b*******n
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詹宏志 - 偵探和他們的感情生活
1
深夜裡，槍響了，燈火通明的警察分局裡陷入一片混亂。倉皇披衣起身的警察們立刻發
現這是一場意外的慘劇，他們的一位值夜的同僚已經倒臥在辦公桌的血泊之中，冒煙的
警用手槍還緊緊握在死者的手上…。
在第二天的報紙社會版的一角，我們將會讀到一位為情所苦的年輕警察飲彈自殺的新聞
。那段逼他走向絕路的感情，有時候是論及婚嫁的女友突然移情別戀，有時候涉及不倫
的難解三角習題，有時候甚至不過是前一天與女友之間的一場爭吵…。我們還意外地發
現，死者幾天前才剛因為工作的績優表現榮獲上級頒發的獎章。
沒有錯，即使他代表司法執行的公權力，即使他穿上制服、佩上了槍，即使他辦案時明
察秋毫、鐵面無私，骨子裡他還是一個血肉之軀的凡人，和女友激烈吵架的委屈有時候
已經足以讓他理性崩潰，暗夜裡無法自已地扣下扳機，了結了自己青春的生命…。
實際社會如此，在小說裡又如何呢？
追究辦案者的感情生活，一切還是得從神探福爾摩斯（Sherlock Holmes）說起，沒辦
法，誰叫我們要學詩人一樣問... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 2 神接納我們的現況？(康來昌)
(2009-03-17 11:04:45)标签：康來昌 神学 福音 恩典 杂谈 分类：神学教义类
一位神學教授要學生記住：神接納罪人，而且是按著我們糟糕的現況接納我們。這
是流行的論調，講壇、刊物、課本中隨處可見。大家聽了都覺得安慰；我卻甚感憂愁，
因為這是基督教世俗化的又一例證。
一.此說的正確之處：罪人無力換取神的愛
「神無條件、按著人的本相接納我們」，此說有聖經根據。但如果只是片面講、以
偏蓋全，會差之毫釐、失之千里。我們先談它正確之處：罪人無能力做任何事，來換取
神的愛。
不是以色列人在埃及行完了律法、守足了誡命，神才救他們出埃及。那時律法和誡
命還沒頒佈，以色列人根本就沒守一條誡命，神就拯救這群硬著頸項、常發怨言、不停
試探神的奴隸。
不是亞伯拉罕積了許多功德，換到神的賜福，「…承受產業，若本乎律法，就不本
乎應許。但神是憑著應許，把產業賜給亞伯拉罕。」（加三l8）
不是雙子生下、做出善惡，神憑著雅各較好的行為揀選雅各：「…這不在乎那定意
的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。」（羅九11、16）
不是善行換恩典，是恩典賜下行善之力。不是我 |
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s*********h
发帖数: 6288 | 3 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: 神為了救以色列人而行十災擊打埃及人長子是否合理
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 31 01:26:41 2013, 美东)
神為了救以色列人而行十災擊打埃及人長子是否合理
民國 84 年在信望愛 BBS 站，我們有一群同工在 tw.bbs.soc.religion 這個 news
group 上一起做護教的服事。 會選擇這個題目，是因為這些年來這個群組上持續有相
當數量的敵對基督教文章，是繞著舊約中的屠城﹑滅族等記載來質疑基督教信仰中的神
，是否真如祂所宣稱的慈愛與公義。 雖然我們這群同工曾經處理過這類的問題，但是
我想藉著這個主題做出一些更有深度的探討，且嘗試探討是否能歸納出一個一般性的原
則，來解釋在舊約中的這類問題。
背景
當時猶太人寄居於埃及，被埃及人大大苦待。 神向摩西重申所立之約，「要把他們寄
居的迦南地賜給他們 … 要用伸出來的膀臂重重的刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重
擔，不作他們的苦工 … 我要把... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 4 神為了救以色列人而行十災擊打埃及人長子是否合理
民國84年在信望愛BBS站，我們有一群同工在tw.bbs.soc.religion這個news group上一
起做護教的服事。會選擇這個題目，是因為這些年來這個群組上持續有相當數量的敵對
基督教文章，是繞著舊約中的屠城﹑滅族等記載來質疑基督教信仰中的神，是否真如祂
所宣稱的慈愛與公義。雖然我們這群同工曾經處理過這類的問題，但是我想藉著這個主
題做出一些更有深度的探討，且嘗試探討是否能歸納出一個一般性的原則，來解釋在舊
約中的這類問題。
背景
當時猶太人寄居於埃及，被埃及人大大苦待。神向摩西重申所立之約，「要把他們寄居
的迦南地賜給他們…要用伸出來的膀臂重重的刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔，
不作他們的苦工…我要把你們領進去，將那地賜給你們為業，我是耶和華。」（出6:2-
8）降災的原因即出於此。關於十災的記載，是出自於舊約聖經出埃及記7- 11章。第十
災的預言在第11章，實踐於第12章，記載神降災要擊殺埃及頭生的（含長子，以及所有
的頭生的牲畜），這是神降災與埃及人的最後一災，也是最嚴重以至於讓法老鬆口放猶
太人離開埃及的最後一擊... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 5 神為了救以色列人而行十災擊打埃及人長子是否合理
民國 84 年在信望愛 BBS 站，我們有一群同工在 tw.bbs.soc.religion 這個 news
group 上一起做護教的服事。 會選擇這個題目，是因為這些年來這個群組上持續有相
當數量的敵對基督教文章，是繞著舊約中的屠城﹑滅族等記載來質疑基督教信仰中的神
，是否真如祂所宣稱的慈愛與公義。 雖然我們這群同工曾經處理過這類的問題，但是
我想藉著這個主題做出一些更有深度的探討，且嘗試探討是否能歸納出一個一般性的原
則，來解釋在舊約中的這類問題。
背景
當時猶太人寄居於埃及，被埃及人大大苦待。 神向摩西重申所立之約，「要把他們寄
居的迦南地賜給他們 … 要用伸出來的膀臂重重的刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重
擔，不作他們的苦工 … 我要把你們領進去，將那地賜給你們為業，我是耶和華。」（
出 6:2-8 ）降災的原因即出於此。 關於十災的記載，是出自於舊約聖經出埃及記 7-
11 章。 第十災的預言在第 11 章，實踐於第 12 章，記載神降災要擊殺埃及頭生的（
含長子，以及所有的頭生的牲畜），這是神降災與埃及人的最後一災，也是最嚴... 阅读全帖 |
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发帖数: 1267 | 6
Article > 詹宏志 >
詹宏志 - 偵探和他們的心智結構
1
推理小說萬流歸宗，一切都由福爾摩斯（Sherlock Holmes）而來，讓我再從福爾摩斯
講起吧。
在塑造神探福爾摩斯這個角色時，類型開山祖師的英國作家柯南．道爾（Arthur Conan
Doyle, 1859-1930）不僅要他獨特，讓讀者一讀難忘，又努力想要讓福爾摩斯角色飽
滿，讀來可信。為了讓福爾摩斯獨特，這似乎不難，光憑他看一下你的袖口就能說出你
的職業，這種本事還不算獨特嗎？但是這樣的「新人類」要怎樣讓他可信？你要我怎麼
樣相信世間真有這樣的血肉之軀，行走在你我之間？
柯南．道爾其中一個重要的努力，出現在史上第一本福爾摩斯小說《暗紅色研究》（A
Study In Scarlet, 1886）裡，那就是原作的第二章裡提到的「福爾摩斯：他的界限」
（Sherlock Holmes: His Limits）。
所謂的「福爾摩斯的界限」，指的是福爾摩斯的「知識邊界」或「知識範圍」，那是福
爾摩斯的室友華生醫師（Dr. Watson）經過近身觀察後... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 286 | 7 圣经中的中国 摘自林献羔《圣经中的三大国》前言读经：
“看哪，这些从远方来，这些从北方来、从西方来，这些从秦国来（秦，原文作希尼）
。”（赛49：12，参创2：8－14，9：18－19，26－27）
圣经有提到中国吗？当然，圣经没有“中国”这两个字，但圣经有提到中国。圣经不单
提中国，而且说到中国将来是很蒙福的。中国人口有13亿多，占全世界人口约1/4. 神
为什么造那么多的中国人呢？祂既造那么多的中国人，祂就绝不会忽略中国人呢!
