M********t
发帖数: 5032 | 1 中国历史10大名菜 第一毫
无疑问堪称世界一绝!(组图)
游侠网
隔壁小王
9小时6分钟前
中国菜已经历了四五千年的发展历史。它由历代宫廷菜、官府菜及各地方菜系所组成，
主体是各地方风菜。其高超的烹饪技艺和丰富 的文化内涵，堪称世界一流。一起来看
看中国历史上10大代表菜。
10、清蒸武昌鱼
“武昌鱼”产于湖北省鄂州市(古时称武昌)，俗称团头鲂。据《武昌县志》载：鲂，即
鳊鱼，又称缩项鳊，产樊口者甲天下。是处水势回旋，深潭无底，渔人置罾捕得之，止
此一罾味肥美，余亦较胜别地。”同时，以“鳞白而腹内无黑膜者真。” “清蒸武昌
鱼”是选用鲜活的樊口团头鲂为主料，配以冬菇、冬笋、并用鸡清汤调味。成菜鱼形完
整、色白明亮、晶莹似玉；鱼身缀以红、白、黑配料，更显出素雅绚丽。特点：肉质鲜
嫩，营养丰富。
武昌鱼得名于三国。东吴甘露元年(公元二六五年)，末帝孙皓欲再度从建业(南京)迁都
武昌。左丞相陆凯上疏劝阻，疏中引用了“宁饮建业水，不食武昌鱼”这两句“单谣”
。于是武昌鱼便始有其名。不过当日所说的武昌鱼，可能不是专指樊口鳊鱼，但在武昌
所产的鱼中以樊口蝙鱼为上，故后来就将其美名归于武昌。历代名流... 阅读全帖 |
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M*********9
发帖数: 15637 | 2 这对儿离了。。。
不般配的婚姻凑到一起为了啥啊。。。
6月28日，高晓松发布离婚声明，已与设计师妻子徐粲金于去年6月签署离婚协议。
离婚声明
我们，词曲作者高晓松与时尚设计师夕又米于2007年2月结婚，婚后育有一女。我们因
生活方式以及对未来规划之分歧，于去年（2013年）6月签署离婚协议，友好分手。在
婚姻存续的六年半中，无论侨居海外还是归国创业，我们始终相敬如宾，相互扶持，共
度了一段难忘人生。离婚后，我们也将共同抚养女儿长大，尽到做父母应尽之责，给女
儿全部的爱与关怀。我们也会如挚友般相处，支持对方的事业与生活，并祝福对方找到
今后的人生伴侣。
感谢双方亲朋好友多年来的厚爱，感谢媒体朋友和双方粉丝的关怀，感谢时光于流逝中
的恩宠，感谢成长与回望，感谢缘分，感谢信仰。
聚散自有天注定，不怨天不怨命，但求有山水共作证。
（因得知消息前来求证的媒体朋友越来越多，特发此声明。我们深知作为公众人物之得
失与义务，双方家人也均能理解与承受。惟愿媒体朋友们念在小女尚未成年，人艰不拆
，点到即止，我们感激不尽。） |
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l****r
发帖数: 5317 | 3 一直觉得很多短篇都是概念化的产物——当然也包括中篇和长篇——只是短篇人工操作
的痕迹通常更明显。
裘山山的《嘎然而止的幸福》就是概念化的产物。对读者我来说，作者写这个故事，目
的性非常明显。人物性格、细节、背景描写全部是为了这个目的服务。而且小说中的一
切元素都是脸谱化、程序化的。类似的小说有很多，池莉的《两个人》，方方的《定数
》，金仁顺的《彼此》等等。大致的路子是，说一个故事，讲一个道理，看到一半，结
局便可猜出，偏偏这个结局还是作者设置的悬念。一个没有意外的悬念，意味着这样的
小说不是作者与读者的智力游戏，而是默契的合作。
我小时候很喜欢读欧亨利的小说。但是换到现在来读，很可能对那样的套路已经疲劳了
。我印象深刻的短篇，可能是泼墨山水，有瑰丽宏奇的想象力，但不拘泥于细节；也可
能像速写，寥寥几笔刻画出一个生动的形象；或者是静物小品，场景简单却细节精致有
趣……而这种主题先行的短篇，很难有打动我的地方。同样是表达一个主题，如果写得
长一点，复杂一点，曲折一点，让读者自己感受、思考效果可能好一些。而短篇篇幅有
限，把三维的人画成平面，忽略背景，锐化色彩，来突出情节发展，从艺术的角度说 |
