h***i
发帖数: 89031 | |
h***i
发帖数: 89031 | 2 像是佛教。基督教，伊斯兰教
这些很成熟很强大的宗教
到了中国，都是支流，附属，根本成不了主流
【在 h***i 的大作中提到】
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h***i
发帖数: 89031 | 3 原因就是中国本土宗教非常的强大和强势
【在 h***i 的大作中提到】
: 像是佛教。基督教，伊斯兰教
: 这些很成熟很强大的宗教
: 到了中国，都是支流，附属，根本成不了主流
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h***i
发帖数: 89031 | 4 这就是中国的礼教
【在 h***i 的大作中提到】
: 原因就是中国本土宗教非常的强大和强势
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h***i
发帖数: 89031 | 5 也就是中国文化的核心
【在 h***i 的大作中提到】
: 这就是中国的礼教
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B*Q
发帖数: 25729 | 6 中国人要拜祖宗
几度教不让
当然在中国发展不了
拜祖宗不要孔夫子教
孔夫子想贩卖的是君君臣臣
是维护统治的理论基础
父子是挷来做人肉盾牌的
历代帝王都是用儒家礼教来阉割人民
用法家手段来管理国家
不认清这一点
你都是在为贪官当五毛
你不承认也是不抵事的 |
K*****2
发帖数: 9308 | 7 现在礼部都没了，哪里还有礼呢，难道要靠中宣部，光腚总局？ |
m***n
发帖数: 12188 | 8 中國古代的宗教的概念和西方的 religion是不一樣的。宗教對于中國，是一個外來概
念。
談論中國古代宗教觀，應該從《中庸》開始：
“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
道也者，不可須臾離也；可離，非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
喜怒哀樂之未發，謂之中。
發而皆中節，謂之和。
中也者，天下之大本也。
和也者，天下之達道也。”
按照遠志明的說法，性就是聖父，道就是聖子，教就是聖靈。
柏拉圖是耶穌之前的基督徒，孔子和孟子也是。 |
m***n
发帖数: 12188 | |
m***n
发帖数: 12188 | 10 子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
同樣，
“道遠乎哉。觸事而真。聖遠乎哉。體之即神。”
參考：
https://books.google.ca/books?id=Yk7S0qdjqS8C&pg=PA47&lpg=PA47&dq=%E7%A5%9E%
E9%81%A0%E4%B9%8E%E5%93%89&source=bl&ots=gBCOzwoukA&sig=
vGdhbnpN8WoglUquPFbYxQ24Sw4&hl=en&sa=X&ved=
0CDAQ6AEwA2oVChMImoHq2auYyQIVRPceCh2EWAch#v=onepage&q=%E7%A5%9E%E9%81%A0%E4%
B9%8E%E5%93%89&f=false |
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B*Q
发帖数: 25729 | 11 遠志明就是搞柴玲的那位？
【在 m***n 的大作中提到】
: 中國古代的宗教的概念和西方的 religion是不一樣的。宗教對于中國，是一個外來概
: 念。
: 談論中國古代宗教觀，應該從《中庸》開始：
: “天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
: 道也者，不可須臾離也；可離，非道也。
: 是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
: 喜怒哀樂之未發，謂之中。
: 發而皆中節，謂之和。
: 中也者，天下之大本也。
: 和也者，天下之達道也。”
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kx
发帖数: 16384 | 12 还有孙海英，吕丽萍，貌似也是远致命搞的
【在 B*Q 的大作中提到】
: 遠志明就是搞柴玲的那位？
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m***n
发帖数: 12188 | 13 子曰: “君子不以言举人, 不因人废言.”
【在 B*Q 的大作中提到】
: 遠志明就是搞柴玲的那位？
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o**********e
发帖数: 18403 | |
B*Q
发帖数: 25729 | 15 子是曰了
但俺更信奉阳明先生的知行合一
【在 m***n 的大作中提到】
: 子曰: “君子不以言举人, 不因人废言.”
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m*****8
发帖数: 654 | 16 中国文化在总体上是比较入世，对神一般不展开很深的讨论。中国，士大夫，祭祖，祭
天，祭孔子，等等活动，体现的核心是敬，而不是（迷）信。敬神是随时的，所以不用
各种教会宗教活动来体现。
第二，几大宗教，如基督穆斯林佛教，之所以会迅速流行，是因为他们有比时代先进的
思想：世人是生来平等的，在信仰内神是一视同仁。这个在西方中东从奴隶到封建转移
迎合社会结构的改变。但是在中国，这个2000年前就可以闹革命，王后将相，宁有种乎
的社会，冲击不大。中国在天下统一开始思想就领先世界一个千年。
【在 h***i 的大作中提到】
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