发帖数: 1 | 1 人应该学会沉默，当一个人沉默的时候这个人就有价值，就被人家看得起。如果一个女
人整天嘴巴呱呱呱讲人家不好，是不是会给人家骂“三八”。我们不要动不动就讲人家
不好，实际上讲人家不好就是讲自己不好。
我们要学会沉默，很多人问师父，如果有人来诽谤自己怎么办，一般人对付诽谤马
上就要去解释，以为可以解释清楚，其实哪里有可以解释清楚的事情。
爸爸跟妈妈吵一辈子是否能解释清楚，爸爸在孩子面前拼命讲妈妈不好，妈妈在孩子面
前拼命讲爸爸不好。你来解释一下是爸爸对还是妈妈对，吵架的两个人都是有问题
人要懂得沉默，沉默就是他不好我不讲，因为他发脾气诽谤我、骂我、讲我不好，我不
讲就显出哪一个是好人哪一个人是坏人。两个人在马路上吵架你说哪个人是好人，如果
你看见马路上一个人不讲话一个人在拼命的骂，你肯定知道这个骂人的人是坏人。
活在世界上有什么道理可以讲，讲的明白吗，一辈子吃多少苦多少亏怎么讲的出来，为
什么你好你能出国，为什么同样其它年轻人还没有出国，为什么你出国反而比人家在国
内还差，为什么你生出来是女人，为什么你的感情运这么差老给别人欺负……怎么讲的
清楚。有人没有办法去算命，算命怎么可以算的... 阅读全帖 |
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e*******e
发帖数: 6165 | 2 夫妻是缘，儿女是债
不过有恶缘，也有善缘。儿女有的也是来还债的，哇哈哈哈 |
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e*******g
发帖数: 1407 | 3 好好信佛念经吧，多念些解结咒把夫妻间的孽缘念掉，只剩下善缘也许你们还能好好过。
夫妻是前世的缘分，都是有善缘有恶缘的，人世间的一切都是无缘不来有因有果的，比
如说，今世你的遭遇就可能是因为前世你伤害了他所以今世要来还。你不知道前世自己
对他的伤害所以不理解不相信今世他对你的背叛。
人要信因果，信了因果心会平静，心平静了智慧就开了，智慧开了也就知道遇事该怎么
解决了。
他童年
当时他正在失恋，我想我这时候真心对他好，他一定会对我好的。
，所以
的情况下结婚了。当时同学们已经都有戒指项链，我没有要，因为我知道他给不起。结
婚住在我的办 |
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s********r
发帖数: 137 | 4 @benjaminni，你说的其实也是我以前困惑过的。的确你当下让其还债，但是你的杀心
又起，所谓一念天堂，一念地狱，心中长存杀意，慈悲心就生不起来了。应当做的是念
佛回向给他。孽力因缘，缠结得愈深，不论是好的或不好的缘，彼此就愈容易在来世的
轮回中再次相遇。
净空法师说过：“人皆有孽障，若无孽障，就不会来到这个世间，孽障如何消除呢？古
德开示最好的方法就是念阿弥陀佛。” 化解一切恶缘善缘，他也欢喜，因为你也帮他
得以修行、成就佛果。
念地藏菩萨本愿经是回向给这些冤亲债主的一样个好方法。具体的做法，不在这里详述。
另外我也只是刚刚醒悟这三十几年的人生，所学甚浅，不能讲出什么道理，恳请其他的
有修为的多多指教和开示。所以以上所说只为研习讨论。
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发信人: benjaminni (玩球，迎接主人进门，吃treat，出去玩), 信区: pets
标 题: Re: 大家平时买现杀的活鱼有罪恶感吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 25... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 5 当佛陀在舍卫城的时候。有一次，佛陀在去祇陀园的路上遇到一位婆罗门老人。这位老
人一见到佛陀，就情不自禁地喊：「我的儿子，我的儿子！」还朝着佛陀扑过去，想抱
住佛陀。这时，旁边的比丘上前阻拦，不让他这么做。
「你们不要拦他，否则，他会立刻吐血而死。」佛陀对比丘们说。
比丘们于是让开，这位老人忙着上前，紧抱着佛陀的脖子，就像是久别重逢的父亲终于
见到自己的儿子一样，急切地喊：「我的儿子，我的儿子啊！」过了很久，这位老人松
开手，激动的心也渐渐平静下来。
此时，佛陀为他传授相应的法，这位老人当下证得预流果位。
接着，这位老人向佛陀祈求：「我希望在佛陀的教法下出家，请佛陀慈悲摄受。」世尊
欣然答应，并摄受他，以「善来比丘」为他授了具足戒。
出家后，他着衣持钵，成为一位很如法的出家人。后来，世尊又为他传授一些相应的法
要，他勇猛精进，很快就灭尽三界的烦恼，成为阿罗汉。
这时，比丘们请问世尊：「世尊！在您面前顶礼的成千上万男人中，没有一位像这位老
人一样如此对待您。今天这位老人的行为究竟是什么样的因缘造成的呢？希望世尊为我
们解说。」
世尊告诉他们：「这位老人在今世以前的五百世中曾经做过我的父亲。... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 6 注：后面更多细节，待到《神游遇见你（第一部）》里见。
当神游成为习惯，“遇见”也就成了必然。
我很高兴，在遇见既定“遇见”的同时，还可能遇见其他人。
