t*******n
发帖数: 4445 | 1 想起很多很多年前看北京法源寺里的一段：
“人是多麼複雜的動物，他的心跡又多麼複雜，人的心跡，不是那麼單純的，也不是非
善即惡的，事實上，它是善惡混合的、善惡共處的，有好的、有壞的、有明的、有暗的
、有高的、有低的、有為人的、有為我的。而這些好壞明暗高低人我的對立，在一個人
心跡裏，也不一定是對立狀態，而是混成一團狀態，連他自己也弄不太清楚。心跡既是
這麼不可捉摸的抽象標準，你怎麼能用這種標準來評定他存心善、還是存心不善不惡、
還是存心惡、還是有心為善呢？心跡狀態是一團亂麻，是他本人和別人都難分得一清二
楚的啊。所以，我的辦法是回過頭來，以做出來的做標準，來知人論世、來以實踐檢驗
真理。我的標準也許比較寬，寬得把你所指的存心善以外的三類--就是存心不善不惡、
有心為善、甚至是存心惡的三類都包括進去了，只要這四類都有善行表現出來，不管是
有意的無意的好意的惡意的，只要有善行，一律加以肯定...” |
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d****a
发帖数: 655 | 2 信区: Bible
标 题: 关于“基督徒”与“基督教徒”的区别，想“踢版”的都进来看看
发信站: 水木社区 (Sat May 11 13:54:29 2013), 站内
icessgg (fly) 于 (Sun May 12 03:07:25 2013) 在
【关于“基督徒”与“基督教徒”的区别，想“踢版”的都进来看看】 的大作中提到:
题目里的“踢版”只是开个玩笑，不必当真。
最近版上的讨论好热闹，但我大致翻了一下，发现许多人都是在自说自话，和空气搏
斗。原因之一就在于对一些基本概念的含义都没有弄清楚，望文生义，空作引申，自然
难有收获。
举个例子，大家热火朝天地讨论了几十页的关于上帝的“全能”，却没有一个人愿意查
一下“全能”这个中文译词，在希伯来文，在圣经里的原义究竟是什么。而只是想当然
拍脑袋地把它理解成“字面意义上的无所不能”之类的，自然会得到许多似是而非
的“矛盾”，而这些讨论最终也难免收敛到逻辑学语义学乃至诡辩学层面，和圣经无关
了。
另外一个常常混淆的例子，是关于“基督徒”与所谓“教徒”的区别。版上某些人
拿“教皇”之类的言论来说事，动辄“你们教皇都已经承认... 阅读全帖 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 3 "有心为善，虽善不赏"这个话的道理是什么？
“有心为善”解作行善是为求回报？ 如果是这个解释还说得通，但跟你说的”慈善本
就该faceless“就不一样了。
关于行善”其实还是为了自己“，其实之前跟别人讨论过：所谓”助人为乐“，其实还
真是”把快乐建立在帮助别人之上“，也可以说本质上”还是为了自己“ -- 根据某
些广义的定义，这也是自私的一种。不过无所谓，自私就自私呗。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Wed Jul 27 14:32:33 2011, 美东) 提到:
子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰
我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”
子曰：“回也，非助我者也。于吾言无所不说。”
子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡
。”
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无
椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予
不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
季路问事鬼神。子曰... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 5 践：形声。从足,戋( jiān)声。本义:踩,践踏
室,堂之内,人所安止也。——《说文系传》
孔子说：（行善）不要留下痕迹，亦不要把（行善）当目的，（为了行善而行善。）
孔子委婉劝告子张，行善不显山露水，更不要为了功名利禄而刻意行善。真正行善人不