世界有几个文明的古国：巴比伦（伊拉克）、埃及、以色列与中国。印度也是几个古国
之一，但印度文化不及以上4国，它又长期落在英国手里。除了印度之外，其它几个古
国圣经都有提及。
自有人类到现在，约是6,000年。地球的存在约45亿至48亿年。圣经没有说这日期，只
说“起初，神创造天地。”（创1：1）这是神最初的创造。后来因魔鬼和鬼的破坏，把
地球弄成“空虚混沌，渊面黑暗”（创1：2），从第三节起，神用了6日复造天地，第
六日造人。从这时起直到现在，人类的历史才是6,000多年。
中国的历史是5,000多年，与人类历史差不了多少。
现在让我们来看看圣经怎样说中国。... 阅读全帖 |
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发帖数: 2588 | 8 如果被控制思想去吃了，
就不是人的罪了。
你应该知道精神病患者杀了人，
可能不会被判刑的吧？
但神给了人自由意志，
不会控制人的思想的，
人还是可以选择宁死不吃的。
雅 各 書
1:13 人 被 試 探 、 不 可 說 、 我 是 被 神 試 探 ． 因 為 神 不 能
被 惡 試 探 、 他 也 不 試 探 人 ．
1:14 但 各 人 被 試 探 、 乃 是 被 自 己 的 私 慾 牽 引 誘 惑 的 。
1:15 私 慾 既 懷 了 胎 、 就 生 出 罪 來 ． 罪 既 長 成 、 就 生 出 死 來
。
1:16 我 親 愛 的 弟 兄 們 、 不 要 看 錯 了 。
1:17 各 樣 美 善 的 恩 賜 、 和 各 樣 全 備 的 賞 賜 、 都 是 從 上 頭 來
的 ． 從 眾 光 之 父 那 裡 降 下 來 的 ． 在 他 並 沒 有 改 變 、 也 沒 有
轉 動 的 影 兒 。
可见，所谓的神"让"法老"刚硬"，本质上只是神没有阻止法老被自己的私欲所试探，
或者神没有阻止魔鬼去试探"法老".
但是，歌 林 多 前 書 10：1... 阅读全帖 |
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发帖数: 2588 | 9 如果被控制思想去吃了，
就不是人的罪了。
你应该知道精神病患者杀了人，
可能不会被判刑的吧？
但神给了人自由意志，
不会控制人的思想的，
人还是可以选择宁死不吃的。
雅 各 書
1:13 人 被 試 探 、 不 可 說 、 我 是 被 神 試 探 ． 因 為 神 不 能
被 惡 試 探 、 他 也 不 試 探 人 ．
1:14 但 各 人 被 試 探 、 乃 是 被 自 己 的 私 慾 牽 引 誘 惑 的 。
1:15 私 慾 既 懷 了 胎 、 就 生 出 罪 來 ． 罪 既 長 成 、 就 生 出 死 來
。
1:16 我 親 愛 的 弟 兄 們 、 不 要 看 錯 了 。
1:17 各 樣 美 善 的 恩 賜 、 和 各 樣 全 備 的 賞 賜 、 都 是 從 上 頭 來
的 ． 從 眾 光 之 父 那 裡 降 下 來 的 ． 在 他 並 沒 有 改 變 、 也 沒 有
轉 動 的 影 兒 。
可见，所谓的神"让"法老"刚硬"，本质上只是神没有阻止法老被自己的私欲所试探，
或者神没有阻止魔鬼去试探"法老".
但是，歌 林 多 前 書 10：1... 阅读全帖 |
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发帖数: 2588 | 10 希伯來書11:6「人非有信，就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人，
必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」
提摩太后书2:13 我 们 纵 然 失 信 ， 他 仍 是 可 信 的 。
因 为 他 不 能 背 乎 自 己 。
可见，即使神主动让法老“刚硬”，或者不作为的任由法老“刚硬”，
但法老也依然可以选择信神，停止做恶，因为神 “賞賜那尋求他的人”，
同时神 “不 能 背 乎 自 己”，所以本质上，神是鼓励人类做符合
道德良知的选择的。 所以这里涉及到，如果神允许一个人在困境中，
人如果因为信神而避免选择作恶，那么神必然还是会对他进行“賞賜”，
而不是持续的设置苦难把人逼到绝路上。
雅 各 書
1:13 人 被 試 探 、 不 可 說 、 我 是 被 神 試 探 ． 因 為
神 不 能 被 惡 試 探 、 他 也 不 試 探 人 ．
1:14 但 各 人 被 試 探 、 乃 是 被 自 己 的 私 慾 牽 引 誘 惑 的 。
1:15 私 慾 既 懷 了 胎 、 就 生 出 罪 來 ． 罪 既 長 成 、 就 生 出 死 來 。
林前十章十三節... 阅读全帖 |
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发帖数: 2588 | 11 希伯來書11:6「人非有信，就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人，
必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」
提摩太后书2:13 我 们 纵 然 失 信 ， 他 仍 是 可 信 的 。
因 为 他 不 能 背 乎 自 己 。
可见，即使神主动让法老“刚硬”，或者不作为的任由法老“刚硬”，
但法老也依然可以选择信神，停止做恶，因为神 “賞賜那尋求他的人”，
同时神 “不 能 背 乎 自 己”，所以本质上，神是鼓励人类做符合
道德良知的选择的。 所以这里涉及到，如果神允许一个人在困境中，
人如果因为信神而避免选择作恶，那么神必然还是会对他进行“賞賜”，
而不是持续的设置苦难把人逼到绝路上。
雅 各 書
1:13 人 被 試 探 、 不 可 說 、 我 是 被 神 試 探 ． 因 為
神 不 能 被 惡 試 探 、 他 也 不 試 探 人 ．
1:14 但 各 人 被 試 探 、 乃 是 被 自 己 的 私 慾 牽 引 誘 惑 的 。
1:15 私 慾 既 懷 了 胎 、 就 生 出 罪 來 ． 罪 既 長 成 、 就 生 出 死 來 。
林前十章十三節... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 12
三位一體論
曾漢喬
上載日期2006/9/19
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一. 引言：「三為一體」或「三位一體」？
無論閣下參與了教會聚會多久：一年、五年或十年以上。總有一個神學問題，都
會經常聽到有弟兄姊妹發問，這問題就是甚麼叫做「三位一體」(英文：TRINITY)。
其實當他們發問這問題時，他們往往誤將這個「三位一體」的「位」字，發音做
「為」，[1]因為他們不知這個字其實是「位」而並不是「為」。當你聽到有人發問何
為「三位一體」時，你盡管可以反問他或叫他寫出他所問的是「三為一體」或「三位一
體」。相信他們往往都會以為自己所問的問題是「三為一體」[2]而過於「三位一體」
。這反映出在普遍人們心裡的概念是沒有一物是擁有三「位格」一「本體」的。而相對
地「三個為之一體」的物的概念是較容易理解。
的而且確一個正確的「三位一體」論是很難表達出來，有時或許會愈講愈亂。但
正如唐崇榮牧師所講，不要因此而避而不談，而是要盡我們的能力講。[3]但願賜下諸
般的智慧的神引導我(雅1:5)，將這三位一體的真理，盡力地表達出來。
二. 三位... 阅读全帖 |
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v***o
发帖数: 87 | 13 13. 耶穌復活之後吃餅與人講經
（路24：30-32）到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，掰開，遞給他們。他們的
眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。他們彼此說：「在路上，他和我們說話
