C*****8
发帖数: 5758 | 1 呵呵，法律历来都是执行的时候是新法生效之前还是之后，生效之前的当然是按旧法来
判生效之后就按新法来判了。什么公平不公平？你这是家庭主妇的思想。 |
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r******g
发帖数: 691 | 2 习近平内部讲话首披露：党大还是法大是伪命题
近日，由中央文献出版社出版的《习近平关于全面依法治国论述摘编》一书在全国各地
书店上架。学习小组（微信号：xuexixiaozu）第一时间拿到了这本书。
和那本习近平关于反腐论述摘编一样，这本书中的许多论述，也是首次面向社会公开发
表。小组翻阅发现，这些首次披露的内容，大多出自十八届四中全会、中纪委四次五次
会议、中央政法工作会议、省部级干部专题研讨班等非常高级别的场合。
对这些高级干部，习近平的讲话非常简洁直白，多是犀利的大白话。他直批“党大还是
法大”是个伪命题，旗帜鲜明地说明了我们要走什么样的法治道路，系统地论述了法治
与改革的关系，也毫不讳言社会中存在的领导干部插手案件审判、打招呼批条子甚至是
花钱“捞人”、“买命”的现象，并严辞告诫领导干部。
今年是全面推进依法治国的开局之年，关键就在于抓好领导干部这个“关键少数”，也
关键要推进一些社会非常关注、争议重大的案件的处理。所以，学习小组整理了这些法
治方面的大白话、狠话。内容很丰富，信息量很大，但绝对是一场不虚此行的阅读。
走什么路、“党大还是法大？”
全面推进依法治国方向要正确，政治... 阅读全帖 |
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S****t
发帖数: 2183 | 3 今论三表五饵法
三表五饵法原是贾谊为汉文帝所作收服匈奴之法，当时之世，三表五饵法并未立下
奇功，然至于今日，或可大用。
民族之说，中国原无，自元始，至明清民国，蒙古、满、壮等等各族分立，破夷夏
之说，乱国家之政。至于今日，少数民族至五十有五，人口超一亿，“大杂居，小聚居
”，一旦有变，必成燎原之势，且内政不治，国何以立于世界，今民族之问题颇多，我
仅得以下诸点：
一、全国人口第六次大普查，少数民族之人口，已达一亿一千万余之众，且其增速快于
汉，少数民族又多无人口约束之观念，日久天长，以夏变夷之目的难达，又增以夷变夏
之祸患。
二、中国民族依“大杂居，小聚居”分布，维、回分布之广，天下皆知，最近三五载，
边民多变，一族有变，他族亦有狐兔之悲，有悲则易变，若此火燃至内地，以少数民族
之力，恐天下将有倾覆之祸。
三、诸民族与汉风俗多有不同，判断事物之标准亦多有不同，虽相互之间多有交通，然
无交往之民众，互不了解，每闲居杂聊，则多互有讽嘲之意，长此以往，各民族之间之
摩擦，必时有发生，矛盾之积累，已然有日渐爆发，愈演愈广之势。
四、国家之抚众民族，多以厚利，无功而授利，则国家之... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 4 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: powershadow (鲍鱼○英语好好玩), 信区: ChinaNews
标 题: 国务院发文规范行政权力防"以权压法"zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 9 00:33:53 2010, 美东)
国务院发文规范行政权力防"以权压法"zz
据中国政府网消息，国务院日前发布了《国务院关于加强法治政府建设的意见》(以下
简称《意见》)。国务院法制办负责人就《意见》的有关问题回答了记者的提问。
问：怎样理解《意见》的总体思路？
答：一是以加大《纲要》的贯彻力度为主线，明确当前和今后一个时期推进依法行政的
重点任务。根据《纲要》确定的推进依法行政各项任务的落实情况，针对当前依法行政
和行政管理中存在的突出问题，《意见》规定了提高行政机关工作人员特别是领导干部
依法行政的意识和能力、加强和改进制度建设、坚持依法科学民主决策、严格规范公正
文明执法、全面推进政务公开、强化行政监督和问责、依法化解社会矛盾纠纷等7个方
面的任务。
二是围绕上述7个方面任务的落实规定具体措施，增强各项措施的针对性和有效性。《
纲要》对... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 5 国务院发文规范行政权力防"以权压法"zz
据中国政府网消息，国务院日前发布了《国务院关于加强法治政府建设的意见》(以下
简称《意见》)。国务院法制办负责人就《意见》的有关问题回答了记者的提问。
问：怎样理解《意见》的总体思路？
答：一是以加大《纲要》的贯彻力度为主线，明确当前和今后一个时期推进依法行政的
重点任务。根据《纲要》确定的推进依法行政各项任务的落实情况，针对当前依法行政
和行政管理中存在的突出问题，《意见》规定了提高行政机关工作人员特别是领导干部
依法行政的意识和能力、加强和改进制度建设、坚持依法科学民主决策、严格规范公正
文明执法、全面推进政务公开、强化行政监督和问责、依法化解社会矛盾纠纷等7个方
面的任务。
二是围绕上述7个方面任务的落实规定具体措施，增强各项措施的针对性和有效性。《
纲要》对相关任务已规定了措施但不够明确的，《意见》作了明确和细化。《纲要》已
规定了落实相关任务的原则要求但没有明确措施的，《意见》作了补充规定。对各地区
、各部门近些年来落实《纲要》行之有效的措施，《意见》作了增加规定。
三是加强法治政府建设，关键是要提高对建设法治政府重要性紧迫性的认识，... 阅读全帖 |
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h******n
发帖数: 3599 | 6 感觉反间谍， 比国家安全这个概念小很多， 很多事情， 涉及到危害国家安全， 但
是不算反间谍吧？
还是国家安全法比较靠谱， 不建议胡乱改变名字， 不严肃
[话题讨论] 《反间谍法》代替《国家安全法》，无“阴谋颠覆政府，分裂国家，推翻
社会主义制度的” [复制链接]
早生百年很遗憾
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发表于 昨天 16:48 | 只看该作者 回帖奖励
2014年11月1日，《中华人民共和国反间谍法》发布实施，同时，《中华人民共和国国
家安全法》废止。
对比两法，发现旧法原有的一条“阴谋颠覆政府，分裂国家，推翻社会主义制度的”，
在新法中没有体现出来。
这是进步还是退步？？
附1：《中华人民共和国国家安全法》（http://www.gov.cn/ziliao/flfg/2005-08/05/content_20927.htm）
（1993年2月22日第七届全国人民代表大会常务委员会第三十次会议通过 中华人民共和
国主席令第68号公布 自公布之日起施行）
目 录
第一章 总 则
第二章 国家安全机关在国家安全工作中的职权
第三章 公民和组织维护国家安全的义务和权利
第四章 法... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 7 国务院发文规范行政权力防"以权压法"zz
