g**r
发帖数: 425 | 1 似乎是每长一次，文笔也就差些。友人年前给我的信中有
“滞涩新来愧旧诗”之句，在我也有同样的感触。于课间写的
这些东西，总有胡乱凑合的感觉，于是便匆匆收笔。期间或
人或事，却有许多没有记得，象方外之交小拙法师，象水晶大世界
的IAMME师兄，象蓝天BBS的大宝版主，或为师或为友，于我都是很有
帮助的，但终因笔涩，不能续下去。往后再说吧。 |
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d*********d
发帖数: 192 | 2 无意识”一词，我所指的含意，可能和心理分析家不同，我必须把我的立场解释一下。
第一，对无意识的问题我所采取的是什么态度呢？
假如我可以用“无意识”这个词，我得说，我的“无意识”是“后科学的”或者“前科
学的”。你们各位都是科学家 ，而我是一个禅者，我的态度是“前科学的”——有时
我怕甚至是“反科学的”。“前科学的”不是一个恰当的用词，但它似乎表达了我所希
望要它表达的。“后科学的”也不算坏，因为禅是在科学或智化作用占据了整个人类研
讨领域一段时期之后，发展起来的；而禅要求我们，在无条件地的把人类活动整个领域
交给科学全权统治之前，我们得停下脚步，在自己心里反省，看看事物是否像它们所应
当的样子完好无病。
在对于实物的研究上，科学的方法从所谓的客观观点来看一个物体 [对象]。譬如说，
设如这张桌子上的一朵花是科学研究的对象。科学家们会把她施诸各种各类的分析，植
物学的、化学的、物理学的，等等；并把他们从各自研究角度，所得关于花的知识告诉
我们，并且说，对于花的研究已经尽了，不再有其他事情可述——除非是在其他研究中
，偶然还有新的发现。
因此，科学对于实体的研究之主要特征，是去描绘一个物体... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 4 ......
老子、孔子、孟子、等都追求天道,孔子曾说∶“朝闻道,夕死可矣”。即一旦寻获古代
真道,就一切心满意足,人生宗旨大业既已完成,死也不足惜矣。但他们都惋叹在他们所
处时代,先贤往圣之大道已荡然无存,甚至沦丧殆尽,孔子曾伤感于自已未能赶上大道之
行的日子。他追念往昔说∶古时候「天下为公,讲信修睦,如今大道既隐,各私其私。」
孔子虽励精图治,毕生辛劳,想重修古道,恢复先人 “仁义礼”而不果.最后以 一曲悲歌
为绝唱,凄怆长逝人世。今日华人虽也追念孔子,修庙宇燃香烛,礼服道具齐备,仪式隆重
热闹, 甚至锣鼓喧天,却多为商业利益或其他动机,而大搞形式主义。对孔子在世时所戚
戚于心之失传天道及未竟大?,却毫不在意,无所知晓,也不问古代圣贤崇奉之 “大道”
究竟何所指?孔子离开炎黄时代几近二千年,对华夏文明尚知追忆惋惜,处于四千多年后
的今日二岸三地之多数华人,确实早已忘本迷失,徒然借先圣名义,雕塑偶像,粮]庙堂,标
榜崇尚国粹,以此招徕群众或游客,如此而已,虽然也有人提倡四维(礼义廉耻),五常(仁
义礼智信)等古训,
惜乎都将如此重要的以敬 神为先的崇高道德准则,加以人伦化,仅用作处理... 阅读全帖 |
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L****g
发帖数: 155 | 5 来自主题: ChineseClassics版 - 粤 方 言 詹伯慧
又称粤语,俗称广东话、广府话,当地人称白话,是汉语七大方言中语言现象较为复杂
、保留古音特点和古词语较多、内部分歧较小的一个方言。
通行地域 粤方言通行于广东、广西境内 ,以广州话为中心。使用人口约4000万。通
