G****e
发帖数: 11198 | 1 【 以下文字转载自 NCAA 讨论区 】
发信人: GoBlue (Wolverines), 信区: NCAA
标 题: 学会讲道理——公民课第一堂
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 17 21:02:35 2010, 美东)
「没有广播电台」 公民课第一堂：学会讲道理
via GFW BLOG by GFW BLOG 功夫网 on 10/15/10
来源：壹报
十 月十四日晚九点，壹报主人在微博上进行了一场大胆的实验，面对二万名（）
微博跟随者讲了一堂公民课，现在把这场公民课的讲稿发在壹报上，所有有兴趣成为公
民教员的朋友们都可以下载与自由使用。本次讲课内容引用了徐贲，郭宇宽，殷海光
先生的文章的内容，特此说明。特别是美国公共说理课的资料均来自徐贲先生的 《向
美国基础教育学什么》一文。请读者与听众转载时，注明。
没有广播电台万人齐上公民课:
公民课第一堂：学会讲道理
主讲人:翟明磊
友情提醒:
1.温家宝讲话我行动,因此本台进行微博公民课实验,传播民主理念与公民技巧,这
叫响应党中央号召.
2.请注意标签,和括号中的数字.每个贴我都编... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 2 告别革命与继续革命——评《让子弹飞》
作者：张小羊
《让子弹飞》最重要的一段对话发生在影片的结尾部分，在这个图穷匕见亮
出底牌的时刻，张麻子问黄四郎“你说是钱对我重要，还是你对我重要？”这个问题之
所以要紧，是因为，它其实是在问，“你知道我是谁吗？”而两个选择代表了两种身份
：第一种身份是土匪，只图钱财，不问是非，这样的人，一定会认为钱更重要；第二种
身份是造反者，造反者比土匪更有野心，试图推翻当权者，取而代之，这样的人一定会
认为推翻当权者比掠夺钱财更为重要。在黄四郎的眼里，张麻子并不是简单的土匪，所
以，他回答说“我”。然而，张麻子给出了一个出乎意料的答案——“你和钱对我都不
重要，没有你，对我很重要”。这个答案击溃了黄四郎最后的一点矜持，因为这个答案
的背后，是一个他从来没有料到过的身份——革命者。
其实，这个国家对革命并不陌生。辛亥革命十年之后的南国，人们依然习惯
于下跪，区别仅仅在于新的权贵取代了旧的权贵，压迫的方式则在枪炮的武装下更加残
酷。几乎是差不多的时间，在稍微往北一些的长江下游，从北京回故乡省亲的... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 3 马勇：日本为何总能成功敲打中国？
来源: 小宁波♂ 于 2013-01-21 13:06:40[档案] [博客] [旧帖] [转至博客] [给我
悄悄话] 本文已被阅读：410次
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过去近两百年历史证明：中日关系是当今世界重要的双边关系，更是亚洲最重要的双边
关系。中日合作，亚洲团结、稳定，世界就安宁；中日冲突，亚洲动荡，世界也不得安
宁。
回望百年中日交涉史，日本为何总是能巧妙利用时间点来实现自己的目标。这些时间点
或是中国发展关键期，或是中国困难时，或是中国格外重视的节点。
分野：中国的“坦荡荡”与日本的“法术势”
如果从历史渊源说，中日是东亚最重要的邻居，有着上千年的交往史。在漫长的岁月中
，日本是中国文明的学生，而且是最好的学生。中国古典文明许多重要内容得以保存，
在很大程度上有赖于像日本这样的好学生。
到了近代，随着工业革命的发生，世界市场逐步一体化，中日两国都面临着西方的挑战
。中国在经历了漫长的犹豫之后以自己的方式回应西方，从剿夷到抚夷，再到学习西方
。中国在这个过程中至少耽搁了两... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 4 史正富：中国奇迹是如何出现的？
字号:小中大2014-01-14 08:20:20
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关键字 >> 史正富中国经济增长超常增长中国崛起消费投资中国特色社会主义市场经济
竞争性市场经济三维市场体制中国模式
中国过往30多年超常规高速增长的奇迹是如何发生的？
有人认为是由于长期牺牲消费。不错。过往三十四年，中国GDP中的消费占比约59%，投
资占比约38%，相比常规市场经济国家，中国的消费占比确实低了，投资占比确实高了
。然而，消费规模或消费水平的增长也是令人惊异的。同一时期中，中国社会消费总额
从1979年的2千多亿元，上升到2011年约23万亿元。以1990年不变价计，则年均增长率
高达9.0%；按人均消费计算，年均增长率约7.9%，这一水平在世界各国中应该是名列前
茅的。
也有人认为是因为过度投资、浪费资源。不错。如上所说，中国的投资率平均高达38%
，不但显著高于西方发达国家，也超出东亚储蓄率较高的经济体。但是，高投资带来的
是高增长，而不是高浪费。衡量投资回报效率最简单的综合指标是资本产出比，即每新
增一元GDP所需要的投资，按此指标来看，中国的表现并不差。改革后头十年... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 5 论康德道德宗教中的自由理念
2018年1月26日 中国宗教学术网
[内容提要]：道德是康德哲学体系的拱心石，自由是他的道德宗教的拱心石。康德证出
自由的先天依据，指出自由的实践必然。上帝存在和灵魂不朽保证“至善”目标的神圣
性与公正性。积极自由则将“至善”目标转变为人为自己立法的绝对律令。自由、上帝
存在和灵魂不朽三理念的关系为：自由在上帝的保证下达到不朽，上帝(至善)在自由的
不朽追求(积极自由)中得以实现。
康德所处的时代是欧洲启蒙运动的时代，也是理性主义张扬的时代。与同时代的诸多理
性主义思想家一样，康德亦运用理性的解剖刀在更深的理论层次上，对经院神学关于上
帝存在的传统证明进行了史无前例的深刻剖析和无情的批判。康德批判的最大意义在于
掀翻了中世纪以神本为中心的精神统治秩序的哲学基石，从而使旧的现实秩序失去理论
合法性的支持。然而，在“袭击了天国，杀死了天国全体守备部队”[1]之后，还必须
在旧时代的废墟上建立新的秩序，并为此提供思想资源以及范导整个人类社会的精神方
向。康德作为具有划时代意义的哲学家，提出了以道德规律为至上原则的道德宗教，以
使人所依赖的经验存在的自然秩序最... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 6 论康德道德宗教中的自由理念
2018年1月26日 中国宗教学术网
[内容提要]：道德是康德哲学体系的拱心石，自由是他的道德宗教的拱心石。康德证出
自由的先天依据，指出自由的实践必然。上帝存在和灵魂不朽保证“至善”目标的神圣
性与公正性。积极自由则将“至善”目标转变为人为自己立法的绝对律令。自由、上帝
存在和灵魂不朽三理念的关系为：自由在上帝的保证下达到不朽，上帝(至善)在自由的
不朽追求(积极自由)中得以实现。
康德所处的时代是欧洲启蒙运动的时代，也是理性主义张扬的时代。与同时代的诸多理
性主义思想家一样，康德亦运用理性的解剖刀在更深的理论层次上，对经院神学关于上
