c******n
发帖数: 16403 | 1 腾飞之路——佐贺近代化改革考
五藤高庆/作
佐贺藩10代藩主锅岛直正
佐贺藩家纹 “抱き杏葉”
佐贺藩是日本西部的年产35万7千石的藩国，今天的日本佐贺县即是当年佐贺藩的领地
（不完全，现在一部分领地归长崎县管）。佐贺藩下辖鹿岛，小城，莲池三个小藩。首
代藩主锅岛胜茂。该藩位于日本九州岛西北。在幕府时期负责警卫当时日本唯一的开放
港口长崎港。
若纯以石高这一衡量标准来说，36万石的佐贺藩在日本并不能算是数一数二的强藩，只
能算是中上等的藩国，然而就是这个藩，在幕末实现了难以置信的腾飞，取得了规模空
前的成功。
它是当时日本唯一陆军装备重炮的藩国，也是当时日本火炮铸造规模最大，技术最先进
的藩国。铸炮量达数百门之多。
它是当时日本最先全面装备西式火枪，采取西式军制的藩国。藩士的装备（橡胶雨合）
达到世界先进水平。
它是当时日本最早装备西式军舰，甚至包括蒸汽动力军舰的藩国。而且是日本首个独立
完成蒸汽动力船的藩国。
它拥有日本首个钢铁反射炉。而且制造了当时最先端科技的象征——蒸汽机关和蒸汽火
车模型。而这一切都是自力完成。
它是当时日本教育水平最高的藩国之一，拥有当时日本技术最好的理化研究... 阅读全帖 |
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n*****s
发帖数: 3246 | 2 目录
第一章 玉花
第二章 战果
第三章 理想
第四章 广袤
第五章 酒宴
第六章 随波
第七章 夜访
第八章 百戏
第一章 玉花
低垂的柳条风中摇晃，晚秋的阳光暖暖洒在身上，和风拂过，将草帽边沿吹得一动
一动。时值正
午，正是秋高气爽时节，周围的玄武湖烟波浩渺，几日前湖上的鏖战已经消失无痕。岸
旁成片的芦苇
绽开无数白花，在阳光下随风漫舞。
天蓝如洗，槐荫深处露出了别墅一角。程宗扬舒服地呼了口气，架在鼻梁上的墨镜
映出身前一团
雪白美肉。
这会儿程宗扬躺在一张帆布做成的躺椅上，身下洁白的沙滩朝两侧张开，宛如一眉
新月，围出一
个亩许大小的泳池——不是池塘，正是一个标准型的泳池。
整座游泳池全部用白色大理石铺成，周围没有砌出边沿，而是从沙滩边缘由浅到深
，东侧的最深
处接近一丈。泳池两端各有一条水渠，将玄武湖水引入池中，水源用编织的蒲苇团滤过
，清澈池水在
白色大理石间折射出澄净的碧蓝色彩。沙滩的沙子又细又白，在阳光照射下散发出耀眼
光泽。
躺椅旁边触手可及的位置摆放一张圆桌，上面摆着红茶、绿茶、鲜酿的果汁，还有
一瓶上好葡萄
酒。桌旁立着一个美艳妇人。她胸前围着一条鲜红色绸巾，下身是... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 3 黄埔村的日本楼至今保留完整
1936年日本粤侨登记证
旅日粤侨踊跃回国投身革命热潮
在日本留下“广东印记”
明治维新之后，粤人纷纷赴日本探求强国之路。他们或接受日本先进教育，或积极办报，开启民智，点燃国内革命燎原之火。1911年辛亥革命爆发之际，大批粤侨积极回国，投身革命。而在日本侵华时期，在日粤侨处境艰难，与祖国一同饱尝苦难。
千里之外的广州黄埔古村，有一栋极具传奇意味的“日本楼”，从侧面见证了中日之间这段爱恨交加的历史，以及粤人在大历史中演绎的“小故事”。
日本媳妇军刀下护村民
坐落在黄埔村惇慵街8号的“日本楼”是一栋两层高的小洋楼。而最能体现日本风的，要数大门门楣处一轮太阳图案浮雕。大部分村民都知道这栋楼有段古。
1900年，黄埔村村民冯佐屏从古港乘船出发前往日本求学，认识了一位日本姑娘。二人不久结为夫妻。上世纪二十年代，冯家两代人从日本归国。为解妻子的思乡之苦，冯佐屏便兴建了这栋楼送给妻子。
日本侵华期间，有一队日军闯入黄埔村。眼看村民即将遭受屠戮，突然，冯佐屏的妻子出现在日军面前，亮出了一把宝刀。日军见刀后放下军刀，崇敬地向刀拜了拜，然后退出了黄埔村。抗战期间，日军从未到黄埔... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 4 从一开始50多家投资方“逃跑”、导演缺钱到差点卖房子、所有人都做好了赔本的打算，到如今意外走红，连导演和制作方都没有料到。
昨天，《人民的名义》这部爆火的反腐大剧终于迎来了结局。从3月28日首播以来至今一个月，一个全民看剧大潮呈现在眼前，无论走在大街上、地铁上、餐厅里，都会看到有人正在观看或讨论这部剧。
从一开始50多家投资方“逃跑”、导演缺钱到差点卖房子、所有人都做好了赔本的打算，到如今意外走红，连导演和制作方都没有料到。
如今在这部剧大火之后，究竟谁才是最大赢家呢?没想到吧，竟然是刘新建……
1
投资方：收益率100%
《人民的名义》总投资为1亿多元人民币，成本200万元/集，有天津嘉会文化、北京正和顺文化、上海利达影业、大盛国际传媒、凤凰传奇影业、弘道影业等6家投资方。
但《人民的名义》一路走来，在融资上受过的苦难却让导演李路历历在目，远超他的想象，“前后谈了几十家，谈完以后都说没问题，但最后都没投，有的已经签约都毁约了。”李路表示，一个个资方谈成，又一个个撤离，空欢喜持续了几个月，“这真是非常大的折磨，一度都让我怀疑自己，是不是有方向性错误。”
不过，李路最终总算遇到一群愿意“... 阅读全帖 |
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a********1
发帖数: 89 | 5 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
【明慧网二零一三年十二月十日】孩子寄托了我们每个家长的希望，也寄托了社会与一
个民族的希望。也有人说：一个人的将来好坏，从小看大。因此从小树立一个正确的人
生观，儿童时期的教育不可忽视，它不仅关系到孩子的一生，从长远来讲也关系到一个
民族的兴衰。
从古代起中国人就很重视儿童的教育。《弟子规》一书中说：非圣书，屏勿视；敝聪明
，坏心志。就是说，不是博通事理的人所写的书，要摒弃它，不可阅读；因为这一类的
书说理不清，用理不当，会遮蔽你的耳目，障碍你的智慧，破坏你善良的本性与志节，
让你分不清是非曲直。可见在中国古代，对儿童的教育是十分慎重的。为孩子选择读什
么读物，吸收什么样的文化，是讲原则的，即重视保护儿童善良的天性与培养后天正确
的是非观，不好的东西不滥施与儿童。只有这样的教育才能把孩子培养成身心健康，道
德高... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 6 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 7 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 8 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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t****d
发帖数: 58 | 9 现在理解为什么上座部衰落成那个样子了。因为你看看，修小乘的都偏执到什么程度了
——激烈的批判。所以人们愿意倾向大乘，六祖那些大乘的宗师当年也这么激烈地批判
吗？所以不是大、小乘的好与不好，是修行者自身的问题。
大乘现在好像也没有什么优势了，佛当年的法脉是不是在佛教内失传了？
人能弘道，非道弘人。
你想弘道，你有好的理论，你想护法，你拥护佛陀，可是你人不行，你弘道没人赞成。