行地区大致如下：
广东省境内纯粹属粤方言或以粤方言为主的县市有47个,占全省面积的1/3以上，即广
州、佛山、肇庆、江门、深圳、茂名、中山、珠海、南海、番禺、东莞、顺德、龙门、佛
冈、增城、从化、花县、清远、连县、阳山、连山、怀集、广宁、四会、三水、高要、云
浮、高明、新兴、鹤山、封开、郁南、德庆、罗定、阳春、阳江、信宜、高州、化州、吴
川、台山、开平、新会、恩平、斗门、香港、澳门。此外，惠州、韶关、湛江、海丰、博
罗、惠阳、惠东、仁化、乐昌、英德、宝安、电白、遂溪、海康、徐闻、廉江等16个县市
也有部分地区讲粤方言。
广西壮族自治区通行粤方言的县市有23个，即南宁、横县、贵县、桂平、平南、藤县
、梧州、玉林 、北流、容县、博白、陆川、钦州、合浦 、浦北、灵山 、北海、苍梧、
岑溪、昭平、蒙山、贺县、钟山。此外，海外华侨及华裔中以粤方言为母语的也很多，他
们主要分布在 |
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W**N
发帖数: 1037 | 7 顺治皇帝出家偈
（清）顺治帝
天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。
黄金白玉非为贵，惟有袈裟披最难！
朕为大地山河主，忧国忧民事转烦，
百年三万六千日，不及僧家半日闲。
来时糊涂去时迷，空在人间走一回。
未曾生我谁是我？生我之时我是谁？
长大成人方是我，合眼蒙眬又是谁？
不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。
悲欢离合多劳意，何日清闲谁得知？
世间难比出家人，无牵无挂得安闲。
口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。
五湖四海为上客，逍遥佛殿任君嘻。
莫道僧家容易做，皆因屡世种菩提。
虽然不是真罗汉，也搭如来三顶衣。
兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机，
百年世事三更梦，万里江山一局棋！
禹尊九洲汤伐夏，秦吞六国汉登基，
古来多少英雄汉，南北山头卧土泥！
黄袍换却紫袈裟，只为当初一念差。
我本西方一衲子，缘何落在帝皇家！
十八年来不自由，南征北战几时休？
朕今撒手归西去，管你万代与千秋。◇
http://www.mitbbs.ca/article_t0/Wisdom/31665255.html |
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n********n
发帖数: 8336 | 9 来自主题: TrustInJesus版 - 神与佛 http://www.mitbbs.com/article_t/Belief/31358989.html
反对(七): 轮回转世不是比地狱更加合理吗?
印度教嫌弃地狱的观念, 他们反而相信轮回, 说人死后以另一种形状回到这个世
界, 得到另一个机会去消除前世所造的孽, 转向智慧.
史: “‘轮回说’岂不是一个比较合理的出路, 让慈爱的神能给人一个新的开始, 有机
会忏悔, 无须把他们送往地狱里去? 这不是比地狱好吗?”
莫: “记住, 我们不能根据我们的喜恶来决定什么是真实的, 我们得看证据. 我不知道
除了观察证据以外, 还有什么别的方法决定一件事情是否真实.”
史: “是的, 不是有证据证明轮回吗? 具体地说, 有些人记得前生的事情, 甚至还能用
他们此生不懂的语言来说话?”