据中国政府网消息，国务院日前发布了《国务院关于加强法治政府建设的意见》(以下
简称《意见》)。国务院法制办负责人就《意见》的有关问题回答了记者的提问。
问：怎样理解《意见》的总体思路？
答：一是以加大《纲要》的贯彻力度为主线，明确当前和今后一个时期推进依法行政的
重点任务。根据《纲要》确定的推进依法行政各项任务的落实情况，针对当前依法行政
和行政管理中存在的突出问题，《意见》规定了提高行政机关工作人员特别是领导干部
依法行政的意识和能力、加强和改进制度建设、坚持依法科学民主决策、严格规范公正
文明执法、全面推进政务公开、强化行政监督和问责、依法化解社会矛盾纠纷等7个方
面的任务。
二是围绕上述7个方面任务的落实规定具体措施，增强各项措施的针对性和有效性。《
纲要》对相关任务已规定了措施但不够明确的，《意见》作了明确和细化。《纲要》已
规定了落实相关任务的原则要求但没有明确措施的，《意见》作了补充规定。对各地区
、各部门近些年来落实《纲要》行之有效的措施，《意见》作了增加规定。
三是加强法治政府建设，关键是要提高对建设法治政府重要性紧迫性的认识，... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 8 中新网丽水6月19日电(见习记者 吴佳蔚) 2013年7月1日，中国将实施新的《中华人民
共和国出境入境管理法》，其中对未满16周岁的外国人非法居留的处罚相应减轻，追究
其监护人责任并处罚款1000元。
19日，记者走进中国著名侨乡之一的浙江丽水。据悉，目前全球有150多万浙江籍
侨胞分布于170多个国家和地区，仅丽水一地侨胞人数就约占30万。
值得关注的是，当地现有近2000名被称为“洋留守儿童”的侨胞子女因父母均在海
外，而托给祖父母等亲属抚养。由于年龄和文化程度等原因，这些孩子成为丽水非法居
留案件多发的最大因素。
对此，丽水市公安局出入境管理局外管科科长卢明飞表示，为了改善这一情况，
2012年起，当地公安机关积极开展“洋留守儿童”结对帮扶工作，从咨询、签证、随护
照附到期提醒信封、卡通挂件等方面提供力所能及的帮助。
该年度，警方处理相关非法居留案件77起，较2011年下降了36%。
卢明飞告诉记者，警方通过走访调查，发现大多数留守儿童引起的非法居留案并非
故意为之，“许多孩子的监护人都是年迈的老人，他们潜意识里认为一家人都是中国人
，故未对孩子的国籍和居留证问题引起重视，往往... 阅读全帖 |
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s*****r
发帖数: 152 | 9 做过dros以后，州府已经知道某个人拥枪了，甚至拥有几支枪，那知不知道那个人拥有
哪支枪有什么区别吗？如果政府要上门收枪，会由于不知道枪主拥有什么枪而不上门？
还是不太明白新法和旧法对于拥枪者有多大区别？ |
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s*****r
发帖数: 152 | 10 谢谢普法：)
有些明白了。在旧法下，州府只知道某人可能拥枪，不确定他是否真的拥枪。 |
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I*3
发帖数: 7012 | 11 clarification：新法，长短多枪只CHARGE单一DROS
今天去 TURNERS PICK UP 一手枪，顺便问了小二一下，情况与我之前在12楼说的一样
。新法下，长短多枪一齐买，只CHARGE单一DROS费。
之前旧法，短枪需单独CHARGE。 |
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t*****r
发帖数: 39 | 13 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj37.html
190．艺术哲学
在精神食粮里，除去佛法和宗教，一般世间文化人所喜欢的，那就是艺术了。按丰子恺
先生的表述：第一层是物质生活，第二层是精神生活（艺术），第三层是灵魂生活（宗
教）。艺术这一层也是修行人应该有所了解的。现在的欧洲人往往瞧不起美国人认为他
们根本不懂艺术俗不可耐，也瞧不起今天的中国人，说咱们是Live to work（为工作而
活着），象群蚂蚁一样只知道卖命地工作活在第一层，而他们是work to live（为生活
而工作），他们所谓的生活，一般就指艺术生活第二层，也就是欣赏绘画、戏剧、古典
音乐、滑雪、看斗牛欣赏残杀众生、以及英国富人喜欢的猎狐等等。欧洲人认为他们的
艺术生活已经很发达了，法国的绘画、英国法国的文学等等，都是足以引以为傲的、美
国人呢在这方面显得比较愚痴，多喜欢看一些比较低级动物化的东西，如打球、赛车、
马戏、脱衣舞、打拳等等，美国佬都是些没文化的暴发户俗不可耐，所以欧洲人瞧不起
他们。
实际上人类在一二层的创造都是附属于肉体的、只有肉身存在时... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 14 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 15 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 16 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 17 中国司法的前世今生
制度设计尤其是一种精英行为
—Michael A. McFaul
一，从重庆说起
重庆打黑终于露出了它的本色，利用公权力摧残社会上的每一个阶层，无论是私
营企业级，警察，官员，没有一个人是安全的，甚至是王立/ 军，只有一个人似乎是最
安全的。但是，他也是不安全的，这种人人自危的状态，就是因为没有法律。难道重庆
实施的不是中华人民共和国法律吗？所以，问题出在执行机构上，古人说，徒法不能自
行。说白了，没有执法机器的合理设计，法律的执行就会达不到立法的目的，乃至黑心
和尚念经。
钱穆先生说：我认为政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也
必然先于本国传统，有一番融和沟通，才能真实发生相当的作用。换言之，制度必须与
人事相配合（钱穆1955）。剖析我国的司法制度，不能不从源头开始。
二，北洋、民国的司法
截断众流，先从北洋开始。毕竟北洋是正式走向共和后的第一站。北洋政府强调
“司法不党”。1912年时任司法总长的徐世英饬令“凡未入党者，不得挂名党籍，已入
党者，即须宣告脱党，倘以党籍关系不愿脱党脱离，尽可据实呈明，将现充法官职务即
行辞职。[1]”1920年大... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 18 今年5月24日，法*论*功邪教教主李*洪*志发表了所谓的“新论语”。而旧“论语”
则是指1994年出版的《转*法*轮》一书的“前言”，李氏冠以“论语”之名，成为邪书
《转*法*轮》的开篇之笔。先不说李氏无耻地盗用孔老夫子的《论语》之名给自己贴金
