b*********g
发帖数: 1172 | 1 英国人把鸦片强加给中国，多少人家破人亡？鸦片战争给各国开了先例，纷纷入侵中国
割出这么多殖民地。还相差几百倍呢。我党不想提而已。还是你想说你不知道的都算了。 |
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l******t
发帖数: 55733 | 2
脑子进屎。小日本对物质资源不崇拜？抢资源日本是最狠的。当然，你会说那叫忧患意
识。这样中国人
同理也是忧患意识。而且要提的更高。也就是更拜物才能生存。
最后送你一句共勉，装逼遭雷劈。 |
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y******n
发帖数: 8667 | 3 据世界日报报道，杀害丈夫和两名幼子的罗兰冈华裔女子曾玫琳（Manling Tsang
Williams ），19日在波莫那法院被判死刑，成为加州第一个被判死刑的华裔女性。
被曾玫琳杀害的丈夫和两个孩子。（本报资料照片）
曾玫琳当天身著橙色囚服，力图用披肩长髮遮挡脸部，庭审中几乎一直低头啜泣，在旁
的律师不停安慰她。宣判后曾玫琳更泣不成声。而早早到场的曾父则身体颤抖不止，看
上去焦虑不安。虽然法庭专门给他配备翻译，但整个庭审中他一直低头捂著脸，不愿听
翻译。
同时到庭的还有曾玫琳兄姊共四人，但全家谢绝发表评论。曾玫琳前夫Neal Williams
的家人也到场，其中一名亲属在法官陈述罪行时泣不成声。虽然双方家庭坐在一起，但
没有交谈。
法官马缇尼兹（Robert Martinez）在宣判前，拒绝辩方再提审理此案的动议。辩方律
师表示，虽然曾玫琳杀人事实证据确凿，但这与她从小的经歷不无关系。辩方称，出生
在台湾移民家庭的曾玫琳作为家中老么，从小受到母亲严酷对待，上学时因学业不佳备
受孤立和歧视，使她的性格和心理都有问题。检方却认为曾玫琳对三个无辜的亲人作案
手段残忍，坚持要求死刑。
曾玫琳... 阅读全帖 |
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W******e
发帖数: 3319 | 4 对白男黑男都是母狗样，白被插还怕服务的不好。 这种人不灭， 天理难容 |
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s**********r
发帖数: 587 | 6 凶手能跑到一个陌生寝室，准确偷走别人的东西，还不被任何人看到。。提这个假设的
人，你脑袋被门夹了吧！ |
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p*******i
发帖数: 707 | 7 帖子里面忘记提了，刚飞上天的时候，火箭一下子熄火了，把人给吓得啊。后来不知道
怎么左拍右拍的。终于把火拍出来了。 质量真太差了。 |
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e******8
发帖数: 1563 | 8 sigh,这lz说的挺对的呀。你看看非诚勿扰，很多男生是怎么被灭的。就是太
aggressive了，女生说啥都要argue一下。男生要大气。建议lz再加一条，太跟女生斤
斤计较的男生也很ws哦 |
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d**********f
发帖数: 4403 | 9 你确定你懂女人？：）
这个帖本没人提他，就你对他情有独钟的，总扯上他。我看他至少该管次饭。 |
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s***s
发帖数: 7178 | 11 我一小学同学（我小学里极品还挺多）屁股生疖子
中医开药方是吃蜘蛛炒鸡蛋
他说吃起来跟气球似的，噗的一声
我小时候暑假抓了知了烤了吃
就是把知了用纸包了，点着
等火灭了，也烤熟了
肚子肥点，胸口那儿瘦点
一股烧纸味儿
还吃过烤白果
就是银杏树的果实
把果肉砸掉
支个罐头盒子，下面点火
把核扔进去
烧爆裂以后吃里面的仁
味道记不得了
当时我妈生病住院
我爸给她送饭路上发现我跟一般人干这个营生
脸色铁青把我拽走了
倒没说我没打我
他后来说就是觉得我挺让人操心的