帝存在的传统证明进行了史无前例的深刻剖析和无情的批判。康德批判的最大意义在于
掀翻了中世纪以神本为中心的精神统治秩序的哲学基石，从而使旧的现实秩序失去理论
合法性的支持。然而，在“袭击了天国，杀死了天国全体守备部队”[1]之后，还必须
在旧时代的废墟上建立新的秩序，并为此提供思想资源以及范导整个人类社会的精神方
向。康德作为具有划时代意义的哲学家，提出了以道德规律为至上原则的道德宗教，以
使人所依赖的经验存在的自然秩序最... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 美军日前再派遣驱逐舰，进入中国宣称拥有主权的南海岛礁12海里内。一艘中国驱逐舰
切入美舰航道拦截，双方最近距离仅41米，几乎互撞，美舰被迫採技术性闪避以防撞击
，事后美方指责解放军「不安全和不专业」举动，中方则宣称是对侵入行动依法驱离，
使美中博弈从贸易战进入军事领域，更添火药味。
这是北京近期对美国军售台湾、制裁北京中央军委装备部部长李尚福中将购买俄罗斯军
备，美国B-52战略轰炸机两度飞越南海等摩擦后，双方出现的「硬的更硬」互动。对照
习近平主席日前视察79集团军强调要淮备打仗、打胜仗，更显露北京在美国贸易战高压
下宁愿「奋力扯帆一直向东」（制度自信）也不「弃船」（改制服软）的心态。
面对川普政府全方位遏制战略，中国近期採取既不主动对抗、也绝不缴械投降策略，原
因可分国内、国际两方面。第一、在制度建构与方向定位上，中共官僚阶层大多数人倾
向坚持共产党领导，坚持能保障自身利益可持续发展的「国家资本主义」，就是所谓「
具有中国特色的发展模式」。
中共19大上，党内对坚持国家资本主义发展模式达成广泛共识，决策圈内赞同此议者占
绝对多数。消息人士称，「习近平为维持权力平衡，不得不妥协，不得... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 8 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: jnyn (hamster), 信区: ChinaNews
标 题: 中国政改为什么不给力
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 4 22:43:33 2010, 美东)
当前形势是人心思变，政治改革乃人心所向。一个新的历史起点，还是一个倒退时期
的降临？
目前，温家宝先生连续七次政改讲话、二次以“死”明志所燃起的民间热情
，正在被十七届五中全会的“淡定”所浇灭。与此同时，有关部门正在组织批判那并不
众所周知的得奖人所获的众所周知的奖（其荒唐的逻辑和苍白的语言，除了使这个并不
众所周知的得奖人众所周知外，还会徒增笑料），也给形势披上了阴霾。由此，不少人
再一次跌入了“希望-失望”的循环。
其实，如果真正明了执政者的逻辑，心情就不会像汪洋里的小舢板，随话语
的波浪而跌宕起伏。从邓小平先生到温家宝先生，政改的必要性和重要性一直被强调，
立了题却未破题。尤其是1990年代以来，实质性的政治改革可谓从未启动，乃至如今出
现倒退迹象。 (博讯 boxun.com)
为什么会这样呢... 阅读全帖 |
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G****e
发帖数: 11198 | 9 【 以下文字转载自 NCAA 讨论区 】
发信人: GoBlue (Wolverines), 信区: NCAA
标 题: 学会讲道理——公民课第一堂
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 17 21:02:35 2010, 美东)
「没有广播电台」 公民课第一堂：学会讲道理
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来源：壹报
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发帖数: 11198 | 10 「没有广播电台」 公民课第一堂：学会讲道理
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来源：壹报
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2.请注意标签,和括号中的数字.每个贴我都编了号,请后到的听众不要急,按序号阅
读和转播.敬请完整转播全课，你可以在你的微博上开设公民课分课堂。
(1) 公民课开讲啦,坐好坐好,对,就说你呢,别说话啦!讲个课容易吗?好不容易凑上一万
人。
（2）我实在是一个奇怪的老师，在华师大调查新闻课... 阅读全帖 |
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w**m
发帖数: 4061 | 11 【性别读书会第一期笔记】
她们读门罗
整理：@新媒体女性 摄影：@阿山的围脖G 转载请注明来源
加拿大女作家爱丽丝门罗本月获得诺贝尔文学奖，成为该奖历史上一百多位获
奖者中第十三位女作家。消息公布后，国内许多媒体纷纷开始挖掘素材做文章，其中多
家媒体不约而同地邀请了男作家和男学者来点评门罗及她的作品。门罗的创作以短篇为
主，题材多是加拿大小镇女性的生命经验，但是媒体却更倾向于邀请男性对她和她的作
品做点评，这是为什么呢？女性眼中的门罗是否会与男性不同？为了听到更多“女性视
角看门罗”的声音，10月20日，新媒体女性和中山大学性别教育论坛合作，组织了一期
性别读书会，邀请到艾XM、柯倩婷、冯芃芃等多位女性主义学者，大家一起阅读门罗、
讨论门罗的作品《逃离》。
女性生活中的那根“针”
艾XM：我不认为门罗这个小说是一个传统的小说。很多人说门罗的作品很像契
科夫，但是我没看出来哪里像，契科夫的小说很短，而且契科夫也是个男作家，为什么
说一个女作家像一个男作家呢... 阅读全帖 |
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G****e
发帖数: 11198 | 12 【 以下文字转载自 NCAA 讨论区 】
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p*********w
发帖数: 23432 | 13 from GFW Blog by GFW BLOG 功夫网
(俺觉得标题应该叫……美国小学生是如何被累死的。)
来源：壹报
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2.请注意标签,和括号中的数字.每个贴我都编了号,请后到的听众不要急,按序号阅
读和转播.敬请完整转播全课，你可以在你的微博上开设公民课分课堂。
(1) 公民课开讲啦,坐好坐好,对,就说你呢,别说话啦!讲个课容易吗?好不容易凑上一万
人。
（2）我实在是一个奇怪的老师，在华师大调查新闻课第一节课上，我... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 几乎所有研究倪氏神学的研究员都同意这点：倪氏较为关注的是实际基督徒生活，而非