你道德的感召力不行，你没吸引人的地方。说对了人家也不采你。唱独角戏，耍光杆司
令。 |
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s********y
发帖数: 547 | 10 中新网北京8月6日电(上官云) 近年来，各种“养生大师”、“风水大师”乃至“气功
大师”层出不穷。一些看起来似乎很简单的伎俩，仍有很多人上当，其中不乏一些知名
的公众人物。为何“神医”、“大师”本不高明的骗术可以大行其道，而且屡有受骗者
？下面，让我们揭秘近些年来被拉下神坛的那些“大师”们。
“气功大师”王林：特异功能不过是魔术
“气功大师”王林的名字，近期一跃成为各大门户网站和社交平台的热门关键词。
他用悍马接来了马云、赵薇和李连杰。他在家里挂出了和诸多明星的合影，自称有特异
功能，可以“空盆来蛇”，经得起科学检验。然而，事实证明这不过是一场魔术而已。
据媒体报道，王林对外说自己7岁离家，峨眉山拜道士学艺，“文革”时被关进监
狱。中间为了救两个不该死的杀人犯，越狱一次被抓回后加刑。他自称在牢里移来鸡鸭
鱼肉，大吃大喝。手铐脚镣一扭就开，形同虚设。
然而王林的狱友的回忆却是另外一个版本。他说，王林在牢里常因说大话被揍得鼻
青脸肿。因为“他会把子虚乌有的事说得天花乱坠”，“听得我脸上都挂不住”。另外
，他也没有在牢里变过蛇。
在上世纪80年代，“气功热”方兴未艾之时，有报道称，王林曾参与... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 11 陶喆
据台湾媒体报道，陈芯宜导演、沉可尚导演、黄嘉俊导演各自执导3段短片串连成纪录片《来得及说再见》，10日晚举办首映会，请来肝病公益代言人陶喆[微博]、弘道老人基金会代言人温昇豪[微博]现身站台。
先前陶喆经历偷腥风波，道歉后又曝出醉后载美眉回家，但他和老婆Penny感情似乎不受影响，在首映会上请每个人讲一句“希望来得及”的愿望，陶喆说：“希望来得及生4个，我年纪也不小了，看著身边朋友都生小孩，也希望快努力。”温昇豪则搞笑说：“刚才赶来首映，一路塞车憋尿，希望待会电影开演前，我来得及上厕所。”
陶喆连续2年为肝病防治基金会的募款计画无偿代言，并在听闻《来得及说再见》的电影计划后，主动帮忙创作电影主题曲电影，包括沉可尚导演的《日日喃喃》，描述患有肝癌的爸爸，和1岁儿子的互动，感叹自已来不及陪儿子长大。
陈芯宜导演与门诺基金会合作《好好吃饭》呈现独居老人送餐问题。黄嘉俊导演和弘道老人福利基金会合作的《人之老》，分隔50年再相遇的老夫妻 |
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i***s
发帖数: 39120 | 12 甫一入夏，高温与夏雨先后而至，似婉约，似激烈。清风夜雨的洗礼之后，泸州市叙永县境内的丹山紫霞峰，在晨曦中真容初显。少顷，悠扬清脆的琴声调和着倾泻而涌的云瀑从紫霞峰顶上齐齐而来，激荡环绕在层林叠翠的丹山中。一袭深蓝道袍的90后道长钟嗣源在百丈悬崖之上，轻倚紫霞峰顶的道观石栏边，上演风云际会胜景而抚琴吹笛。
钟嗣源，泸州人，毕业于四川化工职业技术学院，放弃月薪5000元的就业机会，在叙永县丹山玉皇观出家，成为泸州市全真教龙门派的道长。
青春弘道练拳修心成热潮
5月10日，晴朗蓝空，钟嗣源成为旅游卫视镜头下的焦点。
“运劲如抽丝，上下相随，节节贯串！练拳如练心，须用心慢慢体会。”刚刚祈福作毕的钟嗣源走出玉皇观大殿，对前来学习太极拳的游客说道。她，25岁，2013年大学毕业后，随即来到叙永县丹山玉皇观出家，成为泸州市全真教龙门派的道长。
“别看钟道长才25岁，但她对太极拳的拳理和习练却很到位，在她的帮助下，我们爱上了太极拳。”据当地市民张艳介绍，刚开始只是为了欣赏丹山的美景，又酷爱运动，朋友几个时常相约以丹山紫霞峰玉皇观为目的地，从叙永县城骑行或徒步上去。第一次看到钟道长在道观悬崖边上潇洒的拳... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 13 在我国传统文化中，“道”，即宇宙规律，一直是各家学说、各个学派所追求的总归宿
、最高目标和境界。安贫乐道是我国古人的一种立身处世之道，也是自古以来为人称颂
的美德。“安贫”反映的是对清贫的物质生活安然恬静的一种坦然态度，“乐道”反映
的是对真理孜孜不倦的追求。儒释道在传统文化中的渊源传承，使得历史上有很多安贫
乐道之士，他们不为世间贫穷、富贵等外在环境所动，始终道心坚定，以学道、悟道、
得道为最大的快乐，以下举些例子。
孔颜乐处
孔子说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”（
《论语·述而》），意指如符合正道，即使吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，也是乐
在其中了；孔子还曾这样描述自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至
”；孔子称赞他的学生颜回说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧
，回也不改其乐”（《论语·雍也》），说颜回使用非常简陋的竹器吃饭，用瓢饮水，
住在陋巷，别人受不了这种贫苦，颜回却处之泰然，不改安贫乐道的心境。对于孔子、
颜回这样品德高尚的人来说，快乐不在于物质享受，而在于精神境界的追求，人们把他
们这种融于道的心灵深... 阅读全帖 |
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m*******e
发帖数: 21667 | 14 http://baike.baidu.com/view/1860818.htm
申润福 (1758-19世纪初期)
祖籍高灵，字笠父，号蕙园，与金弘道、金得臣并称朝鲜三大风俗画家。他不仅
擅长风俗画，还兼擅南宗画风的山水画和翎毛画。据传，他因喜爱俗画而被逐出图画
署，他的父亲申汉枰和祖父均为画员，但其本人是否为画员，则无从查考。但从流传
作品上留下的《干纪》来看，国立中央博物馆所藏《戴帽子的女人》上标注的1829年
应为最下限，由此可以推测他主要活跃在19世纪初期。
虽然无从考证其是否为画员，但作为职业画家，他绘制了许多符合当时需求的风
俗画。代表作是已被指定为国宝第135号的《蕙园传神帖》。这本画帖共由30余幅画
组成，现收藏于为涧松美术馆，这部作品不仅享誉韩国，而且还通过展览等形式扬名
海外。
与描绘社会各阶层的金弘道的风俗画不同，申润福喜欢描绘城市的闲良和妓女之
间的相爱情景，表现当时的爱情和风流。国立中央博物馆所藏的由《弹琴》等6幅画
组成的画帖也是他的名作。采用肖像手法绘制的《美人图》淋漓尽致地表现了典型的
朝鲜美女，堪称杰作。 |
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m*******e
发帖数: 21667 | 15 http://blog.xuite.net/yym216/drama/19788094
正當觀眾被電視劇中申潤福和金弘道之間忘年的師生戀所陶醉時，《風之畫員》(或
譯「風之花園」)原著作者李正明卻承認，很多證據指出申潤福是個男人，小說和電
視劇只是把這一事實隱藏起來。
因小說和電視劇中申潤福女扮男裝登場，所以李正明被問及「到底申潤福是女人嗎?
