h********7
发帖数: 54 | 1 闻思修
闻思
学佛不能只在表面，真正修持才有可能解脱，不修不可能解脱，皈依后就应该开始
修持佛法。
只要切实修行,肯定会有进步。上等修行者天天都在进步，中等修行者月月进步，
下等修行者也会年年进步。如果修行一直没进展，应该是没掌握要领。
只有了解佛法，才能真正地修持。了解佛法的途径首先就是听闻，经过闻思才能理
解，理解之后再修持，很容易获得成就。不懂就去修，一般根基的人很难修成。
闻思充分才能对佛法生起坚定的信心，即使全世界的人说因果不存在，你也不会动
摇。一个人即使已经剃度出家，也许还会贪恋金钱、名誉,这说明他的正知正见不够稳
固。如果闻思究竟的话，所作所为都会与佛法相应。
修行中很多旨在去除痛苦根源的方法本身看上去也很苦，如果没有巨大的信心，坚
信只要去除根源痛苦就会消失，并且如果缺乏冷静理性的分析、判断来支持这种信心，
我们恐怕很难在寻求解脱的道路上坚持下去。
学佛一定要稳重，内心不稳重的话，今天学佛，明天就可能跑去学别的。
佛陀说的很多道理,非常深奥,不用功闻思，是无法理解的。自己都不明白，就更没
有办法弘法利生了。我从十几岁到二十五岁，可以说是废寝忘食地学；二十五岁开始一
边... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 2 我的意思是不承认有个制造和主宰万物的神。有神论宗教的神在佛教世界观里只是比较
高级的众生的一类，叫天人道，天人也有不同的层次，下面这篇挺好玩的，当奇谈看看
吧：
耶和華上帝也是個菩薩，現是欲界第六天的天主
原來基督教屬於欲界天
基督教教義基本上屬於修欲界天的善法
上帝並非大梵天王
上帝並非大梵天王，因為大梵天王居於色界，色界眾生並無男女之分。故上帝是居於欲
界中之欲界天。
耶穌基督是菩薩，居於天上，耶和華菩薩是第六欲界天的天主菩薩。
1.智慧之本源 箴言 08:22—31。在耶和華造化的起頭、在太初創造萬物之先、就有了
我。從亙古、從太初、未有世界以前、我已被立。沒有深淵、沒有大水的泉源、我已生
出。大山未曾奠定、小山未有之先、我已生出。耶和華還沒有創造大地、和田野、並世
上的土質、我已生出。他立高天、我在那裡．他在淵面的周圍、劃出圓圈、上使穹蒼堅
硬、下使淵源穩固、為滄海定出界限、使水不越過他的命令、立定大地的根基．那時、
我在他那裡為工師、日日為他所喜愛、常常在他面前踴躍、踴躍在他為人豫備可住之地
、也喜悅住在世人之間。
先要了解耶和華上帝是誰？耶和華上帝也是個菩薩，現是欲界第六天... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 3 原文见http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101f4jo.html
有兴趣者可加和尚坡主的新浪微博或去博客留言探讨修证体会。
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《般若波罗蜜多心经》浅讲 （by 和尚坡主）
(原视频录制于2006年，特别感谢慈媛菩萨整理录像成文字)
经文：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，
空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不
灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味
触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦
集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍
故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗
三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除
一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，... 阅读全帖 |
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n***e
发帖数: 146 | 4 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 邪师说法如恒河沙，我等如何办呢?
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 8 20:10:51 2008)
解脱道也并不是告诉了你那关键在哪你就可做到的.
根法及其它方法, (疑情及念佛除外, 非带业住生净土之念佛),
所不同的是, 其它方法以种种解脱关键之外层, 层层导引, 行
者靠老实修而达至行住坐不思善不思恶, 至此为止, 到此就
靠智慧, 所谓靠智慧亦即说我也不知路, 你自己碰运气吧, 行
者只好胡乱摸路, 或转修入道之路, 或寻明眼人示路.
修任何有相无相 "有为" 法门, (行根法无相法属有为), 最终
也只是达行住坐不思善不思恶, 而那关键并非你于法理上
早知关键, 就能于不思善不思恶有那关键(智).
修根法一开始就明示关键处的机理, 修根法者虽知了关键处,
但完全并不会比修其它法快, 或好, 或高, 或更直接, 而是和
其它法完全一样, 根法靠因地, 利用每刹小因地, 有行尽心
老实修者, 会面对障, 根法利用老实面对障之明心, |
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d*****r
发帖数: 5934 | 5 两人正说着，忽然听到门外小白一声大叫，似是受了什么极大惊吓。
两人慌忙出去，却发现小白已经不见踪迹，只有地上几滴新鲜血迹。
一切发生的太过突然，两人也都没了主意呆在原地。小白虽是女儿身，
但自小被父母当作男儿教养，少不得习些拳脚，再高的武功也不能便
把她一招擒走；由此看来来者非魔即妖。
想到这里华熙一身冷汗，忙对克曾说‘克兄，如今小白十之八九被妖魔
所制，你我二人自是无法帮她分毫，不如我们速回德林师太之处再做
打算？’克曾微微皱眉，却也不便拒绝。
待二人赶回木莲庵，却发现庵堂内只剩下思善一人晕厥在地，身上竟也
有几滴血迹。克曾心细，拦住上前检视思善情形的华熙道‘华兄不急，
薛姑娘她面色红润，想必无甚大碍；只是这血迹有些奇怪，华兄可否觉得
有些眼熟？’
听克曾此言华熙才忙着去看思善身上的血迹，才发觉那几滴血在思善
道服上竟蔓延成一心形。只不过这心的形状却有些异于常态，更在心室
之中有两处血迹未及之处，看上去竟像是两颗珠子嵌在了那心中。华熙
看了只觉得一阵心痛，便似自己的心也被如此伤过一般。
华熙定了定神，对克曾言道：‘克兄心细，小弟以为这血迹与小白失踪之处
的血迹十分想象。这心型血迹难道 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 6 五，毛服膺马列主义
莫斯科市中心的马克思塑像
莫斯科市中心的马克思塑像
第一次世界大战和五四新文化运动造成的一大後果是，中国破天荒出现了全盘否定固有
传统、企图彻底解决内外危机的激进主义思潮。马克思的唯物一元论和历史辩证法为激
进主义的人们提供了一种其他西方思想不曾提供的整体主义，俄国十月革命则提供了实
现这种整体主义的道路、模式和手段。
对毛而言，杨朱等古人只是开启了他心中的欲求和心智，马列主义却展开了一个空前的
机遇和可能，实现其人生抱负的国家前景、世界舞台。“一个幽灵，共产主义的幽灵，
在欧洲上空游荡”，这样的德式警句之于毛，远非中国几千年各式陈腐迂阔文字所可凑
泊。1848年革命，1864年第一国际，1871年巴黎公社，1917年十月革命……欧洲远隔万
里，却以连续爆发的革命震袭毛。
中国几千年所有反叛的英雄好汉何曾拥有这样的气魄和志向：共产党人不屑於隐瞒自己
的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达
到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧！无产者在这个革命中失去的只是锁链，他
们获得的将是整个世界。
纷繁芜杂的人类世界，历史之谜的破解，只待... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 7 第五章惠能出世
