i***k
发帖数: 386 | 1 首先，我要为你祝福，为你祷告，因为读了你上篇破解，你竟敢骂耶稣基督——（此处
省略二字），十分震惊，生平第一次见到有人敢这么骂。亵渎神灵，你就不怕神降祸与
你吗？一点都不怕吗？
亲爱的天父，求你宽恕此人的罪，和他的愚妄，因为他不知道自己在做什么。奉主耶稣
基督的圣名求，阿门！ |
|
l******a
发帖数: 1047 | 2 http://www.cbible.net/basic/calvin/institution/content.htm
加尔文
卷一
经验证明，上帝在每人心里虽然撒下了宗教的种子，可是百人中难得一人爱惜自己所领
受的，种子长大成熟的更无一人，慢说到时结实了。有人也许是在迷信中变为虚妄的，
有些人却是存心作恶，反抗上帝；结果他们都从对上帝的真知识中堕落了，在世上真敬
虔则荡然无存。我说有人因错误而陷于迷信，并非暗示说，他们的罪债可因无知而得蒙
饶恕，因为他们的盲目常与他们的骄傲，虚荣、和顽梗相结联。可怜的人在寻求上帝之
时，并不照他们所当行的，在自己之上寻求他，却依照肉体的愚妄，舍观察应循的正道
，以虚空好奇的推测来判断上帝，他们的骄傲和虚荣就在此表露了。他们的上帝观，不
是按照上帝所显示自己的，乃是以他们自大的想像为根据。这缺口一开，他们不论走那
一条路，都必趋于毁灭。不论他们以后如何敬拜或服事上帝，都算不得为上帝而行，因
为他们所敬拜的不是上帝，而是自己脑筋所虚构的事物。保罗特别论到这种堕落说：“
自称为聪明，反成了愚拙”（罗1：22）；以前又说过：“他们的思念变为虚妄”（罗1 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 3 读到加尔文的基督教要义，卷一，第四章。里面列举了三种罪人，很符合现今的世代。
http://www.godoor.com/book/library/html/theology/jdjyy/chapter1.4.htm
第四章 这认识的败坏消灭，半由于无知，半由于邪恶
（总论）
经验证明，上帝在每人心里虽然撒下了宗教的种子，可是百人中难得一人爱惜自己所领
受的，种子长大成熟的更无一人，慢说到时结实了。有人也许是在迷信中变为虚妄的，
有些人却是存心作恶，反抗上帝；结果他们都从对上帝的真知识中堕落了，在世上真敬
虔则荡然无存。我说有人因错误而陷于迷信，并非暗示说，他们的罪债可因无知而得蒙
饶恕，因为他们的盲目常与他们的骄傲，虚荣、和顽梗相结联。可怜的人在寻求上帝之
时，并不照他们所当行的，在自己之上寻求他，却依照肉体的愚妄，舍观察应循的正道
，以虚空好奇的推测来判断上帝，他们的骄傲和虚荣就在此表露了。他们的上帝观，不
是按照上帝所显示自己的，乃是以他们自大的想像为根据。这缺口一开，他们不论走那
一条路，都必趋于毁灭。不论他们以后如何敬拜或服事上帝，都算不得为上帝而行，因
为他们所敬拜的不是上 |
|
i*****d
发帖数: 1179 | 4
Pro 26:11 愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃他所吐的。
假的真不了. |
|
i*****d
发帖数: 1179 | 5
你如一井底之蛙，你的视野太狭隘。
Pro 26:11 愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃他所吐的。 |
|
i*****d
发帖数: 1179 | 6
Pro 24:9 愚妄人的思念乃是罪恶；亵慢者为人所憎恶。 |
|
i*****d
发帖数: 1179 | 7 常常听到，或和人谈到，神是如何在他们的生活中，让他们感觉不到爱，和公正。似乎
圣经中的那位慈爱的神，在他们的生活中是如此的不真实。主要原因如下：
1。 在找工作时， 神没有开路；
2。 在离婚时，痛苦，恶毒，卑鄙，孤独都让人心底都凉透了；神没有挽救，似乎也没
有怜悯；
3。 在需要神时， 多么迫切的祷告都没有回应。
....