」李正明解釋「雖然很多的證據表明申潤福是男人，沒錯！但是在小說和電視劇中對
申潤福這個人物進行加工的同時，我們也考慮到歷史能否被大家充分接受? 才把這一
事實隱藏起來了」。
儘管李正明認為電視劇把人物特性表現得更明顯，但男女主角朴新陽和文根英在看了
《風之畫員》原著小說之後，分別寫下了「Powerful戲劇般的故事」、「原作非常有
魅力，感覺被作品迷住了」這樣的評語。
《風之畫員》原著小說是2007年韓國的暢銷書，這本書製作非常精美，裡面有多幀申
潤福和金弘道的畫作，看小說本身就是件賞心悅目的事。 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
☆─────────────────────────────────────☆
charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
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volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 812 | 17 读以前TwoEnded，最近leewalk的诗有感，伊门的诗无论场景、志趣、取向，我都无共
鸣，但是常常令我震动，教我困惑；他们震动我的共同处是都有现实生活backup，我自
问，为什么现实生活这样有力，令愚妄又滑稽的我也臣服呢？直到最近重新想到“人能
弘道，非道弘人”觉得有所体悟。
“士不可以不弘毅，任重而道远”的自负背后是什么？激励士百折不回、朝闻道夕死可
矣的是什么？于我而言，是不委侍权利、信仰、仁智的独立人格；不为誉毁盛衰所动、
不为孤独寂寞蹙迫所移的自由精神。如“人能弘道，道不弘人”所暗示，我受到的启发
是：君子处世第一要务在于独立、自由。为文为诗亦然－－作诗挥洒之际尽可自持、自
重；尤须自持、自重。所谓诗者，持也，持人性情。诗令我倾倒处，在语言淫巧奇技之
外，大概更多来自诗人凌云干霄，卓迈健逸的独立姿态吧！不因世道昏乱而狂颠低吟咄
咄怪事，不因文网高张而局促不安旷世不鸣，不谄媚友朋，不屈讽前贤，诗人固穷［＊
］！
然而曲折困窘里，肉身不堪驱驰，我耳聋目昏；宠辱难以不惊，浮萍断梗总盼归期。在
诗歌的幻境里我能否保有一丝独立之人格、自由之思想，而不被良辰美景蛊惑，不被孤
独忧愁... 阅读全帖 |
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m***y
发帖数: 94 | 18 《楔子》
张家二兄弟走上客栈二楼，便见到这阁楼上远不似楼下大堂的宽敞。不过五张桌子，各自
三三两两的几个客人。只有靠窗的桌旁独坐着一个青袍书生自斟自饮，三十岁上下的年纪
，面容瘦削寂寥。桌上杯盏落落，两样菜蔬。二人见无异装，径走到这桌旁坐下。张槊拿
起一个空杯，斟满了酒道："田先生请了。"说罢一饮而尽。书生也不见怪，仍是啜一小口
，问道，"二位是谁？怎的认识田某？"
张弘道，"田先生你不认识我们。是韩千里老爷子托我们寻你。在下是河间张弘，这是舍弟
张槊。"那书生听了脸上变色，喃喃的道，"韩老爷子...韩老爷子。"张弘道，"田先生有伤
在身，我兄弟并不该为难你，只是请田先生同我们去见韩老爷子。"姓田的半晌无言，显得
颇是为难，终于说道，"贤昆仲都是江湖上成名的人物，我也不瞒你们。此刻在下有一件要
事未了，这便要上汴梁去见欧阳相公。我送了这个信，便去韩小姐的坟上自刎。请二位转
告韩老爷子，不过半月，我定叫韩家见田七的人头。"
张槊听了迟疑不语，张弘却说，"田先生侠义然诺，我们不是不知。只是我二人既已答应韩
老爷子请你见他，又如何能空手而回？田先生说到守信，我们却也不敢自食其言。"顿了一
顿 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 19 子曰：“人能弘道，非道弘人。”
我很认真的回答小妹，我如果为人不及诸位基督徒，那我这飞机做的有愧
如果我能在道德上有精进，我也需要在事业上努力
等我有了说服人的能力，那我就要为华夏弘道，希望那时候基督也是国学 |
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p*******y
发帖数: 782 | 20 夫子何时说不要做官，论语里夫子说 不仕无义。
不过夫子 更认为做官是为了弘道，如果不是为弘道，做官只会使
百姓遭殃。
早期儒家有因果思想，已经就说积善之家，必有余庆，积恶之家，
必有余殃，是后期朱熹等人排斥因果之说的。可参见印光大师文
集。
我觉得你对儒家存在很多断章取义的地方，我也不打算继续和你争
辩下去。到此为止。
阿弥陀佛！
了，教教学生，当时天
家承认的？
能力。结果是很清楚的
治国平天下的思想不切
坚持，让自我感觉良好。
政治上还是藏拙吧。
遇到逆境很难淡然处之
现生的善恶果报，只能 |
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C****i
发帖数: 1776 | 21 论语 卫灵公篇第十五
孔子
【本篇引语】
本篇包括42章，其中著名文句有：“无为而治”；“志士仁人，无求生以害仁，有杀身
以成仁”；“人无远虑，必有近忧”；“躬自厚而薄责于人”；“君子求诸己，小人求
诸人”；“己所不欲，勿施于人”；“小不忍则乱大谋”；“人能弘道，非道弘人”；
“当仁不让于师”；“有教无类”；“道不同，不相为谋”。本篇内容涉及到孔子的“
君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
【原文】
15·1 卫灵公问陈(1)于孔子。孔子对曰：“俎豆(2)之事，则尝闻之矣；军旅之事，未
之学也。”明日遂行。
【注释】
(1)陈：同“阵”，军队作战时，布列的阵势。
(2)俎豆：俎，音ｚǔ。俎豆是古代盛食物的器皿，被用作祭祀时的礼器。
【译文】
卫灵公向孔子问军队列阵之法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我还听说过；用
兵打仗的事，从来没有学过。”第二天，孔子便离开了卫国。
【评析】
卫灵公向孔子寻问有关军事方面的问题，孔子对此很不感兴趣。从总体上讲，孔子反对
用战争的方式解决国与国之间的争端，当然在具体问题上也有例外。孔子主张以礼治国
，礼让为国... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 22 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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w**o
发帖数: 929 | 23 投票选校训
兰州大学校训征集活动自三月中旬启动以来，广大生和校友师生热情关注，踊跃投稿，
充分体现了兰大人的爱校之情和主人翁责任感。专家组通过对众多应征稿件进行审评，筛
