S**********u
发帖数: 1329 | 1 不过李察很快就在祭坛后面发现了一间布置精美华丽的小殿堂，这里的祖卡雕像同样被
毁，露出了神像后面的一面破裂的墙壁。从破损裂纹来看，可以看到里面还有一个秘密
的储物空间。在侦测过没有任何能量和魔法波动后，李察小心翼翼地拉开了密箱的门。
密门后有一个小小的空间，里面摆放着一个封得严严实实的铜瓶。铜瓶里面不断溢出浓
烈的生命气息。这缕生命气息中充满了暴烈而强悍的味道。铜瓶上镌刻的几个巨魔文字
李察倒是认得的：圣灵之血。
圣灵之血？难道里面装的是祖卡的血液？！
李察又惊又喜，这种强大存在的血液有着太多的用途，根本就是可遇而不可求的宝
物。如果愿意的话，还可以献祭给永恒与时光之龙。
李察急忙叫来了流砂，流砂仔细观察了一会铜瓶，用时光之力测试了一下，最后又
在时光之书内翻找了半天，才肯定地说：“这里面装的圣灵之血，应该就是祖卡的血液
。这应该是巨魔帝国第二件圣器！巨魔帝国时代，大祭祀要服下圣灵之血，才能够与圣
灵沟通，并且拥有圣灵的一部分能力。我们很幸「贴吧风闲冇水印」运，祖卡显然是生
命力异常强大的存在，它本体可能已经消亡，但这些血液依旧具有活力。”
李察忽然想到自己那匹独角兽的创造经过，立刻压... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 中国古典诗词浩瀚如烟，博大精深，不管是阳春白雪，还是下里巴人，经岁月沉淀
渗入我们的柴米油盐中，或饱含智慧、或呈现美感、或戏谑人生。
今天我们收罗了10个耳熟能详的句子，它们流传于街头巷尾，妇孺皆知。但你知道
它们在哪些诗词里出现过吗？一起来看看，里边肯定有你不知道的故事。
绝句
宋·夏元鼎
崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
春宵
宋·苏轼
春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。
上堂开示颂
唐·黄蘖禅师
尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。
不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
题桃花扇传奇
明·陈于王
玉树歌残迹已陈，南朝宫殿柳条新。
福王少小风流惯，不爱江山爱美人。
竹枝歌
宋·杨万里
月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁。
愁杀人来关月事，得休休处且休休。
自遣
唐·罗隐
得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
不第后赋菊
唐·黄巢
待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
冬夜读书示子聿
宋·陆游
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
石灰吟
明... 阅读全帖 |
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U***5
发帖数: 2796 | 3 第一章 洛杉矶1984（6000票加更）
这是一处简陋而邋遢的房间。身下的uáng单看似白è，其实已经泛黄，还有大团不
知名的污渍。旁边的家具陈旧而简陋，表面浮现着薄薄的一层灰，天uā板显得格外的
低矮，因此看起来分外压抑，令人都觉得有些呼吸不畅，而墙壁上的破旧挂钟指向的时
间是下午四点五十一分四秒。
“我的伤…….似乎完全消失了？“
方森岩就在这张uáng上睁开了眼睛。他并不急于起uáng，而是先从头到尾将所经
历的这些诡异事件细细的滤过了一次，接着再解开衣服看了看iōng口的那个诡异的印
记，然后才从uáng上坐了起来。