再看另一群人，他们公然嘲笑这位对他们沉默的神，咒骂恶毒的话语，还常常有无过而
不甚之感。他们说神戏弄世人；他们说神只是侨居天外，无闲来人间；他们更自封为神
，也封别人为神，怕的是枪打出头鸟。。。。
愚妄的人哪，你们要将神的尊荣变为羞辱要到几时呢？你们不知到神常常聆听虔诚人的
祷告吗？你们没听见或看见神迹奇事就发生就在你的身边吗？如是你没有听见，看见
，你就再听听，再看看。难道真是让油蒙了你的心了吗？还是你们喜爱虚妄？神如没有
爱， 圣经中就该没有这样 痛心谴责的话。趁还有日光，赶快回头吧。 离弃你那虚妄
的生活和思想， 让你的宝贵的灵魂有一个美好的归处。
神从来没有造一个必被抛弃的人，从来都是人离弃神，从伊甸园，到十字架。
来，快悔改。我亲爱的朋友，不管你曾如何离 |
|
l*****y
发帖数: 9433 | 8 来自主题: TrustInJesus版 - 真話；謊言 1.「說出真話的，顯明公義；作假見證的，顯出詭詐。」（箴12：17）
（為真情見證，就是揭示真理；作假見證，欺人欺己。）
2.「口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。」（箴12：19）
（實話，亙古不變；謊言，轉瞬即逝。）
3.「說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。」
（箴12：22）
（雅威痛恨謊言的嘴，熱愛宣揚真理的人。）
4.「誠實見證人，不說謊話；假見證人，吐出謊言。」（箴14：5）
（誠實可靠的証人，從不說謊；假証人，卻口出謊言。）
5.「以眼傳神的，使人憂患；口裡愚妄的，必致傾倒。」（箴10：10）
（暗中擠眼的人，必引起糾紛；坦白規勸的，必帶來和平）
（隱藏真相的，惹動糾紛；坦白規勸的人，促進和平）
6.「作真見證的，救人性命；吐出謊言的，施行詭詐。」（箴14：25）
（誠實的証人，挽救人命；作假見證的，傷及他人）
（作真見證的，救人生命；口吐謊言的，傷害他人） |
|
q********g
发帖数: 10694 | 9 你还是隐去了正面回答：如何从完美的无业力变成不完美的有业力？完美的无业力状态
怎么会有人做了坏事呢？既然第一个一生一世里，没有业力要偿还，为什么要做坏事呢？
上帝用其无限的智慧，及其无比的大能，创造了这个伟大的世界，上帝对这个世界，必
有其预定的计划，一切过去、现在和将来的事，前后推移，因果相乘，必可知上帝乃有
一个预定的准确的计划。如果不信上帝有预定的计划，则实有悖事理的常情。即如普通
的凡人，其所作所为，亦必早为之计，胸有成竹；如果徒凭心血来潮，感情冲动，不顾
前后，轻率从事，必然鲜克有成，其人亦必被视为愚妄之徒，无人信托。此理乃属显然
，无待词费，不言而喻。准斯而论，如果不信上帝对于其创造的世界，乃有其预定的计
划，则宁有此理。世人尽管于理论上，头脑里，在其口头上，不信「预定论」；但照上
述的寻常的事理而言，其实都是事实上的「预定论者」。诚如史密斯氏（E. W. Smith
）说：「一个智慧人，对其所要做的事，必预先想到其结局，先有成竹在胸，用最妥善
的方法，以期达成其任务。虽人知有限，仍必竭尽其所知所能，照共预定的计划，希获
圆满的后果。」中国的成语说：「凡事预则立」，此可称为 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 10 26：4 不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。 |
|
h*****k
发帖数: 5022 | 11 这我到是懂, 不过是否应该照愚昧人的愚妄话回答他呢...?
可能神是要叫我们灵巧像蛇吧
阿门 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 12 1:1以色列王大卫儿子所罗门的箴言：
1:2要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，
1:3使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，
1:4使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，
1:5使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋
1:6使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。
1:7敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。
1:8我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则（或译：指教）；
1:9因为这要作你头上的华冠，你项上的金鍊。
1:10我儿，恶人若引诱你，你不可随从。
1:11他们若说：你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人；
1:12我们好象阴间，把他们活活吞下；他们如同下坑的人，被我们囫囵吞了；
1:13我们必得各样宝物，将所掳来的，装满房屋；
1:14你与我们大家同分，我们共用一个囊袋；
1:15我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路。
1:16因为，他们的脚奔跑行恶；他们急速流人的血，
1:17好象飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。
1:18这些人埋伏，是为自流己血；蹲伏，是为自害己命。
1:19凡贪恋财利的，所行之路都是如此；这贪恋之心乃夺去得财者之命 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 13 1:7敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。
我们如果真的理解了这句经文的深刻含义，在我们的属灵生命实践上就会少犯许多错误。 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 14 主要的相同：都是生活层次的智慧。