在遇见你的途中，我就意外地遇见了他——一个流浪的歌者兼浪漫的诗人。
那是一个人烟稀少却又美丽富饶的岛屿。我们在海边不期而遇。
他穿着一身又破又旧的袍子，顶着一头蓬乱的头发，背着一个已经泛白的帆布口袋。
如果不是他的袍子还算干净、他的面容还算清秀、他的目光还算深邃，当他在我的身边
坐下之时，没准我会改变主意，即刻赶路。所幸，他在拥有流浪者专属外形的同时，还
拥有诗人的浪漫气质，成全了这个意外的“遇见”。
他像一阵风般从远处飘来，摘下背上的背包，在我的身边坐下。
我扭过头去打量他，那装束、那面容、那目光、还有那一身的风尘，把他帅了个一塌糊
涂。我有些惊愕，一时竟讲不出话来。
他冲着我微笑，露出洁白的牙齿，用笨拙的印地语对我说：“你是从天而降的白衣仙子
？”
我摇了摇头，又点了点头，反问道：“你是由地而生的流浪者？”
他止住笑，一本正经地说：“不是流浪者。我是流浪歌者，还是流浪诗人。”
我也止住笑，一本正经地说：“好吧。我不是什么仙子，我是神游... 阅读全帖 |
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p*******y
发帖数: 782 | 7 极乐世界上品上生者，大概就相当于八地菩萨，可见极乐世界的殊胜。我们现在说好的
环境都能对人有很大的正面影响，更不要说极乐世界的人（诸上善人），事 （只有善
缘，绝无恶缘，六尘说法），对修行人的修行更是很大的帮助。
南无阿弥陀佛!
佛告阿难及韦提希：上品上生者，若有众生，愿生彼国者，发三种心，即
便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。
复有三种众生，当得往生。何等为三？一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘方等经
典；三者修行六念，回向发愿，愿生彼国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。生彼
国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来，与观世音、大势至，无数化佛，百千比丘，声闻
大众，无量诸天，七宝宫殿。观世音菩萨，执金刚台，与大势至菩萨，至行者前。阿弥
陀佛，放大光明，照行者身。与诸菩萨，授手迎接。观世音、大势至，与无数菩萨，赞
叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃。自见其身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷
，往生彼国。生彼国已，见佛色身，众相具足。见诸菩萨，色相具足。光明、宝林，演
说妙法。闻已即悟无生法忍。经须臾间，历事诸佛，遍十方界。于诸佛前，次第受记。
还 |
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w****g
发帖数: 774 | 8 方便说就是你说的，不同的法门是因为众生的根性不同，但最终与缘起法一致。
爱、取是十二因缘中的两个，也就是缘生法的内容。缘起法是概括的，而缘生法是具体
的，就是你说的表盘，实际上更是链条，环环相扣，从老、生，到无明，必须一环环倒
退回去，才能破无明，不能越过其中的一环。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 9 俺太懂生物， 我想那卵子和精子自己都会跑， 是不是也应该算生命呢？ 普通细胞算
不算生命呢？ 如果这些算， 那受精卵应该也算。。
佛教的角度看， 人身难得， 受精卵，如果不出意外， 应该是算得了人身了， 这个因
缘被破坏应该也是算可惜。。
但是如果是个恶缘， 恐怕停下来也未必是错. |
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d******e
发帖数: 4192 | 10 SEEU, 你说的名词是下面的意思吗?
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小乘俱舍宗谓观察思悟四谛十六行相之后，进入见道，以无漏智现观四谛所得之十六种
智慧，称为十六心。四谛，指苦、集、灭、道四种真谛，为佛教最基本之教义。十六行
相，即在修习观悟之过程中，对四谛各自产生四个方面之理解与观念。见道，为佛教修
行阶位之一种，意谓「见照四谛真理之修行阶位」。无漏智，即断除欲界、色界、无色
界等三界之烦恼，而证得佛教真理（出世间智）之智慧。现观，即透过禅定，不经语言
文字等概念，而使佛教真理直接呈现于面前的一种认识方法。此类认识方法，于小乘佛
教中，特以四谛作为认识对象，称为「圣谛现观」，亦即次第观三界之四谛：先缘欲界
之「苦谛」而观之，乃生起无漏之「法忍智」，其后又生起「法智」；次缘色界、无色
界之苦而观之，生起「类忍智」、「类智」；准此，集、灭、道等三谛亦各生四智，则
现观四谛，共成十六种智慧。
据俱舍论卷二十三贤圣品载，此十六心即：
(1)苦法智忍（duhkhe dharm... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 11 无明,究竟是指的什么?