刻意而为。
行善本不图名利，但其义举让众人得益，人们衷心将把鲜花和掌声送给他。他深受众人
信赖，因此大家团结在他周围，衷心接受他的领导。行善本不图自我名利，却不期然收
获天下之大名利。因此，这行善后的大名利如同鱼腥味儿吸引众多投机者。投机者隐藏
自我功利心，把自己打扮得大公无私道貌岸然。一旦投机成功，就会展现出本质的贪婪
，最终侵害大众利益。
不成功的投机者被人骂做骗子。而最成功的投机者最能祸国害民，最终被钉在历史的耻
辱柱上。
从历史的角度上看，投机的人没个好结果，终害人终害己。然放眼我们的历史，我们的
世界，我们的周围，多少投机在上演！投机的背后印证了一句话：人为财死。何苦呢？
总结：
口言善，行恶行，假善；
有善行，图名利，伪善；
有善心，无善行，空善；
有善心，有善行，真善；
无善心，行善行，上善
聊斋大师蒲松龄总结得更绝：有心为善，... 阅读全帖 |
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w**********i
发帖数: 601 | 6 为人须时时有心这个道理，我是从《红楼梦》里袭人的为人处事中学来的。袭人在大观园里，算是个结局比较好的，与一个自己不讨厌还心疼她的人结成百年之好，过得了衣食无忧的生活。但这样的结果，归根结底还是她自己是一个非常有心的人，懂得礼上下贤，审时度势，这些都值得我们身处现代社会的女性学习借鉴。
说她礼上下贤，不是没有根据的。她伺候贾母时，尽心竭力，心无旁骛，后来伺候宝玉，那又是眼中只有一个宝玉，细致周全，让王夫人非常放心，开口就是“我的儿”，这是何等的贴心和倚重。而对于下边的人，那些丫头老妈子，她也没有摆谱拿架子，而是非常善解人意，对人友好包容，晴雯就是个例子，从不和这个刺头一般见识，反而是十分隐忍，让人不得不为她的隐忍佩服至极。
说她审时度势，那是说她懂得取舍，知道退一步海阔天空，即使心里再怎么爱宝玉，但在大观园被抄宝玉出家之后，还是做出了理智和平静的选择，这也是她为什么会有善始的原因，所谓良禽择木而栖，说的就是这个道理。
如果，袭人身处我们这样的环境，那一定混得风生水起，游刃有余，因为她为人处事时时有心，懂得抓住机会，努力奋斗，也懂得避让锋芒，理智取舍。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 7 蒲松龄《聊斋志异》之《考城隍》白话篇
我姐夫的祖父，名叫宋焘，是本乡的秀才（廪生：明清两代由公家给以膳食的读书人）
。一天他卧病在床，看见一名衙门的公差，手里拿着考试通知书，牵着一匹白额马（一
种善于奔跑的马）走来，对他说：“请你去参加考试。” 宋焘说：“主考官还没来，
怎么能突然进行考试呢？”官吏也不说话，只是催他快走。宋焘带病勉强骑上马，跟着
他走过一条非常生疏的路，来到了一座城市，就像帝王所在的京城一样。不久宋公被领
进官署，一看，宫殿宏伟华丽，殿上坐着十多位官员，都不知道是些什么人，其中只认
得关帝。宫殿的檐下摆着两副桌和凳，已经有一位秀才坐在下首位置上，宋焘便与他并
肩而坐。桌上都放了纸笔。一会儿试卷飞了下来，上面写了八个字：“一人二人，有心
无心。”两个人写完文章，呈上殿去。宋焘的文章中有一句：
“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。”
众神对此称赞不已。于是召宋焘上殿，告诉他说：“河南缺少一个城隍，适合担任这个
职务。” 宋焘这才明白过来，一边叩头一边哭着说：“我能得到这荣耀的任命，怎么
还敢推辞？只是老母亲已经七十岁了，身边没有人奉养，请允许我在她去世之后，到时
候 |
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f****o
发帖数: 8105 | 8 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 有没有神？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 18 17:41:30 2016, 美东)
有没有神？有！神不会因为人不信而不存在。人看不到神，但神却时时在关注着人，神
给人开创了人生存的环境，也给人留下了做人应遵从的标准或戒律，神对人许下的诺言
都会兑现。
信神和不信神只是一个信仰问题吗？不是。人的行为是由人的思想所支配的，人失去了
