t******n
发帖数: 2939 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
Ilovescience (Ilovescience) 于 (Fri Jun 21 13:53:15 2013, 美东) 提到:
整整3个小时啊，那么多的围观者，最后就目睹一个生命的消逝~~~
好心痛好心痛啊，又一个家庭毁了~~~
而这个男士，在这3个小时的时间里，又是怎样一种绝望~~~
@南都深度
#看图# 【垂钓男子眼睁睁被洪水冲走身亡】这是一组@华商报 记者摄于陕西渭河的照
片。6月20日14时30分，渭河宝鸡峡水库开闸泄洪放水，有人被困河道。消防官兵试图
将救援的绳索扔到河中央，然而尝试几次都失败。17点05分，男子消失在洪水中。
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Ilovescience (Ilovescience) 于 (Fri Jun 21 13:55:20 2013, 美东) 提到:
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qnnp (皮猴子) 于 (Fri Jun 21 13... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 2 我想这个“属地产业”，只是上帝创造众多原因里的一个，而且是暂时的一个
人对万物的管理，在新天新地（有些人理解成千禧年）都会被恢复
这也是我在结尾处想要表达的一点点意思
永恒的安息不在地上，而在天上
请看希伯来书
4:1我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，（我们原文作你们
）或有人似乎是赶不上了。
4:2因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没
有信心与所听见的道调和。
4:3但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如神所说，我在怒中起誓说，他们断不
可进入我的安息。其实造物之工，从创世以来已经成全了。
4:4论到第七日，有一处说，到第七日神就歇了他一切的工。
4:5又有一处说，他们断不可进入我的安息。
4:6既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
4:7所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说，你们今日若听他
的话，就不可硬着心。
4:8若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再题别的日子了。
4:9这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。
4:10因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了 |
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n********n
发帖数: 8336 | 3 当神带领以色列人走出埃及为奴之地时，他是在向他们说明救恩出自神这个属灵事实。
在圣经里，埃及预表人受罪或撒但的捆绑。正如古以色列人靠着神的大能走出埃及一样
，我们这些得救的人也是靠着神的大力脱离了罪和撒但的捆绑。正如古以色列人不能因
其逃出埃及而自鸣得意一样，我们这些得救的人也不能把救恩当作自己的功劳。
因此，希伯来文中的“Sabbath”含有“休息”之义。它通常是指我们在救恩里得
到的属灵安息。
安息日休息的律法必须严格遵守。正如在民数记第15章，当有人在安息日捡了几根
柴时，摩西就向神求问如何处置他。神说，因为捡柴，那人要被石头打死！他也真的被
打死了。神通过这件事说明了一个不可抗拒的真理：只有信靠将要降临的弥赛亚才能得
救。而第七天安息日就是弥赛亚的影像。我们只能倚靠他。当我们稍微把自己的工作当
作拯救的基石时，我们就依然处于神的震怒之下(我们自以为靠着神的恩典得救也无济
于事。这个原理和加拉太书第5章的教导是一致的。神说，一个人如果把肉身的割礼当
作称义的基础，就等于一个丧失了恩典；也就是说，人要么全靠神的恩典得救，要么根
本没有得救。的确，旧约中的第七日安息日... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 当神带领以色列人走出埃及为奴之地时，他是在向他们说明救恩出自神这个属灵事实。
在圣经里，埃及预表人受罪或撒但的捆绑。正如古以色列人靠着神的大能走出埃及一样
，我们这些得救的人也是靠着神的大力脱离了罪和撒但的捆绑。正如古以色列人不能因
其逃出埃及而自鸣得意一样，我们这些得救的人也不能把救恩当作自己的功劳。
因此，希伯来文中的“Sabbath”含有“休息”之义。它通常是指我们在救恩里得
到的属灵安息。
安息日休息的律法必须严格遵守。正如在民数记第15章，当有人在安息日捡了几根
柴时，摩西就向神求问如何处置他。神说，因为捡柴，那人要被石头打死！他也真的被
打死了。神通过这件事说明了一个不可抗拒的真理：只有信靠将要降临的弥赛亚才能得
救。而第七天安息日就是弥赛亚的影像。我们只能倚靠他。当我们稍微把自己的工作当
作拯救的基石时，我们就依然处于神的震怒之下(我们自以为靠着神的恩典得救也无济
于事。这个原理和加拉太书第5章的教导是一致的。神说，一个人如果把肉身的割礼当
作称义的基础，就等于一个丧失了恩典；也就是说，人要么全靠神的恩典得救，要么根
本没有得救。的确，旧约中的第七日安息日... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 5 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】詩篇 Psalms 91
【今日默想禱讀經文】詩 91:1-2
住在 (Dwells in)至高者隱密處的，必住在(Rest in)全能者的蔭下。
我要論到耶和華說：他是我的避難所，是我的山寨，是我的 神，是我所倚靠的(In
whom I trust)。
【今日信息】 耶和華是我的避難所 By Rev. Andrew Tsai
許多時候，不是神不想要成為我們的避難所，而是我們『不願』躲進祂的裡面，是
我們『不安』於在祂裡面的安息，是我們『不信』祂的方法。
神的兒女們是因為這三個『不』，而失去了神的保護。
在中日戰爭的初期，我方損失許多坦克車，因此無法抵禦日軍坦克車猛烈的攻擊，後
來我方想出如下的一個智謀：一位在埋伏中的狙擊手，向著日本坦克發射一彈，過了一
段相當長的時間後再射第二彈，跟著一段更長的寂靜後才加添一彈，這樣的冷落射擊，
會使坦克車手不堪其擾而探頭外望，企圖找出槍聲的來源。
就在這一刹那，另一響瞄準的槍彈發射出去，立即把他的生命結束了。坦克車手只要
留在車的護蓋下，他是絕對安全的。但那斷續槍聲的試探，就是要引誘他伸出頭來，而... 阅读全帖 |
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k***r
发帖数: 13724 | 6 大家一起转, 呵呵
“四大文明古国”是否科学，争论很大。但对它是谁提出来的，则没有任何争论。
梁启超先生在1900年发表了一首诗，叫作《二十世纪太平洋歌》，里面提到“支那印度
邈以隔，埃及安息邻相望。”而且注明“地球上古文明祖国有四：中国、印度、埃及、
小亚细亚是也。”这就是“四大文明古国”的最早由来，专利权属梁先生，这个没任何
