M******a
发帖数: 6723 | 1 原创：江东酒徒 酒徒说事 微信号 JDSS1985
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酒后真言，阅后即焚！
老夫今晚聊聊一本奇书——《商君书》，作者是商鞅，对！就是“商鞅变法”的那个商
鞅，原名孙鞅或者卫鞅，他被称为中国历史上“一位伟大的改革家”，“推动了历史的
进步”，已成为国人的一种历史常识。
但往往越常识的东西，越远离历史的真相。真实的商鞅，既不是什么“伟大的改革家”
，更没有“推动历史的进步”，充其量，商鞅不过是一个中国历史长河中从未消失过的
恐怖幽灵，是闯入人间的魔鬼！！！
我们知道的中国传统文化的主流是儒家，这只是表面现象，是为古代的专制统治涂上的
一层薄薄的温情面纱。中国传统文化的最核心是法家，各朝各代都是外儒内法，儒家只
是个表面粉饰物，形同现在的笔杆子，当他们忽悠不了你，哼！自然有法家的恶法对付
你。而这个集恶法之大成、之顶峰、之极端的就是《商君书》。
《商君书》也称《商子》，现存24篇，战国时商鞅及其后学的著作汇编，是法家学派的
代表作之一。《商君书》祸害中国三千年，余毒遗留至今。
有诗云“百代犹行秦政治”。这里面的“秦政治”，有两层含义，一层是制度器物层面
的，也就是郡县制；另一层则是思... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 2 商君法圣：毛泽东是兴法批儒的代表人物！ 作者：[商君法圣] 来源：[乌有之乡]
浏览：[372] 2010-12-09
写在前面
在当代中国，某些文化复古主义者正摆出一副“回归传统”“热爱传统”的“慈爱”面
目，准备以儒家思想作为中华文化的唯一代表事物，正准备将一个人尊崇孔子与否，作
为评判他是否尊崇和支持中华文化的唯一判断标准，按照这一标准，否定孔子和儒家，
就成为了彻底否定中华文化的所谓不可辨驳的“罪证”，否定儒家就成了彻底抛弃中华
文化不再成中国人了！然而儒家文化并不能够代替整个中华文化，整个中华文化也绝对
不仅仅是儒家文化！与儒家观点相异的先秦诸子百家，哪一家不是中华文化？法家思想
不是中华文化的重要组成部分吗？毛泽东没有继承法家，没有赞美法家文明吗？既然毛
泽东继承了法家，又怎么能够被指责成是“发动文化大革命意图彻底否定和灭绝中华文
化”呢？毛泽东继承了法家文明，又怎么不能够说成是继承了中华文化呢？法家与儒家
在中国古代社会的思想斗争上的你死我活的斗... 阅读全帖 |
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g*****n
发帖数: 357 | 3 鲍鹏山揭批专制帝王们藏之深阁， 频频利用的商君书中祸国殃民的理论。 刨了专制思
想祖坟的精彩讲座。
三个内容。第一个内容，就是商君所谓的“壹民理论”。壹就是壹贰叁肆伍的壹，在这
个地方当动词讲：统一、唯一；民就是人民。什么叫壹民呢？就是在国家里面，只要一
种人，除了这种人之外，其他的人必须通过政策，使其走投无路，让他改行，让他变成
这种人。如果他不能变成这种人，等待他的就是监狱、就是杀头。这是我们今天要讲的
第一个内容。就是壹民理论，简单地讲，就是国家只要一种民，哪一种民呢？就是生产
的机器与战争的机器。所以《商君书》啊，法家的思想——商鞅也好，后来的韩非也好
——他们是完全站在专制君主的一边，完全站所谓的国家利益的一边。所以，我们看这
个标题，国家只要一种民。他站在国家的立场上，国家不是为人民服务的，恰恰相反，
人民是为国家服务的。如果你不能做到这一点，那么等待你的就是惩罚，而且是非常严
酷的惩罚。
第二个内容，就是商君所谓的“胜民理论”。《商君书》驭民五术： 1愚民：统一思想
。 2弱民：国强民弱，治国之道，务在弱民。 3疲民：为民寻事，疲于奔命，使民无瑕
顾及他事。 4辱民：一是... 阅读全帖 |
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d*****c
发帖数: 132 | 4 根据史记，商君列传第八记载：
令民为什伍，①而相牧司连坐。②不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，③匿奸者
与降敌同罚。④民有二男以上不分异者，倍其赋。⑤有军功者，各以率⑥受上爵；为私
斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举
以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。⑧明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾
衣服以家次。⑨有功者显荣，无功者虽富无所芬华。
商君法律的好处有：
1，有效的控制人民；
2，方便惩治犯罪，降低犯罪率，
3，提高生产率，改善人民生活。
绝对为强国之策，实践证明，秦朝后来统一中国，也是基于商君变法所带来的雄厚国力。 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 6 《商君书》——法西斯的理想书
文章提交者：justdoit127 加贴在 中国历史 铁血论坛 http://bbs.tiexue.net/bbs73-0-1.html
《商君书》简直就是一篇毫无人性的法西斯式的政治理想书。
商鞅就是想制造一个奴隶社会，比如重刑少赏、侮辱人民、剥夺自由等
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
通篇都是为君主一个人的利益服务而不惜泯灭人权自由的恐怖主义思想。
商鞅在商君书中首次提到弱民这个概念。
人民衰弱，则国家（实际为专制阶级）强大；而人民强大，则国家（实际为专制阶级）
则必然衰弱。
于是，商鞅为了"国家"的强大，提出了三大弱民政策。
第一，通过教育保证人民朴实（实际为愚昧），保持人民愚昧的办法不是不教育，而是
实行统一的教育。
第二，通过侮辱人民，使人民人格上面低下，则你稍微尊重人民，就能够感动。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
通过限制自由经济，使人民保持贫穷，则稍微施以恩惠，就能够感恩。人民只能有两种
人，农民，和战士。同时对外的战争，也是削弱国内反对力量的好办法。
第三，迫害强民，... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 7 【 以下文字转载自 Hope 俱乐部 】