对神的信仰，就不会遵守传统道德或戒律，人心就会被邪念所占据，为了满足私欲而不
择手段的无恶不作。当今人类社会道德急下，人人为近敌，灭门杀人、恐怖袭击，各种
灾祸每天都能见到，黄、赌、毒、性开放、同性恋等泛滥成灾，这离宗教所预言的最后
的审判还远吗？因此，信神不信神关系到人类的安危，关系到人走向希望还是走向毁灭
的问题。
据调查世界上绝大多数人都是宗教信仰者，可是他们真的都信神吗?信的是真正能救度
人类的神吗?如果真是这样，世界就不会变得这样了。有不少人只是嘴上信实... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 9 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 也来说说有没有神（2）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 19 20:30:47 2016, 美东)
（接前文）
三、人是神造的 非进化而来
进化论，它以“科学”的面目出现，排除神的存在，致使许多人不信神，尤其在中国大
陆全盘无条件的接受进化论，是共产党无神论的政治需要。进化论不是科学，它只是一
个假设，没有物种间进化过程的证据，证明进化的假设是荒谬的。
生命不是自然形成，也没有物竞天择，物种间关系更不是什么弱肉强食，那是神安排的
相生相克、生态平衡的一种表现方式，生态平衡才能保证物种的多样性，才使自然界繁
荣，与进化没有关系。
达尔文在《物种起源》中写道：“眼睛具有不能模仿的装置，可以对不同距离调节其焦
点，容纳不同量的光和校正球面的和色彩的法像差和色差，如果假定眼睛能由自然选择
而形成，我坦白承认，这种说法好象是极其荒谬的。”
达尔文曾说：“如果可以证实确有某种复杂器官是不可能经由无数渐进... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 10 来自主题: LeisureTime版 - 仁义问题 这倒是新情况，不过假设小孩是真贪财的话，同意时既违法也不守义，出卖时如果还偷
偷留着金子就是不守信义，但还是合法为善的。我觉得传统价值观会认为他出卖时出发
点不是大义，所以还是无义。虽说为善论行不论心，但也符合有心为善，虽善不赏的道
理。不过不管怎样杀了小孩是太黑帮风格了。那个父亲应该负担监管不力的监护人责任
负全责。这属于不教而诛。 |
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c**m
发帖数: 1632 | 11 小文还挺有意思的。
将道德中的善和动机联系在一起，是个很深的话题。如果说道德是对一个人动机的裁断
，因而也就构成了一种对人心的约束。
我们能不能说，一个人动机只要是单纯的，那他/她就是在做一件善的事情呢？我个人
想法是，单纯的动机跟道德上的善没有任何关系。有心的善呢不是伪善；无心的恶呢也
不足以判定道德上的善良。 |
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x*******o
发帖数: 74 | 12 一、又到三月五
每年的3月5日，社会上、媒体上总要就“学雷锋活动”有所体现，当然，也仅限于这一
天而已。而想当年我老人家小时候，就不是这样。
记得我读小学时，正是学雷锋运动方兴未艾之时。不只3月5日，学雷锋是长年要坚持的
事情。学校领导命令每个班都成立了若干个“学雷锋小组”，要求每个小组要制定学雷
锋计划，每天都要学雷锋。我所在的那个小组共五个学生，通过一个家长的关系，联系
到一个国营饭店去帮助做“好事”，于是我们每天下午一放学便家也不回地先到饭店去
“学雷锋”，无非是帮着饭店的师傅们摘菜、洗碗、打扫卫生，干上两个小时左右，等
饭店的师傅们说：“好了，你们可以回家了。”我们这才累并快乐着地回家吃晚饭。就
这样好像我们坚持了几个月。饭店的师傅们对我们都很欢迎，有一个师傅特别和气，我
们一去他就笑逐颜开，给我们安排好活后便点上烟，边看着我们干边一个劲地表扬我们
，还说要写感谢信送到我们学校。但是，有一个师傅给我留下了很不好的印象。有一次
，我们正在摘菜洗菜，他冷冰冰地对我们说：“你们放了学不回家写作业，却来干这种
事！”我们听了，都觉得很不中听，私下议论时一致认为他对学雷锋活动心怀不满，不... 阅读全帖 |