莫: “我认为轮回的证据是脆弱的, 这有几个理由. 例如, 它前后不连贯. 让我给你举
个例子. ‘2’这个数字基本上是个偶数. 假如你对我说你在思索‘2’这个数字, 但它
是个奇数, 我会告诉你, 你想的可能是3或5, 绝对不是2, 因为我可以告诉你一个基本
的事实, 这个数字一定得是个偶数. ... 阅读全帖 |
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b********h
发帖数: 2451 | 14 老七对事不对人？？？
您这屁股坐得够歪的。老七攻击基督教徒都是无差别，群体攻击，这叫对事不对人？
我只是揭露老七的真实身份：一个中专学历冒充大专学历的，打着所谓佛医的没有资质
的江湖骗子。
老七的种种言论甚至连正道佛教都不容，有什么好客气的？ |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 净空法师佛学答问
问：如何引导基督教的朋友、亲人来学佛？和探讨真正的究竟和三世因果。听说基督教
耶稣有十三年的时间不见，记载在《圣经》，是否也去印度取经？也是菩萨示现，在西
方国家行善？
答：度基督教徒，你这个心不能说不好，也不能说完全好。我们跟所有宗教往来
，不要有一个这样的心，就是想把他变成佛教徒。如果有这样一个心，宗教就免不了要
有战争。为什么？争信徒，会打架，不可能和睦相处。我们如何跟他相处？我们尊重他
、敬爱他、信赖他、帮助他，希望他是真正的基督教徒，希望他将来真正升到天国，亲
近耶稣，这样就对了。我们要想把他拉进佛教来，他想把我们佛教徒拉去信他们，这个
事情不是麻烦吗！这不是朋友之道。我们跟你交朋友，我不会把你家的小孩拉来，说：
‘你叫我爸爸，不要承认你自己的爸爸，你要反对他，你要认我作爸爸。’这两家不就
要打架了？我们对他应怎样？‘你要孝顺你的父母，要听你父母的话’，人家很欢喜，
人同此心，心同此理，所以千万不要有这个念头。
我们劝导他，好好的学它的经典。神爱世人，你要把神的爱落实在自己身上，自
己代表神、代表上帝爱一切世人。我们要这样教他，这个世界上 |
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r****n
发帖数: 8253 | 16 在汉地，据史料记载：佛陀于周昭王24年降生，周穆王53年入灭。而佛教正式传
入中国，则是在六百多年后的汉明帝时期。佛教既然如此殊胜，为什么这么晚才传到中
国呢？公元67年，摄摩腾和竺法兰驮经书来到洛阳，汉明帝在为他们建造白马寺后，也
问了同样一个问题。摄摩腾尊者回答说：“其实在佛法传入中国之前，佛陀早已派遣三
位菩萨先来中国，结合此方众生的根基意乐作善巧度化，为将来佛法正式传播、弘扬尊
定了基础。这三位大菩萨就是：迦叶菩萨化现的老子，儒童菩萨化现的孔子，光净菩萨
化现的颜回。 ”
此外，永明延寿大师在《万善同归集》中也引用教证说 ：佛陀曾派两位圣者
前往汉土行化，一是迦叶菩萨化现的老子，一是儒童菩萨化现的孔子。这样看来，佛法
尚未传入中国前，孔子和老子的思想应该是源于佛陀的加持。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 17 I was referring to
摄摩腾尊者回答说：“其实在佛法传入中国之前，佛陀早已派遣三位菩萨先来中国，结
合此方众生的根基意乐作善巧度化，为将来佛法正式传播、弘扬尊定了基础。这三位大
菩萨就是：迦叶菩萨化现的老子，儒童菩萨化现的孔子，光净菩萨化现的颜回。 ”
此外，永明延寿大师在《万善同归集》中也引用教证说 ：佛陀曾派两位圣者
前往汉土行化，一是迦叶菩萨化现的老子，一是儒童菩萨化现的孔子。这样看来，佛法
尚未传入中国前，孔子和老子的思想应该是源于佛陀的加持。
This has nothing to do with whether there were 菩萨 in China after receiving
the transmission of dharma. |
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w*****r
发帖数: 7106 | 20 既已仰止当无语,
却见大头莫道儒.
言出必行方实在,
羊头狗肉非中庸.
口是心非耍滑头
既要牌坊还掐油
心中一陀大头肉,
却怪"素材不够用".
虚伪, B4之.
据版大私信解释, 那头大非本意, 主要是作者"素材不够", 不得不大. |
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a**u
发帖数: 8107 | 21 最近常在首页上看到waterword的方韩之争的帖子，表现最彪悍的的韩粉居然是purity，
即如以前挺雷久南和倪神医一样，真不知道为什么如此purity喜欢挺骗子
了。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 22 最近常在首页上看到waterword的方韩之争的帖子，表现最彪悍的的韩粉居然是purity，
即如以前挺雷久南和倪神医一样，真不知道为什么如此purity喜欢挺骗子
了。 |
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t****e
发帖数: 2737 | 23 早在儒教，道教，产生之前，佛教从印度传入中国之前，祭天在华夏已经有千年的历史。
一. 中国文化祭祀的起源：
中国文化祭祀的记载，始于公元前2205年之前，尧舜的时代.书经、舜典： “肆类
于上帝.” 记载舜向上帝献祭的史实.
