S**U
发帖数: 7025 | 1 《印顺法师的悲哀》读后（上）
林建德
既然「人间佛教」是印顺法师的中心思想，
那么它是否禁得起考验？究竟有那些问题值得特别注意？
是否如恒毓所质疑的「充满了错误的内容」？
前言
印顺法师的思想近来在台湾与大陆引起一定程度的讨论，半年多前，笔者在「现代禅」
网站看到恒毓先生所写《印顺法师的悲哀》一书，一路读来，有关他对印顺法师的批评
几乎全然难以同意，于是以此文表达个人的看法。
恒毓之所以用「印顺法师的悲哀」作为书名 (1)，是认为印顺法师的佛法思想充满谬误
与邪见，所以在书中做了非常严厉的批判∶「印顺法师的思维过于简单，与无比深刻、
严谨的佛法思维很不相称……印顺法师的著作中居然大量存在违背佛法的论断和对佛法
的种种曲解……」又说∶「印顺法师的著作只是充满了各种知识性的言论，很少有佛法
的智慧，而其所表述的知识又往往是正确与谬误不相上下。」及「我们所揭示的印顺法
师的理论、逻辑和知识性错误就至少有十二个方面。而这，其实在我所发现的印顺法师
所存在的相关问题中不过是冰山之一角，还有大量的问题，我真的不忍心写出来……」
这种种的描述多少让人心惊胆跳，学佛者将「因盲目阅读印顺法师的著作而落入... 阅读全帖 |
|
E*********g
发帖数: 185 | 2 佚名
（中国近代佛教史上一场重要的路线斗争--转贴）
太虚明确地指出印顺的立场不是大乘佛菩萨的立场，而是另一版的大乘非佛说。结
果必然是动摇大乘信根!
至于印顺对于大乘各宗的批评，太虚指出纯属印顺的误解。
一、缘起
印顺法师所提倡的"人间佛教"在当今两岸佛教界影响极大，并且以其与太虚法师的
密切关系，和作为《太虚大师全书》和《太虚大师年谱》编纂者的地位，几乎被公认为
是太虚法师所提倡的"人生佛教"的直接继承和发展，殊不知两者之间是有着很大差别的。
1942年，印顺法师将其成名作《印度之佛教》第一章寄给太虚法师，请太虚法师写
序，太虚法师当即撰写"议印度之佛教"予以评论。在这篇不足1000字的评论文章中，太
虚首先赞扬了印顺法师"读书好为精渺深彻之思，故其着作往往能钩玄揭要，自成统贯"
，所以预言他"以从事沉稳之印佛史，必有胜绩。"然后对于印顺法师的"佛教，乃内本
释尊之特见，外冶印度文明而创立"的观点予以肯定，虽然也提出了自己对这句话的不
同解释，但还是承认"虽说明不同，而大致可认为相差不远。"太虚对于印顺的印度佛教
历史发展分期提出了批评，指出印顺"似因庄严'独尊龙树'之主见，将大乘... 阅读全帖 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 3 即然说到“真常唯心”那就先得定义何谓真，何谓常，何谓唯心。但印顺法师定义为此
心为常在有真实体。这似乎和缘起现象脱节。禅宗坛经强调，离此现前一念什么都不会
有。那即然是现前一念，那此念的现象我们不得不谈吧，若离开这一现象而定义个什么
常啊真啊，无异于水中捞月，印顺就犯了这个错误。换句话说，印顺法师的真常唯心实
际上是他想出来的于万物之外有个什么真啊常啊的东西。而非如来藏系所说的那样。如
来藏系不反对真常唯心，但非印顺所说的那样。印顺所说的真是真实体，而如来藏系所
说的是真实而非体。印顺法师说的常是常在不变，而如来藏系所说的常于现象上是相续
不断，而于现象上的相续不断体现理体上的恒在。印顺法师说唯心是只论心，而如来藏
系所谈的唯心是指一切现象的显现不离心。实际上印顺法师对真常唯心论的认识和外道
差不多非是如来藏对真常唯心的认识。我想请问印顺法师一问，如金刚经所说：过去心
不可得，现在心不可得，未来心不可得。即然心都不可得，那怎能说它常呢，又心不可
得，我现在为什么没有死去空无，我没有变灭掉，那这不是心的相续下去吗。即然心能
相续下去，又怎能说它非无常呢。若离开心的现象而论心，那我说你印顺... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 4 《印顺法师的悲哀》读后（下）
林建德
印顺法师一生努力为行菩萨道，换来的是批评与不认同，无怪乎他有「冰雪大地撒种的
痴汉」之感叹。
所以，如果印顺法师真有悲哀，这似乎才是他的悲哀。
修证的基础在闻思
关于「修证」的部分，恒毓在文章前面曾引到现代禅张嘉尹教授的话∶
李元松认为，台湾佛教的另一困境是对于佛教修证原理与方法的无知。佛教的修证，无
论是阿含、般若还是禅、密、净土，都是有系统、有次第的，而且是具体、明确的。但
是台湾的佛教界，上焉者尚能遵循经教，教育学人；中焉者把心理学知识与劝人为善的
人乘佛教相结合，误以为这就是修行；下焉者则强调灵异感应、健身养生、消灾解厄。
……对台湾佛教最具影响力的印顺法师因有意无意地忽略了佛法修证道的重要性，将志
求解脱的壮志贬抑为「小乘急证精神的复活」，认为传统汉传佛教中重视修证道的禅、
密、净土是偏离正道的佛法。不少佛教徒与佛学研究者均受其影响，对禅宗、密教和净
土宗存有否定和排拒的心理。这种种因缘都使汉传佛教的修证道处于晦暗不明的状态。
上述引文中，笔者部分同意，部分不同意。笔者同意「台湾佛教的另一困境是对于佛教
修证原理与方法的无知」，而台湾佛教... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 5 第六十四章 疯了
雏菊阁，叶昭看着手上两份文函，一份是内务局送来的，一份是巡捕局送来的，一前一
后，都是新鲜出炉。
所说的自然都是德长一事。
“老爷，怎么都这么急？广州城出甚么大事了？”锦二奶奶凤目流波，一袭民国款
刺绣红旗袍，鲜亮精致红皮鞋，露出半截柔美雪白小腿，红的妖娆，这套装实在太过吸
引叶昭的眼球，心说在家里穿穿就好，这要穿出去，分明就是诱人犯罪。
两份文函都由小丫鬟送进来，显然是急事，不然不会往荷花楼送。
叶昭笑道：“是德长，出了点事。”
“他啊。”锦二奶奶显然对德长没什么好观感，但在叶昭面前，自不会谈论是非。
蓉儿屈膝坐在软榻上，小脚穿着嫩黄罗袜，踩在红锦软毡上动呀动的，好像很开心
，膝盖上是一本《地球》，乃是寒假期间国立小学发的科普启蒙书，她正看得起劲儿。
这几天蓉儿都很开心，终于成了相公的女人，现在她也不在乎叶昭拿她当孩子看了
，今早起床，还扎着手撒娇要叶昭抱她去洗脸呢，可真是女人有人疼就变成小孩子，更
莫说她本身就是小孩子了。
不过叶昭自然怜惜她，这几日都没碰她，可不是，从昨天，走路的姿势才正常了一
些，好像还红肿着呢。
“夫人，您给我说说书上的事儿。”锦二奶奶八面玲... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 6 第六十四章 疯了
雏菊阁，叶昭看着手上两份文函，一份是内务局送来的，一份是巡捕局送来的，一前一
后，都是新鲜出炉。
所说的自然都是德长一事。
“老爷，怎么都这么急？广州城出甚么大事了？”锦二奶奶凤目流波，一袭民国款
刺绣红旗袍，鲜亮精致红皮鞋，露出半截柔美雪白小腿，红的妖娆，这套装实在太过吸
引叶昭的眼球，心说在家里穿穿就好，这要穿出去，分明就是诱人犯罪。
两份文函都由小丫鬟送进来，显然是急事，不然不会往荷花楼送。
叶昭笑道：“是德长，出了点事。”
“他啊。”锦二奶奶显然对德长没什么好观感，但在叶昭面前，自不会谈论是非。
蓉儿屈膝坐在软榻上，小脚穿着嫩黄罗袜，踩在红锦软毡上动呀动的，好像很开心
，膝盖上是一本《地球》，乃是寒假期间国立小学发的科普启蒙书，她正看得起劲儿。