指的是不明白轮回的根源,不明白佛说的指向涅磐道路和境界.
"无明缘行,行缘识....."
我再给你玩玩文字,"明心见性"缘起性空"是什么关系?
这个心如果是如来藏,是阿赖耶,
这就是争论的焦点了,佛陀说的那个不是如来藏吗?
我觉得这些其实都是理解问题,佛说的其实很好理解.
但是我不知道,佛说的对不对,为什么佛说的就一定对呢?
什么叫"破无明"?我还是不太相信,破了无明,还是轮回,也可能啊.
都是骗人的,也可能啊. |
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J******s
发帖数: 7538 | 12 无明,究竟是指的什么?
指的是不明白轮回的根源,不明白佛说的指向涅磐道路和境界.
"无明缘行,行缘识....." |
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P******A
发帖数: 126 | 13 想通达胜义空性的俱生智慧，一定要依靠两种因缘：第一、积累资粮和净除罪障。供修
曼茶罗，是积累资粮；修金刚萨埵，是净除罪障。第二、具证悟上师之加持。这是最殊
胜的两种方法。舍弃它们而寻找其他途径，实在是愚痴。
--《前行广释》智悲佛网
闻思修时，如果不竖邪知邪见的靶子，这样就会漫无目的地学习，就像朝天放空枪一样
，浪费弹药。其后果，是致使甘露般的佛法，学起来反而感到空洞乏味，如同嚼蜡，完
全品味不出圣教的内涵和价值，浪费了大好的暇满人身，很是可惜。
益西彭措堪布微博
很多人认为自己学佛了，身体会健康，事业会顺利，孩子也会有出息，会得到很多利益
。这都是贪，所以就得不到解脱。佛为什么要我们先修出离心？因为你不贪的时候才是
解脱，不贪的时候才能健康，才能工作顺利，一切如愿以偿。贪心本身就是一种障碍，
障碍你的心灵，障碍你的一切，使你本具的福报不能显现。
达真堪布微博
看见那一群朝气蓬勃的身影，我不由得钦佩和感动。是他们时时在提醒我，用勤奋和天
真的热情去拥抱每一天，毫??吝惜地去表达自己对生活、对一切生命的感激。
@菩提洲
片中对发生在上师身边一些人和事的讲述，可以成为每一个寻求解脱的人的一... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 14 惡缘的确很恐怖。俺现在觉得人生要快乐要少结恶缘 |
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z**n
发帖数: 22303 | 15 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 一位富家少女的觉悟和学佛修行之路
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 11 12:29:58 2013, 美东)
前言：
对一个真正的修行人来说，即生当中最重要的事情便是求学佛法以期了脱生死。佛陀就
曾说过：超越火海剑林，乃至死亡之前都应希求佛法。从这个意义上说，我十分赞叹传
馨的上下求真之举。她从新加坡先来到泰国，又前往印度，最后终于在这高原藏地住了
下来。来回奔波并非为了搜奇览胜，而是为了心中那执着的理想。
在藏地，她已经呆了六、七年。每当寒冬腊月到来的时候，看着这个来自热带国度的修
行者，呆在她那并不能遮挡风寒的小木屋里刻苦钻研佛法，我就感到非常欣慰。在一次
次的游历诸国的过程中，传馨渐渐对世间生起了猛烈的出离心，并最终在佛学院落发出
家。我本人认为她的求学、求道、求真的精神确实可嘉，特别是在当今这个整天高喊“
我为人人”，实则骨子里希望“人人为我”的社会里，这种发心就更显得难能可贵了。
下面... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 16 当佛陀在舍卫城的时候。有一次，佛陀在去祇陀园的路上遇到一位婆罗门老人。这位老
人一见到佛陀，就情不自禁地喊：「我的儿子，我的儿子！」还朝着佛陀扑过去，想抱
住佛陀。这时，旁边的比丘上前阻拦，不让他这么做。
「你们不要拦他，否则，他会立刻吐血而死。」佛陀对比丘们说。
比丘们于是让开，这位老人忙着上前，紧抱着佛陀的脖子，就像是久别重逢的父亲终于
见到自己的儿子一样，急切地喊：「我的儿子，我的儿子啊！」过了很久，这位老人松