，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」
14. 門徒給耶穌吃燒魚
（路24：36-43）正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：「願你們平安！」他
們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。耶穌說：「你們為什麼愁煩？為什麼心裡起疑念呢
？你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是
有的。」說了這話，就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信，並且稀奇，耶穌就說：
「你們這裡有什麼吃的沒有？」他們便給他一片燒魚（註：有古卷在此有「和一塊蜜房
」），他接過來，在他們面前吃了。
我們接著來看看上面這幾段經文。第一段是關於主耶穌復活之後吃餅與講經的記述，第
二段是關於主耶穌吃燒魚的記述。這兩段話對於認識神的性情有哪些幫助呢？你們可以
想像一下主耶穌吃了餅又吃了燒魚的這些描述給你們什麼樣的畫面呢？可以想像一下如
果主耶穌站在你們面前吃餅，你們會有一個什麼樣的感覺呢？或聖經故... 阅读全帖 |
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v***o
发帖数: 87 | 14 13. 耶穌復活之後吃餅與人講經
（路24：30-32）到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，掰開，遞給他們。他們的
眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。他們彼此說：「在路上，他和我們說話
，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」
14. 門徒給耶穌吃燒魚
（路24：36-43）正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：「願你們平安！」他
們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。耶穌說：「你們為什麼愁煩？為什麼心裡起疑念呢
？你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是
有的。」說了這話，就把手和腳給他們看。他們正喜得不敢信，並且稀奇，耶穌就說：
「你們這裡有什麼吃的沒有？」他們便給他一片燒魚（註：有古卷在此有「和一塊蜜房
」），他接過來，在他們面前吃了。
我們接著來看看上面這幾段經文。第一段是關於主耶穌復活之後吃餅與講經的記述，第
二段是關於主耶穌吃燒魚的記述。這兩段話對於認識神的性情有哪些幫助呢？你們可以
想像一下主耶穌吃了餅又吃了燒魚的這些描述給你們什麼樣的畫面呢？可以想像一下如
果主耶穌站在你們面前吃餅，你們會有一個什麼樣的感覺呢？或聖經故... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 一、探源
「樂」是中華文化中歷史最為悠久的一部份。據上古文獻記載，中華文明誕生之初，便
伴隨著禮樂教化，它是中華文明的源頭之一，貫穿著中華文明的始終，起著至關重要的
作用。
那麼「樂」是指甚麼呢？在古時候，「樂」並不是指我們今天這種狹義的音樂，而是包
含了詩詞、音樂、舞蹈這三個方面的內容，內涵博大精深。
比如我們現在知道，中國最古老的詩歌總集是《詩經》，其中所流傳下來的都是古體詩
，共三百多首。其實在上古時，《詩經》中的詩全部是用來歌唱、演奏的，這與宋詞與
元曲等一樣。其實這些不只是用來歌唱的，它們往往還配有舞蹈，可以載歌載舞。比如
演奏《周頌﹒維清》時，一般都要跳「象舞」這種舞蹈。只是曲調與舞蹈都在歷史中失
傳了，現在流傳下來的只剩下這些文字詩詞了。
不只是中國，在西方文明的搖籃──古希臘文明中，也是詩歌、音樂、舞蹈三位一體、
不可分割的。詩歌誕生的同時，其曲調便產生了，遊吟詩人們邊彈奏邊吟唱著，同時舞
蹈也相伴而生。
《毛詩序》是古人為《詩經》作的序，裏面有一句話這樣說道：情感在心中生成、激盪
，情不自禁，便會通過言語表達出來；如果言語還不足以表達情感時，便會發出嗟嘆；
當嗟嘆也不... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 16 （资料取自《华文基督教归正网》- 作者：Gilbert）
2004年再版序
自从2002年二月本文发表以来，除了成为华文基督教归正网（http://ccn.fhl.net）点阅率最高的文章之一，也收到不少来函批评指教。当然，除了掌声，也承受了部分聚会所弟兄们的不谅解。这次再版是针对部分内容作修正以符合目前的状况，同时也尝试探讨为什麽聚会所会是今天的聚会所，以及李常受个人在教会治理上对聚会所造成的影响。这部分也是会所之所以是今日风貌的主要原因，也让这篇文章更为切题。两年前我并未能好好处理，也希望藉此次改版加以补强。
2002年引言
这篇文章原本只想单纯地从聚会所的出版品，来探讨聚会所关於「教会立场」的主张。
然而在参考若干资料以后，我认为单单讨论以上局限的主题并无法提供全貌帮助读者了
解今日的聚会所及其独特的主张。由於李常受对 于来台后的聚会所影响极大，数十年
来甚至影响了这个教会系统的基本教义与实践。所以我将本文的范畴扩大为对聚会所的
浅探，先以信条比较学（Comparative Symbolics）的方法论，描述聚会所来台後李常
受带领下近六十年（1949-1997）的发展与转变，并... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 17 歲末再思《巴門宣言》：拒斥華人教會的自然神學 （文：曾劭愷）
Posted on December 31, 2014
今夜就要送走2014年。這一年當中，教會界、神學界的熱門的話題中，《巴門宣言》（
Barmen Declaration）八十週年紀念頗受關注。《巴門宣言》是1934年德國認信教會站
在信仰的立場上堅決不與納粹政權妥協的宣告。2014年，港台經歷了佔中、太陽花等政
治邉樱簧賰砂度乇尘暗娜A人教會牧者、學者以《巴門宣言》為典範探討基督徒的
政治責任。然而，這份文件全名為《巴門神學宣言》，嚴格來說並非政治宣言。它並非
以抵制納粹為主要目的，而是宣告基督耶穌的普世主權，並責備德國教會的「自然神學
」傳統將基督之外的事物視為神的啟示，進而將德意志文化、德意志民族偶像化。《巴
門宣言》的主要起草及執筆者卡爾．巴特（Karl Barth）正確地看見，希特勒的政權及
部份德國教會對納粹的妥協只不過是這種偶像崇拜的產物；「自然神學」所產生的偶像
崇拜才是德意志民族及德國妥協教會真正的罪。（整體而言，我並不認同巴特的神學，
但他對自然神學的拒斥，是多數持保守福音派信仰的基督徒都會... 阅读全帖 |
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d******1
发帖数: 249 | 18 作者：山娃
【正见网2012年02月02日】这个题目很大，因为汉字的内涵实在是太大，本文只是一个
方向性的探索。需要说明的是，如果不是一个法论大法修炼者，是绝没有这篇文章的探
索。
一、 汉字的形义
汉字非常讲究形态，它是世界上独一无二的方块字。因此也有人说汉字起源于佛家的万
字符“卍”。单单一个“口”字，就形象直观的告诉人，它代表说话，是语言文字。透
过这个最简单的字，造字者赋予汉字的这种象形、对称、规范、方正、内敛、稳定之意
跃然而出。汉字约有七八千个，都是一种形态，就是那几十个偏旁部首的不同组合。就
是说所有的汉字形态都符合造字者的一个中心理念。那么这个造字者是谁呢？
字是文化的承载；但实质上却是先有了文字，而后才有了文化、文明。文化是文字内涵
的演绎，正是通过历史上不同的历史故事的演绎，才赋予了汉字本存的、应有的文化内
涵。所以汉字是中国文化、中华文明的基础，是根本。譬如整个三国历史就是把“义”