，单就旧“论语”一文的内容而言，通篇充满了狂妄、荒谬、愚昧的观点，完全是鬼神
文化的糟粕牙慧。可旧“论语”表面上打着“*佛*法”及“科学”的幌子，骨子里却在
兜售邪教的货色，大肆宣扬李氏的“真善忍”是什么宇宙“特性”，对整个人类的科学
及文明历史进行污蔑和否定。而这样一篇悖谬至极的“大*法精品”，在二十一年后，
它的主子为什么又要以“新”换“旧”呢？
先看看李*洪*志这位“宇宙主*佛”是怎么说的。李*洪*志在今年5月14日的“法（
会”上，对弟子宣布要修改“论语”。“师父”的理由是：“大家知道《转*法*轮》一
打开之后就是《论语》。这个《论语》我一直不满意。因为这个《论语》当时写的时候
是为了叫那些不知道什么是法的人明白法，起点不高，而且用科学证实法的意识比较强
。这个法这么大，他是未来的一切，把科学摆的太高、太大了，所以我就一直想修改他
。”... 阅读全帖 |
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m*******5
发帖数: 1794 | 19 上篇：历史背景篇
法国与英国，这两个欧洲强国作为一对冤家继葡萄牙、西班牙与荷兰崛起之后几乎同时
走上世界舞台。两国自建立民族国家起就开始了尔虞我诈，勾心斗角的长期较量。从百
年战争到反路易十四战争，从七年战争到反拿破仑战争，法英两国之间的关系可谓剪不
断，理还乱。正像历史巨人戴高乐将军所总结的那样，英国的成功就是法国的失败，英
国的获益就是法国的受损。因此本篇把英法两国在大国崛起进程中的外交斗争和外交战
略放在一起进行对比分析，符合欧洲近代大国崛起和外交斗争历史的真实进程。
与葡萄牙、西班牙与荷兰的国家力量和声望开始于大航海时代不同，在西罗马帝国崩溃
后，法国和英国在欧洲有着较长时期并且较为清晰的民族国家发展历程，其国家力量的
强盛并不仅仅依赖于海外殖民与商业势力的突然扩张与爆发。相比葡萄牙、西班牙与荷
兰，法英两国的国家实力更为强盛、均衡和全面，大国历史教训和国际政治经验更为丰
富，因此它们留在世界大国舞台上的时间比前三个国家长得多。法英两国到今天虽然国
势已衰，但是根本没有主动走下世界权力舞台的意思。法英两国在大国崛起进程中之所
以特别重要，最根本的原因是，这两个国家爆发的一场政治... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 20 王力诗词格律
第一章 关于诗词格律的一些概念
第一节 韵
韵是诗词格律的基本要素之一。诗人在诗词中用韵，叫做押韵。从《诗经》到后代
的诗词，差不多没有不押韵的。民歌也没有不押韵的。在北方戏曲中，韵又叫辙 。押
韵叫合辙。
一首诗有没有韵，是一般人都觉察得出来的。至于要说明甚么是韵，那却不太简单
。但是。今天我们有了汉语拚音字母，对于韵的概念还是容易说明的。
诗词中所谓韵，大致等于汉语拚音中所谓韵母。大家知道，一个汉字用拚音字母拚
起来，一般都有声母，有韵母。例如“公”字拚成gōng，其中g是声母，ōng是韵母。
声母总是在前面的，韵母总是在后面的。我们再看“东”dōng，“同”tóng，“隆”
lóng，“宗”zōn g，“聪”cōng等，它们的韵母都是ong，所以它们是同韵字。
凡是同韵的字都可以押韵。所谓押韵，就是把同韵的两个或更多的字放在同一位置
上。一般总是把韵放在句尾，所以又叫“韵脚”。试看下面的一个例子：
书湖阴先生壁 ／[宋]王安石
茅檐常扫凈无苔（tái），
花木成蹊手自栽（zāi）
一水护田将绿遶，
两山排闼送青来（l... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 21 清帝国在亚洲腹地
十八世纪发生了三个决定中国此后历史命运的变化。最为学术界注意的
是欧洲人的到来，并牢牢地在这里扎下了根。不过从长远观点来看，另外两
个变化可能具有更重大的意义。其一是中华帝国的领土扩大了一倍。其二是
中国汉人人口增加了一倍。这三个因素的相互作用，便决定了近代中国历史
的方向。
到了十九世纪初年，中国主权的有效控制范围比历史上的任何时期都
大，中国正处于政治、经济和文化都开始发生质变的阶段。这种质变通常被
看做是“现代化”，这不仅是受到欧洲文明的直接或间接影响的结果，而且
是中国内部社会演化的结果。中国人口和领土的增大所造成的它本身社会经
济的发展过程，其力量不在外来压力之下，它们决定了中国向现代转变——
这种转变至今仍在继续中——的基础。
在 １８００ 年以前，清代历史的焦点集中在亚洲腹地，即集中在它的征服，
它的政治活动，以及一个幅员辽阔而文化迥异的地区被一个单一的、不断汉
化的中华帝国所吞并和消化的过程。在 １８００ 年以后，重心开始转向中国本土
和沿海。清代的亚洲腹地在十九世纪开始慢慢地被吸收入扩张中的中国版
图，并且开始受到汉族文化的影响。但是直到十九世纪六十... 阅读全帖 |
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b******4
发帖数: 164 | 22 信师信法 才能救得了众生
【明慧网二零一四年九月二十五日】我们夫妻在慈悲伟大的师父的呵护下，走过了十六
年的修炼之路，在这过程中我们有惊有喜，更有常人想都不敢想的身心健康的幸福。
我们家族祖辈都是佛教居士，每天点灯上香是必做之事，但是随着年龄的增长，我们的
身体一年不如一年，五十岁不到的人，就已经开始考虑后半生怎么度过。
就在求医问药，祈求少病平安的路上，九八年得到了千万年等待的法轮大法。当时慈悲
的师父就给我们净化了身体，十几年不要说進医院，连一片药都没吃过，思想中就没有
过病和药的概念。多年来，亲朋好友、同事、邻居在我们身上都见证了大法的神奇和师
父的慈悲救度。在此，我们千言万语一句话：谢谢师父！
这几年我们在讲真相救世人中的点滴事，向师父、同修做一下汇报。
二零零六年，在我们地区邪恶对大法弟子進行大抓捕中，我们也被非法抄家、抓捕。早
九点派出所管区的三名警察（已多次讲过真相）说没啥事，过来看看，是他们有点事（
指后来十几个不穿警服的便衣，是其它地区公安局国保大队的）。
趁我倒茶时，他们打电话上来的。一冲進门，每个房间都守住了，其中一个气势汹汹的
拿出一张纸，对我们说，这是搜查证，... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 23 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj36.html
102．无为有为
反过来也不可以说天天行菩萨道是“我有心”，这和老子讲的“无为而无不为”是一样
的，我觉得老子很可能就是文殊师利菩萨的化身，他讲的和佛讲的相当吻合，你看“为
学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。我们做世间学问是增长
执着的，累积知见越学越多的，大学本科、硕士、博士、院士，知识越学越多，包括许
多所谓的佛教学者、那些习惯于用外道知见来批判佛法的人，书都读了很多啊说食数宝
入海算沙“日增”，而为道是日损的，修行是减的，减法执、我执的，是减的是负记帐
，不是我们修行以后有个大功德山在那里堆着，不是的，而是通过修行我们把自己内心
