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发帖数: 133 | 1 佛教的大光明与大安乐
http://www.jzxh.org.cn/index.php?m=content&c=index&a=show&catid
2011-08-22 21:24:03 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：38
今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报------佛教的大光明与大安乐，十分荣幸
。听起来这个题目好像生一引起，新奇一些。其实还都是我们常常说到的"放大光明"，
"光明普照"，"拔苦与乐"，"离苦得乐"。这也就是佛法的基本，自觉觉他，自利利他。
......（黄念祖老居士一九八七年讲于美国华府佛教会，一九九一年整理成文）
光明与安乐，理体并妙用
世尊彻证理体，示佛知见
修德有功，性德方显
一生成办，圆顿法门：禅，密，净
禅宗
密宗
净土宗
（壹）光明与安乐，理体并妙
今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报——佛教的大光明与大安乐，十分荣幸
。听起来这个题目好像生一引起，新奇一些。其实还都是我们常常说到的‘放大光明’
，‘光明普照’，‘拔苦与乐’，‘离苦得乐’。这也就是佛法的基本，自觉觉他，自
利利他。由于光明，方消痴暗，垢障消除，才... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 2 怎样知道有观音菩萨
怎样知道有观音菩萨
慈航法师 著
怎样知道有观音菩萨
一、有无的判断
宇宙万有，森罗万象，世出世间一切法，千差万别，形形色色，我们要用甚么方法
去判断这法是有，那法是没有呢？据古来大德告诉我们，判断法的有无，要用五种方法
，佛经上叫做五量：一是现量，二是比量，三是圣教量，四是譬喻量，五是神通量。现
在分别说明如下──
甚么叫做现量？「量」是度量，例如：轻重要用秤量，长短要用尺量，好歹要用心
量，才能得到一个正确的认识。「现」有三种：一是现在，简别不是过去和未来；二是
现有，简别不是此刻未有的人物；三是现露，简别不是现在虽有，而隐藏在里面看不见
的东西。要具足现在、现有，和现露这三个条件，而不用意识思索能够直觉亲证到这境
界，才可以叫做真现量。在佛学上说：眼耳鼻舌身前五识去了别色声香味触五尘的时候
，那是直觉，以及定中缘境，正智契真如，第八识所缘的境界这都叫做现量。
甚么叫做比量？「比」是比较，真正的比量，要有宗旨、因由，和事例。这宗因喻
，叫做三支比量。例如：远见烟就知道彼处有火，看见有生的人物，就知道将来一定会
破坏，听到隔壁有说话的音声，就知道里面有人，这都是用... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 3 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 4 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 5 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：162
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 6 尢智表居士著
五、佛经的理论和内容
上文仅仅讲到佛经的皮相，还没有接触到经文的内容。可是皮相和骨肉是有密切关系的
，要是名词混淆，句法错乱，讹字连篇，章节不明，那么我早就把它置诸高阁了；只因
为佛经的皮相端庄美丽，正和菩萨的相貌作和谐的对比，所以我对于研究佛经的理论，
自有不能自已的趋势。我最初所读的《楞严经》，本是一部辞藻丰美的经典，优美的笔
调既足引人入胜，而其组织的严整，说理的精妙，更使人爱不忍释。所以杨仁山居士在
旧书摊上看到了这部经，竟一口气把它看完了才走。
古人诗说：“自从一见楞严后，不读人间糠枇书。”我对此也有同样的感觉。我又把它
当作一本“实验指导书”，因为这部经的结构确乎和指导书有相同之点。普通一本指导
学生实验的书，总是分为下列几段：1、实验的目的，2、应用的材料仪器工具，3、实
验所依据的理论，4、实验工作的方法和步骤，5、从这一实验应得怎样的效果，6、实
验时应该注意或预防的事项，7、最后是结论，说明实验的结果，可以证明某种理论的
正确，或者有什么实用的价值等等。
《楞严经》也可分成以下几段：1、说经的缘起（即序文），2、说明修治的对象（例如
七处证心等），3、... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 醒梦辩论歌: 堪布益西彭措 讲授
二、醒梦争辩
分二：(一)引言 (二)正辩
(一)引言
昨夜梦中美妙境，今朝所遇显现法，
二者最初同等生，二者最终同等灭，
梦执梦现以为实，醒执醒现方为真。
醒梦今辩谁为真。
昨晚有很好的梦境，这是梦里善妙的显现。“今朝所遇显现法”，就是今天醒时遇到的
种种显现，也就是醒时种种人、事、物的现象。
这个“遇”字很妙，什么是遇？就是心识前刹那刹那都有新景象，好像心在和它相遇一
样。实际只有心在幻化游舞，一幕幕景象不断在心前呈现，就叫做“遇”。用一句话表
达，就是“眼前花开花落，云卷云舒”。
“二者最初同等生，二者最终同等灭”，这是讲醒梦显现的相同之处。在什么地方相同
呢？就是醒和梦的显现都是在最初一刻忽尔生起，就是前面没有，忽尔在心前显现了，
而且，到了一段显现的末尾，忽尔消失。像这样，梦境是一段段显现生起灭去，醒也是
一段段显现生起灭去。(歌中这一句很重要，有智慧的人领会这一句，就明白显现都是
虚假的。等到整个辩论讲好了，那时回头再看，会对这一句有所领会。)
梦者执著梦的显现是真实，醒者执著醒的显现才真实，他们都认为自己的显现真实，由
此就开始辩论谁才是... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 8 修行之人切莫执于神通, 运用神通其实是一种干预因果的行为, 会受到鬼神的干扰. 冯
冯居士就因此遭到宣化上人的批评, 这些文章很有趣, 贴出大家看看. 并非豉励学习神
通.
各位猜猜以下被神魔修理的大師是誰 ?
恐怖的因果神魔-冯 冯 居士
在我多年超感的种种经验之中，迄今为止，这一件案子，无疑是最惊风骇浪的了。
一九八七年新年元旦后不久的一夜，来了一个越洋电话。
「冯居士！」对方说：「我是R居士，你好吗？好久没问候你，老太太好吗？」
「R居士！您好！您一定是有紧急情况了，长途电话很贵，不必多说客气话了，有话请
直说吧。是谁病重了？躺在法国医院病房内的老人，是不是你的师尊？」
「你看到了？」R居士说：「我还没开口呢，你就都知道了。」
「这有什么难？」我笑：「你打电话就是要问你师尊的病况如何，是什么病，能不能医
好，对不对？」
「我都不用讲了，」R居士说：「既然你都看到了，你就告诉我吧！我们几个弟子都在
这儿等著听你的话呢！」
「R居士，」我说：「你们都做最坏的打算吧！令师的内脏全都在流血了，内出血相当
严重，尤其是肝脏，又硬化又爆了血管，他的内脏已经臭气冒出来了，像臭死老鼠，癌
症到了... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 9 :《当下的力量》
无明缘行
行缘识
识缘名色
……….