家里出那么大事还添乱 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 首先我同情受灾的民众，不认为应该幸灾乐祸，其次我们对小日本要有时刻有防备之
心，他们扬言有大规模制造核物的能力不是一次两次了。
不敢呵斥街头的小偷的现象，是立法执法有偏差，不能惩恶扬善，反而保护了少数民
主的一部分恶人的恶果，是当权者的问题不是民族本身的问题。南京老提阿的事出来
了，街头老人跌倒还无人敢扶了呢？难道民族性一夜之间就堕落至此了？那个作者的
确是有色眼镜，咋不说说美帝和其百姓在卡崔娜的表现呢？
很多
事情都有多面性，先下结论再找现象支持从而炮制出一片看上出有理有节的垃圾文实
在是太容易不过了。不过解读的人要有点主见，比几个鸟我们都是独立的人，而不是
被人牵着鼻子走的，对不？
ZT 一位成都警官的感受
作者：危险关系
日本政府说非安全半径是30公里，美国说是80公里，日本政府就怪美国人，说口径和他
们不统一；
俄国人也没说日本人撒谎，直接派了个IL20侦察机飞到日本边上去探辐射，这回自卫队
反映挺快的，把俄国飞机堵在外围；
中国政府讲究中庸之道，方式也很委婉，要日本政府“客观通报现场情况”。
什么排队、素质什么的，好象就只有日本人在大灾之后排队，汶川地震之后，成灌高速
公路在... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 袁捷者，嘉州通判也。
袁捷之于嘉州，一心为民，日夜辛劳，栉风沐雨，宵衣旰食。嘉州之富甲一方，繁
华荣盛，袁捷等人功不可没。相比知州范方，百姓多有称道。嘉州 有言论谈二人：知
州知州，毫不知州；通判通判，通通管完。其言实指知州范方不务正事，位高权重而碌
碌也。通判袁捷，为嘉州而鞠躬尽瘁也。
袁捷幼时家贫。后取妻祝氏。苦读之时，家中亦贫苦万端，夜深天寒，饥寒交困，
祝氏以炭火铁锹，炒黄豆一锅，至于布中，揣而在怀，即可取暖，又可充饥。时长日久
，渐成习惯。颇有本朝名臣范公文正之风。范公者，仲淹也，不以物喜，不以已悲。先
天下之忧而忧，后天下之乐而乐。吕中说：“先儒论宋朝人物，以范仲淹为第一。”
《宋元学案·序录》云：“高平（范仲淹）一生粹然无疵，而导横渠以入圣人之室
，尤为有功。”范公幼时同贫苦，日取小米两升，熬之，隔夜凝固划做四块，早晚合腌
菜吃之，苦读不辍，断齑画粥者，终成一代名臣也。袁捷举试前，类范公也。
袁捷向以范公文正以楷模， 无论苦读之时，抑或做官之后。以身作则，严于律已
。通商理财之功，年经百万钱银，而终始清廉自守，一芥不取，两袖清风。家无余资，
库无存银，祝氏亦亲自种地养菜，... 阅读全帖 |
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s****l
发帖数: 513 | 14 魔猿也是重在精纯，不过好像大小没什么提。只是说能变成寸许的小猴。不过老魔之前
好像从木青那里也搞了不少的无色孔雀血，加上这次的，可能之后无色孔雀可以媲美猿
猴变了。
我其实没搞懂凤凰的空间神通和孔雀的不一样在哪里？还是本来就是一样的。 |
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a***g
发帖数: 2761 | 15 这厮简直是考据狂魔
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孙悟空大闹天宫，玉皇大帝请来西天如来佛祖，将他镇压在五行山下。直到唐僧解开封
印，他才恢复自由，从此甘心保护唐僧西天取经。这是中国人耳熟能详的故事。五行山
是《西游记》的大关窍，到了这里师徒相认，西游记才算是正式开始。
那么这座五行山，究竟在哪里呢？
我们来回顾一下唐僧离开长安以后的路程。贞观十三年九月三日，唐僧西出长安，先到
白马寺暂歇，再至巩州城。这里吴承恩犯了一个写小说常犯的错误，巩州其实在唐代叫
渭州，一直到宋代才改名为巩州，所辖大致为今陇西临洮地区。
离开巩州城以后，唐僧来到河州卫。河州卫的历史沿革有案可查：秦代这里叫罕羌候邑
，西汉初建枹罕县，后改名金城郡。前凉始置河州，隋代河州改名枹罕郡。到了唐代，
复置河州，治所枹罕。到了今天，这里是甘肃临夏回族自治州。
唐僧在河州福原寺稍事休息，次日出发，走了数十里，抵达双叉岭。在这里，唐僧的侍
从被寅将军、牛处士、熊山君三只妖怪捉去，幸蒙太白金星化成老叟相救。《西游记》