争论。后来的中国人，觉得“四大文明祖国”不是太科学，所以改成“四大文明古国”
，并且用古巴比伦替代了小亚细亚，以便成之为国。
虽然今天的中国人，很喜欢在“四大文明古国”前再加上“举世公认”这个形容词，但
世界学术界，却没有广泛地赞同，并且作为通说写到历史教科书里。
不广泛接受的理由，一是梁启超先生并不是专业的历史学家，二是他写的不过是以浪漫
夸张见长的诗歌而非严肃的历史学论文，那么援引它作为历史学的权威说法和依据显然
是不严谨的。
所以梁先生提出的观点，并不代表史学界的研究成果，而顶多是1900年时某个中国知识
分子对世界史的认识程度而已。我们应该承认，在那个年代的中国，梁先生对世界历史
的认识程度已经相当高了，并且即使放今天都不算落后，大体上符合事实。只不过... 阅读全帖 |
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n*********0
发帖数: 925 | 7 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
安息之画
经文: 「我将我的平安赐给你们。」（约十四27）
有两画家，相约各绘一幅画，表露安息之意。
第一个画家画下一个大湖；风静浪平，湖面如镜；山上的美景在水中映得清清
楚楚。
第二个画家画下一片极大的瀑布，旁边有一棵小灌木的枝子弯在水中，他顶端
的分枝上搁着一个小巢（几乎被浪花浸湿），中间睡着一只知更雀。
第一幅画是停滞；第二幅画才是安息。要有安息，须有安息的对象。
基督在地上的生活，外表无时无刻不在患难和危险之中；可是祂里面的生活却
是极端安息的。所以十字架就在前面，祂仍能对祂的门徒说：「我将我的平安赐给你们
。」
安息并不是我们坐在礼拜堂里的那种肃静；安息乃是我们的心在上帝里面得着
休息。 ──屈伦梦（Drummond）
Picture of Rest
Scripture: "My own peace I give to you" (John |
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n*********0
发帖数: 925 | 8 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
静享安息
经文: 「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。」(马太福音十一：
28)
蒙恩得救的人，可以在耶稣里享受安息；那些尚未得救的人，也可来到祂面前
得享安息，这是免费的一个礼物，让我们快快乐乐地来接受祂吧！你不必买，也不用借
，就是单纯地接受并享用。我们整天为衣食、名利、私欲，劳苦愁烦，不可终日。但耶
稣应许我们，祂要解开捆锁重担，使我们得享安息。是的，常常忧虑、恐惧、罪恶、怕
死的念头，压得我们喘不过气来，但假如你亲近耶稣，重担就可卸在祂的脚前，压力也
得着释放。
耶稣会赐下安息，你相信吗？你要不要试试看，现在就靠近耶稣，放下一切的
俗物杂事，单单地思念祂，完全地信靠祂，相信有关祂的一切见证。如此，你会经历到
祂属天的安息是何等圣洁、可靠，且永不止息。朋友，来吧，今天就要给你这样的安息。
Rest Is a Gift
Scripture: "Come unto Me, all ye that |
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D******r
发帖数: 637 | 9 中文圣经皆引自合和本,英文对照：http://www.eifiles.cn/os-en.htm
最初的七日星期和安息日制度是希伯来历法中最常被遗忘的秘密之一.
博义的关于圣经的学习指导,经过多年的研究,写于 2000 年
除特别注明以外,英文圣经引用皆出自新版标准译本
NEW REVISED STANDARD VERSION. 中文圣经皆引自合和本.
安息日一词出自于希伯来文 SHABAT,意为‘停止’或‘休息的时间.’最初神工作了,但
他也安息了. 工作与安息都在神的计划里,而且都在自然界里. 神完成一切他所开始的.
他创造的工作已经完成. 创世记 2:1,
天地万物都造齐了.
神的工作没有偶然. 神计划了他的创造之工要在六天内完成. 同样他的安息时间也是计
划的而非偶然. 创世记 2:2-3,
到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了.
第七日,定为圣日,因为在这日神歇了他一切创造的工,就安息了.
圣经允许在不同场合纪念安息日(休息日). 所有的主要庆祝宴日都是安息日,且都从月朔
(新月)算起. 安息日一词在圣经中有不止一种用法,作为一个纪念日,或一个主要庆祝... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 10 有早上和晚上的天是在哪“日”造出来的？
是第四日，所以“日”要比“日子”--24小时长，因为到了第四日，才造出有昼夜的日
子，而且是包含在第四日之内的。
以下的经文解释得更清楚
希伯来书4：1“既然上帝仍然应许人可以得享他的安息，我们就该战战兢兢，免得什么
时候你们有人看来不配得着应许。2 我们已经听见好消息，像他们听见了一样，
只是他们没有凭信心跟听从的人团结合一，所以他们所听见的话，就对他们毫无益处。
3 可是我们信从上帝，就能得享他的安息了。这就如上帝所说的：“我在怒中发
誓说：‘他们断不可进去得享我的安息。’”其实上帝的工作从世界奠基以来就完成了
。4 他在经上某处提到第七日说：“上帝就在第七日放下一切工作安歇了。”5&#
160;又在某处说：“他们断不可进去得享我的安息。”
6 因此，人还是有机会得享上帝的安息。只是当初听见好消息的人因为悖逆而不
能得着，7 所以过了很久以后，上帝在大卫的诗篇里提到“今日”，正如以上说
：“今日，你们如果听他所说的话，就不要硬着心。”这样，上帝就再次划定一日了。
8 如果约书亚已经把... 阅读全帖 |
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b******8
发帖数: 141 | 11
福音:“不管是从事哪个行业，不管文化高低、男女老少，只要是人性比较好、能接受
真理的人，就可以传。”
我们教会工作安排是“对人性太坏、名声不好、什么坏事都能干出来、属于恶人的，绝
对不传。”（摘自《教会工作安排历年汇编》）
而JasonYang (Jason)却篡改成；你们的教会不让人给脾气不好的人传福音，你到底是
什么存心？
亚当与夏娃当初在伊甸园中， 神吩咐他说、园中各样树上的果子、你可以随意吃．只
是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。
蛇对女人说、你们不一定死、因为 神知道、你们吃的日子眼睛就明亮了、你们便如
神能知道善恶。
神说你吃的日子必定死。蛇对女人说、你们不一定死。必定死和不一定死，神说话很肯
定，很清楚明了，代表神的圣洁。但毒蛇却用事实而非的话来迷惑人，代表撒但卑鄙、
阴险、毒辣。
你們的話、是、就說是．不是、就說不是．若再多說、就是出於那惡者。馬太福音我们
既然是基督徒你我们就应遵行主的教导，谨慎自己的言行。这样才是获得神的称许。
為什麼神作工只拯救好人不拯救惡人呢？
「天國好像人撒好種在田裡，及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了
。... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 12 耶稣按安息律法守安息日了吗? 。。。
