a******c
发帖数: 1159 | 1 宁舍二亩地
不舍一烟屁
赞一个先
原帖主想通了还jjww个脑袋啊
想通的不都拈花微笑呢么 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 2 发信人: SeeU (See you), 信区: Wisdom
标 题: Re: 关于佛教轮回 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 5 19:00:11 2011, 美东)
楼主一思考，不但上帝要发笑，连禅师也要拈花微笑了。
楼主能想出这些有的没的问题，正如众生能随业力轮回。本无今有，有已还无，何等明
白？
基督教的上帝无因而有，既然允许\无因而有，允许\一个（上帝）无因而有，与多个(
佛性）无因而有，逻辑上有比较高明嘛？
佛法说世间无始，不需要造物者。佛性是方便说，如来藏系说佛性是法尔如是，不靠一
个无法证实的造物主。
无明与贪爱的缘起造成世间，是现观四圣谛的内容之一。修四念处，如实显现则无疑。
不修四念处而戏论，无明也。
＜中观论＞引般若经说∶
佛告须菩提∶菩萨坐道场时，观十二因缘，如虚空不可尽。
http://zh.wikisource.org/wiki/%E4%B8%AD%E8%AB%96_%28%E4%BD%9B%E |
|
z**n
发帖数: 22303 | 3 何建明：胡适的佛教文化观及其学术史意义
来源：无 2011年11月23日 网友评论：0条 点击：1252
胡适的禅学史研究及其与日本学者的禅学论争向来为学界所关注，但是，人们多注意其
研究方法的得失而忽视其佛教文化价值立场的重要影响。本文着眼于人们不太注意的胡
适有关佛教文化观念的资料与当时佛教界的回应，分析胡适佛教文化价值观念的现代性
特征及对其禅学研究方法的影响，并与陈寅恪、汤用彤等同时代佛教史学者进行比较，
说明胡适禅学史研究主要受制于其文化价值明念。
关键词：胡适 佛教 禅宗史 文化价值观 现代性 研究方法
作 者：何建明，1965年生，历史学博士，中国人民大学佛教与宗教学理论研究所
及哲学院教授。
人文学术研究不仅需要科学的研究方法，还需要合理的文化价值立场。文化价值观
念不仅影响着科学研究方法的合理运用，更直接影响学术研究成果的客观性与公正性。
作为中国现代人文学术研究“开风气之先”的重要代表人物胡适，从自由主义和科学主
义的现代性立场出发，对中国传统文化进行了许多批判性研究，其中对佛教禅宗史的研
究，是其学术生涯中非常重要的一章，在国内外学术界和佛教界有着重要影响。本文无... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 1231 | 4 问答与回应：基督教的误区，还是远志明的误区
1
任弟兄平安：首先感谢您通过不寐之夜对千万人的侍奉，我们一家人也深受建造。此次
去信不单为表示感谢，也想对弟兄说几句爱心诚实的话。最近看到有网友批评远志明牧
师，觉得这有悖于先生的一贯教导（尊重牧职）。我也知道先生曾写过一篇批评远牧的
文章，觉得应该避免主内的争战，应该一致对外。虽然道理主要在你这边，但批评不可
能改变谁，只有爱心和宽容为上策。望先生明察。（一主内肢体）
先生：平安。我已经离开那家全是女牧者的三自教会了。靠着神的话语，明白世上没有
完美的教会，都是蒙恩的罪人组成，都是启示录中的七间教会,时刻需要主在其中行走
。但如同所有的教义都小于圣经这个一，却一定有一个最接近一的教义，也一定有一些
按真理建造起来的教会，求神怜悯，带领我找到这样的教会，如蒙特利尔华人基督教教
会。更希望蒙特利尔这点星星之火可以燎原。先生为此应该保重。我们的确看见了一种
整体上的沦陷，教会被掳在巴比伦以远的东方，也的确了解这个希律文化或封神传统非
常强大，我们都身处其中，深受其害。而且凡是有华人的地方一概都有这种中国传统文
化对教会，对传道人的捆绑，这是我们... 阅读全帖 |
|
r******4
发帖数: 178 | 5 此处就顺便说下禅宗吧
我个人目前只比较认可禅宗的六祖，其他的了解不多，也不好评价。
但是有一个基本事实，就是禅宗的所谓西天二十八祖，包括灵山法会，拈花微笑的公案
，这些基本都是伪造。
禅宗或者说六祖非常像大乘里面的一股清流，就像他在坛经里面说出世破邪宗。而且整
个坛经充满了否定精深，这是我所欣赏的。
六祖的无念，无住，无相就是观禅四念住的核心。但禅宗目前整体已经衰落了。
大乘现在就以念佛和密宗为主，这二者都是大有问题。
我当初受到清海吃素思想的毒害，曲解了上座部佛教，直到现在，才真正明白上座部佛
教才是目前最接近原始佛法的。 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 6 理解，本来是一种默契，
一点即透的领悟关系，
怎么形成，不清楚，但是确确实实存在，