选和重新组合，产生了以下6条候选校训，现征求全体师生和校友的意见。请您积极参与
，为自己满意的校训投上一票；也可自拟校训， 发送E-mail至d***[email protected]
1. 博学笃行 弘道致远 查看详细内容
2. 厚德博学 刚健维新 查看详细内容
3. 厚德博学 自强为新 查看详细内容
4. 德方志行 自强不息 查看详细内容
5. 明德砺志 弘道致远 查看详细内容
6. 诚信 勤奋 求实 进取 查看详细内容
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m*******e
发帖数: 21667 | 24 http://baike.baidu.com/view/1860818.htm
申润福 (1758-19世纪初期)
祖籍高灵，字笠父，号蕙园，与金弘道、金得臣并称朝鲜三大风俗画家。他不仅
擅长风俗画，还兼擅南宗画风的山水画和翎毛画。据传，他因喜爱俗画而被逐出图画
署，他的父亲申汉枰和祖父均为画员，但其本人是否为画员，则无从查考。但从流传
作品上留下的《干纪》来看，国立中央博物馆所藏《戴帽子的女人》上标注的1829年
应为最下限，由此可以推测他主要活跃在19世纪初期。
虽然无从考证其是否为画员，但作为职业画家，他绘制了许多符合当时需求的风
俗画。代表作是已被指定为国宝第135号的《蕙园传神帖》。这本画帖共由30余幅画
组成，现收藏于为涧松美术馆，这部作品不仅享誉韩国，而且还通过展览等形式扬名
海外。
与描绘社会各阶层的金弘道的风俗画不同，申润福喜欢描绘城市的闲良和妓女之
间的相爱情景，表现当时的爱情和风流。国立中央博物馆所藏的由《弹琴》等6幅画
组成的画帖也是他的名作。采用肖像手法绘制的《美人图》淋漓尽致地表现了典型的
朝鲜美女，堪称杰作。 |
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m*******e
发帖数: 21667 | 25 http://blog.xuite.net/yym216/drama/19788094
正當觀眾被電視劇中申潤福和金弘道之間忘年的師生戀所陶醉時，《風之畫員》(或
譯「風之花園」)原著作者李正明卻承認，很多證據指出申潤福是個男人，小說和電
視劇只是把這一事實隱藏起來。
因小說和電視劇中申潤福女扮男裝登場，所以李正明被問及「到底申潤福是女人嗎?
」李正明解釋「雖然很多的證據表明申潤福是男人，沒錯！但是在小說和電視劇中對
申潤福這個人物進行加工的同時，我們也考慮到歷史能否被大家充分接受? 才把這一
事實隱藏起來了」。
儘管李正明認為電視劇把人物特性表現得更明顯，但男女主角朴新陽和文根英在看了
《風之畫員》原著小說之後，分別寫下了「Powerful戲劇般的故事」、「原作非常有
魅力，感覺被作品迷住了」這樣的評語。
《風之畫員》原著小說是2007年韓國的暢銷書，這本書製作非常精美，裡面有多幀申
潤福和金弘道的畫作，看小說本身就是件賞心悅目的事。 |
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k****u
发帖数: 1686 | 26 神道教
百科名片
神道教简称神道，原本是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信
仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神祇。神道教起初没有正式的名称，一直到公
元5至8世纪，佛教经韩国传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼
，创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。
目录
历史
派别
文化
神社与神宫
教义与经典
神社神道
主要神祇
学说和学派
教派神道神道大教
黑住教
神道修成派
出云大社教
扶桑教
神习教
御岳教
神理教
金光教
大成教
实行教
天理教
大本教
民俗神道历史
派别
文化
神社与神宫
教义与经典
神社神道
主要神祇
学说和学派
教派神道
神道大教 黑住教 神道修成派 出云大社教 扶桑教 神习教 御岳教 神理教 金光教 大
成教 实行教 天理教 大本教民俗神道展开 神道教
编辑本段历史
神道教 「神道」一词最早出现在「日本书记」，书中记载「天皇信佛法，尊
神道 神道教
」。「神道」二字虽然源自中国汉字，但实际上中国与日本对此词的概念不同，我们若
按字面来解释神道教，必会被其名称所误导。 日本人称一切神明为Kam... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 27 经常在明慧网上见到修炼法轮功的教师遭到迫害的案例，今天偶然往前查阅了一下，仅
仅从三月十五日到三月三十一日，每天都有修炼法轮功的教师遭到迫害的案例，有的还
不止一例，略作统计， 竟然发现短短十七天的时间，被报导出来的教师遭迫害的案例
竟高达五十七人，迫害中所使用的手段包括：毒打、吊铐、灌水、灌酒、电棍电击、凌
辱等等，毫无人性。这使笔者异常地震惊。这些教师因为修炼了法轮功，在社会、家庭
和教学中，实践着对“真、善、忍”的信仰，修炼法轮功不仅使他们获得身心健康，更
让他们成为为人师表、善良的好老师，这些本应受到尊敬的教师，在中共对法轮功的迫
害中，受到中共当局如此罪恶的摧残。
这只是笔者就这十多天整理出来的针对修大法的教师的迫害案例，迫害进行了十多年，
我们收集的只有十多天，这与实际的迫害相比当然无法相提并论。明慧网报导出来的这
方面的案例虽然不是很多，但是已经勾勒出了，中共对大法弟子迫害十多年来，修炼法
轮功的教师们所受到的迫害。
当然，对教师的迫害绝不仅仅是这篇文章所涉及的教师们，也不仅仅是已经被报导出来
的所有的修炼法轮功的教师们，还有很多没有报导出来，也还有很多即使报导出来了，
... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 28 记者5日从江西省芦溪县相关部门获悉，目前当地公安部门已经以涉嫌非法持有枪支罪对“气功大师”王林立案调查。但截至记者发稿时，当地尚未接到王林涉及诈骗及非法行医方面的举报。
尚未接到王林诈骗举报
芦溪县公安局副局长刘峡向记者证实，鉴于举报人提供的情况且有多人指证“王林非法持有枪支”，王林一案符合立案条件，已经进入侦查阶段，但目前尚未接到关于王林涉嫌诈骗方面的举报。
另据芦溪县卫生局党委委员陈新生透露，卫生部门公布举报电话后，目前还没有接到关于王林涉嫌非法行医方面的举报。陈新生说，王林并未在当地卫生部门办理医疗机构执业许可证，也没有注册执业资格。
此前，江西省及当地卫生部门已对外公布针对王林事件的举报电话，公众可以通过电话、电子邮件、写信邮寄等方式提供线索或材料。
有消息称王林藏身香港
上个世纪80年代末开始，王林的“空盆来蛇、断蛇复活、纸灰复原、凌空题词、徒手断钢筋、轻功悬空提水行”等所谓气功绝技被传得神乎其神，甚至他的气功还被称有治病的神奇效果。今年7月初，马云等人的登门拜访，让王林再次在公众面前曝光，并受到网络广泛质疑。