开手，激动的心也渐渐平静下来。
此时，佛陀为他传授相应的法，这位老人当下证得预流果位。
接着，这位老人向佛陀祈求：「我希望在佛陀的教法下出家，请佛陀慈悲摄受。」世尊
欣然答应，并摄受他，以「善来比丘」为他授了具足戒。
出家后，他着衣持钵，成为一位很如法的出家人。后来，世尊又为他传授一些相应的法
要，他勇猛精进，很快就灭尽三界的烦恼，成为阿罗汉。
这时，比丘们请问世尊：「世尊！在您面前顶礼的成千上万男人中，没有一位像这位老
人一样如此对待您。今天这位老人的行为究竟是什么样的因缘造成的呢？希望世尊为我
们解说。」
世尊告诉他们：「这位老人在今世以前的五百世中曾经做过我的父亲。... 阅读全帖 |
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N****n
发帖数: 6571 | 17 佛法常圆，其实就是这个嘛。
比如，你信了基督，但是心里又常有疑虑。--------于是和大家争论不休。
然后，你来了佛版。一问佛法，这个，缘便因此而生。--------至于是结了善缘，
还是恶缘，那就不知道了。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 18 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a00102v4uo.html
当我们在生活中，能够时时处处觉察自心，觉醒身心贪欲习气，那么，生活本身就是
修行，人间处处皆是修行者圆觉自性的庄严道场。当我们敢于直面自心，赤诚袒露身
心污垢，以无上虔诚的心地，供养如来究竟佛义，那么，我们在人世间所遭遇的一切
善缘、恶缘，都会因心转境，世间因缘皆会成为圆满佛陀的增上缘。这即是迷时佛度
众生，悟时众生度佛，觉悟者，随顺众生诸缘，度尽自心烦恼，心空则法灭，众生与
如来，同体一性，本来性空，随顺生灭，不取一相，清净周遍，如如不动，是名如来
。
修行者如实面对自心，观察身心，心灵深处，依旧有很多深重、细腻、很难察觉的习
气罪恶。可是，我热爱这些罪恶，因为他们是我心灵的错误，是心灵曾经迷失后历史
的见证。罪恶就是曾经的我，为何我要去回避他，否定他？
所以啊，我们要接受自己身心深处的罪恶，要去爱这些罪恶，要去理解、包容、宽恕
这些罪恶，因为，他们就是我们自我意识的组成部分。只有爱，可以温暖灵魂；只有
爱，能够融化恐惧；只有爱，可以善解一切冤仇。爱我们自己，原谅我们自己，接纳
... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 19 请问仁波切（一）：
大年从腊月最末一天开始，一直到正月三十或二月初二(龙抬头)结束，近一个月的
时间，购物，贴对联，放鞭炮，吃年饭，走亲访友，别人送的鸡鸭鱼肉应该扔掉吗？
达真堪布慈悲答惑：
如果家人也能吃素是最好的，如果家人不吃素，你可以把这些肉、鱼做给他们吃，
但不能是活的。在这样的情况下，可以多念念咒、念念佛，回向给这些众生。不能扔掉
，扔掉是浪费。如果家里没有人吃，也可以送给朋友或者其他人。当然最好是先给这些
众生念咒，念听闻解脱咒、超度咒等，如果不会念，念观音心咒，念佛号，念往生咒也
行。
请问仁波切（二）：
春节单位发了两条香烟，想送人怕造业，扔掉怕浪费。请问应该怎样处理？
达真堪布慈悲答惑：
其实这些烟是不能送人的。他本来不抽烟，你送给他让他抽，肯定有很大的罪过。
但是如果他本来就是抽烟的，你送不送都一样会抽，你为了不浪费资源，送给他也可以
。在这样的情况下，你应该发一个清净的愿：愿通过这样的缘起，让他了结这种恶缘，
以后不再抽烟了。这样对他也有好处。
请问仁波切（三）：
学佛人给亲朋好友买鱼买肉算有罪过吗？
达真堪布慈悲答惑：
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 这是佛陀在《杂宝藏经》卷4所开示，有关救护众生得以长命的
故事。
从前有一位阿罗汉修道人，收了一位小沙弥为弟子，他因为有
神通，知道这位小沙弥只剩下七天的寿命，因此让小沙弥告假还乡
，回家探望父母亲友；小沙弥回家之前，师父特别叮咛他，第七天
的早上要回到寺院，小沙弥对师父的吩咐谨记在心，在拜别师父后
，随即返乡而去。
小沙弥在回家的路途中，看见许多蚂蚁被水漂流而载沉载浮命