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发帖数: 1 | 6 里约奥运开赛以来，新闻大篇幅报道奥运赛事“到目前仍为拿到首金”“孙杨失利”“孙杨痛哭，只拿到亚军”……中国的奥运精神怎么了？这些“本该拿金牌的运动员”回国后贵宾接待高额奖励都将泡汤毋庸置疑，是啊！金牌对于奥运健儿的重要性可想而知，当金牌与体制挂钩，一切的奋斗就围绕着金牌展开，喝彩只为金牌，荣誉只为金牌，就好比当年李宁在汉城奥运会上不小心从吊环上摔下来，没有金牌光环笼罩的奥运健儿回国的落寞让人心疼。刘翔弃跑虽然一部分人显示出理智，但是嘲讽和辱骂也是一浪盖过一浪。看着孙杨赛后只拿到银牌痛哭，外国室友表示不理解，说他们国家奥运健儿决赛都没进，但是国内依然挺高兴的，要是进决赛更好了。并且表示很不理解中国的“No??Gold??medal,?No??Olympics??”这位歪果仁室友的形容让我深感羞愧，其实自己曾经不也是惟金牌不喝彩吗？可是媒体也不给我们为没获奖的奥运健儿喝彩的机会，对于失利的他们几乎没有篇幅留给群众，只言片语草草了事。即使有，恐怕下面一些民智不健全的群众也会用嘲讽盖楼跟帖。舆论绑架体制，体制绑架奥运精神，当奥运精神被体制所绑架，金牌的意义止于愚昧。 |
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d********g
发帖数: 294 | 8 如果从ＧＯＯＧＬＥ或别的搜索引擎上去搜所谓的“唐崇荣丑闻”，就会发现找不到什
么实质性的报道。
这就如同在ＧＯＯＧＬＥ或别的搜索引擎上搜索所谓的“希特勒好事”一样，会发现找
不到什么实质性的报道。
因为所谓的“唐崇荣丑闻”，是胡说八道。
谣言止于智者。
我有幸去听过一次唐崇荣的布道。我非常感谢他！我也有幸读过他的一些文章。我非常
感谢他！ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 9 说得好啊
如果从ＧＯＯＧＬＥ或别的搜索引擎上去搜所谓的“耶稣的历史纪录”，就会发现找不
到什
么实质性的报道。
这就如同在ＧＯＯＧＬＥ或别的搜索引擎上搜索所谓的“唐崇荣丑闻”一样，会发现找
不到什么实质性的报道。
因为所谓的“耶稣的历史纪录”，是胡说八道。
谣言止于智者。
我有幸见过一些耶稣的信徒的见证。我非常赞赏他们的奇妙逻辑和想象力！我也有幸读
过他的信徒们描写他实质存在过的一些文章，非常有意思！ |
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r*y
发帖数: 706 | 11 在查刹那定、近分定定义时找到的内容。不知道是谁讲的，但是很有特色。
放在这里，算收集资料
http://www.chinawts.com/list/budstore2/115749832.htm
安止定，是以某一个目标为所注意对象，对其进行持续的专注，并且熟练此一专注后能
够在心理上创造这一目标复制品。
例如先对于一个小的红色圆盘作专注，当注意力和记忆力到达净化时，可
以撤去这一红色圆盘，用意识直接想象创造出一个红色圆盘，并且保持对于这一意识所
创造想蕴之圆盘的专注，当专注获得纯净时，会发生一种似相的进展——此红色意识圆
盘会突然变得如同太阳一样红色光辉明亮。同时产生五种心理特征，就是清凉之心喜悦
、清凉且充满全身之身乐、攀缘此意识想象之红色圆磐不动、心意不离开此意识中圆盘
的伺察、专一目标不动没有任何一丝毫妄念。
如果此五种特征在专注练习中获得圆满，则是许多种近分定或者是近行定
中的一种近分定或者近行定。
在这里，近分定和近行定是一个意思，所谓近是“靠近”的意思。同时这
也和所谓的欲界定相应。
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r****n
发帖数: 8253 | 12 有名望有经验的佛教禅修大师们，一般都同意禅定（Jhana）并不是修内观（Vipassana
）必需或先决的条件。譬如，杰克·康菲尔德（Jack Kornfield）所著的《当代南传佛
教大师》书中所介绍的十二位大师都明白的叙述或指示，不需要培养任何禅定也可以修
内观；有些教导内观，仅仅依赖刹那定（Khanika）及近行定（Upacara）；其他的教导
寂止禅与内观，但强调不从禅定去修内观。禅修者可在达到中等程度的定力，足够克服
五盖之后，转换修内观。此外，最要注意的是不要执著或停滞在禅定，而强调需要的是
修内观。这些大师中有几位，也都是从他们年轻时就成为和尚，不仅擅长于禅定，而且
也是学者。他们已熟习巴利三藏经典、论释及注疏，而有权威地说出经典与个人修持经