脑袋里有多少concurrent的”声音”(指令、行)发出来
然后污染身心(名色)
永不止息(轮回)的 污染再污染
我们是可以终止轮回
正是这样
无明缘行
行缘识
识缘名色
……..
佛陀说:
无明所盖，爱结所系，长夜轮回，不知苦际
无明(无知)、贪爱， 让我们一直发出这样的”声音”(指令、行)
“一再重复的思想模式” 就是 缘起法
无明缘行
行缘识
识缘名色
……
爱 取 有
……..
忧悲恼苦
内观 缘起法
也就是佛陀当年教的 四念处 : 内观 身、受、心、法
因为心念闪动太快，不容易有效观察
所以 配合七觉支，有次第(定慧同时加强)，由浅入深，训练观察力(内观能力)
在 心念处，会细腻的观察到
无明缘行
行缘识
识缘名色
……
爱 取 有
……..
“倾听你脑袋里的声音，在那里出庭见证。”
也就观察到无明缘行 “声音”(行)发出来的那一剎那 现观
观察到 无明缘行 “声音”(行)发出来的那一剎那
是不思善 不思恶 没有分别心
意思是 不加以评判 只是观察 的意思
不思善 不思恶... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 10 :《当下的力量》
无明缘行
行缘识
识缘名色
……….
脑袋里有多少concurrent的”声音”(指令、行)发出来
然后污染身心(名色)
永不止息(轮回)的 污染再污染
我们是可以终止轮回
正是这样
无明缘行
行缘识
识缘名色
……..
佛陀说:
无明所盖，爱结所系，长夜轮回，不知苦际
无明(无知)、贪爱， 让我们一直发出这样的”声音”(指令、行)
“一再重复的思想模式” 就是 缘起法
无明缘行
行缘识
识缘名色
……
爱 取 有
……..
忧悲恼苦
内观 缘起法
也就是佛陀当年教的 四念处 : 内观 身、受、心、法
因为心念闪动太快，不容易有效观察
所以 配合七觉支，有次第(定慧同时加强)，由浅入深，训练观察力(内观能力)
在 心念处，会细腻的观察到
无明缘行
行缘识
识缘名色
……
爱 取 有
……..
“倾听你脑袋里的声音，在那里出庭见证。”
也就观察到无明缘行 “声音”(行)发出来的那一剎那 现观
观察到 无明缘行 “声音”(行)发出来的那一剎那
是不思善 不思恶 没有分别心
意思是 不加以评判 只是观察 的意思
不思善 不思恶... 阅读全帖 |
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g**j
发帖数: 49 | 11 潘先生洛杉矶解答会发言稿
2010-05-27
大家好！很荣幸能够在卢台长的玄艺综述现场解答会上和大家一起分享我一年来
修心念经的体会。
我是在2009年初一次偶然的机会接触到一篇网文和一段录音而知道卢台长的，当时
看的一头雾水，觉的太神了！心想什么是“小房子”？但是直觉告诉我这不是一位凡人
，而且内容是那么的真实。于是我用了一个礼拜的时间去网上搜寻更多有关卢台长的资
料，但当时资料很有限只有几次节目的录音，使我欲罢不能，直到我发现了卢台长的博
客，阅读了所有的博文，顿时解开了我心中的疑惑。于是我下载了一套经文，开始念经
了。
直到现在一年有余了，我的生活在这短短的一年里发生了很多的变化。我觉得跟着
卢台长的法门修心念经，启发最大的地方是对我意识形态和世界观的一种升华，让我们
重新认识了这个世界，将我们领进精神的净土。正所谓师傅领进门，修行在个人。
耳听为虚，眼见为实。修心念经对我的帮助太大了，很多东西都是只能意会不能言
传。但我想在此告诉各位一件真真切切发生在我身上的事，2005年，当我还在英国留学
时，莫名其妙的就开始腰痛，严重时坐不过5分钟，老得... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 12
以下我说的不一定对，仅能当参考。
佛陀的教法，有以下明显的特色，不会轻易改变。
1目标(解脱、灭苦、贪嗔痴永尽)、
2纲领(四圣谛)、
3次第成果(四果、依次解开十结)
4修行方法的范围(戒定慧，也就是八正道)
5慧上具体修行方法(内观、现观、如实知见)、
6内观的对象(缘起法(含五蕴六入处，即自己整个身心的运作))、
7内观时待发觉的现象(无常、空、无我 (也就是身心实相))、
8内观一堆五蕴，一堆空无我，要干嘛?
(是培养的解脱动力:出离心，也就是味、患、离。离苦的power。也就是断贪爱、断我
的power
9所有一切内观努力，初步都指向这个目标。)
10内观较具体的方式(四念处、七觉支)
其他，有各种调整的方式或补充(四正勤、五根、五力等)
虽然有以上大原则，但佛陀在阿含中没有说禅修的细节步骤
也许是佛陀认为每个人程度不同，情况各异，细节可以各有差异吧?