没有这种理解，很多历史现象就没办法解释了。
1. 拈花微笑。
当时如果旁边有个人质问迦叶，
你凭什么笑？你怎么确定你理解了佛拈花的深意？
2. 孙悟空。
当时菩提在他脑袋上打三下，
他凭什么知道这是一种信息传递，
又凭什么决定自己的理解就是对的，
他为什么不象现在人权卫士那样说老师是歧视动物？
3. 六祖。
惠能曰：“米熟久矣，犹欠筛在。”
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；
这里六祖为什么不理解成让他好好碾米，
要多多服务大众？
4. 当年爱因斯坦的光线弯曲理论经过爱丁顿验证后，
别人发贺信给老爱，这真是奇迹，
他回答说，不弯曲才怪呢。（这个故事也许有水）
5. 如果我说我对经典的理解是对的，
我相信我理解，但是别人硬和我理解不一样，
如之奈何？难道他不是也认为自己是对的么？
大乘经典经过这么多年的辩论，始终没有办法决定，
即使对唯识，也是各有各的解释。
为什么人的理解力有高低上下那么多差异？
现在也理解了waichi为什么不讲唯识那么多，
因为人呢的理解力就是不一样。
而且危险的是，有时候 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 7 请问在南北传阿含经，以及阿毗達摩，清静道论当中何处能找到以下大乘思想，这些思想是否和这些经典冲突矛盾。
1.每个众生都可以发菩提心成佛，度众生。
2.有一个不生不灭的阿赖耶，如来藏，真如自性。一切唯心造，
3.阿罗汉是自了汗，还不究竟。
4.念佛可以带也往生佛土，有无数佛土
5.有文殊，普贤，观音，大势至等菩萨，有阿弥陀佛
6.参话头可以开悟成佛
7.观音法门是最圆通的法门
8.十方魔王都是菩萨示现
9.可以给人超度亡魂
10.可以吃甘露丸获得加持力
11.男女双修可以解脱成佛
12.临终瑞相，有舍利，虹化等是解脱的重要判断标准。
13.吃肉必然堕生死苦海，是大罗刹
14。如不断淫,必落魔道。上品魔王,中品魔民,下品魔女
15.佛陀曾经教外别传给迦叶（禅宗拈花微笑）
另外也请大乘的人告诉我，大乘的修法，哪个符合佛在经典当中说的唯一通向涅槃的法
门：四念处。 |
|
w*********r
发帖数: 2192 | 8 名家话佛缘：金庸首次披露皈依心路
http://book.sina.com.cn 2005年04月18日 12:43
连载：滚滚红尘中拈花微笑 出版社： 作者：
池田：金庸先生信奉佛教，且对佛学甚有造诣，先生皈依佛教，是缘于什么事呢?
金庸：我皈依佛教，并非由于接受了哪一位佛教高僧或居士的教导，纯粹是一种神
秘经验，是非常痛苦和艰难的过程。
池田：请往下说。
金庸：1976年10月，我十九岁的长子传侠突然在美国纽约哥伦比亚大学自杀丧命，
这对我真如晴天霹雷，我伤心得几乎自己也想跟着自杀。当时有一强烈的疑问：“为什
么要自杀?为什么忽然厌弃了生命?”我想到阴世去和传侠会面，要他向我解释这个疑问。
池田：是吗？我可是初次听到。失去孩子的父母亲的心情只有当事者才可理解。我
也是这样，我曾失去我的次子。我的恩师户田先生也有过这样痛苦的经历，他还年轻的
时候，他的仅有一岁的女儿夭折了，这是发生在他皈依佛教前的事，他曾经感伤地缅怀
道：“我抱着变得冰冷的女儿，哭了整个晚上。”过了不久，他的夫人也撒手人寰，这
使得他认真地思考有关“死”的问题。
金庸：此后一年中，我阅读了无数书籍，探究“生与 |
|
r****r
发帖数: 755 | 9 禅宗至少还有个拈花微笑的传说，
密宗里直接说金刚持是密法的源头, 而金刚持是释迦佛的化身，（也有到过来的说法），
照这种狗屁逻辑，什么邪门外道都可以说他们的祖师是释迦佛化身，然后以佛门正统自
居。 |
|
s******g
发帖数: 5074 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
rodney (||) 于 (Wed Apr 29 17:23:36 2009) 提到:
你的话：“我规定，佛道儒是一个严肃的版面。”
我问：既如此说，严肃的办法是什么？严肃的来历是什么？
办法，打算怎么严肃？是不是把严肃写进版规？比如“团结紧张严肃活泼”
来历，比如拈花微笑算不算严肃？弥勒笑天下可笑之事算不算严肃？严肃的定义是什么？
这些如果不问清楚，来这个版上发帖的id谁知道该如何严肃呢？
这些话被你删帖了，所以再贴出来，请问严肃之道该如何执行。
☆─────────────────────────────────────☆
leonany (Cagalli Yula Athha) 于 (Wed Apr 29 19:46:24 2009) 提到:
伊会非常严肃地回答：“因为我说了，佛道儒是一个严肃的版面。” 你不知道路易１
４的名言么：朕
即国家
么？
☆─────────────────────────────────────☆