验；有些大师曾在森林中修习好多年，很精通禅定与内观。
阿姜查（Achaan Chah）
著名的禅修大师阿姜查（1918-1992），曾在《修行问答》中被问到：“在我们的修持
中，是否需要入定？”大师回答：“不需要，入定是不需要的。你需要建立少许宁静和
专注的心，而后用它检查你自己。没什么特别需要的，假如你修持时入定，那也没关系
，只 |
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N*n
发帖数: 456 | 13 不一样。
或者说从止的效果来说有接近处。但是前面那个有观。 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 14 http://user.qzone.qq.com/1395015380#!app=2&via=QZ.HashRefresh&p
“广说”里讲了27种非法心态，当我们产生这些时，要以正知正念来管制自己，像大
树一样如如不动。作为修行人，如果生起猛厉的烦恼，应让这种情绪稍微缓和一下，像
树一样不动安住。树扎根于大地，无论狂风暴雨、自然灾害，都是静静地屹立，不会有
剧烈变动。真正的修行人也应如是，任凭烦恼违缘的冲击，决不屈就而造作恶业，暂时
不言不行让心先安住下来，这是非常好的一个教言。
什么时候发现自己生起贪心或嗔心，理应自我警醒：若让贪心爆发造作恶业，后果必定
不堪设想；若放纵嗔心肆意妄行，结局也是无法想象。因此，言语行为应暂时停止，如
树一样安住不动。嗔恨心用慈悲心来对治，贪心以不净观来对治，愚痴心以缘起空性来
对治，嫉妒心用平等心或自他交换[ 此处的“自他交换”，是指观一切众生的嫉妒心都
积聚在自己的相续中，自己去承受嫉妒心所带来的痛苦，使众生永远摆脱这种折磨。]
来对治，傲慢心以摧毁我执来对治。
我们发了菩提心的人，如果没有抓住这两点——励力对治自己的染污心、好行无义心，
根本... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 16 谢bdbd mm 了.听你以前说起过入禅的要点,也跟我所读到的一致.
我的问题可能还是现在科研太费心,家里事也不少,环境还不允许.但我能体会到自己还
是在进步的.而且,止禅对我来说,是一个辅助手段.用近行定获得一定定力帮助观禅灭烦
恼可能更重要.
如果更宗教一点,可能是杀老鼠太多,戒不清静...无法通达上人法.
总之,我是以实验的态度来对待止观修习的.
已。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 17 http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MAG/mag172677.pdf
(三)阿姜查的中觀和如來藏思想
在南傳佛教的禪師裡面，阿姜查的開示算是比較特殊的。他的思想圓融而開放，非常具
有彈性。雖然他一再強調無常、苦、空、無我和無二中道的《阿含》教義，並以此詮釋
他的
禪修體驗；而且他也確實具有「人空法有」的有部思想，因為他說：「沒有任何人的存
在，
存在的只是『地』、『水』、『火』、『風』。」[註 75]但他的開示，已在某種程度
上超出了
傳統有部宗義的領域，而呈現出罕見於南傳佛教的中觀和如來藏思想。
1.中觀思想
龍樹寫作《中論》最主要的目的，就是闡明一切法「緣起性空」的甚深了義，同時也附
帶表明，依此正見才能達成解脫與無上菩提的究竟理想。這個要旨在《中論‧四
諦品》中有
明確的開示：「眾因緣生法，我說即是無，亦為是假名，亦是中道義。未曾有一法，不
從因
緣生，是故一切法，無不是空者。」[註 76]而龍樹之所以隨順佛陀「大聖說空法」，
其用意不
外是「為離諸見故」，[註 77]只要各種情見、戲論能徹底消除，「莫逐有緣，勿住空
... 阅读全帖 |
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z******j
发帖数: 1265 | 18 【 以下文字转载自 Singapore 讨论区 】
【 原文由 aweiwei 所发表 】
发信人: monsoon (传说中的monsoon), 信区: Love