的种子旧债给消掉而已。损之又损，以至于无为，损到最后我执、法执、种子库都去掉
了，就如药山惟俨禅师说的“皮肤脱落尽，唯有一真实”，当你把我执、法执、种子库
都消干净的时候，真正纯粹的佛性就会出现（诸幻灭尽，非幻不灭---《圆觉经》）。
而当那个东西出现时，那种体认你是不能用任何东西来形容它的，说它是东西就不对了
，这是另... 阅读全帖 |
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q**6
发帖数: 281 | 24 “惑众乱法，罪大无边”，近期法轮功网站自曝内讧丑闻，且看“主佛”这下何以“解
忧”。
先来看何为“乱法”？笔者在《演讲乱法》中找到了答案：“在学员中做专场讲演
或巡回交流就是在乱法”，在《传看假经文就是乱法 师父评语》一文中更是一目了然
，即“传假经文就是乱法”。可又如何分辨真假经文？此文中几次重申：“是凡不是明
慧网发表的，是凡不是师父正式发表的讲法，都是假经文。”笔者很不解弟子讲演、交
流理应是狂热弟子分内之事，为何“主佛”却将这等“乱臣贼子”重磅一击，带上“乱
法”的帽子呢？在这众乱丛生的法轮圈子里，不如站在“乱法者”角度来分析一下这“
众乱”背后的真相：
弟子欲争“大哥”之位，无视真善忍
“真善忍”可谓是法轮功的核心教义，李洪志精心炮制二十余载，可是弟子“却说
自己已修到宇宙外了，不用修‘真善忍'了，她和其他人不一样，是来帮助学员提高的
，本地学员已修成神的那部分都抓在了她的手中”，弟子可谓是“青出于蓝而胜于蓝”
，完全超越了这个“师父”，看来欺骗的手段如出一辙，并大有夺“主佛”之位的架势
。更有智不清者狂妄的说“‘真、善、忍'只是白纸黑字，不同层次有不同的法”这样
“大逆不... 阅读全帖 |
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w*********0
发帖数: 325 | 25 “惑众乱法，罪大无边”，近期法轮功网站自曝内讧丑闻，且看“主佛”这下何以“解
忧”。
先来看何为“乱法”？笔者在《演讲乱法》中找到了答案：“在学员中做专场讲演
或巡回交流就是在乱法”，在《传看假经文就是乱法 师父评语》一文中更是一目了然
，即“传假经文就是乱法”。可又如何分辨真假经文？此文中几次重申：“是凡不是明
慧网发表的，是凡不是师父正式发表的讲法，都是假经文。”笔者很不解弟子讲演、交
流理应是狂热弟子分内之事，为何“主佛”却将这等“乱臣贼子”重磅一击，带上“乱
法”的帽子呢？在这众乱丛生的法轮圈子里，不如站在“乱法者”角度来分析一下这“
众乱”背后的真相：
弟子欲争“大哥”之位，无视真善忍
“真善忍”可谓是法轮功的核心教义，李洪志精心炮制二十余载，可是弟子“却说
自己已修到宇宙外了，不用修‘真善忍'了，她和其他人不一样，是来帮助学员提高的
，本地学员已修成神的那部分都抓在了她的手中”，弟子可谓是“青出于蓝而胜于蓝”
，完全超越了这个“师父”，看来欺骗的手段如出一辙，并大有夺“主佛”之位的架势
。更有智不清者狂妄的说“‘真、善、忍'只是白纸黑字，不同层次有不同的法”这样
“大逆不... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 26 正法修炼已走到了最后的最后，可有的同修还在艰难的过着“病业关”，有的甚至过早
离世，这绝不是师父所要的，是旧势力干的。四年前，我也曾经出现过两次严重的病业
状态，在师父的慈悲呵护下，在坚定的信师信法的正念中，很快神奇的闯了过来，在此
想与同修交流一些当时的经过和体会。希望对同修能够有所帮助共同提高。
二零零七年某月的一天早晨，我走到中室的门边处，突然感到从身体的正中间，从头顶
开始象划了一条笔直的线一样左右分开，左边身体正常，而右边开始不听使唤。继而右
侧身体的骨头和肉都稀软的往下流一样，人也随之往下坠。我心里一愣，这是怎么回事
？当身体快要蹲在地上的刹那，我头脑异常的清醒警觉起来。这不是常人的偏瘫症状吗
，我想不对！我是正法时期的大法弟子是修炼的人，不是常人，肩负着救度众生的历史
使命，怎么会出现这种状态呢？在这讲真相救人急的关键时刻，这不是旧势力对我的干
扰迫害吗？我立刻坚决否定，绝不承认这一切！决不允许任何邪恶以任何借口迫害我的
肉身。当时我有种感觉：只要瘫在地上就很难再起来了。我心里连忙喊着：“师父救我
！师父救我”！然后又一边喊自己的名字，一边想着肉身必须马上起来不能倒下。我... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 基督之律法
“使人自由之全备律法”与宗教律法主义相对
1. 救赎完全是凭上帝的恩典，而不是靠事功得来的：
罗 3:28人称义是因着信，不在乎遵行律法
弗 2:8,9你们得救是本乎恩、也因着信...乃是上帝所赐的，也不是出于行为
多 3:5a他救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯
A. 救赎不是部份靠上帝的恩典，部份靠事功而得：
罗 11:6既是出于恩典，就不在乎行为，不然，恩典就不 是恩典了
B. 救赎从来就一直只是凭恩典而得，甚至在旧约时期也是一样：
创 6:8惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩
创 15:6亚伯拉罕信耶和华，耶和华就以此为他的义（请参阅罗4:3,5-8,21,22）
哈 2:4惟义人因信得生（凭信心来生活）
来 11:13〔旧约里的 2854;徒们〕这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，
却从远处望见...又承认自己
C. 严谨遵守摩西律法是永远救不了任何人的：
约 1:17律法本是藉着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的
罗 3:20凡有血气的没有一个因行律法，能在上 ;帝面前称义
罗 9:31以色列人追求律法的义，反得不着律法的义
加 2:16人... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 28 原贴见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj33.html
佛学精通----金刚禅法讲义
深入篇-------金刚禅法讲义（6.0版）1
1.什么是禅
佛教里有句重要的话：教是佛的口，禅是佛的心。我们讲的第一个题目就是：什么是禅
。佛讲般若类经典，用了22年。佛讲了很多，其中有一个重要的内核，就是《大般若经
》，有600卷。《大般若经》里最精华的部分，是《金刚般若波罗密经》，五千字左右
。再往简化里说，是《般若波罗密多心经》，观世音菩萨讲的，二百多个字。这部经的
含义再浓缩，就是所谓“阿耨多罗三藐三菩提”，中文翻译成：无上正等正觉。我们再
简单地讲就是：佛的智慧。或者就是“佛智”两个字。再少一点，就一个字，那就是“
禅”。这个禅，就是我们众生内心的佛性，在我们内心，每个人每个众生内心，都有。
实际上我们在做人的时候，能用到这个佛性的功能可能很少，不到亿分之一。一切佛的
智慧德能，就在我们内心里面。佛在菩提树下觉悟时也讲：奇哉！奇哉！一切众生，皆