原文里说“相随老叟径出了坑坎之中，走上... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 922 | 16 宿命论
佛教讲的不是宿命论
他本人并没有参与什么控制。所以他的一生非常精确。另外，克是反对控制的。修行正
是不能控制的，我们最大的问题之一就是以为我们可以控制，以为可以改变，总是想去
改变，想去变成什么，但实际是我们几乎什么都不能改变。整个宇宙完全有自己的规律
，因缘不断生灭聚集，一个很玄妙的系统。。。。 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 17 ffdt，又从我的帖子窃取忽悠的灵感
你太恶心了，我决定不跟你讲佛法直到你从这里消失
见过大忽悠，没见过你这么下流随取随用的低级忽悠
你最近忽悠涅槃从来没想到提十二缘起，直到我刚刚拿出这段经文。不懂装懂无耻！
这也是我最近反复强调的观点，之前你从来不说这个，最恶心的是学皮毛不学骨肉，乱
用一气，自相矛盾，拿来support你的外道见 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 18 当然，如果你滚蛋，而别人对我反驳你的帖子里面的理由感兴趣，我可以向他们提供佛
经原文和我的理解 |
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j*********4
发帖数: 24 | 19 佛学概念虽属概论…..欸，今天想谈一谈，为啥大家对佛学、亦或道法，古老中国，有
人追圣追仙，学一仙术，想要登天返回大有人在，流传几部经典亦或书籍考究，我想，
现今在听课的几位，多加研究的也大有人在，可是，或否曾真心问过自己：为啥要追仙
返天？追求仙术？或许就想你们讲的：佛法正念！
老衲看看近来，与我上课的几位，我也稍许有点替你们搞不懂，说说生活，抑或也没比
别人难受，说说日子，也没过得比旁人差，为何要追仙追佛？换我想替你们找一个疑问
啊！唉～
看见人间凡俗事，一切止为镜纸迷，哇哇落地始哭喊，悲泣人生苦无哀，步入年少学轻
狂，污染凡尘孽障身，一入中年悔前生，只知迷途不复返，再过十年年已老，色身衰败
徒堪叹，早年保养为心安，不入此今现此状。人过七十古来稀，一看一生徒自叹，汲汲
营营于人生，争争斗斗且无剩，一望己身综观念，只剩孤老残败身。
这就人的一生啊，从呱呱落地开始，出生的第一件事，先悲鸣来到人生，为什么悲鸣？
如果以你们现今人类教育学史来看，只说他只想大力的把空气哭喊出来，设计的可真巧
妙！当从母亲肚子出来时，根本没有现代社会的教育观念，为啥哭啊？要大力的呼吸空
气？为什么不大叫啊？为... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 20 心解脱慧解脱经常并列提，是对阿罗汉的描述。禅定也被定义为心解脱，出自何处？
在下面的异译中，有断我见一句，如果只是四禅八定，和断我见无关。
别译杂阿含经卷第二
（三○）
[0382c09] 如是我闻。一时佛在王舍城毘婆波世山七叶窟中。尔时有一比丘。名曰求[
悳>慎]。独住仙山黑石窟中。处于闲静。勤行精进。以不放逸。断于我见。得时解脱。
自身作证。复还退失。第二第三。乃至第六。亦还退失。比丘念言。我今独处。修行精
进。六返退失。若更退失。以刀自割。魔王波旬知佛在王舍城毘婆波世山七叶窟中。瞿
昙弟子名曰求慎。亦在王舍城独住仙山黑石窟中。勤行精进。心不放逸。得时解脱。自
身作证。得已退失。如是六返。尔时魔王而作是念。求慎比丘若第七得。必自伤害。出
魔境界。作是念已。捉琉[瑙>璃]琴。往到佛所。扣琴作偈。
大智大精进 有大神通达
于法得自在 威光极炽盛
汝声闻弟子 今将欲自害
人中最上者 汝今应遮断
云何乐汝法 何故学他死
[0382c27] 尔时魔王说是偈已。佛告魔言。波旬。汝今乃是诸放逸者之大亲友。汝今所
说自为说耳。乃不为彼比丘说也。尔时世尊。复说偈言。
若人不怯弱 坚修行精... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 21 中观反的和如来藏立的根本不是一个层面的东西。
提婆说，只要有说，就有过失，除非不说。所以无论你说什么，他们都能反。他们就是
反对表诠的东西。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 22 作者 菩提比丘 [中译]良稹