标 题: （值得一看）爱情止于25岁
发信站: 北纬一度 (2002年12月18日12:53:42 星期三), 站内信件
最近一个25岁的女友向我抱怨，说自己好久谈不成恋爱了。碰到的一些男人，不是在和
你逢场作戏，就是目的明确，最好你第二天就嫁给他。她说，那些人啊，感兴趣的就是
就是你的学历，薪水，家庭背景，至于你是什么样的人，好象倒是无关紧要的。难道只
要条件合适就够了？那还叫恋爱吗？
25岁以后的人也在谈恋爱，但是他们早已转移了注意力。你希望我美丽妖艳，我希
望你努力赚钱。男孩子挑剔地精挑细选，女孩子则精明地待嫁而沽。见过一个留美博士
回国相亲，走马灯似地一连看了几十个女孩子，分门别类，依次甄别，那种情形，好象
是公安局在破案。最吃不消的是征婚，所有可以上台面的东西全都赤裸裸地叫卖，滑稽
的是，都到了这个地步，所有的人还都打着爱情至上的幌子，叫人哑然失笑。
回想起青涩年代，小男生小女生传个纸条拉个手也要脸红心跳，那种 |
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j**y
发帖数: 7014 | 19 【 以下文字转载自 Basketball 讨论区 】
发信人: Drake (六脉神剑), 信区: Basketball
标 题: Re: 从科比谈起，从KB谈止
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 31 19:50:00 2011, 美东)
第一次知道
赞！ |
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j*j
发帖数: 5564 | 20 我觉得诗经时代的“发乎情，止乎礼”可能并不是特意去提倡的礼，只是那种自然
状态下的两性关系。
性这东西，如果没有很多道德规范去压制它，让它处于很天然的状态， 估计也就没人
整天变态地去想它。所以，在诗经时代，男女间能自然地显示出合乎分寸的礼节，而没有
很淫秽的思想。
而当今社会的性泛滥，是长期被压抑所爆发的结果。如果现代社会自然地对待这种泛滥，
那么再过一段时间，估计大家对性的兴趣也就少了。但是，现代社会估计做不到自然
地对待这些东西，因为文学，艺术，媒体，伦理各个领域都无不在人为地干涉性这个话
题，
无形之中对它起到炒作煽动的作用。 |
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wh
发帖数: 141625 | 21 他倒不是说二奶是西化吧，前后不是论证关系，可能是我删节了一些容易误解。我把原
文的最后一段贴在下面，我也觉得写得比前面的弱，前面例证比较扎实，这段只是说自
己观点，有点banal，也不严密：
我们必须正视这样一个事实：传统文化对于性的规定是“发乎情，止乎礼”，但是改革
开放，使得人们的性观念越来越西化越来越开放。有人甚至提出：当代中国一方面日常
生活中人们常拿性开玩笑，另一方面贞节的牌坊也很受人推崇，故有重缝处女膜的手术
。一个脱口秀节目，一位男生说他谈了3年恋爱了，他23岁，他还是处男。全场热烈掌
声。另外一方面，大小城市随处可买，小孩子公然坐在性用品商店写作业，想来家长是
漠然视之了。中国人现在对性无所畏惧了。“小姐”之多，包二奶现象之广泛，成为新
的社会现象。 |
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s********n
发帖数: 944 | 22 好象只有大拿能解答这个问题：重装系统周而复使无止尽。
能启动安装系统，也能格式化，但一直重复装系统。而且按F12也不能选择CD-ROM boot
系统，而是自动boot from LAN.
那位高手帮忙指点指点，谢谢！ |
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s********n
发帖数: 944 | 23 Yes, you're right, but I could not stop it, because the setup was not
completed. Could you have any good suggestion?
Thanks!