你认为耶稣没有按安息律法守安息日，那什么叫安息律法？
申5：12 “‘要遵守安息日为圣日，照着耶和华你 神吩咐你的。
13 六日要劳碌，作你一切工作。
14 但第七日是属于耶和华你 神的安息日；这一日，你和你的儿女、仆婢、牛驴和
一切牲畜，以及你城裏的寄居者，不可作任何的工，好使你的仆婢可以和你一样享受安
息。
15 你要记住：你在埃及地作过奴仆；耶和华你的 神用大能的手和伸出来的膀臂，
把你从那裏领出来，因此耶和华你的 神吩咐你要守安息日。
你是认为耶稣没有儿女、仆婢、牛驴和一切牲畜。。。，所以就没有按安息律法守安息
日？
尼13:15 那些日子我在犹大见有人在安息日醡酒、〔原文作踹酒醡〕搬运禾捆、驮
在驴上．又把酒、葡萄、无花果、和各样的担子、在安息日担入耶路撒冷、我就在他们
卖食物的那日、警戒他们。
13:16 又有推罗人住在耶路撒冷．他们把鱼、和各样货物、运进来、在安息日卖给
犹大人。
13:17 我就斥责犹大的贵胄、说、你们怎么行这恶事、犯了安息日呢。
这里明显是一个市集的场面，人们都为生计在作买... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 来自主题: TrustInJesus版 - 安息日 基督徒應該守安息日嗎？
20世紀80年代末的某一天，一群循道會的信徒佔領了斐濟的首都蘇瓦。他們當中有男有
女也有小孩，全都穿上參加崇拜的服裝。他們分成許多小隊，組成了70個路障，截住所
有商業性質的車輛，也不許任何國內和國際航班的飛機升降。他們為甚麼這樣做？就是
為了迫使國家恢復嚴守安息日的做法。
在以色列，所有自2001年起建成的多層建築物，都至少要有一部能在每層自動停下來的
升降機。為甚麼呢？因為虔誠的猶太人一般從星期五傍晚到星期六傍晚守安息日，有了
這樣的升降機，他們就不用“工作”——按升降機的按鈕了。
在南太平洋的一個國家湯加，星期日是完全不許工作的。當天，所有海上和空中的交通
都要停頓，人們不論簽訂甚麼合同都會視作無效。湯加的憲法規定，所有國民，不管他
們相信甚麼宗教，都必須將星期日“視為神聖”。這條憲法的目的，就是要確保全國上
下都守安息日。
這些例子顯示，許多人都認為上帝要求他們守安息日。有些人甚至說，守安息日能為人
帶來永恆的救恩，因此是至為重要的事。也有一些人認為，在上帝的所有誡命中，守安
息日是最大的一條誡命。究竟甚麼是安息日？聖經有沒有吩咐基督徒每週都守安息日呢？... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 191 | 14 我是一名船員，九十年代中期，我在國外接觸到了聖經，從此，我就喜歡上了看聖經。
但因著職業的原因，我一直沒有參加聚會，可這並沒有影響我的信仰。通過看聖經，我
對馬太福音中主耶穌多次提到的「天國」產生了濃厚的興趣，並把有關「天國」的一些
經文都記在了心裡，比如：「天國近了，你們應當悔改！」（馬太福音3：2）「虛心的
人有福了！因為天國是他們的。」（馬太福音5：3）「為義受逼迫的人有福了！因為天
國是他們的。」（馬太福音5：10）「凡稱呼我主阿，主阿的人不能都進天國；惟獨遵
行我天父旨意的人才能進去。」（馬太福音7：21）面對這些關於「天國」的經文，我
充滿了想像，認為天國一定就在天上，尤其想起主耶穌的話：「在我父的家裡有許多住
處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備
了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。」（約翰福音14：
2-3）我們的主耶穌復活後是升到天上去了，他說他在那裡我們也在那裡，為此我更加
確信，將來主定會將我們接到天上，那我們就可以在天國與主相聚了。每每看到這些聖
經章節我都會浮想聯翩，天國應該是電影裡面呈現出來的那... 阅读全帖 |
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G********l
发帖数: 574 | 15 《天将雄师》里，如果不是霍安（成龙饰）一遍一遍说出来、不断地在强调，能有多少
观众会想到影片的主题是——维护丝绸之路的和平，化敌为友、寻求各民族的“共存”
？历史题材，主题再高大上、再多么具有现实意义，如果没有典型的、切合历史背景的
故事支撑，也难以打动人。
《天将雄师》第一主角是霍安，但给人印象深刻的反而是罗马人，尤其是逃亡的小
王子普理斯（西蒙子饰）和弑父篡位的大王子提比斯（阿德里安·布洛迪饰）。小王子
逃到了雁门关也逃不开哥哥提比斯的追杀，最终坠崖而亡。在劫难逃之际，他一边哭一
边“命令”自己的护卫卢魁斯（约翰·库萨克饰）赶快逃——那种真实的恐惧感和与年
龄不符的大义感，让人动容。这之前，小王子在雁门关寄人篱下，唱起了以回家为主题
的罗马军歌，将士们也自发地跟着合唱；影片最后，大王子提比斯“功败垂成”、临死
之际同样唱起了这首歌——片中的罗马人，无论反派还是正派，都有强烈的“家国情怀
”，个体所体现出来的民族性和气质也比较统一、比较鲜明。
反观片中的国人，除了霍安像个先知，带着小分队在“维和”、在拼命“点题”外
，其他人——无论反派殷破（崔始源饰），还是雁头和大漠老鼠（筷子兄弟饰... 阅读全帖 |
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n*********0
发帖数: 925 | 16 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
一路得享安息
經文:「耶和華說：我必親自和你同去，使你得安息。」（出埃及記卅三︰14）
多麼寶貴的恩言！主啊，讓我懂得支取這應許。
在世上我們只是客旅，沒有固定永遠的家鄉，時候到了，我們會有遷移搬動。
當我們在某地生活的很自在，也熟得以為可以生根時，常在這時候上帝會呼召我們離開
本地本家，這是我們很不願做的事，但這兒有一帖良方，可以減輕這種被勉強、不舒服
的感覺，那就是上帝答應要親自與我們同去。祂的同在包括祂對我們的引領與看顧，祂
願與我們同在、交談。這些比什麼都重要，因為擁有上帝，就等於擁有天上地下的財富
。主啊，只要有祢同行，無論差我何去，我必前往。
但我們希望找到一個安息之處，因為經文這麼應許我們。在主的供應、保守下
，我們將擁有安息；因著主的同在，在人生旅途中，即使遇到爭戰、風暴，我們仍享有
安息。「安息」，至少含有三重的祝福。一般人能享受到這屬天的安息嗎﹖可以的！只
要憑信心，就可支取到。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 17 主日其实也没有什么圣经根据。当然，耶稣基督是在七日的第一日复活的，但这并不意
味着我们就必须在每周的那一日聚会。我见到的主日的圣经根据有两处，一是希伯来书
来4:9 这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。
但看看上下文，这个“另有一安息日”并不是指每周的星期日，
来3:19 这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。
来4:1 我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们（原文是
你们）中间或有人似乎是赶不上了。
来4:2 因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，
因为他们没有信心与所听见的道调和。