这几天蓉儿都很开心，终于成了相公的女人，现在她也不在乎叶昭拿她当孩子看了
，今早起床，还扎着手撒娇要叶昭抱她去洗脸呢，可真是女人有人疼就变成小孩子，更
莫说她本身就是小孩子了。
不过叶昭自然怜惜她，这几日都没碰她，可不是，从昨天，走路的姿势才正常了一
些，好像还红肿着呢。
“夫人，您给我说说书上的事儿。”锦二奶奶八面玲... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 7 ——太虚法师对印顺《印度之佛教》的评议略述
回小向大
一、缘起
印顺所提倡的“人间佛教”在当今两岸佛教界影响极大，并且以其与太虚法师的密切关
系，和作为《太虚大师全书》和《太虚大师年谱》编纂者的地位，几乎被公认为是太虚
法师所提倡的“人生佛教”的直接继承和发展，殊不知两者之间是有着很大差别的。
1942年，印顺将其成名作《印度之佛教》第一章寄给太虚法师，请太虚法师写序，太虚
法师当即撰写“议印度之佛教”予以评论。在这篇不足1000字的评论文章中，太虚首先
赞扬了印顺法师“读书好为精渺深彻之思，故其著作往往能钩玄揭要，自成统贯”，所
以预言他“以从事沉稳之印佛史，必有胜绩。”然后对于印顺法师的“佛教，乃内本释
尊之特见，外冶印度文明而创立”的观点予以肯定，虽然也提出了自己对这句话的不同
解释，但还是承认“虽说明不同，而大致可认为相差不远。”太虚对于印顺的印度佛教
历史发展分期提出了批评，指出印顺“似因庄严‘独尊龙树’之主见，将大乘时代揉成
支离破碎，殊应矫正”[1]，而文章的主体部分则是提出了太虚法师心目中的“公平看
法”。太虚后来还写信给印顺，进一步表达了自己的观点。
后来印顺法师在印... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 8 第四卷第十五章 恶人的新玩具
“我写信给贵国国主请善待法兰西传教十一说，非惧法夷强横，但我东方礼仪之邦，岂
可乱杀乱捕？这国家之间，有国家之间的相处之道,也有这么一门规矩。若担心其异教
邪说盅惑人心，只管逐出去就是。”
叶昭品着茶,淡淡的说。
阮伯斋实则对于嗣德帝滥杀传教士也不怎么认同，但自不会在叶昭面前指摘君主之非,
更为其嗣德帝辩解道：“法兰西传教士邪魔附体,心智顽固,死也不肯离去，何况那些教
民也都铁了心的诈护,无奈,才出了这一了百了的下策。”
叶昭微微点头：“我知道你们的难处,我大清又何尝不难？这千年未遇之变局，西夷来
势汹汹,满脑子又都是些邪魔外道，可能怎么办？只能和他们立规矩,不能全由他们说了
算,可立了规矩,方子圆了咱都得守着不是？一样的理儿,这规矩立好了，他捏着鼻子也
得守。其中的差别不过立规矩时到底是咱作主呢,还是他话事。”
阮伯斋连连点头，他一直也觉得同西夷打交道,躲着藏着不是办法,签草约应付人家更没
门，你是在应付事，可人家真拿那一款款的章程做真。
叶昭放下了手中茶杯：“总之这世道再怎么变吧，可万法不离其宗,没有规矩，不成方
圆。”
“伯斋受教了！”阮伯斋拱了拱手... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 9 第四卷第十五章 恶人的新玩具
“我写信给贵国国主请善待法兰西传教十一说，非惧法夷强横，但我东方礼仪之邦，岂
可乱杀乱捕？这国家之间，有国家之间的相处之道,也有这么一门规矩。若担心其异教
邪说盅惑人心，只管逐出去就是。”
叶昭品着茶,淡淡的说。
阮伯斋实则对于嗣德帝滥杀传教士也不怎么认同，但自不会在叶昭面前指摘君主之非,
更为其嗣德帝辩解道：“法兰西传教士邪魔附体,心智顽固,死也不肯离去，何况那些教
民也都铁了心的诈护,无奈,才出了这一了百了的下策。”
叶昭微微点头：“我知道你们的难处,我大清又何尝不难？这千年未遇之变局，西夷来
势汹汹,满脑子又都是些邪魔外道，可能怎么办？只能和他们立规矩,不能全由他们说了
算,可立了规矩,方子圆了咱都得守着不是？一样的理儿,这规矩立好了，他捏着鼻子也
得守。其中的差别不过立规矩时到底是咱作主呢,还是他话事。”
阮伯斋连连点头，他一直也觉得同西夷打交道,躲着藏着不是办法,签草约应付人家更没
门，你是在应付事，可人家真拿那一款款的章程做真。
叶昭放下了手中茶杯：“总之这世道再怎么变吧，可万法不离其宗,没有规矩，不成方
圆。”
“伯斋受教了！”阮伯斋拱了拱手... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 10 第十一章 络腮胡大哥
1958年8月，平远军入广西，以雷霆之势收复桂林、南中诸府，贼众罗九成残部遁入越南，陆月亭等
公平党人不知所踪。同月，粤赣官员拥立小阿哥载镰在广州登基，年号同治。
由两宫垂帘，大将军王摄政，粤赣官员俱有升赏。
平远军各镇、各巡防据挂、湘南、赣北、闽南数处要地建营，南北之战一触即发。
紫禁城南书房。
挂良、杜翰垂首站在御书案下，皇上购买军舰之事可说是由两人一起办砸了，一个是败儿私养奸
佞，一个办差不力，幸好皇上宽宏，并没怪罪他们，言道不是两人糊涂，实在乃是景样狡诈无比。
南朝自立，苏红娘归降，多么惊天动地的大事，京城立时风云激荡，但皇上举重若轻，片言只
语，已经稳住朝纲。
左宗棠新军山东试练，与僧格林沁部剿灭捻军伪王张三通，山东境大部平复，军报言，新军全部
装配法兰西、普鲁士、英格兰之新式步龘枪，总有万人，与捻军牛刀小试，声威已张，此其一。
机器制造局落户直沽，可生产步龘枪、弹龘药、炮械甚至轮船，此其一一。
伊犁将军常清上表，痛斥景祥蒙蔽太后，欺君罔上，并言与俄罗斯人达成协议，可与西北获得俄
罗斯人的军火支援，俄罗斯人更表态只承认大清国皇帝为中垩国正统，此与欧罗巴诸... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 11 第十一章 络腮胡大哥
1958年8月，平远军入广西，以雷霆之势收复桂林、南中诸府，贼众罗九成残部遁入越南，陆月亭等
公平党人不知所踪。同月，粤赣官员拥立小阿哥载镰在广州登基，年号同治。
由两宫垂帘，大将军王摄政，粤赣官员俱有升赏。
平远军各镇、各巡防据挂、湘南、赣北、闽南数处要地建营，南北之战一触即发。
紫禁城南书房。
挂良、杜翰垂首站在御书案下，皇上购买军舰之事可说是由两人一起办砸了，一个是败儿私养奸
佞，一个办差不力，幸好皇上宽宏，并没怪罪他们，言道不是两人糊涂，实在乃是景样狡诈无比。
南朝自立，苏红娘归降，多么惊天动地的大事，京城立时风云激荡，但皇上举重若轻，片言只
语，已经稳住朝纲。
左宗棠新军山东试练，与僧格林沁部剿灭捻军伪王张三通，山东境大部平复，军报言，新军全部
装配法兰西、普鲁士、英格兰之新式步龘枪，总有万人，与捻军牛刀小试，声威已张，此其一。
机器制造局落户直沽，可生产步龘枪、弹龘药、炮械甚至轮船，此其一一。
伊犁将军常清上表，痛斥景祥蒙蔽太后，欺君罔上，并言与俄罗斯人达成协议，可与西北获得俄
罗斯人的军火支援，俄罗斯人更表态只承认大清国皇帝为中垩国正统，此与欧罗巴诸... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 12 第二卷 第二十三章 大娄子（上）
陈阿大是同夫人王氏一起来的，说没几句，陈阿大就冒出了一句：“叶公子若对如意有
意，契书阿大不可接，也不能接，只求公子怜惜如意。”自是以为叶昭将油坊发还给他
，乃是因为喜欢如意，准备纳如意入房，可还没过门老陈家就占人这么大便宜，那如意