六祖惠能大师出生于公元638年，祖籍北京市大兴县，随父南迁到广东省新兴县（
旧称新州）。
中华禅宗到了六祖以后才充分彰显顿教风采，并从藉教悟宗走向藉师悟宗。
因此，真正的教外别传、以心印心的中华禅宗是从六祖开始的。
01 闻经悟道
二月初八子时，在广东省中西部的新兴县，一个婴儿呱呱落地。
黎明时分，突然有两位神奇的和尚对婴儿的父亲说：“我们特地来为你们家的小孩
取名，就叫做惠能。”惠能爸爸听了感到奇怪，就问他们为什么要取这个名字。这两位
僧人答道：“惠者，以法惠施众生；能者，能作佛事”。说完就走了，也不知到哪儿去。
艰难困苦，玉汝于成。自古以来，伟大祖师大多出身于贫苦人家。这不，惠能从小
失去父亲，与母亲娘俩相依为命，靠着打柴卖柴为生，备受艰辛，家境贫寒。
直到24岁那年，有一天，惠能卖柴路过一家客店，听到有人念诵《金刚经》，忽然
心眼顿开，智慧焕发。于是安置好母亲，求道心切，不远千里，健步行走一月，来到黄
梅县东山寺拜见五祖。
请留意这个细节：宗门当中无师自悟，然后千里万里寻师求证... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 8 第五章惠能出世
六祖惠能大师出生于公元638年，祖籍北京市大兴县，随父南迁到广东省新兴县（
旧称新州）。
中华禅宗到了六祖以后才充分彰显顿教风采，并从藉教悟宗走向藉师悟宗。
因此，真正的教外别传、以心印心的中华禅宗是从六祖开始的。
01 闻经悟道
二月初八子时，在广东省中西部的新兴县，一个婴儿呱呱落地。
黎明时分，突然有两位神奇的和尚对婴儿的父亲说：“我们特地来为你们家的小孩
取名，就叫做惠能。”惠能爸爸听了感到奇怪，就问他们为什么要取这个名字。这两位
僧人答道：“惠者，以法惠施众生；能者，能作佛事”。说完就走了，也不知到哪儿去。
艰难困苦，玉汝于成。自古以来，伟大祖师大多出身于贫苦人家。这不，惠能从小
失去父亲，与母亲娘俩相依为命，靠着打柴卖柴为生，备受艰辛，家境贫寒。
直到24岁那年，有一天，惠能卖柴路过一家客店，听到有人念诵《金刚经》，忽然
心眼顿开，智慧焕发。于是安置好母亲，求道心切，不远千里，健步行走一月，来到黄
梅县东山寺拜见五祖。
请留意这个细节：宗门当中无师自悟，然后千里万里寻师求证... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 9 如果离念灵知不是真心，为什么六祖慧能大师开示：“不思善，不思恶，正与么时，那
个是明上座的本来面目。”
所谓真心就是背尘合觉，即离心意识，所谓歇下妄心，就是真心，换句话说，真心不在
别处，就在妄心里头。
六祖在彻悟之后所说的五个“何期自性”，表述的最为明白不过了。下面，我们就以六
祖的表述，即可看出与《金刚经》完全异曲同工，可见佛佛祖祖，纵经尘劫，永无变易。
（一）“何期自性本自清净”。——《金刚经》：“应如是生清净心，不应住色声香味
触法生心，应无所住而生其心”
（二）“何期自性本不生灭”。《金刚经》：“如来者，即诸法如义。”此即法性空寂
之义，即诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
（三）“何期自性本不动摇”。——《金刚经》：“不取于相，如如不动。”如如者，
即自性。而动者是妄想什念，离开妄想执著就如如。
（四）“何期自性本自具足”。——《金刚经》：“离一切相是名诸佛”。佛具足法、
报、化三身。法身人人本具，而报化身，则须如法修持而得（明心见性）。
（五）“何期自性能生万法”。——《金刚经》：“若人言，如来有所说法，即为谛佛
，须菩提，说法者，无法可说，是名说法。”凡夫之心，... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 10 隨念三寶經
法尊法師 譯
頂禮一切智智尊！
如是佛陀薄伽梵者，謂：如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無
上士調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。諸如來者，是福等流，善根無盡。安忍莊嚴，福
藏根本，妙好間飾，眾相花敷，行境相順，見無違逆。信解歡喜，慧無能勝，力無能屈
。諸有情師，諸菩薩父，眾聖者王，往涅槃城者之商主。妙智無量，辯才難思，語言清
淨，音聲和美；觀身無厭，身無與等。不染諸欲，不染眾色，不染無色。解脫眾苦，善
脫諸蘊，不成諸界，防護諸處。永斷諸結，脫離熱惱，解脫愛染，越眾瀑流。妙智圓滿
；住去、來、今諸佛世尊所有妙智；不住涅槃，住真實際。安住遍觀一切有情之地。是
為如來正智殊勝功德。
正法者，謂：善說梵行。初善、中善、後善。義妙、文巧。純一、圓滿、清淨
、鮮白。佛、薄伽梵，善說法律。正得，無病，時無間斷。極善安立，見者不空，... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 11 隨念三寶經
法尊法師 譯
頂禮一切智智尊！
如是佛陀薄伽梵者，謂：如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無
上士調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。諸如來者，是福等流，善根無盡。安忍莊嚴，福
藏根本，妙好間飾，眾相花敷，行境相順，見無違逆。信解歡喜，慧無能勝，力無能屈
。諸有情師，諸菩薩父，眾聖者王，往涅槃城者之商主。妙智無量，辯才難思，語言清
淨，音聲和美；觀身無厭，身無與等。不染諸欲，不染眾色，不染無色。解脫眾苦，善
脫諸蘊，不成諸界，防護諸處。永斷諸結，脫離熱惱，解脫愛染，越眾瀑流。妙智圓滿
；住去、來、今諸佛世尊所有妙智；不住涅槃，住真實際。安住遍觀一切有情之地。是
為如來正智殊勝功德。
正法者，謂：善說梵行。初善、中善、後善。義妙、文巧。純一、圓滿、清淨
、鮮白。佛、薄伽梵，善說法律。正得，無病，時無間斷。極善安立，見者不... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 12 黄檗传心法要
师谓休曰。诸佛与一切众生唯是一心。更无别法。此心无始已来。不曾生。不曾灭。
不青不黄。无形无相。不属有无。不计亲旧。非长非短。非大非小。超过一切限量名
言踪迹对待。当体便是。动念即乖。犹如虚空。无有边际不可测度。唯此一心即是佛
。佛与众生更无别异。但是众生著相外求。求之转失。使佛觅佛。将心捉心。穷劫尽
形终不能得。不知息念忘虑佛自现前。此心即是佛。佛即是众生。为众生时此心不减
。为诸佛时此心不添。乃至六度万行河沙功德。本自具足。不假修添。遇缘即施。缘
息即寂。若不决定信此是佛。而欲著相修行以求功用。皆是妄想。与道相乖。此心即
是佛。更无别佛。亦无别心。此心明净犹如虚空。无一点相貌。举心动念。即乖法体
。即为著相。无始已来无著相佛。修六度万行欲求成佛。即是次第。无始已来无次第
佛。但悟一心。更无少法可得。此即真佛。佛与众生一心无异。犹如虚空无杂无坏。
如大日轮照四天下。日升之时明遍天下。虚空不曾明。日没之时暗遍天下。虚空不曾
暗。明暗之境自相陵夺。虚空之性廓然不变。佛及众生心亦如此。若观佛作清净光明
解脱之相。观众生作垢浊暗昧昧生死之相。作此解者。历河沙劫终不得菩提。为著相... 阅读全帖 |
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d******y
发帖数: 325 | 13 来自主题: _PathToTruth版 - 修行这事 既然登录了，刚才翻了翻信箱里的备份以及W给我的回信，看到这个分享一下，或许有
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发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 重新认识你自己（十一）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 1 12:26:33 2009)
解脱道在于无 "我", 无 "自性", 修之主要点就是 "安", 因
安故能 "观" 见 "安" 之点, "安" 之点即 "命根", 即 "集" 成
"我" 之处, 解脱唯因明了 "我" 之成因, (非佛法道理及学
问), 故得以解脱.