来4:3 但我们已经相信的人得以进入那安息，正如神所说：「我在怒中起誓
说：『他们断不可进入我的安息！』」其实造物之工，从创世以来已
经成全了。
来4:4 论到第七日，有一处说，「到第七日神就歇了他一切的工。」
来4:5 又有一处说：「他们断不可进入我的安息！」
来4:6 既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 18 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
工作已了，静享安息
经文: 「必另有一安息日的安息为上帝的子民存留。」（希伯来书四︰9）
上帝已经预备了安息日，只有某些人才进得去。上帝第一次向他们传讲这信息
，人得不着，因为他们不相信，所以
只好留给相信的人享用。大卫也曾歌颂这安息，但他的百姓却没听进去，拒绝上帝所赐
的安息。约书亚对进迦南有极大
的信心，但他也无法将这信心分给他人，这安息只留给那相信上帝话语的人。
来吧，让我们努力，以得着这安息。让我们不再自我中心，不再受罪和私欲的
干扰；甚至不要落入自信自义的牢
笼，你有这些毛病吗﹖摒除这一切，甚至停止自我的努力或工作，让上帝自己来动工。
让我们在主耶稣已完成的事工里
找到安息，因为大功已经告成，公义的要求已得着满足，享有在耶稣里的平安，是我们
应得的份。
至于上帝的预定、人的得救、成圣功夫的完成，这些伤神的问题，就交给上帝
自己来处理吧！若上帝托负我们这样
的责任，我们自会很轻省地扛起这个责 |
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C****i
发帖数: 1776 | 19 第十一课
论圣约
━━神管理世界的蓝图
一、序言
除创造外，预言是另一项显出神人的本能实有天地之别。达赖斯神学院创办人L. S. Ch
afer谓神甚喜悦以其预言使人对他的存在产生醒觉〔注1〕，而预言的宣告便是神行动的
一种约束；另一项约束神行动的宣告乃是圣经中的圣约，神借着圣约向人宣告他管理世
界的妙计。
圣约研究是旧约神学一门繁博的学科，不少旧约神学家试图在旧约内寻找一个贯串整本
旧约启示的神学主题，他们的意见有七个主流：1)以神在历史的救赎作为为主（如T. C
. Vriezen; G. E. Wright）；2)以神在末世的救赎作为为主（如W. Eichrodt; M. Bub
er）；3)以神在不同时代的主权为主（如E. Jacob）；4)以神在历史内的现身为主（如
S. Terrien）；5)以神的诺言应许为主（如W. C. Kaiser; W. J. Beecher; T. E. McC
omisky; J. B. Payne）；6)以神与以色列所立的圣约为主（如J. Bright; E. A. Mart
ens; C. C. Ryrie; J. D. Pentecost... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 20 你真的确认他们“就活了”么？？？？
申命记
1:34和华听见你们这话，就发怒，起誓说，
1:35这恶世代的人，连一个也不得见我起誓应许赐给你们列祖的美地。
1:36惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见，并且我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙，因
为他专心跟从我。
1:37耶和华为你们的缘故也向我发怒，说，你必不得进入那地。
希伯来书
3:7圣灵有话说，你们今日若听他的话，
3:8就不可硬着心，像在旷野惹他发怒，试探他的时候一样。
3:9在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为，有四十年之久。
3:10所以我厌烦那世代的人，说，他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为。
3:11我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。
3:16那时听见他话惹他发怒的是谁呢。岂不是跟着摩西从埃及出来的众人麽。
3:17神四十年之久，又厌烦谁呢。岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人麽。
3:18又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢。岂不是向那些不信从的人麽。
3:19这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。
4:8若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再题别的日子了。
4:9这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 21 安息日的关键是安息，设立安息日（还有安息年）是为了提醒世人等待基督到来而进入
安息。
基督就是那安息。现在基督来了，就是成全了安息日的律法。接受基督就是住进基督里
得安息。再守那个日子就是还没有得安息。
你看耶稣专门在安息日做事，因为他就是安息日的主，就是那个人类梦寐以求的安息。
所以在基督里的人可以和耶稣一样在任何日子作善事。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 22 “我将我的平安赐给你们。”（约14章27节）
有两个画家，相约各绘一幅画，表露安息之意。
第一个画家画下一个大湖，风静浪平，湖面如镜；山上的美景在水中映得清清楚楚
。第二个画家画下一片极大的瀑布，旁边有一棵小灌木的枝子弯在水中；它顶端的分枝
上搁着一个小巢（几乎被浪花浸湿），中间睡着一只知更雀。
第一幅画仅是停滞；第二幅画才是安息。要有安息，须先有安息的对象。
基督在地上的生活，外表无时无刻不在患难和危险之中；可是他里面的生活却是极
端安息的。所以十字架就在前面，他仍能对他的门徒说：“我将我的平安赐给你们。”
安息并不是我们坐在礼拜堂的那种肃静；安息乃是我们的心在神里面得着休息。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 基督最大的战利品（莱尔）
那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”
那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所
受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国
降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说："我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了
。”（路23:39－43）
在新约中，很少有比以上这几节更令我们熟悉的经文了。它们包含了著名的“悔改
的强盗”的故事。
这段经文如此有名，是有道理的，是好的。它安慰了许多愁烦的心，它给许多不安
的良心带来平安；它对许多受伤的心灵是医治的膏油；它对许多为罪感到疲倦的灵魂是
良药；它使许多面对死亡的人得到内心安宁。无论福音在何处传讲，它都被看为宝贵、
被喜爱、被记念。
关于这段经文，我想有些分享。我想要展开它要教导的主题。我不知道每一位本文
读者的心境如何，但是我知道这段经文中所包含的真理，是人怎么认识都不“为过”的