教义上的揣摩。一些作者的言论足以证实这点:
史密斯(C.Ryder Smith)在其著作 The Biblical Doctrine of Man 里根据旧约和新约
对「人是什么？」和「人应该怎么做人？」这两个极为重要的问题所提出的回应重构了
一个圣经神学的人论。第二个问题成了倪柝声所有著作中的中心主题。 -- Dana
Roberts
倪氏所关注的是强调基督徒的经历和生命，而非纯粹教义。-- Carl Henry
诚如亨利(Carl Henry) 所指出的，倪氏所关注的乃是强调基督徒的生命和经历，而非
纯粹教义。。为了抗拒(反宗教运动的)浪潮，倪氏建议以基督徒生活的好榜样，而非说
理和教义上的辩论来证实基督教信仰的真实性。 -- Paul Siu
倪氏在其人论的教导中，同时处理「人是什么？」和「怎么做人？」这两个问题。事实
上，他大部份的著作都在处理第二个问题。 -- Peterus Pamudji
有教义没有圣洁比愚昧无知更要不得 -- 这是一种罪。因此，基督徒实际生活在倪氏神
学里占了一席重要位置，而教... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 2017-05-10 刘正 考古暨历史语言通讯 考古暨历史语言通讯
考古暨历史语言学会常务会长刘正教授
科学出版社最近出版了著名考古学家、中国社会科学院考古研究所研究员、研究生院教
授、伦敦大学考古学博士唐际根教授的大作《考古与文化遗产论集》一书，我虽治商周
彝铭研究有年，然才疏学浅加之缺乏田野考古实践，所以至今也不敢归队到专业考古学
科研人员行列之中。蒙唐兄不弃，使我有机会在第一时间内就得到了他的赠书。通读之
下，多有振聋发聩、耳目一新之感，骨鲠在喉，欲吐之而快，因成是文！
该书收录了唐际根教授从事商代考古学专题研究的学术论文共33篇，从内容上看，作者
先后分为考古学理论与方法、商研究、铁器与冶金术、文化遗产四个部分。其中，“考
古学理论与方法”收论文9篇，“商研究”收论文18篇，“铁器与冶金术”收论文3篇，
“文化遗产”收论文3篇。内容上虽然分为四个部分，但是全部论文皆为围绕殷墟考古
和商代编年的考古学实证这一核心而来，可说主题集中。从时间上看，本论文集所收最
早的一篇论文是1993年6月发表在《考古》上的《中国冶金术的起源问题》一文，到此
论文集出版时最新发表的《殷墟早期田野工作... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 16 国人阅读西方，若从洋务运动算起已有一个半世纪的历史。通常人们认为，这个阅读史，也是中国放眼世界和融入世界的历史，是一个始终伴随着中国社会进步的过程。但西方作为一种复杂的文明现象，并不是一个同质性的实体，它有地域和时代的差异，有相对稳定的要素和转瞬即逝的东西。因此可提出几个问题：这一百五十年来，我们阅读西方是如何选择的？这种选择因何而发生？它对我们有哪些影响？
10月29日，山东大学政治学与公共管理学院教授，博士生导师，著名翻译家冯克利老师做客季风书园，不谈主义，不讲黑话，与我们聊聊今日该如何阅读西方？
我们学习的，到底是怎样的西方？
作为翻译家的冯克利认为自己本来就偏重于西方的著作，而在文革末期，学会了英语与法语，还自学了意大利语、俄语，只是没有坚持下来。冯克利称自己不是为了学外语而学外语，而是为了看闲书，在70年代末，那是个没什么书可读的年代，冯克利凭着外语，让西方文献的启蒙之光照进了自己的头脑。
“我本意并不是为了当翻译家，我和大家一样是一个普通读者。” 而在他的同龄人中，因为教育环境的原因，会一两门外语的人很少，大家愿意阅读，但却一直受阻于语言的障碍。这让冯克利燃起了与他人分享自... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 17 你是毛龘泽东-李敖
“北龘京四大不要脸”之一郭沫若歌颂斯大林，说斯大林是“亲爱的钢，水恒
的太阳”。毛龘泽东自己要“东方红”，太阳吝於予人，所以虽然也歌颂斯大林，却不
及郭沫若。早在郭沫若歌颂前十年（1939年12月20日），毛龘泽东就发表“斯大林是中
国人民的朋友”，歌颂“只有斯大林指示的方向，只有斯大林的援助，才能解脱人类的
灾难”。“因此要拥护斯大林、敬爱斯大林”（《毛龘泽东选集》第二卷）。可见毛歌
颂比郭歌颂其“歌德派“大异其趣，但肉麻如斯，却不舍昼夜。
虽然毛龘泽东歌颂斯大林，斯大林却一派老大哥架子，不但不反歌一下，还挖
苦毛龘泽东是土包子，说毛龘泽东是“人造奶油”式的共产主义者。意谓人造奶油自非
真奶油，毛这种共产主义者，乍看起来像，实际上却满不是那么一回事！
“人造奶油”式的共产主义者
说毛龘泽东是人造奶油，意指他的共产主义理论水平不高，这话是挖苦，又何
尝不是写实？苏联的共产主义理论，是从欧洲来的。中国的共产主义理论，是从日本来
的-来自日本的左派学者著作和翻译，其生吞活剥、一知半解，早在意中。所以，大体
说来，不但毛龘泽... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 2006年春我在香港中文大学历史系客座，工作之余，都要去“中国研究服务中心”查找
资料，恰逢徐庆全也在那儿访问，为他的有关丁玲的新书做资料补充和修改的工作，我
们经常在一起谈论丁玲，谈论围绕丁玲的风风雨雨。不久我就读到庆全的书稿《革命吞
噬它的儿子—丁玲、陈企霞“反党集团”案纪实》，立时发现这是一本非常有创意，有
深度，以新的视角考察“丁陈公案”的学术著作。下半年，香港中文大学出版社正式决
定出版此书，庆全嘱我为他的新书作序，我虽应之，却也惶然，实在是因为丁玲的人生
经历太复杂，围绕丁玲的一切也太复杂，不由得勾起我对自己“认识”丁玲的历史的回
顾。
丁玲的一生凸显了20世纪中国左翼知识分子历史的基本命题
我知道丁玲的名字还是在文革前，一次偶然的机会，从一本旧杂志上读到姚文元一篇批
判 “大右派”丁玲的《莎菲女士的日记》的长文，几十年过去了，那篇文章给我留下
的印象只有两点：丁玲有一个“反动思想”，叫做“一本书主义”；另一点则是，丁玲
是从一个“灵魂腐朽的极端个人主义者”，最后“堕落为反党大右派”，自那以后，丁
玲的名字就印在了我的脑海。不久文革爆发，在那混乱和知识贫瘠的年代，我通过各种... 阅读全帖 |
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N******K
发帖数: 10202 | 19 恐怖之网：中国高层智囊与【西方情报机构】
作者：穆林 来源：民声网（www.mshw.org）
http://www.mshw.org/theory/international/2011-11-09/5964.html
在宋鸿兵等国际问题专家眼里，索罗斯基金会、福特基金会等，以及布鲁金斯学会、三
边委员会、彼尔德伯格俱乐部等组织，其本质都是【西方情报机构的傀儡】。事实上，
伊朗等反抗美帝霸权的国家及包括中国、俄罗斯在内的众多国家的安全机构都持类似观
点，详见《资料18：关于美国政治势力对我国思想与政治渗透的报告》《资料17：索罗
斯们如何推动中国颜色革命》。苏联亡党亡国，一个重要原因，就是西方情报机构通过
类似组织控制了苏共高层身边的智囊，也就影响和控制了苏联高层。
