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发帖数: 208 | 1 索达吉堪布
又有些人说：“密宗将烦恼宣说为智慧，五毒宣说为五智，因此无法为显宗所接受。”
此实是未领会到烦恼即智慧的深意，《大圆满心性休息》中明确指出并非烦恼的现象，
而是它的本性是智慧。而这并不是密宗所独有的见解，显宗中也同样可找出类似的教证
。《文殊游舞经》云：“诸烦恼为菩提金刚之基。”《文殊幻化经》云：“非除轮回而
修涅槃，是缘轮回即是涅槃。”龙树菩萨在《中论》中也说轮回和涅槃无有稍许差别。
《无垢称经》云：“诸烦恼即是善逝舍利”，《六祖坛经》云：“烦恼即是菩提”。禅
宗五祖弘忍在《最上乘论》中广说了本来清净之见。无垢光尊者在《大幻化网广释》中
引用显宗的教证说：“若食牛犬马，人肉象肉等，则成诸功德，吾等之誓言。”《摄乘
论》云：“若见诸大方便者，烦恼即成菩提支。”《华严经》中论述云：“吾与一切佛
，自性平等住，不住亦无取，彼等成善逝，色受想行识，无数善逝众，彼成大能仁。”
《摩诃止观》云：“若达诸恶非恶，皆是实相，即生于非道，通达佛道。”《无行经》
云：“贪欲即是道，恚痴亦如是，如是三法中，具一切佛法，若人离贪欲，而更求菩提
，譬如天与地，贪欲即菩提。”《维摩诘所说经》云：“为... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 2 达磨祖师著
渝州华严寺沙门释宗镜校刻
夫道者；以寂灭为体。修者；以离相为宗。故经云：寂灭是菩提，灭诸相故。佛
者觉也；人有觉心，得菩提道，故名为佛。经云：离一切诸相，即名诸佛。是知有相
，是无相之相。不可以眼见，唯可以智知。若闻此法者，生一念信心，此人以发大乘
超三界。三界者：贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。然贪嗔痴亦无实性，
但据众生而言矣。若能返照，了了见贪嗔痴性即是佛性，贪嗔痴外更无别有佛性。经
云：诸佛从本来，常处于三毒，长养于白法，而成于世尊。三毒者：贪嗔痴也。言大
乘最上乘者，皆是菩萨所行之处，无所不乘，亦无所乘，终日乘未尝乘，此为佛乘。
经云：无乘为佛乘也。若人知六根不实，五蕴假名，遍体求之，必无定处，当此人解
佛语。经云：五蕴窟宅名禅院。内照开解即大乘门，可不明哉。不忆一切法，乃名为
禅定。若了此言者，行住坐卧皆禅定。知心是空，名为见佛。何以故？十方诸佛皆以
无心，不见于心，名为见佛。舍身不吝，名大布施。离诸动定，名大坐禅。何以故？
凡夫一向动，小乘一向定，谓出过凡夫小乘之坐禅。若作此会者，一切诸相不求自解
，一切诸病不治自差，此皆大禅定力。凡将心求法者... 阅读全帖 |
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发帖数: 4642 | 3 几秒钟就能搜到的东西，哼哼唧唧半天
http://news.163.com/05/0630/20/1NH6992M00011246.html
我叫启功，字元白，也作元伯，是满洲族人，简称满族人，属正蓝旗。
我既然叫启功，当然就是姓启名功。有的人说您不是姓爱新觉罗名启功吗？现在很
多爱新氏非常夸耀自己的姓，也希望别人称他姓爱新觉罗；别人也愿意这样称他，觉得
这是对他的一种恭维。这实际很无聊。事实证明，爱新觉罗如果真的能作为一个姓，它
的辱也罢，荣也罢，完全要听政治的摆布，这还有什么好夸耀的呢？何必还抱着它津津
乐道呢？这是我从感情上不愿以爱新觉罗为姓的原因。
上世纪八十年代一些爱新觉罗家族的人，想以这个家族的名义开一个书画展，邀我
参加。我对这样的名义不感兴趣，于是写了两首诗，第一首的意思是说，即使像王、谢
那样的世家望族，也难免要经历“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的沧桑变化，真
正有本事的人是不以自己的家族为重的，就像王羲之那样，他在署名时，从来不标榜自
己是高贵的琅琊王家的后人，但谁又能说他不是“书圣”呢！第二首的意思是说，我就
像古时戏剧舞台上的丑角“鲍老”，本来就衣衫褴褛，貌... 阅读全帖 |
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发帖数: 89031 | 4 時關隴屢為氐羌所擾，孟觀西討，自擒氐帥齊萬年。統深惟四夷亂華，宜杜其萌，乃作
徙戎論。其辭曰：
夫夷蠻戎狄，謂之四夷，九服之制，地在要荒。春秋之義，內諸夏而外夷狄。以其言語
不通，贄幣不同，法俗詭異，種類乖殊；或居絕域之外，山河之表，崎嶇川谷阻險之地
，與中國壤斷土隔，不相侵涉，賦役不及，正朔不加，故曰「天子有道，守在四夷」。
禹平九土，而西戎即敘。其性氣貪婪，凶悍不仁，四夷之中，戎狄為甚。弱則畏服，強
則侵叛。雖有賢聖之世，大德之君，咸未能以通化率導，而以恩德柔懷也。當其強也，
以殷之高宗而憊於鬼方，有周文王而患昆夷、獫狁，高祖困於白登，孝文軍於霸上。及
其弱也，周公來九譯之貢，中宗納單于之朝，以元成之微，而猶四夷賓服。此其已然之
效也。
故匈奴求守邊塞，而侯應陳其不可；單于屈膝未央，望之議以不臣。是以有道之君牧夷
狄也，惟以待之有備，禦之有常，雖稽顙執贄，而邊城不弛固守；為寇賊強暴，而兵甲
不加遠征，期令境內獲安，疆埸不侵而已。