Paramita (波罗蜜) 于 (Wed |
|
r****n
发帖数: 8253 | 11 http://dama.oba.org.tw/i.htm
曾银湖
9.1拈花一笑（指月錄卷1）
靈山會上。
世尊：（拈花示眾）
眾人：（默然）
迦葉：（破顏微笑）
世尊：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑
摩訶迦葉。」
9.1a拈香一哭
乙：「各位好！我是公元2002年間的台灣居士某乙，我跨越時空來為你們的罪業拈香一
哭。」
眾：「我們有什麼罪業？」
乙：「謗佛、謗法、謗僧。」
眾：「何處謗佛？」
乙：「你們宣稱世尊拈花示眾，乃是誣謗世尊在大眾面前公然破壞自己所制訂的戒律—
不伐斷任何草木。世尊是絕對不可能拈斷花木的，更不要說是公然破戒以示眾了。」
眾：「有這條戒律嗎？」
乙：「何不自行翻查律典中的比丘戒條？」
眾：「拈一枝花就說是謗佛，未免太小題大作了吧！」
乙：「還有更嚴重的，你們宣稱世尊另有『微妙法門，不立文字，教外別傳。』乃是誣
謗世尊另外留了一手（不立文字），私傳給外道（教外別傳），讓世人懷疑世尊另有獨
特的玄秘法門，而不肯腳踏實地地修習正法律。因此，犯下了謗法的重罪。」 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 12 2.1斷臂求法（景德傳燈錄卷3）
神光：（朝夕前往禮謁參學）
達摩：（端坐面牆，不聞不問。）
那年12月9日，天下大雪。
神光：（站在門口不動，積雪過膝。）
達摩：「你在雪地中站了那麼久，到底要求什麼？」
神光：（悲泣）「唯願和尚慈悲開甘露門，廣渡群品。」
達摩：「諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍，豈能以小德小智、輕心慢心
，而希望得到真理！你是白辛苦一場了！」
神光：（暗中取出預藏的刀子，切斷左臂，放在大師面前）
達摩：（知道是法器）「諸佛最初求道，為法忘軀，你今天在我面前斷臂，也可以求道
了。」
神光：「謝謝大師！」
達摩：「今後你就更名為『慧可』吧！」
2.1a血祭達摩
乙：「大師你好！我是公元2002年間的台灣居士某乙，剛剛飛越了大約1480年的時空，
到嵩山少林寺來拜訪你。」
摩：（端坐面壁，不理不睬。）
乙：「大師你好！我是公元2002年間的台灣居士某乙，剛剛飛越了大約1480年的時空，
到嵩山少林寺來拜訪你。」
摩：（端坐面壁，還是不理不睬。）
乙：「大師你好！我是公元2002年間的台灣居士某乙，剛剛飛越了大約1480年的時空，
到嵩山少林寺來拜訪你。」
摩 |
|
d****u
发帖数: 71 | 13 有为与无为
成就佛、仙、圣无不从有为到无为，尽管有为的方法各异，繁简不一。
广成子守一处和，老子由观心，到自然，即是聪明过人的白子，从小追随其
师，也是由其师分次授给有为法，渐修渐成，才洞晓大道，发出一言半句便通玄的感慨
；佛祖由历经种种艰辛的有为到彻参，禅宗六祖从见性到猎人队中十数年体悟；孔子由
格守道德，到从心而欲，不逾矩，孟子的养浩然之气。
也只有不断持久地有为，才能逐渐接近和达到无为，再者，有为无为是相对
的，一味清静、无住，不假它法，相对于复杂的法门，也可以叫无为法，但清静、无住
或者说观、守、参、照、养本身就是有为，不过知其本源，始终如一，便达无为自然，
与道合真。
除确种种教派外，每种都有简繁的区别，各教复杂的法门不计其数，但纵
观三教，至简法门无不是从心源中流出，如老子直入心源的观心，佛祖的拈花微笑，儒
教的不失赤子之心，何者？道者，真心性也，性一也，大道一也。可惜的是任何人一念
回头便可明心的，却偏偏被古往今来的上根利器说法所阻，岂知人人都是上根利器，致
使修者误了多少大好时光！
|
|
m****s
发帖数: 18160 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
dongwu (mmmmmmmmmmmmmmm) 于 (Mon Aug 24 22:06:43 2009, 美东) 提到:
古人对直修大道的经典开示
一、 老子：人能常清静，天地悉皆归；湛然常寂；致虚极、守静笃
；吾从无量劫来，观心得道，乃至虚无；道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物
莫不尊道而贵德"。（经典中的经典）
二、 佛陀：应无所住，而生其心；拈花微笑；一切众生皆具如来
智慧德性，只因妄想执着不能证得。（经典中的经典）
三、 孔子云：有道无德，道中之贼；苟无至德，至道不凝焉。（
大道之深刻阐释）
四、 广成子：我守其一以处其和，故我修身千二百岁矣，吾形未
尝衰。（朴素真道）
五、 孟子：志，气之帅也。气体之充也；吾善养浩然之气；存心
养性。（大道之深刻解悟）