苏联前克格勃高官什罗宁将军曾在《克格勃X档案》（译者赵云平，新华出版社2003年6
月出版）一书中披露中情局本世纪最大的秘密是如何影响别国总统：
【70年代末国家安全委员会（克格勃）反侦察人员们得以解开美国中央情报局最大的秘
密，它在于这个部门制定，仔细准备并在80年代着手实施所谓深层掩护的专门计划。
根据苏联国家安全委员... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 20 汤因比的预言：中国文明将照亮21世纪
字号:小中大
2013-03-14 17:55:27
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关键字 >> 汤因比历史学家汤因比池田大作汤因比与池田大作历史研究中国文明中华文
明西方民主
阿诺德•汤因比堪称20世纪最伟大的历史学家，他试图以其皇皇巨著《历史研究
》，揭开文明兴衰的谜题，启发人类对未来道路的探索。
直到1973年，时已暮年的汤因比依旧没有停止为21世纪人类社会的探索。在不断出版新
作的同时，汤因比与当时日本著名的社会活动家池田大作断断续续进行了近两年的漫谈
式对话，主题是人类在21世纪的未来。汤因比和池田，一个是西方人，一个是东方人，
互相抛开了不同文化和文明之间的狭隘和隔阂，在精神自由的海洋里进行高屋建瓴式的
未来学式的全景探索。在这场漫谈中，汤因比透露了对21世纪中华文明的无限期望。
汤因比
池田大作
西方无法引领人类未来文明
可能让池田略微感到失望的是，作为当代最伟大的历史学家，汤因比认为人类的希望在
东亚，而中国文明将为未来世界转型和21世纪人类社会提供无尽的文化宝藏和思想资源
。汤因比心仪的东方文明，不是在那个时代经济上升和物质繁荣、技术高... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 21 切莫用西方经济学谬误妖魔化中国复兴进程 (2013-5-01 14:41)
标签：济学 中国 经济 方经 分类：战略时评
我们现在用的经济学教科书基本是西方经济学教科书，这很悲哀，也很无奈。毕竟，基
于工业化、市场化的现代经济学体系由西方经济学家建立，这使得我们的学习不得不经
过一个“拿来主义”的特定阶段。
但是，“拿来主义”不能成为“本本主义”，更不能成为某个学派的“本本主义”。西
方经济学很复杂，有宏观经济学，有微观经济学；有凯恩斯主义，也新自由主义；有供
给学派，也有制度学派。还有大大小小的后自由主义、反自由主义、货币学派等等，林
林总总，莫衷一是。学派之间或截然对立，或相互矛盾，很难说哪个学派掌握了经济学
真理。所以，中国不能对马克思主义搞本本主义，更不能对西方经济学搞本本主义，尤
其不能搞某个学派，比如新自由主义学派的本本主义，否则，中国就有可能陷入经济发
展的“死胡同”。
现在的问题在于，在西方经济学问题上的本本主义正侵害中国的经济学理论界，也影响
着中国社会舆论界。一些人，包括国内和国外，甚至正把某个西方学派的本本作为攻击
中国复兴进程的大棒，极尽妖魔化中国复兴进程之能... 阅读全帖 |
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q***i
发帖数: 627 | 22 阿诺德•汤因比堪称20世纪最伟大的历史学家，他试图以其皇皇巨著《历史研究
》，揭开文明兴衰的谜题，启发人类对未来道路的探索。
直到1973年，时已暮年的汤因比依旧没有停止为21世纪人类社会的探索。在不断出版新
作的同时，汤因比与当时日本著名的社会活动家池田大作断断续续进行了近两年的漫谈
式对话，主题是人类在21世纪的未来。汤因比和池田，一个是西方人，一个是东方人，
互相抛开了不同文化和文明之间的狭隘和隔阂，在精神自由的海洋里进行高屋建瓴式的
未来学式的全景探索。在这场漫谈中，汤因比透露了对21世纪中华文明的无限期望。
汤因比
汤因比
池田大作
池田大作
西方无法引领人类未来文明
可能让池田略微感到失望的是，作为当代最伟大的历史学家，汤因比认为人类的希望在
东亚，而中国文明将为未来世界转型和21世纪人类社会提供无尽的文化宝藏和思想资源
。汤因比心仪的东方文明，不是在那个时代经济上升和物质繁荣、技术高度发达的日本
，而是依然在“文革”中徘徊、物质生活依然相当贫乏的中国。尽管面对一位日本文化
界的顶级名人，汤因比也直言不讳未来最有资格和最有可能为人类社会开路的是中国，
而不是日本... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 23 是谁曲解了神的爱？（卡森D. A. Carson）
──神的爱，这困难的教义(系列四之一)
On Distorting the Love of God──The Difficult Doctrine of the Love of God”
(Bibliotheca Sacra, Vol.156, Jan-Mar 1999, number 621) 翻译：薪人
〈神的爱，这困难的教义〉系列，单看题目，可能有人会以为我精神有问题！如果我探
讨的是〈三位一体的困难〉，或者〈预定论的困难〉，题目至少还协调一点。比起这些
高超奥秘的教义，神的爱不是简单许多吗？
神的爱怎么会有困难。
这项教义，至少有下列五种困难。
第一，绝大多数信神的人，不论他如何界定所信仰的神是祂、她、还是它，都一致相信
神是爱。但是，当愈来愈多人传播神是爱，却又不合圣经教导，在见证上，会给基督徒
带来困扰。结果，当基督徒有识之士谈论神的爱，很可能和周遭文化在认知上，有相当
差异。更糟的，可能双方都还没认清这事实。
在美国，电影业最能塑造并反映文化，让我们看看几部最近推出的影片。一般太空科幻
片可分成两类，目前最流行的，大概是... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 24 是谁曲解了神的爱？（卡森D. A. Carson）
──神的爱，这困难的教义(系列四之一)
On Distorting the Love of God──The Difficult Doctrine of the Love of God”
(Bibliotheca Sacra, Vol.156, Jan-Mar 1999, number 621) 翻译：薪人
〈神的爱，这困难的教义〉系列，单看题目，可能有人会以为我精神有问题！如果我探
讨的是〈三位一体的困难〉，或者〈预定论的困难〉，题目至少还协调一点。比起这些
高超奥秘的教义，神的爱不是简单许多吗？
神的爱怎么会有困难。
这项教义，至少有下列五种困难。
第一，绝大多数信神的人，不论他如何界定所信仰的神是祂、她、还是它，都一致相信
神是爱。但是，当愈来愈多人传播神是爱，却又不合圣经教导，在见证上，会给基督徒
带来困扰。结果，当基督徒有识之士谈论神的爱，很可能和周遭文化在认知上，有相当
差异。更糟的，可能双方都还没认清这事实。
在美国，电影业最能塑造并反映文化，让我们看看几部最近推出的影片。一般太空科幻
片可分成两类，目前最流行的，大概是... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 25 福音派神学到底发生了甚么？
What's Wrong with Evangelical Theology?