因此历代祖师会提出各种较具体的方法，清净道论、大圆满、大小止观六妙门等等
都可以参考。不因人废言，认为他是大乘就排斥一无是处。
在此之下，各禅师也会有自己的心得，认为怎么教，习者比较能接受。
有先修定，也有先修观，或者观定... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 13 恐怖的因果神魔
作者 冯冯居士
在我多年超感的种种经验之中，迄今为止，这一件案子无疑是最惊风骇浪的了。
一九八七年新年元旦後不久的一夜，来了一个越洋电话。
「 冯 居士！」对方说：「我是R居士，你好吗？好久没问候你，老太太好吗？」
「R居士！您好！您一定是有紧急情况了，长途电话很贵，不必多说客气话了，有话请
直说吧。是谁病重了？躺在法国医院病房内的老人，是不是你的师尊？」
「你看到了？」R居士说：「我还没开口呢，你就都知道了。」
「这有什麽难？」我笑：「你打电话就是要问你师尊的病况如何，是什麽病，能不能医
好，对不对？」
「我都不用讲了，」R居士说：「既然你都看到了，你就告诉我吧！我们几个弟子都在
这儿等着听你的话呢？」
「R居士，」我说：「你们都做最坏的打算吧！令师的内脏全都在流血了，内出血相当
严重，尤其是肝脏，又硬化又爆了血管，他的内脏已经臭气冒出来了，像臭死老鼠，癌
症到了这个田地，他又内出血，又吐血，又屙血…。」
「你说得很对！」R居士说：「师父是吐血与屙血，是臭气满房，像臭死老鼠的腐臭，
但医生还未能肯定他是什麽病，你说是肝脏？我们都还未知道哪！现在还在等候检验结
果呢！... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 14 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：413
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 15
发信人: bdbd (kakali), 信区: Wisdom
标 题: Re: 轮回之说的产生
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 24 05:56:45 2016, 美东)
刚好我也是这样
一般会说，理智上明白“我” 非恒常无主宰，(思慧、开法眼)，这还不够。
还要修。 就是我，我们大家要修的。（修慧）
其实，消除＂我＂，可以很彻底消除烦恼，只是我们并没有消除＂我＂
要修什么? 先 “见缘起”(也就是”悟”、法眼净、初果)
也就是内观到很深很快速的心念活动，内观到 “无明缘行” 这个动心起念的剎那
因为就在 “无明缘行”这动心起念剎那，一种维护”我”(恒常实在的”我”)的念头
就开始指挥之后一切的心念活动。
你就无法控制的要这样”想”，这样”受”，这样”爱”(贪爱、爱不到就愤怒)
但是，依据阿含佛陀所教，这是初步，还是无法让你不贪爱不愤怒不烦恼(可以少一点)
也就是”我”可以少一点，但消除不了
见缘起(也就是”悟”、法眼净、初果)之后，要断贪爱断愤怒，要有出离心
也就是用 ＂味、患、离＂ 的方法
味 贪爱
患 苦因为贪爱而产生
离 离苦 离贪爱
这是要... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 16
触(听)之后 一般人因为内观力不强 ”触”与”受”分不清
“触”只是一种觉知 e.g.声音大小 高低 延续时间 等 (就是”声识”升起)
“受”是有情绪的
愤怒 则在贪爱之后
受之后 先有贪爱 贪爱不到才有愤怒
你观察一下是不是这样
“触”很快 一般人”触”了都搞不清楚 然后就愤怒了 甚至连愤怒都搞不清楚
但有的时候”触”很大很明显 e.g.听了别人说不中听的话
一直注意”触”(色声香味法) 可以练习对”触”的敏感度
就发现 每秒都触
触 :识升起 (声音的大小 高低 时间)
然后 脑袋要处理
脑袋有时不处理 听了就忘 甚至当没听到
有时又会处理
就会”想” 这声音代表甚么字 甚么意义 这都是中性的”想蕴”
通常还会再处理 再处理就完蛋
要不就是符合自己的心意
要不就不合自己的心意
要不就没有合不合 无关紧要 摆着
但无论上述哪种 潜规则都是”自己”先摆出来 然后再下指令看该怎么办
当把”自己”摆出来 整个身心就朝完蛋走去 无论怎么走都是完蛋
例如
脑袋开始下指令 想 : 这些话的意义 有伤害”自己”吗? ... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 17
我认为 首先要 随时念住
(我说的不一定对 仅能参考)
念住所缘 心不飘移
因为你我多数人都一样 都是习惯于心的漂移
所以一听到不好听的 很快 很不自觉 很自然 飘到习惯性该去的地方
那就是无明缘行 缘起
然后就贪爱愤怒
首先 当然先让心不随意飘移 除非在你控制之下
那就是练习 “随时”念住
习惯于随时念住 e.g.呼吸或其它任何你方便又不费力的
“随时” 不是坐禅的时候
因为要 “随时” 会长时间念住 所以一定要够轻松 不费力
不建议观察心念活动
最好随时念住于日常生活一举一动 因为要随时念住 这样才比较轻松
吃饭的时候觉知吃饭 工作的时候觉知工作 走路时觉知走路
过马路时小心过马路 开车注意开车
实在没事时 就注意呼吸
心就比较定
这样可以压制愤怒
甚么? 只是压制愤怒?
是
不过 愤怒时 也比较能觉知到 心比较不会飘走 随习惯乱想 轮回
我认为 不要想着 要观甚么心念 观了甚么 就能化解愤怒
第一步 应该是 “不要乱想” 定
然后 就是继续加强 “随时”念住
随着念住力(内观力)... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 18 三股繩
Three Strands of a Rope
1959年8月19日
如果你從來不曾作過禅定，那麽只需了解這兩個簡易原則。(1)想著佛陀的品質。(2)把
它們帶入你的內心。這個意思是，要注意把心念堅定地放在呼吸這一件事上，不要忘記
它，不要讓自己受幹擾。
不忘記呼吸的意思是，始終對出入呼吸有念住。不受幹擾的意思是，不要抓住任何其它
事去想。如果心念集中，但你在想其它事，那不叫正定。你的念住必須保持在工作範圍
裏，換句話說，要意守呼吸。
不要對呼吸施以壓力、使它緊繃、或者屏住呼吸。要讓呼吸自在、舒適地流動，好比你
把一只新鮮雞蛋放在棉墊上。如果不是扔下或者按下，它不會壓扁開裂。這樣你的禅定
進展就順利。
呼吸是一件事，念住是另一回事，你的覺知又是一回事。你必須把這三件事擰在一起，
不讓它們相互分開。換句話說，你的覺知必須隨著念住，想著呼吸。你的覺知與念住，
同時又必須守著呼吸。只有那時你才可以說，這些是禅定的因素。
當你把這三件事擰成一股繩時，要把覺知集中在觀察出入呼吸上，看它是不是舒適，是
闊展還是有限制、是寬還是窄。哪種方式感覺舒適，就繼續那樣呼吸。如果不舒服，要
不停地改變... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 19 你的意思是不是說 佛陀的品質就是能把注意把心念堅定地放在呼吸這一件事上 ?????
那麼初禪叫「離生喜樂地」，是說已離欲界之苦，心生喜樂，達到了心一境性——心念
進入了「念住」. 那麼証初禪的行者是不是就是 佛 ???
================
那麽只需了解這兩個簡易原則。(1)想著佛陀的品質。(2)把
它們帶入你的內心。這個意思是，要注意把心念堅定地放在呼吸這一件事上，不要忘記
它，不要讓自己受幹擾。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 20 三股繩
Three Strands of a Rope
1959年8月19日
如果你從來不曾作過禅定，那麽只需了解這兩個簡易原則。(1)想著佛陀的品質。(2)把
它們帶入你的內心。這個意思是，要注意把心念堅定地放在呼吸這一件事上，不要忘記
它，不要讓自己受幹擾。
不忘記呼吸的意思是，始終對出入呼吸有念住。不受幹擾的意思是，不要抓住任何其它
事去想。如果心念集中，但你在想其它事，那不叫正定。你的念住必須保持在工作範圍
裏，換句話說，要意守呼吸。
不要對呼吸施以壓力、使它緊繃、或者屏住呼吸。要讓呼吸自在、舒適地流動，好比你
把一只新鮮雞蛋放在棉墊上。如果不是扔下或者按下，它不會壓扁開裂。這樣你的禅定
進展就順利。
呼吸是一件事，念住是另一回事，你的覺知又是一回事。你必須把這三件事擰在一起，
不讓它們相互分開。換句話說，你的覺知必須隨著念住，想著呼吸。你的覺知與念住，
同時又必須守著呼吸。只有那時你才可以說，這些是禅定的因素。
當你把這三件事擰成一股繩時，要把覺知集中在觀察出入呼吸上，看它是不是舒適，是
闊展還是有限制、是寬還是窄。哪種方式感覺舒適，就繼續那樣呼吸。如果不舒服，要
不停地改變... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 21 你的意思是不是說 佛陀的品質就是能把注意把心念堅定地放在呼吸這一件事上 ?????