发信人: mifepristone (弃婴), 信区: Hope
标 题: 看了鲍鹏山的评商君书，这简直是腊肉文化大革命时代
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 29 14:54:44 2010, 美东)
最真实的写照
怪不得文革的时候腊肉要声嘶力竭地捧法家，批孔孟之道，腊肉一家最后的
下场，其实也跟商鞅差不多，好的是腊肉自己驾崩了
唉
其实现在中共也是用这一手法在驭民，国富民穷啊，其实都是有用意的 |
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m***n
发帖数: 12188 | 8 煞笔教授
感觉是政治作文
1）此人根本没看懂商君书
2）这么简单的套路，类似什么儒法斗争之类，毫无意义 |
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G*******r
发帖数: 657 | 9 商鞅的内政就是讲求耕战和弱民，这个思想影响了中国两千多年。
《商君书》的《弱民》篇开头就说：
民弱国强，国强民弱。故有道之国务在弱民。朴则强，淫则弱。弱则轨，淫则越志
。弱则有用，越志则强。故曰：以强去强者，弱；以弱去强者，强。 |
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w*********n
发帖数: 1975 | 10 老毛是学斯大林， 与商君不是一个道上的，凡中国的她都看不上，死后都要带着他的
徒子徒孙去德国陪老马。
商鞅奖励耕织，商鞅首推“联产承包制”，缴了国君的，留足政府的，剩下都是自己的
。秦国因而国库丰盈，百姓衣食无虞。毛江张一心割资本主义尾巴，任意践踏私有财产
，恢复“井田制”耕作制度，焉能不穷。 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 11 我年纪已经挺大了，小的时候看小人书。是文革期间出的，主要是赞美商鞅的。毛主席
也非常欣赏法家的那一套。看不起儒家。我觉得习主席这点也挺毛主席。深驭民五术。
商君书》驭民五术：
1. 愚民：统一思想。
2. 弱民：国强民弱，治国之道，务在弱民。
3. 疲民：为民寻事，疲于奔命，使民无瑕顾及他事。
4. 辱民：一是无自尊自信；二是唆之相互检举揭发，终日生活于恐惧氛围中。
5. 贫民：除了生活必须，剥夺余银余财（即通货膨胀或狂印钞票）；人穷志短。
五者若不灵，杀之。 |
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h*h
发帖数: 27852 | 12 【 以下文字转载自 Hope 俱乐部 】
发信人: mifepristone (弃婴), 信区: Hope
标 题: 看了鲍鹏山的评商君书，这简直是腊肉文化大革命时代
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 29 14:54:44 2010, 美东)
最真实的写照
怪不得文革的时候腊肉要声嘶力竭地捧法家，批孔孟之道，腊肉一家最后的
下场，其实也跟商鞅差不多，好的是腊肉自己驾崩了
唉
其实现在中共也是用这一手法在驭民，国富民穷啊，其实都是有用意的 |
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h*h
发帖数: 27852 | 13 【 以下文字转载自 Hope 俱乐部 】
发信人: mifepristone (弃婴), 信区: Hope
标 题: 看了鲍鹏山的评商君书，这简直是腊肉文化大革命时代
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 29 14:54:44 2010, 美东)
最真实的写照
怪不得文革的时候腊肉要声嘶力竭地捧法家，批孔孟之道，腊肉一家最后的
下场，其实也跟商鞅差不多，好的是腊肉自己驾崩了
唉
其实现在中共也是用这一手法在驭民，国富民穷啊，其实都是有用意的 |
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h*h
发帖数: 27852 | 14 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: inergas (大坏猪), 信区: History
标 题: 商鞅这个人——帝国体制总设计师【zz】
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 28 11:40:53 2011, 美东)
商鞅这个人——帝国体制总设计师
作者：邹牧仑 2008-03-29 23:28:41 发表于：博客中国
四．商鞅这个人——帝国体制总设计师
公元前361年，在魏国都城安邑到秦国都城咸阳的风沙弥漫的黄土道上，一个被魏国故
意忽视并遭到冷遇的落拓学者，告别了自己的家乡故土，步履轻快地向秦国行进，他将
在这里施展他的雄才大略，秦国将因这个人的到来而骤然崛起，山东六国将因这个人的
出现而迅速衰败，中国将因这个人而面目一新。这个人的名字叫卫鞅，出身于卫国的一
个破败的贵族家庭。卫鞅居秦二十年，先后领导了两次变法，变法后的秦国呈现出生机
勃勃的帝国大气象，卫鞅因功受封于商地，故史书称之为商鞅。
据史书记载，商鞅从少年起喜好刑名之学，曾投奔魏相公孙痤门下，寻找得以大用的机
会。但不知什么原因，公孙痤虽然深知商鞅的才能，却一直到临死前才予以注意。他向... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 15 商鞅这个人——帝国体制总设计师
公元前361年，在魏国都城安邑到秦国都城咸阳的风沙弥漫的黄土道上，一个被魏国故
意忽视并遭到冷遇的落拓学者，告别了自己的家乡故土，步履轻快地向秦国行进，他将
在这里施展他的雄才大略，秦国将因这个人的到来而骤然崛起，山东六国将因这个人的
出现而迅速衰败，中国将因这个人而面目一新。这个人的名字叫卫鞅，出身于卫国的一
个破败的贵族家庭。卫鞅居秦二十年，先后领导了两次变法，变法后的秦国呈现出生机
勃勃的帝国大气象，卫鞅因功受封于商地，故史书称之为商鞅。
据史书记载，商鞅从少年起喜好刑名之学，曾投奔魏相公孙痤门下，寻找得以大用的机
会。但不知什么原因，公孙痤虽然深知商鞅的才能，却一直到临死前才予以注意。他向
前来探视的魏王提出了两条建议，一是重用商鞅，二是不能重用便杀掉他，总之不能让
这个人走出魏国的国境。然后，他又把这个消息透露给商鞅，嘱其逃避。我们可以看到