菩提尊者 (1944- )原名杰弗里 · 布劳克，美籍，1966年于布鲁克林学院获哲学
学士，1972年于克莱芒特学院获哲学博士。于1972年在斯里兰卡出家. 1988-2002年担
任斯里兰卡佛教出版社总编，著有一系列精炼、富有洞见的文章，与坦尼沙罗尊者并列
为当代僧伽中的两位巴利英译名家。
现代生活的压力使人们要求宗教教导与个人相关、并且直接可证，因此在某些佛教
圈子里，久经考验的轮回教导在经受苛刻的重新审查。尽管当代佛教思想家中只有很少
几位仍走得过远，建议把这个学说作为“非科学”予以废弃，然而另一种观点已开始流
行，认为轮回是否真实无关紧要，轮回的教义对于佛教修持意义不大，因此在佛法教导
中不存在确定的地位。有人说，佛法完全只与即刻当下有关，帮助我们藉提高自我觉察
与内在诚实，解决个人生活的难题。佛教其余一切部分是一个古老文化的宗教性装饰，
作为我们这个科技时代的佛法，是彻底不合时宜了，如今可以放弃了。如果暂时放下个
人的偏见，直接去我们的来源查看，便会发现一个不可否认的事实：佛陀本人教导了轮
回原理，并且是把它作为一个基本教义来讲授的。综观佛陀的... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 23
前面说过了，轮回实际就是五蕴刹那刹那的不断的生灭相续。这当中自然没有什么不变
的灵魂本体。
准确的说，三时的轮回为任何人皆可以当世可证，而三世的轮回则是在三时的轮回观察
下，以推论智而获得的。这是慧解脱阿罗汉的状况。
三时为过去一刹那，当下一刹那，未来一刹那
三世为过去世，此世和未来世。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 25
是你在开玩笑吧？
没问题，还提啥问题啊？
吃饱了撑的？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 27
是你在开玩笑吧？
没问题，还提啥问题啊？
吃饱了撑的？ |
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f*******8
发帖数: 3612 | 28 1. 这个故事是密勒日巴女弟子的故事。
是我当时曾经问过W的，我想古代人就是好骗啊，她这样飞起来怎么就成了往生净土了
呢？
我如果现代人坐个飞船跟着她飞，她到底能飞到哪儿？
人家回答说，她想飞哪里飞那里，你看着她他就可以一直飞，你一扭头，她就能不见了。
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巴达朋依照指示而修，深观自心法性之实相，终于即生得大成就。最后她离开此世时，
举身腾空，手摇铃鼓，乐声遍空，即此肉身往生空行净土。在密勒日巴的众大弟子中，
她是「领袖女众的」四大姐妹之一。这是密勒日巴在绛地的格巴勒桑处遇见女弟子巴
达朋的故事。
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2. 清净道论里的故事:
据说：有一次给孤独居士听了世尊说法之后说：“尊师！明
天请带五百比丘，到我的家里来受供”，他这样请过之后便回去
了。世尊听许了之后，度过了那一天的残日及夜分，早起时，观
察一万世界。此时有一名难陀优波难陀龙王映入他的智眼内，世
尊想道：“这龙王映入我的智眼，是否具有皈依三宝的因缘？”
399 他察知那原是一个不信三宝的邪见者。又想道：“谁能使他脱离
邪见？”他知道大目犍连... 阅读全帖 |
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f********4
发帖数: 253 | 29 關於涅槃的迷思(Confusion about Nibbana)
有許多關於涅槃的討論，整本書都在討論涅槃的也不少。有些人認為：涅槃之樂是一種
特別的身心狀態。有些人相信它存在自身之中；有些人說：當身心寂滅後，所剩下的便
是永恆的安樂。
有些人也許充滿懷疑，他們說：「如果涅槃是身心的寂滅，怎麼會有東西留下來讓人體
驗呢？」不經由感官而體驗到的快樂，教人難以想像。對沒有禪修經驗的人而言，這本
書中所討論的，就像是天方夜譚。
事實上，只有親自體驗過涅槃的人，去談論它才有說服力。儘管如此，還是有一些可談
，曾禪修到有涅槃經驗的人，會對此感到熟悉。