及至周室失統，諸侯專征，以大兼小，轉相殘滅，封疆不固，而利害異心。戎狄乘間，
得入中國。或招誘安撫，以為己用。故申繒之禍，顛覆宗周；襄公要秦，遽興姜戎。當... 阅读全帖 |
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发帖数: 89031 | 5 時關隴屢為氐羌所擾，孟觀西討，自擒氐帥齊萬年。統深惟四夷亂華，宜杜其萌，乃作
徙戎論。其辭曰：
夫夷蠻戎狄，謂之四夷，九服之制，地在要荒。春秋之義，內諸夏而外夷狄。以其言語
不通，贄幣不同，法俗詭異，種類乖殊；或居絕域之外，山河之表，崎嶇川谷阻險之地
，與中國壤斷土隔，不相侵涉，賦役不及，正朔不加，故曰「天子有道，守在四夷」。
禹平九土，而西戎即敘。其性氣貪婪，凶悍不仁，四夷之中，戎狄為甚。弱則畏服，強
則侵叛。雖有賢聖之世，大德之君，咸未能以通化率導，而以恩德柔懷也。當其強也，
以殷之高宗而憊於鬼方，有周文王而患昆夷、獫狁，高祖困於白登，孝文軍於霸上。及
其弱也，周公來九譯之貢，中宗納單于之朝，以元成之微，而猶四夷賓服。此其已然之
效也。
故匈奴求守邊塞，而侯應陳其不可；單于屈膝未央，望之議以不臣。是以有道之君牧夷
狄也，惟以待之有備，禦之有常，雖稽顙執贄，而邊城不弛固守；為寇賊強暴，而兵甲
不加遠征，期令境內獲安，疆埸不侵而已。
及至周室失統，諸侯專征，以大兼小，轉相殘滅，封疆不固，而利害異心。戎狄乘間，
得入中國。或招誘安撫，以為己用。故申繒之禍，顛覆宗周；襄公要秦，遽興姜戎。當... 阅读全帖 |
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t******t
发帖数: 15246 | 6 近年来，中日关系中相当经久、广泛和深刻的紧张构成了中国对外关系中很少数特
别令人担忧、也特别催人思索的方面或问题之一。不仅如此，尤其具有忧患意味的是，
这紧张的最突出、也最具深远危险性的特征，在于中日两国各自很大部分国民之间(甚
或略为夸张地说是中日两个民族之间)近年迅速增长着的互厌和敌意，亦即一位中国作
者最近一篇重要文章的副标题所说，是“中日民间之忧”。”[1]该文以某种报道文学
似的生动有力的方式，加上冷静的理性思考，列举、警示和谈论种种现象，那是我们大
多数人总的来说其实都相当熟悉，但往往远不那么勇敢地予以正视和深思的。在此，只
需要从并非罕见的有关民意测验资料中，举出其公正性无可怀疑的单单一项调查，来印
证事态发展的严重性。中国社会科学院和日本(朝日新闻)合作，于2002年8月末到9月中
旬分别在中日两国进行了被称为全国范围的民意调查，结果显示：(1)50%的中国回应者
和45％的日本回应者认为中日关系状况不好，而持相反看法的中日回应者则分别占22％
和41％；与1997年进行的前一次同样的测验相比，认为中日关系状况不好的中日回应者
分别增加了21％和5％；(2)80%的中国... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 7 --以四祖至六祖为中心
宗 舜 文正义
内容提要 本文以中国禅宗四祖至六祖的禅学思想为中心，阐述了禅宗对待念佛这
一修行方式的态度，探讨了禅宗与净土宗之间的复杂关系。
初祖达摩、二祖慧可和三祖僧璨时代，禅宗命运维艰，与念佛尚未发生关系；道信
所提倡的“一行三昧”念佛法门，与净土宗既有渊源又有区别：1．净土宗行者念佛是
求生净土的修行方法。道信只是将念佛当作引发禅定的特有方便。2．净土宗在其始，
着重于观想念佛，后来专以阿弥陀佛为念。而道信所主张的“系心一佛”，只是心诵，
而非口诵，也无专定的对象。3．初期净土宗在念佛时往往需要观想佛的相好功德。而
道信主张的念佛，则“专称名字”，“不取相貌”。
弘忍在摄众时，也借助念佛，但已经不完全采用道信的念佛名的办法，而是赋予了
很强的“观念”色彩。弘忍对念佛求生西方始终否定，从根本上同净土宗的念佛划清了
界限。
神秀继承了禅宗历来的作风，不立文字，进一步明确和强调了心的重要性。他将道
信纯为禅定的念佛观，与修善断恶联系起来，作为修禅的一个有机部分。神秀采用的仍
然是念佛净心的方法。神秀将向外求佛转变为观心自照，与道信所称的念佛，在认识和
实践上又 |
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G**W
发帖数: 1865 | 8 應成派中觀
一. 無因論的業種自存說
應成派中觀的法義, 重點在於專講：「諸法緣起性空，不立一法、專破他法。」並自詳
是佛法中最勝妙的中觀，認為無人, 無其他法能比之更了義. 但是當他們自以為不立一
法時，其實已經是建立了「不立一法」的法了。
應成派中觀見的矛盾很嚴重，近代學者的代表者, 便是印順老法師. 近年多有大乘見道
之學人不斷質疑印順老法師的應成派中觀的邪見；評論他的法義不正確，都無法得到正
面的回應。為什麼會這樣呢？我們就只簡單地討論應成派中觀三個不能自圓其說的嚴重
問題所在。
第一個問題就是 :
『應成派中觀的思想是屬於業種自存的無因論』；雖然他們仍然承認業種是存在的，因
果律也是存在的，但問題是：當他們把執持業種的如來藏砍掉、否定之後，還有哪一個
心能執持業種？沒有了！沒有常住心持種，就會使得因果律成為虛妄說，就等於是在否
定因果律。可是因果律明明在法界中是存在的，關於這點就無法自圓其說了.