六、 禅始祖：廓然 |
|
r******2
发帖数: 1021 | 15
唐宋时代的伪造水平也挺高的，楞严经，圆觉经，大乘起信论，包括什么禅宗拈花微笑
，西天二十八祖这些都是那个时代伪造出来的。
现在还有人敢伪造经典吗？ |
|
r****n
发帖数: 8253 | 16 五蕴和涅槃的完全截然不同，并不是很好理解。
我们常人的经验是这样：“我”在思考，“我”在走路，“我”在吃饭。。。
就是说无论行为发生什么变化，必然要有一个行为主体不变。我从一个房间，进入另外
一个房间，房间变化了，但是“我”没有变化。推而广之，“我”这辈子在人道，下辈
子在六道中的其它道。这都很符合常人的认识。所以婆罗门的“灵魂”说很容易被理解
接受。
除原始佛法以为的其他任何外道，都在寻觅精神意识背后的某种永恒，某种“大能”，
某种“主宰”。然后赋予他们不同的名称，灵魂，梵，真如，法身，本心，本觉，自性
，心，道等等。
这些东西尽管名义各自不同，但是却有些共同的特征，比如都是恒常的，都是世界的创
生源头本体（类似一切唯心造），都具有不同寻常的能力（类似改变因果，创造世界）
只要不承认脱离五蕴之外存在和五蕴完全不同的寂灭的涅槃，则必然导向于本体论，不
二论，主宰论。婆罗门是这样，大乘伪佛教也是这样，类似清海waichi这种邪魔外道更
是这样。
只要修行者有这些邪见，则必然不可能解脱，因为他们哪怕口念无常，口念无我，可是
始终抛不下那个所谓的“本心”，“真如”，“梵”。捏造出拈花微笑的中 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 17
他不是魔子，就是一莽夫。
他后来被认可，是因为禅宗逐渐取得了地位，如果当年禅宗失势，无法发展起来，德山
更多会被淹没在历史里面。
禅宗怎么发展起来的？是通过一些流氓手段，比如编造故事（拈花微笑），伪造家谱（
西天二十八祖），打压其他派别，用顿悟捷径吸引信众。。。。
禅宗所谓的不立文字，以及不重戒律禅定，遗害千年。 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 18
看来只有老歪那套心攀缘现起的那套邪说让你满意啊。
而原始佛法，上座部佛教，包括大乘等很多经典以及论师的解释都没法让你满意，是吗？
缘，是条件，是关系，这是大小乘几乎公认的，而你家老歪竟然能把缘弄成攀缘，实在
可笑。
你家老歪还有一个笑话，就是把“根”说成根本错误行为，说成产生三界的根源，进而
伪造出一套伟大的根法。
共同的错误，就是因为中文的多义，而导致产生了完全偏离原始含义的解释。
谁让你把所有的经典都看一篇了？
人家说的是要多读经典，而你读了多少经典？大小乘经典，你读的连千分之一恐怕都不
到，而且无知不算什么，最可怕的就是喜欢自己胡思乱想，你竟然能够愚蠢的把不受后
有的受解释成受蕴，实在滑稽。
依教奉行是唯一的路，根本就没有什么教外别传，那是禅宗的欺骗。整个拈花微笑的故
事完全是禅宗弟子伪造出来的，没有任何的经典根据。佛陀根本就没有秘传迦叶什么东
西。
因为佛陀反对秘法之类的东西，佛陀曾说“比丘們，此三事秘密進行。哪三事? 女色、
婆羅門之咒語、妄見。 然而此三事，昭然光明，不秘密行。哪三事? 月、日、如來宣
說的法與律"
佛陀也曾经对阿难说过“阿难，我说之法，无显密之区别。因为 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 19
你不瞭解的太多了。
你這樣的人歷史上很多，比如當年跟隨魔頭提婆達多的就是這種的。他就覺得提婆達多
說的更合理，更相信應該不吃魚肉。
禪宗，從祖師到弟子，沒有一個證果者，有的是一堆狂禪和口頭禪。還有一些根本就是
些編造謊言的人。比如編造什麽教外別傳，編造拈花微笑，編造祖宗家譜。
如果真有教外別傳，那佛陀就成了偽君子，成了騙子。因為他對阿難明確說，如來不是
握拳之師。如來已經將所有的法教給弟子。佛陀也說過“诸比丘，有三事秘密進行。哪
三事? 女色、婆羅門咒語、邪见邪行。诸比丘，有三事，昭然光明，不秘密行。哪三事
? 明月、红日、如來宣說之法與律”
在佛陀臨死前，弟子們聞如何判斷某某說的是否符合正法，佛陀教導弟子們應該認真對
照經和律，如果經和律沒有，就不是佛陀所說。
你可以選擇自己的路，沒人擋著你，你這類人，如果去學佛陀的法，也沒機會解脫的。 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 20 生活禅 > 感悟随笔 > 一行禅师茶话
http://www.bailinsi.net/03shc/04gwsb/007.htm
一行禅师茶话
（1995年5月21日讲于柏林禅寺藏经楼）
白志强、马明博
我们已经有了足够的茶，所以不必再倒茶了，请大家都坐下来。
我16岁出家，至今已53岁。听说此地有13岁出家的，我想将来你们的成就要比我大