魏元珪、《中国历代祭祀与祖宗崇拜之分析》中说： “祀天乃起源于封禅，所谓
封禅乃在泰山上筑坛祭天叫做封 ，在梁父祭地叫做禅.古代凡易姓而王天下的时候，必
行这种典礼.后来这种祭祀，不必定须到泰山上去，乃多在京城外举行，此即叫做郊社
之祭 ，古时冬至祀天于南郊，夏至祀天于北郊.”
中国文化最注重的是 “郊祭”，是由皇帝（天子）代表向天献祭.汉朝大儒董仲舒
记载： “春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭而不止郊祭.不敢以父母之丧，废事天地
之礼也”[春秋繁露、郊祭第六十七] 由此可知国家有大的丧事，可以停止宗庙和父母
的丧祭，足见祭天地之礼，大于宗庙的祭祀，也大于父母的丧事.
古代的君王执行祭天之礼. “为人子而不事父者，天下莫能以为可.今为天之子而
不事天，何以异是.是故天子每至岁首，必先郊祭以享天.”[ 春秋繁露、郊祭第六十九
] 古代的皇帝称为天子.为儿子的必定要事... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 24 “无意识”一词，我所指的含意，可能和心理分析家不同，我必须把我的立场解释一下
。第一，对无意识的问题我所采取的是什么态度呢？
假如我可以用“无意识”这个词，我得说，我的“无意识”是“后科学的”或者“前科
学的”。你们各位都是科学家 ，而我是一个禅者，我的态度是“前科学的”——有时
我怕甚至是“反科学的”。“前科学的”不是一个恰当的用词，但它似乎表达了我所希
望要它表达的。“后科学的”也不算坏，因为禅是在科学或智化作用占据了整个人类研
讨领域一段时期之后，发展起来的；而禅要求我们，在无条件地的把人类活动整个领域
交给科学全权统治之前，我们得停下脚步，在自己心里反省，看看事物是否像它们所应
当的样子完好无病。
在对于实物的研究上，科学的方法从所谓的客观观点来看一个物体 [对象]。譬如说，
设如这张桌子上的一朵花是科学研究的对象。科学家们会把她施诸各种各类的分析，植
物学的、化学的、物理学的，等等；并把他们从各自研究角度，所得关于花的知识告诉
我们，并且说，对于花的研究已经尽了，不再有其他事情可述——除非是在其他研究中
，偶然还有新的发现。
因此，科学对于实体的研究之主要特征，是去描绘一个物... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 25 其实他这么不懂装懂的胡扯再加上网络传播的广泛，肯定断了不少人的佛缘，对自己和
他人都很不好。 |
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z*******a
发帖数: 57 | 26 智海浪花
索达吉堪布 著
这个时代是科学的时代。在社会群体中，知识分子占有很重要的地位，他们可说是社会
文明与进步的体现者。我自己尽管是一个凡人，并非什么高级知识分子，但却有一个相
似的发心，就是希望能将甚深微妙的佛法传播出去，传播给现代人及后来人，尤其是传
播给知识分子们，并希望他们也能来研究研究佛法，这是我编撰此书的初衷。此书中的
每一个故事，都是每个学佛者自己的人生经历、人生感悟的真实表露。通过这些栩栩如
生的人生画卷，我相信很多人也会被感召而趋入佛门。
作为一个藏族人，我即生中有缘接触了很多的汉族知识分子。每当和他们交流畅谈时，
我都会被他们不同的心路历程所打动并进而受到启发。我常想，如果其他的人也都能了
解到这些有知识的佛门弟子们的内心世界，那将是多么有意义的一件事啊。对那些在茫
茫苦海中挣扎的人而言，每个知识分子的学佛历程也不失为对他们的一个人生坐标吧！
今天我见到了萧女士，虽说她已上了年纪，但朴素而得体的衣著、不凡的谈吐，还是能
使人感觉到她身上那种高雅的气质。我并没有特意问她学佛的经历，但她却很有兴致地
向我讲起了她的世间生活和学佛历程。
我叫如志，今年65岁。一九五... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 27 不要光照字面解释。焚书坑儒杀的主要是术士和方生
而非儒生。儒家的顶盛是从汉武时期开始的，
那是远在焚书坑儒之后，更不是孔孟时代。
孔老二做梦都没想到过他的名字会在中国历史
上牛B几千年。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 28 很少会看到大乘人不赞同阿含的观点. 所以不能说阿含经和大乘佛法没有任何共同的地
方, 只能说在讨论大乘佛法的时候, 共同的地方不多, 如果是讨论阿含经, 讨论一定能
进行下去. 而现在的问题是学阿含的不讨论阿含, 而选择讨论大乘, 在这一点上, 没
有明显的共同基点.