商鞅确实是才智过人，一般人闻信后早已逃之夭夭，他却像没事人一样。
无论公孙痤怎样器重商鞅，却还是低估了他，商鞅显然更加富有判断力，他知道魏王既
然没有重用他，便显然是没有瞧得起他，所以也不会杀他。他一直等到... 阅读全帖 |
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G********l
发帖数: 574 | 16 看《大秦帝国》的时候一直被这句话深深感动着，总想写些什么，但又怕自己手拙。
永远记得渭水船头，那个叫卫鞅的少年书生意气风发，侃侃而谈。强秦九论，不仅让秦
孝公看到了秦国未来的希望，更使其深深的被少年的学识与气度所折服。一个意气风发
，一个奋发图强，畅谈三天三夜，却也从此不离不弃，不易不变，自此立下了“君臣相
知，永不相负”之誓言。
难忘庙堂之上，君臣心心相惜，卫鞅官拜丞相，御赐穆公金剑，剑锋所指，杀无赦，从
此开启君臣二十年的大变法。
禁私斗，平民战功可封爵，奖农耕，取消封地，开阡陌，废井田，每一步在朝野之间都
不啻于天翻地覆。明君强臣。赢渠粱的铁腕支持，卫鞅的刚正不阿，执法如山，使得变
法最终得以成功，秦国一跃成为山东六国如芒在背的强大国家。
视察秦国新都址，君臣并肩，居高临下，青山松柏，相辉映彩。
建造咸阳新都，建造官请示秦孝公，那句“只要大良造通的，我没有不通的”，卫鞅低
头一笑，仿佛一切尽在不言中。
大战在即，赢渠粱亲拜卫鞅为将。君臣深深一鞠，前尘感慨万千。
河西大捷，君上亲封商地于卫鞅，爵号商君，自此后称商鞅。
也许上天注定，终究赢渠粱还是先商鞅而去，二十年的变法，秦国强大了... 阅读全帖 |
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o****y
发帖数: 26355 | 17 聂作平：秦国是怎样崛起的？──重读商鞅变法
令人非常意外的是，一场轰轰烈烈的大国崛起运动，竟然以近乎开玩笑的方式
拉开了帷幕。
时间是距今两干多年前的公元前359年，地点是当时的绝大多数人心目中，都异
常边远的秦国首都栎阳。这天，秦国政府在南门立了一根三丈长的木棍，并宣称，
如果有谁愿意把这根木棍从南门扛到北门，赏十金。栎阳虽是秦国都城，但比起今
天的镇子，其实大不了多少，南门到北门，也就两三公里吧。这么近的路，这么轻
的工作，政府竟然愿意花费十金？围观的人都以为此乃咄咄怪事，七嘴八舌地议论
纷纷，却没人接招。一会儿工夫，政府又加价了：还是这根木棍，还是从南门扛到
北门，赏五十金。好半天，终于有个人抱着试试看的态度，把这根并不沉重的木棍
扛到了北门。--他果然“意外”地得到了高达五十金的奖赏。
这起小概率事件的幕后推手有两个，一个是秦国最高统治者秦孝公，一个是在
秦孝公的支持下，主持变法工作的商鞅。据说，商鞅之所以干出这种令时人和后人
都啧啧称奇的怪事，是他怕民众不信任政府，需要通过这种出高价干无聊事的方式
来立信，来表明政府无论在什么情况下都会说到做到。所以，这... 阅读全帖 |
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o****y
发帖数: 26355 | 18 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: oldguy (老人), 信区: History
标 题: 聂作平：秦国是怎样崛起的？──重读商鞅变法
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 14 09:55:51 2012, 美东)
聂作平：秦国是怎样崛起的？──重读商鞅变法
令人非常意外的是，一场轰轰烈烈的大国崛起运动，竟然以近乎开玩笑的方式
拉开了帷幕。
时间是距今两干多年前的公元前359年，地点是当时的绝大多数人心目中，都异
常边远的秦国首都栎阳。这天，秦国政府在南门立了一根三丈长的木棍，并宣称，
如果有谁愿意把这根木棍从南门扛到北门，赏十金。栎阳虽是秦国都城，但比起今
天的镇子，其实大不了多少，南门到北门，也就两三公里吧。这么近的路，这么轻
的工作，政府竟然愿意花费十金？围观的人都以为此乃咄咄怪事，七嘴八舌地议论
纷纷，却没人接招。一会儿工夫，政府又加价了：还是这根木棍，还是从南门扛到
北门，赏五十金。好半天，终于有个人抱着试试看的态度，把这根并不沉重的木棍
扛到了北门。--他果然“意外”地得到了高达五十金的奖赏。
这起小概率事件的幕... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 1288 | 19 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: liushanhu (心神不宁), 信区: WaterWorld
标 题: 如何彻底愚民 (内部教学视频）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 9 09:49:29 2010, 美东)
鲍鹏山批《商君书》A：如何彻底愚民
鲍鹏山批《商君书》B："有道之国 务在弱民"
鲍鹏山批《商君书》C："黑社会中国"绵延数千年
鲍鹏山批《商君书》D：国人的清官、明君情结
鲍鹏山批《商君书》E：犯罪的效益
鲍鹏山批《商君书》F：朝鲜似得商君真传
鲍鹏山批《商君书》G："为秦开帝业 为秦致亡道"
鲍鹏山批《商君书》H：专制社会盛产黑色幽默 |
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l*******u
发帖数: 1288 | 20 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: liushanhu (心神不宁), 信区: WaterWorld
标 题: 如何彻底愚民 (内部教学视频）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 9 09:49:29 2010, 美东)
鲍鹏山批《商君书》A：如何彻底愚民
鲍鹏山批《商君书》B："有道之国 务在弱民"
鲍鹏山批《商君书》C："黑社会中国"绵延数千年
鲍鹏山批《商君书》D：国人的清官、明君情结
鲍鹏山批《商君书》E：犯罪的效益
鲍鹏山批《商君书》F：朝鲜似得商君真传
鲍鹏山批《商君书》G："为秦开帝业 为秦致亡道"
鲍鹏山批《商君书》H：专制社会盛产黑色幽默 |
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l*******u