得多。我在越南时教导过的几代僧人，现在大多已经成了大和尚。
在法国梅村，大约有50多位僧众和50多位在家人。梅村分为二区，下区为大茅棚，
女众居住。上区与之相距三公里，为男众居众。虽然相距很远，但是可以经常聚到一起
听师父开示。
在法国梅村，结夏安居时会有来自世界各地的大约600－1000人一起修行，男女僧
众以禅修的方式照顾自己的身心。冬天用三个月时间来研究佛经、修行。
在梅村也种了很多柏树，最最老的是13年前种的，比起这里的古柏来说年轻得像个
孩子，我一看到这些年轻的柏树就会想到正在成长的年轻的僧众。他们长得很好，让我
感到清新愉快。
二年前，有一位17岁的英国女孩到梅村进行了二个月的禅修。离开时，她依依不舍
地到 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 21 当下的力量 - 埃克哈特•托利
结束时间的幻象
我们似乎不可能从思维认同中摆脱出来。我们都沉浸在思维之中。你怎能教鱼
学会飞翔呢？
这就是问题的关键所在。请结束这种时间的幻象吧。时间和大脑是密不可分的。从
你的大脑中去除时间，思维就会停止-除非你选择去运用它。
与你的思维认同就是陷入了时间的陷阱：你会不由自主地完全生活在对过去的回忆
和对未来的期待之中。这样你的心思会完全被过去和未来占据，而不愿意接纳当下时刻
，并容许它存在。这种身不由已地住在过去和未来是因为过去可以赋予你一个身份，而
未来代表了一个救赎的承诺或任何一种形式的满足。其实两者都是幻象。
但是如果没有时间感，我们将如何在这个世界上生存呢？我们将不会再有任何可追
求的目标。我甚至不知道我是谁，因为过去造就了今天的我。我认为时间是非常珍贵的
东西，我们需要学会善于利用它，而不是浪费它。
时间一点也不珍贵，因为它仅是一种幻象。你认为珍贵的东西不是时间，而是不在
时间内的那一点，即当下。实际上当下才真正的珍贵。你越关注时间-过去和未来，你
就会越多地错过当下。当下才是最为珍贵的东西。为什么当下是最珍贵的 |
|
|
t********n
发帖数: 571 | 23 这段说法可谓透彻明了，句句珠玑！
林青霞问圣严法师什么是禅，连问三遍，法师连答三遍“只要坐三天禅就什么都知道了”
真正有修行经验的人总是简明扼要，让你心里的东西越来越少。 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 24
了”
这是欺骗，也是误导人。
一个糊里糊涂，正见还没有建立起来的人，别说坐三天，就是坐一辈子乃至千年万年，
也不会知道个啥。 |
|
b*******s
发帖数: 954 | 25 Very nice posts...
Can you guys give me more idea about how to live in the presence? For
example, when I am doing some really boring data-processing, how should I
try to practice to live in that moment, instead of feeling bored? |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 26 置定的马哈西文章里有很多练习可以帮助你。
http://www.mitbbs.com/article_t2/Wisdom/31432541.html
基本上就是你要不断地训练你自己觉知当下你的一举一动。 从比较粗的大动作， 到比
较细微的小动作。 比较单纯的工作是非常好的练习环境。 相反脑力工作复杂的情况下
， 保持当下要难的多。另外刚开始你可以试一试用一个陌生人的眼光去看自己的一举
一动， 只要提问就行了， 不要去试图回答？ 比如说我在洗碗的时候， 看自己的手臂
和碗的每一个运动， 以及水的流动。回问自己她在干什么， 水是什么， 问问题是保
持关注， 但是不要去回答， 想像观察者就是一个刚出生的孩子。如果熟练了， 就连
问题都不要问了。 这个方法对我来说很好， 希望对你能有所帮助。
特别是我要生气的时候， 我就问"这厮要干什么？" 气都生不起来了。。：） |
|
b*******s
发帖数: 954 | 27 多谢多谢，我会试试。
这个问问题的方法是很象小宝宝啊。就像我的三岁的宝宝一样，整天问为什么。不一样
的是，我的宝宝
什么都要追根问底寻找答案。呵呵。 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 28 You felt bored because you're not paying attention to the present moment,
and things seems to be same.