王林的骗人伎俩被媒体曝光后，王林所在的萍乡芦溪县，官方先是表示无... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 29 武则天是中国历史上即位年龄最大（67岁即位）、寿命最长的皇帝之一（终年82岁），她的种种经历令人啧啧称奇，随着大陆电视连续剧《武媚娘传奇》的热播，人们再次把目光聚焦到这位中国历史上特立独行的女皇帝身上。大众文艺出版社出版的华浊水所著《中国帝王后宫私生活之谜全纪录》一书中，作者在《武则天独掌大唐江山之谜》这一章节简述武则天非比寻常的人生经历。
大陆演员范冰冰在《武媚娘传奇》中饰演的武则天
武则天（624～705年），名曌，并州文水（今山西文水东）人。14岁时被唐太宗挑入宫选为才人，太宗死后为尼。高宗时复召为昭仪，永徽六年立为皇后，参预朝政，后号天后，与高宗并称“二圣”。弘道元年中宗即位，她临服改制。次年，废中宗，立睿宗。载初元年废睿宗，自称圣神皇帝，改国号为周，改元天授，史称武周。神龙六年中宗复位，上尊号为则天大圣皇帝，是年冬死。
唐太宗身体不适，太子李治入奉汤药，恰好武媚娘侍侧，李治见她长得美丽动人，不禁心神动荡，两人目光交错时，武媚面含羞色转过脸。李治苦于没有机会与她说句话。一天周围无人，媚娘奉金盆水跪进，李治手伸进水盆里，把水洒在武媚衣服上，且挑逗说：“乍忆翠山梦里魂，阳台路隔岂无... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 30 人们怎样评价武则天，恐怕就如她死后所立的“无字碑”一样，是一件见仁见智的事。但武则天包养男宠却是历史上千真万确的事。人们不禁要问，她为什么要包养男宠呢？
有人说，武则天包养男宠是心理需要，有人说是生理需要，实际上恐怕是二者皆有。从历史年表看，武则天的丈夫唐高宗李治死于弘道元年（683年）。这一年，武则天59岁。而在此之前的许多年月里，
事实上武则天早就没有正常的性生活了。人到中年后的李治，就已经身患多种病痛，终日只能躺在御榻上养神，看上去像是一个颓唐、死期将至的老人。这种身体状况和精神状态，既不能让自己产生房事冲动，也唤不醒武则天的情欲。按时间计算，李治当权的后期到垂拱初年，也就是公元685年，长达十年左右，武则天的性生活一片空白。
她的精力都集中在平息叛乱、消除隐患、施行酷吏政治，追逐权力上面。因此，不能说武则天是“寡妇一有权，立刻就淫乱”。但，恰恰是对权力争斗的投入，使她容光焕发，精力充沛，重返青春。
这说明，武则天是一个具有男性心理的女人。于是，她的性爱方式也像男人一样具有进攻性。当高宗李治死亡，她手握朝政大权后，原先始终处于高度紧绷状态的神经猛然松弛下来，就会感到无比的空虚和疲... 阅读全帖 |
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f***d
发帖数: 1399 | 31 一千多年前,这个问题有人就提出了,但最后是中宗拍了板.
据文献记载，弘道元年高宗死后，陈子昂等人极力主张在洛阳设置陵寝，但武则天遵照
高宗“得还长安”的遗愿，在关中渭北高原选择了吉地，命吏部尚书韦待价为山陵使，
户部郎中韦泰真为将作大匠，动用兵士和民工20余万人，按照“因山为陵”的葬制，将
梁山主峰作为陵冢，在山腰凿洞修建地下玄宫。《新唐书·陈子昂传》载：“山陵穿复
必资徒役，率癯弊之众，兴数万之军，调发近畿，督扶稚老，铲山背石，驱以就功。”
经过三百多个昼夜的紧张施工，到文明元年（公元684年）八月安葬时，主要工程竣工
。埋葬高宗后乾陵营建工程继续进行。22年后，武则天于神龙元年病故。在安葬武则天
的问题上，朝廷发生了一番争论，中宗欲满足母后“归陵”的遗愿，大臣严善思极力反
对。他说：“尊者先葬，卑者不宜动尊者而后葬入。则天太后卑于天皇大帝，今若开陵
合葬，即是以卑动尊，恐惊龙脉。臣闻乾陵玄阙，其门以石闭塞，其石缝隙，铸铁以固
其中，今若开陵，必须镌凿。动众加功，为害益深。望於乾陵之旁，更择吉地，别起一
陵，既得从葬之仪，又成固本之业。若神道有知，幽途自当通会，若以无知，合之何益
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w****j
发帖数: 5581 | 32 满版都是现代史，咱们还是讨论一下古代史吧。
道者，所繇适于治之路也，仁、义、礼、乐，皆其具也。故圣王已没，而子孙长久，安
宁数百岁，此皆礼乐教化之功也。夫人君莫不欲安存，而政乱国危者甚众；所任者非其
人而所繇者非其道，是以政日以仆灭也。夫周道衰于幽、厉，非道亡也，幽、厉不繇也
。至于宣王，思昔先王之德，兴滞补敝，明文、武之功业，周道粲然复兴，此夙夜不懈
行善之所致也。
孔子曰：‘人能弘道，非道弘人。’故治乱废兴在于己，非天降命，不可得反；其
所操持悖谬，失其统也。为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民
，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正，而亡有邪气奸其间者，是以阴阳调而
风雨时，群生和而万民殖，诸福之物，可致之祥，莫不毕至，而王道终矣！孔子曰：‘
凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’自悲可致此物，而身卑贱不得致也。今陛下贵为天
子，富有四海，居得致之位，操可致之势，又有能致之资；行高而恩厚，知明而意美，
爱民而好士，可谓谊主矣。然而天地未应而美祥莫至者，何也？凡以教化不立而万民不
正也。夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。古之王者明于此，
故南面而... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 33 武则天
唐纪十九
高宗天皇大圣大弘孝皇帝下 永淳元年（682年）：西突厥阿史那车薄师十姓反，以裴行
俭讨之，师未行，行俭薨。车薄围弓月城，安西都护王方冀引军救之，大破突厥于热海
，西突厥遂平。关中先水后旱，继以疾疫。零陵王明被逼自杀。吐蕃论钦陵寇柘、松、
冀州，诏李孝逸等御之。突厥余党寇并州、单于府，薛仁贵大破之。娄师德破吐蕃于白
水涧，八战八捷。
弘道元年（683年）：突厥寇定州、妫州、蔚州等地，杀刺史。绥州白铁余为乱，自称
光明圣皇帝，败，死。十二月，上崩于贞观殿。中宗即位。以刘仁轨为左仆射，裴炎为
中书令，刘景先为侍中。
则天顺圣皇后上之上 光宅元年（684年）：立太子妃韦氏为皇后。中宗欲以韦玄贞为侍
中，因言得罪太后，被废。立豫王旦为皇帝，太后命丘神勣诣巴州，逼故太子贤自杀。
突厥寇朔州。立武氏七庙，时诸武用事，唐宗室人人自危。徐（李）敬业、弟敬猷、唐
之奇、骆宾王等会于扬州，举兵反武氏。上以李孝逸为扬州道大总管，以讨徐敬业。十