主要不同：中国的明贤集以人为中心，讲究克己谨行；圣经的箴言是以神为中心，讲究
敬畏神。
看下面这句经文，就可知道主要区别何在：
1:7敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。 |
|
m*********n
发帖数: 540 | 15 24:1你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处；
24:2因为，他们的心图谋强暴，他们的口谈论奸恶。
24:3房屋因智慧建造，又因聪明立稳；
24:4其中因知识充满各样美好宝贵的财物。
24:5智慧人大有能力；有知识的人力上加力。
24:6你去打仗，要凭智谋；谋士众多，人便得胜。
24:7智慧极高，非愚昧人所能及，所以在城门内不敢开口。
24:8设计作恶的，必称为奸人。
24:9愚妄人的思念乃是罪恶；亵慢者为人所憎恶。
24:10你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。
24:11人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。
24:12你若说：这事我未曾知道，那衡量人心的岂不明白么？保守你命的岂不知道么？
他岂不按各人所行的报应各人么？
24:13我儿，你要吃蜜，因为是好的；吃蜂房下滴的蜜便觉甘甜。
24:14你心得了智慧，也必觉得如此。你若找着，至终必有善报；你的指望也不至断绝。
24:15你这恶人，不要埋伏攻击义人的家；不要毁坏他安居之所。
24:16因为，义人虽七次跌倒，仍必兴起；恶人却被祸患倾倒。
24:17你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐；
24:18恐怕耶和华看见就不 |
|
m*********n
发帖数: 540 | 16 27:1不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。
27:2要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称。
27:3石头重，沙土沉，愚妄人的恼怒比这两样更重。
27:4忿怒为残忍，怒气为狂澜，唯有嫉妒，谁能敌得住呢？
27:5当面的责备强如背地的爱情。
27:6朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余。
27:7人吃饱了，厌恶蜂房的蜜；人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。
27:8人离本处飘流，好象雀鸟离窝游飞。
27:9膏油与香料使人心喜悦；朋友诚实的劝教也是如此甘美。
27:10你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃。你遭难的日子，不要上弟兄的家去；相
近的邻舍强如远方的弟兄。
27:11我儿，你要作智慧人，好叫我的心欢喜，使我可以回答那讥诮我的人。
27:12通达人见祸藏躲；愚蒙人前往受害。
27:13谁为生人作保，就拿谁的衣服；谁为外女作保，谁就承当。
27:14清晨起来，大声给朋友祝福的，就算是咒诅他。
27:15大雨之日连连滴漏，和争吵的妇人一样；
27:16想拦阻他的，便是拦阻风，也是右手抓油。
27:17铁磨铁，磨出刃来；朋友相感（原文是磨朋友的脸）也是如此。 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 17 按照箴言26：5
要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。
你不跟愚昧人说话，愚昧人岂不是自以为有智慧，而你岂不是没有遵照圣经的标准做事
了？ |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 18 要照着愚昧人的愚妄回答他，免得他自以为有智慧。”
你再看看吧。
第一你理解的不对。第二我的意思我不去那样做。而是采取不和他说话。
我认为你的两层意思都没有理解正确。 |
|
f******5
发帖数: 229 | 19 当我们感到压力大、无法承担时，上帝说：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就
使你们得安息。（马太福音11章28）
当我们要发怒时，上帝说：“不轻易发怒的，大有聪明。性情暴躁的，大显愚妄。”（
箴言14章29）
当我们看不清方向时，上帝说：忘记背后，努力面前，向着标杆直跑。（腓立比书3章
13-14节）
当我们感到害怕时，上帝说：我给你们的不是胆怯的心，乃是刚强，仁爱，谨守的心。
（提摩太后书 1 章7节）
当我们感到忧伤时，上帝说：“喜乐的心，乃是良药。忧伤的灵，使骨枯干。”（箴言
17章22节）
当我们骄傲时，上帝说：败坏之先，人心骄傲。尊荣以前，必有谦卑。（箴言18 章12
节）
当我们走投无路时，上帝说：你们祈求就给你们。寻找就寻见。叩门就给你们开门。（
路加福音11章9节）你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你。
（耶利米书33章3节）
当我们想要对别人说长道短时，上帝说：使人和睦的人有福了！（马太福音5章9节）
当我们不愿意帮助别人时，上帝说：施比受更为有福！（使徒行传20章35节）怜悯贫穷
的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。（箴言19章17节）... 阅读全帖 |
|
K*****k
发帖数: 1611 | 20 上帝说：“不轻易发怒的，大有聪明。
性情暴躁的，大显愚妄。”（箴言14章29） |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 21 12:1我自夸固然无益，但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。
12:2我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。或在身内，我不知道
。或在身外，我也不知道。只有神知道。