Pay attention. If you only feel bored, pay attention to your feeling of
boring. What is it? Know for yourself. |
|
r****n
发帖数: 8253 | 29 这是修四念处的大忌，此时将丧失正念。
这种方法对解决心理问题有效，但是修行上不要用。
生气的时候，靠的是正念心所而断除加强生气的动力的，不是用一些心理调节措施去解
决。
正念心所，就是对当下身心现象强有力，密集的觉知。因正念是善心所，善心所一建立
，恶心所自然会消失。 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 30 这都是些外道所谓正念觉察，和佛法的根本是两回事
我曾经写过一篇佛法和外道的正念觉察的根本不同，可惜被你删除了
我就不再写了。 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 31 发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 真诚请教 禅宗和南传打坐的异同 （runsun止步，谢谢）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 14 21:05:15 2010, 美东)
禅宗的日常修行和南传的，完全是两回事。
一个关键点，毗婆舍那本身要求必须去观五蕴身心现象的无常，苦，无我，它是带有强
烈方向性的。比如佛陀明确说要视五蕴“如刺，如杀，如病”。
而外道，包括大乘所谓的正念觉察或者观，都是缺乏这个方向的。他们把正念当成一种
单纯的觉知，声称所谓的无分别，并自以为这样会无烦恼，而这根本不可能引起解脱。
解脱的一个关键之处：生厌离。缺了这个，没有解脱可言。
杂阿含第一经：如是，觀受、想、行、識無常，如是觀者則為正觀；正觀者則生厭離；
厭離者喜、貪盡；喜、貪盡者說心解脫。
大乘本质都是空观，并且认为诸法本无生灭，主张无分别，如此将不可能生起对五蕴的
厌离。将会制造所谓心无挂碍，无所住生其心的虚假开悟解脱，实际自欺欺人而已。 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 32 生活禅 > 感悟随笔 > 一行禅师茶话
http://www.bailinsi.net/03shc/04gwsb/007.htm
一行禅师茶话
（1995年5月21日讲于柏林禅寺藏经楼）
白志强、马明博
我们已经有了足够的茶，所以不必再倒茶了，请大家都坐下来。
我16岁出家，至今已53岁。听说此地有13岁出家的，我想将来你们的成就要比我大
得多。我在越南时教导过的几代僧人，现在大多已经成了大和尚。
在法国梅村，大约有50多位僧众和50多位在家人。梅村分为二区，下区为大茅棚，
女众居住。上区与之相距三公里，为男众居众。虽然相距很远，但是可以经常聚到一起
听师父开示。
在法国梅村，结夏安居时会有来自世界各地的大约600－1000人一起修行，男女僧
众以禅修的方式照顾自己的身心。冬天用三个月时间来研究佛经、修行。
在梅村也种了很多柏树，最最老的是13年前种的，比起这里的古柏来说年轻得像个
孩子，我一看到这些年轻的柏树就会想到正在成长的年轻的僧众。他们长得很好，让我
感到清新愉快。
二年前，有一位17岁的英国女孩到梅村进行了二个月的禅修。离开时，她依依不舍
地到 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 33 还有一种保持当下的办法是警觉。 就好像你的房间里有一个你让你担心的动物， 比如
说蛇或老鼠。 但是你又不知道他在哪里。 所以你不得不时刻关注一响一动。 同样，
我们只需要提高警觉来等待下一个贪嗔的生起。 如同在等待着那个动物的出现。 为什
么要训练对当下的关注呢？ 因为守在当下就是戒定慧的统一。对当下的连续关注能使
我们摆拖时间， 而一切烦恼， 贪，嗔， 痴都需要时间才能作用。
不管是对当下好奇还是警惕， 重要的都是不要去思考答案。 因为思考将打断这个好奇
和警惕。 思考是时间的产物， 是当下的大敌。
这两种方法我都用。外部平静的时候多警惕， 外部混乱的时候多好奇。一旦离开了当
下， 也没什么。 只要重新建立就好了， 贵在坚持锻炼， 就会有进步.
一点个人体会兼自勉一下. |
|
b*******s
发帖数: 954 | 34 Thanks! I will try!
Do I need to do it every day, every moment? It is so hard...
On one hand, using such kind of meditation, it is very helpful for me to
understand that I should not pursue for the happiness in the view of the
secular world. I should try my best to meditate all the time.
on the other hand, I really love my son and my family, and I don't wanna
abandon them to pursue a monastic life...
I need some encouragement that "loving my son" is not contradictory to
the meditation... |
|
r****n
发帖数: 7315 | 35
"loving my son" is not contradictory to the meditation. |
|
d******e
发帖数: 4192 | 36 Totally agree with robbin.
Love and compassion can be taught through motherhood,
and it's such an important essence of human spirituality.
发信人: robbin (robbin), 信区: Wisdom
标 题: Re: 一行禅师茶话
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 19 01:40:23 2010, 美东)
"loving my son" is not contradictory to the meditation. |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 37 最好每天都试一试，但也不必强迫自己，哪怕只有半分钟也好。这不难吧， 等半分钟
熟练了， 一分钟就容易了。 把标准放低一点，进步也稳当一些。 安静的时候多熟悉