一月，李孝逸平徐敬业之乱。敬业、敬猷、骆宾王、唐之奇等皆死，扬、润、楚三州平
。杀裴炎、姜嗣宗、程务挺。
垂拱元年（685年）：刘仁轨薨。突厥寇边，淳... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 34 传说中的“元和中兴”，唐宪宗对于地方方镇势力做了一系列的打压。
接唐纪五十二
顺宗至德弘道大圣大安孝皇帝 永贞元年（805年）：正月，德宗崩，太子诵即位于太极
殿。以韦执谊为尚书左丞，王伾为左散骑常侍，王叔文为起居舍人，武元衡为左庶子。
王伾、王叔文党人权重。七月，上称太上皇，太子纯即皇帝位。贬王伾开州司马，王叔
文渝州司虎，两人皆死。西川节度使韦皋薨，刘闢自为留后，不受朝廷节制。十一月，
贬王叔文党人韩泰、柳宗元、刘禹锡等出为司马，“二王八司马案”。
唐纪五十三
宪宗昭文章武大圣至神孝皇帝上之上 元和元年（806年）：正月，上皇崩于兴庆宫。以
高崇文、李元奕等讨刘闢。三月新科进士：元稹、独孤郁、白居易等。上颇纳左拾遗元
稹上疏，时召见之。程执恭为横海节度使。平卢节度使李师古薨，弟师德继之。八月，
高崇文克程度，擒刘闢；刘闢之众平，闢至长安并族党诛之。回鹘入贡。
二年（807年）：以武元衡为门下侍郎，李吉甫为中书侍郎，范希朝为朔方、灵盐节度
使。镇海节度使李锜反，以淮南节度使王锷等讨之；锜部将多降，锜败，押入长安，父
子腰斩。召白居易为翰林学士。李吉甫撰《元和国计簿》：天下方镇四十八，... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 35 幕末是日本历史上一个纷扰的年代，列强叩关、人心思变、豪强当道、诸藩震荡。在
一系列相互关联的事件中，樱田门外之变充满着血腥与壮烈，直接诱发了对日本历史影
响巨大的尊王攘夷、倒幕维新运动。樱田门外之变是发生于的一起政治暗杀事件，不满
的水户藩激进浪士，于江户城樱田门外突袭准备进城的井伊直弼队伍，井伊直弼当场惨
死。依靠暗杀来改写历史的事件并非绝无仅有，但与战争相比，刺客的作用毕竟有限，
仅仅就大老井伊直弼的死而言，该事件的影响确实有限。然而，樱田门外之变
日本安政七年三月三日（1860年3月24日）清晨，江户城（今东京）下起了鹅毛大
雪，幕府大老兼彦根藩藩主井伊直弼（いいなおすけ）的府邸外一片银装素裹。这天是
上巳之日，也是驻居在江户的大名固定要进城谒拜幕府将军的日子。井伊直弼的府内一
派忙碌景象，轿夫准备妥当，列队静候大人上轿；护卫披挂整齐，为了防寒，身上的佩
刀收在袋中；轿夫和护卫都统一穿上了蓑衣，以抵御铺天盖地落下的大雪。护卫队员大
多是属于徒士（かち）和足轻（あしがる）的下级武士，共约60人，但由于承担的是保
卫藩主的重任，因而大多是彦根藩士中剑术一流并对井伊大人忠心耿耿的敢死之... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 36 祭奠司徒雷登 作者：李茗公 转自共识网來源:電子郵件 2014 年06 月15 日
一 我正要去买鲜花，看到西湖边上坐着一个老人，守着两竹筐刚成熟的莲篷
，就改变了主意：用莲蓬祭奠司徒雷登，更意味深长。 我曾是个狂热的红卫兵，对
毛泽东的无限崇拜“溶化在血液里”，特别敬仰那篇喜笑怒骂的《别了，司徒雷登》。
在学校毛泽东思想文艺宣传队里，我和表哥分别扮演尼克松和蒋介石，把他们丑化得愚
蠢透顶，让极度贫困的乡亲们笑得前仰后合。大家不叫我李茗公而叫尼克松，不叫他朱
好礼而叫蒋光头。40多年后，我还清楚记得辱骂司徒雷登的唱词：“解放军百万雄师打
过长江，吓坏了美国大使司徒雷登。他妄想和我国继续建交，耍诡计搞阴谋恶贯满盈。
为帮助蒋介石他赖在南京，想不到照妖镜下露了原形！” 后来研究历史，我知道了
司徒雷登对中国教育与和平事业的特殊贡献，也明白了那些唱词的漏洞百出，因此产生
了深深的愧疚。 《别了，司徒雷登》谈“中国人有骨气”时举例说：“闻一多拍案
而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”但闻一多被杀害前的《最后
一次讲演》却赞扬说：“现在司徒雷登出任美驻... 阅读全帖 |
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S********4
发帖数: 787 | 37 20、十全老人
清高宗弘历
清高宗，爱新觉罗·弘历(1711-1799年)，康熙五十年(1711年)八月十三日生。1736年-
1795年在们，年号乾隆。其后又做了三年太上皇，是中国历史上实际执政时间最长的皇
帝。
乾隆在位期间，进行了平定大小金川叛乱、出征缅甸、安南等诸多战役，自我总结为“
十全武功”，自诩为“十全老人”。乾隆开四库全书馆，历时十五年编修成《四库全书
》。
嘉庆四年(1799年)正月初三，于养心殿驾崩，享年八十九岁。庙号高宗，葬于裕陵。
19、勤步终生
清世宗胤禛
雍正，名爱新觉罗·胤禛。康熙皇帝玄烨第四子，乾皇帝弘历之父。
1723年，胤禛在纷争中神秘继位，年号雍正。继位之后，雍正即着手整顿吏治，打击朋
党。先后除掉与自己争储失败的皇八弟、皇十四弟，以及侍功自傲的年羹尧、隆科多等
人。
1724年，雍正诏令实行耗羡归公和讵廉银制度。雍正四年(1726年)，开始在全国范围内
推广“摊丁入亩”之策。命鄂尔泰都督云南，实行“改土归流”。并用兵西北，维护边
疆。
1735年8 月23日，雍正皇帝在圆明园猝然去世。其死因至今依然是史学界的一大疑团，
众说纷纭，没有定论。
18... 阅读全帖 |
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G********l
发帖数: 574 | 38 韦皇后（？－710年7月21日），唐中宗李显第二任皇后。京兆府万年县（今陕西省西安
市）人。父韦玄贞，母崔氏，邵王李重润、永泰公主、永寿公主、长宁公主、安乐公主
生母，谯王李重福、节愍太子李重俊、新都公主、定安公主后母，唐殇帝李重茂嫡母。
李显为太子时（公元680年至683年），韦氏因姿色美艳，被立为太子妃。
公元683年（弘道元年），韦氏生下一个儿子李重润，也是李显的长子。另外又生下四
个女儿，即永泰、永寿、长宁、安乐四位公主。
公元684年（嗣圣元年），李显登基，韦妃立为皇后。同年，被武则天罢黜，改为庐陵
王，韦氏一直跟随他到了房州，途中韦氏生下一个女儿，为安乐公主。李显与韦氏在房
陵被幽禁期间，共同经历了各种艰难困苦的生活，因而两个人的感情十分深厚。李显每
当听到武则天派使者前来的消息，就惊惶失措地想要自杀，韦氏制止他说：“祸福并非
一成不变，最多不过一死，您何必这么着急呢！”
李显曾经私下对韦氏发誓：“如果日后我能重见天日，一定会让你随心所欲，不加任何
限制。”
韦氏的家族在中宗被废除后，境遇惨痛。父亲韦玄贞配流放钦州而死，母亲崔氏被钦州
首领宁承兄弟所杀。兄弟韦洵、韦浩、韦洞... 阅读全帖 |
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x********n
