j*******7
发帖数: 6300 | 1 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 如何对待“愚昧人的愚妄话”
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 20 17:49:20 2013, 美东)
如何对待“愚昧人的愚妄话”
箴26:4 “不要照愚昧人的愚妄话回答他,恐怕你与他一样。26:5 要照愚昧人的愚妄话
回答他,免得他自以为有智慧。”
第4节: 不要照愚昧人的愚妄话回答他(不要跟他的思想模式、世界观、预设回答)。
原因:恐怕你会像他一样(跟他的思路、预设):走冤枉路,走错方向。
“不要照愚昧人的愚妄话回答他，免得你与他一样”，这里“照”应理解为“仿照”、
“模仿”的意思，即， 不要仿照他的思想模式、世界观、预设回答 。不要以愚昧还愚
昧、以恶还恶。愚昧人灵性愚钝，又自以为是，是很难与之论理的。犹太谚语说：“愚
昧人在一小时内所问的问题，十个智慧人花一年时间也回答不完。” 有学者说：“应
对愚昧人最好的策略是保持沉默，言语寡少。让愚昧人不停发言，最后必会显露自己的
愚昧，智慧人则因而获得一场不必争战的胜利... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 2 如何对待“愚昧人的愚妄话”
箴26:4 “不要照愚昧人的愚妄话回答他,恐怕你与他一样。26:5 要照愚昧人的愚妄话
回答他,免得他自以为有智慧。”
第4节: 不要照愚昧人的愚妄话回答他(不要跟他的思想模式、世界观、预设回答)。
原因:恐怕你会像他一样(跟他的思路、预设):走冤枉路,走错方向。
“不要照愚昧人的愚妄话回答他，免得你与他一样”，这里“照”应理解为“仿照”、
“模仿”的意思，即， 不要仿照他的思想模式、世界观、预设回答 。不要以愚昧还愚
昧、以恶还恶。愚昧人灵性愚钝，又自以为是，是很难与之论理的。犹太谚语说：“愚
昧人在一小时内所问的问题，十个智慧人花一年时间也回答不完。” 有学者说：“应
对愚昧人最好的策略是保持沉默，言语寡少。让愚昧人不停发言，最后必会显露自己的
愚昧，智慧人则因而获得一场不必争战的胜利。”
用愚昧人的态度、逻辑与之交锋，企图说服他、改变他，结果只能是：瞎子領瞎子，两
个人都掉在坑里（路6：39）。
26:5: “要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧”，
原因:揭露他的愚妄:即他思想背后的世界观、预设、底牌、心中的坚持。
这里的“照”是 “针对”... 阅读全帖 |
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f******5
发帖数: 229 | 3 诗篇37篇30-40节
「你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局。至于犯法的人，必一同灭
绝。」
（诗篇37篇37-38节）
全年读经: 何西阿书1-4章 启示录1章
「愚妄人都爱争闹」（箴言20章3节）。「恶人的名字必朽烂」（10章7节）。「恨恶责
备的，却是畜类」（12章1节）。
上帝可以这样称呼人为愚妄人、恶人，甚至畜类吗？上帝不是仁爱又良善的吗？
没错，上帝是爱；上帝是良善的；祂创造了一个极可能充满喜乐与满足的世界。
但上帝提醒我们，在祂的爱中，对于我们心中和行为中的愚蠢，祂不会视若无睹。以上
取自箴言的章节可以提醒我们，上帝是爱，但同时祂对我们也有很大的期待。对于那些
愚昧行事的人来说，生活会变得更加艰难。
每个在箴言里负面的词语，都有个对比，那是上帝所喜爱的生活方式。愚妄人都爱争闹
，但尊荣的人远离纷争（20章3节）；恶人的名字必朽烂，而义人的名必蒙称赞（10章7
节）；畜类恨恶责备，但喜爱知识的人乐于受教（12章1节）。
生命中总是有选择。活出讨上帝喜悦的生活，并享受祂赞同的微笑；或者活得像个愚妄
人，自寻毁灭。这是刚柔并济的真理，指教我们如何活在上帝的世界。... 阅读全帖 |
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f**********s
发帖数: 12 | 4 我这个帖子是希望对吵架中的夫妇有些建设性的建议。 吵架多的人都知道，吵架时，
男人讲”理“， 女人讲”情“， 女人觉
得“我"的委屈，男人觉得”我“的正确，其实仔细想想，整个事件没有谁完全对，谁
完全错，如果两个人都在强调”我那样是
不对， 但是你。。”，吵架就会形成死锁。
”智慧妇人建立家室；愚妄妇人亲手拆毁“，吵架时我建议太太要想想这句话，如果你
不想做愚妄妇人亲手拆毁自己的家室，
就不会hang on在自己的委屈中，吵架的死锁也就会被你打破了。也许有女人会不服－
－凭什么让我想这句话，这句话的
公平之处在于，当一家人和乐融融时，你可以称自己是智慧妇人了 －－ 这个家是在你
的掌控中的。 |
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T**********s
发帖数: 340 | 5 箴 26:4 不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。 (CUVS)
Prov 26:4 Answer not a fool according to his folly, lest thou also be like u
nto him. (KJV) |
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T**********s
发帖数: 340 | 6 箴 26:5 要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。 (CUVS)
Prov 26:5 Answer a fool according to his folly, lest he be wise in his own c
onceit. (KJV)
u |
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C*****e
发帖数: 367 | 7 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 圣经护教学的基本架构
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 25 13:13:16 2012, 美东)
第十课 圣经护教学的基本架构
不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他
自以为有智慧。（箴26：4－5）