佛法的理论可以需要逻辑, 可是佛法的证明显然不是逻辑份内的事. 为什么, 用阿含的
观点说, 逻辑也是五蕴中事.
只是因为大家都是追求真理的, 还真不足够有交流的必要. 所谓的真理都是主观的,
就连恐怖分子的自由和平等对他们而言也可能是真的追求. 兼听则明其实也是个假象.
大乘人从来不怕质疑. 大乘内部的讨论和质疑就够多了, 宗派之间的辩论你有兴趣
也可以去搜搜. 但这些辩论的前提都是明确的, 而不是各看各的书, 各说各的话. 这
样的讨论是我所反对的.
至于敲别人窗户的事, 我不是指你. 但是也许我们都在不经意地做着.. 说出来大家共
勉. |
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t******g
发帖数: 17520 | 29 我在doc360上看到的一篇
脱去迷信外衣，还佛教以本来面目
开始的一段
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从某种意义上讲，佛教是理智型智慧型宗教，也可以说，佛教是一种智慧教法而非宗教
。佛教区别于其他宗教的显著特点是：
1、佛陀是导师，是彻底觉悟的人，而非神；
2、无神论，否定神创造并主宰世界；
3、不神化佛陀，反对神秘主义，不搞偶像崇拜，否认依赖称念、祷告、祈求偶像等方
式而获得解脱；
4、解脱之道的关键在于自求、自证，开启智慧、断除烦恼、究竟解脱，一切需靠自力
，而非仰仗他力（偶像）的救苦救难。
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这个解说靠谱吗？ 还是有其政治目的？ |
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W**N
发帖数: 1037 | 31 卷193_19 「郡斋移杉」
韦应物
擢干方数尺，幽姿已苍然。结根西山寺，来植郡斋前。
新含野露气，稍静高窗眠。虽为赏心遇，岂有岩中缘。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 32 顺治皇帝出家偈
来源： 汗青网 作者： （清）顺治帝
天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。
黄金白玉非为贵，惟有袈裟披最难！
朕为大地山河主，忧国忧民事转烦，
百年三万六千日，不及僧家半日闲。
来时糊涂去时迷，空在人间走一回。
未曾生我谁是我？生我之时我是谁？
长大成人方是我，合眼蒙眬又是谁？
不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。
悲欢离合多劳意，何日清闲谁得知？
世间难比出家人，无牵无挂得安闲。
口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。
五湖四海为上客，逍遥佛殿任君嘻。
莫道僧家容易做，皆因屡世种菩提。
虽然不是真罗汉，也搭如来三顶衣。
兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机，
百年世事三更梦，万里江山一局棋！
禹尊九洲汤伐夏，秦吞六国汉登基，
古来多少英雄汉，南北山头卧土泥！
黄袍换却紫袈裟，只为当初一念差。
我本西方一衲子，缘何落在帝皇家！
十八年来不自由，南征北战几时休？
朕今撒手归西去，管你万代与千秋。◇
http://www.sinocul.com/yunshuichanxin/show-4378-1.html |
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S***n
发帖数: 1281 | 33 这上师，也太不老实了。。
出家人，怎么会不需要供养。。
全篇说的，不就是从付出方来说，该供养嘛。。
然后从接纳方说，不需要。。
笑里藏刀。。似是而非。。
结果呢，就不仅是光收受供养了，还有存粮，存金。。 |
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发帖数: 1 | 34 一念身不求无病，身无病则贪欲易生。