又怎会被人看得起？
王氏气得一个劲儿瞪陈阿大，可又没法子。
拿起五彩小盖钟轻轻抿了口茶，叶昭笑道：“陈大哥莫误会，这事儿吧，都是我家
夫人的主意，油坊算是交给陈大哥了，若陈大哥心里不安，不妨慢慢经营，将银钱还回
来就是。”
其实要按陈阿大的意思，是准备将卖油坊的银子拿过来送还人家的，可银子在王氏
手上，那是死也不松手的。
陈阿大只能一个劲儿摇头：“叶公子，那我更不能收，没听说主家这么抬举丫头的
，我怕如意福薄受不起。”倒是真心话，都是乡下人出身，哪有天上掉馅饼的好事？若
强自改天换命，只怕折了寿数。
叶昭摇着折扇微笑：“陈大哥，我叶家的丫头可没你说的那么福薄，你这话我可不
爱听了。”
陈阿大一滞，王氏已经忙不迭道：“可不是，跟了叶公子，如意可就沾了天大的福
气，哪还有福薄福厚... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 13 第二卷 第二十三章 大娄子（上）
陈阿大是同夫人王氏一起来的，说没几句，陈阿大就冒出了一句：“叶公子若对如意有
意，契书阿大不可接，也不能接，只求公子怜惜如意。”自是以为叶昭将油坊发还给他
，乃是因为喜欢如意，准备纳如意入房，可还没过门老陈家就占人这么大便宜，那如意
又怎会被人看得起？
王氏气得一个劲儿瞪陈阿大，可又没法子。
拿起五彩小盖钟轻轻抿了口茶，叶昭笑道：“陈大哥莫误会，这事儿吧，都是我家
夫人的主意，油坊算是交给陈大哥了，若陈大哥心里不安，不妨慢慢经营，将银钱还回
来就是。”
其实要按陈阿大的意思，是准备将卖油坊的银子拿过来送还人家的，可银子在王氏
手上，那是死也不松手的。
陈阿大只能一个劲儿摇头：“叶公子，那我更不能收，没听说主家这么抬举丫头的
，我怕如意福薄受不起。”倒是真心话，都是乡下人出身，哪有天上掉馅饼的好事？若
强自改天换命，只怕折了寿数。
叶昭摇着折扇微笑：“陈大哥，我叶家的丫头可没你说的那么福薄，你这话我可不
爱听了。”
陈阿大一滞，王氏已经忙不迭道：“可不是，跟了叶公子，如意可就沾了天大的福
气，哪还有福薄福厚... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 14 人心难测，您可能不知道，某时某刻自己一句有意无意的言辞或一个有心无心的举
动，就种下了祸根。
您可能不知道自己那哪里得罪了谁，在您还不明白是怎么回事时，就突然遭了别人
的毒手。
小人物有他的大度与豁达，并非都是小鼻子小眼睛。
大人物有他的狭隘与小气，并非都是息事宁人、不计小怨。
今天，就说一说慈禧太后还不是太后的时候，她与咸丰权臣肃顺结怨的一段轶闻。
本文出自清人李岳瑞笔记《悔逸斋笔乘》中《孝钦与肃顺龃龉之始》一节。
话说，清文宗咸丰末期，肃顺从一个户部的司员，没有几年时间，便很快跻身为协
办大学士（亦称协揆）、尚书。
咸丰帝在位十一年：咸丰元年（公元1851年）～咸丰十一年（公元1861年）。
检索肃顺的生平履历，其在咸丰一朝的升迁的主要印迹如下：
据《清史稿》记载，咸丰四年（公元1854年）时，肃顺就已经升迁至工部侍郎，是
从二品的官员了。
四年之后，也就是到了咸丰八年（公元1858年），肃顺先被调任为礼部尚书，仍主
管理藩院事务，后又调为户部尚书。
由从二品的工部侍郎至从一品的礼部尚书... 阅读全帖 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 15 『海潮音』七、八月号，刊载了我的读「经」心得──「上帝爱世人」。在我的想法，
与「名布道家兼作家」吴恩溥牧师的看法相近，「对于基督教，可能起一些涟漪都没有
」。但出乎意外的，远在香港的吴恩溥牧师，竟「在百忙中撰文护教」（题为「斥印顺
和尚上帝爱世人篇的谬妄」）；『基督教研究』主编龚天民牧师，竟说「对印顺之文，
非予以痛击不可」。这使我感到非常的荣幸与兴奋，因为即使没有别的涟漪，而吴、龚
二大牧师，确已被震得波浪凶涌了！所以不问吴文的价值如何，看在香港远来的那番盛
意，非得虚心的请教一番。
一 上帝与人的主奴关系
一、奴隶终究是奴隶：吴恩溥牧师为了驳斥『上帝爱世人』的谬妄，写了一万五千
字的长文。我拜读了以后。觉得废话多了一点。但我要紧扣主题：根本立场是主奴关系
；主要方法是盲目无知识，分散无组织。先来依次论究三项主题的正确性，然后清除那
大堆废话。送入「垃圾坑」去。
最根本的主题，是「上帝与人的主奴关系」。吴牧师引用了我的话：「要信你们的
主。必须站稳奴隶（吴文误作主奴）立场，认清耶和华与自己的主奴关系」。「高等的
奴隶，也不及贫穷的自由。不过习惯于奴隶的思想生活，如耶和华的忠实仆人们... 阅读全帖 |
|
w*********r
发帖数: 2192 | 16 真常唯心论思想初探
近世太虚大师判大乘佛法为三宗，一法性空慧宗、二法相唯识宗、三法界圆觉宗，而后
其门人印顺法师又将大乘佛理分为三论，一性空唯名论、二虚妄唯识论、三真常唯心论
。三宗与三论所指内涵是一样的。中国佛教有二千年的悠久历史，然而占据历史主流地
位的佛学则是真常唯心论。据现在学术界研究，在印度佛教史上，只存在大乘空宗和大
乘有宗，也就是说只有法性空慧宗（性空唯名论）和法相唯识宗（虚妄唯识论），并没
有发现真常唯心论（法界圆觉宗）的存在。瑜伽和中观是印度大乘佛教的正统，这一点
印顺法师也是承认的。然而最近教界有人撰文，奉真常唯心论为至宝，并认为是佛陀一
代圣教之极谈，大有贬抑瑜伽和中观之味。对中国化佛学与印度原本佛学之关系，则认
为是“同者同其本，异者异其迹”，笔者觉得这些论调实甚陈陋，欧阳、吕澂、王恩洋
、印顺等名家具有论列，本无需再做辩驳，然这实是代表着现今佛教界信仰理念之状况
，故而笔者不揣浅陋，索性运笔，草成斯文，尚望明士，当头棒喝。
1、真常唯心论所依经论。据印顺法师的《如来藏之研究》一书所列，真常唯心论主要
所依之经典有：1、《如来兴显经》三卷，2、《大哀经》八卷，3 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 17 近世太虚大师判大乘佛法为三宗，一法性空慧宗、二法相唯识宗、三法界圆觉宗，而后
其门人印顺法师又将大乘佛理分为三论，一性空唯名论、二虚妄唯识论、三真常唯心论
。三宗与三论所指内涵是一样的。中国佛教有二千年的悠久历史，然而占据历史主流地
位的佛学则是真常唯心论。据现在学术界研究，在印度佛教史上，只存在大乘空宗和大
乘有宗，也就是说只有法性空慧宗（性空唯名论）和法相唯识宗（虚妄唯识论），并没
有发现真常唯心论（法界圆觉宗）的存在。瑜伽和中观是印度大乘佛教的正统，这一点
印顺法师也是承认的。然而最近教界有人撰文，奉真常唯心论为至宝，并认为是佛陀一
代圣教之极谈，大有贬抑瑜伽和中观之味。对中国化佛学与印度原本佛学之关系，则认
为是“同者同其本，异者异其迹”，笔者觉得这些论调实甚陈陋，欧阳、吕澂、王恩洋
、印顺等名家具有论列，本无需再做辩驳，然这实是代表着现今佛教界信仰理念之状况
，故而笔者不揣浅陋，索性运笔，草成斯文，尚望明士，当头棒喝。
1、真常唯心论所依经论。据印顺法师的《如来藏之研究》一书所列，真常唯心论主要
所依之经典有：1、《如来兴显经》三卷，2、《大哀经》八卷，3、《大方等如来藏经 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 18 四、大乘佛法的不共之处