作者： Peter J. Leithart （长老会传道人，剑桥大学神学博士候选人）
译者：方嘉明
David Wells ( 戴卫 ? 韦尔斯 ) 在 No Place for Truth( 《真理无立足之地
》 ) 一书，叙述两大衰落现象──第一次的衰落是在新教自由派神学 ( Protestant l
iberalism ) 中发生的。这神学本来致力向蔑视者表扬基督教，后却竟失掉基督教的一
切特色。自由派立足于康德的思想世界：「给研究用的文本是人类经验，而不是圣经的
教导、或为此，不是教会的教导。」学术界确立这种强调经验性的导向，把宗教重置在
心理学、社会学、人类学等学科里。这项重置建立了「偏向士莱马赫 ( Schleiermache
r ) 赞成的自由派神学（在人类经验『之 内 』，寻找上帝的揭示）、却对古典正统派
神学 ( classical orthodoxy ) （指望人类经验『以 外 』的终极本源之启示）存偏见
。」自由派不仅淡化认信 ( c... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 26 在公海上建造数百人工岛，组成主权国家
新快报讯 据美国《华盛顿邮报》等多家媒体19日报道，网络付费平台PayPal 创办人兼脸书前投资人、硅谷亿万富豪皮特·泰尔(Peter Thiel)，拿出125万美元(约合799万元人民币），投资一项大胆计划，准备在公海上建造类似大型钻油平台的设施，串连起来成为主权独立的“海上乌托邦”，住在岛上的人可挣脱所有现行法律规范。
报道援引Details杂志称，这个计划由前Google工程师帕特里·弗莱德曼(Patri Friedman)提出，他顶着祖父的诺贝尔经济学奖光环，与皮特·泰尔联手打造海上家园，将自由意志主义付诸实行。Details杂志指出，建构主权小岛“是一个推行自由意志主义政策的实验，因为自由意志主义过去被投票制度限制，因此无法推动；自由意志主义不主张提供社会福利、较宽松的建筑法规、没有最低工资、对武器限制较少”。
身价15亿美元的皮特·泰尔，前年就曾拿出50万美元资助海上家园机构，他说：“很多人认为主权小岛不可能实现。这倒是好消息，因为我们不用担心他们会企图阻止，等到他们想阻止，已经太迟了。”据悉，泰尔已于2008年出资50万元，开发海上家... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 27 祝东力，黄纪苏
黄纪苏（以下简称“黄”）：就像妇女外出时常常要打开小包，取出小镜子照照，当
代中国走在路上也不时伸手到小包里摸镜子。小包里的镜子有两面，一个是西欧北美，
一个是中国近代史。中国近代史中，五四运动是关键的一段。20年前的思想界觉得要光
复五四的“世界主义”的传统，继续推进激进的西化；到了10年前，又觉得中国后来的
事都坏在激进上面，追源祸始，五四一代新锐人物难辞其咎。所以怎么看历史跟怎么看
今天，是搅在一起的。这很有趣，人类生活的过去、现在、未来三世本来就你中有我、
我中有你。
祝东力（以下简称“祝”）：是的，中国1980年代是改革开放初期，一只脚刚跨出此前
的计划经济和管制型社会，思想界激烈反传统，文化热、柏杨、《河殇》，本土的加外
来的，总之，知识分子的主流声音是清算和批判中国历史文化。1990年代后期，市场经
济已经功成名遂，与它配套的另一种社会结构、利益格局和主流价值观也已经大体形成
，这样，与经济自由主义相反相成，政治保守主义成为一种潮流，正是所谓事有必至，
理有固然。其实，无论是激烈反传统，还是保守主义思潮，都各自有它们心目中的五四
。我们今天讨论五四，也有我... 阅读全帖 |
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s***a
发帖数: 2141 | 28 清何以亡：改革为什么走向反面
马勇
1911年10月10日，武昌城里一场规模不大的军队哗变引起天翻地覆的巨变，不仅一个拥
有两百多年历史的王朝走进了历史，而且顺带将延续两千多年的帝制一并终结。经过最
近二十多年的研究，我们对晚清的历史已有许多不一样的看法，我们不再认为晚清十几
年二十年就是一味腐败一味卖国，晚清政府其实在政治变革上已经做得不少了，君主立
宪在经过十几年的发展即将成功，何以到了最后关头功亏一篑，前功尽弃呢，一个还算
具有活力的大清帝国何以在一夜之间顷刻瓦解呢？
清廷的觉醒
正如我们早就知道的那样，近代中国的所有问题都不是社会内部自发产生的，而是外部
引发的，是西方工业革命和大航路开辟之后的必然后果。由于中国社会结构的复杂性，
中国没有在第一时间追踪西方工业革命，实现社会转型，待到1840年被英国打败而走上
近代化道路，无论如何都具有一种被动的感觉不太舒服的别扭，所以中国在那之后半个
多世纪里虽然要学西方，但在内容上却有很大保留，并不愿意像稍后的日本那样转身向
西，脱亚入欧，将中国变成一个彻底的近代国家。
中国有选择的学习西方在很短的时间里也确实取得不小的实效，到了1891... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 29 第四章 应该失语的不是我们
一、谁创造了人类普世价值？（1）
读西方人过去写的历史，会发现整个世界近代史就是一部西方话语权的历史，其背后折
射出的是西方在世界政治、经济和文化领域中的数百年之久的强势地位。法国哲学家福
柯不无挖苦地说：你谈论什么并不重要，关键是谁在谈，话语的强弱是由话语者的强弱
所决定的。既然西方数百年来一直处于强势地位，那么其话语地位也就自然占了主导地
位。当年欧洲人灭绝美洲的印第安人，其解释就是不得已而为之；当年欧洲人贩卖黑奴
，其解释就是那个时代谁都这么做；当年殖民主义和帝国主义的贪婪掠夺，其解释就是
为了传播现代文明；后来的种族主义、种族隔离，也都经过了详尽和理性的科学论证。
现在毕竟是21世纪了，世界变了，中国变了，西方也变了不少，虽然在话语权问题上，
西方话语仍占主流地位，但越来越多的不同声音正在出现，这是好事情。
“自由、民主、人权”这些源于西方的观念，只要不被滥用，都是好东西。中国人过去
反抗西方列强的欺辱，坚持的也是这些理念，并在这个过程中，丰富了它们的内涵。这
些理念今天已成了世界人民的共同精神财富，在中国走向富强的进程中，它们还可以发
挥更大的作用... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 30 新闻来源: 金融时报 于 2016-08-24
我刚到英国读书的时候，曾经收到过一封学校发给全体学生的邮件。邮件主要是提
醒学生最近伦敦安全状况不佳，要注意防盗防骗。让我不解的是，邮件专门提及了最近
发生在中国学生身上的受骗和失窃案例，而言辞之间带有一丝嘲讽。
这让我感到了冒犯。一开始，我担心自己想多了，于是就征求了印度、美国和法国
室友对此的看法。他们与我意见一致，于是我立马回邮件指出他们这样描述中国学生是
不恰当的。学校办公室倒是很快就回复，邮件里说，他们并不觉得这样的表达有何不妥。
于是我二话不说找了中国学联主席，希望他能与学校办公室沟通。然而，他的回复
与国内典型的学生会主席如出一辙：邮件说法不妥，但你不要闹事。于是，我又 迅速
通过QQ联系中国学生一起向学生办公室投诉。学校有规定，只要有五名学生投诉，学校
行政人员与学生会代表要组成相关小组处理投诉事宜。然而，我通过各 种渠道联络了
数十名中国学生，他们均表示愤慨，但无一人愿意与我一起投诉。由于初来乍到，我完
全不知应当如何继续我的投诉，只好作罢。
然而，让我瞠目结舌的是，一个月后我却被一些中国留学生公开指责为卖国贼。只
是，... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 31 解读罗小朋的“总理难题”
荣剑
罗小朋写的“党天下的总理难题”，近日来在京城的思想圈子里有所流传，有所议论。
这篇文章从题目上看，显然还不太适合在目前的公共话语环境中进行讨论，其中原因不
必详解。在我最初看到这篇文章时，我的第一感觉是，作者从“总理”这个角度切入来
分析和评价中国现有体制最高权力配置及其效果，是一个别开生面的叙事方式，他把中