参禅学道的人，不要要求身体一定要健康，永远不生病，因为身体没有病，有时候容易
生起贪欲、执着。“有病方知身是苦”，学道的人有时候带三分病，才知道发道心。因
此，无病固然很好，有病也不必害怕，有病反而更能激发精进向道的心，所以，“念身
不求无病”。
二处世不求无难，世无难则骄奢必起。
在世间做人处事，不要害怕困难挫折，有时太容易、太顺遂，容易骄傲、自大，甚至引
人嫉妒;从艰难困苦里完成目标，反而不会遭致嫉妒、障碍。所以，“处世不求无难”。
三究心不求无障，心无障则所学躐等。
发心学道，不要要求没有障碍;没有一点障碍、干扰、困难，容易轻忽所学，做人就会
躐等、僭越。所以，世事越是艰难，越懂得谨慎从事。所以，“究心不求无障”。
四立行不求无魔，行无魔则誓不坚。
我们无论做什么事情，不要怕魔难，所谓“道高一尺，魔高一丈”，魔难有时候也是我
们的逆增上缘。所以，“立行不求无魔”。
五谋事不求易成，事易成则志存轻慢。
我们无论是读书、创业，或是从事任何工作，不要急于成就，太容易成就，则志愿不坚
，很容易遭致失败，所以，“谋事不求易成”。
六交情不求益吾，交益吾则... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 36 从今世看受害人值得同情的；从过去世和未来世看，施害方是值得同情的。从大乘菩提
心的角度讲，所有在轮回中的众生都是值得同情的。但要知道这个说法的大前提是完全
相信了佛教里所讲的三世因果。普通人没有宿命通，所以即使相信三世因果，也是信得
很浅的。所以对普通学佛人来讲，世间的法规该怎么办就怎么办。信佛的必要条件是信
因果。作为佛教徒还是要有个底线的认识：今生被别人迫害，肯定是过去世迫害别人的
行为结果了。
忍。 |
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i**o
发帖数: 1161 | 37 这个帖子我一直不敢Re啊，一见“阴虚火旺”我就冒冷汗，这是温病派的口头禅，
清热泻火是温病派的杀手锏。
不是说阴虚火旺不存在，但现在这个时代环境下比例很低，很多冒似很象但根本不是；
清热泻火滋阴很容易看到表面效果，让人误以为对症了，但往往结果是把五脏六腑冻成
一团冰疙瘩，很久都恢复不了。冻成冰疙瘩倒是没火没症状了。
前面有一篇，大家都应该看看。
至于六味地黄丸，是一个被现在人神化的药，被害到的人不计其数啊。
慎之，慎之。 |
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L*D
发帖数: 3966 | 39 艾灸是去寒的，你如果中下焦不寒，也不用灸中腕，关元。可能远取穴比较好，可以选
足三里和三阴交。
我觉得你如果要灸还是和你的医师商量一下，因为灸过之后身体会有变化，就要更换处
方。灸膏盲据说能治百病，就是不好自己操作。
就艾灸一下胃经和脾经. |
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x******i
发帖数: 3022 | 40 这一下就暴露了霍金这个资产阶级知识分子对宇宙认识的局限性。
在无产阶级知识分子的模型里，时间肯定是一直向东，完全没有任何矛盾。
在当年公众演讲中，霍金鼓吹的模型是，时间并不能总是向前。就如在地球上走，
“向南！”“向南！”，不准后退，可以。但到了南极，再往任何方向走，都是“向北
”了，“后退”了。在一个人的寿命期间，时间总是“向南！”“向南！”。但一当整
个宇宙演化到了南极，再走就只有“向北”了。所以，“返老还童”对个人是不可能的
。但对整个宇宙而言，“向南”是有终结，要转向的。讲到此，霍金为他的模型得意地
笑了。当时的口译者，也一时兴起，长话短译，即兴地加了一句，霍金的模型，差不多
就是“法轮回转”吧（“西游记”，唐三藏曰：“见佛求经，使我们法轮回转”）。 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 41 《本申请于2009年11月12日被申请人reverie撤销》
是否已阅读：1）《站规》2）《版务操作简易手册》?