那麼初禪叫「離生喜樂地」，是說已離欲界之苦，心生喜樂，達到了心一境性——心念
進入了「念住」. 那麼証初禪的行者是不是就是 佛 ???
================
那麽只需了解這兩個簡易原則。(1)想著佛陀的品質。(2)把
它們帶入你的內心。這個意思是，要注意把心念堅定地放在呼吸這一件事上，不要忘記
它，不要讓自己受幹擾。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 22 台大獅子吼網站轉
如是我聞：
一時，佛住波羅㮈ⓑ仙人住處鹿野苑中。
爾時，世尊告諸比丘：「世間ⓒ言美色，世間美色者，能令多人集聚觀看者不？」
諸比丘白佛：「如是，世尊！」
佛告比丘：「若世間美色，世間美色者，又能種種歌舞伎樂，復極令多眾聚集看不？」
比丘白佛：「如是，世尊！」
佛告比丘：「若有世間美色，世間美色者，在於一處，作種種歌舞伎樂戲笑，復有大眾
雲集一處，若有士夫①不愚不癡，樂樂背苦，貪生畏死，有人語言：『士夫！汝當持滿
油鉢，於世間美色者所及大眾中過，使一能殺人者，拔刀隨汝，若失一ⓓ渧②油
者，輒當ⓔ斬汝命。』云何？比丘！彼持油鉢士夫能不念油鉢，不念殺人者，觀
彼伎女及大眾不？」
比丘白佛：「不也，世尊！所以者何？世尊！彼士夫自見其後有拔刀者，常作是念：『
我若落油一渧，彼拔刀者當截我頭。』唯一其心，繫念油鉢，於世間美色及大眾中徐步
而過，不敢顧ⓕ眄③。」
「如是，比丘！若有沙門、婆羅門心安在四念處上，目不邪視正身自重，一其心念，不
顧聲色，善攝一切心法，ⓖ住ⓗ身念處者，則是我弟... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 由于应成派中观自月称以来之传承者，皆把识蕴中生灭性之意识心当作是不生不
灭之中道心，因此于穿凿附会大乘般若无分别智时，仅能以不离意识心分位差别之分别
相貌，而高谈引发无分别智或者悟入无分别。声称莲花戒于八世纪时，在西藏与中国禅
宗住持和尚对于所悟之空性兴起争辩，以藏传佛教应成派中观之意识心为宗旨的无分别
、蕴处界空相法，摧破中国禅宗和尚所主张禅宗所悟菩提心如来藏之无分别。今姑且不
论当时事件发生之确切性，纯粹就法义上是否符合世尊之圣教为准则，来检验莲花戒是
否真的摧破了中国禅宗所悟之无分别心如来藏阿赖耶识（异熟识）？兹举示记载于《顿
悟大乘正理决》中双方之若干往来问答，作为解析判别之根据：
问曰：今看心。除习气，出何经文？
谨答：准《佛顶经》云：“一根既反源，六根成解脱”。据《金刚经》及诸大乘经
皆云
，离一切妄想习气则名诸佛。所以，令“看心”，除一切心想、妄想、习气。
《顿悟大乘正理决》是巴黎国立图书馆第4646号伯希和敦煌汉文写本（注3），其所记
载者，乃是八世纪时中国僧人释摩诃衍与印度僧人莲花戒，双方在西藏拉萨对于禅观之
来往问答质难；由法国戴密微先生加以注解，取名为《... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 在上一集当中，我们为大家说明了，修学净土法门求生极乐世界也要求品位高上。
因为往生极乐世界有九品，分为上、中、下三品，每一品又分为上、中、下三生，有所
谓的这个“九品三生”。那么学佛人想要求生极乐，当然是要以求上品上生为目标，不
应该只想求得上品下生或者乃至于说中品、下品往生，因为心大所见则大。所谓心大是
什么？心大当然就是心量大、心念大，念佛人说大念见大佛，其实这个大念见大佛，它
并不是说你念得大声，就能够看见越高广越庄严的佛，不是这个意思，它的意思是说你
的心量你的心念是不是广大。所以说如果能够依著我们前面为大家说明的〈大势至菩萨
念佛圆通章〉里面所教导的无相念佛法门，这样子修学无相念佛成功。因为依著 大势
至菩萨所说：“忆佛、念佛，不假方便，自得心开。”－－《楞严经》〈大势至菩萨念
佛圆通章〉。但是还得要发至诚心，所谓至诚心就是说，心里面真实的誓愿要往生到极
乐世界。另外要有深心，深心的意思就是说要一心的去祈求甚深的佛菩提果，那么这个
心是坚信难拔的，难以拔除的。另外要有回向发愿心，回向发愿心就是说，要把你所修
的种种的善根功德回向能够往生到极乐净土。这样子依著真实的这个... 阅读全帖 |
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r**t
发帖数: 214 | 25 1. 振作是暂时压制抑郁，等压制不下去的时候抑郁更大；
2. 观苦受让心既有力量，又有觉察，体会到身心内在的运作模式，不会被动地被身心
的苦痛带着走。而是逐渐自主，逐渐消解抑郁。
3. 警惕心念中的陷阱和谎言，不要轻信自己的想法，念头，小心守护自己的心念。经
常保持觉察就是守护自己的心念。 |
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i******s
发帖数: 566 | 26 三、心念处：
当我们感受到外境时，心在作用，这个知觉的心，我们要知道；但是我们往往会在
知觉的心上加入贪、瞋、痴等种种烦恼，我们也要觉知；乃至这个心念是否专注在禅定
或散乱等，我们也都要念念觉知这个心识所在之处。
比如在静坐时，突然听到声音，耳识在作用，耳朵在感受。我们要观察到心在耳朵
作用，然后又跑到头脑中想，我们要觉知它。这样的慢慢观察就会发现：原来我们的心
念在六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）中跑来跑去，很快地生灭。佛陀说世间上生灭最
神速的是我们的心念，最容易观察到无常，所以在四念处中佛陀教导我们观心无常！ |
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i******s
发帖数: 566 | 27 四、法念处：
法念处主要的是指法尘。法尘是：心中念一、二、三、四……。心中的念就是法尘
。当念“一”时，心知道念“一”，就是心识。念“一”时心识知道念“一”；念“二
”时心识知道念“二”，……。没念“四”时，心识不知道，还没念“五”时，心识不
知道。念“一”时，心识就生灭一下，念“二”时，心识就生灭一下，所以我们的心识
念念在那儿生灭而觉知。古代开悟的禅师说：“念念不相到。”意思既是说：我们的前
心念与后心念毫不相干，互不相到。而每一念的法尘组成凡夫所以为的心，其实它不是
心，那是法尘。我们的法尘有很多，每每想东想西，想要骂人的心想等等，都属于法尘。
在这些法尘中，心念处最先要观察的是五盖。五盖是贪、瞋、睡眠、掉悔及疑。因
为一个人要修定、修慧，这五盖会掩盖住他，使他没有定力，没有智慧，故观法念处时