发帖数: 398 | 39 在中国古代宫廷里，皇帝拥有后宫三千佳丽，在众多妻妾中，皇帝的正妻称为“皇后”
。在周朝以前，天子之妻皆称为“妃”，周朝开始则称为“后”。到秦始皇统一六国之
后，改天子为皇帝，并订定皇帝的正妻为皇后的后妃制度。不过较完备的后妃制度和等
级划分直到汉朝才实际执行。《汉书·高帝纪下》：“尊王后曰皇后，太子曰皇太子。
”还有《三国志·魏书·后妃传》中有：“太祖建国，始命王后，其下五等：有夫人，
有昭仪，有婕妤，有容华，有美人。”皇后在后宫的地位就如同天子，是众妃子之主。
如《周礼·天宫内宰》曰：“王后帅六宫之人。”而在古代少数民族建立的王朝中，却
出现有多位皇后并立的现象。五胡十六国时期，汉国昭武帝刘聪就曾经册封了11位皇后
，一举破了少数民族王朝的一位皇帝册封皇后的记录。
刘聪，字玄明，是汉国开创者刘渊的第四子，自幼聪慧好学，汉化程度很高，14岁
已通习经史、百家之学，对孙吴兵法尤为精熟。又善书法、诗赋，工草隶二体，有诗百
余篇，赋颂50余篇。刘聪武艺精强，15岁时开始学击剑、骑射，膂力过人，弯弓 300斤
。文武俱佳，在当时确是一个难得的人才。所以太原名士王浑曾对刘渊说；“此儿寻不... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 41 张德信
朱元璋由贫穷的牧童到皇帝，尤其是他在与元朝和群雄的拼杀中，往往能出奇制胜
，逢凶化吉；他那运筹帷幄决胜千里之外的军事才能，常常令 人叹为观止；他振兴破
败的雄心，反腐倡廉的执着，治世理乱的雄心，以及开规模、立条章、审形势、构框架
之中表现出来的局器宏阔、处事条理等等的较高文化素 养，无不使人惊服。然而，又
不得不使人产生怀疑：他的文化知识，以至深厚的文化素养，从何而来？如何聚积、升
华？他何以对传统文化有如此的认识与理解，等 等。本文拟由此入手，予以探讨，姑
为引玉之砖。
（一）
文化如积沙，越积越 厚。它沉淀了过往的经验与智慧。书册是文化的主要载体。
文化必须通过长期艰苦学习而后得，因而一般是有闲者的专利品。文化人，或地主阶级
知识分子，就是那 些有闲者中间的一个特殊集团。这个集团也正是封建王朝立法行政
的主要依靠力量。元朝政府推行民族压迫政策，维护固有习俗，固有治法，歧视汉人，
歧视汉文化 和汉族知识分子，使这些文人学士中的大多数仕进无门，岐路徘徊，不得
不隐身巷陌，和光同尘。这就使他们比较容易地卷进农民造反的大潮。大量落拓书生背
叛朝 廷，作贼作寇，是元末农民起义的一大特... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 文史漫谈：勤俭节约 克制贪欲(秦山 整理)
2016年06月23日讯
《群书治要》卷四十七的《政要论》中记载，“脩身治国也，要莫大于节欲。传曰：‘
欲不可纵。’历观有家有国，其得之也，莫不阶于俭约；其失之也，莫不由于奢侈。俭
者节欲，奢者放情。放情者危，节欲者安。”
这段话的大意是讲，修身和治国，没有比节制欲望更重要的了。《礼记》上说：“欲望
不可放纵。”纵观古往今来有家有国的领导者，取得成功，无一不是凭借勤俭节约；亡
国败家，无一不是由于奢侈纵欲。勤俭的人节制欲望，奢侈的人放纵欲望。放纵欲望的
人危险，节制欲望的人安全。
勤俭节约、克制贪欲是一种美德，这对于修身、齐家、治国都是必要的。对个人而言，
克勤克俭、不攀比奢华，不但修养自身，也是持家的方法。“一粥一饭，当思来处不易
。半丝半缕，恒念物力维艰。”对于国家而言，生存发展都需要节俭，这才是长富之道
。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”浩如烟海的史籍中关于节俭的例子非常多，
仅选以下三例与读者共用。
汉文帝勤俭爱民 “以德化民”
汉文帝从代国来到都城，在位二十三年，宫室、苑囿、狗马、服饰、用具，没有增加过
什么，有对百姓不方便的地... 阅读全帖 |
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t*v
发帖数: 129 | 43 【 以下文字转载自 WorldNews 讨论区 】
发信人: silence795 (Tiamo), 信区: WorldNews
标 题: 台湾网友：感謝網友幫忙轉貼。關於「急著稱讚日本」的回應
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 19 16:21:28 2011, 美东)
感謝網友幫忙轉貼。關於「急著稱讚日本」的回應
2011/03/17 23:08:34 瀏覽248｜回應1｜推薦7
我是道道地地生在台灣、長在台灣的台灣人。平常忙於養家活口，不是很有時間上網，
對大陸的網站並不很熟。
看大陸網站多半是查資料時順便看的，要不就是有空時上「新浪」看一下新聞，最近發
現騰訊與東方早報有一些
專題做的不錯，也看一下，但基本上只能偶爾上，每天看是不可能。（沒時間啊！）
看過我以前文章的朋友，（我的部落格：http://blog.udn.com/alpha1960/article ）就可知道，我其實對台
灣的媒體很不滿，所寫的文章多數在批評媒體。這其中有結構性的因素，也有媒體本身
墮落的問題。此事說來話
長，今天先不談。我上一篇http://blog.udn.com/alpha19... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 44 邓文初，中国政法大学人文学院副教授，1968年生，湖南宝庆人。毕业于湖南师范大学
，获文学学士学位；研究生毕业于湖南大学岳麓书院，思想史专业；2005年浙江大学中
国近代史专业毕业，获史学博士学位。曾在媒体做过编辑、记者与策划多年。
《民族主义的裂变——以孙中山与苏俄关系为中心的分析》、《民族主义与国家安全：
20世纪20年代中国政局与国际关系》（合著）、《失语的中医》、《殷海光的困境》、
《谣言九论》、《文明与暴力的的思考》、《弘道--再论知识分子与现代政治》、《在
学术与政治之间》、《民族主义语法研究系列》、《没有人性的学术——有感于萧瀚“
被下课”》等论著、论文、思想随笔行世。目前主要研究领域为思想史、民族主义、民
国史、政治语言学等。
邓文初新浪博客：http://blog.sina.com.cn/zdwenzi |
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S*****s
发帖数: 7520 | 45 【ワシントン＝白川義和】米財務省は２３日、指定暴力団山口組と篠田建市（通称?司
忍）組長、ナンバー２の若頭で２次団体「弘道会」の組長?高山清司被告に対し、米国
内での資産凍結などの制裁を科すと発表した。
同省は、山口組が犯罪行為で得た資金を米国の金融、商業システムを通じて流入さ
せているとし、違法な収入は推計で年間数十億ドルにのぼると指摘した。 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 46 “信息化的龙泉寺”并没有传闻中的那样夸张：和尚用ipad诵经、吸引了中科院博导