他从iǎ就表现第一章 洛杉矶1984（6000票加更）出超乎年龄的冷静与jīng明，
此时全力以赴聚jīng会神起来，更表现出了一种从不曾有的沉稳干练，但他对之前的
那一系列诡异经历并没有生出突兀的感觉，而是有一种水到渠成的顺畅，甚至还有隐隐
约约的狂喜，就仿佛已经有着无数次来过这里的经历一般。
房间的地面上也很是脏lun，散落了不少的啤酒瓶子，这些啤酒瓶子呈现出棕è，
粗腰细颈，上面贴的标签全是英文，尽管瓶子很是新è，落在方森... 阅读全帖 |
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U***5
发帖数: 2796 | 4 第二章 乍现的危机（献给ZH222）
方森岩看了看镜子，果然自己的相貌已是被截然不同，并且身上的衣服也被更换，他
归纳着上述其余的信息，很显然，目前对他最有用的无疑就是“痛觉削弱度70%“和”
个人能力额外强化度50%“上了，若从字面上的意义来理解的话。那么自己的个人综合
战斗能力至少会提升两倍以上。
他接下来选择了数字化人物信息，立即有一长排东西跳了出来：
契约者1018号个人信息如下。括号内为正常成年男子属ìng参考值。
发现契约者1018号隐藏天赋能力：坚韧（被动）。任何物理ìng质的攻击对你造成
的伤害都降低25点，若该次攻击第二章 乍现的危机（献给ZH222）伤害不足25点，那么
会强制扣除1点生命值。
说明：隐藏天赋能力属于你即将觉醒但还未能熟练掌控的能力，因此只能在梦魇世
界和梦魇空间里发挥作用，在其余的环境当中无效。若是你成功的掌握了本项天赋能力
的话，那么便可以在任何环境中使用。
说明：本隐藏天赋能力评价为：C+级
你的编号为相关基因代码，与其余任何的因素无关。
你的基本属ìng如下。括号内为正常成年男ìng平均... 阅读全帖 |
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U***5
发帖数: 2796 | 5 第十八章 贪蛇要吞象！（求推荐票，收藏）
终结者T－750（基本型）
基本参数
身高：184厘米
体重：200公斤
力量：20点，
敏捷10点
智慧5点
jīng神0点,
魅力3点
体力10点
感知0点.
能源支持系统：锰硅离子裂变电池
待机时间：十年
可持续战斗时间：一年（常规战斗）
可持续战斗时间：四十天（jī烈战斗）
最高奔跑速度（陆地）：60公里/iǎ时。
最高行进速度（水下）：28公里/iǎ时。
爆发跳跃距离：7米（有助跑）
爆发跳跃距离：4米（无助跑）
动力：520马力
基准HP：12第十八章 贪蛇要吞象！（求推荐票，收藏）00点
天赋能力：钢铁，对任何伤害均拥有10%的抗ìng。
天赋能力：装甲，使生命值额外增加400点。
武器参数（T－750CPU瞬间计算能力支持有限，仅能选择下列一种武器系统加载）
武器：钴钢合金外骨骼
武器：钴钢合金防御盾（无法通过时空á汐，未加... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 6 我用白话文解释一下Eloihim的其中一个问题：
既然按你说的大家都有一死，那为什么喜乐富足饱足的人要遭殃，而那些三穷的人却要
得福？
难道你是在说，喜乐富足饱足的牵挂的多，所以就会有难；而三穷的人，赤条条来去无
牵挂所以会有福？那现在的基督徒们属于哪一类呢？ |
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i******d
发帖数: 131 | 7 他不会因为富还是不富判断，而是看这个过程中“心”的变化。用“贪”的心偷一块面
包，和用同样“贪”的心赚一百万，在神面前都是一样的。神一直在教导人用全部的信
心去信靠他，而这种信心不要因为物质、健康、处境的改变而改变。每个人都有恶念，
神愿意看到人“尽全力”“全部”的去悔改。是“全部”的悔改，而不是悔改最“大”