，要观察我们是否有此五盖的烦恼？它是从何来？从何灭？它生灭的原因？我们应如何
使它不生？假使我们用心观察，慢慢的就能掌握消除五盖的方法，它就会消除掉，那我
们就不会再怀疑佛法，对它深信不疑了。
观察五盖后，接下来是观察五蕴。我们身心的一切活动都包含在五蕴当中。法念处
不止指法尘，它还包括一 |
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i******s
发帖数: 566 | 28 （二）密宗。
从果起修，即身成佛的大法。它称为密，不是保密的意思。而是由于这是佛自己亲
证的境界，没有法子让众生明白，以此名之为密。佛说《华严经》的时候，诸大阿罗汉
都如聋如盲，虽在道场中看见佛在说法，但和瞎子和聋子一样，没有领会，从这个意义
说“秘密”。日本判教，分成十个等次，从众生的一住心到最高的十住心。十住心称为
秘密庄严心，从这个秘密庄严心显现：真言、种子字、手印、曼陀罗等，称为如来的身
口意三密，一一具足如来亲证的秘密庄严心的无量殊胜功德。至于我们众生的身口意，
身造身业，口造口业，意造意业。善业、恶业，总之都是业，所以凡夫的身口意叫做三
业。密宗的方法，是让凡夫的身口意三业顿时契同于如来的三密，佛的三密是佛果位所
证的德，叫做果德。以佛的果德作为众生用功下手之处，这就是从果上起修，所以称为
果教派。譬如苹果已经结好了，你从这个苹果上，开始吃就是了。如果你要从开荒、撒
种、育苗、施肥、除害，一直一直等树长大，种种的维护，结了苹果你再吃，那你就迟
缓了。若是从果上起修呢？就是这个苹果，佛已经替你把应做的事情都做完了，果子摆
在这儿，你只要吃。所以称为果教派。凡夫三业顿同佛的三密... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 29 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 30 韩姓硕士工程师。图片来自台媒
据台湾《中国时报》报道，台湾28岁韩姓工程师去年4月间在网络认识初中少女，两人相约见面，在少女同意下，韩男抚摸少女胸部、下体，遭少女家长怒告。新竹地院法官除判韩男有期徒刑7月，也依少女家属要求，罚抄写108遍《心经》，让韩男净心，免再对少女心生淫念。
判决书指出，去年4月间，韩男在网络上认识就读初中的15岁少女，两人聊天后相约见面，韩男在车上对少女抚摸胸部；隔天再约少女到租屋处，在少女同意下，以手隔着衣、裤抚摸少女胸部和私处。
少女家长得知此事大怒，坚持提告。少女家长并当庭提条件，“若被告抄写108本（遍）《般若波罗蜜多心经》，法院点收后，由被告持赴新竹市竹莲寺，向南无观世音菩萨忏悔后放进金炉烧化”，才愿意原谅被告。
法官要求韩男执行少女家属所提条件，韩男同意，历经2个多月抄写完毕，交给法官核对。法官点收《心经》108遍确认无误，命韩男拿去寺庙烧化，且要全程录像存证。
新竹地院法官依对未满16岁女子猥亵罪，判处韩男7个月徒刑，得易科罚金，缓刑2年，期间内应交付保护管束，并向公益机关提供40小时的义务劳动。
法官邱忠义表示，希望被告藉由抄写《心经》的过程，训... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 31 在开始讲这个题目之前，先澄清一个观念：禅是不能讲的，透过语言所表现出来的禅，
已经不是禅的本身了，过去，我无论教禅或打禅七，一定严厉诃骂学生的知见障，破斥
学生从知识上获得有关禅的零星知解，而我现在又来讲禅，不是自相矛盾吗？请诸位务
必了解一点，做为最初的方便引导，还是需要透过语言来讲解，因此，在不立文字的原
则下，我们特别开了方便门，企图以语言来表达那不立文字的道理。今天我就分成九个
小题，很简单的做个介绍。
禅与禅定
禅与禅定有层次上的不同，中国人提到禅，往往联想到禅宗，而中国禅宗所体证的禅与
印度的禅定，有层次上的不同，中国禅宗的禅，是指破除无明烦恼之后的心地妙用，也
就是智慧本身。智慧是无限的，它不能用任何语文、或任何形式来诠释，却能产生无穷
的妙用；印度的禅那（dhyana）是指禅定，中文义译为思惟修或静虑，意思是收摄散心
，系于一境，不令动摇，进而达到三昧（samadhi）的境界。禅那是一种修定的功夫，
三昧则是由修定而达到的另一种功用了。
中国禅宗的禅与印度的禅定，虽然有层次上的不同，关系却非常密切。如果没有禅定的
修持基础，无法达到中国禅所体证的悟境。虽然有少数人未经禅... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 32 国家利益和心学
猴王
2011-12-05
一、国家利益
最近一直在研究我国经济学研究领域的人的问题，可以分成四类：
1、 代表欧美资本的利益
2、 代表国内权贵的利益
3、 代表政治势力的利益
4、 代表国家的利益
今天为什么要讲这些呢？是期望大家都能够站到代表国家的利益这个层面来。道理很
简单，有人说我老是想着国家，而不想着人民。我告诉你，逻辑是这样的：在经济发展
的时候应该多想人民（帮人民争取利益），在经济萧条中要多想国家。知道为什么吗？
就像泡沫发展的时候要时刻提醒泡沫的危害，在泡沫要破裂的时候要时刻想着如何缓解
泡沫破裂的烈度和给人民希望（因为人是活在希望中的）。
很好的前车之鉴就是苏联解体的情况，在苏联解体的模式下只有你是叶利钦的亲戚
你才能发财，其他人都是被屠宰的对象，国家都崩掉了，你以为人民会有好果子吃？这
个就是为什么在危机时刻必须站在国家利益层面去思考问题的原因，只有国家稳定，人
民的利益才有考虑的出发点。
我永远是一句话：合适的时间做合适的事情。在食用油短缺的时候去查地沟油，结... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 33 漫谈学佛修道与革命的理想主义
张宏良
一般人并不适合学佛修道的三重境界
近年来，随着西方文化的衰落，特别是西方哲学对世界本质解释的错误，人们越来越把
目光转向东方文化，越来越多的人开始学佛修道。可是许多人并不明白，对于绝大多数
人来讲，只适合于学佛不适合于修道。这是由修道的三个阶段决定的，这三个阶段一般
人进去很难出来。
第一个阶段是入道之前，见山是山，见水是水；第二个阶段是入道之后，见山不是山，
见水不是水；第三个阶段是出道之后，见山复是山，见水复是水。虽然很多人都知道这
三个阶段，却很少有人知道这三个阶段对修道者和社会的影响。
入道之前之所以见山是山见水是水，是用世俗的人性观点看世界，看到的是事物的表象
而非本质，但至少所看到的事物表象是真实的，所以见山是山见水是水。而出道之后，
用佛性的智慧看世界，既能够看到事物的现象，又能够看到事物的本质，虽然看到的山