在旦夕，因此生起了慈悲心，将自己身上的袈裟脱下来，就近装了
泥土，把泥土倾倒在水中以阻挡流水，然后再将蚂蚁移到高处且乾
燥的地方，这些蚂蚁因此得以全数存活下来。
到了第七天的早上，小沙弥回到寺院。小沙弥过了七天后仍然
活着。阿罗汉师父看了觉得很奇怪，因此入定以天眼观看，得知小
沙弥弟子，原本已没有福德可以延寿，由于心生慈悲，救助了许多
蚂蚁的性命，才可以七日不死，并获得长寿的果报。从上面这一则
故事我们可以得到一个结论，就是救护众生可以让短命者延长寿命
。
救护众生，大致上可分为救护众生的性命和救护众生的法身慧
命两个部分。救护众生的性命，可以让众生免于恐惧，乃至免于死
亡，因此 佛陀制定戒律，第一个戒律就是要戒杀。... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 8425 | 21 第一回 再西游四圣困柴米 初应聘心猿遭恶缘（1）
2010-04-29
话说那唐僧师徒外加小白龙历尽9981难，终成正果，传道东土。
三藏每日与同人信众翻译经典，设堂辩论，还要与各国友好人士相与酬酢。初时倒也门
庭云集，好不热闹。然则日复一日，年又一年，后来渐渐的竟然门可罗雀了。
三藏自是不以为意，那八戒可呆不住了。他本来就吃得多，这来的人少了，香油钱就少
了，他就难免有所抱怨。一日，八戒正在厨房劈柴火呢，沙僧自外面急火火跑进来，大
叫：
“二师兄，二师兄，外头世道真变了；师父的肉都不值钱了，倒是二师兄你的肉比洛阳
的纸还贵了。”
八戒闻言，差点劈到自己手指，怒道：“师弟你胡吣啥呢？叫你化缘你化了啥了？”
沙僧叹道：“哪里还化得到缘。不是天崩地陷，就是赤日炎炎，比当初的火焰山还苦。
甭说凉糕了，热糕都无半块啊。”
正诉苦间，小白龙走了进来：“师父的斋饭得了么？这天都快过晌了。过晌师父今日可
就不能再吃东西了。”
八戒沙僧连连摇头，将外头所闻一一诉与白龙。
悟空路过，正好听见他们在交头接耳，只听得心头火起，转身就要往外走。小白龙拉住
他：“大师兄，现在是法制国家，河蟹社会，您就甭给师父 |
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h********n
发帖数: 50 | 22 有必要首先声明，标题的引号不是表示反义，而是表示特指义。这里的“伪难民”不
是真难民，而是特指由法轮功配合造假的伪难民。
李洪志声称“真善忍”是宇宙的特性，是法轮功奉行的最高准则，在《2010年纽约
法会讲法》中，甚至还把它吹嘘成“普世的价值”。可法轮功所作所为，全是假恶暴，
这方面论者已众，不再重复。本文想探讨的是，法轮功关于“伪难民”的两段师徒问答。
人类社会普遍提倡的“真善美”也好，法轮功挂羊头卖狗肉的“真善忍”也好，都
是“真”字当头，说明“真”是一切正善的基础或前提。失去了“真”，其他免谈。然
而，口必言“真”的李洪志居然默许甚至公开教唆弟子作假。
事情还得从今年的“纽约讲法”说起。在9月5日的“纽约法会”上，某弟子问：“
有人在中国大陆没炼过法轮功，到国外为搞身份，到我们炼功点学了五套功法，在各种
活动场所照了一些照片，撒谎向政府申请难民保护。我们大法弟子有的给家人（霜刃按
，显然不是法轮功学员）出证明，这样做符不符合法理的要求？”对此问题，李洪志用
了约450字来回答，第一句话就是“迫害刚开始的时候大法弟子都议论过这些事情”，
说明类似的提问早就有过。循此而回溯，笔者发现... 阅读全帖 |
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Z***T
发帖数: 727 | 23 谎言再炒意欲何为
拘禁、迫害、盗摘器官、焚尸灭迹，多么令人震撼！多么吸人眼球！
2006年3月，轮子媒体利用震撼效果，炮制了“苏家屯活摘案”，一时间引起包括
华盛顿邮报、美联社、路透社、联合早报、朝日新闻等许多国际著名媒体震惊和关切。
为寻找真相，他们纷纷派人，到辽宁沈阳苏家屯进行现场采访。美国驻华大使馆和驻沈
阳领事馆也两次派出人员到苏家屯“活摘”地---苏家屯血栓病医院详细参观，亲自到
科室、病房察看，甚至跑到烟熏火燎的锅炉房亲身察看烧过的煤、堆起的煤渣。2006年
4月14日美国国务院发表了调查报告：“没有发现证据可以说明该地方除被用作公共医
院外还被用作其他用途.”