具如来智慧德能，只因妄想分别执著，而不能证得。这个佛性是我们本有的。举个例子
，比方说你... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 29 只有支持这篇文章，你才有资格纪念马克思：评普鲁士最近的书报检查令
2018-05-03马克思 北美华人之声 微信号 HuarenVoice
功能介绍
北美华人之声，你我的声音，华人的声音，我们的声音，要让世界都听得到。从这里，
洞悉北美，了解世界。
转注：200年前，1818年的5月5日，一位伟人马克思诞生。176年前，1841年的平安夜，
普鲁士国王腓特烈·威廉四世签署颁布了书报检查令，以尊重媒体的言论自由和公民宗
教信仰之名。那时，年仅23岁的卡尔·马克思敏锐地发现了该检查令的欺骗性和重大问
题，挥笔写下了他生平的第一篇政论性文章《评普鲁士最近的书报检查令》，该文也是
他在历史上的第一篇不朽雄文。在文中，他用犀利愤怒的笔触，缜密又充满哲理的思维
，猛烈抨击了书报检查制度和普鲁士政府的虚伪、荒谬和腐朽。如果一个人大谈特谈纪
念马克思，却做着马克思强烈批判的事情，那这种纪念是没有意义的，也是虚伪可笑的
。现在，让我们来重温这位伟大革命导师的雄文吧。
我们不是那种心怀不满的人，不会在普鲁士新的书报检查法令[38]公布之前就声明
说：即使丹纳士人带来礼物，我还是怕他们［注：维吉尔《亚尼雅士... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 30 短史记2018-05-21 09:39:59
2018/05/21
09:39
短史记
企鹅号
文|李夏恩
司马光死了。
这一天是1086年10月11日，元祐元年九月初一。
对七天后葬礼上吊唁的宾朋和同僚来说，这是意料之中的事情。早在年初，司马光
就已罹患重疾，1月31日的谢表中，这位年已六十八的老人就向刚刚登基十个月的新君
表示，自己“去春以后，疾疹屡生，入冬以来，饮食渐少，迨兹岁序之首，顿觉筋力之
衰，拜起绝艰，朝请殆废”，七天以后，他不得不请假。
从此以后，疾病就日削月割地蚕食着他的身体，直到他完全被死亡攫走，留下那具
被寄予了无限期望和失望的躯体，被套上象征权力和荣耀的一品官服，灌进皇帝和太皇
太后钦赐的防止腐烂的水银，装殓在安放着龙脑等香料的棺椁之中。
图：司马光像
尽管这一切隆重的丧仪绝非司马光所乐见——众所周知，这位一向清介自守之人对
各种各样的繁文缛节有着天然的排斥——但他如今已经被关在黑暗的棺椁中沉默不语，
所以就必须忍受他昔日的同僚和朋友在他的葬礼上公开讥讽争吵。他葬礼那天恰好是明
堂大飨礼，皇帝在躬亲斋戒后，君臣上下应当在举行大典的大庆殿举行典礼，大赦天下
，对帝... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 31 南方周末 法学学术前沿 法学学术前沿 微信号 frontiers-of-law
功能介绍
聚焦法治精神、学术思想、前沿时事；旨在传播法界言谈、分享法学文萃、启蒙社会共
识；致力做讲方法、识时务、有情怀的公众号！
张五常：
看了《南方周末》的一篇报道，失声痛哭。题目是《被遗忘三十年的法律精英》。说是
什么“被遗忘”，其实是“被蹂躏”。
知道画家林风眠文革期间为了自保，把自己珍藏的三千张画，亲手一张张泡到浴缸里，
站在上面踩烂，我哭过；知道钢琴家刘诗昆的手指被红卫兵打断，我哭过；读到翻译家
杨宪益孤苦晚年的报道，我心头一酸；刚才读那篇报道，读到那个一目失明，用旧信封
糊住一边眼镜，蜷缩在被子里的九旬老人，“居然是直到去世《哈佛法学评论》都每期
给他寄样刊的大学者，中国仅有的几个哈佛法学博士之一，前中央大学法学院院长”时
，我又哭了。要是世界上完全没有人记得他，他不至于显得那么可怜。
用不着宣扬他们的成就，用不着复述他们的遭遇，用不着指出谁是罪魁。没有什么好说
，只有哭一场。
法律精英的命运与法治的悲怆
来源：本文是南方周末《被遗忘30年的法律精英》、《他们被忽视的代价》、《我们在
传承》三... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 33 牛玉强，你不再是“最后一个流氓罪犯人”
2010年，被称为“中国最后一个流氓罪犯人”的牛玉强引起巨大关注。
南京法院判处的赵大猛才是
2010年，“中国最后一个流氓罪犯人”牛玉强曾引起过社会广泛关注。记者日前发现，牛玉强应该并非“最后一个”。南京建邺法院近日就判决了一起“流氓罪”的案件，被告人赵大猛在1996年参与聚众斗殴，导致一死一伤。法院审理后认为，赵大猛的犯罪行为发生在1996年，而现行刑法是1997年修订后颁布实施的，按照“从旧兼从轻”的原则，赵大猛的行为应按照1979年老刑法定罪量刑，构成“流氓罪”。
【“最后的流氓罪”判决】
1996年聚众斗殴致人死伤
现年46岁的赵大猛是安徽无为人，1996年4月，刚刚30岁的赵大猛与赵一青、赵四好因经营脱毛鸡生意，与同行业的纪松兵等三人产生了矛盾。双方各自看对方都不顺眼，都希望对方能从市场里退出去。有了矛盾，就得解决。双方约定，当月19日在建邺区兴隆村兴隆一队赵一青的住处“谈判”。谈判前，赵大猛不知从哪听说纪松兵等人想喊人跟他们斗殴，就与赵一青、赵四好、张文军等三人商量，要跟对方干。随后，赵四好准备了自来水管，并锯了三节分给其他人，赵大... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 编注：编撰此文乃源于，笔者之父亲对基督教有着相当的成见，笔者为尝试打破他的固
有执着而编撰，顺带为他引入一些新时代体系的洞见。其实，耶稣是否曾经学过佛，对
于大多数无论何种信仰者来说，在这关键时候，已经一点都不重要了。此文真正精华的
部分，在于第三部分--基督教原始教义、佛教教义及新时代体系之精华交汇--这对于我
们很多人，或许是一次精简的提醒，对于另一些人，则可能是一次被带入门的契机。
耶稣十八年印度学佛及传道轶史之新证+旧证
提要：耶稣从12~30岁这18年岁月间，在福音书中只字未提，只是笼统地一句带过：“
耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”那么这18年来耶稣到底去了
哪里呢？近几个世纪以来，众多中外学者经过艰辛考证，根据种种蛛丝马迹，抽丝剥茧
，终于理清了头绪--耶稣这18年来，辗转印度、尼泊尔、拉达克和西藏学习与传道，最
后回到故乡--极有可能，他是第一位把佛法带到中东（并与古犹太教融合而成为基督教
，一如西藏佛教与苯教之融合而得以发展）的圣者。
以下，我们分三个部分详述：
一. 耶稣十八年行踪之谜
1. 藏传佛教古经关于“伊萨圣者”的记录
2. ... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 本文较长，能看到，就是缘份，请一定珍惜在这个急躁时代的珍贵开示，让自己的心静
下来，请一定耐心读完，阿弥陀佛。
———————————
——这个世界是你自己的一个概念，所有的概念都是脆弱的。
——当你认为一个人是具备了慈悲的，另一个人是接受慈悲的，你自然就已经产生了高
下的分别。这种慈悲是宗教式的慈悲，当然，它也是很有力量的，但是这种慈悲要让你