国体制运行集中于少数几个关键政治人物上，的确还是抓住了中国制度安排的核心要素
——人。对社会公众来说，“总理”这个概念，不仅仅是指国务院的一个最高职位，其
实它还承载着许多尚未被时代风雨清洗掉的历史记忆，比如作为总理典范的周恩来，可
能就是维系执政党在文革期间所剩无几的合法性的惟一象征。自周以来，历任总理不再
具有神圣光环，几届政府的治理绩效如何，民间时有评论，但是把总理作为一个“难题
”来谈，这还是头一回。正是基于这个判断，我和王瑛商量，由我俩分别约上学界几个
朋友，围绕罗小朋这个话题，深入地谈一谈。
这回是由我做东，于9月1日在紫玉山庄会所银树楼聚会，邀请的朋友是：金观涛、刘青
峰，王瑛、周为民（蛇口）、翁永曦、杨冠三、张维迎、盛天启、周为民（... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 谁埋下贸易战的种子？巴西印度中国的崛起如何颠覆WTO
张跃然 · 2018-07-17 · 来源：政见CNPolitics
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发展中国家的几个领头羊已经崛起，第一次拥有了抗衡以美国为首的发达国家的能力。
这篇文章将帮助你从历史的视角理解今天的贸易战。
让我们回到2001年。那一年发生了三件举国瞩目的大事：北京申奥成功、中国男足
打入世界杯、中国加入世界贸易组织(WTO)。能和奥运会、世界杯相提并论，说明了WTO
在当时国人的眼中具有多么重大的象征意义。WTO代表着世界贸易秩序本身，加入了WTO
就意味着加入了自由贸易的全球经济共同体——不管是「入世」的支持者还是反对者，
实际上都承认了这个前提。
就在同一年，多哈回合贸易谈判(Doha Round)正式启动。作为WTO在1995年成立后
进行的第一次全体成员国共同参与的多边贸易谈判，多哈回合被各方寄予厚望。对美国
来说，主导WTO的成立只是为世界自由贸易秩序这座高楼打了个地基，多哈回合谈判才
是真正的「盖楼」环节。对中国来说，如果多哈回合谈判能为中国进一步打开全球市场
，那么在「入世」谈... 阅读全帖 |
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s****i
发帖数: 45 | 33 几张照片是不能说明很多。但我们要有教育危机的意识。我见到的提醒我这点了。
特附上柯领的文章，与你们分享。不论对错，算是一种观点吧。
这篇文章已发表在中国《校长》杂志2011年11期上（2011年11月8日出版）
中国的孩子全部输在起跑线上
美国旧金山 柯领 2011年7月20日
“教育的起跑线问题”是一个困扰了中国社会许多年的理论难题与实践难题。有的说
，中国的孩子赢在起跑线上；有的说，中国的孩子输在起跑线上；也有的说，中国的孩
子被搞死在起跑线上。我想，每一种说法都有自己的立场与自己看问题的角度，重要的
是不能只停留在经验的说教层面，而应上升到理论分析的高度来讲道理，也就是说，要
站得高，才能看得远，有理走遍天下，无理寸步难行。这里，我经过多年的研究以后，
从中美教育比较的角度，提出了一套自己的看法。
一、教育的起跑线在哪里？
“不要让孩子输在起跑线上”的教育理念，恰恰“让中国的孩子全部输在起跑线上”。
当代中国的教育体系已经成了一种“本末倒置”与“拔苗助长”的教育体系。教育就是
训练身体和陶冶心灵，好的教育应根据“效法自然”的原理，从... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 34 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 记忆的神话——80年代译制片与怀旧（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 2 09:34:10 2015, 美东)
http://epaper.gmw.cn/zhdsb/html/2015-09/02/nw.D110000zhdsb_2015
《中华读书报》（2015年09月02日 17版）
《解放》封面
《鸽子号》海报
《卖花姑娘》剧照
七八十年代之交的译制片成为某种记忆神话与两个更大的神话营造有关：其一，是
世界想象。我们在七八十年代之交创造了一个50-70年代中国闭关锁国、与世界相隔绝
的神话，因此，才有新时期“打开国门、走向世界”——几乎是彼时的时代最强音——
的叙事。其二，则是另一个神话的建构，即50-70年代是一个前现代的、制造历史停顿
的时期，一个曾为历史叙述的蒙太奇剪去的时段；以致我们遗忘了，50-70年代，我们
经历了充满差异性的历史时段。
■主持：赵雅茹
■嘉宾：戴锦华（北京大学比较文学研究所教授... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 ─Vern S. Poythress文章的摘录
章云雄
一般福音派基督徒常以科学证据的中立性出发，为基督教辩护；其实，连做为自然科学
基础的数学本身都不是中立的。普卓思(Vern S. Poythress)是西敏斯特神学院的释经
学教授，拥有哈佛大学数学系的博士学位，他曾经写过一篇有关数学的文章(“A
Biblical View of Mathematics” in Foundations of Christian Scholarship:
Essays in the Van Til Perspective. Vallecito, California: Ross House Books,
1976)处理以下两项关键性的问题：(一) 对基督徒与非基督徒而言，数学这个学科是否
是中立的(即不受宗教信仰影响)？ (二) 如果不是中立的，什麽是基督徒的数学观？
（一）
宗教信仰与数学有关吗？普教授很肯定地答道：当然有关！人对算术、证明的标准、数
学公理是否存在等问题的理解，都受到他的信仰的影响。就算术而言，不是所有的人都
接受2＋2＝4的！一个人必须先接受多元的世界观，才能接纳这道数学公... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 来源：麦琪的礼物 作者：基甸
在网上跟朋友讨论基督教信仰，“理性与信仰”的话题历久不衰，常常成为热门。
“知”与“信”的关系无论何种信仰都需要面对。“你怎么知道你所信的是真的?”的
巨大问题实际指向神、哲学上所谓“知识论”的问题。基督教信仰是反理性、反知识的
吗?基督教既然是“唯独信心”的，那么基督徒还需要理性上的理解吗?这些都是基督徒
常常需要面对和思考的问题。当基督徒谈及基督教信仰的知识论的时候，或明确或隐含
，多多少少会涉及“以信求知”的理念。本文将从历史和神学的角度介绍传统基督教信
仰中的“以信求知”这一理念。
“以信求知”拉丁文是"fides quaerensintellctum"，英文是"Faith
seekingunderstanding"，所以也可以表述为“信心寻求理解”。这个概念由古典基督
教神学家、教父奥古斯丁提出，源自对以赛亚书七：9的理解发挥。这节圣经和合本译
作“你们若是不信，定然不得立稳”，按希腊文七十士译本也可译为“你们若是不信，
定然不得了解”。用现代中文来解释，也就是说“如果你不相信，你就无法明白”。奥
氏以后，基督教神学对信仰与理性的关系的言说又有... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 37 http://epaper.gmw.cn/zhdsb/html/2015-09/02/nw.D110000zhdsb_2015
《中华读书报》（2015年09月02日 17版）
《解放》封面
《鸽子号》海报
《卖花姑娘》剧照
七八十年代之交的译制片成为某种记忆神话与两个更大的神话营造有关：其一，是
世界想象。我们在七八十年代之交创造了一个50-70年代中国闭关锁国、与世界相隔绝
的神话，因此，才有新时期“打开国门、走向世界”——几乎是彼时的时代最强音——
的叙事。其二，则是另一个神话的建构，即50-70年代是一个前现代的、制造历史停顿
的时期，一个曾为历史叙述的蒙太奇剪去的时段；以致我们遗忘了，50-70年代，我们