印顺虽以提倡大乘佛教自诩，但认为阿含是佛陀的本教，所有的佛教经论必须要到阿含
中找到一点暗示才首肯，实则是矮化、浅化和曲解大乘佛教，这是非常错误的做法！“
原著第三章佛理要略，仅列世间之净化，世间之解脱两表；而菩萨道一表，则列之第十
一章第三节末，意许锡兰传大乘非佛说，以大乘为小乘学派分化进展而出。·····
·或余他处所谓五乘共法与三乘共法，而特大乘法则竟未为承受。故虽特尊龙树亦不能
完全宗奉，而有‘已启梵化之机’之微词；所余大乘经论不为所尊重，复何足讶！其附
摄大乘于小乘，不容有超出小乘之大乘，自当与大乘佛菩萨立场有异”。[3]太虚明确
地指出印顺的立场不是大乘佛菩萨的立场，而是温和版的大乘非佛说。
印顺认为菩萨精神，包括“忘己为人”、“任重致远”和“尽其在我”等内容。他在“
敬答议印度之佛教”中为自己偏扬空宗贬斥他宗辩护时，认为龙树菩萨的空宗才真正代
表菩萨精神。“菩萨乘为雄健之佛教，为导者，以救世为己任者，求于本生谈之菩萨精
神无不合。以此格量诸家，无着系缺初义，《起信论》唯一渐成义，禅宗唯一自力义：
净之与密，则无一可取，权摄愚下而已。”[5]
原来大... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 19 第四卷第八章 二鬼子们
1856年10月，《广州条约》签订。
增开营口、天津等五处通商口岸；广东全境开放，外籍传教士可以入广东境内自由传教
，诸国商人可以入广东游历、行商；各国领事馆驻广州，中国政府在广州设总理各国事
务秤门，与各国平等交往等等。
而在附粘条款中，则有中国政府以五十万两银子购买艾维公爵号；中国政府同诸国商人
合资修建铁路、电报线路、黄埔港等等条目。
在广州设立总理各国事务衙门，京城方面自然毫无异议，将各国夷人打发去南疆，再不
来京城叨扰丶实在是绝妙之策。而对西洋诸国来说，虽然以前同中国政府交涉也是在广
州，但那时候交涉的对象为两广总督，虽然挂了“五口通商大臣”的名号，总令人感觉
是地方官员。现在中国政府成立“外交部”，明显将各国平等对待，能不能上京，倒也
在其次了。
总理衙门自然暂时由叶昭署理，当然，同前世不同，今世的总理衙门可并没有兼管海防
、关税、路矿、邮电、军工等等诸多事务而成为权柄第一的实权衙门，今世之总理衙门
，实则更像是理藩院在广州设了分部，叶昭的职权同五口通商大臣并无不同。
只是诸国夷人不懂其中玄机而已。
而最终在铁路、电报、港口等等谈剌中，确定的权益比例... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 20 第四卷第八章 二鬼子们
1856年10月，《广州条约》签订。
增开营口、天津等五处通商口岸；广东全境开放，外籍传教士可以入广东境内自由传教
，诸国商人可以入广东游历、行商；各国领事馆驻广州，中国政府在广州设总理各国事
务秤门，与各国平等交往等等。
而在附粘条款中，则有中国政府以五十万两银子购买艾维公爵号；中国政府同诸国商人
合资修建铁路、电报线路、黄埔港等等条目。
在广州设立总理各国事务衙门，京城方面自然毫无异议，将各国夷人打发去南疆，再不
来京城叨扰丶实在是绝妙之策。而对西洋诸国来说，虽然以前同中国政府交涉也是在广
州，但那时候交涉的对象为两广总督，虽然挂了“五口通商大臣”的名号，总令人感觉
是地方官员。现在中国政府成立“外交部”，明显将各国平等对待，能不能上京，倒也
在其次了。
总理衙门自然暂时由叶昭署理，当然，同前世不同，今世的总理衙门可并没有兼管海防
、关税、路矿、邮电、军工等等诸多事务而成为权柄第一的实权衙门，今世之总理衙门
，实则更像是理藩院在广州设了分部，叶昭的职权同五口通商大臣并无不同。
只是诸国夷人不懂其中玄机而已。
而最终在铁路、电报、港口等等谈剌中，确定的权益比例... 阅读全帖 |
|
w*******d
发帖数: 1504 | 21 姜子牙、孙膑、诸葛亮、刘伯温代代相传
姜子牙根骨不好，转世重修为孙膑，结果又被师弟搞断了腿，一辈子坐轮椅，形象不佳
，再转世重修为诸葛亮，所以诸葛亮爱坐轮椅（前世的习惯），又为刘备所累 火烧藤
甲军，伤了阴德，不能成仙。无奈再转一世刘伯温，助朱元璋搞定蒙元。功成身退，了
道成仙，据说，刘伯温帮朱元璋得了天下，封了大官，一天无意经过一 座庙，庙里有
座石碑，碑上写着“先姜尚，后孙膑，五百年前诸葛亮，五百年后刘伯温，始知自己是
诸葛转世，遂辞官而去。
三龙神将吕布和张飞的神龙钢鞭
吕布，号称马前无三合之将，盖因其身上有三条恶龙相助，一条化为紫金冠，一条化为
方天化戟，一条化为赤兔马，故天下无敌，后虎牢关前，遇刘，关，张，刘备 本为八
爪金龙转世，关羽的青龙掩月刀是一条青龙所化，张飞有一条钢鞭也为神龙所化，怎奈
他身无龙气，全凭身上的煞气压制不让神龙飞走，最多只能使用两次， 故他平时用钢
鞭时都是握住鞭头，用鞭把手砸人，遇到吕布实在太厉害，便把钢鞭拿顺，一鞭将吕布
的紫金冠上的恶龙惊走（此龙后躲在当阳桥下的河中，故后来张 飞一声大喝，惊退河
水四十里实是恶龙向上游逃窜。。。）吕布只剩两条龙，... 阅读全帖 |
|
s*******e
发帖数: 1199 | 22 一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍
原著 常艳
序
1.人物关系
我：真实姓名常艳，1978年5月2日生，民盟盟员，2010年7月毕业于中国人民大学
马克思主义学院，获法学博士学位。现为中央编译局博士后，曾供职于山西师范大学政
法学院，副教授。
衣俊卿：1958年1月生，中共中央编译局局长，曾任黑龙江大学校长，黑龙江省委
宣传部长，2010年2月任现职。
杨金海：1955年生，中共中央编译局秘书长，我的博士后合作导师。
曹荣湘：原为中央编译局人才处处长，后被提拔为编译局办公厅副主任。
董莹：编译局人才处博士后管理办公室工作人员。
张萌萌：中央编译局战略所博士后，英国海归博士，我的室友
下面的人物在我的事出现时间较晚，但起了非常重要的催化作用，所以不得不列出
来。
张文成：中央编译局离退休干部办公室主任。
武锡生：中央编... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 23 第五十九章 雄鹰和鸟雀
广州讲武堂。
大教武室外，樟树光秃秃的，寒风吹来，平添了几分萧索。
室内，台下站满了黑压压的粤军军官，却没有一丝丝杂音发出，只有大将军王清朗
的声音在教武堂内回荡。
“男儿当保家卫国！粤军昌则广东昌，广东昌则中垩国昌！我深信诸君必不负我之
所望！”
“喳！”台下众军官一个个脸上满是激动，整齐而响亮的回答。
若不是大将军王制定的讲武堂学堂内不许跪拜之严令，怕他们早就跪了一地，虽不
能跪，但也无人敢坐着听大将军王刮诫，更不敢用鼓掌表示自己的虔诚，是以堂内才出
现了颇具大清特色的这一幕。
叶昭环视全场，话语铿锵有力：“一首小诗与诸君共勉！”吟道：“九尺男儿重武
功”剑光如电气如虹；人生自古谁无死？天下布武是英雄！”
“喳！”众军官一个个心神激荡，却不知如何宣泄。
叶昭微笑下了讲台，翩翩而出。
很快，不知道谁带的头，台下军官跪了一地恭送，法不责众，跟在大将军王身后快
步而出的教官也只能装没看见。
广州讲武堂已经开堂年余，粤军管队以上军官轮番培训，不过叶昭也知道，这些身
经百战的军官作战各有套路，而他和彼得编制的教材不过是作为一个补充，开阔下他们