原本已经沉寂的“活摘”谎言，今年轮子媒体又将其热炒起来。9月14日，轮子媒
体刊文，称“美国国会听证调查ZG强摘器官现象”，说加州大学洛杉矶分校某医学教授
以及“反对强制摘取器官医生组织”的发言人等四人在国会听证调查“出席作证”说：
“我估计在二零零零年到二零零八年期间，有六万五千名轮子学员因被摘取器官而死亡
。”9月21日，轮子媒体再次抛出“联合国人权大会ZG活摘器官引关注”的文章，称：
“会议期间，ZG活摘轮子... 阅读全帖 |
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E********4
发帖数: 588 | 26 看看我的签名档，
念念“解结咒”吧，
夫妻缘分前世注定的，
有善缘有恶缘，
要学会留下善的去掉恶的。 |
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g******4
发帖数: 6339 | 27 （作者台湾大学政治学系教授、两岸统合学会理事长 张亚中 )
英国《金融时报》中文网
什么样的因，就会得什么样的果。台湾的民主虽然已有相当成果，但是很可惜，它
并不是在一个健康的土壤中成长，也注定了它的道路必然会有劫难。
蒋经国解除戒严、开放党禁，并允许台湾民众赴大陆探亲，让台湾民主的幼苗破土
而出。当时的民主不仅打破了国民党独占政治舞台的现象，更为两岸交流发展提供更广
阔的空间。很不幸的，接任的李登辉，在他瓦解当时国民党非主流对他的权力威胁、逐
渐巩固权威以后，先是向日本作家司马辽太郎发表“生为台湾人的悲哀”，并宣称要带
领台湾人民“出埃及”。李登辉自许为摩西，要带台湾人走出中国，他的迦南美地就是
独立建国，像以色列人一样，台湾人也要当家作主。从此，台湾陷入了前途认同与身分
认同的困境，要统还是要独？是中国人还是台湾人？台湾的民主就在这种认同的斗争土
壤中畸形成长。
在台湾不会有人愿意放弃台湾的主体性，但是李登辉将台湾主体性导向为分离意识
下的主体性。为达到这个目的，1994年起，李登辉开始寻求加入联合国。北京的打压正
好为他的分离诉求增添养份。1996 年北京以飞弹试射介入台湾大选，... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 28 善有善缘，恶有恶缘，近朱者赤，近墨者黑，人以类聚，物以群分
每个灵魂都来自和自己最般配的灵魂磁场（就像佛教里面有六道，但远不止那么简单）
星座也许就是一种频率，你的心灵和哪个振动频率相符你就会从哪里诞生(行星的位置
代表的只是一种时间上的安排或者宇宙规律，就像某种花只有在某个季节才会盛开，也偶尔有花会在不相符的季节盛开）
人生是一个成长的过程，死亡也许是一个净化过程，被各自的磁场净化（也有可能是污
染）得越深，你身上的某种特质就越强烈（越接近星座典型）
然后带着这个特质（灵魂烙印），人来到世界上，穿上地火水风里的一件衣服，拿起月火水金里的一个工具，向前走，成长，也许有一天上升到新的频率，甚至超越生死轮回。。。 |
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q*c
发帖数: 9453 | 30 多谢 waichi 兄被 J 兄穷追猛打时，还能想到小弟 :)， 欣慰之至。
在下可能是有一点小聪明，从小就听别人这么说 :(，
岁与时长，现在越来越发现这个小聪明真是害我不浅。
由于比普通同学聪明一点，很多时候便不努力学习也能
取得好成绩，父母老师，交口称赞，所谓一好遮百丑。
这个毅力，从小就没有培养好了。
现在想来，所谓小聪明，确实不冤枉我压。
上中学后，青春期自我疑问发动，每每自问“我是谁”？
百思不得其解，很快，同学朋友此阶段已过，纷纷
自以为找到的自己的人生意义，其实不过放弃了这个问题，
但是我却作不到，此疑问益深，如 waichi 兄说，如丝缠身，
挥之不去。
上大学后，由于没有人生目标，投鞭渡江之志尽废，
至大二，初识佛经首楞严，疑惑顿解，始从气功等外道中抽身，
始发向道心，但是彼时不解大乘之意，不解空且堕于空，且习气已深，
可怜空负聪明，学业可惭，所幸仗 PKU 之余威，
申请到美国留学.
来美国后，数次努力，妄图有所证，屡战屡败，思之汗颜。
前不久老婆生病了，高烧不退，吃药不济，由于身体痛苦，
夜不能眠，我观其恶缘，心中焦痛，乃联想到众生之恶业，
发动起来，比较这个， |
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d******y
发帖数: 3668 | 31 就算是自己的问题，那也是恶缘恶业
还没接触到正确的知识，就被误导了
有几个人能够100%听而不信，全靠自觉呢？
己在 |
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a*******g
发帖数: 867 | 32 祸淫案