的恶。杀人犯与小偷，谁的罪更大呢，罪行不同，罪却一样，都不认识神，谁想得救就
看谁能真心悔改了。 |
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R*o
发帖数: 3781 | 8 傳 道 書 3:11 神 造 萬 物 ， 各 按 其 時 成 為 美 好 ， 又 將 永 生 （ 原 文
是 永 遠 ） 安 置 在 世 人 心 裡 。 然 而 神 從 始 至 終 的 作 為 ， 人
不 能 參 透 。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 9 標題啥意思？ 風王不是一開始就引了Origen 嗎？ |
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c*******e
发帖数: 38 | 10 总 序
早在二千五百年前，在靠近当今尼泊尔的北印度迦毗罗城，诞生了属于释迦族的一个
城主的儿子，
名叫悉达多，后人称为释迦牟尼的人。
在他二十九岁时，依循婆罗门法典，刹帝利再生族出家的规定，穿着鹿皮衣，离开家
庭到山林里去
修行。
经过在雪山六年多的刻苦励行，他遍学了当时流行的沙门教和婆罗门的教法和印度古
老的各家传承，
总结了这些教派法门的不足之处：心外求法，苦行非道。
于是，他离开雪山，来到四季皆夏的尼连河畔，在一棵非常柔美的菩提树下，洗足已
，敷座而坐，
以得自多年实证的甚深智慧禅定，开始寻伺人生和法界的根本问题：实相即真理。
经过七天，日以继夜的冥思，终于他证悟到实相即真理。
我们可以从爱因斯坦在发现水星近日点的运动时所说的一段感想，至少领会到一点当
年释迦的心情。
在黑暗中追寻自己可以感觉到却无法表达出来的真理，那种浓烈的欲望以及在信心与不安
之间的摆荡，
直到造成突破而获至清明及理解的经验，只有亲身经历过的人才能体会到。
所不同的是爱因斯坦只说出了他运用冥想去探讨“悖论”追求真理时所得到的喜悦；
释迦牟尼远远
超过了这些， |
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c*******e
发帖数: 38 | 11 也许是由于一个不容忽视的原理：凡高明必堕落。
也许是由于后人的需求和再造。
在释迦过后的五百年间，历史开了一个非常大的玩笑；首先在印度，他的人格被崇高
到
神化。
从此，一个和蔼可亲，充满人性智慧的眼神，成就了遍满虚空的佛眼和法眼。
从此，一个真修实证，充满圆融无碍的法门，成就了无量无尽的祈求和加持。
从此，一个民主和谐，充满真理乐趣的僧伽（团），成就了顶礼供养的赐福和迷信。
也许因为如来如是，后世的佛法远离三法印，更有点偏离释迦的身教。
说什么四谛和八正道乃至三十七道品，都敌不住大众部的造神运动。
本来是指月的修多罗，却披上了大乘神通的迷彩；造像，诵经乃至四句偈等，都能不
劳智慧，
不经修行，便成就永恒的祝福，佛国净土。
曾几何时，释迦一代开启的以智慧承担实相的佛法，又回到沙门教派的极乐世界，和
婆罗门教
派的神权时代。
这是原始教乘的堕落还是大乘教法的升华？
这是释迦牟尼的不幸，还是后继者的成功？
释迦在世说过狮子身中虫还食狮子身中肉。
人们总是打着红旗反红旗；拆台的人总是搭台的人。
但是，我们不要忘记：大乘教法给佛教带来生机，使得释迦的教化，光被远大；直到
和中国文化
的精华结合 |
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z*l
发帖数: 763 | 12 【 以下文字转载自 zhl 的信箱 】
【 原文由 zhl 所发表 】
天朗气清,众贤毕至 .余 与qfcao,虽有山水之隔,
不玲忘年之交.借bbs之福地,享tele_com 之便利.手谈于此.
概因心心相通,言语生趣矣
虽无口沫相渐之快. 却有手足同意之情
面未谋,声未闻.所谈者何?
年少轻狂春衫薄,
珞珈风月逝者伤.
只误了好绍光.