从开始喜欢打坐, 到10分钟后不喜欢, 又到干脆起坐, 当
中可 "命根" 可转易也可不改变, 所以你言的那个过程细
节转换, 只不过是心之喜好, 好恶的转变, 这是 "识", 并
非 "命根".
善好的转变, 是没有必要完全看清, "命根" 之转-易-集,
必需一丝不漏 "照" 见.
===
可叹的是一般言 "观", 言 "全观", 言 "四念处" 的口号者,
及真实行者, 也绝多是根本不知修行为何物, 只依他人
口水文字游戏, 根本不知解脱关要, 根本就不知如何才
可解... 阅读全帖 |
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b**z
发帖数: 1351 | 14 来自主题: _PathToTruth版 - 修行这事 打坐时发现“无处可安”，停在哪里都不喜欢，
这时硬坐？
既然登录了，刚才翻了翻信箱里的备份以及W给我的回信，看到这个分享一下，或许有
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发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 重新认识你自己（十一）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 1 12:26:33 2009)
解脱道在于无 "我", 无 "自性", 修之主要点就是 "安", 因
安故能 "观" 见 "安" 之点, "安" 之点即 "命根", 即 "集" 成
"我" 之处, 解脱唯因明了 "我" 之成因, (非佛法道理及学
问), 故得以解脱.
从开始喜欢打坐, 到10分钟后不喜欢, 又到干脆起坐, 当
中可 "命根" 可转易也可不改变, 所以你言的那个过程细
节转换, 只不过是心之喜好, 好恶的转变, 这是 "识", 并
非 "命根".
善好的转变, 是没有必要完全看清, "命根" 之转-易-集,
必需一丝不漏 "照" 见.
===
可叹的是一般言 "观", 言 "全观", 言 "四念处" 的口号者,
及真实行者, 也绝多是根本不知修行为何物, 只依他人
... 阅读全帖 |
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d******y
发帖数: 325 | 15 来自主题: _PathToTruth版 - 修行这事 既然登录了，刚才翻了翻信箱里的备份以及W给我的回信，看到这个分享一下，或许有
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发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 重新认识你自己（十一）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 1 12:26:33 2009)
解脱道在于无 "我", 无 "自性", 修之主要点就是 "安", 因
安故能 "观" 见 "安" 之点, "安" 之点即 "命根", 即 "集" 成
"我" 之处, 解脱唯因明了 "我" 之成因, (非佛法道理及学
问), 故得以解脱.
从开始喜欢打坐, 到10分钟后不喜欢, 又到干脆起坐, 当
中可 "命根" 可转易也可不改变, 所以你言的那个过程细
节转换, 只不过是心之喜好, 好恶的转变, 这是 "识", 并
非 "命根".
善好的转变, 是没有必要完全看清, "命根" 之转-易-集,
必需一丝不漏 "照" 见.
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可叹的是一般言 "观", 言 "全观", 言 "四念处" 的口号者,
及真实行者, 也绝多是根本不知修行为何物, 只依他人
口水文字游戏, 根本不知解脱关要, 根本就不知如何才
可解... 阅读全帖 |
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b**z
发帖数: 1351 | 16 来自主题: _PathToTruth版 - 修行这事 打坐时发现“无处可安”，停在哪里都不喜欢，
这时硬坐？
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发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 重新认识你自己（十一）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 1 12:26:33 2009)
解脱道在于无 "我", 无 "自性", 修之主要点就是 "安", 因
安故能 "观" 见 "安" 之点, "安" 之点即 "命根", 即 "集" 成
"我" 之处, 解脱唯因明了 "我" 之成因, (非佛法道理及学
问), 故得以解脱.
从开始喜欢打坐, 到10分钟后不喜欢, 又到干脆起坐, 当
中可 "命根" 可转易也可不改变, 所以你言的那个过程细
节转换, 只不过是心之喜好, 好恶的转变, 这是 "识", 并
非 "命根".
善好的转变, 是没有必要完全看清, "命根" 之转-易-集,
必需一丝不漏 "照" 见.
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可叹的是一般言 "观", 言 "全观", 言 "四念处" 的口号者,
及真实行者, 也绝多是根本不知修行为何物, 只依他人
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q****u
发帖数: 1421 | 17 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: Re: Re: 在泰国本来要问的几个问题
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 28 19:22:22 2007)
天下本就无任何法门能令人解脱, 真正解脱在于 "慧" 观, 法门只不
过是去除渲染使呈现本来, (分三界及法界的本来), 而本来呈现之
时, 必是在不思善不思恶的状态之下, 但在不思善恶的状态之下,
存在的是根本个性(根性)之 "心", 此时那本已有的 "认识本来" 之
心, 就是 "慧" 观.
不思善不思恶的状态, 是去除了情识法理之见及想的, 因此平时单
依靠佛法理, 喜寻持, 喜明辨的此种种识想妄心是不会有作用的,
那怕此想已成真 "心" 想, 亦是不会有作用的; 因为这种 "心" 想是法
理性单方面的, 而那本来却是全方位的, 故于不思善恶的状态, 存了
此类单方面的 "非慧观" 之心, 已令到那本来成不全面而歪曲, 所以
此亦非真实解脱的 "慧" 观, 而真实解脱的 "慧" 观, 在于心的根本个
性(根性)是喜见一切事物清 |
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o***a
发帖数: 724 | 18 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: olama (Obama), 信区: WaterWorld
标 题: 起诉——为了李思怡的悲剧不再重演zt
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 28 00:27:41 2013, 美东)
康晓光
没有人幸免于罪！
我们就是李思怡的地狱！
为无声的人发出呐喊
为无权的人捍卫权利
这是我们面对的
最严峻的社会和政治问题！
引言：为什么不能不写这本书？
一
2003年6月4日中午，家住成都市青白江区的李桂芳把三岁的女儿李思怡锁在家中，
然后自己去金堂县“找点钱”。她在金堂县红旗超市偷窃两瓶洗发水时被保安抓获。随
后被金堂县城郊派出所警察带回派出所。在确认李桂芳吸毒之后，城郊派出所报请金堂
县公安局批准，决定依法对李桂芳实施强制戒毒。在此期间，李桂芳曾多次提出其三岁
女儿被锁在家中，要求先把女儿安顿好，再接受强制戒毒，但是无人理睬。她曾经跪在
地上哭着哀求办案警察解决孩子的问题。在去戒毒所的路上，在她寻死觅活用头连续猛