12:3我认得这人，或在身内，或在身外，我都不知道。只有神知道。
12:4他被提到乐园里，听到隐秘的言语，是人不可说的。
12:5为这人，我要夸口。但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。
12:6我就是愿意夸口，也不算狂。因为我必说实话。只是我禁止不说，恐怕有人把我看
高了，过于他在我身上所看见所听见的。
12:7又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但
的差役，要攻击我，免得我过于自高。
12:8为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。
12:9他对我说，我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我
更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
12:10我为基督的缘故，就以软弱，凌辱，急难，逼迫，困苦，为可喜乐的。因我什么
时候软弱，什么时候就刚强了。
12:11我成了愚妄人，是被你们强逼的。我本该被你们称许才是。我算不了什么，却没
有一件事在那... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 22 箴言基本是抄袭人家埃及千百年前的智慧书吧，我记得其中某个日期抄错了还是上个世
代考古学家发现埃及原
版才改过来的，无耻啊无耻 |
|
|
k**a
发帖数: 617 | 24 跟个三句半。
肥肥二五姐爱俏，
蒙头抹油怕人笑，
罪基老公割包皮，
无效。 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 25 约书亚记 7:10-26
10 耶和华吩咐约书亚说，起来。你为何这样俯伏在地呢？
11 以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物。又偷窃，又行诡诈，
又把那当灭的放在他们的家具里。
12 因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅
的。你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。
13 你起来，叫百姓自洁，对他们说，你们要自洁，预备明天，因为耶和华以色列的神
这样说，以色列阿，你们中间有当灭的物，你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住。
14 到了早晨，你们要按着支派近前来。耶和华所取的支派，要按着宗族近前来。耶和
华所取的宗族，要按着家室近前来。耶和华所取的家室，要按着人丁，一个一个地近前
来。
15 被取的人有当灭的物在他那里，他和他所有的必被火焚烧。
因他违背了耶和华的约，又因他在以色列中行了愚妄的事。
16 于是，约书亚清早起来，使以色列人按着支派近前来，取出来的是犹大支派。
17 使犹大支派（原文作宗族）近前来，就取了谢拉的宗族。使谢拉的宗族，按着家室
人丁，一个一个地近前来，取出来的是撒底。
18 使撒底的家... 阅读全帖 |
|
f******5
发帖数: 229 | 26 来自主题: TrustInJesus版 - 穷开心 做非基的时候跟基督徒使坏，挺没劲，都没什么特别郁闷的反应，最多就是受不了去祷
告。好不容易做了基想调侃一下非基，调侃完立马就良心不安。感觉最近看的东西都是
教导我练习耐心和顺服的。
“你只要看见这是训练你成为一个安慰使者的；因此当甘甘心心在神的旨意里面忍受。”
诗篇37篇30-40节
「你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局。至于犯法的人，必一同灭
绝。」「愚妄人都爱争闹」（箴言20章3节）。
可是我的老我就是想出格搞笑，死抓着别人的错误不放，把人气的哇哇叫。后来想想有
非基啊反基在挺好，反基们虽然不一定意识到自己的问题，但是对别人特别是基们的问
题是非常敏锐的。我有时不听神话，搞小动作还没等神惩罚，非基们马上炸庙叫嚷着，
搞的我不想在骄傲中醒来都得醒。并不是非基说的都对，但是我的老我确实有很多问题
，也希望你们不要因为基们的老我问题而被人绊倒，因为那都不是出于神。神已经帮助
我改了不少了，我以前伤害别人，自己都不知道。
求神格外怜悯我，不至狂妄。有神在咋地都开心，虽然不能像你那么圣洁，但是与你相
随。
开心与负担同在,也别光顾着开心，等罪满溢哭都来不及。 |
|
S*********o
发帖数: 1334 | 27 是啊，那是更坚定的信，但是却是愚妄的，信耶稣基督是建立在理性的认知，情感的认
同，心灵的感应，是智慧的。 |
|
G*M
发帖数: 6042 | 28 第七章 论护理
问１：神创造了万物之后就不理了吗？
答：不是的，他还继续的护理。约五17：“我父作事直到如今，我也作事。”
问２：神的护理之工包括哪几种？
答：三种：保守、合作与治理。
问３：何谓保守？
答：神借他的全能使万物得以继续。来一3：“用他权能的命令托住万有。”
问４：何谓神的合作？
答：神借着他的全能感化他受造之物的动作与活动。林前十二6：“神在众人里面运行
一切的事。”
问５：何谓神的治理？
答：神借着他的大能指挥万事万物达于确定的目标。诗九十三1：“耶和华作王。”
问６：神的护理达于何事？
答：达于万事万物。弗一11：“这原是那位随己意行作万事的。”
问７：甚至达于至微的事吗？
答：是的。太十30：“就是你们的头发，也都被数过了。”
问８：叫神注意这些小事岂不有辱他吗？
答：否，（1）神造万物并不羞辱神，何况照顾呢；（2）因此他也不忽略大事；（3）
借此他常常影响大事。
问９：神的护理也达于我们的意外之事吗？
答：是的。箴十六33：“签放在怀里，定事由耶和华。”
问 10：有所谓意外之事吗？
答：在神并没有，只在人才有意外之事。
问 11：神的护理也关乎我们的生死吗？
... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 29 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/1 (2) 箴言 第一章