的内涵形象的展示给了人；岳飞悲壮的历史故事就告诉了人什么样的行为是“忠”。可
以说，中国五千年历史大戏就是对汉字内涵的诠释。那么，在这个历史的过程中，是谁
主导了这件事？这样做的目地又... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 火历新探──对荆楚文化和原始宗教信仰的思想史研究
研究中国上古时代的历史和文化，必然要涉及到对夏商周历法问题的理解和研究。因为
它是建立上古史研究的物质基础。在西历通行之前的中国青铜时代，因为朝代、历史和
科技的发展，曾经先后使用过几种不同的历法。本文所探讨的火历，就是当时在若干地
区通用过的历法之一。
一、火历问题的提出
对火历问题的研究，是由著名历史学家庞朴教授首先提倡的。1978年，庞朴教授的论文
《“火历”初探》在《中国社会科学》第四期上刊发。然后，他在1982年的《中国文化
研究论丛》和1984年的《文史哲》上接连发表了《“火历”续探》和《“火历”三探》
两篇论文。其中，在《“火历”初探》一文中，他正式地提出：
远古时代同后来历法的最大差别是：它并不以冬至的建子或雨水的建寅为岁首，而是以
大火昏见为一个新的农事周期的开始……这种以大火为授时星象的自然历，我们可以名
之曰火历。
在此问题提出后，他使用的常见例证如：
《诗·七月》：“七月流火”。
《周礼·夏官》：“季春出火，民咸从之”。
《左传·昭公三年》：“火中寒暑乃退”。
等等，特别是服虔为《诗·七月》所作的注：
季冬十二月... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1203 | 20 “到现在为止，人们最想问神的问题是‘为什么他允许世界上有痛苦和苦难？’在米道
堡（Mark Mittelberg）最近做的调研中，他问基督徒‘你怕被问到什么？’，这个问
题也排在第一位，”史特博在会议上说。
他在其中一场会话中回答了这个有关痛苦和苦难的头痛问题。参与讨论的还有和史特博
一起创立护教和布道事工樱桃山学院（The Institute at Cherry Hills）的马可·米
道堡（Mark Mittelberg），以及学者克雷格·哈森（Craig Hazen）和道格拉斯·格鲁
秀斯（Douglas Groothuis）。
“我们没有一个完全的答案。哥林多前书13:12节说，未到天堂之前我们在某种程度上
看事情很模糊（改述）。我们不是理解所有的事情。我们不是神，”史特博继续说。“
但是，我相信神给了我们足够的启示，我们有足够让人满意的答案，在这个特定问题上
来辅导我们的心和灵魂。”
耶稣对这个问题很诚实，他说。
“有东方的宗教否认痛苦和苦难的现实。他们只是尝试赶走那些，说那都是幻觉。耶稣
没有把那些叫作幻觉。约翰福音16:33中耶稣说，“在世上你们有苦难”。你会有苦难
。你... 阅读全帖 |
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d*******g
发帖数: 8992 | 21 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: HazelEyes (HazelEyes), 信区: WaterWorld
标 题: 新海瑞上书——马伯庸（内涵神作，超长）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 3 21:12:17 2012, 美东)
嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他
坚信君子固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是
户部主事，可凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一声，画屏上很快出现了一个论坛。
这是一个叫做“大明理学之光”的论坛，论坛的题图是朱熹与孔子的画像，主色调是青
色，以象征着“青青... 阅读全帖 |
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M****N
发帖数: 16093 | 22 【 以下文字转载自 FilmStudies 俱乐部 】
发信人: TLC (Teaching,Learning,Caring), 信区: FilmStudies
标 题: 小议《真探》的美国南方文学渊源
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 9 03:02:22 2014, 美东)
感谢俱乐部慧眼独具的朋友，让我有机会在群星璀璨的电视剧辉煌盛世中，选择了《真
探》这样一部影响力并不大，只拍了一季的小众片。主演是刚刚折桂奥斯卡的帅哥
McConnaughey，自然是不负众望的超水平发挥，而与之飙戏的Woody Harrelson根据
shhyin同学考证身世，也绝非等闲之辈。应该说，两人超一流演技互动，是这部剧的一
大看点。然而，此剧最打动我的，是全剧营造出的那种阴森，诡谲，沉重，恐怖，光怪
陆离的氛围。那青灰泛黄的色调，深邃动听的音乐，美到令人不寒而栗的画面，暗黑到
绝望的故事情节，都给我一种似曾相识的感觉。《真探》展现的分明就是美国作家，南
方文学代表人物福克纳笔下的南方小镇风情哇！太南方了！
一语言之，南方文学的几大特征-- 阴森反常的情节和氛围，畸形怪诞的形象，以及... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 23 来自主题: TrustInJesus版 - 得救的途径 你按照神的話去做為什麼算是試探神?
你信耶穌然後相信會得救, 不是試探神?
但是你信耶穌然後相信喝毒藥不會有事， 為什麼是試探神?
你要舉例的話要記得，一部分基督徒做的事不能代表全部基督徒，
不管好事壞事。 莫非你認為只有基督徒會作好事? 聽過慈濟嗎? |
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R*****d
发帖数: 1148 | 24 舜象传说的演变新探
张雪
http://d.wanfangdata.com.cn/Periodical_guizjyxyxb200701011.aspx
中图分类号：I 042
文献标识码：A
文章编号：1002-6983（2007）01-0040-04
A New Study on the Development of Legends about Shun and 象
Zhang Xue
(Guizhou Education Institute, Guiyang, Guizhou, 550003)
Abstract:
In the handing down of the legend about Shun and 象，it underwent three evolvements. In the beginning, it evolved gradually from a political legend to a moral and ethical one. In the earliest myth, the original story was about hunting... 阅读全帖 |
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T*C
发帖数: 3040 | 25 感谢俱乐部慧眼独具的朋友，让我有机会在群星璀璨的电视剧辉煌盛世中，选择了《真
探》"True Detective"这样一部影响力并不大，只拍了一季的小众片。主演是刚刚折桂
奥斯卡的帅哥McConnaughey，自然有不负众望的超水平发挥，而与之飙戏的Woody
Harrelson根据 shhyin同学考证身世，也绝非等闲之辈。应该说，两人超一流演技互动
，是这部剧的一大看点。然而，此剧最打动我的，是全剧营造出的那种阴森，诡谲，沉
重，恐怖，光怪陆离的氛围。那青灰泛黄的色调，深邃动听的音乐，美到令人不寒而栗
的画面，暗黑到绝望的故事情节，都给我一种似曾相识的感觉。《真探》展现的分明就