撞押解她的警车车门的情况下，警察终于按照她提供的号码给她的姐姐打了电话，但是
电话无人接听，警察也... 阅读全帖 |
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o***a
发帖数: 724 | 19 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: olama (Obama), 信区: WaterWorld
标 题: 起诉——为了李思怡的悲剧不再重演zt
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 28 00:27:41 2013, 美东)
康晓光
没有人幸免于罪！
我们就是李思怡的地狱！
为无声的人发出呐喊
为无权的人捍卫权利
这是我们面对的
最严峻的社会和政治问题！
引言：为什么不能不写这本书？
一
2003年6月4日中午，家住成都市青白江区的李桂芳把三岁的女儿李思怡锁在家中，
然后自己去金堂县“找点钱”。她在金堂县红旗超市偷窃两瓶洗发水时被保安抓获。随
后被金堂县城郊派出所警察带回派出所。在确认李桂芳吸毒之后，城郊派出所报请金堂
县公安局批准，决定依法对李桂芳实施强制戒毒。在此期间，李桂芳曾多次提出其三岁
女儿被锁在家中，要求先把女儿安顿好，再接受强制戒毒，但是无人理睬。她曾经跪在
地上哭着哀求办案警察解决孩子的问题。在去戒毒所的路上，在她寻死觅活用头连续猛
撞押解她的警车车门的情况下，警察终于按照她提供的号码给她的姐姐打了电话，但是
电话无人接听，警察也... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Sun Mar 11 12:19:44 2012, 美东) 提到:
末法时代,每个修行人都希望能得遇善知识, 可是善知识在哪里呢? 从一方面来说, 善
知识其实不是找来的,而是修来的. 从缘起的角度看, 没有什么不是因缘际会. 遇见并
能亲近一个善知识也是如此. 那么什么是遇见一格善知识所需要的因缘呢? 其实就是我
们自己. 能不能遇见一个真正的善知识, 先要问我们自己有没有这样的福德, 说白了,
就是你凭啥? 天上没有白掉的馅饼, 一份耕耘才有一份收获. 所以与其我们在这里需愿
,不如去认真耕耘自己的三亩地, 切实做好布施,忍辱,戒律,襌定, 培养慈悲喜舍, 为利
益身边的每一个人区努力工作, 这些才是正道, 这才是得遇善知识的前提条件. 否则,
就是神佛满屋,你进去也不过看到一群缺胳膊少腿的老头老太太. 你不信, 你说我真的
遇见了一格善知识,神通广大, 还是那句话,你凭什么? 圣经中好像有一句话说一颗树是
不是好,看它的果实就好了. 其实是两方面的, 你能不能... 阅读全帖 |
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A****E
发帖数: 175 | 21 思善不等德林说话,跑上前去细看.见此人装束半道半俗,背上背着空剑鞘,身上满是血污,
步履蹒跚,显是受了很重的伤,正是菲扬真人的徒弟,自己的道兄凭果.此时的凭果看到思善
,再也支撑不住,踉跄着抢了两步,跌倒在地.思善赶快过去,也顾不得什么男女大防,尼道有
别,俯下身去就把凭果扶坐了起来.她与凭果自小相识,后来同时遇到德林师太与菲扬真人,
同日拜师,十几年来虽然身在两门,但是时常走动,感情自是非同一般,今日看到凭果如此惨
状,心头不由得一阵酸楚,浑然间竟然忘记了自己已然身入空门.
此时德林和临川等人也赶到了凭果身边,凭果强撑着要给德林见礼,德林见状,赶忙阻止:"
师侄不必客套,到底出了什么事?什么人把你伤成这样?"凭果积攒了一下精神,喃喃道:"师
叔,小侄没有大碍,只是那个女子,还在山门外林中...."说到此处,凭果再也没有气力说下
去了.
德林听到凭果说女子,心下起疑,不是让他去接应小白公子和克曾的么,怎么平白冒出来个
女子?正待出山门去查看,身边临川说道:"师太坐镇此处,不便轻易离开,不如就让我和阿雅
去一趟吧."德林心想也是,便说道:"那就有劳临川大师了."
不大功夫,只见临川和阿雅 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 空性”是佛教中最重要的概念之一，但也是最常被人误解的概念。您觉得人们应该怎样
理解“空性”？
空性是现象最本质的属性，现象是空性的表达。正如可以从不同的侧面去观察现象
，我们也可以从不同的角度和层面去理解空性。
我们都有一个根深蒂固的“我”的观念。什么是我？你会说这个身体是我。身体由
地、火、水、风这“四大”组成，也就是肌肉、骨骼、器官、毛发、水分、呼吸、气脉
、热量等。这其中包括有形的，也包括无形的。单个来看，我们很难说肌肉、骨骼、水
分、呼吸是“我”，否则，减肥成功后，你会感觉自己不完整了，因为有一部分“我”
被减掉了，而实际上，你根本不会这么想，反而会觉得自己比以前更加完美。同样，我
们吐唾沫、呼吸的时候，也不会认为自己被吐到了地上，或者被呼出去又吸进来。可见
，“我”不存在于各别的四大中。
那么思想、意识是不是“我”呢？思想意识只是一个个念头，心念的相续，迁流不
住。任何时候当你想捉住念头，都处于前念已灭、后念未生的状态，如果念头是“我”
，“我”在哪里？
“我”也不存在于身体和心念之外，没有人会认为自己身心之外的某个人或某件物
品是“我”。
“我”是建立在身心组合体上的... 阅读全帖 |
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n***e
发帖数: 146 | 23 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 全部实话
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 25 12:09:37 2008)
是啊, 一切解脱之法皆是根法解根结.
不明何谓根结, 则不管你修何法, 对各种心之安止说得多细致,
多漂亮, 也只不过是在描述 "不思善不思恶" 及之下的思善恶,
而在到了不思善不思恶之当下, 你当然知明暗又无转, 清明又
无动摇, 不过哪怕你还又能多么啥我, 及无我与无我行, 也不
会见解脱道, 不会获解脱. 而所谓根法及解根结, 是此况之当
下, 解脱之路到底在哪? 令我不得解脱的根本原因到底在哪? |
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w******n
发帖数: 4955 | 24 6月1日，孩子们又将迎来快乐的节日，空气中四处回荡着欢声笑语……但在这欢乐
的背后，我们却不能忘记一个哀怨的小身影，她的名字叫做刘思影。2001年春节，法轮
功人员王进东等人在天安门制造了震惊世界的“1.23”自焚案，其中最小的受害者刘思
影仅是一个12岁的孩子。小思影在痴迷法轮功的妈妈刘春玲的蛊惑下参与了自焚，面部
、双手、双下肢严重深度烧伤，烧伤度达40%，送入北京积水潭医院不久后不治身亡。
自焚前后的刘思影
含苞的花蕾在恶火中凋落，生命的陨落令人又哀又怜，儿童节里我们再忆思影，既
为寄托哀思，更要替思影质问那个伪善的“主佛”：
赤子之心岂可欺？
童真，是世间至为宝贵的东西，被世事所纷扰的人们往往用赤子之心来形容一个人
的至真至善，但童真也往往成为居心不良者觊觎的对象，小思影就是这样一个受害者。
积水潭医院的护士曾与小思影有这样一段对话：“你为什么要自焚啊？”“去天国
”。“天国在哪儿？”“不知道”，“那是什么样的世界？”“美好的世界”“那里到
处是金子，通往天国的路也是金子铺的”……稍对法轮功教义有所了解的人都可以看出
，小思影对“天国”的幻想，正源于李洪志对弟子一... 阅读全帖 |
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q*****i
发帖数: 334 | 25 6月1日将近，孩子们又将迎来快乐的节日，空气中四处回荡着欢声笑语……但在这欢乐
的背后，我们却不能忘记一个哀怨的小身影，她的名字叫做刘思影。2001年春节，法轮
功人员王进东等人在天安门制造了震惊世界的“1.23”自焚案，其中最小的受害者刘思
影仅是一个12岁的孩子。小思影在痴迷法轮功的妈妈刘春玲的蛊惑下参与了自焚，面部
、双手、双下肢严重深度烧伤，烧伤度达40%，送入北京积水潭医院不久后不治身亡。