的视野，增进大军团作战的... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 24 第二十章 王爷和下人
下午的秋日暖暖的，络腮胡、蓝洋布袍子的叶昭漫步在王府中，青石砖路，两侧青松翠
柏，华丽的路灯灯柱，郡王府越发肃穆奢华。
走在叶昭身边的是巴克什，叶昭上午办公时间处理政务，催促了京城探查亲王的消
息，刚刚又同巴克什去走了趟飞虎营驻地，无他，叶昭准备成立一支禁军，拱卫广州，
而飞虎营步龘枪队自然有其借鉴之处，叶昭就带这心目中的禁军总管去飞虎营走了一趟。
现今广州拱卫力量，实则就是飞虎营以及驻扎在广州左近的两枝警备营，但前日商
团大闹西关一事令叶昭警觉，是到成立禁军的时候了，实则叶昭本来是准备等弹匣式步
龘枪研发出来后再筹备禁军，禁军可直接装备弹匣步龘枪。但眼见弹匣式步龘枪多少有
了模样，这无烟火龘药的大量生产以及定装子弹却又成了摆在火龘药厂兵工厂技术人员
们眼前的难题，虽然遣去了西关俱乐部几名物理化学机械等专家协助，又有钢铁厂材料
方面的专家参与，加之自己在大方向上的提点，但怕也不是一时半会能解决的。
而飞虎营作为一枝特种力量，也不适合一直驻扎在广州，成立禁军就提上了叶昭的
日程。
计划中，禁军在两千人左右，以蓝旗卫为骨干，招募些身家背景绝对清白的新兵蛋
子组成，如果... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 25 第五十九章 雄鹰和鸟雀
广州讲武堂。
大教武室外，樟树光秃秃的，寒风吹来，平添了几分萧索。
室内，台下站满了黑压压的粤军军官，却没有一丝丝杂音发出，只有大将军王清朗
的声音在教武堂内回荡。
“男儿当保家卫国！粤军昌则广东昌，广东昌则中垩国昌！我深信诸君必不负我之
所望！”
“喳！”台下众军官一个个脸上满是激动，整齐而响亮的回答。
若不是大将军王制定的讲武堂学堂内不许跪拜之严令，怕他们早就跪了一地，虽不
能跪，但也无人敢坐着听大将军王刮诫，更不敢用鼓掌表示自己的虔诚，是以堂内才出
现了颇具大清特色的这一幕。
叶昭环视全场，话语铿锵有力：“一首小诗与诸君共勉！”吟道：“九尺男儿重武
功”剑光如电气如虹；人生自古谁无死？天下布武是英雄！”
“喳！”众军官一个个心神激荡，却不知如何宣泄。
叶昭微笑下了讲台，翩翩而出。
很快，不知道谁带的头，台下军官跪了一地恭送，法不责众，跟在大将军王身后快
步而出的教官也只能装没看见。
广州讲武堂已经开堂年余，粤军管队以上军官轮番培训，不过叶昭也知道，这些身
经百战的军官作战各有套路，而他和彼得编制的教材不过是作为一个补充，开阔下他们
的视野，增进大军团作战的... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 26 第二十章 王爷和下人
下午的秋日暖暖的，络腮胡、蓝洋布袍子的叶昭漫步在王府中，青石砖路，两侧青松翠
柏，华丽的路灯灯柱，郡王府越发肃穆奢华。
走在叶昭身边的是巴克什，叶昭上午办公时间处理政务，催促了京城探查亲王的消
息，刚刚又同巴克什去走了趟飞虎营驻地，无他，叶昭准备成立一支禁军，拱卫广州，
而飞虎营步龘枪队自然有其借鉴之处，叶昭就带这心目中的禁军总管去飞虎营走了一趟。
现今广州拱卫力量，实则就是飞虎营以及驻扎在广州左近的两枝警备营，但前日商
团大闹西关一事令叶昭警觉，是到成立禁军的时候了，实则叶昭本来是准备等弹匣式步
龘枪研发出来后再筹备禁军，禁军可直接装备弹匣步龘枪。但眼见弹匣式步龘枪多少有
了模样，这无烟火龘药的大量生产以及定装子弹却又成了摆在火龘药厂兵工厂技术人员
们眼前的难题，虽然遣去了西关俱乐部几名物理化学机械等专家协助，又有钢铁厂材料
方面的专家参与，加之自己在大方向上的提点，但怕也不是一时半会能解决的。
而飞虎营作为一枝特种力量，也不适合一直驻扎在广州，成立禁军就提上了叶昭的
日程。
计划中，禁军在两千人左右，以蓝旗卫为骨干，招募些身家背景绝对清白的新兵蛋
子组成，如果... 阅读全帖 |
|
T**********e
发帖数: 29576 | 27 让软驱“下岗”的湖南人（转贴）
和那些被极度恭维的中国企业家相比，邓国顺 应该获得更多的尊敬。他是深圳朗科科
技有限公司总裁，出生在湖南石门县的一个小山村。
这个1967年出生的中年人，发明了世界上第一款“优盘”，为了维护自已的权益他先后
起诉业界巨头索尼、PNY（美国存储市场排名第二的企业）“非常严重”地侵犯自己的
专利权，他甚至成为第一个跑到美国收取专利费用的中国人。
这听起来似乎太不可思议了。是的，他发明的“优盘”，已经成功地取代了索尼公司统
治市场十几年的软驱，他只用了7年的时间就完成了从打工仔到亿万富翁的角色转变。
6月10日晚上，这个优雅的中年人在长沙接受了本报记者的独家专访。此刻，创新正在
被中国产业界过度热情地谈论，然而他们收到的侵权起诉书似乎并没有随之减少，中国
仍然非常显目地张贴着“世界工厂”的标签，朗科是个例外。他飞快的语速配合恰到好
处的手势，让你明显感觉到他正在饶有兴致的和你交谈，他倾听时的姿态和回答问题时
的一本正经同样富有光彩。
“没人相信我们能成功”
1999年的那个春天，邓国顺32岁了，他决定成为一个老板。
当时，电脑从主板、CPU到鼠标、键盘都在不断... 阅读全帖 |
|
v****o
发帖数: 978 | 28 侵华日寇血腥手记之---军医教育实录
作者：日寇——野田实
作者简历：原第１１７师团野战医院中尉军医。文化程度１６年，年龄４１岁。
１９４５年４月，我所属的原第１１７师团野战医院驻扎在以优质无烟煤而出名
的煤矿所在地河南省焦作镇。
医院设在焦作镇北端的高坡上，它占据着以前英国资本支配这里时的一个建筑物
。在这个高地北侧是太行山系的山麓缓坡，秃山的表面已经开始披上了绿装。
一个月前，日军对河南省老河口和南阳方面发动了“老河口作战”，也从我们医
院抽调约三分之一的兵员去作战。这样，医院里只留下院长和我等四名军医，周围的部
队主力也都参战去了，几乎没有新住院的患者，医院显得十分冷清。
当时有报道说，冲绳方面战况吃紧，认为眼看着就要陷落。然而比起这个更引起
我们不安的却是河南一带的八路军日趋活跃。眼下，焦作镇煤矿上的伪军“矿警队”和
盘踞在焦作镇附近的“顺抚军”（被日军利用的地方伪军）屡遭八路军的袭击。再看看
日军，因“作战”而人手不足，“顺抚军”或许什么时候会倒戈，把枪口对准我们日本
人，而且据传上述“作战”一结束，师团就要转移。因此，这些天来不知为什... 阅读全帖 |
|
s***1
发帖数: 1 | 29 海 龟 学 生 关 注 学 业 不 理 想 必 备 贴 顺 达 留 学 中 心
1. 你 是 否 因 为 中 途 辍 学 没 有 正 常 毕 业？
2. 你 是 否 因 为 挂 科不 能 正 常 拿 到 学 位 正？
3. 你 是 否 因 为 递 交 假 材 料 而 被 拒？
我 们 以 高 难 度,高 清 度 的 精 良 技 术, 顺 达 留 学 帮 助 海 外 留 学
生***办 理 海 外 大 学 文 凭,学 历,学 位,认 证 书 雅 思 成 绩 单 护 照***
等,上 网 可 查. 非 常 好 助 您 留 学 回 国 创 业 之 路 有 意 者 请 加 QQ：
103 737 4689 本 公 司 以 高 难 度 , 高 清 晰 度 印 刷，烫 金 制 版 的 精
良 技 术 来 办 理 海 外 大 学 文 凭,学 历,学 位,认 证 书 等,上 网 可 查.