来此出家。事实上，不仅是龙泉寺，中外许多寺庙都已跟上时代步伐，在信息化之路上
启程、探索。利用计算机技术管理客房、点亮佛灯，包括将香油钱“电子化”，都已不
再新鲜。
法治周末记者 潘琦
有这样一所寺院，不是以少林武术和历史古迹闻名，而因“高知僧人”和“最强科
研实力”备受关注，堪称“互联网时代的少林寺”——它就是北京龙泉寺。
在互联网上，流传着很多关于龙泉寺的故事。比如，龙泉寺的和尚们早已开始用
ipad平板电脑诵经；一个中科院的博士好不容易攒够了论文，结果导师却出家到龙泉寺
；龙泉寺还有着强大的法师班底，甚至被外界冠以“清华北大分校”的名号。
对于这些消息，近日龙泉寺方丈学诚法师面对媒体的求证进行了澄清：没有中科院
的博导在此出家，也没有和尚拿着ipad念经，更不是传闻中只招收211学校的学生。由
此显现，互联网上的龙泉寺已经被娱乐化了。
“我也在思考为什么出现这样的事情。”在学诚法师看来，这一切是因为“大家开
始关注大家不了解的很神秘的东西”。
事实上，不同于人们刻板印象中的“佛前堂下、暮鼓晨钟”，如今... 阅读全帖 |
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b******3
发帖数: 4385 | 47 这帮土崽子，简直就是中国发展的绊脚石啊！从没听说过一个好的文化的弘扬需要签合
同！自己文化都没认真搞清楚，就开始弘扬！
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本报贵阳7月31日电（记者吕慎、柳路）为弘扬优秀传统文化，贵州省文明委近日在贵
阳孔学堂召开“中华传统文化教育的大学校长责任”座谈会。北大、清华、复旦、上海
交大等45所高校的校长、党委书记认为，大学肩负着继承和发扬中华优秀传统文化的特
殊责任，校长、党委书记应是“第一责任人”，他们共同签署了《中华传统文化教育之
大学校长责任共识》。
《共识》包括6个方面内容。一是自豪礼敬。须用自豪礼敬之态度对待中华传统文化。
体认加强中华传统文化教育，是深化中国特色社会主义和中国梦教育的重要组成部分；
是我们在世界文化激荡中站住脚跟，确保文化安全的基石；是自觉践行社会主义核心价
值观，建设社会主义先进文化的基础。二是坚持“两创”。弘扬中华优秀传统文化，须
坚持“创造性转化和创新性发展”原则，古为今用，推陈出新。三是兼容并蓄。须有相
互尊重之精神，立足中华大地，放眼天下，吸收世界一切文明成果为我所用，“各美其
美，美人之美，美美与共，天下大同”。四是立德树人。使中华传统文化进... 阅读全帖 |
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h******n
发帖数: 3599 | 48 明太祖 -- 毛泽东 刚开始的明军也是战斗力极其强悍， 类似 朱毛的红军和朝鲜
战争的志愿军， 后来就一虾不如一蟹， 越来越不行
明成祖 -- 习大大 ， 明朝第一个北方皇帝，短期近平盛世， 中国梦的缔造者，中
华民族伟大复兴一段，可惜昙花一现， 驾崩后谥号体天弘道高明广运圣武神功纯仁
至孝文皇帝，庙号太宗
土共王朝的土木堡之变，是土鳖由盛转衰的一个转折点， 表面解放军战斗力大打折扣
， 汉人军队回到历史上多数时间的长时间的挫样，
现在天朝男风日盛，不以为耻， 反以为荣， 这点也表面 天朝越来越像我汉族的 大明
王朝了
明朝后期，男风在社会上已很普遍，当时不少有名的学者及士人，都是有名的“分桃之
士”。
如清人钮琇的《觚賸》中就提到明代书生吴生和姜郎相好，比一般伉俪的感情还要
亲密。可是，他们却被一李姓巨公所拆散，并且把姜郎带到北方。吴生不愿离开姜郎，
也克服了许多困难赶到北京，而其他朋友也捐助吴生此行，促成他们俩的会面。这种真
挚的感情，也是世间少有。当时社会上这股男风，在明武宗时最盛，可以说上自天子，
下到庶民，几乎都有两男相悦的关系。
至于更广泛的社会原因，谢肇淛... 阅读全帖 |
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b****a
发帖数: 4465 | 49 爱国有时候是种讨厌的情绪，会给自己已经形成的生活状态带来波澜，甚至不由自主的
被逼着思考，我们爱国吗？这个是我们真实的想法吗？
每个人都有自己的生活，面对所遇到的一切，需要去应对、迎合甚至屈从，在厚重的生
活包裹下，才是真正的我们。
如同翡翠原石一样，包裹着厚厚的石头外壳，我们不知道里面是高绿玻璃种还是满是裂
纹的狗屎底，只能通过外面的表象来判断，不剥开这层外壳，外壳表现再好也不能判断
包裹着什么。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心，现实生活中，爱国、宗教、民族、有神、无神、普
世价值、民主、自由、信仰等等都可能被当作外壳来包裹自己真实的内心，但是里面究
竟是什么呢？
对于我来说，我只想做个逗比小道士，在庙里自由自在，就是带带徒弟、逗逗猫狗，爱
做什么做什么，想偷懒的时候，睡个懒觉，嘴馋的时候就下山跟朋友喝点小酒，生活没
什么大不了的；能多做点弘道的事情就多做点，让人能够多了解下咱们的传统文化，不
想做的时候就少做点，何必给自己个太大的目标。
我入道之时就压根没想过修道成仙，压根就没什么大志向，曾经写过一首诗词，或许能
说明下自己的心境：
不修大道不炼丹，闲来无事写诗篇；
由心自在风雨沐... 阅读全帖 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 50 http://www.dw.com/zh/%E6%97%A5%E4%B8%8D%E6%BB%A1%E5%8D%97%E4%BA
联合国教科文组织日前决定将南京大屠杀档案列入最新的《世界记忆名录》。日方对
此表达强烈不满，并扬言冻结提供给教科文组织的款项。
（德国之声中文网）联合国教科文组织（UNESCO）近日将南京大屠杀档案列入《世界
记忆名录》。要求东京"果断采取行动"的一项倡议活动正在日本逐渐发酵，保守派人士
呼吁政府停止对该组织缴纳经费以示抗议。
日本官方长官菅义伟10月12日暗示，在南京大屠杀档案成功入遗后，日本可能会减少或
全面中止对教科文组织的财政支持。中国政府申遗的南京大屠杀相关档案包括文件、照
片和影片，此外还有远东国际军事法庭的文件。当时数名日本军方领导人因战争罪行被
该法庭定罪。
中国指出，超过30万人在南京大屠杀中死亡，其中多数为平民。而针对南京大屠杀的独
立评估则认为，实际死亡人数应介于2万和20万之间。虽然日本承认确实在南京出现烧
杀抢掠的行为，而且有平民死亡，但却不同意中方提出的死亡人数。日本对北京在未经
其他专家的检验下提交档案，以及教科文组织对内容照单全... 阅读全帖 |
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