自焚前后的刘思影
含苞的花蕾在恶火中凋落，生命的陨落令人又哀又怜，儿童节里我们再忆思影，既
为寄托哀思，更要替思影质问那个伪善的“主佛”：
赤子之心岂可欺？
童真，是世间至为宝贵的东西，被世事所纷扰的人们往往用赤子之心来形容一个人
的至真至善，但童真也往往成为居心不良者觊觎的对象，小思影就是这样一个受害者。
积水潭医院的护士曾与小思影有这样一段对话：“你为什么要自焚啊？”“去天国
”。“天国在哪儿？”“不知道”，“那是什么样的世界？”“美好的世界”“那里到
处是金子，通往天国的路也是金子铺的”……稍对法轮功教义有所了解的人都可以看出
，小思影对“天国”的幻想，正源于李洪志对弟... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 26 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: ChinaNews
标 题: 陆媒再提孙善武案 罗干家族贪腐被摆上台
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 15 13:27:09 2016, 美东)
网络及大陆媒体曾刊载了罗干及周永康两大家族贪腐的消息，其中以联手试图吞下河南
洛阳地区4,700亿元矿藏的消息最为触目惊心。（大纪元合成图片）
日前，陆媒盘点了前中共政法委书记周永康曾“力保”了哪些落马的“大老虎”及曾干
预了哪些司法案件，被点名的落马高官有武长顺、杨卫泽及张越等。其中报导还提到前
河南省政协副主席的孙善武案，该案曾受到周永康多次介入干预，致使孙善武一家多人
入狱。
此前陆媒报导曾披露，中共前政治局常委罗干的哥哥被指介入孙善武案。
陆媒再提孙善武案 周永康多次介入干预
6月12日，大陆《新京报》微信公号“政事儿”撰文盘点了被周永康“庇护”多名落马
或已被判刑的“大老虎”，如天津市公安局前局长武长顺、南京前市委书记杨卫泽、前
河北政法委书记张越、四川“黑老大”刘汉等。
最近，中共最高法院决定对聂树斌案进行提审、重审... 阅读全帖 |
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b*******t
发帖数: 4756 | 27 佛教最重要的思想——《魔兽世界》版
看微博上不少同学对佛教有兴趣，但有些说法我以为是不对的，因此说说我的理解
。当然在中国对佛教从来就有两种理解，一种近似我要说的，另一种近似普通宗教，如
基督教。后者我认为有点“行贿受贿”：我相信你，崇拜你，给钱上贡，你就罩着我。
在我看，真正的佛教和这个无关。
佛教的基本教义就是：大家都在玩网络游戏。
拿魔兽世界做比喻吧，你分到一个号，开始玩，但这个号不能充值，点扣没了，你
就再也无法进入游戏，只能重新分到一个1级小号，一切重头开始。轮回就是这么回事
，可能这一世是80级人类兽王猎，下个小号一开始，是1级精灵牧师，所以两世之间并
没什么关系—可也有大关系：就是同一个玩家在操作。
佛教的中心思想就是你要知道你不再玩游戏呀，你要认清周围的一切都是幻觉，都
是010101010……真正重要的是那个在用键盘鼠标操作的人!
这个玩家，就是佛性，自性，主人公，无位真人……有无数种称呼，但指的都是这
个在狂按鼠标狂点键盘的家伙。
临济大师(就是那个惯常“呜哇!”大喝一声的和尚)说得已经很露骨了：“看取棚
头弄傀儡，抽线全籍里头人”，那年代没网游，也没键盘鼠标，但意... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 善积阴德接仙缘 灾难来前神仙现
中原
按照古籍的记载，一般信神信佛信道的人，会感动天地，相应的神就会在他危难的时候
，来救他。
蜀国的黄齐爱好道家学说，善积阴德多年了。他在朝天岭上遇见一个老人，此人须发雪
白，脸色却像小孩一样红润，肌肤白嫩光滑如玉。他对黄齐说：“你既然爱好道家的思
想，五年之后，你会有难，到时候我一定救你。你要时时善积阴德，不要改变原来的志
向。”后来，黄齐沿江路过巫峡，船翻了掉到水里，被水冲到石滩上时，好像有人相救
一样，很顺利地到了岸边。黄齐上岸后回头一看，救自己上岸的正是过去遇见的那个老
人。转眼之间，老人就在原地不见了。
从此之后，黄齐常能见到他。有一天，两人偶然间在什邡县城里相见了，老人招呼黄齐
到自己住的地方去。出北门到了郊外，穿过一片桤木林，走了约二三里便到了老人的家
。只见此处山川秀丽，林木成荫，环境幽静别致。老人留他在家里住了一宿，天亮后送
他走出家门，刚走出老人的家门，却已站在县城后山里了，这里离县城有七十多里远。
有些人什么也不信，自认为是最理智的，当他们真正遇到灾难的时候，或许就会胆怯了
，但一切似乎就晚了。
原文：黄齐者，蜀之偏裨也。常好道，... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 29 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 《二十四史》中的劝善名句数则(5)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 13 07:59:56 2016, 美东)
（接上文）
33、迷而知返，得道不远。（《魏书》）
【译文】迷途知返，能够醒悟过来往正道上走，离得道的日子就不远了。
34、过而不改，是谓过矣。（《汉书》）
【译文】指有过错却不加以改正，这才是真正的过错，意指劝导人改过。
35、遗子黄金满籝（读yíng），不如一经。（《梁书》）
【译文】留给后代满筐的黄金，不如留下一部经书。
36、以清白遗子孙，不亦厚乎？（《南史》）
【译文】把清清白白做人的品质留给子孙，不是很好吗？
37、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。（《新
唐书》）
【译文】以铜作镜子，可以端正衣帽；以历史作镜子，可以知道兴衰更替；以人作镜子
，可以明白得失。
38、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
（《新唐书》）
【译文】希望树木长得茂... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 1111 | 30 参禅的先决条件
虚云老和尚
参禅的目的，在明心见性；就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执
著，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄
想执著，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。只为你我从无量劫来，
迷沦生死，染污久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以要参禅。因此参禅的先决条
件，就是除妄想。妄想如何除法，释迎牟尼佛说的很多，最简单的莫如‘歇即菩提’一
个‘歇’字。禅宗由达摩祖师传来东土，到六祖后禅风广播，震烁古今，但达摩祖师和
六祖开示学人最要紧的话，莫若‘屏息诸缘，一念不生’。屏息诸缘，就是万缘放下，
所以‘万缘放下，一念不生’这两句话，实在是参禅的先决条件。这两句话如果不做到
，参禅不但是说没有成功，就是入门都不可能。盖万缘缠绕，念念生灭，你还谈得上参
禅吗？
‘万缘放下，一念不生’，是参禅的先决条件，我们既然知道了，那末，如何才能做到
呢？上焉者一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无络索。其次则以理除事，了知自性，
本来清净，烦恼菩提，生死涅槃，皆是假名，原不与我自性相干。事事物物，皆是梦幻
泡影，我此四大色身，与山河大... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 31 发信人: arhat (维摩诘), 信区: Wisdom
标 题: 坛经
发信站: BBS 水木清华站 (Mon Mar 2 20:51:18 1998)
【传香忏悔第五】
时大师见广韶洎四方士庶骈集山中听法.於是升座告众(校:告众 宫)曰来.善知识
此事须从自性中起 於一切时念念自净其心.自修自行.见自己法身.见自心佛.