◎李登。年十八为解元。后五十不第。诣叶法师师间故。师以叩文昌帝君。帝君命吏持
籍示曰。李登生时。上帝赐玉印。十八发解。十九作状元。五十二位右相。缘得举后。
私窥邻女。事虽不谐。而系其父于狱。以此迟十年。降二甲。继又侵其兄屋基。至形于
讼。又迟十年。降三甲。又后于长安邸中。淫一良家妇。又迟十年。今又盗邻女。为恶
不悔。禄籍削尽。死期将至矣。师归以告。登遂愧恨而死。
［批］李登所谓梏之反覆者也。使其早生悔恨。修德赎怨。则状元宰相。可以完璧归赵
。即不然。一之为甚。后业不作。则科甲显荣。犹可得半而居。乃举天地之所栽培。祖
宗之所积累。而为一人戕削殆尽。辜负无穷矣。且邪淫之业。视科甲万不及一。乃以终
身富贵。仅易片刻欢娱。不亦愚甚。噎。状元而为宰相。数百年中仅见一二。而因此一
孽。荡然无遗。况他人星命。万分不及李登。而造孽同之。吾恐司禄神。未必仅降甲以
示罚。而犹展期以侍其改也。危乎危乎。今之才高学广。而竟穷困不过以老者。宜自返
平生。曾有此种罪孽否。
◎宦裔徐生。年少有才名。窥邻女美。诱妻赂使刺绣。使频往来。一日生匿榻后。妻佯
出视厨。生强奸之。事觉。女父母逼令自尽。生后每入试。辄见 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 33 第六疑
问：设令具缚凡夫得生彼国，邪见三毒等常起，云何得生彼国，即得不退，超过三界？
答曰：得生彼国，有五因缘不退。云何为五？一者阿弥陀佛大悲愿力摄持，故得不退。
二者佛光常照故，菩提心常增进不退。三者水鸟树林，风声乐响，皆说苦空。闻者常起
念佛念法念僧之心，故不退。四者彼国纯诸菩萨以为良友，无恶缘境。外无神鬼魔邪，
内无三毒等。烦恼毕竟不起，故不退。五者生彼国即寿命永劫，共菩萨佛齐等，故不退
也。
在此恶世日月短促。经阿僧祇劫复不起烦恼，长时修道，云何不得无生忍也？此理显然
，不须疑也。
【白话释】
问：就算具缚凡夫能得往生西方净土，但是由于邪知见及贪嗔痴的三毒经常会起来，怎
么可能生到那里之后，就能够证到不退之位，超出三界呢？
答：生到西方净土，证得不退位，有五个原因。一、由于阿弥陀佛大悲愿力的摄持，所
以能够证不退。二、由于经常被佛光照著，所以菩提心经常能增进，所以能不退。三、
极乐世界的流水、鸟雀、树木、风声及音乐等，全都在讲苦、空、无常、无我的道理，
听到的人就会经常起念三宝的心，由于经常念佛念法念僧，所以修行不会退。四、彼国
人民全部都是菩萨，因此到处都是善知识，没有娑婆世 |
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w****g
发帖数: 774 | 34 “没有绝对的善， 也没有绝对的恶”，这个同意。“爱取就是分别”，基本同意，爱
是分别的因，取是分别的果，分别是爱取另一个侧面的描述。
但我的意思是说，破无明只有断十二因缘一条路，不通过这个缘生法，就无法认识无明
。其他的只是侧枝，或方便说。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 35
是的，可以被神宽恕。
用佛教的话，不再造恶因恶缘。
可未必被人宽恕。 |
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d******e
发帖数: 4192 | 36 慧能呈偈，获得了弘忍的印可，得到衣钵後，即遵师命前往南方传道。果不出弘忍料，
当徒弟们听说这个末受过教育的捣米者竟了解弘忍大师的禅的真谛时，都大为吃惊，并
且心怀不平，前往拦截，想夺取弘忍禅师传给慧能的袈裟和钵。由於路途遥远，大部分
人都折回去了，到最後只剩下一个叫惠明的，紧紧地追了上来。慧能见状即交还衣钵，
任他去拿，他却又不肯拿，说∶「我这麽远追来，只求你传授禅法，并不想夺取衣钵。」
慧能说∶「你既为法而来，应当屏息诸缘，不要滋生任何念头，才好跟你说。」
过了好一阵子，慧能见他把心调和好了，忽然问惠明∶「不思善，不思恶，正当这时，
哪个是你的本来面目？」
惠明言下大悟，如人饮水，冷暖自知。
善恶代表相对的认识的两个方面，它可以指任何东西∶黑与白，是与非，真与伪，美与
丑，肯定与否定，天堂与地狱等等。我们二元对待的思维习惯将一切事物相对地分别为
善恶、是非，然後执著一方，而抛弃另一方。「正当这时」指的就是相对的认识尚末产
生之时。本来面目存在於善恶二分法之前。重视本来面目就是要超越二分法而进入「无
心」、「无念」状态。所谓无心指与世界分离前的一段时间，这个时候，主客对立还没
有出现，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Sat Mar 24 21:00:31 2012, 美东) 提到:
这个命题怎样
☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Sat Mar 24 21:01:23 2012, 美东) 提到:
你难道在写哲学论文?