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N****n
发帖数: 6571 | 13 因果本意是导善，象waichi那样吓唬人，让大家如履薄冰，就有些类似基督教的地
狱，其实最终是否认道德的。
中国的传统文化讲：有心为善，虽善不赏。------------道德的最高境界，应该是
随心所欲不逾距。 |
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c****x
发帖数: 6601 | 14 真没想到会有心死的一天，不知道婚姻前路如何了
piaoliang100 - 12/21/2016 3:36:56 PM
翻出一个老id，没发过贴，也不会以后再用了，就今天吐槽用了吧。内容很长，有点啰
嗦，谢谢大家有耐心看。
结婚转眼10年了，当初没刻骨铭心地爱过，但是喜欢还是很喜欢的，而且各方面也都合
适，就结婚了。出国前我和lg都是还不错的大学里的讲师，但是lg想出国，我就辞了职
，lg当年办理了停薪留职，然后一起出国了，我妈至今对这件事意见很大，心里过不去
这个坎儿。
当年还在国内时，两个人的矛盾主要是我觉得一个他不很关心我，举例的话，我怀孕反
应特别大，当时想吃那种哈密瓜里面的带水的瓜心，他去买了两个瓜，但是切开瓜心都
没有水，我说没水就不想吃了，然后他就在厨房骂骂咧咧嫌我事儿多。这个孩子后面没
要成，就不多说了。另一个就是我婚礼不顺心，他同学我同学都是饭店办的，他家不算
没钱的，但是要在单位食堂办，我专门去单位食堂看了下，实在太破了，完全就是一个
怀旧电影里单位小食堂的样子，一层楼的小房子，门口的小水泥台阶还掉了半个。他爸
说如果不在食堂办，他们就不管了。我还是不同意去食堂，但... 阅读全帖 |
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h******9
发帖数: 53 | 15 【以下内容由 tis 转寄于 NewExpress 版】
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gospeler (0~~) 于 (Thu Mar 29 21:45:25 2012) 在
【求助！！！老公家山东农村搞“新农村建设”，好多命案】 的大作中提到:
刚才老公家山东菏泽的亲戚来电话，就村里搞什么新农村建设，让农民出十几万统一盖
楼房。这个亲戚的大哥拿不出钱，老房子又被扒了，无家可归，一气之下触电自尽，家
里还有两个孩子。据说那么村出了好几起命案了，政府出了一万。这个亲戚想让我们找
找北京记者给报导一下引起重视。听完我心里真不是滋味，以前一直听说强拆，可真的
发生在自己身边还是觉得太黑暗了……
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bearinmind (我是一匹来自北方的熊) 于 (Thu Mar 29 21:47:57 2012) 在
【Re: 老公家山东农村搞“新农村建设”，好多命案】 的大作中提到:
山东的官员可黑了
盖楼房。这个亲戚的大哥拿不出钱，老房子又被扒了，无家可归... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 16 办公室斗争法则第一条：永远记住!一段时期内你只能有一个敌人!
如果谁能领悟这一条就说明你很聪明。如果你领悟不了，但是只要你能掌握并死守这一法则，也可以保证你不败!
为什么一段时期内只能有一个敌人呢?
假传万卷书，真传一句话：如果你有两个以上的敌人，这就给了他们联手的机会!而单拳难敌四臂，即使你是个高层管理人员，下面联合起来对付你的人多了，你也很难搞定。何况对于一般的普通职员来说更是如此。
敌人一旦联合，即使他们在不同的部门，不同的分公司，也会给你带来很多的困绕。更何况，你的敌人们自然会有他们自己的小圈子和盟友。这样一来，表面上你只有两个敌人，其实你已经有了很多敌人。
记得毛主席说过吗?打战无非就是，“打得赢就打，打不赢就跑，集中优势兵力消灭敌人”。为什么消灭敌人需要集中优势兵力呢?人多力量大，这是我们这个星球上千古不灭的古训。与人斗争就是要孤立对方，如果无法孤立也不能让他有另外一个盟友。但是自己，必须增加他的敌人，增加自己的盟军!这样胜算就大了。
所以，一定谨记!一段时期内只能有一个敌人!!!
谁记住了这一点，做到了这一点，你在战略上就已经已经赢了!