是美国作家，南方文学代表人物福克纳笔下的南方小镇风情哇！太南方了！
一语言之，南方文学的几大特征-- 阴森反常的情节和氛围，畸形怪诞的形象，以及明
显的宗教情怀，这些全部在真探这部电视剧中有所体现。
美国南方文学传统可以追溯到作家诗人艾伦坡， Edgar Allan Poe，这位奇人的写作风
格晦涩神秘，被认为是象征主义和侦探小说的鼻祖。艾伦坡不仅作品怪异，私人生活也
相当传奇。27岁时与年仅13岁的近亲表... 阅读全帖 |
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T*C
发帖数: 3040 | 26 感谢俱乐部慧眼独具的朋友，让我有机会在群星璀璨的电视剧辉煌盛世中，选择了《真
探》这样一部影响力并不大，只拍了一季的小众片。主演是刚刚折桂奥斯卡的帅哥
McConnaughey，自然是不负众望的超水平发挥，而与之飙戏的Woody Harrelson根据
shhyin同学考证身世，也绝非等闲之辈。应该说，两人超一流演技互动，是这部剧的一
大看点。然而，此剧最打动我的，是全剧营造出的那种阴森，诡谲，沉重，恐怖，光怪
陆离的氛围。那青灰泛黄的色调，深邃动听的音乐，美到令人不寒而栗的画面，暗黑到
绝望的故事情节，都给我一种似曾相识的感觉。《真探》展现的分明就是美国作家，南
方文学代表人物福克纳笔下的南方小镇风情哇！太南方了！
一语言之，南方文学的几大特征-- 阴森反常的情节和氛围，畸形怪诞的形象，以及明
显的宗教情怀，这些全部在真探这部电视剧中有所体现。
美国南方文学传统可以追溯到作家诗人艾伦坡， Edgar Allan Poe，这位奇人的写作风
格晦涩神秘，被认为是象征主义和侦探小说的鼻祖。艾伦坡不仅作品怪异，私人生活也
相当传奇。27岁时与年仅13岁的近亲表妹结婚，有传言说二人从未有过夫妻... 阅读全帖 |
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T*C
发帖数: 3040 | 27 感谢俱乐部慧眼独具的朋友，让我有机会在群星璀璨的电视剧辉煌盛世中，选择了《真
探》这样一部影响力并不大，只拍了一季的小众片。主演是刚刚折桂奥斯卡的帅哥
McConnaughey，自然是不负众望的超水平发挥，而与之飙戏的Woody Harrelson根据
shhyin同学考证身世，也绝非等闲之辈。应该说，两人超一流演技互动，是这部剧的一
大看点。然而，此剧最打动我的，是全剧营造出的那种阴森，诡谲，沉重，恐怖，光怪
陆离的氛围。那青灰泛黄的色调，深邃动听的音乐，美到令人不寒而栗的画面，暗黑到
绝望的故事情节，都给我一种似曾相识的感觉。《真探》展现的分明就是美国作家，南
方文学代表人物福克纳笔下的南方小镇风情哇！太南方了！
一语言之，南方文学的几大特征-- 阴森反常的情节和氛围，畸形怪诞的形象，以及明
显的宗教情怀，这些全部在真探这部电视剧中有所体现。
美国南方文学传统可以追溯到作家诗人艾伦坡， Edgar Allan Poe，这位奇人的写作风
格晦涩神秘，被认为是象征主义和侦探小说的鼻祖。艾伦坡不仅作品怪异，私人生活也
相当传奇。27岁时与年仅13岁的近亲表妹结婚，有传言说二人从未有过夫妻... 阅读全帖 |
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k**********i
发帖数: 8706 | 28 前段时间号称“赤脚神偷”的美国少年科尔顿・哈里斯-穆尔在巴哈马落网，算
是终结了一桩盗窃奇案；如今美国联邦调查局又捕获一名“神匪老爹”，此人涉嫌在美
国13个州抢劫25家银行。
线人爆料 “老爹”落网
上星期，联邦调查局在其公告中张贴出“神匪老爹”的照片，全国通缉。嫌疑人涉嫌在
13个州实施一系列银行抢劫案。
“神匪老爹”屡次作案，屡次得以顺利脱身。上星期，一名警方线人向联邦调查局提供
了“神匪老爹”的资料，包括姓名和照片。经核查，资料与银行监控录像中的男子形象
吻合。
联邦调查局探员11日在警方支持下，发动突袭，包围了“神匪老爹”位于路易斯安那州
的寓所，对峙6小时后，探员将其铐出寓所。
媒体拍摄画面显示，“神匪老爹”身材矮壮，轻微秃顶，发色灰白，戴眼镜。
联邦调查局随后首次公布其资料：迈克尔・弗兰西斯・马拉，路易斯安那
州巴吞鲁日镇人。
跨州活动 行踪不定
联邦调查局定于13日在弗吉尼亚州一家法庭对马拉正式提起诉讼，指控罪名为银行抢劫
罪。如果罪名成立，马拉可能面临最重20年监禁。
控方文件显示，马拉曾经供职于、或者依然供职于一家交通运输公 |
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F********e
发帖数: 1942 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
wuyt (WEC) 于 (Mon Aug 29 18:25:50 2011, 美东) 提到:
坑爹的!!!!!
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anoia (high estrogen man) 于 (Mon Aug 29 18:31:33 2011, 美东) 提到:
这让我们怎么传兵堵路口啊！x
☆─────────────────────────────────────☆
dannyfulgent (小丹尼) 于 (Mon Aug 29 18:43:17 2011, 美东) 提到:
这么坑爹啊...
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wuyt (WEC) 于 (Mon Aug 29 18:52:32 2011, 美东) 提到:
pvz pvp影响最大，pvz 神族下坡难度增大了不小，pvp可以说 4bg差不多杜绝了
☆─────────────────────────... 阅读全帖 |
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h**z
发帖数: 196 | 31 来自主题: TrustInJesus版 - 得救的途径
你能揭穿騙錢的神棍，很好呀。
但按照聖經，你讓我做的，是在試探神。和魔鬼在曠野中試探耶穌的問題一樣。
神的這些應許是有前提的。前提就是你在為神做工，而不是自己顯擺。
我如果這麼做來顯示我的信心，就是誇耀我的信心多強，這麼做了還不會死。更別說以
此為業，打把式賣藝斂財了。
但當在為神做工時，就不一樣。
介紹一本傳教士傳記的書，“披荊斬棘”，裡面有圖有真相，馬可福音中的這段應允在
這些傳教士的身上都有經歷。
我們教會的年輕人有在非州傳福音的，這些從小在美國長大的年輕人，和當地人一樣生
活，吃的是他們從沒見過的食物，沒水時，要喝土溝裡的髒水。蒙神保守，雖然很不衛
生，他們從未得病。
去年我們教會的青少年短宣隊，領隊的弟兄在飛機上吃了一包含花生製品的東西，結果
嚴重過敏，整個臉都發起來，呼吸困難。飛機上沒治過敏的藥，眼看他已經無法呼吸，
隨行的一幫年輕人圍著他，跪著為他按手禱告。下飛機的時候，這位弟兄已經不是那麼
嚴重，眼睛能睜開一條縫，非常燦爛地和年輕人一起留影紀念。
我覺得你對這節經文理解有誤，神的應許，不是用來做秀，顯明信心有多強的 |
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H*******s
发帖数: 793 | 32 嘉靖四十五年二月朔。
此时已是三更时分，整个北京城都沉沉睡去，入夜的春寒悄然爬进这一座矮小的房屋。
屋子里没有灯，只有电脑闪烁着幽幽的蓝光，把画屏前海瑞清癯的脸庞染上一层黯淡神
色。
这台电脑已经有年头了，蒸汽风扇的声音大得惊人，画屏的颜色也有些失真，外头就连
车马店的前台伙计都不愿意用这种配置的垃圾货。但海瑞一直没有更换，一则是因为他
坚信君子固穷；二则是真穷——现在物价太高了，买块硬盘得一两多银子，即使海瑞是
户部主事，可凭自己的薪俸，实在是没钱去给电脑升级。
为了不惊扰母亲睡觉，海瑞没有开灯，他在黑暗中保持着最标准的坐姿，用苍老的手挪
动了一下鼠标。空寂的屋子里传来“咔嗒”一声，画屏上很快出现了一个论坛。