在前一节课中，我们考察了其他人在护教学上所犯的错误，这肯定是很有价值的，但更
重要的是积极地建立合乎圣经的护教学体系。在本课中，我们寻求的是提供一种护教学
的基本架构，这种护教学所注重的是圣经中所启示的基本原则。然而，在开始之前，我
们必须记住，圣经幷没有为我们提供详尽的护教指南。因此，我们必须承认，以圣经原
则为基础的护教架构有很多，本课所提及的只是其中的一种。其中的提示对一些人可能
有帮助，对另一些人则没有帮助。而且，有时这些观念只是适用于某些具体的处境。不
管还有什么别的选择，我们一定要保证所应用的护教架构与方法与前面几节课中所探讨
的圣经原则相一致。
一． 传福音与护教学
在护教学架构中，一个重要的事情就... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 8 11:1但愿你们宽容我这一点愚妄。其实你们原是宽容我的。
11:2我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们
如同贞洁的童女，献给基督。
11:3我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了
夏娃一样。
11:4假如有人来，另传一个耶稣，不是我们所传过的。或着你们另受一个灵，不是你们
所受过的。或者另得一个福音，不是你们所得过的。你们容让他也就吧了。
11:5但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。
11:6我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗。这是我们在凡事上，向你们众人显明出来
的。
11:7我因为白白传神的福音给你们，就自居卑微，叫你们高升，这算是我犯罪麽。
11:8我亏负了别的教会，向他们取了工价来，给你们效力。
11:9我在你们那里缺乏的时候，并没有累着你们一个人。因我所缺乏的，那从马其顿来
的弟兄们都补足了。我向来凡事谨守，后来也必谨守，总不至于累着你们。
11:10既有基督的诚实在我里面，就无人能在亚该亚一带地方阻挡我这自夸。
11:11为什么呢。是因我不爱你们麽。这有神知道。
11:12我现在所作的，后来还要作，为要... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 9 【 以下文字转载自 board 讨论区 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: board
标 题: 箴言 26:4-5
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 17:00:25 2012, 美东)
给弟兄两段经文：
箴 26:4 不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。 (CUVS)
Prov 26:4 Answer not a fool according to his folly, lest thou also be like u
nto him. (KJV)
不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。(CUVS
)
Do not answer a fool according to his folly, Or
you will also be like him.(NASB)
應對蠢人、勿循其蠢、恐爾同乎其人、(CUVC)
不要照愚顽人的愚妄话回答他，免得你也跟他一样。(LCVS)
Do not g... 阅读全帖 |
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f******5
发帖数: 229 | 10 箴 14:6 亵慢人寻智慧，却寻不着；聪明人易得知识。
箴 14:7 到愚昧人面前，不见他嘴中有知识。
箴 14:8 通达人的智慧，在乎明白己道；愚昧人的愚妄，乃是诡诈(或作“自欺”)。
箴 14:9 愚妄人犯罪，以为戏耍(或作“赎愆祭愚弄愚妄人”)；正直人互相喜悦。
箴 14:10 心中的苦楚，自己知道；心里的喜乐，外人无干。
箴 14:11 奸恶人的房屋必倾倒；正直人的帐棚必兴盛。
箴 14:12 有一条路人以为正，至终成为死亡之路。
箴 14:13 人在喜笑中，心也忧愁；快乐至极，就生愁苦。
箴 14:16 智慧人惧怕，就远离恶事；愚妄人却狂傲自恃。
箴 14:17 轻易发怒的，行事愚妄；设立诡计的，被人恨恶。
箴 14:18 愚蒙人得愚昧为产业；通达人得知识为冠冕。
箴 14:19 坏人俯伏在善人面前；恶人俯伏在义人门口。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 11 10:1所罗门的箴言：智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧。
10:2不义之财毫无益处；唯有公义能救人脱离死亡。
10:3耶和华不使义人受饥饿；恶人所欲的，他必推开。
10:4手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。
10:5夏天聚敛的，是智慧之子；收割时沉睡的，是贻羞之子。
10:6福祉临到义人的头；强暴蒙蔽恶人的口。
10:7义人的纪念被称赞；恶人的名字必朽烂。
10:8心中智慧的，必受命令；口里愚妄的，必致倾倒。
10:9行正直路的，步步安稳；走弯曲道的，必致败露。
10:10以眼传神的，使人忧患；口里愚妄的，必致倾倒。
10:11义人的口是生命的泉源；强暴蒙蔽恶人的口。
10:12恨能挑启争端；爱能遮掩一切过错。
10:13明哲人嘴里有智慧；无知人背上受刑杖。
10:14智慧人积存知识；愚妄人的口速致败坏。
10:15富户的财物是他的坚城；穷人的贫乏是他的败坏。
10:16义人的勤劳致生；恶人的进项致死（死：原文是罪）。
10:17谨守训诲的，乃在生命的道上；违弃责备的，便失迷了路。
10:18隐藏怨恨的，有说谎的嘴；口出谗谤的，是愚妄的人。
10:19多言多语难免有过；禁止嘴唇 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 12 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/1 (2) 箴言 第一章
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 11 14:19:03 2011, 美东)
下面这个问题，也是本章讨论中比较有争议的。