经历了充满差异性的历史时段。
■主持：赵雅茹
■嘉宾：戴锦华（北京大学比较文学研究所教授，北京大学电影与文化研究中心主
任）
王 炎（北京外国语大学外国文学研究所研究员）
赵雅茹：提到20世纪80年代的译制片，很多人，尤其是年长些的人是有着特殊感情
的，大家非常热衷于回忆80年代最早看到的“外国电影”。用戴老师的话说，译制片某
种程度上成了今天的“记忆神话”。那么译制片进入... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 38 程映红：评当代中国的种族主义言说 ★★★ 【字体：小 大】
程映红：评当代中国的种族主义言说
作者：程映红 文章来源：纵览中国 点击数： 更新时间：4/28/2011
民族主义是当代中国众多意识形态中最引人注目的一端，但是迄今为止的有关讨论还没
有触及到一个重要的问题，即这个民族主义中包含的相当强烈的种族主义因素。种族主
义在中国似乎从来不是一个问题：由于难得和其他肤色的人种大规模交流，中国人的种
族观念向来淡薄；中国人本身就是西方种族主义的受害者；中国国内复杂的族群关系限
制了学术讨论；马克思主义意识形态认为民族和种族问题是由阶级问题派生的，中国的
社会主义制度决定了种族主义与中国无关；中国一向支持世界上反种族主义的斗争，等
等。在这些因素的作用下，世界上普遍存在的种族主义在中国似乎成了例外。此外，人
们意识到的种族主义一般都是针对“他者”的，但中国目前的种族主义言说主要用于强
化“自我”的身份认同，因此往往被忽视，至多被当作“大汉族主义”。
概括来说，种族主义意识形态的一些基本概念虽然在中国近代史上已经产生，但进入大
众话语，是在文... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 42116 | 39 虽然因上海外滩踩踏事件而不幸去世的遇难者的生命被定格在旧年，可围绕他们的舆论
风潮却在新年被不断搅动。其中，关于是否应该报道一名复旦高校学子的逝世引发质疑
与争论。名校、个人隐私、新闻伦理、公共报道等一系列名词相继被端上台面，成为踩
踏事件后人们的又一个关注点。在这之中，尤以复旦师生与媒体人的论战最为激烈，可
其间的是非对错至今依旧无从辨明，如同网友@大头 评论的那样，论战双方可能都不曾
看清对手的真实面目：“这是一场与假想敌的针锋相对”。如果非要为这场论战定下基
调，那就是“纠结”。
事情缘起自《新京报》与《南方周末》1月1日各自的一篇关于遇难者的人物特写报
道。傍晚时分，《新京报》以“复旦20岁 ‘才女’外滩踩踏事故中遇难”为标题，大
量引用社交平台等方面的信息，希望借此展现这位逝者的性格侧面。而《南方周末》则
以“遇难者XXX”为题，力图还原外滩踩踏事故发生的现场。晚上八点半，网易新闻转
载了新京报报道，并配以遇难者的真实头像。而这也成为复旦抗议舆论的引爆点：使用
社交网络发布信息是否符合新闻伦理？未经家属同意而擅自发布遇难者死亡场景是否合
适？在指责中，一条“举报攻略”也在流传... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 40 2010-11-22 15:46:58
这次美国中期选举（改选国会），事先各种民调就显示，奥巴马所属的民主党是输家，
在野的共和党大赢。
在近年的美国国会选举中，另一次大翻盘，是1994年共和党一举夺回参众两院，获压倒
性胜利。但那次的选战议题，主要围绕3G∶gay、gun、 God（同性恋、枪支、上帝），
再加上堕胎等争议，明显主要是社会议题。但今年不同，主要集中在经济领域。在野的
共和党强烈反对奥巴马倾向社会主义的经济政策，反对政府巨资救市（即投注私人企业
，试图以此影响和主导大公司，形成大政府、大公司、大工会的三位一体），反对政府
控制医疗保险，剥夺民众的选择权，反对高赤字、高税收，把美国欧洲化。尤其是美国
各地自发兴起的轰轰烈烈的“茶党”草根运动，成为这场反对大政府风潮的发言人和象
征！
即使是经济议题之争，也跟以往有所不同，它有更深刻的内涵，涉及到如何看待美国的
历史和文化，如何看待个人权利和自由，如何定义和保护美国的“独特性”等根本性价
值。有美国学者说，奥巴马上台后，“受到威胁的不仅是一团乱麻的财政事务，而是美
利坚的意义及美国人民的性格。美国人担心我们国家最根本的东西... 阅读全帖 |
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d*********t
发帖数: 4393 | 41
http://www.civillaw.com.cn/Article/default.asp?id=50754
没有“主体间性”就没有“规则”
——论哈贝马斯的规则观
童世俊
上传时间:2010-10-8
关键词: 规则/主体间性/交往理性/实践理性/规则意识/原则/价值
内容提要: 尤根.哈贝马斯的规则观涉及三个理论问题：遵守规则的条件、规则意识的
产生和规则正当性的辩护。他把主体间性看作是解决这三个问题的关键：离开了主体间
性，就无法知道某人是不是在遵守一条规则;离开了主体间性，就既不能形成“规则意
识”，也不能从“规则意识”中发展出“原则意识”、分化出“价值意识”。离开了主
体间性，更无法为规则的正当性提供辩护。哈贝马斯之所以关注规则概念，是因为他关
注这样三个实践问题：“区别于自然现象的社会现象的研究何以可能?”、“现代社会
中真正自由的人格何以可能?”、“现代社会制度的合法性辩护何以可能?”。为了回答
这些问题，哈贝马斯用他的交往理性概念来扬弃康德的实践理性概念。把康德关于“无
规则即是无理性”的观点和哈贝马斯的“没有主体间性就没有规则”的观点综合起来，
可以... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 巴黎公社原则在文革中的蜕变
作者: 李逊
公社是毛泽东的毕生追求，甚至可以说是他的宗教。[1]纵观毛的一生，除了年青时对
公社理念的不倦探索甚至实践，执政后更曾掀起两次大的公社热潮：第一次从中国文化
溯源，第二次向西方巴黎公社借鉴。两次热潮事先都未经中央决策层讨论，最后都以失
败而告终。尤其第二次公社热的失败原因，一方面是由于法国巴黎公社在历史上只存在
了七十二天（如果从巴黎公社正式成立算起应该只有六十二天），留下更多的是彼岸的
理想，而不是现实的操作样本；另一方面则是文化大革命发动者的叶公好龙和实用主义
。当理想危及执政党的执政地位，便马上毫不犹豫地离弃马克思主义意义上的巴黎公社
原则。[2]本文所要讨论的正是巴黎公社原则在文革中的这个蜕变过程。
一、巴黎公社——毛泽东的乌托邦
第一次公社热在1958至1959年。一些农村合并合作社办“大社”，以调动更多生产资源
。毛泽东非常支持，说乡社合一，将来就是共产主义的雏型。之后，毛泽东在多次谈话
和视察中都提及公社设想，赞扬说“人民公社好！”全国于是掀起大办农村人民公社热
潮。毛甚至在城市也推行“公社”，到1960年7月，全国所有城市都基本... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 43 郑必坚等中国高层智囊与【西方情报机构的傀儡】
作者：穆林 来源：民声网（www.mshw.org）
在宋鸿兵等国际问题专家眼里，索罗斯基金会、福特基金会等，以及布鲁金斯学会、三
边委员会、彼尔德伯格俱乐部等组织，其本质都是【西方情报机构的傀儡】。事实上，
伊朗等反抗美帝霸权的国家及包括中国在内的众多国家的安全机构都持类似观点，详见
《资料15：关于美国政治势力对我国思想与政治渗透的报告》。苏联亡党亡国，一个重
要原因，就是西方情报机构通过类似组织控制了苏共高层身边的智囊，也就影响和控制
了苏联高层。
据完全公开的资料统计，中国目前很多高层智囊与上述组织关系密切甚至直接受其培养
而成并长期资助，有意思的是这些智囊其理念主张都是反对和仇恨社会主义和共产主义
，主张西方资本主义政经制度代表了人类普世价值。其中有郑必坚、吴建民、龙永图、
高尚全、吴敬琏、茅于轼、张维迎、邹至庄、董辅礽、杨小凯、许小年、胡祖六、王岐
山、海闻、周其仁、周小川、易纲、楼继伟、荣敬本、厉以宁、林毅夫、樊纲、胡鞍钢