所以印順法師就發明了「意識細心說」。他們說「意識細心」可以來往三世、祂能持種
，但是這跟他們所崇尚之「原始佛教」的教典卻又大相衝突！因為他們所謂的「原始佛
教」不外乎四阿含的諸經啊！... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 9 俗话说的好，男人一般是家中的主人，同样也是家庭中的主心骨，那可是说一不二的。但是那只存在以前，现在的家庭中，好多都是女人做主咯，攒私房钱的往往都是男士咯。
田亮那是出了名的地位低，不止地位低，颜值也是排行最低的。很多时候我们的森碟，森碗都证明了这一点。
田亮还曾透露自己的地位在家里是最低的：“我排在第4，谁都可以指挥我，让我干什么我就干什么。”这是有多悲剧啊，心疼田亮。
无独有偶，除了田亮外沙溢在家的地位也是低的可以。
沙溢，胡可曾一起上金星秀的时候，沙溢就自曝出在家的地位“不如狗”。word天，想我沙溢堂堂的东北爷们，竟然也有这么悲惨的人生啊！
其实这也不怪沙溢，论颜值，沙溢垫底，论名气，沙溢垫底，论受欢迎程度，沙溢还是垫底。你说要你沙溢干哈？难怪地位不如狗咯，其实这是开玩笑的话，其实沙溢还是很帅的。
田亮，沙溢在家地位“不如狗”就算了，其实他才是最惨的一个，在家还被老婆家暴，这也是没谁咯。 |
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w****g
发帖数: 634 | 10 论中国的法西斯主义——新专制主义
（一九四三年八月十六日）
周恩来
【字号 大 中 小】【留言】【论坛】【打印】【关闭】
一 问题的提出和回答
自从建立抗日民族统一战线和开始抗战以来，党内党外，国内国外，对于蒋介石国
民党亦即大地主大资产阶级统治的实质，多缺乏深刻的了解。只有毛泽东同志在抗战前
就指出他的动摇性与被动性，抗战初期又指出他的妥协性与两面性，到今天更指出他的
法西斯性。这些都是历史发展中的重要启示，而且有其时代意义的。因此，我现在便来
讲中国的法西斯主义。
在这里，须先回答一些疑问。
有人问：为什么早不说蒋介石国民党是法西斯主义，偏偏现在来说？我们回答：抗
战前一段时间里，我们的政策重心在争取他抗战，故强调其可变性与革命性，而只注意
其动摇性与被动性就够了。抗战初期，我们的政策重心在争取他长期抗战，全面抗战，
故强调持久战，强调团结、进步，反对投降、分裂、倒退，于是就要深刻地认识他的妥
协性与两面性。等到现在，他的抗战作用日益减少，反动方面日益扩大，并且著书立说
，出了《中国之命运》一书。这样下去，必致抗战失败，内战重起。故我们就要公开地
揭穿其法西斯实质了。过去只是因... 阅读全帖 |
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发帖数: 249 | 11 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: ZhangDejiang (张德江), 信区: SanFrancisco
标 题: 【檄论】海外华人情势岌岌可危，此诚危急存亡之秋也！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 31 06:58:56 2013, 美东)
如今，人方为刀俎，我为鱼肉，此诚危急存亡之秋也。海外华人的情势岌岌可危。而部
分同胞以为危险已过，对处境丧失了起码的认识和警惕性。
近现代以来，我同胞最不平、最伤心惨目之事，莫过于排华法案。旧金山之奴工、猪仔
，饥寒交迫，葬身无地，距今不足百年。而近二十年来，美帝宣传机器开动，众口铄金
，积毁销骨，反华日嚣。华人之可鄙、可恶、可欺形象竟深入人心。
而今屠华之论骤出，造衅已开，叫嚣屠杀之声赫然列于主流媒体，徘徊于头版之间，其
势汹汹，言犹在耳，情何已堪？何人能堪？ABC实为国家媒体，如此包藏祸心，即便事
后撤销视频，此“过”能否补偿于万一？不消说其余抑扬高下，播弄中华各族之处，更
非笔墨所能形容。人神之所共愤，天地之所不容！
一人之心，千万人之心也。主持人之心，实在说出了千万美帝群氓之心。此有贼... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 12 http://www.dizang.org/dzfm/sd8.htm
有些大乘学者，常公开宣扬他的大乘：说自己是大乘派；只有大乘经可听，大乘法
才可学；声闻、独觉乘都是小乘法，都不要修学。换言之，这是执大谤小。一般人的想
法，大乘比小乘好，那么学大乘不学小乘，专弘大乘不弘小乘，又有什么错误呢？这错
误可大了！如《十轮经》卷六说：“唱如是言，我是大乘，是大乘党，唯乐听习受持大
乘，不乐声闻、独觉乘法。”又说：“说者听者，俱获大罪，陷断灭边，坠颠狂想，执
无因论。如是众等所有过失，皆由未学声闻乘法、独觉乘法，先求听习微妙甚深大乘正
法。”如有这种执大谤小的偏见，佛为大众说，这是犯重罪的；听这种人说法，也会犯
重罪。主要的有三种过失：①起断灭见；②起颠狂想；③执无因论。所以太虚大师的判
摄一切佛法，建立五乘共法，三乘共法，才说大乘不共法。若无五乘、三乘共法，不共
大乘法就没有根基。所以西藏佛教，自宗喀巴大师，以共下士道、共中士道、上士道而
总摄一切佛法，佛法能一直发扬光大，传到青海、蒙古及东北等地。这都与地藏法门相
合。若不学小乘而修学大乘，自行教他，自己与佛教，都要走入岔道了！例如大乘经说 |
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发帖数: 662 | 13 如今，人方为刀俎，我为鱼肉，此诚危急存亡之秋也。海外华人的情势岌岌可危。而部
分同胞以为危险已过，对处境丧失了起码的认识和警惕性。
近现代以来，我同胞最不平、最伤心惨目之事，莫过于排华法案。旧金山之奴工、猪仔
，饥寒交迫，葬身无地，距今不足百年。而近二十年来，美帝宣传机器开动，众口铄金
，积毁销骨，反华日嚣。华人之可鄙、可恶、可欺形象竟深入人心。
而今屠华之论骤出，造衅已开，叫嚣屠杀之声赫然列于主流媒体，徘徊于头版之间，其
势汹汹，言犹在耳，情何已堪？何人能堪？ABC实为国家媒体，如此包藏祸心，即便事
后撤销视频，此“过”能否补偿于万一？不消说其余抑扬高下，播弄中华各族之处，更
非笔墨所能形容。人神之所共愤，天地之所不容！
一人之心，千万人之心也。主持人之心，实在说出了千万美帝群氓之心。此有贼心，有
群胆。倘时机成熟，以我族之寡，重蹈印尼覆辙，流亡千里，血光之祸只在一夜之间耳！