发帖数: 1288 | 21 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: liushanhu (心神不宁), 信区: WaterWorld
标 题: 如何彻底愚民 (内部教学视频）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 9 09:49:29 2010, 美东)
鲍鹏山批《商君书》A：如何彻底愚民
鲍鹏山批《商君书》B："有道之国 务在弱民"
鲍鹏山批《商君书》C："黑社会中国"绵延数千年
鲍鹏山批《商君书》D：国人的清官、明君情结
鲍鹏山批《商君书》E：犯罪的效益
鲍鹏山批《商君书》F：朝鲜似得商君真传
鲍鹏山批《商君书》G："为秦开帝业 为秦致亡道"
鲍鹏山批《商君书》H：专制社会盛产黑色幽默 |
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l*******u
发帖数: 1288 | 22 鲍鹏山批《商君书》A：如何彻底愚民
鲍鹏山批《商君书》B："有道之国 务在弱民"
鲍鹏山批《商君书》C："黑社会中国"绵延数千年
鲍鹏山批《商君书》D：国人的清官、明君情结
鲍鹏山批《商君书》E：犯罪的效益
鲍鹏山批《商君书》F：朝鲜似得商君真传
鲍鹏山批《商君书》G："为秦开帝业 为秦致亡道"
鲍鹏山批《商君书》H：专制社会盛产黑色幽默 |
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c*c
发帖数: 2397 | 23 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 24 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 25 秦王朝建立过程中复辟与反复辟的斗争
——兼论儒法论争的社会基础
罗思鼎
《人民日报》(1973.11.14)
秦王朝是我国历史上第一个封建王朝。秦始皇所建立的封建统一事业，以及他所采
取的一系列政治措施，都不能单纯归结于偶然的原因，而是当时社会历史发展的必然结
果。
毛主席在《矛盾论》中指出：研究事物发展过程中的矛盾运动，必须注意“在过程
发展的各个阶段 中，也有其特点”。秦国从奴隶制向封建制的过渡，开始于秦孝公，
完成于秦始皇，其间整整经历了七代国君。在这一百五十年中间，充满着激烈的变法与
反变法、 复辟与反复辟的斗争。秦始皇由于适应了封建制一定要代替奴隶制的社会发
展趋势，才能“续六世之余烈，振长策而御宇内”①，统一了中国，开创了中国历史上
第 一个统一的封建王朝。
“汉承秦制”②，这说明秦所创立的地主阶级专政的封建主义的社会制度是逆转不
了的。研究中国 封建社会的历史，批判尊儒反法思潮，必须认清儒法论争的社会基础
和秦始皇的历史作用。而要正确认识儒法论争的社会基础和秦始皇的历史作用，就必须
弄清从秦 孝公到秦始皇这一百五十年间复辟和反复辟斗争的历史及其各个阶段的特点。
一
“秦行... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 26 文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经；法
家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨翟之
言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，那时
的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下之后
，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五年，
法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王政权
的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，与民
休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸侯王的势力急剧膨胀，对
汉皇权构成了极大威胁。于是，欲采用儒家学说。然而，汉朝统治者，也认识到单纯以
儒家学说来治理国家也是行不通的，虽然独尊法家的秦亡了，但秦横扫六合的业绩是法
家创造的，是不可否... 阅读全帖 |
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A**********y
发帖数: 105 | 27 文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经；法
家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨翟之
言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，那时
的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下之后
，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五年，
法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王政权
的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，与民
休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸侯王的势力急剧膨胀，对
汉皇权构成了极大威胁。于是，欲采用儒家学说。然而，汉朝统治者，也认识到单纯以
儒家学说来治理国家也是行不通的，虽然独尊法家的秦亡了，但秦横扫六合的业绩是法
家创造的，是不可否... 阅读全帖 |
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发帖数: 2397 | 28 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反智性论
者”和“反理性论者”(anti-rationalist)一方面颇相牵缠，而另一方面又有... 阅读全帖 |