。这是基督所赢得的最大的战利品。
一、基督有权柄且乐意拯救罪人
首先，我们应当从这段经文中学到，基督有权柄且乐意拯救罪人。
这是从悔改强盗的故事中... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 基督最大的战利品（莱尔）
那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”
那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所
受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国
降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说："我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了
。”（路23:39－43）
在新约中，很少有比以上这几节更令我们熟悉的经文了。它们包含了著名的“悔改
的强盗”的故事。
这段经文如此有名，是有道理的，是好的。它安慰了许多愁烦的心，它给许多不安
的良心带来平安；它对许多受伤的心灵是医治的膏油；它对许多为罪感到疲倦的灵魂是
良药；它使许多面对死亡的人得到内心安宁。无论福音在何处传讲，它都被看为宝贵、
被喜爱、被记念。
关于这段经文，我想有些分享。我想要展开它要教导的主题。我不知道每一位本文
读者的心境如何，但是我知道这段经文中所包含的真理，是人怎么认识都不“为过”的
。这是基督所赢得的最大的战利品。
一、基督有权柄且乐意拯救罪人
首先，我们应当从这段经文中学到，基督有权柄且乐意拯救罪人。
这是从悔改强盗的故事中... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 安息日
安息日是谁在什么时候设立的？有《圣经》为证：《创世记》2:1－3天地万物都造齐了
。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第
七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。
守安息日的理由是什么？为了纪念上帝的创造大工。有《圣经》为证：《出埃及记》20
:8－11当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神
当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都
不可作，因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶
和华赐福与安息日，定为圣日。
耶稣说安息日是为谁设立的？有《圣经》为证：《马可福音》2:27－28又对他们说，安
息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以人子也是安息日的主
第四条诫命所要求的是什么？有《圣经》为证：《出埃及记》20:8－11当记念安息日，
守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日
你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内
，耶和华造天，地，海，和其中的万物，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 耶稣当然没有遵守法利赛和律法师的旧约"安息律法"。
耶稣只是是按照"自己的方式"守了"安息日"，而不是遵守了安息律法。否则法利赛人不
可能指责耶稣犯了安息日。
耶稣这样做有正当的理由，因为他是安息日的主。他来就是成全"安息律法"的。
1. 马太福音 - 第 12 章 第 8 节
因为人子是安息日的主。
2. 马可福音 - 第 2 章 第 28 节
所以人子也是安息日的主
3. 路加福音 - 第 6 章 第 5 节
又对他们说，人子是安息日的主。
同样，你们安息日会也没有遵守安息律法，只不过照自己的遗传来守安息日。所以你们不
要说你们遵守了"安息律法"，而是守了安息日。为什么可以这样? 因为耶稣。
按照安息律法:安息日不作工，包括不做私活和不做公活。否则，去公司上班算什么活?
还好，因为耶稣所以可以不遵守这安息"律法"。作为规条仪文的律法，可以脱离了，
因为字句是叫人死。守安息日却"可以"继续下去。
哥林多后书 - 第 3 章 第 6 节
他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，
精意是叫人活。（精意或作圣灵）。 |
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p********i
发帖数: 12365 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
Geisha (和谐) 于 (Mon Nov 15 13:10:21 2010, 美东) 提到:
过去在静安区市西中学上过学。 刚才和朋友msn，得知几个教过我的老师被大火夺去了生命。 这是天灾， 更是人祸。 教师大楼最近正在进行装修， 但是施工现场烟头不断。 易燃品随处可见， 火借风势， 落后的消防救火设施对大火根本无法控制。 53条人命顷刻被大火夺去了生命
多的受伤群众还躺在在医院的急救室和烧伤科病房里。 实际遇难人数可能还会增加， 言语已经不能表达我的此时的悲伤和愤怒。。。 仅以此贴悼念已经在天国的53位老师， 同时祝愿那些受伤的老师们能顺利度过难关， 尽早康复出院。
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PingLore (Jar Jar Binks) 于 (Mon Nov 15 13:13:32 2010, 美东) 提到:
你哪能又市西了，不是向明吗。
啥人遇害了？！ 讲来听听。。。 。。。
☆─────────────────────... 阅读全帖 |
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z****i
发帖数: 56 | 28 荒莫甘泉 之 2002年6月13日
＂我将我的平安赐给你们．＂（约十四章二十七节）
有两个画家，相约各绘一幅画，表露安息之意．
第一个画家画下一个大湖，风静浪平，湖面如镜；山上的美景在水中映得清清楚楚．
第二个画家画下一片极大的瀑布，旁边有一棵小灌木的枝子弯在水中；它顶端的分枝
上搁着一个小巢（几乎被浪花浸湿），中间睡着一只知更雀．
第一幅画仅是停滞；第二幅画才是安息．要有安息，须先有安息的对象．
基督在地上的生活，外表无时无刻不在患难和危险之中；可是他里面的生活却是极端
安息的．所以十字架就在前面，他仍能对他的门徒说：＂我将我的平安赐给你们．＂
安息并不是我们坐在礼拜堂的那种肃静；安息乃是我们的心在神里面得着休息． |
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h*******d
发帖数: 1191 | 29 感谢主, 早上收到PETER弟兄发来的这个信息, 让我困扰的心得了安慰和帮助. 当我们
四面受压心里疲倦时, 如果我们只是专注在困难里,看到的都是敌人和困境, 好象洪水
漫过全身, 好象群山重压. 但是当我们抬头仰望, 向山举目, 向神祷告, 神就会为我们
开启一扇门让我们象鸽子一样展翅高飞, 飞出属世的辖制, 飞到神为我们预备的安息处.