有 意 者 请 加QQ：103 737 4689 热线：1 3 5 3 7 7 3 4 0 8 0欢 迎 加- 盟--
合-、作
拿 正 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 30 第二卷 第二十四章 大娄子（中）
包令却是没想到五口通商协办施施然只带了两名随从，坐了美国商人的火轮船来到了香
港岛。
西营盘码头附近，泊了两艘大型帆船，而整个码头已经戒严，百余名英军严阵以待
，在靠近码头西侧，摞了许多麻袋，鼓囊囊也不知道装的什么货物，一摞摞麻袋旁，则
有两三百名被缴了械的清军兵勇，垂头丧气的蹲在那儿，旁边有十几名英军士兵看管，
明晃晃的刺刀对准他们。
包令则就在附近搭了桌椅阳伞，作为谈判地点，十几步外就是那些蹲在地上的清军
俘虏，他们有的满脸惊惧，有的则满是气愤，神气各不相同。还有一名俘虏，被五花大
绑站在队前，满身血污，也不知道是抓他时反抗所致还是被抓后受了刑。
桌上两杯咖啡，叶昭和包令隔着桌子相对而坐，包令一脸严肃：“将军大人一再请
求我的帮助，想不到我的热忱换来的是一个难堪的结果，将军大人可知道我的许多同胞
，对我为将军提供的帮助不满？”
叶昭也正色道：“发生这样令人遗憾的事我们都不想见到，总督大人可否容我了解
事情始末？”
包令却道：“将军大人还是快点要两船上的贵国士兵缴械，不要引起进一步的冲突
。”
叶昭微微... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 31 第二卷 第二十四章 大娄子（中）
包令却是没想到五口通商协办施施然只带了两名随从，坐了美国商人的火轮船来到了香
港岛。
西营盘码头附近，泊了两艘大型帆船，而整个码头已经戒严，百余名英军严阵以待
，在靠近码头西侧，摞了许多麻袋，鼓囊囊也不知道装的什么货物，一摞摞麻袋旁，则
有两三百名被缴了械的清军兵勇，垂头丧气的蹲在那儿，旁边有十几名英军士兵看管，
明晃晃的刺刀对准他们。
包令则就在附近搭了桌椅阳伞，作为谈判地点，十几步外就是那些蹲在地上的清军
俘虏，他们有的满脸惊惧，有的则满是气愤，神气各不相同。还有一名俘虏，被五花大
绑站在队前，满身血污，也不知道是抓他时反抗所致还是被抓后受了刑。
桌上两杯咖啡，叶昭和包令隔着桌子相对而坐，包令一脸严肃：“将军大人一再请
求我的帮助，想不到我的热忱换来的是一个难堪的结果，将军大人可知道我的许多同胞
，对我为将军提供的帮助不满？”
叶昭也正色道：“发生这样令人遗憾的事我们都不想见到，总督大人可否容我了解
事情始末？”
包令却道：“将军大人还是快点要两船上的贵国士兵缴械，不要引起进一步的冲突
。”
叶昭微微... 阅读全帖 |
|
x********i
发帖数: 423 | 32 代祖顺，男，生于1946年5月，在石油运输公司上班。代祖顺工作积极、性格开朗、家
庭和睦，最终却因痴迷“法轮功”命丧黄泉，给家人带来了巨大的伤痛。
1998年3月的一天，单位的一位同事向代祖顺宣传法轮功，说“法轮功”很神奇，
无病强身、有病也不用花钱吃药就能治好，而且“一人练功，全家受益”，还能“上层
次”、“圆满”、“成仙成佛”。代祖顺一听练功有这么多的好处，于是便不假思索的
决定要试一试，想看看这“法轮功”像不像同事说的这么神奇。于是他赶紧掏钱买了《
转法轮》、讲法录音带和小型录放机。经过一段时间习练，他发觉自己的身体似乎真的
比原来好多了。尤其是练功期间他得过一次重感冒，不吃药便痊愈了，这更让他对“法
轮功”崇拜得五体投地，认为师父李洪志是宇宙中最大的“神”，四海之内，莫不能及。
为了尽快学到“神功”的精髓，代祖顺总是捧着《转法轮》翻来覆去的研读。渐渐
的，原本对老母亲嘘寒问暖、对妻子体贴入微的好儿子、好丈夫消失不见了，家里出现
了一个张口闭口都是“师父”、“法身”、“消业”、“圆满”等言语的“大法”弟子
。仅仅自己练功还不够，他还经常向亲戚和朋友大谈... 阅读全帖 |
|
z*****i
发帖数: 370 | 33 代祖顺，男，生于1946年5月，在石油运输公司上班。代祖顺工作积极、性格开朗、
家庭和睦，最终却因痴迷“法轮功”命丧黄泉，给家人带来了巨大的伤痛。
1998年3月的一天，单位的一位同事向代祖顺宣传法轮功，说“法轮功”很神奇，
无病强身、有病也不用花钱吃药就能治好，而且“一人练功，全家受益”，还能“上层
次”、“圆满”、“成仙成佛”。代祖顺一听练功有这么多的好处，于是便不假思索的
决定要试一试，想看看这“法轮功”像不像同事说的这么神奇。于是他赶紧掏钱买了《
转法轮》、讲法录音带和小型录放机。经过一段时间习练，他发觉自己的身体似乎真的
比原来好多了。尤其是练功期间他得过一次重感冒，不吃药便痊愈了，这更让他对“法
轮功”崇拜得五体投地，认为师父李洪志是宇宙中最大的“神”，四海之内，莫不能及。
为了尽快学到“神功”的精髓，代祖顺总是捧着《转法轮》翻来覆去的研读。渐渐
的，原本对老母亲嘘寒问暖、对妻子体贴入微的好儿子、好丈夫消失不见了，家里出现
了一个张口闭口都是“师父”、“法身”、“消业”、“圆满”等言语的“大法”弟子
。仅仅自己练功还不够，他还经常向亲戚和朋友大谈... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 34
的。
这篇不错呀，有人对印顺的看法反驳质疑。
太虚与印顺有不同观点，两位都是宗教改革的热情者，
印顺应该可以说是中土佛教大地震式的革命了。
太虚大师对大乘各宗的看法很帅，不该局限于印顺对大乘的看法。
两位大师对密宗都很有意见，对佛教衰亡的原因看法也不一样。
其实，不必局限于两位大师，现代讯息流通方便，
各国都对佛教做很多研究，有成就的大师也不限于中国，应该放宽心胸看全世界。
也许不一定是什么特别原因造成衰败，要看当时那个环境。
而且佛教衰败就衰败，无常，生灭，到处流窜。
只要保持不同看法，只要保持突变的能力，
在时代淘汰赛中，总会有一种突变会适应时代活下来。
再不行，还有美国人撑着。(Joke)
另外，中土最多人信仰的应该是净土宗，两位大师没提到，
不知净土宗是否算是”真心唯常”?