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 1 00:29:11 2011, 美东)
智慧有許多切面（一 1-6）
智慧是什么？（以下文字，我参考了有关查经资料，这是一些总结）
1，希伯來文是chokmah──“智慧”──它最简明的意义，是处理在手边的材料，好得
到最佳结果的技巧。箴言中手边的材料是生命本身，而且最佳的结果便是善良，和谐，
而又成功的生活因此对众人来说，“要晓得智慧”，就是需要有使他们的生活成功的技
巧这是智慧型的第一个切面，是我们在这段经文中瞥见的：技巧的控制生活。
2，训诲“目的在于获得智慧的方法，这个词是musar，它基本上是”纪律“的意思，而
且是表示在智慧学校受训练的字眼。诚然智慧是经验之果，而且借经验而获得。除了经
验，还有musar──就是在智慧人的箴规和箴言中受训练，那是许多世代累积的集体的
经验适当地精炼而成的这里便是箴言中智慧的第二个切面：从那些较年长和较智慧之人
的经验和忠告中去学习这是智慧的一个... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 30 惊闻中国四川省汶川县在2008年5月12日14时28分，发生里氏7.8级强烈地震，国民死伤
无数，举国哀悼。虽在海外，但心系灾区，特献上祷告，恳求上主怜悯中华，眷顾中华！
耶和华啊，求你怜悯我们，怜悯我们（诗123：3）！求你记念你的怜悯和慈爱，因为这
是亘古以来所常有的（诗25：6）。你不长久责备，也不永远怀怒（诗103：9）。主啊
，你是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实（诗86：15）。
我要祷告，承认我的罪和本国之民的罪（但9：20），因为我们的地满了偶像，他们跪
拜自己手所造的，就是自己指头所作的（赛2：8）。我们的人民中了人的诡计和欺骗的
法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端（弗4：14），他们行邪术
、犯奸淫、起假誓、亏负人之工价、欺压寡妇孤儿、屈枉寄居，和不敬畏上帝（玛3：5
），以致他们被吞灭，并有许多的祸患灾难临到他们（申31：17）。
主啊！敬畏你本是合宜的（耶10：7），你是造天地的耶和华（诗134：3），你将我们
养大，我们竟悖逆你（赛1：2）！我们的悖逆，使主的圣灵担忧；你就转作我们的仇敌
，亲自攻击我们（赛63：10）。... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 31 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 引言
“免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得牠的诡计。”（哥林多后书2:11）
使徒在哥林多后书第二章第五节指出，乱伦的人因其淫乱，使那些宝贵的灵魂忧愁（神
并不愿他们忧愁）。对敬虔的人来说，行事邪僻的人如哈薛一般（王下8:12-15），使敬
虔人多多悲叹、流泪。耶利米在暗中为犹大的罪哭泣（耶9:1）；保罗在提到那些以肚腹
为神的人时，眼不能抑制不流出泪水（腓3:18,19）。罗得的义心为污秽的所多玛人感到
背负重担、焦虑、备受折磨（彼后2:7,8）。每一个罪恶的所多玛人在他眼中都是哈薛，
在他心里都是哈达临门（亚12:11）。蒙恩的人不单为自己的罪，也为别人的罪哀痛，为
那些对罪一笑了之，自己灵魂被定罪，却加以戏谑之人的灵魂，并他们的罪哀痛。蒙恩
之人与虚妄之人共处，所得的不是罪疚就是伤痛（诗119:136,158）。
使徒在第六节说，临到淫乱之人的刑罚是足够的，所以他们不应当拒绝接纳那为自己先
前过失与愚妄而悔改忧愁的人。血腥的无耻小人，他们在火刑柱上烧死悔改的人，说：
“趁他们思想得到纠正的时候，把他们送入另一个世界。”承认自己是基督徒的人，若
与他们一样，这就不是为了尊荣... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 32 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 附录二 假师傅的七个特征
撒但主要，大大使用担当牠使者的假师傅做工，去蒙骗、欺哄人宝贵的灵魂，永远败坏
他们（注1） (耶23:13)：“我在撒玛利亚的先知中曾见愚妄。他们藉巴力说预言，使我
的百姓以色列走错了路。” 弥3:5：“使我民走差路的先知”。 他们引诱百姓，带他们
离开正道，去到偏路上，谬误、亵渎和邪恶的浓密荆棘丛中，就在那里永远失丧了。“
你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼” (太7:15
)。这些人舔舐，吸取人的血(腓3:2)，“应当防备犬类，防备作恶的。” 这些人与人亲
嘴，施行杀害；这些人呼喊平安平安，直到人落在永远的火焰里(箴7)。
救可怜的人，不让他们被撒但的这些信使欺骗摧毁的最好方法，就是揭露这些人的本相
，他们被揭露，可怜的人就可以避开他们，像逃避地狱本身一样逃避他们。
你们可以按照如下的特征认识他们：
[1.] 假师傅讨人的欢喜。（注2）他们传讲，更是为了讨人耳朵欢喜，胜过使人心得益
(赛30:10)：“他们对先见说，不要望见不吉利的事，对先知说，不要向我们讲正直的话
，要向我们说柔和的话，言虚幻的事。”耶5:30, 31：“... 阅读全帖 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 33 翻译：王志勇
一、对婴儿施洗的攻击。当今时代，在婴儿施洗的问题上，一些狂热分子大肆搅扰教会
，马不停蹄，提出种种争议，所以我不得不在此处附加说明，对他们的嚣张气焰加以限
制。如果有人认为本章过于冗长，我就请他仔细思考，婴儿施洗事关重大，为要保持教
义的纯洁以及教会的和睦，对任何促成这两大目的之事，都不要横加挑剔。另外，我也
会竭尽全力，把洗礼的奥秘解释得更加清楚。他们对婴儿施洗之事横加攻击，所提出的
理由似乎颇有道理，他们鼓吹说，婴儿施洗不是上帝设立的，乃是由于人的僭妄和败坏
的好奇之心而创立的，最后由于人的愚妄，就不假思索地接受奉行了。对于一个圣礼而
言，如果不是以上帝的圣言这坚固的根基为基础，就毫无凭依了。然而，经仔细斟酌，