有些人認為：涅槃是某種特殊的名或色。其實不然，有四種巴利語稱之為勝義法（
Paramatta dhammas），前面曾經提過，是指不經概念化（conceptualization）或思考
而能直接體驗的實相。這四種勝義法分別是：色法（material phenomena）、兩種心法
（mental phenomena）：心本身，和每一心剎那與心俱生的其他心所，以及涅槃。因此
涅槃是不同於色法，也不同於心法。
第二個錯誤的觀念是：涅槃是名法和色法寂滅後... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 克把禅定的状态（境界)试图移到现实中，不谈及是否导向涅磐。
但禅定仅仅是短暂的状态。
非意识就是他说的观察，没有概念，思想，判断干扰的纯净观察，也就是如实，如来。
观察者与被观察者只是缘起缘灭的关系。观察者与被观察者哪个也不会恒定，因为无常。
如果说心生万法，那么也应该说万法也生心。
更应该说心与万法只是互依的缘，没有相生的关系。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 31 缘起法不是这样的。说到缘起，就已经没有作者、受者的差别了，只有一种相续升起的
次第。这个彼、此的关系也不是相互的，而是单向的，由此到彼，不可能反过来。相续
升起不是同时，不是同生同灭，而是有次第的。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 32 你说的
“这个彼、此的关系也不是相互的，而是单向的，由此到彼，不可能反过来。相续
升起不是同时，不是同生同灭，而是有次第的。”
昨天没有好好考虑了一下，不知道你说地这种是不是中论提到的次第缘 ， 这种
单向， 由此到彼， 不能反转， 有次第的， 会不会是假象哪？
你以上的结论有经论支持吗？ |
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wh
发帖数: 141625 | 34 谁啊？好像买卖提有个俱乐部专门找deals？是不是priceline，我记不清了。 |
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c******g
发帖数: 4460 | 35 咳咳。。我点一下名把。我记得roc和newkids都好像提过。 |
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g*****g
发帖数: 34805 | 37 操，有人要打脸多打几次，现在可是过年了。傻逼还没动静呢。
发信人: goodbug (好虫), 信区: Programming
标 题: Re: 我觉得现在的马工
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 4 12:52:43 2015, 美东)
发信人: TeacherWei (TW), 信区: Programming
标 题: 再说说我的Home Automation吧
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 24 21:32:29 2014, 美东)
最近Nest很火。其实Nest就是我系统中一个App。还不算一个好的App，到时候全世界都
会在我的平台上开发更聪明的控温器的。
是为记。
发信人: TeacherWei (TW), 信区: Programming
标 题: Re: 再说说我的Home Automation吧
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 25 21:40:45 2014, 美东)
说实话，我还真没瞧得起nest。谁的工作需要你先来judge一下？不客气地说你算个屁
？说你不如男盗女娼养出来的还真没错。
发信人: Teache... 阅读全帖 |
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g*****x
发帖数: 3283 | 38 连提案都不是
是白宫搞的行政命令
什么时候能实现不好说，搞出来基本也是被共和党动动指头就灭了
别抱太大希望 |