我查了一些资料，个人觉得《丁道爾聖經註釋》关于这个问题，讲解比较清楚。
4， 我们要追求智慧，可在这章里出现的“愚顽人”，“亵慢人”是什么样的人呢？
愚昧人
在箴言书中，译成「愚昧」的有三个字：
1. k#si^l：从字源看来，它的意思似乎是指一个迟钝而顽固的人；但务必要时常谨记
在心的是：这卷书的见解与其说是一个人心智上的装备，倒不如说是他所选定的观点。
我们所见的k#si^l，最初是他的本身，其次才是他在社会中的光景。
在他本身，他对于耐心搜求智慧毫无概念：他没有办法专心一意地寻求它（「愚昧人眼
望地极」，十七24），却妄想随处会有人把智慧送给他（「愚昧人既然无心学习，为何
拿学费给贤哲呢？」，十七16，Moffatt）。所以他就肤浅地把他的见解「狼吞虎咽」
了（见十五14的注释），并且毫无遮拦地... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 13 你也来学习一个，老霍
26:11 愚昧人行愚妄事、行了又行、就如狗转过来吃它所吐的
27:3 石头重、沙土沉、愚妄人的恼怒、比这两样更重
27:22 你虽用杵、将愚妄人与打碎的麦子一同捣在臼中、他的愚妄还是离不了他 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 14 加尔文：基督徒生活手册
基督徒生活手册
加尔文
汉译：赵中辉
译 序
《基督徒生活手册》首先于一五五○年用拉丁文与法文出版，名为“De Vita Hominis
Christiani”，即《论基督徒的生活》。曾载与《基督教要义》卷三第六至第十章中，
后来又译成英文（一五九四）与德文（一八五七），所用的是同一名称。一八五八年用
荷兰文出版。《基督徒生活手册》这本小书曾经用荷兰文出版了四次，最后一次出版是
在一九三八年。现在的美国版是从加尔文彻底改订本所翻译的，它是根据法文与拉丁文
所改订的，原题称为《基督徒生活的黄金手册》。
本《手册》是用比加尔文所著《基督教要义》的其他任何部分更为简易的体裁而写。由
于本书属灵的实际性格，给予荷兰民众一个最深而不可磨灭的印象，以致在基督教文艺
复兴时代产生了肯培多马和约翰·范雷斯布鲁克这样的名作家。此外本书也对圣游者、
清教徒以及感觉基督教需要信行一致的诸团体的影响颇巨。加尔文一生运用头脑、心思
与双手，因为他是详细发挥有关基督的三个职分，即君王、祭司、先知三者的第一人，
他是一个有理智的人，也是一个神秘的、注重实践的人。许多学者、宗教领袖以及政治
... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 15 下面这个问题，也是本章讨论中比较有争议的。
我查了一些资料，个人觉得《丁道爾聖經註釋》关于这个问题，讲解比较清楚。
4， 我们要追求智慧，可在这章里出现的“愚顽人”，“亵慢人”是什么样的人呢？
愚昧人
在箴言书中，译成「愚昧」的有三个字：
1. k#si^l：从字源看来，它的意思似乎是指一个迟钝而顽固的人；但务必要时常谨记
在心的是：这卷书的见解与其说是一个人心智上的装备，倒不如说是他所选定的观点。
我们所见的k#si^l，最初是他的本身，其次才是他在社会中的光景。
在他本身，他对于耐心搜求智慧毫无概念：他没有办法专心一意地寻求它（「愚昧人眼
望地极」，十七24），却妄想随处会有人把智慧送给他（「愚昧人既然无心学习，为何
拿学费给贤哲呢？」，十七16，Moffatt）。所以他就肤浅地把他的见解「狼吞虎咽」
了（见十五14的注释），并且毫无遮拦地将它们倾吐出来（十五2），没有察觉到，他
只是像一个商人展示他的货品一样，张扬自己的愚昧而已（十三16）。他自以为贤哲的
话若不是无人聆听，就是被打回票（二十六7、9）；但他却不曾知道这一点，因为他无
法想像自己会犯错。 「一句责备话深入聪... 阅读全帖 |
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m*********n
发帖数: 540 | 16 26:1夏天落雪，收割时下雨，都不相宜；愚昧人得尊荣也是如此。
26:2麻雀往来，燕子翻飞；这样，无故的咒诅也必不临到。
26:3鞭子是为打马，辔头是为勒驴；刑杖是为打愚昧人的背。
26:4不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。
26:5要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。
26:6藉愚昧人手寄信的，是砍断自己的脚，自受（原文是：喝）损害。
26:7瘸子的脚空存无用；箴言在愚昧人的口中也是如此。
26:8将尊荣给愚昧人的，好象人把石子包在机絃里。
26:9箴言在愚昧人的口中，好象荆棘刺入醉汉的手。
26:10雇愚昧人的，与雇过路人的，就象射伤众人的弓箭手。
26:11愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃它所吐的。
26:12你见自以为有智慧的人么？愚昧人比他更有指望。
26:13懒惰人说：道上有猛狮，街上有壮狮。
26:14门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。
26:15懒惰人放手在盘子里，就是向口撤回也以为劳乏。
26:16懒惰人看自己比七个善于应对的人更有智慧。
26:17过路被事激动，管理不干己的争竞，好象人揪住狗耳。
26:18人欺凌邻舍，却说：我岂不是戏耍 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 17 http://www.livingwater4u.com/chajing/xiuci.htm
圣经中的修辞手法
——摘自《基础解经法》苏克博士著
一九三七年，一位格拉斯哥大学的英国文学教授麦克尼尔狄克逊（W. MacNeile Dixon）
说：
若有人问我造成人类历史最大的力量为何……我会回答……修辞表达。人类是靠想像力
生存的；想像支配了我们一切的生活。人类的脑袋，并非如哲学家所表现的，像一个辩
论厅；而是像一个画廊……若将比喻（修辞表达的一种）自圣经中除去，圣经的活力则
随之消失……先知、诗人、领袖，都是运用比喻的高手，他们藉著形象化的描写掠夺人
类的心灵。圣经包括了数以百计的修辞手法，布林格（E。w。 Bullin。ger）将圣经中
的修辞归纳出二百多种，举了八千多个例子，二百多种修辞的目录长达二十八页！
一、什么是修辞手法？
文法指出字的一般功用；然而，有时讲者或作者故意违反这些文法，用新的形式来表达
，此为修辞手法。布林格写道：「修辞手法是以特别的方式运用字句，与原来简单的意
思及用法有所不同。」我们若说：「雨下得很大」，这说法既平淡又普通。但若说：「