是
[申请ID]:
reverie
[申请版面]:
Wisdom版
[申请职务]:
版主
[版务经验]:
超过8年（从国内校园网开始）
本站履历——
Fashion版版主
Family版版三
Wisdom版版二
[申请纲领]:
提供站方多一个选择，不求结果，不争长短
治版理念——还版于民，版规治版，行于中道
[版规草案]:
出于对版面现状的观察和老ID的责任心，我认为“无为治版”和“有为治版”都不适合
眼下的Wisdom版。本人主张版主有所为有所不为。
以下为有所为：
0. 制定符合版面大众需求的版规，从版务经验和对版面的了解草拟第一版，由版面讨
论产生最后执行版，并严格按照版规执行，所有ID一视同仁
1. 及时清理版面文章，精简置底，标注奖励好文
2. 定期整理精华区，有效分类，提高可读性
3. 聆听版友的建议，根据版面的变化适时重开讨论修改版规
注：对于0和3版规制定的具体措施的初步设想详见
http://mitbbs.com/article/board/3127125 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 42 如果站方也认为一个2002年之前申请的ID是马甲的话——
reverie (缘生世间) 共上站 1041 次，发表过 5866 篇文章
上次在 [Fri Sep 25 12:11:07 2009] 从 [207.38.] 到本站一游。
离线时间[因在线上或非常断线不详] 信箱：[ ] 身份: [用户]
伪币: [3641.67](可用：3641.47)
经验值：[11015](元始天尊) 表现值：[60](优等生) 生命力：[6666]。
附reverie站内信箱保留的第5封邮件——
寄信人: look (牛大春)
标 题: [Type 2 公告] 本bbs的永久域名是mitbbs.com或者unknownspace.org
发信站: The unknown SPACE (Wed Jun 18 00:40:53 2003)
来 源: 18.229.
尊敬的未名空间用户：
从本站第一个用户注册到今天，未名空间已经五岁了!
未名空间的源头可以追溯到清华大学蓝天站，再历经北
京大学未名站、中科院空间站，最后落户于麻省理工，
成长为今天的未名空间站。
遗憾的是，我已经忘记了蓝天站站长 |
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p****y
发帖数: 23737 | 43 如果大家都一心搞好wisdom，没有规矩也会很好，
如果有人一心想破坏或者批斗，再多规矩也没用。
我们现在还是别浪费时间讨论这些问题了，等站方定了谁当BM再提意见吧。 |
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w****r
发帖数: 17566 | 44 我觉得站方不会点这里报名的任何一个做BM的
再说，她讨论她的，站务佐么站务的。。两不耽误 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 45 站规说站方有最后解释权，你色大师没有。
基版版主竞选就是个例子。
放弃竞选。
竞选, 也没有其他人竞选版主。这是同额竞选的情形，请站务处理。 |
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l*****g
发帖数: 2311 | 46
放弃竞选。
竞选, 也没有其他人竞选版主。这是同额竞选的情形，请站务处理。
支持，站方应明确处理。无论什么决定。出于何种考虑。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 47 这不是被站方罢免的那个原基版版主苹果派么? 你不是去伪站了不再来买卖T了么?
怎么又回来了, 就这点出息呀. |
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b*******d
发帖数: 575 | 48 看来wisdom版是始终牢牢掌握在青海无一帮人手里。站方跟死狗一样。 |
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