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I**********e
发帖数: 118 | 39 听他们说在这行医十八年了。
被你们大家这么一说，升起的希望又灭下去了。唉 :-( |
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x********8
发帖数: 167 | 40 原文有图，请见http://www.sciencenet.cn/blog/user_content.aspx?id=7244
早先看了几位前辈说读文献的问题，强调了精读和泛读的必要性，原理正确，必要支持
。我还有个建议，就是按图索骥法，呵呵那就是跟着大牛人的游览路线游山玩水一趟。
这也有点想中长跑，你跟着埃塞阿比亚的狄巴巴后面，只要最后相差没有一百米，成绩
也能确保十名以内。当然不能学习伊辛巴耶娃，别人哼唧哼唧跳4.7米的时候，她还在
一边睡大觉，你也睡觉？不行，别人在酝酿打破世界纪录呢，咱们还是跳过4.5再说。
所谓鲁迅先生曾经说过：别人在上网聊天的时候，你不妨多看一篇文献。好像原话不是
这样，记不清楚了。
闲话不提，上篇文章说道Connell在文章最后不失时机的讨论了氧气环境对单壁管荧光
现象的影响。这可真是很有意思的现象，如果单壁管真的对pH值和氧气这么敏感，那么
可以发展传感器啊。另外一方面，如果真要用单壁管做纳米器件，那么这个表面问题是
个大问题，表面氧气将对单壁管的导电性质产生很大的影响。看来这个问题还真不是一
块‘槽头肉’，Connell也不是随便和你扯这个闲话。要说我等 |
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n***s
发帖数: 32 | 41 爱因斯坦认为恩格斯的《自然辩证法》一书是"胡说八道，疯人之作"。那么事实究竟如
何呢？
凡认真研读过《自然辩证法》一书的人对此自有客观公正的看法，这里不便进行详细评
述。由于爱因斯坦上述所说没有任何具体的根据和理由，因此，自它提出以来，无论是
支持还是反对这一评论的人们，对它往往是绳子拴豆腐，压不得也提不得，都只能把它
当作是一种随便的毫无意义的泛泛而谈而已。事实上，此评论显示出来的只是缺少科学
家应有的严谨和谦逊的态度，以及欠缺涵养的自大和肤浅。
那未在理论自然科学问题上，究竟是爱因斯坦高明些呢还是恩格斯高明？
在爱因斯坦的著作中，显而易见的错误本来就存在一大堆-对此本人改日作较详细评论
。自相对论问世以来，人们对它的有据有理的置疑和批评就从未停止过;而对恩格斯的<
<自然辩证法>>一书，至少至今还未看到过对其中任何一个观点的有据有理的否定。这
，或许就是对上述问题的最好的答案！ |
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n***s
发帖数: 32 | 42 爱因斯坦认为恩格斯的《自然辩证法》一书是"胡说八道，疯人之作"。那么事实究竟如
何呢？
凡认真研读过《自然辩证法》一书的人对此自有客观公正的看法，这里不便进行详细评
述。由于爱因斯坦上述所说没有任何具体的根据和理由，因此，自它提出以来，无论是
支持还是反对这一评论的人们，对它往往是绳子拴豆腐，压不得也提不得，都只能把它
当作是一种随便的毫无意义的泛泛而谈而已。事实上，此评论显示出来的只是缺少科学
家应有的严谨和谦逊的态度，以及欠缺涵养的自大和肤浅。
那未在理论自然科学问题上，究竟是爱因斯坦高明些呢还是恩格斯高明？
在爱因斯坦的著作中，显而易见的错误本来就存在一大堆-对此本人改日作较详细评论
。自相对论问世以来，人们对它的有据有理的置疑和批评就从未停止过;而对恩格斯的<
<自然辩证法>>一书，至少至今还未看到过对其中任何一个观点的有据有理的否定。这
，或许就是对上述问题的最好的答案！ |
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z**********e
发帖数: 22064 | 43 http://hx.cnd.org/?p=105973
《北平无战事》（以下简称《北平》）一开场，曾可达一句“端党国的碗，砸党国的锅
”的指控与林大潍铿锵有力的反驳，令人会心一笑之后，再不把它当成影射之作，就太
辜负编剧的一片苦心了。
因为国民党与共产党同是苏俄下的蛋，并且是列宁建党原则的孪生子，因此国共虽然表
面上不共戴天，你死我活，其实骨子里，本质上没有多大区别。共产党在没进城之前，