因成七韵一首
教四堂中声声摧
情人路上鸟揪揪
更喜老图千年顶
四月樱花映雪红
桂食堂前人头涌
那如圆外把酒饮
背完tofeol背gre
微分积分信手拈
聪慧年少谁可挡
文史理哲样样精
先优考试后优校
知书达理中肠热
四年一觉大学梦
醒来不知身何处
万里云动挥手去
不知相间又何方 |
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发帖数: 1 | 13 其实说起北漂离京这个话题，还真是因人而异，有人回老家后混得风生水起，有人却始
终找不到想象中的自己。
朋友A当年北漂了好几年，在北京成家立业，结婚生子，大事都完成了。而且赶在房价
爆发前买了两套小房子，但是因为不是北京户口，在孩子上学方面，始终感觉有点不太
如意，而且住在通州，上班地点在海淀，天天通勤时间超过4个小时，早上七点之前就
得出门，晚上八点多才能到家，实在是痛苦得不行。后来夫妻俩考虑再三，决定回老家
发展。卖掉一套小房子，到手二三百万，回家之后买了一套大房子，手里还余下百十来
万的现金。于是，自己开了一个铺面，日子过得很逍遥。关键是老家很小，从家到自己
的铺面仅仅需要十分钟，经济压力也不太大，关键是老家的生活节奏很慢，不会总是被
动地很焦虑。现在，他很享受自己的生活。
当然，也有结束北漂之后，回家混得不好的。比如，一个朋友B，自己一个人北漂，另
一半在老家，后来决定结束异地，所以选择回了媳妇老家。作为一个技术中上的码工，
回老家之后发展实在是受限。在北京时，it公司很多，选择余地很大，回老家后根本没
啥公司可供选择，空有技术没有用武之地，关键是还被一些公司小用，很是苦闷。 |
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j****s
发帖数: 881 | 14 嗯，我要每天对自己说＂生活如此美好，我却如此沉沦，这样不好，不好。。。＂ |
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C****e
发帖数: 12294 | 15 按书生的说法，我们老同志只好去游泳了。
可象俺这样只会湘江无定式，也只喜欢万里长江横渡（特别注明：类似今年的干旱枯水
期）的人，却如何是好？到游泳池里当挡道障碍物？ |
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f****t
发帖数: 15913 | 16 老刑派机器人来了，还是放过小版吧。
之下和别人订婚了。男方交了见面礼，我们在一个厂，今年过来后她说想吐，我带她去
医院检查，怀孕5周，我想和她在一起，她也很苦恼。我们束手无策。我真的爱她。她
想打掉孩子，我不想这样，我真的想挽回她。我觉得女孩子在一气之下跟别人订婚这样
很不好，这样不仅仅伤害了自己，也伤害了其他人。做人有时候真的要理智一点，就算
她没有怀孕，嫁给一个自己不喜欢的人想必也不能得到幸福。特别是她还有了孩子，我
觉得我们不能拿生命开玩笑，即使这个孩子还没有出: 生，也是一条生命，是我们爱的
结晶。我真的很后悔当时吵架的时候没有好好的去跟她道歉，年轻人有时候做事真的太
冲动了，没有考虑后果，结果就是必须要为冲动付出代价。如果她真的可以忘记以前的
一切，真正的爱上他结婚的这个人，那么我会同意她把孩子打掉，因为她需要有新的开
始，如果带着这个孩子，他们的家庭以后肯定也会很不幸。甚至孩子以后可能也不会得
到幸福，如果她爱的是我，我希望她不要与那个人结婚，毕竟，他们还没有结婚，还有
机会去好好反省，然后去道歉，但是没必要拿自己的一辈子去弥补这个错误。 |
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z********t
发帖数: 4 | 18 我叫姜彬，05年毕业于南京东南大学，工作至今已近两年。在这两年中，尤其是最近一
年，我发生了很大的改变。
致使我改变的原因是因为我前年，也就是06年3月份时已经不能独立工作和生活，心理
和身体都很累，特别是心理上已经不能再承受任何外界的压力，包括和人打交道，只有
当一个人坐在房间里的时候，才感到一丝的安全，但心里还是充满了害怕、孤独和迷茫
，对自己疾病的担心，和对自己未来的担忧，感到生活真的好难，心情极度低落。那时
候已经认识到问题的严重性。
虚荣付出的代价
在我读大二时，因为虚荣心作祟，我拿了我非常要好的室友的钱。被学校发现后，说留
校查看，保留学籍，如果虚心改正，还是可以拿到学位证书的。在发生了那件事情之后
，随着时间的推移，慢慢地淡忘了，和那位同学的关系仿佛又恢复到以前的状态。我们
还是如往常一样，上学、吃饭、上晚自习，可以说是行影不离，但是我内心的伤口却始
终没有痊愈，我的心里笼罩了极大的阴影，往后和同学们交往时心理压力很大。我心里
充满了内疚和自责，我觉得自己做了特别对不起她的事，于是平时我总是尽力地去弥补
我的过失，觉得无论我做什么，只要她高兴就行，生活中完全没有了自我。但 |
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发帖数: 1 | 19 许多心理健康问题的人不愿意为他们的病症寻求治疗，这种情况有多少呢？
在“精神病学服务研究”的8月刊上，耶鲁医学院的Chekroud教授和他的同事发表了关
于抑郁症接受治疗情况的调查结果。结果显示，在患有精神疾病的美国成年人中，只有
不到一半的人接受治疗。例如，根据2014年的数据，在患有精神疾病的美国成年人中，
44人中只有19人获得了心理治疗。 而在华人圈内，抑郁症患者接受治疗的比例仅为十
分之一。
这些数字表明，多数情况下，许多有心理健康问题的人并没有得到治疗。那么，抑郁症
患者为什么没有去寻求治疗呢？
Chekroud教授为参与者调查的人提供了一份可能的理由清单。超过半数的参与者选择了
一项，18%的人选择了2项，12%的人选择了3项。以下列出了不接受治疗的最主要的原因：
1.交通不便(5.8%)
2.担心被别人知道(16.2%)
3.没有足够的保险(18.2%)
4.担心对工作有影响(8.1%)
5.认为自己不需要(8.6%)
6.认为治疗没有帮助(10.9%)
7.在意别人对自己的看法(11%)
8.没有时间/太忙(14.2%)
9.认为有可能会被强迫用药(15.2%)
10... 阅读全帖 |
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t*******3
发帖数: 2005 | 20 请问这里的牵连取哪个解释?