即使在某段时期内，你面临很多对你不... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 18 其中一点我是很同意的：改革开放是对美国为首的西方世界的开放，不是对东欧、穆斯
林、非洲和拉美的开放，所以如果你偏离了美国的民主自由思维，搞砸了对美国的关系
，改革开放就进入死胡同了。和平和发展就都是扯淡，毛都不会有的。
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高善文谈中美关系{山西证券演讲纪要}
https://mp.weixin.qq.com/s/QXdIUgd56oIPsw2fuuzV3Q
今年以来，从中央政府和中国宏观经济的角度讲，我们在两个方面遇到比较大的问题，
一个是中美关系，这种局面是1972年中美交往以来所没有过的，另一个是去杠杆，幸运
的是在过去2到3个星期里，政策层面出现了强有力的调整，暂时稳定了市场，但还存在
很大的不确定性。
今年是中国改革开放的40周年，回顾过去40年，中国在经济发展和技术上取得的进步有
目共睹，但很少有人仔细去想，在1978年底，小平同志刚刚主持工作时在想什么，做了
哪些影响深远的战略决策，这些决策奠定了我们40年高速发展的重要基础。
小平在复出以后做了一个很重要的工作，就是决定打越南，... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 16354 | 19 lol，偶终于明白为什么有句话叫无心犯错虽错不罚，有心为善虽善不赏～～～原来这
句话是性别鉴定贴～～～ |
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x***g
发帖数: 923 | 20 re这个。
楼主一心就想着怎么逃脱罚款了，根本没意识到自己下次该怎么做是对的。
如果那个开罚单的警察看见不知道会怎么想，下次直接关jail了？
诶，有心为善虽善不赏；无心作恶虽恶不罚。还是阎王比较公平。
了。
lz |
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x**y
发帖数: 10012 | 23 有这功夫不如睡一觉。。。
有心为善虽善不赏吗
真要是勉强自己比着一条条做了也没多大意思阿 |
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t****p
发帖数: 1703 | 24 我觉得以前Dodo说的话已经很厚道也很到位了,没想到有个不可理喻的......
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B*****g
发帖数: 34098 | 27 【 以下文字转载自 Working 讨论区 】
发信人: siliq (外F：“白人至上”，“杀人是对的”), 信区: Working
标 题: 教你办公室斗争，学会了斗阿三 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 21 23:02:30 2010, 美东)
教你办公室斗争.学会了千万别整我。。。。
2010-07-21 08:35 | (分类:职场)
ＯＫ，我绝对不象那些所谓的谋略书，厚黑学，三十六计教你学之类的书一样尽教虚的
，那类书只稍微一看都知道作者就是个大ＳＢ。我只说实在的。
办公室斗争法则第一条：永远记住！一段时期内你只能有一个敌人！
如果谁能领悟这一条就说明你很聪明。如果你领悟不了，但是只要你能掌握并死守这一
法则，也可以保证你不败！
为什么一段时期内只能有一个敌人呢？
假传万卷书，真传一句话：如果你有两个以上的敌人，这就给了他们联手的机会！而单
拳难敌四臂，即使你是个高层管理人员，下面联合起来对付你的人多了，你也很难搞定
。何况对于一般的普通职员来说更是如此。
敌人一旦联合，即使他们在不同的部门，不同的分公司，也会给你带来很多的困绕。更
何况，你的敌人们... 阅读全帖 |
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N****n
发帖数: 6571 | 28 这个是我和我老师一直在争论的问题。慈善本就该faceless，所谓有心为善，虽善不
赏。-------这个是理想主义。在所有的看似无私的给予中，如果search your soul，
你会发现某个不经意的角落，此举其实还是为了自己。----------当然，话说回来，
如果不能包容这一点，那就是智慧欠缺且百无一用的所谓追求完美的虚无主义者。 |
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l***y
发帖数: 4671 | 29 怕啥，阎王殿上写着，有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。我最开始也差一点
去支持。还好被人拉了一把。惭愧啊惭愧。 |
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N****n