【今日默想禱讀經文】詩 55:6-8
我說：但願我有翅膀像鴿子，我就飛去，得享安息。我必遠遊，宿在曠野。我必速
速逃到避所，脫離狂風暴雨。
【今日信息】 蛻變之路 By Rev. Andrew Tsai
大衛面對一種處境，這是一個非常艱難的處境，他感到四面受困，敵人環繞。而且
這些敵人不是別人，而是他過去的老友和知己，他們曾經一起上耶和華的殿，一起敬拜
，一起吃喝，過去的時光何其難忘。但是如今這些人卻都轉而成為他的敵人，設計埋伏
要害他的性命，他想到就心裡難過，他覺得無法面對，所以他只有一個想法，就是逃，
逃得遠遠的，逃到一個無人之境，他不想見任何人，他只想要安靜。
這首詩篇，描寫的就是大衛此刻的心情，和他心裡的疲倦。如果你是大衛，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 莱尔：基督最大的战利品
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 7 16:47:11 2014, 美东)
基督最大的战利品（莱尔）
那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”
那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所
受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国
降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说："我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了
。”（路23:39－43）
在新约中，很少有比以上这几节更令我们熟悉的经文了。它们包含了著名的“悔改
的强盗”的故事。
这段经文如此有名，是有道理的，是好的。它安慰了许多愁烦的心，它给许多不安
的良心带来平安；它对许多受伤的心灵是医治的膏油；它对许多为罪感到疲倦的灵魂是
良药；它使许多面对死亡的人得到内心安宁。无论福音在何处传讲，它都被看为宝贵、
被喜爱、被记念。
关于这段经文，我想有些... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 31 据报道，电影制作人陈佩华因癌症与世长辞，刘德华虽然腰伤还没痊愈，仍忍痛在朱丽倩扶持下前往致哀，这是他出院后首次公开露面。
电影人陈佩华日前病逝，其家人为她举行安息礼拜，她生前多位圈中好友如：刘德华、张学友、张家辉、洪金宝、叶德娴、王祖蓝、乐易玲、陈宝珠、陈敏之、胡定欣、吴思远、王君馨、邓健泓、苗侨伟等纷纷现身致祭，送别亡友。
据香港媒体报导，电影製作人陈佩华上月28日因癌症并发其他病与世长辞，终年68岁，昨天（5月26日）在教会举行安息礼拜，刘德华虽然腰伤还没痊愈，仍忍痛在太太朱丽倩扶持下前往教会致哀，这是他出院后首次公开露面，全为要亲自送别陈佩华最后一程。
陈佩华的安息礼拜昨晚（5月26日）在九龙城浸信会举行，一众基督徒圈中人乐易玲、王祖蓝、韩玛利、李亚男等都在教会打点一切，陈佩华的灵柩及家属傍晚时分抵达教会，安息礼拜的礼堂布置以百合花为主，中间放置陈佩华姐的遗照，遗照上的她发色斑白，但笑容满面，令人怀念。
刘德华视亲人般敬重
佩华姐生前在刘德华公司担任要职，刘德华视她如亲人般敬重，因此刘德华与太太朱丽倩的花牌与佩华姐家人的花牌同样放置在灵堂内。佩华姐生前人缘极佳，洪金宝、刘伟强、杨... 阅读全帖 |
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b**********n
发帖数: 2812 | 32 甘肃村民疑为古罗马军团后裔引争论
http://www.sina.com.cn 2007年03月20日10:04 SMG《1/7》
甘肃村民疑为古罗马军团后裔引争论
骊靬古城之谜节目图片
SMG《1/7》3月18日播出节目《骊靬古城之谜》，以下为节目内容。
演播室：
今天的社会故事要带你探寻一个千古之谜。公元前53年，一支六千多人的罗马军团
神秘消失，2000多年后的今天，有历史学者认为，这个罗马军团到了中国，他们的后裔
依然生活在中国甘肃的永昌县的一个地方。而当地的种种特殊之处以及考古发现，都让
这里的人相信，自己就是罗马人的后代。那么，这一切，包含着怎样的千古之迷呢？
正文：
公元前54年，强大的古罗马帝国出兵4万征战安息，也就是今天的伊朗，在一年后
的一次激战中，罗马军全军覆没，第一军团6000多人突围而出，但是从此就神秘地从这
个世界上消失了。两千多年来，消失的古罗马军团一直困扰着西方的历史学家。
1947年，英国牛津大学的汉学家德效骞教授发表论文，认为消失的罗马军团最后来
到了中国，定居在河西地区。中国西北民族大学的关意权和兰州大学的陈正义两位学者
通过二十几年的研究... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 6963 | 33 https://www.facebook.com/100most/photos/a.292832474177740.66479
273813022746352/908781639249484/?type=3&theater
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Alvin Jim
Alvin Jim RIP，佢同佢老公錢鍾書，都係好值得尊敬嘅文人！
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Fan Wan Yin
Fan Wan Yin 世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆...
他們仨終於可以在天國團聚🙏🏻🙏🏻
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David Siu
David Siu 一個人,到了20歲還不狂，這個人是沒出息的；
到了30歲還狂，也是沒出息的。...See More
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Lyd... 阅读全帖 |
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s*******c
发帖数: 5161 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
lilykang (伊一人) 于 (Sat Mar 9 08:12:50 2013, 美东) 提到:
首先要说的是，这么多人都说我坚强，我不想要这种坚强，我想做那种向老公撒娇，有
什么天大的事都交给老公处理的小女人啊！可是不行，情势所逼，很多人到我这份上应
该都会这么做吧！特别特别的是，我在这里收到的这么多的鼓励和宽慰，很多很多都来
自素不相识的人，我的勇气都是来自你们啊，我的坚强是你们给的.
昨天去选墓地了，这些事不管如何不想面对，都必须要办，而且还要抓紧时间办。老公
他没有这方面的意愿，从来也没和我说过要如何处理身后事，发病住院后，由于吗啡的
作用，他清醒的时刻很少。那我就按我的想法给他办理了。我比较喜欢的地方是一个山
坡，面向大海，有背枕美洲大陆，望向中国的感觉，让我想起海子那句诗：面向大海，
春暖花开。又有背山面海之势。老公，我的眼光不错吧！
老二昨晚睡觉前突然嚎啕大哭了，我抱着他说了好多话，我说我们必须做daddy的那部
分，我们将来都会见到daddy的，希望那是很久很久以后，“You... 阅读全帖 |
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f*********i
发帖数: 660 | 35 科学和宗教未必矛盾。
但是，科学和基督教肯定是矛盾的。
请看旧帖：
剖析科学与基督教信仰的一个矛盾
－－－ 嘁哩喀喳
一。科学与基督教信仰的矛盾
很多人会说，宗教和科学是不同范畴的东西，不见得会矛盾。的确，一般来说，宗
教不一定和科学矛盾。但是，基督教信仰的的确确和科学矛盾了。为什么呢？因为基督