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发帖数: 2397 | 29 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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发帖数: 105 | 30 文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经；法
家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨翟之
言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，那时
的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下之后
，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五年，
法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王政权
的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，与民
休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸侯王的势力急剧膨胀，对
汉皇权构成了极大威胁。于是，欲采用儒家学说。然而，汉朝统治者，也认识到单纯以
儒家学说来治理国家也是行不通的，虽然独尊法家的秦亡了，但秦横扫六合的业绩是法
家创造的，是不可否... 阅读全帖 |
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发帖数: 33185 | 31 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: arthury (弱智儿童欢乐多), 信区: History
标 题: 秦王朝建立过程中复辟与反复辟的斗争
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 20 21:15:54 2012, 美东)
秦王朝建立过程中复辟与反复辟的斗争
——兼论儒法论争的社会基础
罗思鼎
《人民日报》(1973.11.14)
秦王朝是我国历史上第一个封建王朝。秦始皇所建立的封建统一事业，以及他所采
取的一系列政治措施，都不能单纯归结于偶然的原因，而是当时社会历史发展的必然结
果。
毛主席在《矛盾论》中指出：研究事物发展过程中的矛盾运动，必须注意“在过程
发展的各个阶段 中，也有其特点”。秦国从奴隶制向封建制的过渡，开始于秦孝公，
完成于秦始皇，其间整整经历了七代国君。在这一百五十年中间，充满着激烈的变法与
反变法、 复辟与反复辟的斗争。秦始皇由于适应了封建制一定要代替奴隶制的社会发
展趋势，才能“续六世之余烈，振长策而御宇内”①，统一了中国，开创了中国历史上
第 一个统一的封建王朝。
“汉承秦制”②，这说明秦所创立的地主阶级专政的封建主义的社会... 阅读全帖 |
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发帖数: 2397 | 32 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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发帖数: 30882 | 33 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1267 | 34 外儒内法养猪狗－－-自由主义漫谈选段共5页 1 2 3 4 5 下一页 页码:作者:
专烤填鸭 提交日期:2011-01-22 10:48
自由主义与民族主义漫谈选段
文/专烤填鸭
先秦时的文化遗产
在此首先申明：对古代所有思想家，笔者都持尊敬态度，所有的批评只对思想不对
人。
再看先秦时的社会文化遗产。儒家代表人物孔子给后世留下了《论语》等四书五经
；法家代表人物商鞅给后世留下了治国谋略《商君书》。而秦以前，孟子说：“杨朱墨
翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。”虽然这话可能有些夸张，但足以证明，
那时的确是百家争鸣的社会氛围，然而儒家并不入流。
而秦国，自商鞅以后，以法家治国方略，取得了横扫六合的成就，所以，夺得天下
之后，秦国焚书坑儒，使其他学说，在秦国的政治舞台上基本绝迹了。然而，仅仅十五
年，法家所建立的家业就破产了。也就是说，诸子百家的帝王之道，都不足以维持帝王
政权的稳定，都不能使帝王的江山万年红，都不足取。
所以，灭秦以后，西汉吸取了秦王朝的经验教训。在汉初大力推行“黄老之术”，
与民休养生息的利民政策。但是，在“君弱臣强”的形势下，使诸... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 35 何炳棣先生却认为，我国思想史上最重要的“大事因缘”应该是墨者协助秦国完成统一
大业，而本身却消溶于时代政治洪流之中。秦国转弱为强，人们一般都归功于商鞅变法
，但事实
上，应该归功于墨者的帮助。他说：“完成此篇论文之后，却不由得对墨子及其忠实信
徒非讲一两句纯感情的话不可：墨者原有兼爱非攻无私救世的清补良药，竟被时代巨变
无情地化为本身生命的强酸消溶剂——这是国史和人类史上值得讴歌赞叹的永恒悲剧！
”
四年前，何炳棣先生开始思索这件大事，经过大量考实之后，近日他撰写了三万多
字的《国史上的“大事因缘”解谜——从重建秦墨史实入手》一文。5月13日下午，何
先生在清华大学高等研究院黄长风讲座上,为300余位清华师生讲解了这篇论文。著名科
学家杨振宁主持演讲，林家翘、李学勤和陈来教授分别提出了相关问题。
本篇论文分为五个部分，即河西地在秦史上的重要意义、墨者巨子制始末考辨、献
公朝墨者仕秦考实、图强运动中墨者的主要贡献和结论。由于本刊版面所限，只能刊登
部分内容。如果读者朋友需要这篇论文，请来电告知，本刊可免费提供。
演讲人：何炳棣 时间：2010年5月13日 地点：清华大学高等研究院
何炳棣... 阅读全帖 |
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L*****d
发帖数: 5093 | 36 美国司法部副部长罗森斯坦本周一在华盛顿智库战略与国际研究中心发表演讲时，批评