仍然是山，看到的水仍然是水，但已经不仅是山水等事物的一般现象，而是能够反映本
质的现象。所以入道之前的人和出道之后的人，都是真实的。只是前者是现象的真实，
后者是本质的真实。
关键是第二阶段特别可怕，入道之后又没有出道之前，这个... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 34 地藏经的重要性：犹如金册顾命
释迦佛在忉利天宫为母说法时，知道自己快要涅槃了，便将佛陀入灭后、弥勒菩萨
尚未下生成佛前，这一漫长无佛时期的度生重任，托付给了地藏菩萨。这一细节已经在
《地藏经·嘱累人天品》中有详细说明。世间有佛法的时间很短，没有佛的时间很长，
在这一段黑暗的时代里，地藏菩萨肩负起了救度所有六道众生的重任，他是代理佛，在
所有的大菩萨里面，地藏菩萨的身份不一样，这也正是地藏菩萨现出家相的原因之一。
地藏菩萨与阎浮众生有大因缘
阎浮众生与这位大士有很大很深的因缘，只要有众生听到此菩萨的名号，见到此菩
萨的形象，乃至听到这部《地藏菩萨本愿经》的三个字或者五个字，或者一偈一句的，
他们现在就能得殊妙安乐，未来之世，百千万生，当得容貌端正，生尊贵家。（详见《
地藏菩萨本愿经·如来赞叹品》）“这位地藏菩萨，于阎浮提有大因缘，若是要说这些
众生见闻到地藏菩萨，因而得到利益的一些事例，就是百千劫中说也说不完的。”（详
见《地藏菩萨本愿经·见闻利益品》）“若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿、
或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊
怖。”如是末法... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 35 纪晓岚著书：阎王敬重一村妇 斥官员无功即有罪 ——阅微草堂笔记
http://www.aboluowang.com/2015/0625/575929.html#sthash.x6V3oXGf
原著纪晓岚
北村有位郑苏仙曾说，有一天，他梦见自己来到阴间的地府里，看到阎罗王正在处理囚
犯。
这时，有一个邻村的老太太被领到了大殿前，阎罗王看到她，立刻站了起来，对老太太
拱手相迎，很尊敬的样子，让人给她倒茶，并要冥吏把她赶快送到一个好的地方去投生。
郑苏仙看到后就很奇怪，于是偷偷地请教身边的冥吏，「这位农家的老太太，她有什么
功德吗？」冥吏回答说：「这位老人家，她一生没有一点损人利己的心念，要说起来，
这利己的心念，纵然是贤明的读书人、为官者，都难免会有。但是，如果是对自己有利
，想谋求个人的私利，那必然会损害别人的利益，因而从内心生出种种的机谋，也导致
了各种冤枉、过失的产生，甚至使自己遗臭万年，对后世产生很不好的影响，归根到底
，都是因为这一念私心害的啊。而这位老太太，虽然只是一个农家的妇人，却能克制自
私的心理，即使是读了许多书，给人讲道理的学者们，看到她也会有许多人感到惭愧。
所以阎... 阅读全帖 |
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m***a
发帖数: 13878 | 36 “到了北京我干了这十几年也没什么别的，大概三件事
一个，确立了社会主义市场经济
第二个，把邓小平理论列入党章
第三个，就是“三个代表”
如果说还有一点成绩就是军队一律不得经商
这个对军队的命运有很大的关系
……
还有98年抗洪也是很大的。”
——2009年，视察中国联合工程公司的讲话。
以上这段著名的讲话，不少动保人士可以逐字背诵。但其中深意，仍然值得玩味。
长者主政年间，中国经济社会剧烈变化，落霞与孤鹜齐飞，机遇与挑战并存。然而到了
晚年，长者心心念之的，居然是这五件事情。前三件不用多说，都是关乎江山社稷、党
国命运的大事；军队改革的重要性也不展开讲了，如果相关政策执行彻底，今日也不会
发生魏则西事件。
在这五件事中，唯有1998年抗洪，是一起独立的事件，一场转瞬的自然灾害，一段难言
政绩的过往。这场肆虐的洪水中，发生了哪些惊心动魄的故事？作为国家主席，长者在
当时有哪些作为？在长江流域又面临严重洪灾威胁的2016年，98年抗洪有什么启示意义？
带着这些问题，让我们不黑不膜，一起钻进那段波澜壮阔的历史画卷。
（小标题）全流域特大洪水
1998年的洪灾，是近... 阅读全帖 |
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S******D
发帖数: 8437 | 37 那是因为你的心念有问题，至少怀疑甚至瞧不起我的法阵。这也是一种攻击法阵的形式。
法阵也是有生命的，能感知到你的心念 |
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发帖数: 1 | 38 疫情来临，不少人心里难免生出焦虑：下一个被感染的人会不会是我，或者是我的亲
人呢？死亡，有没有可能突然来临？缓解焦虑，关照内心成为我们当前的重要功课。
赵安安 香港大学心理学博士 ，心理专栏作家。曾经是一位非典患者，在这场抗击新冠
肺炎的战役中，第一时间募集物资送到武汉。她说，两场肺炎让她深刻感受到拥有感恩
的心很重要，这是最好的免疫力。 突如其来的疫情让我不禁想起了17年前的那个春节
，同样是在一片喜庆中，悄悄散播开的“非典”。而当时的我，不幸被“击中”，成为
一名非典患者。
做你所愿，示你所爱
2003年，正是非典盛行的时候。我突然开始发高烧，全身疼痛，畏寒，咳嗽,就医之后
就被院方隔离了。记得当时的我被关进一个非常大的病房，原本六人的病房，空荡荡地
只住了我一个。我等了很久很久，才见到一个装备成“航天员”一样的医生来为我检测
。因为病症的极度危险性，我能见到的医护人员少之又少，家人更是被远远地阻挡在外
，没办法见面。持续的高烧，不停的咳嗽……身体出现的各种症状让我感到非常难受。
我躺在病床上，脑中冒出的第一个念头是——为什么是我？然而，这样怨天尤人的埋怨
并没有持续多久。我发觉，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 39 福报吸引力法则
BY Healer
最近「秘密」这本书很红，带动了吸引力法则的热潮。为此，我曾经写了一篇文章来描
述福报跟吸引力法则的关系。当然新时代的拥护者是嗤之以鼻的，认为是旧时代宗教的
旧思维，不能理解新时代的「高层次」理论所致。
其实，能量法则不会因为时代的新旧而有所差别的，旧时代的灵性导师也不会比现在的
通灵大师逊色。佛陀的证悟难道会比赛斯差吗？显然不是如此的。