，最好的锻炼机会还是在你心情波动比较大的时刻。
觉察是个自然的过程， 不应该和任何事物有冲突。觉察不是逃避， 所以你不应该有这
样的担心。觉察可以驱赶不良的情绪。 我自身的经验告诉我能够常常自我情绪觉察的
人更有能量去给予爱， 不论孩子是可爱的时候， 还是让人愤怒的时候。这对孩子的很
多方面都是有好处的。
Mediation和爱不冲突，Mediation一个极重要的功能就是去发现真正的爱 |
|
b*******s
发帖数: 954 | 38 谢谢。你说的非常对，觉察是很重要的。我现在可以慢慢开始觉察自己的帮助。非常感
谢你推荐的
帖子！！！
前天看你推荐的帖子试了几十分钟密集禅修吧，（我以前一直在做很简单的坐禅， 但
是没有试过象
这样的密集禅修； 我也在净土宗的寺庙里念阿弥陀佛，也不是这样的密集禅修），忽
然觉得对一切
看的很开，想到宝宝也只是无常的一部分，就挺害怕的。怕自己在这样试下去，说不定
那天就觉得
出了家更好。（其实正和那个帖子说的修行者的心里有时的可能的想法是类似的）
你和楼上其他的各位说的很对，meditation不应该和我对宝宝的爱有矛盾，我会慢慢体
会。
另外，我觉得一行禅师的有几点meditation tips听着不错
(1) 他建议meditation的时候面带微笑。我平时总觉得自己一坐禅就像个机器人，但是
他的建议
让我觉得自己不那么象了。
(2) 他建议吸气的时候想象自己是朵花。每个人，都不同的，很有价值的，快乐的花。
他的说法，和我听Pema Chodron的教诲，"during meditation, be gentle but
precise", 有点想通。我想“be gentle”就和坐 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 39 嗯， 慢慢来。 不同老师的方法都有不同的侧重。 可以专攻一门适合自己的， 其它辅
助。 心态要平。 保持平直的心态才是真正的精进。
一行禅师说把自己想想成花， 并不是要你去加一个念头～我是花～， 而是去体会花是
如何呼吸的。 要想花一样去呼吸。 花呼吸的时候除了自然的呼吸，会有什么其它的想
法吗。 觉察就是觉察我的呼吸比花的多了些什么。
多分享修行的快乐呀。。：） |
|
b*******s
发帖数: 954 | 40 谢谢回帖。你说的很对，我应该多多体会花是怎么呼吸的。就好象你建议的密集禅修里
说的，"即百分之九十五的努力用在直接体验所缘目标，仅百分之五的心力对这个目标
命名称念"
恩，关于修行的快乐，我很有感触。以前我的性格很着急的，从小我爸爸脾气就很急，
解决问题就靠发脾气。我着急的性格可能有些是遗传，有些是从小受家里的环境影响，
有些是自己的克制力太差。我解决问题的方法也是生闷气，或者跟家人发脾气。自己也
知道很不好，那时候不知道怎么改。
从我一年前开始慢慢的meditate啊，听Dharma talk啊以后，自己感觉心态平和很多。
我老公也那么觉得。一年前最早是开始看一行禅师写的"Anger"和"taming the tiger
within", 觉得写的真好。他的文字浅显，讲话谁都听的懂。有的时候只要meditate十
分钟，就觉得自己烦恼的问题已经消散。现在解决问题不再是靠生闷气或者发脾气了。
虽然很多时候还是有很多烦恼，也要靠转移注意力 （上网啊，吃好吃的，看电影啊）
来消除郁闷。但是至少我知道其实只有meditate才是正确的dissolve suffering的方法
。如果说Bud |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 41 多谢分享. 想跟你提一下的是关于你妈妈的信仰. 我妈妈也是基督教的虔诚信徒. 我和
他从前为此还有过冲突. 所以想告诉你的是你可以试着去分享一下. 但是如果你妈妈不
接受, 一定不要勉强. 基督徒有他们自己的方法来治性, 比如说祈祷,忏悔, 爱心, 无
畏等. 如果真的能做到, 其实也是很有用的. 我妈妈做的就很好, 自从信了基督教,在
我们子女面前就常检讨自己的不是, 人也变的更明理喜乐. 这样就挺好, 千万不要把
修行上的争议带到家庭中. |
|
d******e
发帖数: 4192 | 42 我父母都是无神论,我们家受教育程度越高的,几乎都是无神论.
只有一个姑姑是佛教的居士,人非常善良,并受了五戒,而她文化程度最低.
现在想想,我直系亲戚里的人都是什么都不信的.几个堂,表姐都对我说,
我们只信自己.
我从小就记得我妈妈脾气非常不好,而且没有任何控制,
和我爸吵架,经常摔锅打碗,甚至以头撞墙之类的自残行为,
我爸经常是开门就走,落荒而逃.其实我妈外人都不知道她脾气坏,
只有家里人知道的最清楚,我爸脾气好得多,多半是我妈给训出来的.
我前一段时间还在公共场所对老公发火了,想起来实在丢人,就是突然失控了.
我老公真能忍啊,竟然压下去了.
如果打坐只是为了对治情绪,很多其他的行为也完全可以代替,比如听一段悦耳的
音乐,读一段喜爱的小说,我女儿从小脾气也不好,现在越大越好了,她自发地
知道回自己房间画画,过一阵拿出来给我看,用画来她表达当时的愤怒,然后就释怀了.
要知道她两岁的时候,怒起来会头撞墙,满地打滚,我吓得立刻知道这是遗传报应.
现在我让我妈每天读大悲咒,总是有点好处吧,她已经接受了,她也说其实一直心里都是
信的.怎么办呢,做子女的也只能尽力而为了. |
|
|
a****t
发帖数: 8616 | 44 Robbin兄，早安。。
我对佛法了解实在有限，很多问题尚自摸糊，嗔目结舌。无法回答。请凉解。。
在 aagent (北方的挺哥) 的大作中提到: 】
挺兄宽厚敏感谦逊，我实应学。
奈何在下心性粗狂，还望兄谅。
。。。。robbin兄对我过奖，对己过谦。愧不敢领。。。。
以前阿，版上也来了个谦谦君子，我没想到人家是真的如此行为。
人家认认真真研讨佛法，我在一边大发狂性，说话不注意，
结果被人家严重警告，开始我还以为是玩，后来，才识错。一笑。
。。。到这里学习寻求wisdom的法门，不限于佛法，是我的目的，所以我说自己“非儒
非道亦非僧”。从robbin 兄处所学甚多，受益终生。。。。
‘佛不可说’， 这句话你说是指啥？
。。。。。。“佛法一说即错”所谓“教外别传，不立文字”，参悟佛法，是为了达到
智慧，领享安乐，如果真如人能说出的世俗目的，即已不再是佛法了。。。。
笑，非嗔笑。
我其实也没嘲笑，以前还很是喜爱研究试着操练过。
。。。。。我错怪robbin兄了，即如此，我当认为是拈花微笑。佛道同归，才是正解。
。。。
我还没证到‘佛心本自然无物’。
我心到处乱跑，甚是不老实听话好好修。 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
baofoen (喜悦) 于 (Sun Sep 12 14:06:03 2010, 美东) 提到:
这个大家信吗? 有信心吗?