而我同胞之中，又有一种根器特异，别树一帜，以号于众者，曰“老华侨”，曰“老议
员”。老华侨者流，据坛讲经，一团和气，四面玲珑，成日高谈其奋斗历史，而不敢出
唐人街范围。老议员者流，寻章摘句，钻营奔竞，无所不至，... 阅读全帖 |
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发帖数: 4339 | 14 不知道是不是因为内容太多还是太难懂，
玄奘都花了一个PHD的时间来跟名师学习，其他们就不用说了：
汉传译本中最完善的是玄奘法师于贞观二十一年（公元647年）至二十二年（公元648年
）间，在东都弘福寺所翻译者，共一百卷。相传一百卷，由戒贤论师于中印度摩揭陀国
那烂陀寺[4]，为玄奘大师一共讲授了三遍。玄奘大师跟他学习了三遍，讲了三次。第
一次讲了十五个月，第二次讲了九个月，第三次无相关记载时间。 |
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T******g
发帖数: 21328 | 15 【 以下文字转载自 GunsAndGears 讨论区 】
发信人: DCCarper (Hair Rig is the key), 信区: GunsAndGears
标 题: Re: 古人论禁枪
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 17 13:42:35 2010, 美东)
in modern Chinesehttp://www.mitbbs.com/article_t/History/31363535.html
汉武帝时期。当时的丞相公孙弘上奏请禁止百姓拥有弩，他的理由是一旦十
贼持弩则百吏不敢前，因此他认为只要禁了民间拥有弩，那么贼人就只能拿其他短兵了
，这样一来官兵就可以大胆上前捉拿，贼人也就不敢作奸犯科了。
当时的光禄大夫吾邱寿王则表示反对，他说臣闻古人作五兵，不是用来为害，而是用来
禁暴讨邪的。人们安居则以此制猛兽、备非常，有事则以设守卫、施行阵。
秦兼天下以后，废王道、立私议，灭诗书而首法令，去仁恩而任刑戮，于是虽然杀豪杰
、销甲兵，但天下百姓还是以农具为武器汹汹而起,最后以乱亡。所以圣王才会重教化
而省禁防，因为他们知道光禁防是不足恃的。现在陛下英明，治 |
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发帖数: 662 | 16 如今，人方为刀俎，我为鱼肉，此诚危急存亡之秋也。海外华人的情势岌岌可危。而部
分同胞以为危险已过，对处境丧失了起码的认识和警惕性。
近现代以来，我同胞最不平、最伤心惨目之事，莫过于排华法案。旧金山之奴工、猪仔
，饥寒交迫，葬身无地，距今不足百年。而近二十年来，美帝宣传机器开动，众口铄金
，积毁销骨，反华日嚣。华人之可鄙、可恶、可欺形象竟深入人心。
而今屠华之论骤出，造衅已开，叫嚣屠杀之声赫然列于主流媒体，徘徊于头版之间，其
势汹汹，言犹在耳，情何已堪？何人能堪？ABC实为国家媒体，如此包藏祸心，即便事
后撤销视频，此“过”能否补偿于万一？不消说其余抑扬高下，播弄中华各族之处，更
非笔墨所能形容。人神之所共愤，天地之所不容！
一人之心，千万人之心也。主持人之心，实在说出了千万美帝群氓之心。此有贼心，有
群胆。倘时机成熟，以我族之寡，重蹈印尼覆辙，流亡千里，血光之祸只在一夜之间耳！
而我同胞之中，又有一种根器特异，别树一帜，以号于众者，曰“老华侨”，曰“老议
员”。老华侨者流，据坛讲经，一团和气，四面玲珑，成日高谈其奋斗历史，而不敢出
唐人街范围。老议员者流，寻章摘句，钻营奔竞，无所不至，... 阅读全帖 |
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发帖数: 4749 | 17 【 以下文字转载自 WebRadio 讨论区 】
发信人: volontaire (volontaire), 信区: WebRadio
标 题: 金瓶梅导读第一章
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 25 20:34:56 2015, 美东)
为了配合金瓶梅的全文连载和dude的金瓶梅品读，由一个团队撰写导读，导读主要是希
望引起大家阅读的兴趣。第一回包括序和内容由我来撰写，欢迎大家批评指正。
第一回全文请参阅
http://www.mitbbs.com/article/WebRadio/31389569_0.html
说起金瓶梅，大家脑海里首先出现了两个形象一个是淫妇潘金莲另外一个就是流氓西门
庆。
金瓶梅到底是一部怎样的书？它是一部奇书还是一部淫书？ 明代文学家冯梦龙认
为明朝有四大奇书分别为《西游记》《三国演义》《水浒传》，还有《金瓶梅》。清初
文学评论家张竹坡称金为第一奇书，而后来的鲁迅评价金“同时说部无一上之者”，也
就是说无论是张竹坡还是鲁迅都认为金瓶梅是一部上乘的文学作品。
为什么金瓶梅能获得如此高的专业评价，但是在民间却被认为一部很黄很暴力的坏书呢
？这种... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
whoknowsme (萌面上网) 于 (Sat Oct 19 20:01:12 2013, 美东) 提到:
诸位有什么想法？我发了个言，被人骂回来，说是中国人就是活该。
☆─────────────────────────────────────☆
Zildjian (信仰在空中飘扬) 于 (Sat Oct 19 20:22:56 2013, 美东) 提到:
让城管上， 几个孩子一脚一个
☆─────────────────────────────────────☆
P235 (老来多健忘 能饮一杯无) 于 (Sat Oct 19 21:16:21 2013, 美东) 提到:
美国版嘴炮王
☆─────────────────────────────────────☆
dingdign (dingdig) 于 (Sat Oct 19 21:40:05 2013, 美东) 提到:
鬼子真是很笨很傻
不知道中国和大陆的区别。
应该是杀光大陆人就行了。
台湾同胞，港澳同胞... 阅读全帖 |
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v********e
发帖数: 1597 | 19 为了配合金瓶梅的全文连载和dude的金瓶梅品读，由一个团队撰写导读，导读主要是希