习近平的“依法治国”实际上把法律当成统治的工具，是依靠法律统治而不是西方所说
的“法治”。他说：中国司法部体系的任务是推进共产党的目标，而不是独立于行政部
门之外。罗森斯坦对习近平的“依法治国”进行了四个方面的总结：
第一，非法拘押。他说，在中国，公民在审判前被司法系统以外的部门拘押已成家
常便饭，而且被法律允许。罗森斯坦痛斥了中共在新疆的再教育集中营。他说：“中国
法律允许在法外大规模关押维吾尔族公民的做法······他们被迫放弃自己的文化
和宗教，还要面临政治“再教育”。罗森斯坦表示，中国的所谓“依法治国”不仅对内
，而且对外。他说：“中国看来在通过关押外国公民，作为报复或给有关国家施加政治
压力的手段。”罗森斯坦提到了2014年中国拘捕加拿大高凯文夫妇的事件。高凯文夫妇
是加拿大基督教援助工作者，前后在中国生活工作了30年。当时，中国以间谍罪名抓捕
了这两人，目的是给加拿大政府施压，阻止加拿大政府把犯罪嫌疑人苏斌引渡到美国。
他指出，中国政府为了报复加拿大政府抓捕华为高官孟晚舟，先后逮捕... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 37 http://history.people.com.cn/GB/198305/198445/13295615.html
再论“商鞅徙木立信”：民众付出最多获利却最少
王晓渔/文
2010年11月23日15:49
关于商鞅，有一段广为流传的“佳话”。据《史记·商君列传》记载，新政前，为
了避免民众怀疑，商鞅在国都集市南门立一根三丈长木头，宣布只要有人能将木头搬到
北门，就奖励十金。公众觉得奇怪，不敢有所行动，于是商鞅悬赏五十金。终于有一愣
头青将木头搬至北门，商鞅兑现承诺，“以明不欺”，随后颁布法令。
针对这段“佳话”，1912年，就读于湖南全省高等中学校的毛泽东同学，曾写作文
《商鞅徙木立信论》，这是他现存的最早文稿。毛泽东开篇由“读史至商鞅徙木立信”
一事,感慨“国民之愚”和“执政者之煞费苦心”。随后，指出善法将会得到民众支持
，不善之法将会得到民众抵制，“商鞅之法，良法也”，竟然民众“惮而不信”，再次
感慨“执政者之具费苦心”和“国民之愚”。60多年后，已经成为“伟大领袖”的毛泽
东，再次盛赞法家。他的一生有很多跌宕起伏，但对法家的推崇一以贯之。毛泽东在作
文里指出，商鞅是四千余年... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 38 原创 短史记 微信号 tengxun_lishi
功能介绍
2018-05-11
文|谌旭彬
中国古代历次变法，基本上是以解决国家财政问题为中心的财政变法。换句话说，这些
变法几乎无一例外，是奔着“富国”而去，解决民生疾苦、实现税负公平的口号虽然喊
得很响，但并不是变法的核心动力。
试以较为著名的几次古代变法，分别言之。
商鞅变法：贫民、弱民
在中国的“伟大改革家”序列里，商鞅及与他同时代的李悝、吴起等人，是祖师级人物
，曾被长期誉为“推动历史进步”的伟大先驱。
实际上，商鞅其人，不过是一个冷血的“国家主义”打手，是一个中国历史长河中从未
消失过的恐怖幽灵。据《商君书》所载，其变法理念有三：
（1）欲求国家强盛，须铲除“仁义和平善良孝悌”。
（2）欲求国家稳定，须造就一套人人互相监视互相告密的社会机制。
（3）欲求国家长久，须秉持并实践“弱民”、“愚民”理念。
据《史记·商君列传》，商鞅变法的主要内容有三：
（1）按军功受爵；
（2）强制百姓互相告密，有“奸”不告者腰斩；
（3）百姓只许务农，从事其他职业者，及因懒惰而致贫困者，全家没收为奴。
商鞅是一个“言行合一”的人。他所推行的三大... 阅读全帖 |
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L******t
发帖数: 1985 | 39 //zt from cnd.org: http://www.cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid=28946
令人非常意外的是，一场轰轰烈烈的大国崛起运动，竟然以近乎开玩笑的方式拉开了帷
幕。
时间是距今两干多年前的公元前359年，地点是当时的绝大多数人心目中，都异常
边远的秦国首都栎阳。这天，秦国政府在南门立了一根三丈长的木棍，并宣称，如果有
谁愿意把这根木棍从南门扛到北门，赏十金。栎阳虽是秦国都城，但比起今天的镇子，
其实大不了多少，南门到北门，也就两三公里吧。这么近的路，这么轻的工作，政府竟
然愿意花费十金？围观的人都以为此乃咄咄怪事，七嘴八舌地议论纷纷，却没人接招。
一会儿工夫，政府又加价了：还是这根木棍，还是从南门扛到北门，赏五十金。好半天
，终于有个人抱着试试看的态度，把这根并不沉重的木棍扛到了北门。--他果然“意外
”地得到了高达五十金的奖赏。
这起小概率事件的幕后推手有两个，一个是秦国最高统治者秦孝公，一个是在秦孝
公的支持下，主持变法工作的商鞅。据说，商鞅之所以干出这种令时人和后人都啧啧称
奇的怪事，... 阅读全帖 |
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o**4
发帖数: 35028 | 40 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: History
标 题: 秦国是怎样崛起的？——重读商鞅变法
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 20 12:12:36 2011, 美东)
http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=28946
聂作平
令人非常意外的是，一场轰轰烈烈的大国崛起运动，竟然以近乎开玩笑的方式拉开
了帷幕。
时间是距今两干多年前的公元前359年，地点是当时的绝大多数人心目中，都异常
边远的秦国首都栎阳。这天，秦国政府在南门立了一根三丈长的木棍，并宣称，如果有
谁愿意把这根木棍从南门扛到北门，赏十金。栎阳虽是秦国都城，但比起今天的镇子，
其实大不了多少，南门到北门，也就两三公里吧。这么近的路，这么轻的工作，政府竟
然愿意花费十金？围观的人都以为此乃咄咄怪事，七嘴八舌地议论纷纷，却没人接招。
一会儿工夫，政府又加价了：还是这根木棍，还是从南门扛到北门，赏五十金。好半天
，终于有个人抱着试试看的态度，把这根并不沉重的木棍扛到了... 阅读全帖 |