1. 关联。《淮南子·要略》：“理万物，应变化，通殊类，非循一迹之路，守一隅
之指，拘系牵连之物，而不与世推移也。”《朱子语类》卷七五：“参伍是相牵连之意
。” 康濯 《春种秋收·牲畜专家》：“我不知道 刘春堂 跟牲口市上的买卖有什么牵
连。”
2. 连接；联系。 明 唐顺之 《叙广右战功》：“公兵与百户兵牵连行至城，城中人讙
，始知 柳州 兵之能战贼也。” 艾青 《双尖山》诗：“使南北的居民保持了一线牵连
。”
3. 犹联袂。 清 钱泳 《履园丛话·景贤·书周孝子事》：“子善书画，而无门可投；
吾多交游，而无物为贽，盍牵连南行，彼此各有所济。”
4. 株连；连累。 宋 欧阳修 《镇安军节度使程公神道碑铭》：“自 仲淹 贬而朋党之
论起，朝士牵连出，语及 仲淹 者，皆指为党人。” 清 昭连 《啸亭续录·牧庵相国
》：“后因 闽 中事牵连，谪戍西域。”鲁迅 《书信集·致郑振铎》：“若与此辈理
论，可以被牵连到白费唇舌，一事无成。”
5. 留连；牵挂。 唐 韩愈 《刘统军碑》：“既葬，将反柩于京师，舍于墓次，故吏文
武士门人，送客讫事，会哭将退，咸顾恋牵连。”《... 阅读全帖 |
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f**********n
发帖数: 29853 | 21 这几天俺都连续三次说了俺以后不开你玩笑了，你为啥每次我一说你就跳出来骂我脏话
呢，俺嘲笑你的时候你却都躲着？
这次站方封了我十四天，理由当然是一如既往的我挑衅，我想我在菌斑用的词只是土鳖
和王八蛋而已。对比一下，你说过多少脏话？生殖器，排泄物，和辱人父母？你计算器
会溢出不？
俺现在第四次宣布，俺以后不拿你开玩笑了，俺嘲笑你已经够了，再折磨你下去我良心
真的有愧。但是请你以后别用脏字骂我。
十四天后，俺会回去菌斑，修理别的脏话垃圾ID。 |
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c********e
发帖数: 42175 | 22 没常识啊。怎么能引用我的呢。
恩，或者就是亚特兰大了。却始没景点。那你关心啥？ |
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c********e
发帖数: 42175 | 23 没常识啊。怎么能引用我的呢。
恩，或者就是亚特兰大了。却始没景点。那你关心啥？ |
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y*****n
发帖数: 241 | 24 说到被戴笠糟蹋过的女性中，最可怜的要称是军统女特务周志英。周于1935年毕业于浙江省警官学校，留校担任事务员。她生得颇有姿色，平时爱收拾打扮，所以颇引人注目。当时，戴笠兼任该校政治特派员，实为该校太上皇。
自从周志英跃入戴笠的眼帘之后，他便打定主意把周弄到手，于是，寻找种种借口，与周接近。周本是个贪图虚名的女人，也希望在与戴笠的交往中捞点好处。
一天，戴笠以研究学校后勤工作为名，找周志英谈话，因戴笠心怀鬼胎，另有他图，谈话时间定在晚上。
戴自然道貌岸然地讲了一通工作，又将周表扬一番。周志英用眼瞟了戴笠一眼，发现戴正用异样的眼光审视着她，她脸一红，头自然低了下去。
只听戴笠轻轻说道:"周小姐，我们交个朋友好吗？"
这时的周志英好象无话可说，又好像无事可做，两只手紧拿着一本书，摆过来，又摆过去。
"戴……"，她慢慢抬起头来，发现戴笠用一种无法言喻的目光凝视着她，当她把目光移向戴时，似乎想说什么，但又羞怯地一笑，慢慢地低下了头。
"志英"，戴笠凑到周志英跟前说:"你生得太美了！自从我第一眼见到你起，我的魂魄就被人牵走了！"
"真的？"周志英抬起头来，抿嘴一笑说。
"那还有假？我的内心确实很矛... 阅读全帖 |
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p*****g
发帖数: 6270 | 25 http://ent.qq.com/a/20100209/000320.htm
统帅少城，签约环球，这一次张靓颖终于华丽转身了。
从比赛到发片，从来没有人怀疑张靓颖会唱，但是也没有人能为张靓颖归类，这无疑是
她音乐道路上的阻碍。虽然她一直很清楚明白自己要什么，她幕后的团队也一直朝既定
的方向努力着，但是代表作的欠缺也依旧让她略显尴尬。
在华谊时期的唱片，张靓颖呈现的无疑是杂乱的风格。不光歌迷无法准确定位张靓颖，
就连唱片公司也无法去给张靓颖下一个定义。《如果爱下去》、《我们说好的》倒是成
功的奠定了基础，虽然这类流行曲目未必是属于张靓颖的风格，但是却让她不光只在“