雨下得像天也快要塌下... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 18 亚当犯罪的表现（一）
圣经：罗马书5：12
这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪
。
今天是2011年9月11日，这是一个值得纪念与反省的日子，因为在十年前的早上，当美国
东部的人们开始准备工作的时候，谁也不曾料到，恐怖分子居然同时劫持四架波音客机
，发动了自杀式的恐怖行为。有两架飞机连续撞击了纽约的世界贸易中心，一架飞机撞
击了美国国防部五角大楼，还有一架飞机在宾西法尼亚州坠毁，据事后调查，这架客机
可能要撞击国会大厦。纽约世贸中心双子大楼被撞击之后，爆发出近摄氏1700度的高温
，于是，这座由钢筋搭建的，曾是世界第一的摩天大厦轰然倒塌。有3000多人在九一一
事件的劫难中丧生。这次劫难带了无限的伤痛，至今无法泯灭。
2001年9月11日之后的礼拜天，葛培理牧师在美国国家大教堂，纪念九一一事件的祈祷会
中讲道，他指出，九一一事件“提醒我们谨记邪恶的神秘和现实。”因为这是人类历史
上，邪恶发挥到了极致的另一次表现。当然，我们不要认为那些恐怖主义者是罪大恶极
的人，其实，若不是上帝的怜悯，我们的罪丝毫不比他们的轻，当我们在他人遭遇劫难
之时，所表现... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 19 孙海英:获聘大学客座教授 对学生教导说“做人要正直”！
圣经《诗篇》11：7 因为耶和华是公义的，他喜爱公义，正直人必得见他的面。
孙海英获聘为客座教授
据成都商报10月11日报道：昨日，一向爱对娱乐圈各种现象开炮的孙海英现身西南民
族大学艺术学院，为学生奉上了一场“笑”果不错的讲座。在现场，他受聘为西南民族
大学的客座教授。虽然昨日孙海英一反常态没有继续开炮，但是现场的一些举动还是逗
乐了不少学生。据成都商报记者了解，孙海英的聘期为3年，原则上每年至少来学校做一
次讲座。
一向不按常理出牌的孙海英在前不久的一次新闻发布会现场，不仅在接受采访时
大吃老婆饼，还将掉在地上的饼渣直接送入口中，由于台上没有凳子，当时他还直接坐
在了舞台边上……昨日莅临西南民族大学艺术学院的他，虽然将这种外界看来的“怪异
”收敛了许多，但是，其一举一动还是让现场笑声不断。
刚一落座，孙海英便掏出了自己的手机，将镜头对准前排的学生拍照；之后，也许
是不过瘾，他又拿起手机将坐在台上的学校、院系领导一一拍了个够。到了颁发客座教
授聘书时，他又“故作”一脸茫然，仔细端详起了聘书上的文字。不过，校领导介绍这
位远道而来... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 20 箴12:15 愚妄人所行的，在自己眼中看为正直。惟智慧人，肯听人的
劝教。
The way of a fool seems right to him, but a wise man listens to
advice.
箴20:3 远离分争，是人的尊荣。愚妄人都爱争闹。
It is to a man's honor to avoid strife, but every fool is quick to quarrel.
但愿你们宽容我这一点愚妄...
I hope you will put up with a little of my foolishness... |
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w*******e
发帖数: 6802 | 21 【箴十四6】「亵慢人寻智慧，却寻不着，聪明人易得知识。」
从这一节开始所出现的亵慢人，不再单单是没有礼貌的人，他可能是个敏锐的思想
家：他之所以得到亵慢人这个名字，只是因为他拒绝神，但这却是他的致命伤。本书的
座右铭（一7）解释了他的失败，以及他的对手的成功（参，伯二十八28；约壹二27）。
——《丁道尔圣经注释》
【箴十四8】「通达人的智慧，在乎明白己道，愚昧人的愚妄，乃是诡诈（或作“自叹
”）。 」
道在箴言书中的意思乃是「为人」，而不是「事业」，所以这句话乃是针对通达的
精义所作的道德反思；但我们却很容易将通达衰减为只有业务的含义。同样的，愚昧的
精义乃是内心的不诚实，不是只有欠缺真实（我们一定会以为只有这样而已），而是逃
避真实。下一则箴言不惮其烦地说明这一点。——《丁道尔圣经注释》
「通达人」是义人、聪明人的同义语，而他被称为有智慧，乃因他「明白己道」。
这里的「道」是指人的行为，故此要作智慧人，就要了解自己的行为，知道自己已行在
正确的路上；而愚昧人却被视为诡诈，就是自欺欺人。在今日忙碌的生活节奏中，我们
极需要找时间反思我们的生活与行为。——《新旧... 阅读全帖 |
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T*******I
发帖数: 5138 | 22 关于耶稣的死而复活就用不着怀疑了。如果上帝能借耶稣让拿撒路死而复活，上帝当然
也能让耶稣死而复活。这还用得着怀疑么？
上帝之所以自导自演这样一出剧，就是要让人类知道他的存在，因为要是没有上帝，就
没有死而复活的神迹奇事发生的可能性。
你因为不信上帝，当然也就不会相信会有所谓的神迹奇事。所以，跟你讨论这样的事就
是对牛弹琴。请记住，音乐对于聋子什么也不是；图形和色彩在瞎子看来毫无意义。所
谓的智慧是需要智慧才能理解的；而愚妄的人只能与愚妄相伴。
给你一个简单的统计数字，犹太人占世界总人口的比例只有不到百分之0.3，但犹太人
中仅获得诺贝尔科学奖的比例却高达百分之23，这里还没有包括他们在历史上贡献出来
的伟大的哲学家、艺术家、工程师以及其它杰出的人士等。
再请你自己对照上述方法算一个简单的关于中国人的统计数字。算出来了就写在这里，
以此作为强有力的证据来印证你对上帝的鄙视。
我等着。 |
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t*******n
发帖数: 1724 | 23 ID:
turkeylin
歌名:
痒
创作说明:
大款的包子太多了。。。没忍住
有诸多小问题，懒得补了，蒸包子要紧！夜长梦多！
歌曲链接:
曲作者:
孟楠
词作者:
孟楠
原唱:
黄龄
歌词:
她是悠悠一抹斜阳
多想多想 有谁懂得欣赏
他有蓝蓝一片云窗
只等只等 有人与之共享
她 是绵绵一段乐章
多想 有谁懂得吟唱
他 有满满一目柔光
只等只等 有人为之绽放
来啊 快活啊 反正有大把时光
来啊 爱情啊 反正有大把愚妄
来啊 流浪啊 反正有大把方向
来啊 造作啊 反正有大把风光
啊 痒
大大方方 爱上爱的表像
迂迂回回 迷上梦的孟浪
越慌越想越慌 越痒越搔越痒
哎呀... ...