自度自戒.始得不假 到此既从远来一会於此.皆共有缘 今可各各胡跪 先为传
自性五分法身香.次授无相忏悔 众胡跪 师曰.一戒香 即自心中无非无恶无嫉
妒无贪嗔无劫害.名戒香 二定香 即睹诸善恶境相.自心不乱. 名定香 三慧香
自心无碍.常以智慧观照自性.不造诸恶 虽修众善.心不执著 敬上念下.矜恤孤
贫 名慧香 四解脱香 即自心无所攀缘.不思善.不思恶.自在无碍.名解脱香
五解脱知见香 自心既无所攀缘善恶.不可沈空守寂 即须广学多闻.识自本心 .
达诸佛理.和光接物.无我无人.直至菩提真性不易.名解脱知见香 善知识. 此香
各自内薰.莫向外觅 今与汝等授无相忏悔.灭三世罪.令得三业清净 善知识.各
随语一时 |
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d******e
发帖数: 4192 | 32 QXC是对的,在世法上,不可能避免思考善恶,
真做到不思善,不思恶很容易不给出任何是非标准,
对美好的向往,大概是升华和净化自己的一个必经阶段,
不思善,不思恶不是善恶不辨,是非不分.
而且,我上面说的在世法上,也会引起某些人的误解和发挥了,
我先说明一下,因为某些人,根本不了解别人的真实的意思. |
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y***i
发帖数: 11639 | 33 我动动嘴皮子插两句。根据我看过waichi的文章，
就是禅宗，虽然直指究竟，修证上也必须经过阿罗汉的证量（就是神秀的证量）。
二麻子的文章所谈契入空性的证量实际水平，其实还在阿罗汉证量以下，惠能问那个追
他的人“不思善不思恶之时。。。。”，二麻子提到的正是那个人达到的不思善不思恶
的证量。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 34 多谢各位的阅读和回复. 大家的回帖我大致看了一下, 没有时间一一回复,抱歉. 我抽
出几点,稍微解说一下.
一. 毛毛雨, 可能是巧合, 我也没有多少在意, 我大致也算是吹牛吧. 我那时太阳好好
的, 很热, 正在我心中那么想时, 就下雨了,很舒服, 这大概就是及时雨吧. 雨后不久,
又是红日耀空,有点火辣辣的味道. 感觉很奇怪的. 所以记在心里. 好玩. 这故事, 不
是用来证明我能呼风等. 一个人有点奇特的经历, 不少人有类似的经历.
再讲一个故事. 与同学在食堂吃饭, 食堂成阶梯, 有几层. 上面有屋顶, 不是很高. 一
鸟飞过 (在屋顶下), 鸟屎掉在对面同学的头顶上,我们哈哈大笑. 我同学也是好笑得很
,没有认为所谓的不吉利. 心正, 还在乎这乎? 我认为许多不学佛的人,他们心地都很
好,比我强, 真的. 我现在长进点了, 有了点惭愧心,以前我慢得厉害.
再说一个:有天晚上,有个人要去车站买票, 非得要我培他去. 说了好久, 我打算陪他去
.我们骑自行车去. 路上光线不是很好, 骑着速度也不慢,看见前面好像有个模糊东西在
路上, 不知是什么, 当时脑袋也还来不及分辨, 我本... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 1111 | 35 参禅的先决条件
虚云老和尚
参禅的目的，在明心见性；就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执
著，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄
想执著，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。只为你我从无量劫来，
迷沦生死，染污久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以要参禅。因此参禅的先决条
件，就是除妄想。妄想如何除法，释迎牟尼佛说的很多，最简单的莫如‘歇即菩提’一
个‘歇’字。禅宗由达摩祖师传来东土，到六祖后禅风广播，震烁古今，但达摩祖师和
六祖开示学人最要紧的话，莫若‘屏息诸缘，一念不生’。屏息诸缘，就是万缘放下，
所以‘万缘放下，一念不生’这两句话，实在是参禅的先决条件。这两句话如果不做到
，参禅不但是说没有成功，就是入门都不可能。盖万缘缠绕，念念生灭，你还谈得上参
禅吗？
‘万缘放下，一念不生’，是参禅的先决条件，我们既然知道了，那末，如何才能做到
呢？上焉者一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无络索。其次则以理除事，了知自性，
本来清净，烦恼菩提，生死涅槃，皆是假名，原不与我自性相干。事事物物，皆是梦幻
泡影，我此四大色身，与山河大... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 36 :《当下的力量》
无明缘行
行缘识
识缘名色
……….
脑袋里有多少concurrent的”声音”(指令、行)发出来
然后污染身心(名色)
永不止息(轮回)的 污染再污染
我们是可以终止轮回
正是这样
无明缘行
行缘识
识缘名色
……..
佛陀说:
无明所盖，爱结所系，长夜轮回，不知苦际
无明(无知)、贪爱， 让我们一直发出这样的”声音”(指令、行)
“一再重复的思想模式” 就是 缘起法
无明缘行
行缘识
识缘名色
……
爱 取 有
……..
忧悲恼苦
内观 缘起法
也就是佛陀当年教的 四念处 : 内观 身、受、心、法
因为心念闪动太快，不容易有效观察
所以 配合七觉支，有次第(定慧同时加强)，由浅入深，训练观察力(内观能力)
在 心念处，会细腻的观察到
无明缘行
行缘识
识缘名色
……
爱 取 有
……..
“倾听你脑袋里的声音，在那里出庭见证。”
也就观察到无明缘行 “声音”(行)发出来的那一剎那 现观
观察到 无明缘行 “声音”(行)发出来的那一剎那
是不思善 不思恶 没有分别心
意思是 不加以评判 只是观察 的意思
不思善 不思恶... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 37 :《当下的力量》
无明缘行
行缘识
识缘名色
……….
脑袋里有多少concurrent的”声音”(指令、行)发出来
然后污染身心(名色)
永不止息(轮回)的 污染再污染
我们是可以终止轮回
正是这样
无明缘行
行缘识
识缘名色
……..
佛陀说:
无明所盖，爱结所系，长夜轮回，不知苦际
无明(无知)、贪爱， 让我们一直发出这样的”声音”(指令、行)
“一再重复的思想模式” 就是 缘起法
无明缘行
行缘识
识缘名色
……
爱 取 有
……..
忧悲恼苦
内观 缘起法
也就是佛陀当年教的 四念处 : 内观 身、受、心、法
因为心念闪动太快，不容易有效观察
所以 配合七觉支，有次第(定慧同时加强)，由浅入深，训练观察力(内观能力)
在 心念处，会细腻的观察到
无明缘行
行缘识
识缘名色
……
爱 取 有
……..