凉粉”中流行，从而有了更为广阔的市场，那一张很自我风格的EP算是在华谊时期最精
彩的尝试，也在中间试图摸索出属于张靓颖的定位，但随后《张靓颖@Music》则又将之
前良好的试探毁于一旦。
当然，这并不是否定《张靓颖@Music》在其音乐上的尝试与努力，而是这一次将张靓颖
之前打下的基础被忽视了。一个流行歌手，唱片里没有一首能在普通听众间传唱的作品
那无疑是失败的，而过于庞杂的风格以及并不精细的定位也让之前已经逐渐清晰的形象 |
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a***n
发帖数: 1993 | 26 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 27 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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g********n
发帖数: 2314 | 28 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: History
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:17:00 2009), 站内
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: paladin
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:16:46 2009), 转信
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目 录
序
前言
第一讲 汉代
第二讲 唐代
第三讲 宋代
第四讲 明代
第五讲 清代
总论
钱穆年表
钱穆先生小传
王昆吾：读《中国历代政治得失》
毕明迩：关于钱穆先生的《中国历代政治得失》
序
我很早以前，就想写一部中国政治制度史。一则我认为政治乃文化体系中一要目。尤其如中国，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱负，一向着重修齐治平。要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。辛亥前后，由于革命宣传，把秦以后政治传统，用专制黑暗四字一笔抹杀。... 阅读全帖 |
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c*c
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发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
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发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 31 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 32 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 33 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 34 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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g*********n
发帖数: 808 | 35 《秘本诸葛神数．占法》
《秘本诸葛神数．占法》
是书系旧时抄本,纸皆破碎.乃远代之遗传.世不多觏.相传为汉诸葛武侯所作.共有三百
八
十四签.按三百八十四爻.其中句法.长短不一.寓意深远.变化无穷.判断吉凶.如应斯响.
较
之金钱马前等数.实有霄壤之别.余什袭珍藏.视同拱璧今友人有家庭图书集成之辑.内有
艺
术汇编一篇.搜辑丰富.多为真传秘本.该主人再三以书付梓相商.因想祸福吉凶.人所共
有.
先贤传授此书.以指人迷惑.故未敢自秘.谨录一通.详加校对.搜残补缺.以供同好.惟愿
占
者诚心祷告.无不灵验如神.慎勿以儿戏为之.致损此书之价值也.