望引起大家阅读的兴趣。第一回包括序和内容由我来撰写，欢迎大家批评指正。
第一回全文请参阅
http://www.mitbbs.com/article/WebRadio/31389569_0.html
说起金瓶梅，大家脑海里首先出现了两个形象一个是淫妇潘金莲另外一个就是流氓西门
庆。
金瓶梅到底是一部怎样的书？它是一部奇书还是一部淫书？ 明朝文学评论家张竹坡认
为明朝有四大奇书分别为《西游记》《三国演义》《水浒传》，还有《金瓶梅》。张竹
坡称金为第一奇书，而后来的鲁迅评价金“同时说部无一上之者”，也就是说无论是张
竹坡还是鲁迅都认为金瓶梅是一部上乘的文学作品。
为什么金瓶梅能获得如此高的专业评价，但是在民间却被认为一部很黄很暴力的坏书呢
？这种截然相反的观感为什么这么普遍？我曾经尝试着回答这个问题，首先我们的社会
是一个道德至上的社会，所有违反道德和违反伦理的都被认为是丑恶不堪的；其二金瓶
梅写了许多违反伦理道德的人和事，这就给了历代统治者禁毁这部小说的理由。 应该
说，禁毁是造成这种观感的最大因素。所以，... 阅读全帖 |
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f*******d
发帖数: 339 | 20 李唐的源流，可不是这么简单，连陈寅恪都说不清楚，抄段述评
陈寅恪与中国中古史研究
胡戟
2004-01-21 17:47:09 阅读 316 次
刊《历史研究》2001年第4期，页145-156。象牙塔整理
。。。。。。
其六，个别具体论断是否确当，似有可讨论的余地。。。。。。。
又如李唐氏族问题，陈先生曾在1931、1933年和1935年写了三篇文章与朱希祖、金井
之忠氏反复讨论辩难，尔后又在《唐代政治史述论稿》中全面论述，说：“隋唐两朝继承
宇文氏之遗业，仍旧施行‘关中本位政策’，其统治阶级自不改其歧视山东人之观念。故
隋唐皇室亦依旧自称弘农杨震、陇西李暠之嫡裔，伪冒相传，迄于今日，治史者竟无一不
为其所欺，诚可叹也。”（16页）结论十分重要，令人信服。惟其坚持李唐出自赵郡李氏
，判断称家于武川是附会伪托这两点，难得通解。
其意见是：“据可信之材料，依常识之判断，李唐先世若非赵郡李氏之‘破落户’，
即是赵郡李氏之‘假冒牌’”（《李唐氏族之推测后记》，《史语所集刊》3本4分册，引
自同上书，299页。）。“前篇李买得既已战死，何能复镇武川，又家于其地？今知李氏
父子皆葬广阿，实无家于 |
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P****S
发帖数: 2286 | 21 第十二讲 禅宗的开悟（三）
现在有些人，由于对禅宗不理解而产生了种种偏见及非议，这主要有两个原因：一是他
们对佛教的教义和历史没有认真地进行学习体会和研究；二是对禅宗根本就没有一个全
面正确和科学地了解。于是乎便只从皮毛名相上立论乃至于以谩骂为辩理，这种轻率肤
浅的态度，其实也就可以说明问题了。但我希望：众位不要被那些不三不四的说法而动
摇对禅宗之信念和研究。现在中外的学者们，对佛法的研究和探索，明显地有一种注重
原始佛教的倾向。我认为，如果比较一下佛教各大宗派的教义、教理，只有禅宗最接近
于原始佛教，那么，我们就上溯到释迦牟尼佛，从佛说起吧。
我们知道，佛教是根据释迦牟尼佛在菩提树下所证悟到的不可思议的奇妙境界而建立起
来的。佛涅磐后，无数高僧大德各以自己对佛法的悟解而竞起创宗立派，弘宗演教，化
度有情。这并不是他们有了什么‘发明与创造’，也更不是说他们的悟解比释迦牟尼佛
还高明，而只是把释迦佛在世时言而未尽之话和道理，进行一番充实和精析发挥而已。
这一点，众位必须要有一个明确的认识，否则，佛教就不能成立。释迦佛既觉悟了宇宙
人生最究竟的真理，那还有什么可以发展甚至发明的余地呢？释... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 22 【如果一个修行人已达到了很高的修证境界，此时他便可以方便法摄受双身修法。不仅
密乘中有如此开许，声闻乘中同样对此作过相同的解释。如果一个修行者已断除了自相
续中的烦恼，他也可依方便法在显现上暂时“破戒”。《律藏》中就记载了这么一个公
案：
有一阿罗汉名为色迦桑目，她原本是一普通女众，后通过修法而得阿罗汉果。在其显现
为得果比丘尼时，未生怨王与她行邪淫，但因她早已断除了贪欲之心，故在整个过程中
未有丝毫出自个体贪心指使下的乐受。释迦牟尼佛后来说她尽管身为比丘尼，但因未生
真实贪心之缘故，所以并不能将其行为判定为破戒。不仅对阿罗汉作了如是开许，《律
藏》中还记载了一个已断除了欲界贪欲的出家人，尽管也与人行过邪淫，但释迦牟尼佛
依然没有将他的行为指斥为破戒，因他也无有丝毫贪爱故。这个出家人还仅仅只是断除
了欲界贪欲，但佛陀亦对他的行为作了开许。】
以上文章摘《藏密问答录》【闽南佛学院及戒幢佛学研究所导师济群法师问、上师索达
吉堪布答】
评论：
我们来看看佛经中，佛陀是如何开示，出家人不管是有证量或无证量？皆不可有淫行之
事实发生！！！！
再来看看索达吉刻意曲解佛经，把妙贤阿罗汉比丘尼被大恶王... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 23 渡痴禅师(冯.海.白.茶) [173181:1730], 04:22:28 01/21/2011:
- 论剑谈棋 豪杰尽聚 - 华岳论坛 - http://www.hua-yue.net/
任何事情都可以一分为二的来分析，事情有消极的一面，必然也会有积极的一面。
今天本来是打算每日一篇反恐（拼音打字，谐音难免）贴文的，结果版主可能觉得过于
情绪化，所以死活不放。那么现在我就从另外一个角度来解读天安门前树孔像的意义吧
。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
首先我得检讨，此前我确实是过于激进反孔，只是猜测着有些人想当老爷，所以重
新树立起孔子像，以此来麻醉老百姓，让“刁民”们“温良恭俭让”，从而让他们自己
稳稳当当的坐在老爷的位置上，什么官二代富二代，一个个的都世袭罔替，我确实是这
么想的。这种心理是很阴暗的，为什么就不能把别人想得更光明一些呢？这完全有可能
是有些人翻然醒悟要当新中国的孝子贤孙，遵从天安门广场上革命英雄们的意志，所以
树一个孔子像在那里，时时刻刻的提醒着自己要“不改父之臣与父之政”，告诉天安门
广场上的英灵们，我们后代子孙一定会恪守“孝道”，一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 郭文贵成了过街老鼠，纽约华侨天天声讨他是强奸犯、大骗子，滚出美国，华人华侨讨