“倾听你脑袋里的声音，在那里出庭见证。”
也就观察到无明缘行 “声音”(行)发出来的那一剎那 现观
观察到 无明缘行 “声音”(行)发出来的那一剎那
是不思善 不思恶 没有分别心
意思是 不加以评判 只是观察 的意思
不思善 不思恶... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 38 1997年元音老人于美国灌顶传法开示
学佛互相毁谤，不知不觉中就造了业。学净的人不知道密宗，就瞎说密宗是鬼神教，只
有净土最好。我曾经在东北听过宣化上人说密宗最不好。他说是一位很了不起的大师，
我听后问他：“你修净土，是不是念密咒？念大悲咒？念往生咒？念十小咒？”他答：
“是啊！”我说这些咒不是密咒吗？您自己离不开密宗，毁谤佛法有罪啊！即便是律宗
弘一大师，也曾说过密宗是鬼神教，后来他看了密宗全文，才知道密宗这么完美，从浅
入深，从小到大，和禅宗无二无别，才知道自己错了，写了一篇忏悔文收录在文集里。
谈密一密宗修持次第
这些都是不知道密宗而信口瞎说，只知道自己，不知道别人，信口瞎说。密宗修到后面
与鬼神就不相干了，密宗讲九乘次第，讲九步法。初讲外三乘，也就是先学显教、学小
乘、学佛乘、学菩萨乘。这些教理都要通达后，才修内三乘。内三乘是实际修行，教理
通了再修密法。这个法教怎么消业障、除灾、治病、发财等。发财便是财神法，财神就
是鬼神，所以是有鬼神法不是没有。但这是刚刚开始，密宗后面有圆满大法，譬如西藏
白教的大手印，大手印所说和禅宗完全一致。大手印讲见定行，见是见到本性，认识本
性，认... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 再思原罪：罪性 vs. 性善
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 23 13:42:02 2013, 美东)
罪性 vs. 性善
由以上的简述可知，罪性观要对抗的，其实是“性本善”的人本教旨。两者在定义上截
然对立，没有折衷或者以不同程度相混的空间。罪性观坚持，在亚当堕落之后，人的本
性已经败坏，由此引发罪行（参罗5:12、19）。因此，一个人之所以需要基督救赎，最
根本的理由不在于他缺乏盼望，缺乏喜乐，缺乏爱、实质的福气，或是生活实践的动力
。基督信仰没有否定一个人存在意义的基本需要（太6:24-34），然而，基督耶稣却说
他要使人得生命，并且得的更丰盛（约10:10）。这个得生命的意思超越了人本的生存
需要，而更指着改造一个人原本的生命根基。这样的救赎观要产生意义，不可能脱离一
个对人性的绝对看法。反过来说，我们怎样看待人性，也会决定我们如何解读救赎的意
义，以及我们如何看待耶稣基督。
我们试着从这个角度来想。按照基督信... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 40 在全世界八十多个国家的人们共同庆祝法轮大法日的时候，作为一个中国人，真是感慨
良多！
记的十年前刚刚出国的时候，与一位访问学者、医学博士聊天，谈到道德问题。这位少
年得志、三十出头就拥有正教授头衔的博士，开口就是中共灌输的说法：“道德是虚伪
的，物质才是决定性的。”后来从他（前）夫人那里得知，这个教授在加拿大银行贷款
十余万元，买跑车、进赌场、玩女人，风光了好一阵子后，一走了之，妻离子散。
之所以不忘这件事情，是因为这位教授与我具有类似的经历：一个农家子弟，“跳龙门
”－考大学、读研究生、当讲师、做教授，娶个漂亮贤淑的太太，有个聪颖可爱的女儿
，成为无数人称许的对象、看齐的目标，后来又都出了国。
不同的是，他出国后利用国外的自由，尽情的实践他的信仰－唯物主义，而我却通过对
西方信仰的考察，最终选择修炼法轮大法，走上了按照“真、善、忍”做人的道路。
我与这位博士的不同，还让我常常想起一个故事：一良妇育有两个儿子，被无赖霸占。
兄长随恶人作奸犯科，终于案发入狱；弟弟遇良师教导，学有专精，成为有口皆碑的好
人。
之所以把这个故事与我们俩联系起来，是因为我觉的我们就象故事中的兄弟：我们都是
中... 阅读全帖 |
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f**z
发帖数: 186 | 41 明初紫禁城与现在的有何不同
近日，故宫公布了重大考古发现，在对慈宁宫广场长信门西北侧基建勘探坑进行考
古调查时，发现一处明代早期的大型宫殿建筑基址，包含一条东西向明代早期墙基，及
其底部的地钉、排木组成的桩承台、夯土夯砖层、建筑基槽等遗迹。
故宫
专家表示，此处大体量墙基在层位关系、施工工艺、出土遗物等方面与慈宁宫花园
东侧发现的明早期大型宫殿建筑基址基本一致，是紫禁城建造之初具有宫廷分区功能的
大型墙基，而且可以判定其始建年代为明早期，废弃年代为明后期。
这一发现使故宫再度成为大家关注的焦点，这组兴建于明初、废弃于明后期的建筑
，将人们的目光带回到了明朝永乐年间：当时的紫禁城和如今的故宫比较起来，有哪些
不同？其中又发生了怎样的变故？今天就开启一段时空穿越之旅，一起看看六百多年前
的紫禁城是什么模样。
主殿规模比清朝时大一倍
如今参观故宫，步入太和门向北望去，看到太和殿时，总会有一种“不太协调”的
感觉：硕大的台基上，承托着一个体量很小的殿宇（太和殿），尤其是走到台基跟前，
甚至连大殿的门窗都已经看不到了。为何会出现这样的情况，这是有历史原因的。
文华门的石雕是云纹，而不是龙纹，... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 42 唉。你以为这里面在说你的哲学游戏，是头脑思维游戏。。。。不是，这是对高于思
辨的客体的很精准的描写。就象描写一个苹果长得什么样一样。但只有做过内在观照的
人才能看到这个苹果。
六祖坛经里面正好讲了六祖怎么让惠明看见这个苹果的。我摘给你看：
慧能曰：“汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”
----六祖先让这人静心入定
明良久，
-----慧明静坐过了很久，（这时候才有可能看见苹果）
慧能曰：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？”
-----慧能突然发问：，丢掉“有善有恶意之动”的意，你的本来面目是什么（要是你
老人家，肯定以为除了这个什么都没有）
惠明言下大悟。
-----惠明一下子看到了以前被意淹没的苹果，就是“无善无恶心之体”，大悟。佛
教要“明心见性”，其中的“明心”就是要明这个心。
你摘的是王阳明的话，我摘的是六祖慧能的话。两个人隔着一千年，一个佛家，一个
儒家，看见了一样的东西，正因为这东西是客观存在的。你是又过了一千年，根本不懂
他们说什么，以为他们是在说故弄玄虚的蠢话，呵呵呵。。。。当然我也是文字禅。不
过你把这段话给任何佛道修... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 43 唉。你以为这里面在说你的哲学游戏，是头脑思维游戏。。。。不是，这是对高于思
辨的客体的很精准的描写。就象描写一个苹果长得什么样一样。但只有做过内在观照的
人才能看到这个苹果。
六祖坛经里面正好讲了六祖怎么让惠明看见这个苹果的。我摘给你看：
慧能曰：“汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”
----六祖先让这人静心入定
明良久，
-----慧明静坐过了很久，（这时候才有可能看见苹果）
慧能曰：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？”
-----慧能突然发问：，丢掉“有善有恶意之动”的意，你的本来面目是什么（要是你
老人家，肯定以为除了这个什么都没有）
惠明言下大悟。