印顺“将佛陀矮化为黄色人种的圣人”
-- 如果印顺这样，我就不认同他的看法了。
“印顺虽以提倡大乘佛教自诩，但认为阿含是佛陀的本教，所有的佛教经论必须要到
阿含中找到一点暗示才首肯，实则是矮化、浅化和曲解大乘佛教”
--也是有道理，但务实上，还是要有点依据比较妥。不然可能流于天马行空。
这点，我个人同意印... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 35 二、历史考证与佛学研究
太虚对印顺历史考证与佛学研究的方法提出了批评。太虚指出，中国古代虽然移译了小
乘经论，但很少象大乘经论那样系统研究。“今得原著从四含、六足，以至大毗婆娑、
顺正理等所曾辩涉各方，揭出虽译久晦之多种精义，及诸可为演生大乘之源泉者，益增
教义内容之丰富。然亦因此陷近锡兰之大乘非佛说或大乘从小乘三藏紬译而出之狭见。
”[3]这里，太虚法师一方面肯定了印顺从小乘经典中发挥大乘思想的做法，但是也明
确地反对依据世俗考据学认为大乘思想是后世佛教徒从小乘经典“发展”和“创造”的
观点。从目前的状况看，太虚法师的批评是很有远见的，联想到在将印顺尊为导师的台
湾有那么多佛教徒攻击龙树菩萨、攻击大乘佛法，就知道用学术进化的观点来研究佛法
的危险了！
本来太虚法师在尚未阅读印顺全书时所作的“议印度之佛教”一文中曾称许印顺提出“
佛教乃本释尊之特见，外冶印度文明而创立”的观点，但在阅读了全书后发现他与印顺
的观点其实相差很大，“原议佛陀为本而原著则声闻为本，以致从此而其下重重演变均
不能相符合矣。······大乘经源出佛说，非非佛说，亦非小乘经论紬释而出。”
太虚认为，印度佛教是从佛的... 阅读全帖 |
|
a*o
发帖数: 25262 | 36 唉。。这里有， 发现有个 粤语学习网(学说广东话)。
http://www.fyan8.com/
“九品芝麻官”粤语全剧本
序幕
少年：个月光好靓呀！
妇女：星仔，每逢个月光咁靓嗰阵，你向佢许个愿哩，一定会心想事成嘅。
少年：真的？
妇女：系呀。
少年：月光月光，我求吓你保佑我大个一定要做官架。我要做个清官，捉晒啲贪官同埋
坏人。
正本
（衙门）
（一人击鼓，破烂的“公正廉明”被震得掉灰尘）
众人：喂……不要那么用力，喂……不要那么用力，牌匾要跌下来啦。
有为：出手不要那么重呀，边位大佬咁早晨嗱。
方唐镜：烂鼓，烂匾，烂衙门，叫埋你个烂官出嚟。
有为：混帐！你竟敢侮辱我嚟大人？
方唐镜：区区一个九品架芝麻官，都值得我方唐镜去侮辱咩？
众人：啊！方唐镜……
方唐镜？广东第一状师“荒唐镜”？
方唐镜：呢张就系我架状词，我代表林员外控告黄老秋架老婆，喺林员外去佢屋企收租
嗰阵，因为垂涎林员外架美色，所以意图强奸。
黄老秋：冤枉呀！系林员外藉口收租，想强奸我老婆至真嗱！
有为：大人去咗边呀？
一衙役：大人去咗你爷爷嗰度呀。
包家
包龙星：将军！
爷爷：嗯嗯……
包龙星：飞公再将。
爷爷：你飞公... 阅读全帖 |
|
|
h******y
发帖数: 2025 | 38 金顺姬（1910—1932），女，朝鲜族，吉林省安图县小沙河村人。
金顺姬生活的童年，东北正遭受日本帝国主义的践踏与蹂躏。她耳闻目睹了日寇的种
种野蛮暴行，对日本帝国主义产生了刻骨的仇恨。在朝鲜族革命者的影响和教育下，她懂
得了许多革命道理。她常同小伙伴一起冒着生命危险破坏敌人的通讯设施。长大后，她更
加积极主动地参加到中国共产党领导的抗日斗争中。无论是站岗放哨、传递信息情报，还
是拥军支前、肃特消奸，她都站在斗争的前沿。她工作认真负责，勇敢机智，显示了出众
的才能。
1930年，20岁的金顺姬光荣地加入了中国共产党，成为延边最早的女共产党员之一。
1931年2月，金顺姬遵照党的指示到抗日根据地吉林省和龙县药水洞村任妇女委员，
从事抗日宣传和组织工作，领导群众开展抗日斗争。药水洞村座落于一个小山坡上，紧靠
日寇据点。常常遭受日寇的“扫荡”。在极其艰苦的斗争环境中，金顺姬勇敢地挑起革命
重担，成为村里的领导骨干。
在金顺姬的领导下，药水洞的抗日斗争迅速开展起来。她组织群众为赤卫队送粮食、
盐及衣服等必需品。积极配合赤卫队的行动，使其队伍不断发展壮大，并主动出击，袭击
敌人据点，打击日寇的 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 39 所谓「中观」，其实是「中道观」的简称，佛教中指的是观察宇宙万法的方法要不落二
边而取其中道。《丁福保佛学大辞典》在解释「中观」时说：「诸宗各以中观为观道之
至极。法相宗以观遍计所执非有、依他圆成非空为中观，三论宗以观诸法不生不灭乃至
不来不去为中观，天台宗以观三千诸法一一绝待为中观。」可见，中观其实只是一种观
察问题、处理问题的方法。
对于中观的定位，印顺法师有十分明确的看法。他说：「关于佛法，我从圣龙树的
中观论，得一深确的信解：佛法的如实相，无所谓大小，大乘与小乘，只能从行愿中去
分别。缘起中道，是佛法究竟的唯一正见，所以阿含经是三乘共依的圣典。」这里，印
顺法师将「缘起中道」视为「是佛法究竟的唯一正见」，显而易见，在印顺法师看来，
要修学佛法，离开了中观见就不可能。不过，现代禅方面对印顺法师的这一看法有所补
充和修正。比如，现代禅教团教研部主任温金柯先生说：
李老师虽受印顺法师影响，惯以中观思想诠释佛法义理和剖析修行原理，但不认为
中观思想是第一义唯一的表诠方式。李老师强调，中观思想只是佛教的起点，不是佛教
的终点。如来藏、真常唯心思想，李老师虽少谈及，但颇多认同。对于印顺法师的 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 40 關於『真常唯心』,到底是在說什麼 ?