如果婴儿施洗显然成立，这种对主的圣礼虚妄无稽的恶意指控，又当如何呢？所以，让
我们还是对婴儿施洗的本源细细考察。假如确实是仅仅因着人的鲁莽而杜撰的，我们就
完全放弃，单单依照上帝的旨意去遵行真正的洗礼。但是，如果证明确实是有上帝的权
威为明确的依据，我们至少应当明白，废弃上帝的圣礼，就是对圣礼的设立者上帝傲慢
无礼了。
二、判别婴儿施洗的意义。要真正理... 阅读全帖 |
|
R*o
发帖数: 3781 | 34 翻译：王志勇
一、对婴儿施洗的攻击。当今时代，在婴儿施洗的问题上，一些狂热分子大肆搅扰教会
，马不停蹄，提出种种争议，所以我不得不在此处附加说明，对他们的嚣张气焰加以限
制。如果有人认为本章过于冗长，我就请他仔细思考，婴儿施洗事关重大，为要保持教
义的纯洁以及教会的和睦，对任何促成这两大目的之事，都不要横加挑剔。另外，我也
会竭尽全力，把洗礼的奥秘解释得更加清楚。他们对婴儿施洗之事横加攻击，所提出的
理由似乎颇有道理，他们鼓吹说，婴儿施洗不是上帝设立的，乃是由于人的僭妄和败坏
的好奇之心而创立的，最后由于人的愚妄，就不假思索地接受奉行了。对于一个圣礼而
言，如果不是以上帝的圣言这坚固的根基为基础，就毫无凭依了。然而，经仔细斟酌，
如果婴儿施洗显然成立，这种对主的圣礼虚妄无稽的恶意指控，又当如何呢？所以，让
我们还是对婴儿施洗的本源细细考察。假如确实是仅仅因着人的鲁莽而杜撰的，我们就
完全放弃，单单依照上帝的旨意去遵行真正的洗礼。但是，如果证明确实是有上帝的权
威为明确的依据，我们至少应当明白，废弃上帝的圣礼，就是对圣礼的设立者上帝傲慢
无礼了。
二、判别婴儿施洗的意义。要真正理... 阅读全帖 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 35 一本書如果有一部分是少兒不宜，即使是一小部份，是不是該把整本書列為少兒不宜？
如果你認為沒有關係，只有一兩頁少兒不宜,全書還是給小孩看，那麼請你說說為什麼
否則你看看下列文字是不是適合小孩看
那鴻書
3:5萬軍之耶和華說、我與你為敵．我必揭起你的衣襟(skirts)、蒙在你臉上、使列國
看見你的赤體、使列邦觀看你的醜陋。
以西結書
23:20貪戀情人、身壯精足、如驢如馬。
23:21這樣、你就想起你幼年的淫行．那時、埃及人擁抱你的懷、撫摸你的乳。
以西結書
23:17巴比倫人就來登他愛情的床與他行淫玷污他．他被玷污、隨後心裡與他們生疏。
23:18這樣、他顯露淫行、又顯露下體．我心就與他生疏、像先前與他姐姐生疏一樣。
士師記
19:24我有個女兒、還是處女、並有這人的妾、我將他們領出來任憑你們玷辱他們、只
是向這人不可行這樣的醜事。
19:25那些人卻不聽從他的話．那人就把他的妾拉出去交給他們、他們便與他交合、終
夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去。
19:26天快亮的時候、婦人回到他主人住宿的房門前、就仆倒在地、直到天亮。
19:27早晨、他的主人起來開了房門、出去要行路、不料那婦人仆倒... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 36 第三章 上帝管理自然
第二章我们看见圣经的教导，上帝是至高无上的上帝，祂随已意运用其大能、怜悯、恩
典。本章中我们要进一步发掘更多上帝掌管的证据。 上帝所造的万物显明祂是至
高的上帝，完全管理祂一切所造的。
试想上帝未创造世界之前，那时祂便已至高无上了。要不要创造全由自己决定，如何创
造也由自己决定。祂可以造一个很小很小的世界，没有人可以看得见，祂也可以造一个
很大很大的世界，无人能够想像到底有多大。当祂开始创造，祂用不着别人来帮助祂。
现在，想想上帝所造的世界。为何海比陆地多呢？为何许多陆地不能利用呢？为何这地
适合人居住、那地却不适合？为何这国的地震多、那国却没有？答案便是：上帝的决定
就是这样，祂的目的本是如此。
想想各种不同的动物：羊和熊、象和老鼠。有些动物比较聪明，例如狗；有些比较笨。
骡驴载货负重、狮子老虎则自由奔跑。想想空中的鸟、地上的走兽，海里的鱼，为什么
这些动物的区别这样多呢？答案便是，因为上帝高兴把它们造成这种样子。
再想想植物：有些植物香气四溢，有些则一点都没有。有些树结好吃的果子，有些结有
毒的果子，为什么这样呢？因为上帝在天上、地上、海中都照自己... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 37 各位跟随耶稣彼得保罗，加尔文和马丁路德的数万个教会中的信徒要当心了
15. 长老和尊贵人、就是头．以谎言教人的先知、就是尾。
16. 因为引导这百姓的、使他们走错了路．被引导的、都必败亡。
17. 所以主必不喜悦他们的少年人、也不怜恤他们的孤儿寡妇．因为各人是亵渎的、是
行恶的、并且各人的口、都说愚妄的话．虽然如此、耶和华的怒气还未转消、他的手仍
伸不缩。
18. 邪恶像火焚烧、烧灭荆棘和蒺藜．在稠密的树林中着起来、就成为烟柱、旋转上腾。
19. 因万军之耶和华的烈怒、地都烧遍．百姓成为火柴、无人怜爱弟兄。
20. 有人右边抢夺、仍受饥饿．左边吞吃、仍不饱足．各人吃自己膀臂上的肉。
21. 玛拿西吞吃〔或作攻击下同〕以法莲．以法莲吞吃玛拿西．又一同攻击犹大．虽然
如此、耶和华的怒气还未转消、他的手仍伸不缩。 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 38 来，预言，不信唯一真神，反而信杜撰出来的三位一体的亵渎的基督徒必将互相攻打吞
吃，
经历战火饥荒等等美事， 有信奉耶稣的整体欧洲历史作证，神奇吧？
15. 长老和尊贵人、就是头．以谎言教人的先知、就是尾。
16. 因为引导这百姓的、使他们走错了路．被引导的、都必败亡。
17. 所以主必不喜悦他们的少年人、也不怜恤他们的孤儿寡妇．因为各人是亵渎的、是
行恶的、并且各人的口、都说愚妄的话．虽然如此、耶和华的怒气还未转消、他的手仍
伸不缩。
18. 邪恶像火焚烧、烧灭荆棘和蒺藜．在稠密的树林中着起来、就成为烟柱、旋转上腾。
19. 因万军之耶和华的烈怒、地都烧遍．百姓成为火柴、无人怜爱弟兄。
20. 有人右边抢夺、仍受饥饿．左边吞吃、仍不饱足．各人吃自己膀臂上的肉。
21. 玛拿西吞吃〔或作攻击下同〕以法莲．以法莲吞吃玛拿西．又一同攻击犹大．虽然