-----惠明一下子看到了以前被意淹没的苹果，就是“无善无恶心之体”，大悟。佛
教要“明心见性”，其中的“明心”就是要明这个心。
你摘的是王阳明的话，我摘的是六祖慧能的话。两个人隔着一千年，一个佛家，一个
儒家，看见了一样的东西，正因为这东西是客观存在的。你是又过了一千年，根本不懂
他们说什么，以为他们是在说故弄玄虚的蠢话，呵呵呵。。。。当然我也是文字禅。不
过你把这段话给任何佛道修... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 45 达真堪布仁波切开示：
作为修行人，我们都想行持善法、积累功德。但行善不是谁都能做到的，积德就更
不容易了。怎样才能行持善法、积累功德呢？有九种方法。
第一，深信。首先就是要深信。深信是从明理中产生的，首先要明白这些佛理。明
白了佛理，才能产生真正的信心。在不明理的情况下，盲目地信仰，这叫迷信，是一种
愚痴、迷茫的状态。不能迷信，要明信。有足够的闻思才能明理，才可以产生真正的信
心，才会产生深信。
第二，肯定。你信佛、学佛，包括依止善知识、学修法门等，心里应该都是非常肯
定的。也就是说，首先经过观察，经过慎重考虑，最后下决心、做决定：“我要信佛！
我要学佛！我要依止善知识，我要好好修持所选择的这一法门！”心里是非常肯定的。
一个智者是不会轻易立下誓言的，他是通过仔细观察、慎重考虑，最后才会立下誓言。
一旦立下誓言了，失去生命也不会舍弃自己的誓言。
第三，坚稳，就是心里要坚定，身和语要稳重，不能随便。比如，有人在那儿说他
人的是非，自己也跟着说是非。一个人在那儿杀生或者做坏事，自己没有主见，也跟着
干。一说要去娱乐场所造业，自己也跟着别人跑。这都是身和语不稳重的表现。要稳重
，要有... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 46 据报道，熟悉娱乐圈的人应该都知道蒋雯丽是马思纯小姨这件事，而马思纯之前也亲口说过：我和小姨蒋雯丽是闺蜜。
然而，这对“闺蜜”虽然长得像，但最近却一直没怎么同框过，直到前几天，她们终于再次同框了！！
有的女生随便笑一笑就能迷倒万千少男少女，马思纯就是其中一个，这个年纪的她正是少女感爆棚的好时期啊。
马思纯虽然身为蒋雯丽外甥女，但是她在接受采访时表示：“我更希望大家能够认可我的能力，看见我的努力。”
而蒋雯丽呢，则是跟媒体检讨自己对马思纯照顾的不够多，“没怎么给她提供机会，都是她自己一个人闯的，我其实也觉得挺内疚。”
蒋雯丽这些年的发型几乎没有变过，都是剪得很碎的短发，而马思纯则一直在尝试，一直在突破，现在也是越变越美啦。
话说马思纯和蒋雯丽这一对真的是有颜值有实力的担当啊，妹妹对她们超级有好感。其实娱乐圈的亲戚不算少，陈赫和陈凯歌也是亲戚来的，可惜他们关系比较远也没有过同框经历。
韩红和张一山，这两个看似八竿子打不着的艺人，居然也是亲戚.。
这个真的是很震惊啦，咱先不说长得像不像，就说体型啊，不太对。一个是怎样也胖不了，猴精猴精的，另一个......(妹妹还是不说了，韩红听了要打人的）
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w****g
发帖数: 570 | 47 自在森林 - 黄国达
甲：您目前如何修行？有沒有修止觀或四念處的法門？
乙：我沒有修止觀或四念處，修行要用「真心」，不要用「妄心」來修，止觀或四念處
還是生滅心，不能見到不生不滅的佛性，要明心見性就要用「真心」來修。
甲：你所說的「真心」怎麼修？
乙：我用「無相拜佛」、「無相念佛」來修，不用任何形相來拜佛、念佛。
甲：拜佛、念佛不就是形相嗎？如何說是無相？
乙：無相就是一念不生，如同參話頭，念頭未生前是無相、是真心，念頭生起是有相、
是妄心。
甲：你現在是有相還是無相？
乙：我現在是有相。
甲：怎麼到達無相？
乙：我在修「無相拜佛」、「無相念佛」很專心的時候，就可以體驗到無相。
甲：你體驗到無相，對你的身心有什麼幫助？能否降低煩惱？
乙：可以啊！
甲：以我的淺見，你的體驗是「無分別定」的可能性居多，並沒有「見法」的智慧。
乙：一念不生、如如不動就是不生不滅的常住真心，這不就是明心見性嗎？
甲：見法性是看清一切法緣生緣滅、空寂如幻而不疑不惑，不是有時見、有時不見，而
是沒有錯覺和執見，時有時無的那是定。禪宗六祖大師說：「惠能沒伎倆，不斷百思想
，對境心數起，菩提作麼長。」可見，重... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 48 对联是中国特有的一种文学形式，是中华民族的文化瑰宝。对联文字简练，内涵深刻，
对仗工整，音调和谐，字数可多可少，但上下两联字数相等。其中内涵是联语的精髓，
古时对联多以阐述人生道理和处世方法为主要内容，以劝善为其重要宗旨，很多优秀联
作思想深邃，句句皆金，实为劝善箴言，如春风润物，又似当头棒喝，常能给人以警醒
和启迪，从而引发人们去静静的思考人生的本真，敬天信神，惕励因果，时时处处遵守
天理、道德和良知！古籍中记载的关于劝善方面的对联很多，以下摘录数则：
神目极明，明天下未明之事；
圣心至正，正世上不正之人。
一心学道，道无穷，穷中有乐；
万事随缘，缘有份，份外无求。
忠心依日月，正气壮山河；
大义参天地，精忠贯古今。
天地君亲师，大恩难报；
仁义礼智信，至德当修。
天地无私，为善自然获福；
圣贤有教，修身可以齐家。
天雨虽宽，不润无根之草；
道法广大，难度无缘之人。
小善不积，难成大德；
小恶不止，终成大错。
君子固穷，莫虑天心终不佑；
善人是富，须知神道最无私。
世事如棋，让一着不为亏我；
心田似海，纳百川方见容人。
诸恶莫作，众善奉行。
精诚所至，金石为开。
传家有道惟忠厚，处事... 阅读全帖 |
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S**********r
发帖数: 5265 | 49 没有达到那个高度吧
心犹首面也，是以甚致饰焉。面一旦不修饰，则尘垢秽之；心一朝不思善，则邪恶入之
。咸知饰其面，不修其心，惑矣。夫面之不饰，愚者谓之丑；心之不修，贤者谓之恶。
愚者谓之丑犹可，贤者谓之恶，将何容焉？故览照拭面，则思其心之洁也；傅脂则思其
心之和也；加粉则思其心之鲜也；泽发则思其心之顺也；用栉则思其心之理也；立髻则
思其心之正也；摄鬓则思其心之整也。
其实主要讲版主的名字心正的出处的 |
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G**W
发帖数: 1865 | 50 世尊云何名为善逝?
世尊云何名为善逝? .此名悖俗，而有深义。常言道: 「活到老!学到老! 」 世人学一
辈子，都是学生, 学习如何在世间生活生存，少有愿意学死者。若言学佛之第一大要事
乃是学死者，必招人嫌怪。此不特世人如此，乃至佛门中尚在外门修六度行者亦复如是
。是故临命终时哭哭啼啼丶拉拉扯扯丶牵肠挂肚，舍不得自己死灭.，认定识阴六识灵
知心之自我是不生灭心故，虽然嘴边高挂五阴无我,虚妄, 然一听灭除自我, 便施设种
种有我之变相, 以图自我安慰, 不知此我乃因缘和合而有，於未来无知，故生恐惧。
於生死一.如之理不明，遂生种种妄想，恐惧死亡, 於我见远不能断除, 更何論解脱证
果 ?
譬如世人生儿生女，满怀欢喜，却未曾思: 此儿从何处来? 是去年邻家老奶奶过世来
投生者? 或是去年堂上老爷过世而投生者? .或是去年被我恶性倒债的老王自杀来投生?
.此诸道理都不思索，都不思想我儿我孙今日之生乃是去年之死所致，都不思想如今垂
死都因七十年前之生所致。
错悟之人每谓无妄想之识阴灵知心为真，然却从未思惟: 「若此灵知心为真，应此灵知
心乃从前世来，则应入住出胎皆悉能知，亦应能知过去世事，因... 阅读全帖 |
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