虽然博得了清正廉明的美誉，然而正如宋美龄所言，那是因为他们还没尝到权利的滋味
。一旦大权在握，先是毛泽东滥觞的政治腐败，后是邓小平发轫的经济腐败，其规模都
令国民党瞠乎其后，自愧不如，小巫见大巫也。
现在就来比较对照一下两党的共同之处：
其一，党大于法。《北平》中所谓党务，基本上就是“勘乱剿匪”的同义词，也就是如
何维持国民党的一党专制。因此任何妨碍国民党一党专制的异议人士和组织都不受法律
保护，即使走一下司法程序，也得不到公正的审判，因为法律本身就是为一党专制服务
的。即便政府的法令，如剧中的币制改革如果得不到中央党部的配合，也可以胎死腹中
。此外党务人员可以以“剿共”为名随时插手政务军务，俨然一副... 阅读全帖 |
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p*******r
发帖数: 4048 | 44 这个问题我确实想过。waichi以前其实也提过。
他说，比如说罗汉，他可能对很多问题非常无知，但你问他关于解脱的事，他一定知道
得清清楚楚。只有到佛的境界才能做到事事都清楚。
所以还有习性的问题。 |
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p*******r
发帖数: 4048 | 45
主要区别在于随缘 渡化，而不是刻意渡化。
而且我从来没有说过助人是为了修行。这是你发明的。应该是助人就是修行。
而且我现在特讨厌有人和我提什么修行的事。修行就是生活，没什么特别的。
我一听到有人谈什么该怎么修行，我就觉得无聊。 |
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S******0
发帖数: 227 | 46
我到了，不然那些东西不可能自然懂。
就是越来越能清醒地提放而不忘，但又不是机械动作。
记得当时还打个比方，好像你要手里托一块豆腐走路，
路上又不能放，一放那豆腐就脏了。
只好小心翼翼一直不放，这就是持。
人家说一念万年。就想不到放的事。 |
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S******0
发帖数: 227 | 47
这一年多打坐比较少，重点在领悟和自我观察。
感觉这也是必须的，这个过程产生的理解对以后下决心有用。
但是，有过一次认真的、强力的实修大概是个基础。
感觉是这个过程：
闻-思-修-问（产生疑问、提出问题）-思（理解 -> 决定）-修。
这一段对有些经典有有了比较深的认识。比如坛经那个常无常，
和楞严的无头狂奔其实都是一个事的不同说法。
然后就能看见有些法师学一辈子经典，但确实是提不出问题。
所以觉得第一次修主要是狠，因为根本莫名其妙，
第二次才能根据修出来的现象，提出问题，理清路数。
偶尔打坐感觉比原来容易静下来，没那么多闹心事。 |
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q***u
发帖数: 2683 | 48 Q: 虽然圣经说信主的要进天堂，但这里面是不是充分必要的关系？不信主的会不会进天
堂？不进天堂的是不是就进地狱？我不记得圣经上对此有充分的解释。
A: Act 4:12 除 他 以 外 ， 别 无 拯 救 。 因 为 在 天 下 人 间 ， 没 有 赐 下
别 的 名 ， 我 们 可 以 靠 着 得 救 。
1Co 1:21 世 人 凭 自 己 的 智 慧 ， 既 不 认 识 神 ， 神 就 乐 意 用 人 所 当
作 愚 拙 的 道 理 ， 拯 救 那 些 信 的 人 。 这 就 是 神 的 智 慧 了 。
Heb 7:25 凡 靠 着 他 进 到 神 面 前 的 人 ， 他 都 能 拯 救 到 底 。 因 为 他
是 长 远 活 着 ， 替 他 们 祈 求 。
Jhn 3:15 叫 一 切 信 他 的 都 得 永 生 。 （ 或 作 叫 一 切 信 的 人 在 他 里
面 得 永 生 ）
Jhn 3:16 神 爱 世 人 ， 甚 至 将 他 的 独 生 子 赐 给 他 们 ， 叫 一 切 信 他
的 ， 不 至 灭 亡 ， 反 得 永 生 。
Jhn 3:36 信 子 的 |
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