她是悠悠一抹斜阳
转载来自 ※Mojim.com 魔镜歌词网
多想多想 有谁懂得欣赏
他有蓝蓝一片云窗
只等只等 有人与之共享
她 是绵绵一段乐章
多想 有谁懂得吟唱
他 有满满一目柔光
只等只等 有人为之绽放
来啊 快活啊 反正有大把时光
来啊 爱情啊 反正有大把愚妄
来啊 流浪啊 反正有大把方向
来啊 造作啊 反正有大把风光
啊 痒
大大方方 爱上爱的表像
迂迂回回 迷上梦的孟浪
越慌越想越慌 越痒越搔越... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 24 http://www.xys.org/fang/doc/religion/bible.txt
错误百出的圣经（一）
·方舟子·
我在网上宣扬了一下进化论，揭穿了某些神创论者的把戏，很让有些人头疼。
有信徒来信指教我：“不管你怎么说，进化论与圣经不符，所以一定是错的，因为
圣经记录的是上帝的话，一句顶万句，句句是真理。你现在胆敢为进化论辩护，乃
是犯了大罪，将来是要下地狱的，赶快忏悔，皈依我教，或许还有得救的可能。要
皈依我教，第一步就是要读圣经。圣经的作者有四十几位，但是实际作者只有一个
，那就是上帝。所以圣经的成书虽然长达一千多年，却首尾一贯，前后呼应，没有
一丝一毫的纰漏，这正是上帝存在的最好证明啊。”说得我砰然心动，赶快借了本
圣经来读。这一读不得了，人家说没有一丝一毫的纰漏，我怎么尽看到前后不一致
、自相矛盾、违反常识的错误呢？屈指一算，有好几十处。定是我弱智，没能领会
上帝他老人家的意思。我知道网上圣经专家不少，特提出我的疑问请专家们指正。
１、上帝先造动物还是先造人？是同时造男造女还是先造男... 阅读全帖 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 25
Pro 1:32 愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。
Pro 3:35 智慧人必承受尊荣；愚昧人高升也成为羞辱。
Pro 10:21 义人的口教养多人；愚昧人因无知而死亡。
Pro 14:7 到愚昧人面前，不见他嘴中有知识。
Pro 14:24 智慧人的财为自己的冠冕；愚妄人的愚昧终是愚昧。
Pro 17:12 宁可遇见丢崽子的母熊，不可遇见正行愚妄的愚昧人。
多送你一句:
Pro 18:2 愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。
咳, 好可怜. |
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s******g
发帖数: 5074 | 26 箴言
26：4 不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。
26：5 要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 27 12:1喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。
12:2善人必蒙耶和华的恩惠；设诡计的人，耶和华必定他的罪。
12:3人靠恶行不能坚立；义人的根必不动摇。
12:4才德的妇人是丈夫的冠冕；贻羞的妇人如同朽烂在他丈夫的骨中。
12:5义人的思念是公平；恶人的计谋是诡诈。
12:6恶人的言论是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人。
12:7恶人倾覆，归于无有；义人的家必站得住。
12:8人必按自己的智慧被称赞；心中乖谬的，必被藐视。
12:9被人轻贱，却有仆人，强如自尊，缺少食物。
12:10义人顾惜他牲畜的命；恶人的怜悯也是残忍。
12:11耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮的，却是无知。
12:12恶人想得坏人的网罗；义人的根得以结实。
12:13恶人嘴中的过错是自己的网罗；但义人必脱离患难。
12:14人因口所结的果子，必饱得美福；人手所做的，必为自己的报应。
12:15愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人肯听人的劝教。
12:16愚妄人的恼怒立时显露；通达人能忍辱藏羞。
12:17说出真话的，显明公义；作假见证的，显出诡诈。
12:18说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头 |
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m*********n
发帖数: 540 | 28 箴言第廿六章
第26 章
26：2 “无故的咒诅也必不临到”，是指无故的咒诅对人没有影响。
不要照……要照愚昧人的愚妄话回答他，自相矛盾吗？
26：4－5 这两节看起来互相矛盾。但作者的意思是说，不要跟愚昧人认真，也不必与
他争辩虚空的理论。与他争论反而会使他骄傲，一心想争辩得胜。所以在有些情形下，
你不必回答愚昧人，因为你没有办法使他茅塞顿开。如果你回答他的话，你就可能变得
和他一般见识了，而这种愚昧人还会羞辱你，令你忍不住反唇相讥。然而在某些情势下
，你可以用愚昧人的蠢话来回敬他，好显明愚昧人的骄傲和愚妄。
不能从箴言中得智慧的是甚么人？是智商不高的人吗？
26：7 箴言在愚昧人的口中，好像瘫痪之人的腿一样没有用处。有些人极其愚昧，不
能从箴言得到智慧。只有想得到智能、存心领受的人才能充分使用智能的箴言。如果我