发帖数: 6571 | 31 义和团不是什么好东西。
中国历代大规模农民起义，当然都是逼到民不聊生的地步，才可能形成。但是，掌
握这个起义的控制权的，基本都是地痞流氓。参见ccp的发家史。
中国的那些道德规范，没有防范恶的意识和有效手段，结果就是被奸恶油滑之徒有
效的利用。然后良民只能摇头叹息道：天厌之，天厌之。-----------这就是所谓：
杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸。中国儒家还主张什么<求仁得仁>，<有心为善，
虽善不赏>。这个当然是道德的理想境界，但是只能在大家都是君子的前提下，才有
意义。
中国的文化，成全了一批<鼓励别人做好人，以方便自己做恶人>的窃国窃钩的奸猾
之辈，以ccp为最优秀代表。然后就是成就了今天的礼乐崩坏。 |
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N****n
发帖数: 6571 | 32 我觉得吧：有心为善，虽善不赏。这个，也是合佛法的，约束自己的行为，因为怕因
果。这个也挺好的。---------但是，这么做，本身就是身陷迷局。 |
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t*****9
发帖数: 10416 | 33 终于知道为嘛痛恨 基督教了，尼马，一星期作恶，周日忏悔一下，然后做没事儿人状
，然后下星期接着作恶呀 ～～ |
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g*******n
发帖数: 241 | 34 近日少林风波又起,朋友一脸傲娇：我早和你说过方丈一脸六根不清净的样子。呵，彼
时正同游某景点，被一脸俗气的弥勒像和佛道混搭加刻意做旧的建筑风格刺激到，朋友
嘴毒吐槽不断，复又问我可曾见过真的配得起“宝相庄严”四字的僧人？现在方丈的事
还无定论，不该妄言，更不该人身攻击，只是想起小时候的一些事。
因为祖母信佛, 小时候有缘接触过不少僧人、居士，时间一长，觉出其中也有水准高低
、目的各异，然而每有微词，祖母总一笑：“天资各异，皆是修行，有心即善。”
长大后学了医，于是信奉自然科学，年少轻狂时更曾无知的将宗教归为怪力乱神之列。
再后来生活历练，虽然略有感悟,也因为汲汲于生活,没能细加思量。今天回想祖母的话
，觉得她老人家才是大智慧，
私以为，无论信佛信主信科学，信仰最大的作用，其实是给人以支撑和宽慰，更好的完
成自己的生命。无论是否有正式的信仰，人生一世的学习和修行总会有行差踏错，需要
一个准则时时纠正、宽慰，内心的准则能够真正的适应和指导生活才是正解，而不因拘
于“宝相庄严”的表象和形式。
少林成为股份公司时，已有不少是非争议；江西某名寺也曾出过一个酷似谢霆锋的艺僧
，用以写真集、唱片的形... 阅读全帖 |
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q******r
发帖数: 6542 | 35 你要是还有心从善，首先要学怎么尊重女性。要是看女生只有年不年轻和漂不漂亮两条
标准，那你离靠谱的relationship还有挺长的路要走。 |
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j********p
发帖数: 9680 | 36 说恶语的基本都是国内的廊农五。
这些货没心没肺是正常的。
有心有肺的人谁会去当廊农五？ |
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k**t
发帖数: 1968 | 37 那应该后悔.
不过她可能还没有订婚.只是看你没什么诚心,故意说给你听的.你要有心,还可以挽回. |
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e*********e
发帖数: 45 | 38 强烈支持。
对某些人，LZ直接忽视就成。
祝福有心有善的人找到自己的幸福。 |
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w***y
发帖数: 377 | 39
ELSA， 你又来了，随便聊一下而已，搞得好像别人随时要欺负你一样，真是很头大。
不要老是想把不信三位一体这么严重的问题轻描淡写的带过去，耶稣的身份都没搞清楚
，怎么谈救赎的事情。
你可能在please people这点上做的比任何人都好，似懂非懂的人就称那是圣灵的果子
，但和你直说吧，这一点这是主耶稣当年做的最不好的，保罗在Galatians 也说过
10 Am I now trying to win the approval of human beings, or of God? Or am I
trying to please people? If I were still trying to please people, I would
not be a servant of Christ.