如此、耶和华的怒气还未转消、他的手仍伸不缩。 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 39 假师傅的七个特征
布鲁克
撒但主要，大大使用担当牠使者的假师傅做工，去蒙骗、欺哄人宝贵的灵魂，永远
败坏他们(耶23:13)：“我在撒玛利亚的先知中曾见愚妄。他们藉巴力说预言，使我的百
姓以色列走错了路。” 弥3:5：“使我民走差路的先知”。他们引诱百姓，带他们离开
正道，去到偏路上，谬误、亵渎和邪恶的浓密荆棘丛中，就在那里永远失丧了。“你们
要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼” (太7:15)。这
些人舔舐，吸取人的血(腓3:2)，“应当防备犬类，防备作恶的。” 这些人与人亲嘴，
施行杀害；这些人呼喊平安平安，直到人落在永远的火焰里(箴7)。
救可怜的人，不让他们被撒但的这些信使欺骗摧毁的最好方法，就是揭露这些人的
本相，他们被揭露，可怜的人就可以避开他们，像逃避地狱本身一样逃避他们。
你们可以按照如下的特征认识他们：
一、假师傅讨人的欢喜。他们传讲，更是为了讨人耳朵欢喜，胜过使人心得益(赛3
0:10)：“他们对先见说，不要望见不吉利的事，对先知说，不要向我们讲正直的话，要
向我们说柔和的话，言虚幻的事。”耶5:30, 31：“国中有可惊骇，可憎恶... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 40 亚当犯罪的原因
圣经：创世记3：1-19
耶和华上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“上帝岂是真说不
许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；惟
有园当中那棵树上的果子，上帝曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇
对女人说：“你们不一定死，因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上
帝能知道善恶。”于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的
，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就
明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。
天起了凉风，耶和华上帝在园中行走。那人和他妻子听见上帝的声音，就藏在园里的树
木中，躲避耶和华上帝的面。耶和华上帝呼唤那人，对他说：“你在哪里？”他说：“
我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”耶和华说：“谁告
诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”那人说：“你所赐
给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”耶和华上帝对女人说：
“你作的是什么事呢？”女人说：“... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 41 来，学习箴言 第10章
18. 隐藏怨恨的、有说谎的嘴．口出谗谤的、是愚妄的人。 |
|
E******l
发帖数: 153 | 42 ‘不可论断’这句话实在太好用了！
多少基督徒充满所谓“爱心”与“包容”，然后遇到任何真理辨正、任何罪行责备，全
部都搬出‘不可论断’这个挡箭牌，然后堵得大家哑口无言。
但是，不好意思！
我就不是那种会被这种话堵住的人！
因为保罗也不是这种会被这种话吓到的人！
真正的圣经真理，绝对可以解通‘全本’圣经，不管你如何用各种反合性经文（parado
x）（似非而是）（看来矛盾，其实不矛盾）来检验，保证都非常和谐，毫无矛盾。错误
的假道，绝对经不起反合性经文检验，而且常常一验就倒、一戳就破。
看重‘全本圣经’，不能断章取义，必须合理解通全本，这是很基本的基督徒观念而已
，甚至简单到只是一种常识罢了。但可怕的是，为什么几乎没多少基督徒有这种观念，
而且认真执行的？
假使看重‘反合性’经文，我不相信还有那么多人会被人欺哄！还有那么多人会陷在各
种错误教义中爬不出来！
除非都不读圣经，除非都不认真去想，否则，随便读一下，都可以发现一大堆反合性经
文，而且很快就可以检验出自己原本观念能否解通这些经文。
问题是，多少人，就这样跳过去了？
结果，当然变成‘常常学习，终久不能明白真道’（提后3：7），
脑袋乱... 阅读全帖 |
|
T**********s
发帖数: 340 | 43 第七章 论护理
问１：神创造了万物之后就不理了吗？
答：不是的，他还继续的护理。约五17：“我父作事直到如今，我也作事。”
问２：神的护理之工包括哪几种？
答：三种：保守、合作与治理。
问３：何谓保守？
答：神借他的全能使万物得以继续。来一3：“用他权能的命令托住万有。”
问４：何谓神的合作？
答：神借着他的全能感化他受造之物的动作与活动。林前十二6：“神在众人里面运行
一切的事。”
问５：何谓神的治理？
答：神借着他的大能指挥万事万物达于确定的目标。诗九十三1：“耶和华作王。”
问６：神的护理达于何事？
答：达于万事万物。弗一11：“这原是那位随己意行作万事的。”
问７：甚至达于至微的事吗？
答：是的。太十30：“就是你们的头发，也都被数过了。”
问８：叫神注意这些小事岂不有辱他吗？
答：否，（1）神造万物并不羞辱神，何况照顾呢；（2）因此他也不忽略大事；（3）
借此他常常影响大事。
问９：神的护理也达于我们的意外之事吗？
答：是的。箴十六33：“签放在怀里，定事由耶和华。”
问 10：有所谓意外之事吗？
答：在神并没有，只在人才有意外之事。
问 11：神的护理也关乎我们的生死吗？
... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 44 是指天主教阿，为了这个宗教的缘故，我倒是比较支持只有专门研究过神学的神职人员
才能读经解经，另外据我所知，天主教应该是同时强调因行为称义和因信称义，并不是