教和科学对几个＊＊＊同样的问题＊＊＊给出了矛盾的答案。
在我们进入正题之前，我们先说明一下基督教的经典“圣经”在基督教信仰当中的
地位。按照基督教的信仰，“圣经”是“全知全能”的“神”默示的，是“无误”的。
我们摘录基教杂志《海外校园》：
因为圣经是上帝的话语，上帝是不能说谎言的（以赛亚书55:10-11；约翰
福音17:17；提多书1:2；希伯来书4:12），所以圣经是完全真实的，不会有
错误。上帝的话语被形容为“真实的道理”（哥林多后书6:7；歌罗西书1:5；
提摩太后书2:15；雅各书1:18）。圣经无误并不单单是关于圣经的理论；也
是圣经教训本身的一部分。
现在，我们来看“圣经”关于宇宙和生命起源地描写：（“创世纪”第一章）
1 起初神创造天地。
2 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行... 阅读全帖 |
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z***t
发帖数: 2261 | 36 1 安息
赐他们永恒的安息，主，以无尽的光明将他们照耀。
你堪享赞颂，上帝， 在锡安，在耶路撒冷我们向你祈祷。
请聆听我的祷词，全部的肉身来到你面前。
赐他们永恒的安息，主，以无尽的光明照耀他们。
主，祈求你的悲悯，基督，祈求你的悲悯，主，祈求你的悲悯。
2 愤怒之日
愤怒之日，在那日，世纪的世纪化为灰烬
大卫和西比拉如此预言
那个时刻当裁判者到来将会出现恐惧。
来威严的审判一切事物。
3 强大的号角
强大的号角，响彻墓地，将众灵召集在帝座之前。
死神和大自然都在会惊惧，再生的生灵将受到审判。
他带着一本帐，里面记述着一切。
全世界以那本帐簿清算。
当裁判者坐定，一切所隐秘的都将显现，
没有任何疏漏。
我，悲惨的我，更复何言！
还能寻求谁庇护
当保证得到公断？
4 伟大的王
噢大王，伟大的陛下，请您拯救，无偿的拯救，拯救我，悲悯的源泉。
5 别忘记
请别忘记，噢慈悲的耶稣，我是你巡游的原因，在那一日别丢失我。
为找到我，救赎我，你精疲力竭，死在十字架，千万不要让如许多努力变得徒劳。
公正处罚的审判者，面对理性之日，请赐我免受刑罚。
我如同痛哭、哀泣的罪囚，... 阅读全帖 |
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L******N
发帖数: 1858 | 37 思考问题：
1。 “22 : 7 只是耶和华的话临到我说：你流了多人的血，打了多次大仗，你不可为
我的名建造殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上。
22 : 8 你要生一个儿子，他必作太平的人；我必使他安静，不被四围的仇敌扰乱。他
的名要叫所罗门(即太平之意)。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。
22 : 9 他必为我的名建造殿宇。他要作我的子；我要作他的父。他作以色列王；我必
坚定他的国位，直到永远。 ”
为什么神要挑选太平的人来为他建圣殿？
神的心意是祂的子民应享受‘安息’。按王国具体的辞语而言，就是不再战争而得享太
平所表达的。在别处，在第四诫，我们在那里得知脱离劳苦而得安息 的概念（出二十
11。在这里，不能否认地是用不同的一个字，即shabbat，英文为sabbath〔安息〕。但
这一点无须影响我们的要点。）‘安息’决 非祗含有不作努力的意思。它的含意最好
从创世记一至三章的背景，就是人类受造所要过的生活被瓦解的背景来看。旧约安息的
概念，不是别的，乃是重建 神和祂 的被造物之间纯正的喜乐（请参创二9）。安息是
脱离最初因忤逆、被咒诅之后而有的劳苦（创三17－19）。 |
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b*****3
发帖数: 388 | 38 发信人: newland2010 (Ruth), 信区: Belief
标 题: June 13 荒漠甘泉 Streams in the Desert(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 13 07:08:33 2010, 美东)
http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
安息之画
经文: 「我将我的平安赐给你们。」（约十四27）
有两画家，相约各绘一幅画，表露安息之意。
第一个画家画下一个大湖；风静浪平，湖面如镜；山上的美景在水中映得清清
楚楚。
第二个画家画下一片极大的瀑布，旁边有一棵小灌木的枝子弯在水中，他顶端
的分枝上搁着一个小巢（几乎被浪花浸湿），中间睡着一只知更雀。
第一幅画是停滞；第二幅画才是安息。要有安息，须有安息的对象。
基督在地上的生活，外表无时无刻不在患难和危险之中；可是祂里面的生活却
是极端安息的。所以十字架就在前面，祂仍能对祂的门徒说：「我将我的平安赐给你们
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发帖数: 388 | 39 发信人: newland2010 (Ruth), 信区: Belief
标 题: June 13 荒漠甘泉 Streams in the Desert(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 13 07:08:33 2010, 美东)
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安息之画
经文: 「我将我的平安赐给你们。」（约十四27）
有两画家，相约各绘一幅画，表露安息之意。
第一个画家画下一个大湖；风静浪平，湖面如镜；山上的美景在水中映得清清
楚楚。
第二个画家画下一片极大的瀑布，旁边有一棵小灌木的枝子弯在水中，他顶端
的分枝上搁着一个小巢（几乎被浪花浸湿），中间睡着一只知更雀。
第一幅画是停滞；第二幅画才是安息。要有安息，须有安息的对象。
基督在地上的生活，外表无时无刻不在患难和危险之中；可是祂里面的生活却
是极端安息的。所以十字架就在前面，祂仍能对祂的门徒说：「我将我的平安赐给你们
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发帖数: 388 | 40 发信人: newland2010 (Ruth), 信区: Belief
标 题: June 13 荒漠甘泉 Streams in the Desert(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 13 07:08:33 2010, 美东)
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安息之画
经文: 「我将我的平安赐给你们。」（约十四27）
有两画家，相约各绘一幅画，表露安息之意。
第一个画家画下一个大湖；风静浪平，湖面如镜；山上的美景在水中映得清清
楚楚。
第二个画家画下一片极大的瀑布，旁边有一棵小灌木的枝子弯在水中，他顶端
的分枝上搁着一个小巢（几乎被浪花浸湿），中间睡着一只知更雀。
第一幅画是停滞；第二幅画才是安息。要有安息，须有安息的对象。
基督在地上的生活，外表无时无刻不在患难和危险之中；可是祂里面的生活却
是极端安息的。所以十字架就在前面，祂仍能对祂的门徒说：「我将我的平安赐给你们
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发帖数: 388 | 41 发信人: newland2010 (Ruth), 信区: Belief
标 题: June 13 荒漠甘泉 Streams in the Desert(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 13 07:08:33 2010, 美东)
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安息之画
经文: 「我将我的平安赐给你们。」（约十四27）
有两画家，相约各绘一幅画，表露安息之意。