我没有要把你剔除基督徒队伍，你做你的基督徒，我也做我的，但是你从来没有属于过
我们的队伍。基督徒，神，耶稣，圣灵，你我都可用，两个可以穿完全一样的衣服，但
不是亲姐妹。
你如果真是有一点爱人的心，就不该一直在这混淆那些有心寻求纯正信仰的人。 |
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w***y
发帖数: 377 | 40
ELSA， 你又来了，随便聊一下而已，搞得好像别人随时要欺负你一样，真是很头大。
不要老是想把不信三位一体这么严重的问题轻描淡写的带过去，耶稣的身份都没搞清楚
，怎么谈救赎的事情。
你可能在please people这点上做的比任何人都好，似懂非懂的人就称那是圣灵的果子
，但和你直说吧，这一点这是主耶稣当年做的最不好的，保罗在Galatians 也说过
10 Am I now trying to win the approval of human beings, or of God? Or am I
trying to please people? If I were still trying to please people, I would
not be a servant of Christ.
我没有要把你剔除基督徒队伍，你做你的基督徒，我也做我的，但是你从来没有属于过
我们的队伍。基督徒，神，耶稣，圣灵，你我都可用，两个可以穿完全一样的衣服，但
不是亲姐妹。
你如果真是有一点爱人的心，就不该一直在这混淆那些有心寻求纯正信仰的人。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 http://f.ttwang.net/RoomFile/NewsShow.aspx?RoomId=3069&NewsId=4
对恼怒的一般观察
罪与信心之对立，乃是基督教的说法，这说法能将一切道德概念的定义改变，且予
以澄清。这对立以“在上帝面前”那个基督教的概念为根据，而这概念又是与基督教的
根本标准攸关：它是含着矛盾性，对立性，和恼怒的可能性。在基督教的每一定义中必
要着重它是含有冲撞人之可能性，因为承认基督教能激怒人，正是要防止信徒想入非非
。那么，在罪的定义上，恼怒是从何而来呢？是在于它肯定个人是直接站在上帝面前，
因此他的罪是为上帝所关心的。个人站在上帝面前，这观念是哲学所未曾想到的，它只
会狂妄地将人的个性普遍化。正因为同样的缘故，那缺乏信心的基督教教义乃说，罪即
是罪，不管它是直接在上帝之前与否。那就是说，他们想把“在上帝面前”的那个决定
因素取消，这样，他们就显得更有智慧——而奇怪的是，这一个更高的智慧，却不多不
少，恰是古时的异教思想。
目前许多人谈及人们之所以对基督教感到恼怒是因为基督教的见解太过悲观暗淡
，且因为它是太严厉。我们要说明，人对基督教之所以感到不... 阅读全帖 |
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n*******l
发帖数: 110 | 42 谢谢慷慨相助！有心向善，也是我来这里的目的。
对于中国的佛教儒教，我了解得很浅薄，但自幼耳濡目染，已非常亲切。我也拜读了你
的一些帖子，日后再请多多指教。 |
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m****h
发帖数: 1672 | 43 “这样虽然避免了自己间接导致灾难性后果的负罪感，但也放弃了自己做决定的主动性，
这才是最可怕的。“
这个也不是我认识的基督教。
基督徒是有绝对的自由的，我的所有决定，都是我自己作的。也自己接受后果。
按主的意思做，从来都不是自己推卸责任当机器人。
而是说在做决定的时候，寻求心里面的那种平安。当有这种平安，就敢做别人不敢的事。
那个‘压死一人还是五人的问题’，本身就是一个伪命题。随心而行也好，两害权轻也
好，
都算不上是要忏悔的问题。要悔改的是人的罪，
不是人的错！是人的起心，不是事情的后果。
这两个不是一回事。古人云：有心为善，不以为赏，无心为恶，不以为罚。
就有点相近的意思。
“一个人如果有积极的心态，有切实有效的行动，他的生活也会大概率向好的方向改变“
这个我同意，但是并不是我说的：‘信心的行动’的目的所指。我是指信心的行动能带来
好的改变，从而认识到神是真的。但不是说，‘只有’信心的行动才能带来好的改变。
信心的行动和积极的心态不是同一个东西。
信心的行动是一个同神的交流后的结果，不是自己想当然，而积极的心态是自己单方面
的。
区别在于，信心的行动的起点是神在圣经上的应许/或者是... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 44 众生平等这类的概念，是佛教的。
而且收个留浪狗就算做好事？
这个做好事的定义也太希奇了。
我看扑杀了这个流浪狗，才算是做好事，免得别人被咬。
和打死蚊子苍蝇一个道理。狗也早入‘轮回’，哈哈。
而且，这个所谓好心求好报的心态，本身就不合道理。
古人云，有心为善，不以为赏。
当年耶稣基督救世人的时候，就知道这些人是什么样的家伙，
想让人报恩，那是难上加难。
但是他还是救，而且还被那些他救的人侮辱。他并没有抱怨，
而是说，天父赦免他们，他们做的，自己不晓得。 |
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m*i
发帖数: 702 | 45 业报, 常常是指恶业的报, 善业是不是也有报呢?