厌你！不过骗子郭文贵的表演能力令人惊叹，足以获奥斯卡帝。郭不但是戏子，而且一
力承担着编剧、导演的重任，吹拉弹唱、捕风捉影，卖力地进行表演、郭文贵不但善于
想象，精于胡编乱造，还擅长炒作自己，以谋求政治庇护。不过郭也在被民运人士压榨。
民运人士看重的是郭的资产
郭文贵与海外民运之间矛盾， 眼下如何榨取郭文贵剩余价值是“民运”重点关心的问
题，毕竟郭的资产并不是一个小数目。在郭文贵眼中，或许还在洋洋自得自己所谓的“
爆料”获得了大量海外民运人士的支持，但在民运人士这边，郭被利用已成定局。
原来两类人在狼狈为奸
郭文贵与海外民运之间矛盾：在海外民运人士眼中，郭文贵犹如一根救命稻草，利用其
打压中共的战略思想，使得他们不留余力的借郭努力为自己的“政治目的”发声。郭文
贵似乎也看到了“商机”，他知道，只有借助民运人士在海外的影响力，他“保命、保
钱、报仇”的心愿才能得以实现。
郭文贵开创了诽谤造谣恐吓威胁下流的历史
随着郭文贵的没落和郭粉的分崩离析，推特上似乎越来越匮乏好话题。郭文贵昨天满嘴
“里程碑”、“开创历史”... 阅读全帖 |
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K**********i
发帖数: 22099 | 25 不是。
满、蒙等本身并不是说可以以一当十。
关键是在天下开始乱的时候，吸收周围的汉族人才和人口，成立新国家，一般都是这种
思路。
换句话说，少民战术是一种概念、一种理念，而不是靠血统和技术。
蒙古征金、南宋，靠得是金朝带路党和金朝汉人，灭宋的张弘范是汉人还是蒙古人？
满清同理。
汉人最大的弱点在于一旦有事，就必然有大量人口甚至兵力倒向敌对方（洋人、少民政
权）。所以看似强大，一旦真出事儿，滚雪球一般崩塌，因为很多人会跑到敌对方去，
一进一退，大不相同。
满清以50万可以在几十年内灭掉大明，绝非运气，靠得就是汉人的滚雪球效应。
蒙古逼得伪宋跳海，也非运气，盖有汉人全力相助耳。
以汉治汉，是最好的策略。 |
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a********e
发帖数: 5251 | 26 2010年10月08日，韩寒发表了他一生中最短的博文，全文只有一对引号。
许多人看不懂，有人在评论栏问“怎么回事？”
是啊，怎么回事？一代名笔，竟然失语？是不能，是不敢，还是不屑？
这一天，发生了什么事？
这一天，在欧洲发生了一件小事，在中国掀起了大浪。
10月08日下午5点，挪威的诺贝尔委员会公布了2010年的和平奖得主。一如他们当年与
纳粹德国政府，缅甸军政府，和南非种族主义政府作对的故态，今次诺贝尔委员会居心
叵测地将和平奖给了正在中国辽宁锦州监狱里服刑的罪犯刘晓波。
在此之前，中国外交部副部长傅莹曾经向刘晓波委员会打过招呼，绵里藏针地警告若他
们发奖发错了人，中挪关系会受到损害（见拙文《丑陋的傅莹》）。中国如今是经济世
界第二，人力世界第一，制度世界唯一，美英德日诸强都对中国忌惮三分，挪威弹丸小
国，诺贝尔小国中的小小民间机构，焉能不知轻重？
可是世界之大，无奇不有，在中国偏有不怕坐牢的诺贝尔和平奖得主，在欧洲偏有不领
威吓的诺贝尔委员会。
傅莹的私下要挟被诺委会主席公开，并铮言委员会独立决定断不受任何要挟，慌得傅莹
忙不迭地否认有此言。当然此事没有录音，只有天知地知你知我知，... 阅读全帖 |
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b******a
发帖数: 588 | 27 其实不是什么开启民智的事，主要是科普的领域民众是否熟悉，如果是科普相对论、弘
论啥的，就不会这么乱了，因为大家基本都不懂，知识不够也就没法发表啥议论了，可
是这些生物方面的东西，比较贴近生活，大家没有知识但起码还有点生活经验，所以都
从自己的生活经验和道听途说来议论，其实生活经验个科学知识完全是两码事...
现在的生物医学学的境地很象伽利略年代的物理学，老百姓从生活经验上感觉总认为亚
里士多德的“重球比轻球先落地”是正确的，所以伽利略说两者一起落地大家都说他胡
说，呵呵,历史无数次证明了事实真相跟人们的生活经验和主管观察差的太远了，科学
知识的接受是需要一个漫长的过程的，因为很多时候科学都推翻了人的主观经验。 |
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M******8
发帖数: 10589 | 28 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=35958
殷敏鸿
国旗国徽是国家形象的重要组成部分，对国家软实力和综合国力具有重要影响。国
旗形象有正面形象与负面形象之分，以韩国国旗和中国国旗、前苏联国旗为例做比较，
可以得出民族文化地理特征的国旗比政权和政治意识形态特征的国旗具有更加正面的形
象，后者需要尽快改换国旗的结论。五星红旗不但是现存极少数几个政权特征的国旗之
一，还是世界唯一体现执政党在人民之上涵义的国旗。可以先设立民用旗，待民用旗被
广泛接受后，再升格为新国旗。
前苏联国旗与中华人民共和国国旗
1，国家软实力的概念和组成
国家软实力是综合国力的重要组成，国家软实力是超越经济和军事的第三种力量。
提高国家软实力，具有战略意义。国家软实力归根到底有利于增强国家的硬实力，但不
是硬实力发展了软实力一定会随之发展起来。国家形象是软实力源泉？出处，，，，和
重要组成部分
上个世纪90年代初，美国哈佛大学教授约瑟夫·奈首创“软实力”（Soft Power）
概念，认为软实力即国家的文化力量，包括三种力量，一是对他国... 阅读全帖 |
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u**c
发帖数: 17972 | 29 我已经解释过了，我开始还找来着，后来发现你帖子太多，而且还基本是一段一段的长
篇弘论，不好找啊。你也快五十的人了，就不能成熟一点么，别总这么大火气 |
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发帖数: 1 | 31 为一妓女不要父母、畜生
论情种吴奴也比不了顺治和多尔衮
：情种
：这不是当下最高境界么？ |
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g*2