这是一个叫做“大明理学之光”的论坛，论坛的题图是朱熹与孔子的画像，主色调是青
色，以象征着“青青子衿”的优雅与清高。
这个论坛分成好几个部分，主论坛叫天人合一，用来讨论理学的各种话题，以前海瑞很
有兴趣，但现在已经不想去了。因为这个论坛里冒出几个王学的支持者，跟朱子的拥趸
吵得不可开交，动辄一画屏的“歪理邪说”，简直就是斯文扫地。
除了主论坛以外，还有几个附属论坛，比如讨论琴棋... 阅读全帖 |
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z****h
发帖数: 106 | 33
你真的很想看預言嗎？我覺得我們還是謙卑的尋求真理吧！
凡屬血氣的無人能逃脫那忿怒的日子
我今天這樣告誡你們都是為你們的生存，也是為了我工作的順利開展，是為了將我在全
宇的起首工作作得更恰當、更完美，將我的話語、權柄、威嚴、審判都顯明於列國列邦
的人。我在你們中間的工作是我在全宇工作的開端。雖然現今已是末世，但你們當曉得
，「末世」僅是一個時代的代名詞，是指一個時代，就如律法時代與恩典時代一樣，是
指整個時代，並不指末了的幾年或最終的幾個月。但是「末世」與恩典時代、律法時代
並不相同，末世作的工作是作外邦的工作，並不是以色列的工作，是將以色列以外的各
邦、各族的人都征服在我的寶座之前，使我在全宇之下的榮耀能夠充滿宇宙穹蒼，就是
為了得著我的更大的榮耀，使所有的在地的受造之物能夠將我的榮耀流傳萬邦，永傳後
世，也讓那天宇上下的受造之物能看見我在地得著的所有榮耀。「末世」是作征服的工
作，並不是帶領地上的眾百姓過地上的生活，而是結束人類在地上的不朽的幾千年的苦
難的生活。因此末世的作工並不能像在以色列作工幾千年，也不像在猶太作工十年，後
來又持續了幾千年，一直到第二次道成肉... 阅读全帖 |
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z****h
发帖数: 106 | 34
你真的很想看預言嗎？我覺得我們還是謙卑的尋求真理吧！
凡屬血氣的無人能逃脫那忿怒的日子
我今天這樣告誡你們都是為你們的生存，也是為了我工作的順利開展，是為了將我在全
宇的起首工作作得更恰當、更完美，將我的話語、權柄、威嚴、審判都顯明於列國列邦
的人。我在你們中間的工作是我在全宇工作的開端。雖然現今已是末世，但你們當曉得
，「末世」僅是一個時代的代名詞，是指一個時代，就如律法時代與恩典時代一樣，是
指整個時代，並不指末了的幾年或最終的幾個月。但是「末世」與恩典時代、律法時代
並不相同，末世作的工作是作外邦的工作，並不是以色列的工作，是將以色列以外的各
邦、各族的人都征服在我的寶座之前，使我在全宇之下的榮耀能夠充滿宇宙穹蒼，就是
為了得著我的更大的榮耀，使所有的在地的受造之物能夠將我的榮耀流傳萬邦，永傳後
世，也讓那天宇上下的受造之物能看見我在地得著的所有榮耀。「末世」是作征服的工
作，並不是帶領地上的眾百姓過地上的生活，而是結束人類在地上的不朽的幾千年的苦
難的生活。因此末世的作工並不能像在以色列作工幾千年，也不像在猶太作工十年，後
來又持續了幾千年，一直到第二次道成肉... 阅读全帖 |
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T****i
发帖数: 142 | 35 “怎么，偏殿有什么交易场所吗？此地不是举行拍卖会的吗？”韩立听到此言，
有些意外起来。
“韩道友有所不知了。<心>既然要竞拍东西，肯定需丄要大量灵石的。而不少同
丄道都喜欢在拍卖会举行前，才将手中积存的一些珍稀材料拿出来换取灵石的。故而每
界四族拍卖会前，都会先空出一段时间，让一些道友先互相交易的，或换取灵石，或换
取其他所需物品。若是手中之物实在无法卖掉话，也可直接卖给拍卖大殿。他们也会收
购的。不过价格，肯定比正常价格低那么一点了。但唯一的好处，就是有四大族在后面
支撑，再珍稀的东西也不会缺少灵石收购的。而大殿两侧的偏殿，一间是专门收购物品
的，一间则是出售东西的。<心>”铁坚解释了两句。
“收购东西？”韩立有些心动起来。
“怎么，韩兄手中也有宝物想出售吗。不过建议韩兄先去看看出售东西处，然后
再看收购物品的偏殿。万一手中之物能换取什么自己所需之物，那就最好不过了。”秃
头大汉点醒的说道。
“嗯，道友所说有些道理。韩某就先过去看看吧。”韩立点点头的赞同丄道。
“既然这样，道友一起过去吧。若是运气不错，说不定真能有所收获的。... 阅读全帖 |
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T*C
发帖数: 3040 | 36 【 以下文字转载自 CouchPotato 讨论区 】
发信人: xiaosansan (三儿), 信区: CouchPotato
标 题: 讲讲美剧《真探》
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 26 00:27:39 2015, 美东)
与北美“逼格过于高冷的小众佳作”不同，《真探》在中国至少可把以下人群招致石榴
裙下：一批追逐智商与哲思的白领精英；一大波《星际穿越》催长的马修迷；以及快餐
侦探剧无法喂饱的神夏黑们；因政策性下架而空窗期的饥渴看客；因《行尸走肉》等休
渔期无所事事的观众；还有海量听闻逼格二字就如蝴蝶舔蜜的装逼人士不容忽略——在
中国，一听文艺势必小众，但当文艺与逼格一词媾和时，立马就变得趋之若鹜。当然，
所谓“逼格过于高冷的小众的佳作”不过是个媒体概念，其实《真探》登陆中国前已然
是HBO收视人数最高的美剧。
《真探》首季八集，由马修麦康纳和伍迪·哈里森二位中生代主述，剧作以反类型片的
笔法来建筑故事，用了足足八集的篇幅讲诉一个令人悚然的系列凶杀案，在看似慢节奏
的情境推进中，装进了凶杀、侦探、悬疑、推理、宗教等元素，并用人物对人生与哲思
进行释放与重构... 阅读全帖 |
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x********n
发帖数: 398 | 37 与北美“逼格过于高冷的小众佳作”不同，《真探》在中国至少可把以下人群招致石榴
裙下：一批追逐智商与哲思的白领精英；一大波《星际穿越》催长的马修迷；以及快餐
侦探剧无法喂饱的神夏黑们；因政策性下架而空窗期的饥渴看客；因《行尸走肉》等休
渔期无所事事的观众；还有海量听闻逼格二字就如蝴蝶舔蜜的装逼人士不容忽略——在
中国，一听文艺势必小众，但当文艺与逼格一词媾和时，立马就变得趋之若鹜。当然，
所谓“逼格过于高冷的小众的佳作”不过是个媒体概念，其实《真探》登陆中国前已然
是HBO收视人数最高的美剧。
《真探》首季八集，由马修麦康纳和伍迪·哈里森二位中生代主述，剧作以反类型片的
笔法来建筑故事，用了足足八集的篇幅讲诉一个令人悚然的系列凶杀案，在看似慢节奏
的情境推进中，装进了凶杀、侦探、悬疑、推理、宗教等元素，并用人物对人生与哲思
进行释放与重构，在涉案类型片的主体躯干之上，嫁接出了迷人的奇葩之朵。
首先，这是一部导演意识和个人风格浓烈的作者作品。导演凯瑞·福永并非名家，却能
让全剧四处流溢匠心和才华，在看似偏离轨道的悬索上始终保持高智商的舞蹈，并以电
影的追求展开故事搭架与影像营造。尤其可贵的... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 38 在圣经里面，神通过先知雅各，摩西等人多次预言，祝福以色列12支派，其中给约瑟支
派的祝福尤其值得关注，因为跟其他支派比较起来，这些祝福都是额外的丰富。
在创世纪我们读到雅各林去世之前，对他12个儿子的祝福，谈到约瑟是这样说的：
49:22- 约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子。他的枝条探出墙外。
49:23- 弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。
49:24- 但他的弓仍旧坚硬。他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者，以色列的磐石就
是雅各的大能者。