相信很多人都照著吸引力法则去做了，但请摸摸良心，真的有效吗？你真的吸引到你要
的人生吗？还是，你的「正面思考」只是个白日梦，毫无任何的助益？
吸引力法则本身并没有错，只是被简化过度成「只要正面积极的思考，就能心想事成。
」，这时候就大错特错了。这是典型的幼儿想法：认为宇宙像是自己的父母，会无限制
的照顾你，给你任何想要的东西。
但事实上，宇宙是没有偏好的，它不会特别去照顾谁、供应谁、满足谁的；换言之，宇
宙是无情的，它只遵照自己的本然运行。把它想成是无限的提款机或者是伟大的天父(
天母？)，都是我们人类欲望的投射。
那么，问题出在哪里呢？为什么我们使用就无效？别人(其实是少数的特例)就有效？关
键在于哪里？
在此，我... 阅读全帖 |
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m*********2
发帖数: 748 | 40 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
【明慧网二零一四年三月三日】
第十六章 迫害岁月里 见证大法神迹
历经十几年的迫害，秉持“真善忍”信仰的人们一路行来，风雨无阻，历冤狱酷刑，涉
山水暑寒，传真相福音，正气冲牛斗，慈悲满人间！
伴随的是，一颗颗原本蒙尘的心灵，在大法中净化向善；一个个危重病人、被医院判死
刑的人重获新生；一次次危险关头，神奇的逢凶化吉……如此种种，缘何因由？
他们或患难中秉持“真善忍”的信仰，或困危中诚念“法轮大法好”，或明白真相选择
三退、支持法轮功学员……从他们的经历中，很多世人说：“佛经中讲的转轮圣王已下
世到人间”、“前不见古人、后不见来者的旷古机缘与等待，已经到来！”
山城，这座历经沧桑的古老城市，二十年前有幸迎来了李洪志先生的莅临讲法，自那以
后，神迹不曾间断；自那以后，明真相得福报的事例无数。人们真的见证了佛恩浩荡！... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 42 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 转： 集福消灾之道— 感应篇汇编白话节本
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 3 22:51:52 2012, 美东)
http://a.bonze.cn/wlsjwz/305.htm
集福消灾之道—
感应篇汇编白话节本
（卷一）
了凡弘法学会译整
感应篇汇编白话节本缘起
劝读感应篇汇编启
太上感应篇
感应篇序
太上曰：‘祸福无门，惟人自召。’
善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗，多逢忧患。
人皆恶之。
刑祸随之。
吉庆避之。
恶星灾之。
算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中。每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
其过大小有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。
不履邪径，不欺暗室。
积德累功。
慈心于物。
忠孝。
感应篇汇编白话节本缘起
科技愈发达，人心愈迷失，物质愈文明；道德愈堕落... 阅读全帖 |
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G***W
发帖数: 1967 | 43 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: cattywh (红菱艳*Vickie的幸福生活), 信区: Dreamer
标 题: 逍遥行 卷三 第九章 结义
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 1 12:35:21 2006), 转信
段恒乍见君海棠，脑中便晕晕乎乎地搅成了一团，连自己身处困境都无知无觉了。
他呆呆地望着她，口中只喃喃道：“昨夜在天香居惊鸿一瞥，姑娘天人一般的容颜
，令人好生难忘，今日得以再见，实乃段某三生之幸。”
君海棠瞅着他但笑不语，眼光忽然越过马车看向他的身后。段恒正在那里絮絮倾诉
仰慕之情，忽觉后领一紧，人整个被提出了马车，凌空落下。他大大惊叫一声，以
为小命休矣，却不料整个人最后毫发无损好端端地站落于地上。
落地后段恒惊魂未定，一双手不自觉上下摸了摸自己的身体，那对桃花眼已耷拉成
了吊鼠眼，说不出的狼狈沮丧。转眼看见身侧一人全身玄黑，负手而立，寒着一张
脸盯住他，眼中似乎冷意森然。他不禁大骇，双手乱舞，口中慌道：“你。。。你
是什么人？你想干什么？”
那黑衣人正是君惟明，他冷冷盯了段恒一会，忽地缓下神色，展颜笑道：“段老爷
不必... 阅读全帖 |
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l*******9
发帖数: 21 | 45 卢台长及东方台秘书处的师兄：
你们好！
我就是卢台长几次在广播中提到的结婚七年，念经四个月怀孕的网友SUSAN。卢台
长在2011年1月16日解答会上，和观世音菩萨接气时，观世音菩萨告诉台长两个字：发
心。在我念经以后的这段时间有这么多的感应，我和我的家人生活越来越好，绝对跟发
心要好好修心念经有关系的。
我是在2010年7月底接触到了卢台长的法门。当时姑姑病危，我在一个中医群里发
求助消息，网友淙淙流水向我介绍了卢台长的法门。因为我十几岁就已经跟妈妈皈依，
家里有供佛，所以，马上对这个法门产生了兴趣。之前我不念经，也不会念，但看了卢
台长的博客以后，我用了三天时间就在网上找到并且熟读了小房子上的四种经文，买了
黄纸，在第三天就开始念小房子。
2010年8月1日，我给我姑姑的要经者念了第一张小房子。从那天起，我基本上且除
了吃饭睡觉洗漱，就是在念经。也就是从念经的第一天开始，我不再焦躁不安，不再悲
悲切切，我对生活充满了信心。
三张小房子念完后，再打电话回家里，妈妈说姑姑的病情好转，已经可以下地了。
晚上我给姑姑打了电话，告诉她我帮她念经祈祷，请... 阅读全帖 |
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s*******i
发帖数: 12559 | 46 http://www.douban.com/group/topic/18265920/
2011-03-14 18:40:55 来自: baaaaaaaaaaaao(Breath！)