发信人: DrDonkey (DrDonkey), 信区: Hardware
标 题: Re: 好象只有大拿能解答这个问题：重装系统周而复使无止尽。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 25 14:53:28 2010, 美东)
i think in the first boot after you install OS, your PC booted from CD rom
again.... |
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s********n
发帖数: 944 | 24 退出CD或重新启动都不行，因为窗口显示reboot后继续安装。
发信人: antee (蚂蚁), 信区: Hardware
标 题: Re: 好象只有大拿能解答这个问题：重装系统周而复使无止尽。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 25 15:33:32 2010, 美东)
remove the CD right before the first boot.
wait until it asks you to insert the CD again, if it is actually required.
generally, it copied all the needed file to harddrive in the first phase
and will not need to CD in later phase, unless you add extra functions. |
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s********n
发帖数: 944 | 25 好象只有大拿能解答这个问题：重装系统周而复使无止尽。
能启动安装系统，也能格式化，但一直重复装系统。而且按F12也不能选择CD-ROM boot
系统，而是自动boot from LAN.
那位高手帮忙指点指点，谢谢！ |
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s********n
发帖数: 944 | 26 Windows XP
发信人: Panda (我是江北人), 信区: Software
标 题: Re: 好象只有大拿能解答这个问题：重装系统周而复使无止尽。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 25 14:45:28 2010, 美东)
啥系统？ |
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g******y
发帖数: 632 | 27 生了孩子以后身体很虚，受凉，受风，得了产后风，看了中医，先吃了五服补气驱寒的
药，好一些，然后又给开了7付补肾补肝的药，说是会止汗的，可是昨天晚上吃了以后
，反而出了一个晚上的大汗，早上起来头疼，大家给看看是怎么回事？
会不会是吃药之前受凉感冒所致？当时跟ld 在客厅说话说了半天，觉得有点凉。。。 |
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L*D
发帖数: 3966 | 28 有方子吗？能答一下十问大家看看吗？
的药，好一些，然后又给开了7付补肾补肝的药，说是会止汗的，可是昨天晚上吃了以
后，反而出了一个晚上的大汗，早上起来头疼，大家给看看是怎么回事？ |
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z**********9
发帖数: 136 | 29 转载：http://bbs.dahe.cn/read-htm-tid-1207185-page-3.htm
今年8月底，我忽得外感，发热恶寒，头痛身燥，当晚自拟大青龙汤投之，药后汗出燥
止而热退，第二天上午自觉精神大为恢复，不禁对伤寒方的效力感到神奇，这段时间我
正开始自学中医，伤寒方的屡试屡验，无疑极大地增强了我对中医的信心。不料，下午
出去办事，遇上风雨，回到家当晚即复感，发烧恶寒，症状同前。即毫不犹豫再投前方
，药后果然汗出烧退。但接着的几天，却渐渐出现了咳嗽的症状，我真正担心的事情出
现了，我肺上本有固疾，每年必发作两三次，且遇感冒发烧容易引发，从读书时开始，
咳嗽症状不断加重，到了后来，严重到每当发作，晚上不能平躺，甚至要靠在床头，坐
睡至天亮，其中的难受可想而知。开始西医诊断并无异常，后来诊断为轻度的胸膜炎。
这两年，吃中药已完全没有效果，要吃几盒抗生素类西药方能止住咳嗽，药的份量不断
增加。这次，自知无疑又引发了老毛病，当时心中疑惑且好奇，到底能不能治我这病呢
？我忽然想起向天清老师，他曾向我寄送火神派的资料，也电话联系过，向老师为人诚
挚而开朗，对中医的见解深刻独到，给... 阅读全帖 |
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z**********9
发帖数: 136 | 30 转载：http://bbs.dahe.cn/read-htm-tid-1207185-page-3.htm
今年8月底，我忽得外感，发热恶寒，头痛身燥，当晚自拟大青龙汤投之，药后汗出燥
止而热退，第二天上午自觉精神大为恢复，不禁对伤寒方的效力感到神奇，这段时间我
正开始自学中医，伤寒方的屡试屡验，无疑极大地增强了我对中医的信心。不料，下午
出去办事，遇上风雨，回到家当晚即复感，发烧恶寒，症状同前。即毫不犹豫再投前方
，药后果然汗出烧退。但接着的几天，却渐渐出现了咳嗽的症状，我真正担心的事情出
现了，我肺上本有固疾，每年必发作两三次，且遇感冒发烧容易引发，从读书时开始，
咳嗽症状不断加重，到了后来，严重到每当发作，晚上不能平躺，甚至要靠在床头，坐
睡至天亮，其中的难受可想而知。开始西医诊断并无异常，后来诊断为轻度的胸膜炎。
这两年，吃中药已完全没有效果，要吃几盒抗生素类西药方能止住咳嗽，药的份量不断
增加。这次，自知无疑又引发了老毛病，当时心中疑惑且好奇，到底能不能治我这病呢