成佛的话恐怕不太容易，因为真正的慈悲是平等。
——当我们希望一切众生都能成佛的时候，这种心态就是菩提心，它很有效。
——当释迦牟尼佛成佛的时候，在他的见解里，在他的概念里，所有的众生都成佛了。
——真正的涅槃是不太受欢迎的。当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了
一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
——佛法的目的是什么？就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教徒认为，只要
有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无
论哪种情况，都是造作，而任何的造作都是痛苦。
修心七支法要—-宗萨钦哲仁波切
基本上我没有什么新的话要讲，要讲的都是那些佛教的老东西，旧的很简单的东西。我
们要用的这本书是... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
mynight (一束星光) 于 (Mon Jun 29 11:46:07 2015, 美东) 提到:
美国最高法院作出了同性婚姻合法的司法判决，同时也点燃了一场大讨论，同性婚姻到
底该不该上升到法律定义去确立它的合法地位？
那位反对的首席大法官，从婚姻的历史定义，阐述了为何同性婚姻“不合法”。 但是
可笑的是，如果婚姻在当今社会，真的要遵从它的历史定义的话，请大法官先生先恢复
“通奸罪”作为它必须的“有益补充”， 要知道，父母通奸对于儿童心理上的伤害远
远大于单亲，如果异性恋婚外情可以大行其道而不受惩罚，比如加州就奉行“无过错离
婚”， 就是由于出轨造成的婚姻破裂不可以申诉惩罚性财产分割， 那么婚姻其实早就
沦落成只是保护共同经济利益的工具而已，那么同性伴侣， 作为人类的一分子，他们
一样有权利要求法律赋予同样的经济利益保护， 现代社会法律的意义在于它应该平等
的惠及“所有适用公民”， 而不是选择性地基于宗教，信仰和个人道德偏好把某些人
的相关利益排除在外。
在我看来，同性婚姻合法，是人类文明的... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 37 宗萨钦哲仁波切珍贵开示
本文较长，能看到，就是缘份，请一定珍惜在这个急躁时代的珍贵开示，让自己的心静
下来，请一定耐心读完，阿弥陀佛。
———————————
——这个世界是你自己的一个概念，所有的概念都是脆弱的。
——当你认为一个人是具备了慈悲的，另一个人是接受慈悲的，你自然就已经产生了高
下的分别。这种慈悲是宗教式的慈悲，当然，它也是很有力量的，但是这种慈悲要让你
成佛的话恐怕不太容易，因为真正的慈悲是平等。
——当我们希望一切众生都能成佛的时候，这种心态就是菩提心，它很有效。
——当释迦牟尼佛成佛的时候，在他的见解里，在他的概念里，所有的众生都成佛了。
——真正的涅槃是不太受欢迎的。当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了
一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
——佛法的目的是什么？就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教徒认为，只要
有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无
论哪种情况，都是造作，而任何的造作都是痛苦。
修心七支法要—-宗萨钦哲仁波切
基本上我没有什么新的话要讲，要讲的都是那些佛教的老东西，旧的很简单的东... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 38 本文较长，能看到，就是缘份，请一定珍惜在这个急躁时代的珍贵开示，让自己的心静
下来，请一定耐心读完，阿弥陀佛。
———————————
——这个世界是你自己的一个概念，所有的概念都是脆弱的。
——当你认为一个人是具备了慈悲的，另一个人是接受慈悲的，你自然就已经产生了高
下的分别。这种慈悲是宗教式的慈悲，当然，它也是很有力量的，但是这种慈悲要让你
成佛的话恐怕不太容易，因为真正的慈悲是平等。
——当我们希望一切众生都能成佛的时候，这种心态就是菩提心，它很有效。
——当释迦牟尼佛成佛的时候，在他的见解里，在他的概念里，所有的众生都成佛了。
——真正的涅槃是不太受欢迎的。当你真正达到涅槃的时候，你证悟了空性，你失去了
一切可供参考的东西，不再有任何参考点，请记住这点。
——佛法的目的是什么？就是打破所有的参考点，那就是成佛，因为佛教徒认为，只要
有一个参考点，你就会和它比较、和它竞争，你就会希望达到它，或者希望避免它，无
论哪种情况，都是造作，而任何的造作都是痛苦。
修心七支法要—-宗萨钦哲仁波切
基本上我没有什么新的话要讲，要讲的都是那些佛教的老东西，旧的很简单的东西。我
们要用的这本书是... 阅读全帖 |
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l*****7
发帖数: 8463 | 39 旧文新读《国防论》
http://bbs.tiexue.net/post_4168602_1.html
爱国将领蒋百里先生《国防论》全文
文章提交者：火箭筒对防空洞 加贴在 陆军论坛 铁血论坛 http://bbs.tiexue.net/bbs32-0-1.html
转者按： 国民党统治时期的一些爱国将领和军事理论家也著书立说，介绍军事科学研
究的成果，传播加强国防建设、抵御外来侵略的思想 。1931年"九一八"事变后，著名
将领蒋百里为抗击日本军国主义的入侵，致力于国防理论的研究，发表了一系列文章，
并在杭州中央航空学校、庐山军官训练团作讲演。1937年夏，他将有关文章、讲演稿以
及早年著作中的部分内容重新整理编排成书，先在庐山军官训练团印行，后由上海大公
报社出版，轰动一时，扉页题词是：“万语千言，只是告诉大家一句话，中国是有办法
的！”1945年由商务印书馆公开发行。
铁血网提醒您：点击查看大图
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
国防论
蒋方震百里著
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第一篇 国防经济学
导言 第一种
[... 阅读全帖 |
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t*****n
发帖数: 362 | 40 师父讲；“整个人的修炼过程就是不断的去人的执著心的过程。”[1]作为一个大法弟
子对于这句话早已耳熟能详。师父也在多处讲到过修炼中向内找的法理，告诉我们的是
最捷径的修炼方法了。
可我在十几年的修炼中还是不会修，不知道怎么修，不知道怎么找。有些明显的执著被
通常的观念掩盖着，似是而非，不能痛下决断。不易觉察的那些呢，又像一堵堵墙一样