们想从神学习，祂会欢迎并向我们倾心吐意（1：23）。
把石子包在机弦里？有危险吧？
26：8 在一个团体中，如有人引出分歧或不和，领导人为要使他忠心效力，有时会增
加他的权力或责任进行安抚。但这样办通常适得其反。这有如把石子包在机弦里──它
不会射出去，反会伤害你自 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 29 （5）要仔细观察：箴言与箴言式谚语虽然是很普遍的形式，却很少具有绝对的普遍性。
如果对待箴言像对待法规或判例法那样，必然会出现解释上与牧养上的重大错误。
比较耶稣所说的这两句话：
（a）「不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的」（太十二30）；
（b）「??不敌挡我们的，就是帮助我们的」（可九40；参：路九50）。
正如人们经常指出的，如果第一句格言是针对那些冷漠的人群说的，而第二句格言是在
教导门徒，有些人的热心超过他们的知识，那么这两个格言并不矛盾。 但若不仔细考
虑这些问题，将每句格言绝对化，就很难调和这两句话。
又比如箴言二十六章中两句紧接在一起的箴言，
（a）「不要照愚昧人的愚妄话回答他??」（二十六4）；
（b）「要照愚昧人的愚妄话回答他??」（二十六5）。
若这些是判例法中的法规或例证，就会导致不可避免的矛盾。 另一方面，每一句箴言
的后半段都让我们瞥见早就应该看见的道理：箴言不是法规，它们是智慧的结晶，常常
以一针见血、格言式的方式来促使人反思，或者描述社会大体上的状况（虽然不一定适
用于每个人），或者促使人思考「如何」或「何时」去应用它们。
让我们再次列出 |
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f******5
发帖数: 229 | 30 Pro 10:18 隐藏怨恨的，有说谎的嘴；口出谗谤的，是愚妄的人。
Pro 10:19 多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。
Pro 10:20 义人的舌，乃似高银；恶人的心，所值无几。
Pro 10:21 义人的口教养多人；愚昧人因无知而死亡。
Pro 10:22 耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。
Pro 10:23 愚妄人以行恶为戏耍；明哲人却以智慧为乐。
Pro 10:24 恶人所怕的必临到他；义人所愿的必蒙应允。
Pro 10:32 义人的嘴，能令人喜悦；恶人的口，说乖谬的话。 |
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f******5
发帖数: 229 | 31 箴 12:6 恶人的言论，是埋伏流人的血；正直人的口，必拯救人。
箴 12:7 恶人倾覆，归于无有；义人的家，必站得住。
箴 12:8 人必按自己的智慧被称赞；心中乖谬的，必被藐视。
箴 12:9 被人轻贱，却有仆人，强如自尊，缺少食物。
箴 12:10 义人顾惜他牲畜的命；恶人的怜悯，也是残忍。
箴 12:15 愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人，肯听人的劝教。
箴 12:16 愚妄人的恼怒，立时显露；通达人能忍辱藏羞。
箴 12:17 说出真话的，显明公义；作假见证的，显出诡诈。
箴 12:18 说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头，却为医人的良药。
箴 12:19 口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。
箴 12:20 图谋恶事的，心存诡诈；劝人和睦的，便得喜乐。
箴 12:21 义人不遭灾害；恶人满受祸患！
箴 12:22 说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。
箴 12:23 通达人隐藏知识；愚昧人的心，彰显愚昧。
箴 12:24 殷勤人的手必掌权；懒惰的人必服苦。
箴 12:25 人心忧虑， |
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D*****r
发帖数: 6791 | 32 唯一的标准是圣经？
那么按照圣经 箴言26:4-5
“不要照着愚昧人的愚妄回答他，免得你像他一样。
要照着愚昧人的愚妄回答他，免得他自以为有智慧。”
你到底要怎样回答愚昧人呢？ |
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w*****r
发帖数: 7106 | 33 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: waterer (灌水者), 信区: Belief
标 题: Dec 24 荒漠甘泉(山寨版)-洁本 Streams in the Desert
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 23 21:37:04 2009, 美东)
厚厚两本X约,费了我九牛二猫之力,才挤牙膏似的断章取义出这么点对正常俗人有点教育意义
的东东.希望基和飞机们都好好学学.毕竟费了我几天时间,TNND,要是把这些时间用去炒
股,不知道都可以~~~~亏多少钱了,好人难做啊.
各位基们,看看这些好的你们都做到了多少,别整天去琢磨那些歪门邪道的部分,光想着
什么祈祷赎罪上天堂的,把做人的根本都丢了.