？我忽然想起向天清老师，他曾向我寄送火神派的资料，也电话联系过，向老师为人诚
挚而开朗，对中医的见解深刻独到，给... 阅读全帖 |
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N***n
发帖数: 660 | 31 楼主是要做biosimiliar,4-5年clinical trail I-III够了。我见过biosimiliar
timeline 2年clinical trail I-III的。当然如果没做过的biosimiliar的国内企业会
困难一些。
楼主的计划书如果我没猜错应该主要是建一个中国的CMO。这个搞好GMP和regulatory就
行了。后面的是CMO建好了才能考虑的。
另：“止增笑尔”应该是“徒增笑尔”吧 |
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N***n
发帖数: 660 | 32 楼主是要做biosimiliar,4-5年clinical trail I-III够了。我见过biosimiliar
timeline 2年clinical trail I-III的。当然如果没做过的biosimiliar的国内企业会
困难一些。
楼主的计划书如果我没猜错应该主要是建一个中国的CMO。这个搞好GMP和regulatory就
行了。后面的是CMO建好了才能考虑的。
另：“止增笑尔”应该是“徒增笑尔”吧 |
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A*******s
发帖数: 9638 | 33 【 以下文字转载自 Pharmaceutical 讨论区 】
发信人: twin (熊帮打手), 信区: Pharmaceutical
标 题: 国内仿制药的投资计划----止增笑尔
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 21 00:03:07 2012, 美东)
我们的目标是
1、在5年内建成最大5000L规模的cGMP生产工厂,包括2个500L、2个1000L、1个5000L的哺
乳细胞生物反应器。
2、同时，建立研发能力，完成工艺开发，开发3-4个专利过期单抗药物，利用4-5年时间
完成第一个中国生产的生物仿制药的临床前和临床开发。
3、在5-6年内通过美国FDA对cGMP工厂的预先核准检查，并完成第一个生物仿制药在美国
上市的法规批准。
4、同时，在5-6年内准备在美国或香港证券市场完成IPO。
投资与回报
为了达到商业目标，生物制药总共需要140,000万-16,000万美元（7000万-7500万美元用
于基础建设，7000万-8500万美元临床费用）。第一阶段2500万美元（第1-第3年）；第
二阶段7000万美元用于临床试验（第3-第5年）；第三阶段4000... 阅读全帖 |
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z******g
发帖数: 333 | 34 写的很好
止损和止赢是永远要修炼的
我感觉现在我和刚开始的时候一样没有进步，sigh
能分享吗? 谢谢.
10 |
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n***e
发帖数: 146 | 35 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 止禅与观禅的差别
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 31 23:52:03 2008)
是. 修行一切皆以 "心" 为本, 一切需指向 "心".
所谓杂念, 是指你 "心" 自主决定要进行某事的此念,
却被转移了或参杂了. That clear?
因此:
>>>: 杂念是除了心一境这个境之外的境。
"杂念" 非 "心一境性" 之外的境.
坐中 "心一境性" 之外的境是 "业识".
"心" 失去 "原来自主的决定" 而跑题, 被转了往 "业识"
跑去, 这种 "心" 他的行为才是 "杂念".
That clear? If clear, then we goto next.
念头就是意识, 又何来硬弄个所现的相? |
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d******y
发帖数: 3668 | 36 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 止禅与观禅的差别
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 31 23:52:03 2008)
是. 修行一切皆以 "心" 为本, 一切需指向 "心".
所谓杂念, 是指你 "心" 自主决定要进行某事的此念,
却被转移了或参杂了. That clear?
因此:
>>>: 杂念是除了心一境这个境之外的境。
"杂念" 非 "心一境性" 之外的境.
坐中 "心一境性" 之外的境是 "业识".
"心" 失去 "原来自主的决定" 而跑题, 被转了往 "业识"
跑去, 这种 "心" 他的行为才是 "杂念".
That clear? If clear, then we goto next.
念头就是意识, 又何来硬弄个所现的相? |
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d******y
发帖数: 3668 | 37 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 止禅与观禅的差别
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 1 01:13:34 2009)
你太多文学胡想. 开始离实况, 不分说话角度, 也又开始
跑题跑了去天外天.
你大可说整个法界连各佛土也是心做出来的, 但你不知
道而已, 所以你都不知什么样的东西叫自主, 所以你都
不知你是否正在发文和我说话.