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发帖数: 9656 | 41 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=28946
聂作平
令人非常意外的是，一场轰轰烈烈的大国崛起运动，竟然以近乎开玩笑的方式拉开
了帷幕。
时间是距今两干多年前的公元前359年，地点是当时的绝大多数人心目中，都异常
边远的秦国首都栎阳。这天，秦国政府在南门立了一根三丈长的木棍，并宣称，如果有
谁愿意把这根木棍从南门扛到北门，赏十金。栎阳虽是秦国都城，但比起今天的镇子，
其实大不了多少，南门到北门，也就两三公里吧。这么近的路，这么轻的工作，政府竟
然愿意花费十金？围观的人都以为此乃咄咄怪事，七嘴八舌地议论纷纷，却没人接招。
一会儿工夫，政府又加价了：还是这根木棍，还是从南门扛到北门，赏五十金。好半天
，终于有个人抱着试试看的态度，把这根并不沉重的木棍扛到了北门。--他果然“意外
”地得到了高达五十金的奖赏。
这起小概率事件的幕后推手有两个，一个是秦国最高统治者秦孝公，一个是在秦孝
公的支持下，主持变法工作的商鞅。据说，商鞅之所以干出这种令时人和后人都啧啧称
奇的怪事，是他怕民众不信任政府，需要通过这种出高价干... 阅读全帖 |
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发帖数: 6723 | 42 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 老唐：秦制，法家和军国主义
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 8 21:22:07 2016, 美东)
http://hx.cnd.org/?p=129916
说起秦制，一个重要的特征就是郡县制。秦始皇灭六国之后，丞相王绾曾建议“请立诸
子” 和“置王”以应对国土疆域的急速扩大的管理问题。始皇让群臣讨论，廷尉李斯
就指出，封建制以亲情或熟人关系为基础，以伦理关系为纽带的尊卑关系并不能维持长
期稳定：“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇眦，诸侯更相诛伐，周
天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足
易制，天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”一般的说法是，这次秦始皇听了李
斯的建议，不封建而设郡县，从此中国就成为大一统的中央集权的专制国家，一种延续
中国两千年的政治形态，而与世界其他地区发展殊异。这是所谓“百代皆行秦政制”的
说法。
其实，中国的历史并没有那么断崖式的变革。封建也并没有自秦朝以后... 阅读全帖 |
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发帖数: 597 | 43 批评商鞅的法家帝王统治术，批评的太好了。帝王之术，大多阴狡刻薄。为了强国强帝王，帝王就必须要按照法家思想来愚民弱民。例如，秦始皇要焚书坑儒，还要杀豪俊。难怪秦始皇建立的秦王朝16年后，就从国家内部崩溃了。
哪本书残害中华文明最深？（转帖）
一本薄薄的《商君书》书，不到三万个汉字，居然把封建君主的的治国思想的理论，阐述得头头是道，深刻到无以复加。《商君书》既讲理论又讲实践，做到了理论和实践的有机结合。哪怕你目不识丁，只要听一遍，你就可以学会驭民的法家帝王的统治思想。更令人震惊的是，《商君书》阐述的依法治国，集法家的自私和阴损之大成。《商君书》宣传的法家思想，变为皇帝驭民的统治术，读了让人不寒而栗！
鲍鹏山，男，1963年3月1日出生于安徽省六安市。民革成员。1981年9月至1985年7月就读于安徽师范大学中文系，毕业后申请支边，至青海教育学院(即今青海师范大学）中文系任教。现为上海电视大学中文系教授，硕士生导师。中国作家协会会员。潜心研究先秦诸子数十年，长期从事中国古代文化和文学研究，出版《寂寞圣哲》、《论语新读》、《天纵圣贤》、《彀中英雄》、《绝地生灵》、《先秦诸子十二讲》、《说孔子》 |
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发帖数: 35028 | 44 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: History
标 题: 秦国是怎样崛起的？——重读商鞅变法
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 20 12:12:36 2011, 美东)
http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=28946
聂作平
令人非常意外的是，一场轰轰烈烈的大国崛起运动，竟然以近乎开玩笑的方式拉开
了帷幕。
时间是距今两干多年前的公元前359年，地点是当时的绝大多数人心目中，都异常
边远的秦国首都栎阳。这天，秦国政府在南门立了一根三丈长的木棍，并宣称，如果有
谁愿意把这根木棍从南门扛到北门，赏十金。栎阳虽是秦国都城，但比起今天的镇子，
其实大不了多少，南门到北门，也就两三公里吧。这么近的路，这么轻的工作，政府竟
然愿意花费十金？围观的人都以为此乃咄咄怪事，七嘴八舌地议论纷纷，却没人接招。
一会儿工夫，政府又加价了：还是这根木棍，还是从南门扛到北门，赏五十金。好半天
，终于有个人抱着试试看的态度，把这根并不沉重的木棍扛到了... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 45 http://hx.cnd.org/?p=129916
说起秦制，一个重要的特征就是郡县制。秦始皇灭六国之后，丞相王绾曾建议“请立诸
子” 和“置王”以应对国土疆域的急速扩大的管理问题。始皇让群臣讨论，廷尉李斯
就指出，封建制以亲情或熟人关系为基础，以伦理关系为纽带的尊卑关系并不能维持长
期稳定：“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇眦，诸侯更相诛伐，周
天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足
易制，天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”一般的说法是，这次秦始皇听了李
斯的建议，不封建而设郡县，从此中国就成为大一统的中央集权的专制国家，一种延续