圣经洁本
出埃及記
22:21 不可虧負寄居的、也不可欺壓他、因為你們在埃及地也作過寄居的。
22:22 不可苦待寡婦和孤兒．
出埃及記
20:12 當孝敬父母。
箴言
23:22 你要聽從生你的父親．你母親老了、也不可藐視他。
出埃及記
23:2 不可隨眾行惡．不可在爭訟的事上、隨眾偏行、作見證屈枉正... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 34 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三个诡计 为罪辩解、淡化罪。哎呀！撒但说，这不过是一点点骄傲，一点点贪爱世
俗，一点点不洁，一点点酒醉而已，云云。正如罗得讲到琐珥那样，“这不是一个小的
吗？我的性命就得存活”（创19：20）。撒但说，嗨！你所犯的只是一个微小的罪，何
必烦恼呢。犯这小罪根本不会危及你的灵魂。小罪甚小，但犯无妨，你的灵魂照旧活着
。
对付措施之一 首先，严肃思考，我们容易算为小的那些罪，曾给人们带来神最猛烈
的忿怒，比如，吃个苹果，在安息日捡几根柴，摸一下约柜。哦！这些罪曾使可怕的忿
怒临到人的头上，临到人的心里！（注1）最小的罪敌对神的律法、神的本性、神的存在
和神的荣耀；因此常遭神的严惩。君不见，因为那些在人眼中只不过是小小的罪，全能
者的报应天天临到众人的身体、名号、国家、家园和灵魂之上吗？诚然，若我们没有被
神彻底遗弃，没有被撒但蒙蔽，那么我们必能看清这事。所以，当撒但说此罪甚小时，
你该说，哦！但是你所称为小的那些罪，将导致神从天上降下硫磺与火，落到罪人头上
，就像祂对待所多玛人那样。
对付措施之二 严肃思考，向小罪让步必铸大罪。凡为避开大罪而犯小罪，为避开一
万件罪而犯一件罪... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 148 | 35
O弟兄，這樣好象正好就中計了哦。
箴26:4 不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。
《聖經》所發出的戰略部署命令，也就是說在這場戰爭中，
（1）在哪裏“消極”進攻；（2）在哪裏“積極”防禦策略；以及（3）“消極”進攻
戰術策略，神最高統帥部的電文命令正好與您說的相反。
哪一線是戰略防禦地帶，《聖經》傳達的命令是：
雅4:7 故此你們要順服神，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。
Submit yourselves, then, to God. Resist the devil, and he will flee from you
.
“積極”防禦是什麼意思呢？乃是：不向魔鬼讓分寸！
哪一線是戰略進攻地帶，《聖經》的戰例是：
大衛王被稱為和神心意的人。他在對待”反基“的問題上怎麼理解神的心意的呢？是怎
麼說，怎麼做的呢？
大衛王在面對他的“反基”老婆原配米甲挑戰他，議論諷刺他和那些“婢女”下人一同
手舞足蹈跳頌神之舞，有失去國王的尊嚴，他說：
撒下6:22 我也必更加卑微，自己看為輕賤。你所說的那些婢女，她們倒要尊敬我。
他還要幹嗎？還有“更加”謙卑。
消極”進攻是什麼意思呢... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 36 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: Re: 圣经护教学的基本架构
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 25 13:17:16 2012, 美东)
第十四课 一个护教的故事
第十四课 一个护教的故事
从前有一个人，名叫吴防卫。他听人传福音，就接受了耶稣为他生命的救主，只是他不
太会为信仰辩护。信了耶稣之后，吴防卫心中充满了喜乐，而且非常火热，要传福音给
别人。他就去拜访邻居夫妻，多疑的淮一傅和固执的兹信琦。走进他们的庭院，吴防卫
就想起了他们一同度过的许多夜晚。那时，吴防卫还不信主耶稣，他们在一起总是嘲笑
邻居中信耶稣的人。吴防卫希望兹信琦和淮一傅一家人都能慢慢晓得基督里的新生命，
这新生命是他白白地得来的。兹信琦和淮一傅已经听说吴防卫归信了什么“新的宗教”
。当他们欢迎吴防卫进门的时候，就已经打定主意，要让吴防卫明白回头是岸。一场冲
突是在所难免了。吴防卫想方设法告诉这对夫妻，他们需要接受基督的救赎，但是，说
到每一个地方，兹信琦和淮一傅都会打断，表示反对。
兹信琦大声地说：“其实，你幷... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 37 不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他
自以为有智慧。（箴26：4－5） |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 箴言 26
4 不要照愚顽人的愚妄话回答他，免得你也跟他一样。
5 要照愚顽人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。
Actually what is Solomon's advice? Indeed I don't know how to answer you.
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Z*****e
发帖数: 1629 | 39 大家来这里的目的可能略有不同。我最初只是觉得好玩，但很快就卷入了唇枪舌剑。辩
论变成了攻与守的战斗，似乎交战的双方都从中找到了乐趣。不记得是哪一个飞机说过
：这里有战斗的青春
1 平和的心态
即使是激烈的战斗，也要保持平和的心态。因为发怒的一方，其实已经输了。
“不轻易发怒的胜过勇士，治服己心的强如取城。”(箴 16:32)
2区别对待非基
我在意的是非基中较为认真的思考者，会认真看他们的发言。
对辱骂和讥笑的飞机，我是不以为意的。因为这反倒使我觉得信仰者的不同。
不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他
自以为有智慧。（箴26：4－5）
3 注意反基
我说的反基是指那些上班一样上网的，目的就是反对基督教的人。比如老E和老七。他
们似乎永远是那些话题，永远在网上，我们不可能一一回答他们没完没了的问题
4 言语谨慎
在这里灌水，所表达的是个人的观点，然而我们所说的每一话也是我们信仰的见证。所
以在和非基辩论时，不要勉强回答问题，应谨慎地表达自己有把握的部分，减少失言。
多言多语的难免有过失，约束嘴唇的是有智慧。（箴 言 10：19）
说话浮躁的，如刀刺... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 40 赞。Mark
“不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他，免得
他自以为有智慧。（箴26：4－5）“ －－ Amen. |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 41 大家来这里的目的可能略有不同。我最初只是觉得好玩，但很快就卷入了唇枪舌剑。辩
论变成了攻与守的战斗，似乎交战的双方都从中找到了乐趣。不记得是哪一个飞机说过
：这里有战斗的青春
1 平和的心态
即使是激烈的战斗，也要保持平和的心态。因为发怒的一方，其实已经输了。
“不轻易发怒的胜过勇士，治服己心的强如取城。”(箴 16:32)
2区别对待非基
我在意的是非基中较为认真的思考者，会认真看他们的发言。
对辱骂和讥笑的飞机，我是不以为意的。因为这反倒使我觉得信仰者的不同。
不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他
自以为有智慧。（箴26：4－5）
3 注意反基