以下From :蕭平實
真实唯识门--所显说无我性的「真我」
关于三转法轮之唯识正理，分为两门来说︰在虚妄唯识门里面显说「无我」，在真实唯
识门，则显说无我性的「真我」。
虚妄唯识门显说「无我」就是处处告诉我们：众生的五蕴、十二处、十八界要以什么为
因？要以什么为缘？然后才能生出色受想行识，才有众生的五蕴我，才有见闻觉知的「
我」。「众生我」是由色法开始的，这个色法以如来藏为因，以过去世意识意根所造作
净染诸行所成的业种为缘，加上父母为缘、四大为缘，所以生起我们的色身；有了色身
以后，才有我们见闻觉知的心。这就已经是告诉我们：我们人以为真实不坏的「我」，
其实是假我，是由藏识因及种种缘而假合形成。虚妄唯识门就是告诉我们：五蕴、十二
处、十八界所假合而成的「我」是虚妄的，不是真实不坏的，所以虚妄唯识门宣说一切
法无我--当然包括众缘所假合而成的离念灵知心--都是不具有真实不坏性的假我，不是
常住不坏的真我。
真实唯识门则告诉我们：阿赖耶识不是真实「我」，因为阿赖耶识中含藏了许多导致有
情生死轮回的种子，使得有情落入分段和变易生死之中。由于阿赖耶识含藏... 阅读全帖 |
|
W*********E
发帖数: 197 | 41 真常唯心
唯识诸经所说之无我与我
佛讲了般若以后，有许多人因不瞭解而產生了评论，就有空有之諍，空有之諍只存在於
佛门内的凡夫之中。阿罗汉不会跟人家作空有之諍，因為阿罗汉证得涅槃以后，他有一
天起了一个念︰「那我入了涅槃以后，十八界统统灭尽了，是不是变成断灭？」他就去
问佛，佛说︰「不然！你入了涅槃以后，涅槃之中有本际常住不灭。」这个本际也就是
「识缘名色」的「识」，就是「名色缘识」的「识」，也就是入胎识。阿罗汉听到佛的
开示以后，就心安了，他想：「我捨身的时候，可以安心的入涅槃，因為我是虚妄的，
我灭了以后，我的本际不灭，所以涅槃不是断灭。」
只有凡夫不如实知涅槃--不知无餘涅槃之中有本际不灭，不如实知般若--不知般若是
在讲第八识非心心的体性，他们才会有空有之諍。因為这些凡夫有空有之諍，所以佛又
来一次三转法轮--讲唯识经典。唯识的经典可就多了，最有名的是《楞伽经、解深密经
》，以及《如来藏经、大乘同性经、无上依经、胜鬘经……》等等都是，乃至阿含经都
已曾说唯识之理。
关於三转法轮之唯识正理，分為两门来说︰在虚妄唯识门里面显说「无我」，在真实
唯识门，则显说无我性的「真我」。虚妄唯识... 阅读全帖 |
|
k**********4
发帖数: 16092 | 42 武汉油料专家退休撰写10多篇性学论文鼓励老人享受性生活
记者 刘璇
采访中，赵合句透露了他的两个养生秘诀：洗肠和护肾。护肾主要是按摩睾丸，洗
肠则是喝水+按摩。
每天早上起来，首先灌一大温开水，250-300毫升左右。然后躺在床上，按摩腹部
清肠。具体方法如下：以脐周为圆心，双手重叠放在腹部，顺时针150圈，逆时针150圈。
养生秘笈
79岁的农学专家，退休后却一头扎进“性学”研究里，在中国中医药杂志上发表万
字《性学革命》，受到不少中老年读者的追捧。
记者近日在武昌沙湖边的油料所社区见到了赵合句老人。耄耋之年的他面色红润、
耳聪目明、思维敏捷，没有丝毫老态，谈起“性”来头头是道。
他的养生秘诀是每天都做“养梨操”，也就是按摩睾丸一小时，至今与小他10岁的
老伴保持着有规律的性生活。
钻研养生与“性”结缘
常被误以为是“性学专家”
赵合句1958年从华中农业大学毕业，分配到中国农科院油料研究所，是国内有名的
油菜栽培专家，享受国务院特殊津贴。一个在专业领域颇有建树的农学专家，为何会转
而研究“性”？
“搞农业经常要下乡，那个年代环境艰苦，身体的毛病越来越多。1991年因眩晕症
住了1个... 阅读全帖 |
|
f*******d
发帖数: 26 | 43 八十年代，中国引进了一部朝鲜谍战电视剧，无名英雄。在这部剧里，女主人公是一位
美丽，勇敢，机智的女英雄，金顺姬。她打入美军内部，是美第八军反谍处中尉，代号
“金刚石”，立下了卓越的功勋，最后
壮烈牺牲。她美丽的形象成为当时很多人的梦中情人。可以说当时，没有任何其他任何
女谍报员角色可以和金顺姬相比。
扮演金顺姬的是朝鲜著名女演员，金贞花。1954年生人，1978年成为演员，同年因为主
演无名英雄受到观众认可。1988年主演朝鲜史诗片《我的幸福》获得人民奖桂冠，被授
予人民演员称号，并荣获一级国旗勋章、劳动勋章等诸多勋章和奖章。
在她的主要电影作品《我的幸福》里，她扮演的女主人公是朝鲜女军医，影片通过这位
女军医一生的轨迹反映了朝鲜几十年的历史变迁。整个电影的情节，战争画面，都是非
常不错的。再加上金贞花精湛的演出，非常值得观看。而且距离拍摄无名英雄已经十年
了，金贞花的美貌依然没有稍减，只是英武美丽的金顺姬多了几分成熟的风采。
有兴趣回顾这位美丽的金顺姬的朋友可以在这里看到这两部作品，
http://www.ibttwebdesign.com/oldmovie/examples_CH.... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 44 五、余论
在对印顺《印度之佛教》的诸多问题进行评论之前，太虚法师是这样开始的：“然此种
种有待于辨析之义，牵一发而动全身，千端万绪，殆非另一编印度佛教史不足以详达之
。以余衰朽之色身，复何暇再从事于此，故一切舍置；但从前议所及者再申论之。”很
显然，太虚法师的意思是说，该书问题很多，除了他所提及的之外还有许多，要符合他
的基本思想必须推倒重来！而“再议印度之佛教”仅仅是就印顺回应的再回应而已。
值得我们注意的是，《印度之佛教》矛头直指中国传统佛教的主流真常唯心论，而太虚
法师则从撰写“议印度之佛教”的1942年就开始侧重讲中国佛学，时间上的这种巧合是
否说明太虚的弘法侧重点的转变是对印顺著作的回应，因资料不足尚不敢论定，但也至
少反映了两种路线的分歧已经开始了[2]。考虑到在发表了两篇评论文章的4年以后，太
虚法师就舍报圆寂；因此这些评论可以看作是太虚晚年定论，更加值得我们重视。
印顺法师的著作和太虚法师的评论问世已近60年了，今天印顺版的“人间佛教”作为太
虚法师“人生佛教”的正宗嫡传已风行海峡两岸，已取得了佛教界意识形态的“话语霸
权”，而太虚法师所担心的“佛法被弃于人间”也正有成... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 45 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 《祷告的学校》：常在基督里
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 6 15:26:05 2012, 美东)
http://cclw.net/other/M-Andrew/zjdddgxx/htm/chapter22.html
第二十二课 - 常在基督里
经文：
你们常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
在神和我们之间，应许和条件是不可分的。假如我们履行条件，神也必履行应许。
我们愿意对他如何，他就对我们如何。“你们亲近神，神就必亲近你们。”(雅四：8)
在祷告方面，那无限量的应许 -- 你们所愿意的，祈求就给你们成就 -- 只有一个简单
而自然的条件：你们若常在我里面。父常听基督的祷告。神在基督里，我们若要亲近他
，就要住在基督里，若要祈祷蒙垂听，惟一的途径是在基督里；完完全全住在基督里，
就有求所欲求的权利，并享受必定成就的应许。
我们若把这则应许与大部份信徒的经验相比，便会惊奇其间的差别何等巨大；... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 46 http://cclw.net/other/M-Andrew/zjdddgxx/htm/chapter22.html
第二十二课 - 常在基督里
经文：
你们常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
在神和我们之间，应许和条件是不可分的。假如我们履行条件，神也必履行应许。
我们愿意对他如何，他就对我们如何。“你们亲近神，神就必亲近你们。”(雅四：8)
在祷告方面，那无限量的应许 -- 你们所愿意的，祈求就给你们成就 -- 只有一个简单
而自然的条件：你们若常在我里面。父常听基督的祷告。神在基督里，我们若要亲近他
，就要住在基督里，若要祈祷蒙垂听，惟一的途径是在基督里；完完全全住在基督里，
就有求所欲求的权利，并享受必定成就的应许。
我们若把这则应许与大部份信徒的经验相比，便会惊奇其间的差别何等巨大；谁能
数得清一无所获的祷告？原因若非是神失信，就是人末履行条件。信徒对这两样都不愿
承认，于是设计出一个法子，逃避这尴尬局面。他们在应许后面加了一句救主未曾说过
的限定子句 -- 如果这是神的旨意；以此保住神和他们的面子。哦，惟愿他们单单接受
这应许的原来模式，相... 阅读全帖 |
|
d**e
发帖数: 2420 | 47 http://xys.org/xys/ebooks/others/science/dajia14/liangshunlin4.
◇◇新语丝(www.xys.org)(xys7.dxiong.com)(xys.ebookdiy.com)(xys2.dropin.org)
◇◇
也说梁顺林“千人”事
作者：杜法
新语丝最近讨论有关北京师范大学全球变化研究院“千人”梁顺林的那点事
有些意思。“千人”们两边通吃的现象很普遍，习以为常了，反正国人喜欢造神，
国人也喜欢装神。看了梁鑫的“也说说关于梁顺林老师在北师大全球院做千人的
事”，为梁教授打抱不平，也挺仗义。但三个信息引起了我的注意：梁教授比李
教授在国内的时间长；梁教授争取到了三千万的“863”，别的首席没有；梁教
授祸起“副院长”。
梁鑫先生不是梁教授的“直系”学生，用了“良心（梁鑫）”为梁教授呼不
平，令人生疑。梁鑫不提梁教授是否符合“千人”在国内工作时间的要求，拿了
多少薪水，而拎出李占清比。北师大师生应该常看立在那里的校训，讲理的前提
是讲法。由此看来，北师大的这些千人们在国内工作的时间是值得非“直系”学
生们关注的，也应该和“直系... 阅读全帖 |
|