到底我们正在谈什么呢? 呵呵......
我早知你惑在哪, 也知你著相! 所以我一开始就已先说, 并
强调:
>> http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31222599_0.html
>> 是. 修行一切皆以 "心" 为本, 一切需指向 "心".
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
你 "心" 有个 "进行" 念佛号的决定, 而恰好 "业识" 又有个
佛号出现, 我文中没人管佛号是否你念出来的, 而只管你
"心" 是否还有 "自主进行" 念佛号, ok? 我一 |
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G****t
发帖数: 1799 | 39 照见清净心 禅修入门指引
MEDITATION:ADVICE TO BEGINNERS
（本书已根据原版书校对，电子版请上 www.guanyin123.com 佛学网免费下载 南无观
世音菩萨）
作者：波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
译者：吴嘉真 陈玲珑
审阅：丁乃竺
出版社：张老师文化
作者简介：
波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
一九四〇年诞生于藏西地区的游牧家庭中，经第十六世大宝法王认证为上一世波卡仁波
切之转世。二十岁那年，随着其他上师由西藏……至印度，在印度受教于藏传佛教中最
伟大的上师之一卡卢仁波切（Kalu Rinpoche），在其指导下完成两次三年三个月的传
统严谨闭关。他是藏传佛教香巴噶举传承之法脉持有者，担任多所寺院之闭关总导师，
亦广受其他教派所推崇，……也时常邀请他互相交换心得及讨论。
封面推荐：
随着禅修的进步，缠心的念头会减少，即使念头仍然存在，也已失去了牵制力，不再是
痛苦的原因。我们的心会平静下来，升起愉悦的觉受；甚至我们的脸会变得开朗、和善
及欢喜。我们会变得平易近人；别人会希望时常看到我们。
波卡仁波切是噶举派首席禅修老师，在... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 40 禅定今说——现代在家居士的禅修途径
跃辰居士
禅定是佛教非常重要的组成部分。如果缺少对禅定的了解，会给佛教史的研究增加
许多困难。但是现在很少有专门的著作能把禅定讲清楚，也很少有人讲清楚。这导致了
在坊间流传着各种各样的关于禅定的传说，使禅定神秘化、神话化。今天我尽个人能力
给大家介绍一下禅定的实际情况。
解说禅定的困难
禅定不仅仅属于佛教，其他宗教修习禅定的也很多。据说早期基督教、伊斯兰教的
苏菲派也都有禅修手段。但佛教的禅定与其他宗教的禅定在目的上有根本不同。这个根
本的不同点在于：佛教禅定的目的是超越二元对立，现量体会缘起性空正见，契入空性
。但是近代以来，真正能从基本概念与基本练习角度讨论禅定的书籍非常少，这造成了
大家对禅定的不了解，从而形成了各种神秘，成为形形色色的无知传说的温床。造成这
些现象的原因主要有两个：
第一个是缺乏训练有素的禅定者。这个问题到今天也是一样。不论古代还是现代，
真正有很深禅定功夫的人的数量总是很少的。古代的禅修大家可能比现在稍微多一点。
不过差距也不是太大。但是更重要的问题是下面的第二个困难。
第二个是缺乏名言共许下的语言传递信息。什么叫缺乏名言共... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 马鸣菩萨告诫学法者：修学止观的时候，是要依止观双运而修，不应当偏止或观
任何一边，如果执著修止却不修观，贪著定中的乐受，不能够依“止”入“观”，证入
佛法智慧，或者不修止，偏在修观，只是依文解义思惟经中义理，没有“定”作为庄严
，来依所观经文法义降伏自心；这依“止”修“观”的意思，详细点说就是说，能依六
识心如理作意思惟法义之后，说服了自我第七识意根末那，使这个心发起决定性，于所
观照思惟之法，不怀疑、不退失，因而有了该分佛法智慧的实证。所以不修止偏于观是
一样有过失，过失就在没有办法来实证佛法，出生智慧，即使有智慧也是属于干慧。意
思是说，好像井中泉水干枯了，没有办法如泉水般源源不绝，流注胜妙佛法智慧，当然
也不会有解脱的功德受用。这里仍然先就偏修止的部分过失，来为大家探讨.