、吴晓波、张军、赵人伟、刘小玄、哈继铭、社科院副院长李扬、社科院副院长陈佳贵
、江平、贺卫方、蔡定剑、梁... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 44 http://xz8.2000y.com/mb/1/ReadNews.asp?NewsID=447422
郑必坚等中国高层智囊如何成为西方情报机构的傀儡
作者：穆林 来源：民声网（www.mshw.org）
在宋鸿兵等国际问题专家眼里，索罗斯基金会、福特基金会等，以及布鲁金斯学会、三
边委员会、彼尔德伯格俱乐部等组织，其本质都是【西方情报机构的傀儡】。事实上，
伊朗等反抗美帝霸权的国家及包括中国在内的众多国家的安全机构都持类似观点，详见
《资料15：关于美国政治势力对我国思想与政治渗透的报告》。苏联亡党亡国，一个重
要原因，就是西方情报机构通过类似组织控制了苏共高层身边的智囊，也就影响和控制
了苏联高层。
据完全公开的资料统计，中国目前很多高层智囊与上述组织关系密切甚至直接受其培养
而成并长期资助，有意思的是这些智囊其理念主张都是反对和仇恨社会主义和共产主义
，主张西方资本主义政经制度代表了人类普世价值。其中有郑必坚、吴建民、龙永图、
高尚全、吴敬琏、茅于轼、张维迎、邹至庄、董辅礽、杨小凯、许小年、胡祖六、王岐
山、海闻、周其仁、周小川、易纲、楼继伟、荣敬本、厉以宁、林毅夫、樊纲、胡鞍... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 2584 | 45 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: yamazaki (月は私の心を代表している), 信区: WaterWorld
标 题: 朱欣欣：回望中国的七月——当邪恶降临大地
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 4 11:04:12 2013, 美东)
朱欣欣：回望中国的七月——当邪恶降临大地
作者：朱欣欣 文章来源：民主中国 点击数： 更新时间：7/3/2013 2:36:50 AM
7月是一个阳光炽烈的季节，可是，随着人类有史以来一个最邪恶组织的诞生，中国陷
入漫长的黑暗。中共无疑是中外邪恶毒素孕育的集大成者，中共反人类反文明的罪恶空
前绝后。回望中国历史的7月，处处是野蛮与苦难。
在中国大陆人们的意识里，7月1日被官方赋予类似创世纪的神圣色彩（中共1941年确定
7月1日为建党日）。在共产国际特使马林和尼克尔斯基的帮助下，1921年7月23日至31
日，来自各地的12个中共代表召开第一次代表大会，标志着中共的成立。这是苏联红色
帝国向欧洲输出革命失败后，这个“国外敌对势力”向东方的成功渗透，证明在1918年
7月25日，苏联宣言放弃俄国在华一切... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 46 http://www.wyzxwk.com/Article/shehui/2015/01/336789.html
作者：严海蓉 胡靖等 发布时间：2015-01-15 来源：乌有之乡
如果不从根本上改革中国粮食区域分工体制，不去深刻反思市场化的发展主义体制下的
制度性浪费问题，而只是希望通过扩大“主粮”范畴——马铃薯主粮化——来增加粮食
总产量，依然是治标不治本之举。
【摘要】如果不从根本上改革中国粮食区域分工体制，不去深刻反思市场化的发展
主义体制下的制度性浪费问题，而只是希望通过扩大“主粮”范畴——马铃薯主粮化—
—来增加粮食总产量，依然是治标不治本之举，不是确保粮食安全的可持续发展的根本
对策。
1月6日，中国农业科学院等相关机构在北京召开研讨会，商讨马铃薯(土豆)主粮化
发展战略，意在促成马铃薯逐渐成为水稻、小麦、玉米之外的第四大主粮，以此确保中
国的粮食安全。但人民食物主权网络认为，如果不从根本上解决中国粮食不安全隐患的
结构性问题，以马铃薯主粮化来确保国家粮食安全，只能是治标不治本。
中国的粮食不安全
联合国粮农组织最新公布的《世界粮食不安全状况2014》报告显示，中国到2... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 47 在日本重新听到了军靴声 —— 对华战争已经不远
来源: Twinlight 于 2017-01-24 16:03:53 [档案] [博客] [转至博客] [旧帖] [给我
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September 29, 2016 yan ziyangLeave a comment
author: 刘柠
今年七八月间，去了一趟日本。列岛溽热难当，持续逾一周的高温甚至刷新了近代气象
观测史上的纪录。仅东京一地，便有11672人因中暑被送医急救，死亡25人。在罕见的
猛暑中，我奔波在东瀛的城乡，走在被炙烤的马路上，从关西到近畿，从关东到北关东
，从东京到首都圈外的地方城市，感受到一种前所未有的焦躁的空气。
应该说，这种焦躁感并非经济不景气所致——或者说，经济至少不是唯一的原因。经历
过“失去的二十年”的日本人，对长期萧条已然具备了相当的免疫力。近年到访过日本
的国人当发现，今天的日人对名牌产品并不热衷，其民族性格中原本就有的合理主义倾
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z**********e
发帖数: 22064 | 48 听日本精英谈特朗普，感觉天塌了
观察者网
2017/01/26 07:38:46
【文/观察者网专栏作者 赵宏伟】
日本媒体报道称，安倍反复表示希望继特朗普当选后第一个接见的外国首脑之后，再做
特朗普即位后第一个受接见的外国首脑。可是美国的答复是特朗普首先见英国总理力挺
脱欧，继之见加拿大总理墨西哥总统力压重谈三国自贸协定，并交涉建美墨边境墙之事
。因此，跟日本的谈判起码要等2月份，但届时请财务大臣麻生太郎也一起来。
特朗普这是想跟日本谈钱的事呀！可安倍是想去哀求特朗普重申美日同盟，发声对抗中
国的。希望特朗普去跟中国打斗呀！可特朗普这是宅美归欧不回亚的节奏。
笔者曾对日本听众解析了特朗普主义的三段论。特朗普主义对于日本，将是继1972年的
尼克松冲击以来的核暴级冲击波。他的三段论，第一段是“无价值观”外交。美国不再
为民主自由人权这等“普世价值”去花钱流血保卫地球了。第二段是“美国第一”。取
“普世价值”而代之的美国第一要务是经济利益。第三段是宗教·种族主义。特朗普貌
似要搞以美俄为首全世界基督系白人的大同团结，在欧洲阻止伊斯兰化，在美国阻止中
南美化，救亡图存。
特朗普哪里有心思去... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 49 http://history.sina.com.cn/xz/2014-01-14/164580076.shtml
沃勒斯坦：列宁主义之后的列宁主义
2014年01月14日16:45 新京报 我有话说
作者：[美]伊曼纽尔·沃勒斯坦 著，郭方 等译，郭方 校
出版社：社会科学文献出版社2013年11
合乎逻辑的帝国主义论
帝国主义论有一个合乎逻辑的后果：新资本主义-帝国主义的力量和软肋都在殖民
地和半殖民地，最有力的打击应该从这里发动。
西欧早期马克思主义者(包括《资本论》写作时期的马克思本人)普遍相信：资本主
义内在的逻辑将会导致工人贫困化，体系的崩溃并不遥远。一战前夜，这种预测已经明
显不再符合历史的发展。因此，新一代马克思主义者需要重新解释原典。
在这方面，考茨基和列宁的修正版影响最大。他们虽然相互指责，采用的修正方法
却非常相似：用帝国主义理论补充资本主义理论。如果工人阶级始终仅仅是被剥削者，
他们理应不断贫困化。如果工人阶级日益富裕，就意味着他们已经某种方式上变成了统
治阶级。欧洲是全世界的统治者，因此欧洲工人阶级的角色变得暧昧不清了。一方面，
他们在欧洲仍然是被统治者。... 阅读全帖 |
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