挡着你，使你固步自封，不能精進。甚至，旧的没去掉，又添新执着。
也不知从什么时候开始，常常在不经意间用一些量化了的指标来衡量自己的修炼状态。
比如；今天学了多少法、发了多少真相资料、打了多少真相电话、发了多少短信、劝退
了多少人等等。数字满意时，就觉的修炼状态好，甚至沾沾自喜；不满意的时候，垂头
丧气，怨天尤人，都不给家人好脸色看。几乎把完成这些数字当成了修炼，其实已经偏
离了真正的修炼状态而不自知。不了解的同修还觉的我很稳、很精進，自己也觉的自己
三件事做的主动，对法理解的也不差，心性也还可以。直到一次突然的魔难来袭，我才
被迫向内找，发现自己其实修的很糊涂，很浮漂。学法不入心，求数量，走形式，不向
内找，把做事当修炼等等，甚至根本就没有实修。
这一场魔... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 41 一、“新经文”白白吹了，“宇宙主佛”斗不了“旧势力”
李洪志自称他造就了宇宙，造就了“法”，“法”造就了众生。按照李洪志的吹嘘
，没有宇宙根本就没有“旧势力”。奇怪的是，这个造就了宇宙，造就了“法”的“宇
宙主佛”，却奈何不了由“法”造就出的“旧势力”，拿“旧势力”毫无办法。
“我有的时候和旧势力说理说到它们哑口无言的时候，它们说‘我们不会’，它们
说‘你说的那个我们不会’。”
原来，李洪志这个“宇宙主佛”造就了宇宙后，对宇宙中产生的“旧势力”，他没
有任何办法，只能和“旧势力”讲理，即使李洪志这个“宇宙主佛”占理了，“旧势力
”也把他的话当耳旁风。依然我行我素，把修炼的大法弟子从修炼队伍中搞下来。
李洪志这个“宇宙主佛”自称他可以保护弟子，直到弟子修炼到“圆满”为止，那
怕是弟子跑到月球上，太阳上也得到他的保护。可是，这个能保护弟子的“宇宙主佛”
在《二零一五年美国西部法会讲法》中说，对“旧势力”迫害大法弟子，直到把大法弟
子迫害致死，他也毫无办法，只能眼睁睁的瞅着。
李洪志在《二零一五年美国西部法会讲法》中，终于羞羞答答的露出了窘相，在“
旧势力”面前他是保护不了弟子的。弟子只有在... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 42 旧文新读《国防论》
http://bbs.tiexue.net/post_4168602_1.html
爱国将领蒋百里先生《国防论》全文
文章提交者：火箭筒对防空洞 加贴在 陆军论坛 铁血论坛 http://bbs.tiexue.net/bbs32-0-1.html
转者按： 国民党统治时期的一些爱国将领和军事理论家也著书立说，介绍军事科学研
究的成果，传播加强国防建设、抵御外来侵略的思想 。1931年"九一八"事变后，著名
将领蒋百里为抗击日本军国主义的入侵，致力于国防理论的研究，发表了一系列文章，
并在杭州中央航空学校、庐山军官训练团作讲演。1937年夏，他将有关文章、讲演稿以
及早年著作中的部分内容重新整理编排成书，先在庐山军官训练团印行，后由上海大公
报社出版，轰动一时，扉页题词是：“万语千言，只是告诉大家一句话，中国是有办法
的！”1945年由商务印书馆公开发行。
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国防论
蒋方震百里著
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第一篇 国防经济学
导言 第一种
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z**********e
发帖数: 22064 | 44 第十九章洋务运动尾声
一、成功与失败
“洋务运动从19世纪60年代初开始包括它的尾声在内，共经历了40年之久。
1895年到1901年应是洋务运动的尾声。”为什么我认为1895年到1901年是
洋务运动的尾声呢？多年来学术界谈起洋务运动，总是习惯他说它“失败”，
或者说是“破产”、“彻底破产”等等。他们以什么作根据这样说的？无非
是洋务运动搞了几十年，但甲午战争中被打得大败，这不是洋务运动失败或
彻底破产的标志吗？！诚然，清政府在甲午战争中的失败，在一定意义上说，
也是洋务运动的失败，但二者不能划等号，即不能说甲午战争的失败，即等
于洋务运动的失败或彻底破产。因为如果那样认识的话，那就是洋务运动没
有“成功”之处可言了。事实上，按照本书各章节所述，洋务运动成功之处
是很多的，从全局看，甚至可以说“成功”多于“失败”。在洋务运动过程
中，不断有成功也随时有失败，这无论从具体某一企业、事件或从带总体性
的方针路线看均是如此。
历史学家评价历史事件或者是战争，说它们胜利与失败、成功与破产，
是从政治路线和目的等方面说的，是将事件置于历史长河规律中考虑的，离
开“目的”、离开“规律”来谈成功、... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 45 虽然已经是2019，但毕竟还没过春节，眼下还是戊戌年。我们和120年前的百日维新之
间还是隔着两甲子的整数，发篇文章纪念一下不算过时。
在几十年来的历史课本上，戊戌变法是与辛亥革命，解放战争胜利相提并论的大事。但
真到了戊戌年却很少见到官方组织的纪念活动，可能是觉得120年不如100年名正言顺？
所以绝大多数相关历史讨论都是民间自发进行的——和戊戌百年纪念相比，20年来最大
的变化是网络信息资源向平民开放，普通人构成了历史讨论的主体。
这么多人参与讨论，话题必须从共享的一些知识背景开始。在60%年轻人都要参加高考
的今天，中学教科书虽然未必是“共识”，但肯定是绝大多数人历史观的重要来源，戊
戌变法也不例外。
翻开历史课本，戊戌变法被定性为一场失败运动，但对运动本身的性质，对运动关键人
物，都是绝对的正面评价。变法的目的是“拯救民族危亡”，成就是“在思想文化方面
产生了广泛而持久的影响”，只是因为顽固派的“阻挠与破坏”才失败。与之对应，领
袖康有为的定性是“先进的中国人”。在一部秉承进步史观的教科书中，这是非常高的
历史称号。
戊戌变法和康有为的教科书形象
然而，眼下的互联网，随便搜索一... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
willhung (黄威廉) 于 (Mon Feb 1 15:24:47 2010, 美东) 提到:
发信人: aptget (apt), 信区: USANews
标 题: 同性婚姻受不到祝福也成了叽歪的理由了？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 1 13:38:17 2010, 美东)
不受祝福的婚姻多了，suck it up！
至于同性和乱伦的关系，人家说的根本不是法律能不能修改成允许前者禁止后者。人家
说的是，反对限制同性婚姻的微薄理由同样适用于反对限制包括乱伦在内的许多异类“
婚姻”，这是法律范畴的问题，是个很严肃的问题，直接关系到这个问题应该用粗暴的
法律手段来解决，还是让社会自己去解决。
至今为止，未见哪怕一个自私的gay和其好心但********的支持者们说出为什么同性婚
姻不能限制，但乱伦能够限制。
==注：经过作者授权，版主将原贴的不雅词汇修改.