49:25- 你父亲的神必帮助你。那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产
乳养的福，都赐给你。
49:26- 你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界。这些福
必降在约瑟的头上，临列那与弟兄迥别之人的顶上。
其中22节谈到“他的枝条探出墙外”，预示了约瑟的后裔会从耶路撒冷越过海洋，到达
一块物产丰富的土地上--美洲
无独有偶，摩西在申命记33章对以色列12支派祝福的时候，对约瑟家族这样说到：
33:13- 论约瑟说，愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物，甘露，以及地里所藏的泉
水。
33:14- 得太阳所晒熟的... 阅读全帖 |
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T*d
发帖数: 293 | 39 倪柝声
在歷史上，我們有兩件最大的事實，那就是：我們的罪被主的血對付了，我們的自己被十
字架對付了。那麼關於試探又怎樣呢？我們既然已經看見，並且相信這兩件事實，現在發
現舊的欲望又起來了，我們的態度該怎樣呢？也許比這更壞，我們再度陷入了已知的罪，
又該怎樣呢？如果我們發了脾氣，或者比發脾氣更壞一點，又怎樣呢？這些是否就證明上
面所說的事實是假的呢？
我們要記得，魔鬼有一個主要的目的，就是一直要我們懷疑神的事實。（參創三4。）當
我們藉著聖靈的啟示，看見了我們實在已經與基督同死，並且我們也這樣算自己已死，他
就會來對我們說，『裏面還在動哩！這是怎麼回事？你能說這是死麼？』如果發生了這故
事，我們該怎樣回答呢？這是一個厲害的考驗。你是相信清楚擺在你面前，在自然境界裏
可以接觸的事實呢，還是相信那看不見，也不能用科學來證明，在屬靈境界裏難以接觸的
事實呢？
在這裏我們必須十分小心。我們當回想那一些是神在祂的話裏，要我們憑著信心持守的事
實，那一些不是，這對於我們是非常重要的。神怎樣說到拯救的方法呢？首先要注意，神
從來沒有告訴我們，要我們拔除在我們裏面的罪性。如果我們是這樣的算法，我們就完全 |
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n****e
发帖数: 332 | 40 约20:24 那十二个门徒中，有称为低土马的多马。耶稣来的时候，他没有和他们同在。
约20:25 那些门徒就对他说，我们已经看见主了。多马却说，我非看见他手上的钉痕，
用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。
约20:26 过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来站在当中说
，愿你们平安。
约20:27 就对多马说，伸过你的指头来，摸（摸原文作看）我的手。伸出你的手来，探
入我的肋旁。不要疑惑，总要信。
约20:28 多马说，我的主，我的神。
约20:29 耶稣对他说，你因看见了我才信。那没有看见就信的，有福了。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 41 是谁曲解了神的爱？（卡森D. A. Carson）
──神的爱，这困难的教义(系列四之一)
On Distorting the Love of God──The Difficult Doctrine of the Love of God”
(Bibliotheca Sacra, Vol.156, Jan-Mar 1999, number 621) 翻译：薪人
〈神的爱，这困难的教义〉系列，单看题目，可能有人会以为我精神有问题！如果我探
讨的是〈三位一体的困难〉，或者〈预定论的困难〉，题目至少还协调一点。比起这些
高超奥秘的教义，神的爱不是简单许多吗？
神的爱怎么会有困难。
这项教义，至少有下列五种困难。
第一，绝大多数信神的人，不论他如何界定所信仰的神是祂、她、还是它，都一致相信
神是爱。但是，当愈来愈多人传播神是爱，却又不合圣经教导，在见证上，会给基督徒
带来困扰。结果，当基督徒有识之士谈论神的爱，很可能和周遭文化在认知上，有相当
差异。更糟的，可能双方都还没认清这事实。
在美国，电影业最能塑造并反映文化，让我们看看几部最近推出的影片。一般太空科幻
片可分成两类，目前最流行的，大概是... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 42 是谁曲解了神的爱？（卡森D. A. Carson）
──神的爱，这困难的教义(系列四之一)
On Distorting the Love of God──The Difficult Doctrine of the Love of God”
(Bibliotheca Sacra, Vol.156, Jan-Mar 1999, number 621) 翻译：薪人
〈神的爱，这困难的教义〉系列，单看题目，可能有人会以为我精神有问题！如果我探
讨的是〈三位一体的困难〉，或者〈预定论的困难〉，题目至少还协调一点。比起这些
高超奥秘的教义，神的爱不是简单许多吗？
神的爱怎么会有困难。
这项教义，至少有下列五种困难。
第一，绝大多数信神的人，不论他如何界定所信仰的神是祂、她、还是它，都一致相信
神是爱。但是，当愈来愈多人传播神是爱，却又不合圣经教导，在见证上，会给基督徒
带来困扰。结果，当基督徒有识之士谈论神的爱，很可能和周遭文化在认知上，有相当
差异。更糟的，可能双方都还没认清这事实。
在美国，电影业最能塑造并反映文化，让我们看看几部最近推出的影片。一般太空科幻
片可分成两类，目前最流行的，大概是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 第五章 神成为人
一
有思想的人觉得耶稣基督的福音难以置信，这是不足为奇的，因福音所牵涉的事实
超越人的理解。但很多人在鸡蛋里找骨头，把信仰弄得不必要的困难，却是可悲的事。
以赎罪为例吧。很多人深感困难。他们问：怎能相信拿撒勒人耶稣之死——一个人
在一幅罗马刑具上断气——就能解决全世界的罪呢？那一次死亡怎能影响到今天神赦免
我们的罪呢？或以复活为例——这又是很多人的绊脚石。他们问：怎能相信耶稣肉身从
死里复活呢？既使很难否定坟墓是空的——但要相信耶稣从空坟墓出来，进入不死的肉
身的存在，岂不更难？耶稣昏晕后暂时复苏，或盗尸等理论，岂不比基督教复活的教义
更可信？或以童女生子为例，这是本世纪很多基督徒所否定的。人又问：怎能相信如此
谬于生物学的东西？或以福音书的神迹为例，很多人又觉得困难重重。他们说，即使耶
稣真能医治人(凭表面证据很难怀疑他的医治，因为历史上也有其他能医病的人)，怎能
相信他行在水面上、喂饱五千人，使死人复活？这样的故事实在难以置信。今天很多人
就在信仰的边缘上，被这些和类似的问题困惑着。
其实，因着福音所给我们至高的奥秘，真正的困难完全不在这里。困难不在受难节
赎罪的... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 550 | 44 那是最后一块命运晶板，陪伴李察走过了无数风雨艰难。
有无数次李察想要使用它，却都忍了下来，并且度过了危机。只要有它在，就意味
着还有最后的希望，李察也就有信心去面对任何困难。
这一次面对的是真正的主神，而且是在他的神国里。要说不紧张是可能的。
不过在李察的计算中，西奈的攻击多半让他重伤，还不至于致命。就算失去了上百
年的生命，也还有献祭可以弥补。所以李察决定，再赌一次。
当时光沙漏破碎时，李察已经松开了命运晶板。
在最后的时光之力庇护下，李察身周浮现出三张面容，瞬间调动所有真名和规则力
量，甚至启用了牺牲，发出最强一击！
三道强横无匹的魔法力量刹那间击中了西奈。
生与死的规则力量率先到达，让西奈体表的神光剧烈波动，差点破灭！而中垩央面
容的攻击稍迟些到达，瞬间不光轰灭了西奈的神光，而且让他的神甲也遍布龟裂！
西奈大吃一惊，难以置信地看着自已的神躯。他的神甲不是普通力量所能攻破的，
