011, 美东)
http://www.21bcr.com/a/shiye/yuwai/2010/0907/1563.html
随着2009年11月 “气候门”邮件的公开，主流气候变化学术共同体遇到了历史上一个
真正的挑战，而一个月后哥本哈根本会议的“重大挫折”，又使得近年来气候政治的强
劲势头出现了严重困难，这都是近二十年来“气候变化”界未遇到过的。这两条战线的
机制和规则自然有所不同，但总体看，气候科学是气候政治的基础，所以后哥本哈根时
代的焦点仍然在气候科学领域。随着“气候门”带来的对政府间气候变化专门委员会（
IPCC）的强烈质疑，很多之前言之凿凿的神话正在倒塌，如长期鼓吹“人类造成的地球
变暖”（Anthropogenic Global Warming, AGW）的顶级科学期刊《自然》对IPCC报告... 阅读全帖 |
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B*D
发帖数: 5016 | 45 小东和原子家庭规划的区别
小东家庭条件优越，为什么家庭可以协调关系留在银行，为什么作为老首长的爷爷
给否决了，为什么让小东去拿着红头文件去南京深造，当几年军人，通过这个跳板可以
直接进入省级党政机关，会有着比银行工作更美好的前途，小东的爷爷对小东的期望值
更高，并且又能力去规划，小东的父母也认可。或者说小东爷爷的思维体现在小东身上
，小东自然没有这个能力，这条路的规划，并且可以走通，原因是小东家庭的规划能力
，和家庭对规划的实现能力，这里面包含社会地位，人脉关系，等等。
小东的恋爱为什么那个县城的女孩子，家庭父母方面解决不同意，到了拍桌子，砸
椅子的程度也要阻止这段恋爱，这是小东父母不是东西吗?我相信大家都知道不是，因
为小东的条件摆在那里，是选择婚姻的问题，绝对不存在找不到媳妇的问题，既然工作
是一顶一的好工作，家里可以给其购买房子，这个小东连想都不用想，这样的条件为什
么要去选择一个相对家境较差的女孩子，小东父母考虑的更多，还是想让小东选择家境
好的，将来的岳父母能够对小东的工作事业曾加助力，而不是因为岳父母和媳妇成为冒
个阶段的阻力，或者困恼，小东的家庭承担小... 阅读全帖 |
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x*******1
发帖数: 1167 | 46 版上看武侠的出来啦~~ 这个版本值得收藏啊！
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公元前483年 西施送入吴国；范蠡遇到阿青，阿青传越国剑士剑法。
公元前476年 越国灭掉吴国；范蠡与西施隐居，阿青离去。
527年 南北朝时期，印度高僧菩提达摩来到中国，在嵩山少林寺面壁九年，创立中
国禅宗。
536年 达摩逝世
554年 西魏宇文泰攻破江陵城（今荆州），梁元帝萧绎留下宝藏在天宁寺，连城诀
宝藏来源于此
隋朝末年，李靖将《易筋经》中的武学奥秘，尽数领悟。
640年 侯君集攻破高昌国
694年 明教传至中土。
唐朝末叶，嘉兴剑术名家改良越女剑法。
877年 丐帮建立。
907年 唐朝灭亡
907年 耶律阿保机建立契丹
937年 段思平建立大理
936年—946年 少林寺法慧禅师练成了一指禅。
960年 赵匡胤陈桥兵变，建立宋朝
1030年 慕容博出生。
1038年 西夏建立
1047年 慕容博伤黄眉僧。
1051年 扫地僧到少林寺。
1060年 萧峰出生。
1061年 雁门关外乱石谷大战。
1062年 萧远山到少林偷研武功。
1063年 丁春秋暗算师门。
1064年 慕容复出生。
106... 阅读全帖 |
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s*****e
发帖数: 970 | 47 上海交通大学的二十个学院当中，文科学院占有七席，三分天下有其一。
尽管由于种种原因，今日的交大距离文科强校的理想还有很漫长的路要走，但是历史
上交大在全国范围内的国学重镇及其文科前驱的地位，却是一段难以忘怀的辉煌里程。
作为中国最早的文科院校，交大早在19世纪末叶，开宗明义便是要培养具备深厚国学
基础的一流的政治经济和管理人才。创办人盛宣怀撰写、光绪帝亲批的《南洋公学章程》
，其办学宗旨一是以通达中国经史大义为基础，二是以日本法部文部、法国国政学堂为指
归。
早在1908年春，光绪进士、担当过相当于商务部长之职的唐文治主政交大，便开始设
立国文科。每星期日唐校长的国文讲演，每年秋天的国文大会，以及国文研究会在全国范
围内的开风气之先，交大学子的文言辞赋之有声有色，一时间蔚为大观，令多少效仿跟进
的新学堂望风景从。
唐文治主交大校长席的14年间，以“虚学”也即国学为血脉，以“实学”也即实业救
国的理工科等西学为主体。这一“虚实结合”的办学精神，使得交大迅速成为历经劫数而 |
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b****y
发帖数: 105 | 48 【 以下文字转载自 Heart 讨论区 】
【 原文由 bigguy 所发表 】
没长大的样子下面,
感觉到心的孤单;
不需要言语,
读得懂你的真诚;
聚散离合,恩怨纠缠,
只不过是细枝末叶,
平和与宁静,
才是生命的根本;
放心地去追随光阴的期盼,
敞开心怀给那自然,
上天终会感于你的诚,
让那真的缘分
来呵护你的童心! |
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L*******n
发帖数: 740 | 49 【 以下文字转载自 Zhejiang 讨论区 】
发信人: wokick (kiss), 信区: Zhejiang
标 题: 寒门再难出贵子 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 5 22:38:37 2013, 美东)
前记：
本文是一位银行的HR写的，他工作了10年，接待了一群到银行实习的实习生，然后
观察他们发生的一系列的故事。像小说，但比我们看过的小说更精彩；像现实，但比我
们了解的现实更残酷。文章中的寒门，还不是家庭贫困，而是小城市、小城镇的学生。
讲述了好几个残酷故事，应该是真实的故事。否则我不相信作者有这个水平虚构出来。
文章来源天涯社区，作者：永乐大帝二世，经由@缄封书札 重新排版及修改部分
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P****9
发帖数: 2294 | 50 【 以下文字转载自 Zhejiang 讨论区 】
发信人: wokick (kiss), 信区: Zhejiang
标 题: 寒门再难出贵子 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 5 22:38:37 2013, 美东)
前记：
本文是一位银行的HR写的，他工作了10年，接待了一群到银行实习的实习生，然后
观察他们发生的一系列的故事。像小说，但比我们看过的小说更精彩；像现实，但比我
们了解的现实更残酷。文章中的寒门，还不是家庭贫困，而是小城市、小城镇的学生。
讲述了好几个残酷故事，应该是真实的故事。否则我不相信作者有这个水平虚构出来。
文章来源天涯社区，作者：永乐大帝二世，经由@缄封书札 重新排版及修改部分
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