12星座人性攻略——作者：唐立淇
唐立淇：台湾天蝎座的占星专家，致力于占星知识的推广与运用，期待每个人都可以受
惠这门超越科学的学问，找到自己最好的存在方式。 占星提升心念，而非“算命”，
希望大家都正面思考，接受考验的奥妙。
—————————————我是分割线———————————
认识12星座三原型
很多人问到什么是基本宫、固定宫、变动宫啊？不是都分地、水、火、风吗？读者
们习惯这种分法，并且已经很熟悉“土象”务实、“水象”情绪、“火象”行动、“风
象”沟通等等。而且每每问到速配问题，就会用地水火风的属性来切入，好比土象跟土
象速配，或火象跟火象速配等等，然而真是如此吗？应该说，同象的人彼此都有某种同
构型，所以进入交友状态比较“方便”，并不代表一定速配，因为两个人要配在一起，
绝对不是彼此同质就够了。
三方——地水火风
大家耳熟能详的地、水、火、风就是占星学里的“三方”，很多读者们也习惯这种
分法... 阅读全帖 |
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H**********y
发帖数: 7928 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
hiddenlake (静水清漩) 于 (Sat Apr 30 19:03:16 2011, 美东) 提到:
唐立淇的帖子要顶啊
因为她说了升双的好话啊，哇哈哈
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Patchouli (夏日薄荷) 于 (Sat Apr 30 19:11:30 2011, 美东) 提到:
武林秘籍啊。。。回头偶好好学习学习。。。
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santorini (103/7) 于 (Sat Apr 30 19:12:27 2011, 美东) 提到:
http://www.douban.com/group/topic/18265920/
2011-03-14 18:40:55 来自: baaaaaaaaaaaao(Breath！)
12星座人性攻略——作者：唐立淇
唐立淇：台湾天蝎座的占星专家，致力于占星知识的推广与运用，期待每个人都可以受
惠这门超越... 阅读全帖 |
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A*********r
发帖数: 8271 | 48 最近身边的很多的朋友都在向我抱怨，在面对和伴侣的亲密关系的时候总是感觉到有一
些无能为力。你事事都为他考虑的周详唯恐他有一丝不爽，你为他卑躬屈膝事无巨细的
承担起生活的责任，纵然你为对方做尽了千千万万的事，而在对方眼里却都是对于你的
不满和责难。于是你一边妥协一边抗拒，一边付出一边毁灭，在这循环往复间爱终于从
一种甜蜜变成了一种得不偿失的折磨。你不停的找寻又不停的放弃，你不停的期待又不
停的落空，在辗转反侧的岁月里，我亲爱的朋友你是否开始发现，原来爱根本就没有什
么公平可言。固然你拥有倾国倾城的容颜，固然你拥有聪明绝顶的智慧，固然你享有一
切世人所瞩目的荣耀，而在爱情里面你依然是卑微的。而你千般万般的好在你的爱人面
前也同样显得微不足道。他爱你的时候，就是爱了，没有一个轮廓和界限，你的坏也如
此的迷人和绚烂；他不爱你的时候，就是不爱了，没有一丝缘由和退让，你的好也是一
种折磨和忍受。然后你开始歇斯底里，你开始把这一切你无法应对的都推卸给宿命的不
公平。你既不忍离去又不愿去面对，回忆过去的甜蜜期待着未来的美好逃避当下的责任
。可是亲爱的，有些时候爱情只是一个人的事，你的种种感受都源自于你... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 49 lost并不仅仅蕴含着基督教的意趣，如同matrix，更像是不同宗教思想的杂货铺。
当christian shepherd说there is no 'now' here后（44'36"），镜头中出现了一扇窗
户。玻璃上画着各大宗教的图腾，右面从上到下依次是犹太教的六芒星，基督教的十字
架，道教的阴阳鱼，左面有伊斯兰教的星月，下面似乎是个梵文代表印度教，最后是佛
教的法 轮。
另外，dharma initiative无论从名字还是logo来看，都散发出东方宗教的味道。
dharma是古印度宗教的术语，中国佛教把它翻译成“法”，意思是可以使人产生理解现
象，简单说就是现象、事物；而logo中的八卦更是中国传统哲学中“易”的象征。
在finale里，christian说的话也颇具禅意。jack当不解为什么死在他后面的人现在也
出现在教堂里时，christian说there is no 'now' here。中国华严宗讲“十世古今，
始终不离于当念；无边刹境，自他不隔于豪端”，这是佛教诸法（万物，万象）互摄互
入思想的一种表达。世间万物不过是心念的显现，而事物在心念中的结构是你中有我，
我中有 |
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s********n
发帖数: 650 | 50 还是我朋友写的：
吃素久了，心会变得特别柔软，呵呵，容易掉眼泪。可掉眼泪并不是为了自己不开心
或者受了委屈遭了苦痛，而是为了其他人的苦痛或者感动。我知道佛家讲究慈悲二字，
慈是予人快乐，悲是拔人苦痛。有一颗慈悲心，就会为别人的快乐而快乐，为别人的
苦痛而难过，想办法去帮助别人，为别人的展颜而欢笑。这颗慈悲心就是我们本来的
心，也就是儒家的“大学之道无他，求其放心”的那颗心，也是佛家说的“本来无一
物”不染尘埃的那颗心，时时刻刻“但用此心”，自然简单快乐，智慧无碍：）
我从小就很倔强不喜欢哭，觉得爱哭的小孩是胆小鬼，尤其是在别人面前哭，太丢人
了。吃素以后其实我没觉得有特别的变化，是有一次看一个纪录片，是讲一些孩子和
癌症搏斗的日常生活，不知不觉眼泪就掉下来，到后来看到孩子最后还是走了，哭得
泣不成声。当时感冒，本来鼻子就不通气，加上鼻涕眼泪，差点喘不过来气。那个时
候才忽然发现我那么容易掉眼泪了，呵呵。
后来注意到了，果然常常会掉泪，不是因为自己的小女生情绪，而是一种更深切的情
感。可能跟吃素不一定有直接关系，但至少吃素是一种催化，呵呵，吃素本身就是一
种对周遭生命的最直接的关怀、宽容... 阅读全帖 |
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