业分口, 意, 身, 那么如果有心为善的行为有恶业吗?
关于意业, 如果我心有邪念, 就会有恶业, 那么我该如何
控制自己不起邪念呢?
还有一个关于吃素的问题, 我不明白关于吃素的好处, 现在
我还是吃荤的. 而且更为糟糕的是, 我似乎离不开荤, 有
几次, 我一整天只吃了一小点荤, 结果晚上就无法入睡,
只的爬起来切了几根香肠吃了, 才安心睡去. 这样该如何改
为吃素.
看到很多人有很高的根器. 这根器也是前世带来的吗? 或者是
TA本就是菩萨, 又来到了人世呢?
魔究竟是什么样的? 有说"魔由心生", 是不是当我执著于某一
方面时, 魔就幻化出来, 让我偏离修行的反向呢? 如果是这样,
那么如果有人执意求佛, 那么魔就会幻化成佛形, 来偏导我呢? |
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b*****l
发帖数: 3821 | 46 这些信息网上都有,有心问问题直接问就是了.
这也正是考察法师和他的圈子的好机会. |
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d******e
发帖数: 4192 | 47 只有心污的人才搞出满版的"母狗",
叫人"母狗"这个是正派还是心不污???? |
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s*******1
发帖数: 191 | 48 我们全都被男女性爱那点快乐给骗了--南怀瑾
佛经告诉你，有时候不一定看到男女性爱才入胎。他说我们这一生作人，悭吝，整人，
但是其它方面人品还好，来生还作人，不过变一个穷人。当你中阴的时候，像做梦一样
，忽然感觉到刮台风，又打雷，下大雨，淋湿了，又害怕，赶快跑；这时看到旁边一个
茅草棚，或者一个山洞，赶紧钻进去躲，就入胎了。那个时候没有性爱，是生在贫穷人
家，很苦。
有时候，中阴走进一个地方，这个地方风和日丽，建筑也非常好，就进去玩玩。进去就
入胎了，是富贵人家。所以入胎的因缘有很多种，也没有一定看到性爱。
十二因缘，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，“六入缘触”……讲到“触”
，一有六入以后，就发生接触，触就是交感，互相就受影响。
“触缘受”，触就是发生感觉、感受。你说，我受凉了，给风吹了，就是十一切入的地
水火风这个风进来，冷气进来凉到了。一凉了以后里面发炎了，火起来了；接着流鼻水
了，鼻子不通了，水大不流畅了；所以地水火风在里头变化，触受接二连三太多了。
我们从娘胎生出来到现在，没有一天是舒服过的，每一秒钟的触受都是很痛苦的。但是
人们没有感受到，因为麻木了，习惯了，加上智慧... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 为何有人对基督教十分恼怒？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 13 18:56:40 2013, 美东)
http://f.ttwang.net/RoomFile/NewsShow.aspx?RoomId=3069&NewsId=4
对恼怒的一般观察
罪与信心之对立，乃是基督教的说法，这说法能将一切道德概念的定义改变，且予
以澄清。这对立以“在上帝面前”那个基督教的概念为根据，而这概念又是与基督教的
根本标准攸关：它是含着矛盾性，对立性，和恼怒的可能性。在基督教的每一定义中必
要着重它是含有冲撞人之可能性，因为承认基督教能激怒人，正是要防止信徒想入非非
。那么，在罪的定义上，恼怒是从何而来呢？是在于它肯定个人是直接站在上帝面前，
因此他的罪是为上帝所关心的。个人站在上帝面前，这观念是哲学所未曾想到的，它只
会狂妄地将人的个性普遍化。正因为同样的缘故，那缺乏信心的基督教教义乃说，罪即
是罪，不管它是直接在上帝之前与否。那... 阅读全帖 |
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