第一个画家画下一个大湖；风静浪平，湖面如镜；山上的美景在水中映得清清
楚楚。
第二个画家画下一片极大的瀑布，旁边有一棵小灌木的枝子弯在水中，他顶端
的分枝上搁着一个小巢（几乎被浪花浸湿），中间睡着一只知更雀。
第一幅画是停滞；第二幅画才是安息。要有安息，须有安息的对象。
基督在地上的生活，外表无时无刻不在患难和危险之中；可是祂里面的生活却
是极端安息的。所以十字架就在前面，祂仍能对祂的门徒说：「我将我的平安赐给你们
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发帖数: 388 | 42 发信人: newland2010 (Ruth), 信区: Belief
标 题: June 13 荒漠甘泉 Streams in the Desert(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 13 07:08:33 2010, 美东)
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安息之画
经文: 「我将我的平安赐给你们。」（约十四27）
有两画家，相约各绘一幅画，表露安息之意。
第一个画家画下一个大湖；风静浪平，湖面如镜；山上的美景在水中映得清清
楚楚。
第二个画家画下一片极大的瀑布，旁边有一棵小灌木的枝子弯在水中，他顶端
的分枝上搁着一个小巢（几乎被浪花浸湿），中间睡着一只知更雀。
第一幅画是停滞；第二幅画才是安息。要有安息，须有安息的对象。
基督在地上的生活，外表无时无刻不在患难和危险之中；可是祂里面的生活却
是极端安息的。所以十字架就在前面，祂仍能对祂的门徒说：「我将我的平安赐给你们
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发帖数: 388 | 43 发信人: newland2010 (Ruth), 信区: Belief
标 题: June 13 荒漠甘泉 Streams in the Desert(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 13 07:08:33 2010, 美东)
http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
安息之画
经文: 「我将我的平安赐给你们。」（约十四27）
有两画家，相约各绘一幅画，表露安息之意。
第一个画家画下一个大湖；风静浪平，湖面如镜；山上的美景在水中映得清清
楚楚。
第二个画家画下一片极大的瀑布，旁边有一棵小灌木的枝子弯在水中，他顶端
的分枝上搁着一个小巢（几乎被浪花浸湿），中间睡着一只知更雀。
第一幅画是停滞；第二幅画才是安息。要有安息，须有安息的对象。
基督在地上的生活，外表无时无刻不在患难和危险之中；可是祂里面的生活却
是极端安息的。所以十字架就在前面，祂仍能对祂的门徒说：「我将我的平安赐给你们
。 |
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安息之画
经文: 「我将我的平安赐给你们。」（约十四27）
有两画家，相约各绘一幅画，表露安息之意。
第一个画家画下一个大湖；风静浪平，湖面如镜；山上的美景在水中映得清清
楚楚。
第二个画家画下一片极大的瀑布，旁边有一棵小灌木的枝子弯在水中，他顶端
的分枝上搁着一个小巢（几乎被浪花浸湿），中间睡着一只知更雀。
第一幅画是停滞；第二幅画才是安息。要有安息，须有安息的对象。
基督在地上的生活，外表无时无刻不在患难和危险之中；可是祂里面的生活却
是极端安息的。所以十字架就在前面，祂仍能对祂的门徒说：「我将我的平安赐给你们
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安息之画
经文: 「我将我的平安赐给你们。」（约十四27）
有两画家，相约各绘一幅画，表露安息之意。
第一个画家画下一个大湖；风静浪平，湖面如镜；山上的美景在水中映得清清
楚楚。
第二个画家画下一片极大的瀑布，旁边有一棵小灌木的枝子弯在水中，他顶端
的分枝上搁着一个小巢（几乎被浪花浸湿），中间睡着一只知更雀。
第一幅画是停滞；第二幅画才是安息。要有安息，须有安息的对象。
基督在地上的生活，外表无时无刻不在患难和危险之中；可是祂里面的生活却
是极端安息的。所以十字架就在前面，祂仍能对祂的门徒说：「我将我的平安赐给你们
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安息之画
经文: 「我将我的平安赐给你们。」（约十四27）
有两画家，相约各绘一幅画，表露安息之意。
第一个画家画下一个大湖；风静浪平，湖面如镜；山上的美景在水中映得清清
楚楚。
第二个画家画下一片极大的瀑布，旁边有一棵小灌木的枝子弯在水中，他顶端
的分枝上搁着一个小巢（几乎被浪花浸湿），中间睡着一只知更雀。
第一幅画是停滞；第二幅画才是安息。要有安息，须有安息的对象。
基督在地上的生活，外表无时无刻不在患难和危险之中；可是祂里面的生活却
是极端安息的。所以十字架就在前面，祂仍能对祂的门徒说：「我将我的平安赐给你们
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安息之画
经文: 「我将我的平安赐给你们。」（约十四27）
有两画家，相约各绘一幅画，表露安息之意。
第一个画家画下一个大湖；风静浪平，湖面如镜；山上的美景在水中映得清清
楚楚。
第二个画家画下一片极大的瀑布，旁边有一棵小灌木的枝子弯在水中，他顶端
的分枝上搁着一个小巢（几乎被浪花浸湿），中间睡着一只知更雀。
第一幅画是停滞；第二幅画才是安息。要有安息，须有安息的对象。
基督在地上的生活，外表无时无刻不在患难和危险之中；可是祂里面的生活却
是极端安息的。所以十字架就在前面，祂仍能对祂的门徒说：「我将我的平安赐给你们
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安息之画
经文: 「我将我的平安赐给你们。」（约十四27）
有两画家，相约各绘一幅画，表露安息之意。
第一个画家画下一个大湖；风静浪平，湖面如镜；山上的美景在水中映得清清
楚楚。
第二个画家画下一片极大的瀑布，旁边有一棵小灌木的枝子弯在水中，他顶端
的分枝上搁着一个小巢（几乎被浪花浸湿），中间睡着一只知更雀。
第一幅画是停滞；第二幅画才是安息。要有安息，须有安息的对象。
基督在地上的生活，外表无时无刻不在患难和危险之中；可是祂里面的生活却
是极端安息的。所以十字架就在前面，祂仍能对祂的门徒说：「我将我的平安赐给你们
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安息之画
经文: 「我将我的平安赐给你们。」（约十四27）
有两画家，相约各绘一幅画，表露安息之意。
第一个画家画下一个大湖；风静浪平，湖面如镜；山上的美景在水中映得清清
楚楚。
第二个画家画下一片极大的瀑布，旁边有一棵小灌木的枝子弯在水中，他顶端
的分枝上搁着一个小巢（几乎被浪花浸湿），中间睡着一只知更雀。
第一幅画是停滞；第二幅画才是安息。要有安息，须有安息的对象。
基督在地上的生活，外表无时无刻不在患难和危险之中；可是祂里面的生活却
是极端安息的。所以十字架就在前面，祂仍能对祂的门徒说：「我将我的平安赐给你们
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安息之画
经文: 「我将我的平安赐给你们。」（约十四27）
有两画家，相约各绘一幅画，表露安息之意。
第一个画家画下一个大湖；风静浪平，湖面如镜；山上的美景在水中映得清清
楚楚。
第二个画家画下一片极大的瀑布，旁边有一棵小灌木的枝子弯在水中，他顶端
的分枝上搁着一个小巢（几乎被浪花浸湿），中间睡着一只知更雀。
第一幅画是停滞；第二幅画才是安息。要有安息，须有安息的对象。
基督在地上的生活，外表无时无刻不在患难和危险之中；可是祂里面的生活却
是极端安息的。所以十字架就在前面，祂仍能对祂的门徒说：「我将我的平安赐给你们
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