一组念观音退水灾的感应事迹
http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20100729110201.html
作者：惭愧居士 文章来源：妙音新闻网 2010-6-27 点击数：4145 更新时
间：2010-7-29
国家水难当头，末学特选编了这一组念观音退水灾的感应事迹，伏请佛门弟子及一
切善心人士能在你的网站、博客、空间大量转发，同时每晚为灾区人民念诵1000声“救
苦救难观世音菩萨”，祈求人心向善，道德回归，劫难消除，国泰民安，世界风调雨顺
，人民永离一切痛苦烦恼！
每遇船欲翻 称名皆化险
1951年2月——1958年8月，罗居士一直在福建省福鼎县前岐学区中心校工作。由前
岐回家，需乘木制小船，一路要经涨、退两次潮水。水退落潮时，每次都在半海中停歇
，待水涨时，船才能行驶。8年中，好... 阅读全帖 |
|
g**r
发帖数: 425 | 46 对于第二点，我自己觉得汉传佛教和南传佛教有些误会在里面，这个应该是历史的原因。
没有看到你对这部分展开叙述，所以不知道“轻”、“重”是什么意思。
就拿禅宗来说吧，单就禅宗自己说的历史，拈花微笑教外别传，传的也是大迦叶尊者。
再传也是阿难尊者。自然都是大声闻僧。
若你认为“大乘多重大乘的著述和修法，而对声闻的修法和著述是轻视的”，这个就有
点说不过去了：如果大乘重的是声闻教法，而轻大乘的教法，岂不是就没有大乘声闻的
区别了。而若以此把他作为是对“佛法的误解”，那么这个讨论就没有基础了。
我觉得，探讨南传和汉传的同异，应该从对四圣谛、十二因缘等法理的诠释异同入手
（理是可以辩的，是为明辨），进而对四念处乃至三十七道品等具体操作细节上相互补
充（辩事就是是非了，与佛教无干）。您说呢？ |
|
r****n
发帖数: 8253 | 47
拈花微笑是编造的，最早出自五灯会元，没有任何经典记载。
西天二十八祖也是禅宗为了给自己正名，历经多代人最后编造出来的，中间还有N个版本
这种编造，是佛教的耻辱！
至于六祖，只能说他是一个蛮有智慧的人，但可惜的是，没有听闻到正法，上来就被伪
造的金刚经给骗了。
如果没有听闻到真正的佛法，靠着自悟，对于除佛陀以外的人，我认为没有任何可能证
悟。 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 48
因。
呵呵，这是可笑的大声闻。
大乘没有胆量把阿难，迦叶也给否定了，于是就给他们立了个所谓的“大阿罗汉”
迦叶传了禅宗吗?如果他知道禅宗教义以及禅宗弟子编造他拈花微笑的故事，不知道他
会作何感想。
历史事实摆在那里，为什么就视而不见？？？
大乘靠着喊几句“小乘也重要”就行了？
没问题，但是恐怕对你而言，没有结果， |
|
r****n
发帖数: 8253 | 49
这种事情，最怕就是用各种玄乎的概念去套。并因此而认为懂。
明明白纸黑字的说涅槃是五蕴灭尽，他非要弄个玄乎的。
也有可能是他自己根本就讲不清楚，甚至故意耍人。
怎么南传那么多尊者，讲法都是非常细节，从来不像禅宗那些人玩玄乎的呢？
佛陀讲法什么时候用禅宗那套？除了禅宗自己编造的那个拈花微笑。
难道佛陀也不如禅师吗？
这两个本来就是不同的东西，怎么比？清净道论完全是侧重于实际修行的。
你应该拿唯识和南传的阿毗达摩比。 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 50 第6章 临济法门（一）——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗，就开始走上多头发展的道路，安史之乱以后，唐朝国势由盛
趋衰，而禅宗则名家辈出，山头林立，呈现出繁荣景象，宗密所撰《禅源诸诠集都序》
，谓其所述禅门诸宗“殆且百家”，南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州，诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场，禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因，中晚唐以后，禅宗态势发生了很大的变化，神秀的北宗禅，再也不见有名僧闻世
，而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛，百丈怀海，南泉普愿、黄檗希运等等，皆不世出的大
禅师，他们的门下遍布大江南北，使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中，临济宗风最为强劲，无论是接化学人，还是阐释祖意，
均新意迭出，不拘成规，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因，可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运，福州人，生卒年不详，约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
|