发帖数: 993 | 32 骗子郭文贵的表演能力令人惊叹，足以获奥斯卡帝。郭不但是戏子，而且一力承担
着编剧、导演的重任，吹拉弹唱、捕风捉影，卖力地进行表演、郭文贵不但善于想象，
精于胡编乱造，还擅长炒作自己，以谋求政治庇护。可笑的是还有还多多多人愿意相信
他的嘴脸，希望网民们能看清，分清真相，纸是保不住火的，谎言终究会被拆穿！郭文
贵，最后的下场就是接受法律的制裁。
郭文贵鬼话连篇，一派胡言，满嘴跑火车，天天出来报平安，然后讲一堆垃圾话
，就会说些污秽之语，说完就是些大话空话，看他还能编到什么时候。郭文贵现在比死
还难过，早就劝你回国服法，留一条后路给亲人，唉，现在为时已晚！美国在警告老郭
，你有真正啥间谍资料、啥计划快全部交出来，钱呢就化在美国，等郭文贵没钱没真正
资料了，再把你交给中国，你想玩美国，别做梦了郭文贵。
郭文贵满嘴“里程碑”、“开创历史”“中国人民的觉醒”………一大堆社论式
的弘论，但总还是离不开下三路！自己一屁股屎差不干净，还被红色通缉，真是滑稽透
顶！说这几天爆料要开创历史，载入史册。我只能说，郭文贵开创了诽谤造谣恐吓威胁
下流的历史，以最无耻无赖无聊无底线无操守... 阅读全帖 |
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w***7
发帖数: 5568 | 34 两边通吃了，让你们骂都下不去嘴，没事儿，还有NFL挤兑他，卡破奶是真傻逼啊 |
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发帖数: 1 | 35 甭管混过几道手，只要身体里流着黑人的血，就可以永远说自己是黑人，随时转换成被
害者角色～ |
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T*********I
发帖数: 10729 | 36 这位黑人被洗脑成这样，面对这种事实，还对稀拉里念念不忘滴。
太似曾相识了。 |
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发帖数: 1 | 37 老妖婆的email 是事实，可说老创是openly racist就是污蔑了。
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n*****1
发帖数: 47 | 41 如果你经历过毛时代被饿的东倒西歪的饥荒，如果你曾经被下放到农村接受过再教育，
如果你有过家人或你朋友的家人被莫名其妙扣上各种帽子，你就知道你这篇弘论有多么
幼稚可笑。当代的各种问题并不能成为倒退回过去的理由。可以打电话给你父母，如果
你是90后可以问问你的爷爷奶奶，听听毛时代对他们是否有吸引力。 |
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发帖数: 1 | 42 狗咬狗--------郭文贵居然要起诉民运人士
郭文贵与海外民运之间矛盾：在海外民运人士眼中，郭文贵犹如一根救命稻草，利用其
打压中共的战略思想，使得他们不留余力的借郭努力为自己的“政治目的”发声。郭文
贵似乎也看到了“商机”，他知道，只有借助民运人士在海外的影响力，他“保命、保
钱、报仇”的心愿才能得以实现。
郭文贵起诉民运人士 在所有的诉状中，我们可以看到其厚颜无耻的把自己包装成一个
“六四”勇士，一个民运鼻祖，一个成功商人。这三种身份合体不奇怪，奇怪的是他的
逻辑。美国地区法院
致马里兰格林贝尔特地区
郭文贵诉李洪宽
郭文贵及其委托律师（律所Ward & Berry, PLLC）诉李洪宽一案做出如下陈述：
一、案件陈述：
原告因被告及其家属对原告有欺诈、误导、诋毁、诽谤和人身威胁而提起该诉讼
1、 原告郭文贵是一个中国政治异见人士，住在纽约，从2015年起他在YouTube和推特
上对中国政治和人权问题作定期报道；
2、 郭利用YouTube和推特，为了中国的法治、人权、民主、自由做斗争先锋，郭还曝
出了中共多个高级政府官员的腐败以及他们的家庭成员；
3、 郭的爆料行为对中共在... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 郭文贵满嘴 “里程碑”、“开创历史”“中国人民的觉醒”………一大堆社论式的弘
论，但总还是离不开下三路！自己一屁股屎差不干净，还被红色通缉，真是滑稽透顶！ |
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发帖数: 1 | 44 郭文贵将以最无耻无赖无聊无底线无操守而载入史册
这是一张多么丑陋恶心的的嘴脸！不管在哪里，郭文贵为了达到目的，就会想办法的制
造各种谣言，开始讲自己的故事，吹嘘自己，把自三己的形象高大话，来吸引粉丝，吸
引追随者。郭文贵的各种所谓爆料，明眼人一看就知道全都是造谣和诽谤，他还自命清
高，就是哗众取宠，根本没人相信他的谎言。
郭文贵为了利益出卖朋友，为了发泄强奸员工，为了逃罪丢弃亲人，为了得到美国的政
治庇护更是收买水军造谣诽谤，后来还被扒出贿赂华尔街日报记者为其发声，你以为自
己是谁，还想操控整个美国媒体不成？真是痴心妄想。
郭文贵所谓的爆料体现出其本性：一、愚昧、无知、狂妄自大；二、谎话连篇、满嘴跑
火车；三、黔驴技穷、穷途末路；四、被拆穿，真正的郭粉很受伤。是谓：谣言止于智
者，谎言最怕认真。我相信这个时代、这个社会是有公平正义的。
郭文贵满嘴 “里程碑”、“开创历史”“中国人民的觉醒”………一大堆社论式的弘
论，但总还是离不开下三路！自己一屁股屎差不干净，还被红色通缉，真是滑稽透顶！
说这几天爆料要开创历史，载入史册。我只能说，郭文贵开创了诽谤造谣恐吓威胁下流
的历史，以最无... 阅读全帖 |
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D******r
发帖数: 491 | 45 来自主题: GunsAndGears版 - 古人论禁枪 汉武帝时，丞相公孙弘奏言：“民不得挟弓弩。十贼扩弩，百吏不敢前，盗贼不辄伏辜
，免脱者众，害寡而利多，此盗贼所以蕃也，禁民不得挟弓弩，则盗贼执短兵，短兵接
则众者胜。以众吏捕寡贼，其势必得。盗贼有害无利，则莫犯法，刑错之道也。臣愚以
为禁民毋得挟弓弩便。”上下其议，光禄大夫吾邱寿王对曰：“臣闻古者作五兵，非以
相害，以禁暴讨邪也。安居则以制猛兽而备非常，有事则以设守卫而施行阵。及至周室
衰微，上无明王，诸侯力政，强侵弱，众暴寡，海内捡敝，巧诈并生，是以知者陷愚，