我说的反基是指那些上班一样上网的，目的就是反对基督教的人。比如老E和老七。他
们似乎永远是那些话题，永远在网上，我们不可能一一回答他们没完没了的问题
4 言语谨慎
在这里灌水，所表达的是个人的观点，然而我们所说的每一话也是我们信仰的见证。所
以在和非基辩论时，不要勉强回答问题，应谨慎地表达自己有把握的部分，减少失言。
多言多语的难免有过失，约束嘴唇的是有智慧。（箴 言 10：19）
说话浮躁的，如刀刺... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 42 赞。Mark
“不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他，免得
他自以为有智慧。（箴26：4－5）“ －－ Amen. |
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i*********l
发帖数: 127 | 43 http://www.china-truth.com/jingdianzhuzuo/zhuizhixue/gb/z5.htm
恶人见证罪
恶人本身就是对罪之邪性的见证。许多非信徒发表过对罪的看法，西赛罗
（Cicero）曾说过任何在肉体的欢娱中虚度一日的都不配称为「人」。苏格
拉底（Socrates）宁愿去死也不愿屈服去犯不义之罪。
这样的人之所以对罪有如此强烈的态度乃是因罪使人「贬值」。他们晓得，
沉湎于罪的人过的是禽兽般非人的生活。但我想在此更为详细地探讨恶人的
思想、言论、行为及其悲痛经历的见证，这将会显明罪极端的邪恶性。
a. 恶人在犯罪之前和犯罪时对罪感到羞辱:
i. 尽管恶人肆意地犯罪，却毫无勇气反省他们的所作所为或至少没有勇气
坦白对罪的态度。他们晓得在自己犯罪时，他们会受良心的责备，他们也会
懊悔（但不愿体验，也不愿提及）。所以，他们不愿问自己将要去做或正在
做的是什么。即便他们确实地思考过自己的罪，但他们还是要掩藏己罪的羞
耻，生怕别人了解自己——曾经是怎样愚妄的人及所做的愚妄事。若罪在其
里面有任何可贵和尊荣之处，那么他们为何不宣扬它的美德且恋慕之？人以
自己的罪为... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 http://tw.myblog.yahoo.com/minicat-2006/article?mid=22723&next=
聖經中《箴言》的說話守則 Proverbs compiled by mini
每天早上看一遍…或晚上自省一遍…很有用唷~~
箴 10:19 多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。
箴 17:27 寡少言語的，有知識；性情溫良的，有聰明。
箴 14:23 諸般勤勞都有益處；嘴上多言乃致窮乏。
箴 12:18 說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。
箴 17:28 愚昧人若靜默不言也可算為智慧；閉口不說也可算為聰明。
箴 11:13 往來傳舌的，洩漏密事；心中誠實的，遮隱事情。
箴 20:19 往來傳舌的，洩漏密事；大張嘴的，不可與他結交。
箴 14:15 愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。
箴 18:08 傳舌人的言語，如同美食，深入人的心腹。
箴 26:22 傳舌人的言語，如同美食，深入人的心腹。
箴 26:20 火缺了柴就必熄滅；無人傳舌，爭競便止息。
箴 16:28 乖僻人播散紛爭；傳舌的，離間密友。
箴 10:31 義人的口滋生智慧；乖... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 http://tw.myblog.yahoo.com/minicat-2006/article?mid=22723&next=
聖經中《箴言》的說話守則 Proverbs compiled by mini
每天早上看一遍…或晚上自省一遍…很有用唷~~
箴 10:19 多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。
箴 17:27 寡少言語的，有知識；性情溫良的，有聰明。
箴 14:23 諸般勤勞都有益處；嘴上多言乃致窮乏。
箴 12:18 說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。
箴 17:28 愚昧人若靜默不言也可算為智慧；閉口不說也可算為聰明。
箴 11:13 往來傳舌的，洩漏密事；心中誠實的，遮隱事情。
箴 20:19 往來傳舌的，洩漏密事；大張嘴的，不可與他結交。
箴 14:15 愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。
箴 18:08 傳舌人的言語，如同美食，深入人的心腹。
箴 26:22 傳舌人的言語，如同美食，深入人的心腹。
箴 26:20 火缺了柴就必熄滅；無人傳舌，爭競便止息。
箴 16:28 乖僻人播散紛爭；傳舌的，離間密友。
箴 10:31 義人的口滋生智慧；乖... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 46 这些不能永存的證據或事實證明我们的愚妄和自是。
箴1:7 敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。
The fear of the Lord is the beginning of knowledge, but fools despise wisdom
and discipline. |
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n****e
发帖数: 332 | 47 “谢谢？”？呵呵，别动怒，容我这个愚妄说句愚妄话。
谁在感恩？谁在向谁感恩？ 这个口头禅用在这里是真虚伪，假谦卑！
路18:9 耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，
路18:10 说，有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人，一个是税吏。
路18:11 法利赛人站着，自言自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索，不
义，奸淫，也不像这个税吏。
路18:12 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。
路18:13 那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个
罪人。
路18:14 我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降为卑，自
卑的，必升为高。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 48 你说说你是愚妄的人不？
隐藏怨恨的、有说谎的嘴．口出谗谤的、是愚妄的人
。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 49 直接回答问题
发信人: leonana (Nana), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 因信称义，而不是因行律法。 因为凡有血气的， 没有一人
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 1 17:24:05 2013, 美东)
你说说你是愚妄的人不？
隐藏怨恨的、有说谎的嘴．口出谗谤的、是愚妄的人 |
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