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majia111 (maji... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 47 李洪志自称他造就了宇宙，造就了“法”，“法”造就了众生。按照李洪志的吹嘘
，没有宇宙根本就没有“旧势力”。奇怪的是，这个造就了宇宙，造就了“法”的“宇
宙主佛”，却奈何不了由“法”造就出的“旧势力”，拿“旧势力”毫无办法。
“我有的时候和旧势力说理说到它们哑口无言的时候，它们说‘我们不会’，它们
说‘你说的那个我们不会’。”
原来，李洪志这个“宇宙主佛”造就了宇宙后，对宇宙中产生的“旧势力”，他没
有任何办法，只能和“旧势力”讲理，即使李洪志这个“宇宙主佛”占理了，“旧势力
”也把他的话当耳旁风。依然我行我素，把修炼的大法弟子从修炼队伍中搞下来。
李洪志这个“宇宙主佛”自称他可以保护弟子，直到弟子修炼到“圆满”为止，那
怕是弟子跑到月球上，太阳上也得到他的保护。可是，这个能保护弟子的“宇宙主佛”
在《二零一五年美国西部法会讲法》中说，对“旧势力”迫害大法弟子，直到把大法弟
子迫害致死，他也毫无办法，只能眼睁睁的瞅着。
李洪志在《二零一五年美国西部法会讲法》中，终于羞羞答答的露出了窘相，在“
旧势力”面前他是保护不了弟子的。弟子只有在修炼注意不要“执著”，不要被“旧势
力”抓住把柄就行了... 阅读全帖 |
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y****q
发帖数: 867 | 48 今年10月16日，李洪志搞了一篇《二零一五年美国西部法会讲法》。对于李大师的
“讲法”，说实在话，笔者已经懒得再看。笔者从事反邪教研究十五年来，可以说是伴
陪着李大师的“神迹”一路走来，对这位极善于玩“牛皮磕”的大师和其说教，真是已
经烂熟于胸。李洪志几乎年年都发表所谓“新经文”，可都是旧饭翻炒，霉气熏天，毫
无新意。从2002年的《北美巡回讲法》到2012年的《二十年讲法》再到前两年的经文，
十多年来无非说了“三件事”：一是“旧势力”还在“摧毁”大法，“正法”在困境中
挣扎。二是大法弟子的“人心”总是去不掉，总叫师父白操心，总是难以完成“大法使
命”。三是一方面掩饰、调解“法坛”的纷争，一方面不断给弟子打气，“宇宙主佛”
成了救火队员。以上“三件事”成为了法轮功组织要做的“三件事”的难兄难弟，时时
刻刻如影随形。这也就难怪师父在愁煞中熬得白了头、浮了水，一副苍老之态！
昨天（10月23日），凯风网的一位网友给笔者打来电话，提起李洪志16日的新经文
，说那其中似乎有“新说法”，让笔者看一看。这样，笔者把李氏的《二零一五年美国
西部法会讲法》通阅了两遍。而后闭目沉思，把李大师这十几年的经... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 49 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: elg (二里沟), 信区: Military
标 题: 李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 13:41:23 2013, 美东)
李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
一、元代不是黑暗时代
七年前，作者开始研究元代史。仿照读书先看序文的习惯，首先遍读近人所著的许多中
国通史、史纲，及各种专史之元代部分。这些著作，几乎众口一词，都说元代政治黑暗
，毫无文化可言。有些专史，甚至根本不谈元代事。写完宋代之后，但说元代政治黑暗
、无足述，且谈明朝。於是，这些议论，就形成了我的先见。在我潜意识内，相当牢固
。我在研究过程中，凡发现与此先见相迳庭之处，对於新的发见，总是保留一个问号。
要到研究了五年之后，我才知道这个先见是错误的，但仍不知其所以然。我更涉猎明代
的历史文献，又过了一年多，才发见了答案：元代的历史事实，原来已被明人歪曲了。
与一般人的想像相反，元代不但不是一个黑暗时代，毋宁是中国历史上一个难得的小康
时期。一般人说元代黑暗的，所引证的事例，无非是蒙古初期的残... 阅读全帖 |
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发帖数: 2223 | 50 任教主---Mao
神教---tg
岳掌门---Zhou.......
卯金刀---Liu
士豆三---Peng
章节大致划分，首章十月围城，以清廷立场为基准点，次章五色迷局以孙宋袁段吴的五
人棋道为基本视角，三章青云之路以小浙江的十年发家史为线索，四章白日梦尽，观察
黑道漂白后的大哥是如何由永乐直接奔永历，把明朝二百年余年的沧桑浓缩在自己的头
上，五章黑木崖上，任教主的爱与哀愁，六章金水河畔，烟花放炮过春节，无风无波又
一年。
第五章，黑木崖上
任教主的爱与哀愁部分，篇幅长，猛料多，人物众，小熊只能用每晚餐前一个主题
的方式，来逐一解读。
第一夜。韩战。神教基业初立，韩战爆发。站在神教的角度来看，出兵绝对是有利
可图的。这是为什么呢？
新朝开基，要面对的核心问题是什么？是获得所谓的正统性。正统性分两个方面，
一是法统，二是道统。法统尚力，道统讲理。前者，神教兵强马壮，已经具备让国民服
从自己的硬实力，可后者还没有。凭甚能让黔首从心理上认可自身统治的正当性？这是
个难题。光有法统，没有道统，先天不足，法力总有潮涨潮落，到那时，如果没什么道
义上的理论支撑，又何以维持？
既想要大义名份，... 阅读全帖 |
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