勇者咸怯，苟以得胜为务，不顾义理。故机变械饰，所以相贼害之具不可胜数。于是秦
兼天下，废王道，立私议，灭诗书而首法令，去仁恩而任刑戮，堕名城，杀豪杰，销甲
兵，折锋刃，其後民以耰鉏箠梃相挞击，犯法滋众，盗贼不胜，至于储衣塞路，群盗满
山，卒以乱亡。故圣王务教化而省禁防，知其不足恃也。今陛下昭明德，建太平，举俊
材，兴学宫，三公有司或由穷巷起白屋，裂地而封，字内日化，方外乡风。然而盗贼犹
有者，郡国二千石之罪，非挟弓矢之过也。《礼》曰：‘男子生，桑弧蓬矢以举之，明
示有事也。孔子曰：吾何执？执射乎？’大射之礼，自天子降及庶人，三 |
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D******r
发帖数: 491 | 46 来自主题: GunsAndGears版 - 古人论禁枪 in modern Chinesehttp://www.mitbbs.com/article_t/History/31363535.html
汉武帝时期。当时的丞相公孙弘上奏请禁止百姓拥有弩，他的理由是一旦十
贼持弩则百吏不敢前，因此他认为只要禁了民间拥有弩，那么贼人就只能拿其他短兵了
，这样一来官兵就可以大胆上前捉拿，贼人也就不敢作奸犯科了。
当时的光禄大夫吾邱寿王则表示反对，他说臣闻古人作五兵，不是用来为害，而是用来
禁暴讨邪的。人们安居则以此制猛兽、备非常，有事则以设守卫、施行阵。
秦兼天下以后，废王道、立私议，灭诗书而首法令，去仁恩而任刑戮，于是虽然杀豪杰
、销甲兵，但天下百姓还是以农具为武器汹汹而起,最后以乱亡。所以圣王才会重教化
而省禁防，因为他们知道光禁防是不足恃的。现在陛下英明，治国有道，天下安定，虽
然还有盗贼，但这是地方官的过失，不是因为民间有弩的缘故。而且《礼》有大射之礼
，我只知道圣王有合射以明教化，没听说过他们要禁弓弩的。因此要禁的是地方上巧取
豪夺盗贼一类的行为，而不是兵器。不然的话，如果是坏人，那么坏人本来就不怕违法
，所以依然会去持有弩，而好人自卫要 |
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c******1
发帖数: 191 | 47 我说《三重门》里头那些引经据典完全可以是含含听高人扯一气，然后放到自己作品
中，就像我准备写的《四重门》里头要放一段听物理系朋友扯Eddington谈相对论的弘
论（其实艾丁顿是谁我不知道，相对论我更是白痴）。有水木网友觉得我在胡说，质问
我：
“照你的理论，你根据看过的日本大片和学过的英语，就可以写出一个《日本生活写
真》和《美国生活札记》来”
我回答：Yes We Can! We can; we can; we can! 这位朋友教育我：
“你这水平啊。。还瞎较真！小说和自传，都是作品，都要写出来获得大众的认可。
如果毫无生活根据的瞎编，也是没人看的。韩2连文革的基本常识都搞错，还要创作出
相关的小说情节，这不是搞笑么”
“毫无生活根据的瞎编”真的“没人看”吗？他和诸多倒韩网友一样，有点低估艺术家
的“造假”能力，哥来讲几个以假乱真的案例：
1. 先讲自传的造假（这里的造假我没有加引号，因为自传乱编确实是造假，大家花
钱买的是你的真实经历，你却把fiction卖给大家）：
从前有一个叫Rawicz的波兰人根据自己经历写了一本书《The Long Walk》。书... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 48 旧唐书
高祖神尧大圣大光孝皇帝姓李氏，讳渊。其先陇西狄道人，凉武昭王暠七代孙也。暠生
歆。歆生重耳，仕魏为弘农太守。重耳生熙，为金门镇将，领豪杰镇武川，因家焉。仪
凤中，追尊宣皇帝。熙生天锡，仕魏为幢主。大统中，赠司空。仪凤中，追尊光皇帝。
皇祖讳虎，后魏左仆射，封陇西郡公，与周文帝及太保李弼、大司马独孤信等以功参佐
命，当时称为“八柱国家”，仍赐姓大野氏。周受禅，追封唐国公，谥曰襄。至隋文帝
作相，还复本姓。武德初，追尊景皇帝，庙号太祖，陵曰永康。皇考讳暎馨仓葑芄堋
⒅蠼乒衷蝗省Ｎ涞鲁酰纷鹪实郏砗攀雷妫暝恍四Ｕbr />
七岁高祖以周天和元年生于长安，七岁袭唐国公。
晋书帝本纪
是岁，河右诸郡奉凉武昭王李玄盛为秦凉二州牧、凉公，年号庚子。
晋书列传
武昭王讳暠，字玄盛，小字长生，陇西成纪人，姓李氏，汉前将军广之十六世孙也。广
曾祖仲翔，汉初为将军，讨叛羌于素昌，素昌即狄道也，众寡不敌，死之。仲翔子伯考
奔丧，因葬于狄道之东川，遂家焉，世为西州右姓。高祖雍，曾祖柔，仕晋并历位郡守
。祖弇，仕张轨为武卫将军、安世亭侯。父昶，幼有令名，早卒，遗腹生玄盛。
—————————————————... 阅读全帖 |
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r*****t
发帖数: 547 | 49 和当年大跃进的弘文“到太阳上去采无烟煤”有一拼。
就是不知道有没有那个流氓专家、教授甚至院士来捧这个臭脚。 |
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x*********o
发帖数: 208 | 50 索达吉堪布
又有人认为密宗与净土宗如同水火，互不相容，若选学一种则必须舍弃另一种。
须知其实密宗中也同样包含了净土宗，在法王如意宝的《文殊大圆满》、无垢光尊者的
《四心滴》等众多大圆满法中，都有具体的往生极乐世界的修法。密宗中还有破瓦捷径
往生法。伏藏大师列绕朗巴等大成就者的著作中就有许多不同种类的净土灌顶与修法仪
轨，嘎举派的恰美仁波切等许多密宗行者临终时也都往生极乐净土，宁玛派大祖师麦彭
仁波切专门造了《净土教言》来论述极乐的殊胜，劝导世人往生极乐。宗喀巴大师、恰
美仁波切以及麦彭仁波切都造了《极乐愿文》。如今法王如意宝晋美彭措显密并弘，平
时一再强调弟子们应发愿往生西方极乐世界，并以自己发愿往生而为表率。法王指出修
密法者必须同时兼修净土，修大圆满的人应在大圆满的基础上往生西方，既可确保往生
，了生脱死，同时又可获得极高品位。并倡导每位弟子念满100万阿弥陀佛名号及30万
阿弥陀佛心咒，对圆满这两个数目的弟子，法王以其加持力保证他们即生往生到西方极
乐世界。在每年秋季五明佛学院都要举行往生极乐大法会，促成广大众生的往生顺缘。
如果我们各宗各派的弘法大德，都能这样显密圆融，不取此舍... 阅读全帖 |
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