中国两千年的政治形态，而与世界其他地区发展殊异。这是所谓“百代皆行秦政制”的
说法。
其实，中国的历史并没有那么断崖式的变革。封建也并没有自秦朝以后就完全消失了。
刘邦项羽之争，有一种说法是项羽试图恢复封建制，亡秦之后大封诸侯，而刘邦则顺应
历史潮流重建中央集权制，所以刘邦战胜了项羽。但实际上刘邦不但在逐鹿中原的过程
中分封韩信，彭越，英布等异姓王，而且建立汉朝之后，恰恰就是部分实行了这种“立
... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 46 老唐
说起秦制，一个重要的特征就是郡县制。秦始皇灭六国之后，丞相王绾曾建议“请立诸
子” 和“置王”以应对国土疆域的急速扩大的管理问题。始皇让群臣讨论，廷尉李斯
就指出，封建制以亲情或熟人关系为基础，以伦理关系为纽带的尊卑关系并不能维持长
期稳定：“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇眦，诸侯更相诛伐，周
天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足
易制，天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”一般的说法是，这次秦始皇听了李
斯的建议，不封建而设郡县，从此中国就成为大一统的中央集权的专制国家，一种延续
中国两千年的政治形态，而与世界其他地区发展殊异。这是所谓“百代皆行秦政制”的
说法。
其实，中国的历史并没有那么断崖式的变革。封建也并没有自秦朝以后就完全消失了。
刘邦项羽之争，有一种说法是项羽试图恢复封建制，亡秦之后大封诸侯，而刘邦则顺应
历史潮流重建中央集权制，所以刘邦战胜了项羽。但实际上刘邦不但在逐鹿中原的过程
中分封韩信，彭越，英布等异姓王，而且建立汉朝之后，恰恰就是部分实行了这种“立
诸子置王”以镇庞大的帝国的措施。这种郡国制经过汉景... 阅读全帖 |
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发帖数: 35028 | 47 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: History
标 题: 秦国是怎样崛起的？——重读商鞅变法
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 20 12:12:36 2011, 美东)
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聂作平
令人非常意外的是，一场轰轰烈烈的大国崛起运动，竟然以近乎开玩笑的方式拉开
了帷幕。
时间是距今两干多年前的公元前359年，地点是当时的绝大多数人心目中，都异常
边远的秦国首都栎阳。这天，秦国政府在南门立了一根三丈长的木棍，并宣称，如果有
谁愿意把这根木棍从南门扛到北门，赏十金。栎阳虽是秦国都城，但比起今天的镇子，
其实大不了多少，南门到北门，也就两三公里吧。这么近的路，这么轻的工作，政府竟
然愿意花费十金？围观的人都以为此乃咄咄怪事，七嘴八舌地议论纷纷，却没人接招。
一会儿工夫，政府又加价了：还是这根木棍，还是从南门扛到北门，赏五十金。好半天
，终于有个人抱着试试看的态度，把这根并不沉重的木棍扛到了... 阅读全帖 |
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o**4
发帖数: 35028 | 48 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: History
标 题: 秦国是怎样崛起的？——重读商鞅变法
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 20 12:12:36 2011, 美东)
http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=28946
聂作平
令人非常意外的是，一场轰轰烈烈的大国崛起运动，竟然以近乎开玩笑的方式拉开
了帷幕。
时间是距今两干多年前的公元前359年，地点是当时的绝大多数人心目中，都异常
边远的秦国首都栎阳。这天，秦国政府在南门立了一根三丈长的木棍，并宣称，如果有
谁愿意把这根木棍从南门扛到北门，赏十金。栎阳虽是秦国都城，但比起今天的镇子，
其实大不了多少，南门到北门，也就两三公里吧。这么近的路，这么轻的工作，政府竟
然愿意花费十金？围观的人都以为此乃咄咄怪事，七嘴八舌地议论纷纷，却没人接招。
一会儿工夫，政府又加价了：还是这根木棍，还是从南门扛到北门，赏五十金。好半天
，终于有个人抱着试试看的态度，把这根并不沉重的木棍扛到了... 阅读全帖 |
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m***a
发帖数: 13878 | 49 叁
《商君书》的第二个思想，就是"胜民"。《商君书》的文章，往往蛮不讲理，武
断地下结论，令我们不知他有何根据。比如这样的话："民弱国强，国强民弱，故有道
之国，务在弱民。"（《弱民》）不知道为什么民弱了国反而能强，要国强必须民弱。
有这样一个无理的前提，他得出的结论也就十分令人错愕。类似的话在《商君书》中比
比皆是：
人民战胜政府，国家就弱；政府战胜人民，兵力就强。
〔原文：民胜其政，国弱；政胜其民，兵强。〕
国君的政治战不胜群臣，官吏的政治战不胜人民，这叫做六种虱子战胜了政府。
[原文：君之治不胜其臣、官之治不胜'其民，此谓六虱胜其政也。〕
人民弱，国家就强，人民强，国家就弱。所以，人民所喜欢的，是人民强；如果
人民强了，而国家又使他们更强，结果，国家的兵力就弱而又弱了。人民所喜欢的，是
人民强；如果人民强了，而国家的政策是来削弱他们，结果，兵力就强而又强了。
[原文：民弱国强，民强国弱，故民之所乐，民强，民强而强之，兵重弱。民之所
乐民强，民强而弱之，兵重强。《弱民》〕
商鞅是-个追求国强能攻的 |
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O****X
发帖数: 24292 | 50 最大的偏僻私货还是说老百姓不满意变法和不喜欢崛起中的秦国，这个实在太扯了
商君的敌人主要是利益受到变法伤害的贵族，老百姓是获利的支持变法的
所以最后商君被杀但是仍用商君之法 |
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