但是李察最后一记攻击，居然混合了生与死的规则，从而有了一丝混沌的味道。
这是让西奈也觉得恐怖的力量！
什么是混沌，诸神再清楚不过了，神国晶壁外的虚空就是混沌，那是位面风暴的源
头。在虚空中，就是诸神也需要小心... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 45 Reference Only
無論『神成為人，是為了要人成為神』、或『神的經綸和計劃是把祂自己做成人，把
我們做成祂造的"神"』，都亂講，聖經裡沒有這種思想。
但聖經倒有『我是耶和華、在我以外並沒有別神』（賽45：5）、『獨一的真神』（
約17：3）。神『自有永有』（出3：14），不是中途被造或繼續增加的。
神成為人、名字叫耶穌，為了救贖、為了成為人的榜樣，不是『為了要人成為神』
。神是獨一的，基督徒若成了神、神就N個了，這樣就要推翻聖經了。
單單『神』這個字，在基督徒的認識中就是三合一神，不然就得講『假神』、『神
明』或加上形容詞來讓人分辨不同。以下我以對話方式來釐清真理：
甲：『人的兒子就是人。同樣的，神（God）的兒子當然也是神（god）』。
答：人從母腹而出、兒子與父母都是人，因為基督徒從神而生、所以才比喻成『神
的兒子』，但基督徒不能跳級成為神。
因為神與人之間有一條永遠無法跨越的鴻溝、創造主與受造物絕對不會劃
上等號。你不能因那個比喻、就全數依照人事來做無限聯想（不然我請問你，基督徒既
然從神而生、那誰讓神懷孕的？）。
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G*******s
发帖数: 4956 | 46 如
果上帝是個揀選的上帝，就不是所有的人蒙恩；如果
不是所有的人蒙恩，那上帝還是公平的？不要把恩典和
公平相提並論。因為如果你要提到公義的話，那麼全世界的
人下地獄才叫做公義。如果你要提到公平的話，聖經從來沒
有講到份量平等的恩典。聖經說，我要恩待誰就恩待誰，我
要憐憫誰就憐憫誰 。所以，恩典是和主權發生關係，不是和
公義發生關係，而審判是和公義發生關係，審判不是和恩典
發生關係。而在應當受審判的世人中間，神把恩典賜給某一
些祂意願中間要拯救的人，這是神自己做了祂心中願意做的
事。祂是獨行其事，隨己意施恩的上帝。那你說，上帝怎麼
可以這樣，這樣的上帝一定是非常武斷，非常主觀，非常獨
裁的上帝。
我們從聖經得到的答案是—如果神沒有主權，祂還是
神？神之所以為神，祂有絕對的權威來做祂所做的事情。你
說這是沒有理由的，因為我看不到上帝有什麼理由，我不能
接受預定論，我不能接受揀選論的道理。但聖經告訴我們，
上帝是真理的本體。這個真理是自我與生命與權威以第一人
稱的絕對主宰者的身份向我們宣佈出來─我是真理。耶穌基
督也說我是真理。所以神是真理的本體，而且是有位格之真
理的本體。所以這樣一位上帝... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 47 第三课 人的起初与失落
神照着自己的形象造人，将人安置在极美的伊甸园里，要与人交通团契，赐予人丰
盛的恩典，要人享受神的同在，为神的荣耀管理万物。然而，曾几何时，人竟辜负神恩
，犯罪堕落，失去了原有与神奇妙美好的关系。
一、神与人的团契
1. 创造的恩福
当神照自己形象造人之后，就“赐福给他们”（创一28）。神是众光之父，按神的
美意计划，赐给我们各样美善全备的恩赐（雅一17）。创世记一至二章告诉我们“创造
的恩福”至少有下列各点：
(1)“创作与治理”人被赋予创作力，可以遍满全地，治理全地（一27-28）；
(2)“品尝与鉴赏”人不只可享用园中各样的果子，也欣赏河流、宝石、花草、树木之美
（一29，二9-14）；
(3)“安息与娱乐”神为人的需要设立安息日，定为圣日，使人得享安息与复苏（二3）
；
(4)“工作与活动”人要看守整理园子，给动物命名，管理它们（二8、15、19-20）；
(5)“自由与抉择”人可自由给动物择名，随意吃各样树上的果子，（二7、16-17、19）
；
(6)“配偶与婚姻”这是最上好的福分，夏娃是亚当最合适的帮助，骨中的骨，肉中的肉
，生命的伴侣（二21-25... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 效法基督 -靈修神學的模式
陳廷忠（主任）
「你若願意背十字架，它就將反過來背你！」～凱培斯：《活出基督》
導言
華人教會一向對「神學」存著模棱兩可的態度。但在教會歷史中，神學是教會敬拜、信
徒生活的別稱：認識了神、認識了信仰，就會在敬拜與生活中活出信仰、親近神。另外
，華人教會往往把信徒的靈命成長，看為與神學研究，打成反比率：神學造詣愈高尚，
靈命生活就愈稱不上成長。這種看法只能說是一面之詞。馬丁路德在研究神學中，悟出
神學的「因信稱義」的道理；加爾文作為基督教其中最偉大的神學家，在於他深深領悟
到，只有正確的信仰，才能活出討神喜悅的生命。
但反過來說，華人神學界又有步向另一極端的趨勢，認為屬靈的追尋只會使信徒反神學
，聽到「生命講道」都不肖一顧。這種兩極分的思潮，對華人教會只能產生不良的後果。
本文嘗試介紹中世紀教會歷史中的一次轟動一時的靈修邉樱骸蛤新法」，這是以「效
法基督」為主題的教會更新史。在當時所引起的迴響，是否能給華人教會一些指標？
「效法基督」的根據
「效法基督」的聖經根據，主要來自「形象神學」（Theology of the Image）。耶穌
在登山寶訓中提到：「所... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 49 效法基督 -靈修神學的模式
陳廷忠（主任）
「你若願意背十字架，它就將反過來背你！」～凱培斯：《活出基督》
導言
華人教會一向對「神學」存著模棱兩可的態度。但在教會歷史中，神學是教會敬拜、信
徒生活的別稱：認識了神、認識了信仰，就會在敬拜與生活中活出信仰、親近神。另外
，華人教會往往把信徒的靈命成長，看為與神學研究，打成反比率：神學造詣愈高尚，
靈命生活就愈稱不上成長。這種看法只能說是一面之詞。馬丁路德在研究神學中，悟出
神學的「因信稱義」的道理；加爾文作為基督教其中最偉大的神學家，在於他深深領悟
到，只有正確的信仰，才能活出討神喜悅的生命。
但反過來說，華人神學界又有步向另一極端的趨勢，認為屬靈的追尋只會使信徒反神學
，聽到「生命講道」都不肖一顧。這種兩極分的思潮，對華人教會只能產生不良的後果。
本文嘗試介紹中世紀教會歷史中的一次轟動一時的靈修邉樱骸蛤新法」，這是以「效
法基督」為主題的教會更新史。在當時所引起的迴響，是否能給華人教會一些指標？
「效法基督」的根據
「效法基督」的聖經根據，主要來自「形象神學」（Theology of the Image）。耶穌
在登山寶訓中提到：「所... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 50 岂敢在基督以外传另一个福音？
----读远志明《吃天上降下的粮 》有感
作者：主内末肢
题记：
但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应
当被咒诅。-------加1:6
弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。
因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的
心。（罗16：17—18）
读了远志明《吃天上降下的粮 》一文后，我真是大吃一惊，他原本在我心中有文化修
养，热忱传讲福音的形象立刻荡然无存，竟然是道貌岸然，一只披着羊皮的狼暴露在神
学界，我不得不用以上两处经文评价这个所谓的传道人，并与我的弟兄姐妹共勉。
一、对远志明的认识转变
从前远志明（以下简称Y）只不过是个学运流亡人士，听到了福音边开始运用各种方式
传讲福音，他编排了许多电视系列片，如：《神州》、《彼岸》等，还有一部大型纪录
片《十字架—耶稣在中国》，并且出版了许多书籍。如今他是牧师，有了自己的布道团
队，加入《... 阅读全帖 |
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