复次，若唯修止，心则沉没；或生懈怠，不乐众善，远离大悲，是故宜应兼修于
观。云何修耶？谓当观世间一切诸法生灭不停，以无常故苦，苦故无我；应观过去法如
梦，现在法如电，未来法如云，忽尔而起。（《大乘起信论》卷2）
在为大家逐句说明这意涵之前，先为大家讲解止观的定义内涵。
所谓“止”，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 42 第一章 定
[掌中之叶·清净道论实修手册] 加入时间：2010-7-9 16:05:07 点击：189
第一章定
定的基础
住戒有慧人，修习心与慧，有勤智比丘，彼当解此结。《清净道论．第一章．第1段》.
现在我们要开始走上一条正道――培育内心宁静安详之道，亦即一般所说的「定」。在
佛法的修学上，这是我们称为「心清净」的道路。这条道路唯有「住戒」或「立足于戒
」的人才能履行。为什么呢？因为只有立足于戒的人才能无愧于心。唯有以一颗坦荡无
愧的心，你才能顺利地培育定力。因此，如果我们真心要培育定力的话，就应当稳固地
建立起自己的戒行。什么是「戒」呢？扼要地说：不作诸恶，实践善行，清净自心，是
诸佛教。《法句经．第183偈》在这首偈中有三项要点，其中前两点是戒的范畴：一、
不作诸恶――身业方面：不杀生、不偷盗、不邪淫；语业方面：不妄语、不两舌、不恶
口、不绮语；意业方面：不贪婪、不瞋恨、不邪见。二、实践善行 ――身业方面：救
护众生、布施、贞洁；业方面：诚实语、和合语、柔顺语、利益语；意业方面：出离、
慈爱、正见。三、清净自心――当一个人具备了不作诸恶与实践善行的基础之后，他应
该进一... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 43 天台智顗一心具足說之理論意涵
林志欽
真理大學宗教系助理教授
壹、前言
天台宗之立宗大師智顗(A.D.538-597)以其博聞強記，高超之思辨抉擇與綜攝能力[1]，
統合當時傳至中國之諸大小乘佛教經典[2]，構築成理論周備、層次井然之整體佛教思
想體系。智顗之思想分教、觀二門，即教相理論與觀行實踐兼備而並舉。其中又以圓教
、圓觀之提出最為殊勝。圓教思想由智顗之師慧思（A.D.515-577）所奠基，圓觀（一
心三觀）則源自天台宗二祖慧文禪師。但二者詳細內容之闡述、演發以至周備者，則是
由智顗所完成。依智顗之說，圓教理論由「一念三千」說獲得具體之說明與論立；圓觀
法門則以「一心三觀」為修法之中心。由此一念三千與一心三觀，可以發現二者終歸於
「一心」，由一心（以至於一念、念念）而具足萬法、萬行，成為最圓極、究竟之教理
與觀法，本文乃稱之為「一心具足說」。無論是就教理或觀行兩方面來說，一心具足說
即是智顗思想理論最高處，亦即圓教、圓觀說之核心。本文之目的即在就此一念三千思
想所展現的一心具足義，闡釋其理論意涵，探討其如何在思想上論立，又何以證成。
貳、化法四教說
智顗綜攝佛陀之教[3... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 兰德报告《与中国开战》全译版
点击：76 作者：RAND 来源：IPP评论（IPP-REVIEW） 发布时间:2018-06-24 12:
13:24
【编者按】：随着美国总统特朗普宣布对中国价值高达600亿美元的商品征收
惩罚性关税，特朗普酝酿已久的对华贸易战正式打响！贸易战是否会引发中美两国在政
治和军事领域的全面对抗？目前看，美国起码已经做好了军事准备。
事实上，美国内部对华一直有不同声音，与中国为敌是强硬派的声音，现在正在特朗普
的“军人政府”中占据主导地位。正如IPP学术委员会主席郑永年所言，对中国来说目
前最主要挑战是如何避免双方的贸易战演变为冷战。
今天我们推送的文章是兰德智库2016年的一篇深度报告。兰德智库已经为五角大楼全面
推演了中美军事冲突的各种后果。IPP独家将此报告翻译为中文，译本的全文长达46000
字。虽然兰德报告主要是供美国决策者阅读，但我们希望中国决策者也能思量一下与美
国战争的可能发展态势和结果。
来源：IPP评论（IPP-REVIEW）
作者：RAND
翻译：刘亦淇、严灏文、王婉、谢芷莹、王婉
美国兰德公司的最新报告《与... 阅读全帖 |
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