独尊行为？信仰也许可以控制，自由和追求真理的精神是控制不了的，才会有西方压抑
千年后的文艺复兴， 和随后的启蒙时代， 才会有今天哪
如果真有所谓上帝和救恩的话，那他允许一众胡作非为的保罗类基督徒存留世间的原因
也很简单
15. 长老和尊贵人、就是头．以谎言教人的先知、就是尾。
16. 因为引导这百姓的、使他们走错了路．被引导的、都必败亡。
17. 所以主必不喜悦他们的少年人、也不怜恤他们的孤儿寡妇．因为各人是亵渎的、是
行恶的、并且各人的口、都说愚妄的话．虽然如此、耶和华的怒气还未转消、他的手仍
伸不缩。
18. 邪恶像火焚烧、烧灭荆棘和蒺藜．在稠密的树林中着起来、就成为烟柱、旋转上腾。
19. 因万军之耶和华的烈怒、地都烧遍．百姓成为火柴、无人怜爱弟兄。 |
|
w******g
发帖数: 10018 | 45 自序
这一本书是我最近在沪、汉两地，对同工们查经的记录，经我几加修改而成的。因为底
稿是记录的缘故，就难免有许多的地方，依然带着讲台的口吻；并且因为不是完全写过
的缘故，就有许多的地方，不能像完全写过的那么完全。因为神很祝福听众的缘故，所
以我们就盼望这二次的信息，能彀达到更多的人中，扩大祝福的范围。因此，我们就出
这本书。
在过去的十年中，朋友们多次请我明白的公布我对于工作和教会的意见。我所以迟迟未
曾如此作者，是因我个人实在没有意见。凡神的话所称义的，我也称义；所定罪的，我
也定罪。我从来没有胆量敢说，圣经的背景和时代和我们不一样，所以，我们在这个在
那个是不能和圣经一样的。我承认我和我的同工们，真是在诸般软弱中，蹒跚而前的来
跟随神的命令。但是我们的行为虽然如此，我们的道理却不敢如此。但愿神可怜我们！
并且辩论是何等的无益呢？如果真的公布了甚么，有者不过得着攻击的目标，有者不过
得着宣传的工具。这有何益？就是为此，所以，不只责难未有答覆，并且福音书房前所
印行这一类的些须文字，亦停止不售。这并非我们疑惑我们的立场，乃是我们不愿意我
们的朋友们误会了我们的见证。我们见证的内容，绝不... 阅读全帖 |
|
l**********t
发帖数: 5754 | 46
30．因信称那受割礼的为义 说有些人"因"信称义，另外有些人"借"信称义，他乃是用
不同的表词而述说一件真理，目的是为了顺便指出犹太人的愚妄，他们幻想自己与外邦
人之间是有区别的；但在称义的题旨上来讲，是毫无区分的。如果人与称义之恩有分是
惟独因着信，如果信在他们两造之中是同一的信，那么要造成一个区分，乃属荒谬之举
。所以我认为这些话是非常滑稽的，正好像说："如果谁要在外邦人与犹太人之间划一
区分，就应当这样说：犹太人称义是因着信，外邦人是借着信。"虽然如此，以下的区
分或许相宜：犹太人因信称义，因为他们生为恩典的后裔，儿子名分的权柄从列祖就传
递给他们，但外邦人是借信称义，因为新约是从外面来的。 |
|
r********7
发帖数: 887 | 47 〖 对于指责我们的人 〗
谁都知道在过去的几年之中，有许多人指责我们，批评我们。但是批评是从两方面
来的，一面是因为程度过高，一面是因为程度过低。世界上的人的批评，只从这两方面
而来。程度过于高的人，是因知道得多，就不怪他们说这个也不对，那个也不对，什么
都不能邀他们的青眼。另外就是程度过于低的人，也会批评。因为他们没有真的知识的
缘故，就误会了以为这个也不对，那个也不对，信口雌黄的说了自己所不知道的话语。
许多人是因为知道太多所以批评；许多人是因为不知道，所以批评。对着知识程度高的
人，我们求神给我们谦卑的心，学习从人手中接受教训。为着不知道的弟兄们，我们盼
望和他们一同看工作的再思，使他们知道工作和地方教会的关系，使他们知道了，就不
会批评。
这并不是说，我们现在要为自己辩护了。在这几年中，我们一直觉得没有为自己辩
护的需要。因为我们知道一切都在主的手里。凭肉体说，我们不是不会辩驳，不是没有
理由可以争执。不过我们受了神的约束，对外就不敢提反抗的话语。这些年来，许多的
话，差不多落在我个人身上。许多指责的话，我并非没有读过。主知道，当我读的时候
，也并非存着辩论的心来读的，乃是客观... 阅读全帖 |
|
l*****a
发帖数: 38403 | 48 箴10:18 隐藏怨恨的，有说谎的嘴；口出谗谤的，是愚妄的人。 |
|
E******u
发帖数: 3920 | 49 佩服你锲而不舍地提问精神，我有点撑不住了，先撤了，你先自己玩吧。摘录几条
诗111:10 敬畏耶和華是智慧的開端；
箴1:7 敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。
箴9:10 敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。
箴15:33 敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。
彌6:9 耶和華向這城呼叫，智慧人必敬畏他的名。 |
|
s******l
发帖数: 6898 | 50 单纯转载：
【箴二十六4、5】回答愚昧人；這兩句類似的話若不是並列在一起，必然會招來批評，
被指責為不協調（即使是並列在一起，仍是招致一些拉比的責難，他們因此而質疑本書
的正典地位）；但是並列在一起出現，卻說明瞭那些想要與不可理喻之人講理的人進退
維穀的困境。參哥林多後書十二11，以及把話題轉入這一點的十一16，保羅在那裏發現
自己有如一個愚昧人一樣的說話（參這裏的4b節），然而卻知道若拒絕使用他們的術語
，必然會使他這缰愚昧的羊缰堅持己見（參這裏的5b節）。——《丁道爾聖經注釋》
【靈活面對愚昧 (二十六4～5)】向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人；向
甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人；無論如何總要救些人。」(林前九20～22) 從前外國
的宣教士來華傳道，就正如保羅所講的那樣入鄉隨俗。耶穌基督教導我們要靈巧像蛇，
馴良如鴿子(太十16) 在神的絕對原則裡面，某些事可靈活處理，但不可照著愚昧人的
愚妄話去回應。這並不表示神的真理是相對性，而是教我們靈活地應用神的原則，又不
致失去神的智慧。
以前，蘇格蘭有一位詩人，當他讀聖經時，曉得耶穌並不主張我們以牙還牙，反鼓勵我
們愛仇敵，為... 阅读全帖 |
|