☆─────────────────────────────────────☆
arthury (弱智儿童欢乐多) 于 (Sat Mar 24 21:04:44 2012, 美东) 提到:
你也可以这么想
☆─────────────────────────────────────☆
Nonarisen (近在眼前) 于 (Sat Mar 24 23:13:31 2012, 美东) 提到:
问题是如果人家的善恶标准跟你不一样咋办？更有可能人家有两套善恶，一套对自己，
一套对别人。
☆──────────────────────────... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 38 大乘佛教的现代意义——索达吉堪布浙江大学演讲
『 2011年6月8日晚上 』
刘云教授致辞：
浙江大学“成长论坛”第四次讲座现在开始！
浙江大学，是一个缀满了光荣和骄傲的品牌。在这个品牌中，凝聚着百年浙大人、百年
求是学子的心血，也凝聚着百年浙大人的胸怀。浙大的校歌说海纳百川，所以，我们“
成长论坛”以开放的心态、以宏广的远大理想，举办了一次又一次的人文讲座。
今天，非常有幸请到了索达吉堪布，这位在我们每个人心中像太阳一样的法师。现在迎
请索达吉堪布入场——
（一片热烈的掌声，场内顿时响起《上师颂》的音乐：
捧一条洁白的哈达，献上我的敬仰；唱一曲嗡嘛呢贝美吽，送上我的赞扬。
无论多好的词语，表达不出我对您的感激，您让我认清了人生，把回家的路途指明。
感恩您啊，上师！您是离我最近的佛祖，是我灵魂的再生父母，您指引我走出轮回苦。
感恩您啊，上师！我愿生生世世追随您，和众生一起走过解脱的海洋。）
下面，有请浙江大学佛教研究中心执行主任张家成教授，介绍索达吉堪布——
张家成教授：非常荣幸由我来介绍堪布！索达吉堪布，是喇荣五明佛学院汉僧部的主管
堪布。“堪布”这个词，我们汉族人不是很熟悉，我简单... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 39 一、什么是大乘佛教
今天我们在这里交流的内容，是“智悲不二•大乘佛教的现代意义”。也许有人
不知道什么是大乘佛教，那么首先，我就简单解释一下它的概念。
大乘与小乘之间，实际上有很多方面的差别，但最根本的是什么呢？就是大乘提倡无条
件地帮助一切众生，而小乘只希求自我解脱。印度著名的佛学家阿底峡论师，曾言：“
内道与外道以皈依别，大乘与小乘以发心别。”也就是说，大乘与小乘的根本差别，在
于有没有菩提心。有菩提心的就是大乘；没有菩提心的则非大乘。这个最关键的问题，
各位一定要掌握。
记得在七八十年代，不管汉地还是藏地，人们经常口口声声说“全心全意为人民服务”
。这个口号，其实只强调了利益人类。若将此范围扩展至一切众生，变成“全心全意为
众生服务”，那么，大乘的教义仅此而已。
如今知识界的很多人，对佛教的教义不熟悉，有些怀疑，有些生偏见、邪见，有些甚至
大肆毁谤。当然，宗教信仰历来崇尚自由，佛陀在世的时候，也不要求所有人都信佛教
，所以，我不会强迫任何人皈依佛门，甚至出家。但在这里，我要很明确地告诉大家：
学佛并不是消极避世，佛教也不是一种教条主义，它揭示的完全是真理。
人类发展到... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 41 是的。
但是一体两面的另一面，
大概就是所谓“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏”，“志性无定，
习恶者多。纵发善心，须臾即退。若遇恶缘，念念增长。”之类的。
就连佛陀在世也没法把所有的人改变。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 42 要做到择法觉知，首先要知道佛法的目的是什么，脱离了这个目标，对、错就无从谈起
。那么佛法的目的是什么呢？就是涅磐，这是佛法的唯一目的。佛法的这个目标，本来
并不是为了人在这个五蕴世间活的更舒适，更快乐，不堕恶道等等，当然有人把这个作
为暂时的目的，也不是不可以。
那么，相信因果，使人在世间不做坏事，不得恶报，这是对的，但也要知道这不是佛法
的最终目的。佛法本来说因缘、果报，是为了让人能够脱离对五蕴的贪爱，因为五蕴有
因果轮回，五蕴本身的一切就都是苦的根源。并不仅仅因为一个人做了善事，他就可以
解脱苦海了。
从常人的角度来讲，要看穿人生中每一件事的因果报应，是不可能的事情，即使对于阿
罗汉，我猜测也不是每个人都能看出一切事情的来龙去脉的。佛陀也不鼓励修行人去看
轮回当中与解脱无关的事情，因为那样的因果太多太多。那么，在复杂的因果事件当中
，应该如何行事呢？佛陀说，“己自护时即是护他。他自护时亦是护己。心自亲近。修
习随护作证。是名自护护他。云何护他自护。不恐怖他、不违他、不害他。慈心哀彼。
是名护他自护。” 所以，只要是导向涅磐的行为就是善法，反之就是恶法。不需要想的
太过复杂。 |
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M*******A
发帖数: 14451 | 43 说得容易
我觉得做起来只有一个办法，就是做还债想。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 44 我前一阵子就有这个烦恼，我想静静心的读经书，有人老缠着我聊天。我就是这一件事
不让步，谁也不能打扰我修行。我就换了个job. |
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Y**u
发帖数: 5466 | 45 呵呵， 说的也对。。。但是不分善恶的智慧并不能称为智慧。。您提到的神通可以承
办很多事情， 但是神通和智慧毕竟是两回事。。智慧的人, 未必有神通, 但是通达无
我的道理， 又怎么会害人利己呢？ |
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Y**u
发帖数: 5466 | 47 不可能， 你试试看。。。：） 真的能诸善奉行，那本身就是定。 |
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