[占法]
甲) 报字
凡占卦者.必先报字.报字不拘何字.必先以三字为度.不可报四字.亦不可报二字.
乙) 计算
将所报之字.先写於纸上.数其笔画.以便查字.其法有三.
一) 第一字作百数.第二字作十数.第三字作个数.例如报佑咱统三字.佑字笔画作百数.
咱
字笔画作十数.统字笔画作个数.余仿此举例... 阅读全帖 |
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p*********3
发帖数: 2039 | 36 http://www.douban.com/group/topic/3504655/
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一晃眼去文庙已经20多年了，也许去的频率会越来越少，可是我相信那会是我永远的一
段旅程，一个目标……我从小就是一个超级喜欢买书的孩子，在我上小学的时候开始，
我最热衷的两件事就是组织同学和小朋友来家里玩、去新华书店买书。周围的新华书店
的叔叔阿姨都认识我，某次在街头我买到了一本《世界电影明星列传》的巴掌书，当时
受家庭的影响，我是一个在电影方面把劳伦斯奥利弗、费雯丽、亨弗莱鲍嘉、凯瑟琳赫
本之类的名字挂在嘴里的文艺知识小孩，当时香港的电影还没开放，看过的充其量是一
部银都机构的《少林寺》，这本小册子在介绍美国明星的同时介绍了三个（5个）香港
明星，一个是李小龙，一个是成龙，还有一个（3个人）是许氏兄弟，当时他们的片子
我都没有看过，李小龙的片子的故事有连环画，成龙的名字听到过，可许氏兄弟我完全
没有听到过，既然出现在这本小册子上，而且是和李小龙成龙并列，这引起了我很大的
兴趣，而且我从当中知道了其中有一个不但演戏还会唱歌，他的名字叫许冠杰，从那天
开始我就... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 37 136、李通判
广西李通判，家资百万财雄一方，家中金珠宝贝堆积如山，广厦千间良田万顷，豪富奢
华。更令人羡慕的是，他娶了七房妻妾，个个花枝招展美艳不可方物，时常左拥右抱高
楼饮宴，坐享齐人之福。可惜好景不长，李通判二十七岁就得了急病去世了。家人奴仆
四散，偌大一处宅院，只留下七个小寡妇和一个七十多岁忠诚老实的老仆，勉强过活。
老仆从小看着李通判长大的，感情很是深厚，乍逢巨变，老仆伤心欲绝，于是禀告七位
主母，请和尚来念经超度做法事。七个小寡妇没经过世面，自然应允。
超度法事还没结束，就听外面一个道士在聒噪，老仆很不耐烦地出去，见道士说要化缘
，就有些不耐烦了，说道：“你这道士好不通情理，我家主人新亡，刚请来和尚做法事
，超度主人亡灵，你化缘也不挑挑时候？赶紧走吧，我很忙，没工夫招呼你。”
道士也不介意，笑道：“做什么超度啊？我知道你思念旧主，所以特来做法施救，可令
李通判死而复生！”
老仆半信半疑，赶紧进去禀告七位主母，七个小寡妇很激动，也不管念经的和尚了，一
起出去迎接，不料，道士已经不见踪影。老仆四处寻找，杳然无踪，不禁更加信服道士
不是凡俗之人，懊恼不已，后悔自己没有好言留住道士... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 39 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 龙蛇文化——传说神话中的龙蛇及其变体
1、青龙，所属文化：中国。青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它
是代表东方的灵兽，青龙既是名字也是种族，青龙的方位是东，右，代表春季；白虎的
方位是西，左，代表秋季；朱雀的方位是南，后，代表夏季；玄武的方位是北，前，代
表冬季。在中国二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总
称。东方七宿亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿
的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，
而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。相关说法还有在龙心的部分
，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁
。（相关：中国蛇文化全解读 周兵的新浪博客）
2、螭，所属文化：中国。传说中的一种没有角的龙。古代建筑或工艺品上常用它的
形状作装饰。有关螭的记述，最晚在战国已开始。至于它的来历，有说是“龙属”或“
龙子”，或“雌龙”，即母龙。其先为“山林异气所生”，色黄、无角、兽形。文献记
载：《说文》：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 41 商君法圣：毛泽东是兴法批儒的代表人物！ 作者：[商君法圣] 来源：[乌有之乡]
浏览：[372] 2010-12-09
写在前面
在当代中国，某些文化复古主义者正摆出一副“回归传统”“热爱传统”的“慈爱”面
目，准备以儒家思想作为中华文化的唯一代表事物，正准备将一个人尊崇孔子与否，作
为评判他是否尊崇和支持中华文化的唯一判断标准，按照这一标准，否定孔子和儒家，
就成为了彻底否定中华文化的所谓不可辨驳的“罪证”，否定儒家就成了彻底抛弃中华
文化不再成中国人了！然而儒家文化并不能够代替整个中华文化，整个中华文化也绝对
不仅仅是儒家文化！与儒家观点相异的先秦诸子百家，哪一家不是中华文化？法家思想
不是中华文化的重要组成部分吗？毛泽东没有继承法家，没有赞美法家文明吗？既然毛
泽东继承了法家，又怎么能够被指责成是“发动文化大革命意图彻底否定和灭绝中华文
化”呢？毛泽东继承了法家文明，又怎么不能够说成是继承了中华文化呢？法家与儒家
在中国古代社会的思想斗争上的你死我活的斗... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 42 《民運精英大起底》內容簡介
中文畅销书《民運精英大起底》
编著者：武闻
澳門南天國際有限公司出版
电子版网址: http://boxun.com/hero/xiaoxiaofengyuqing
《民運精英大起底》內容簡介
第一章 柴玲：民運的彗星
草根女學生变身學生領袖
歷史曝光鏡頭 領袖成為禍首
“讓別人流血，而自己求生”
夢想一夜暴富 經商一敗塗地
柴玲分不清現實和夢境
第二章 民運二王
民運二王之王丹
民運二王之王軍濤
臺灣軍情局控制主流民運組織
臺灣設立“專案”資助二王和楊建利
台美撒錢 防止民運失去控制
第三章 胡平：追求權力的民運理論家
胡平其人
內鬥專家 導致民運兩次重大分裂
心胸狹隘 容不下言論自由和正常批評
曹長青的文章爲什麽激怒了胡平？
第四章 《北京之春》雜誌與民運的腐敗
《北京之春》的由來
曹長青揭露《北京之春》黑幕
胡平回應曹長青：從紅衛兵變成政治傀儡
第五章 劉青：以人權的名義作惡多端
“中國人權”的由盛轉衰
劉青發家史：人心險惡和道德淪喪
劉青辭職，但問題並沒解決
第六章 魏京生：從“民主之父”到“民運王倫”
四面楚歌，疑神疑鬼
魏京生的罩門：無知、固執
... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 43 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 44 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 45
仙女龍4型進入量產階段，羅索托的戰事也越加緊繃，狗急跳牆的尼古拉四世再也
掩飾不住其
野心，與同盟國家的關係在破裂邊緣，而帕金頓早已盤算好利用這種緊張的狀況訂下一
連串的計中
計……
利奇為了補償105小隊成員，答應為每個人製作一部專屬戰甲，利奇把主意動到了
那部傳說中
的戰甲──「雷神」身上，為此利奇再度去了一趟「天之城」，迎接他的人是……？
第一话：士别三日
两架飞翼一前一后降落在草地上。
草地正中央一幢别墅里立刻冲出几部战甲，不过战甲里的骑士并没有表现出丝毫敌
意，因为他
们早就接到通知，有两架飞翼要降落在这里。
利奇从前面一部飞翼上下来，他看起来有些疲惫；任何人不眠不休飞行四十几个小
时，都会变
成他这样。
「原来是您，两位神工和各位大师们已经在下面了。」
负责守卫的骑士全都认得利奇，为首者立刻将利奇迎了进去。
既然知道来的人是利奇，他们当然也能够猜到后面那部飞翼里的人是罗拉莉丝，不
过没人在意
这一点。
哪怕是剑圣级的人物也不是什么地方都可以去，就以大叔来说，他的身份够高，但
是想要进入
圣殿恐怕也不容易。眼前这座地下实验室对于卡佩奇来说，地位和圣殿相... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 46 藏传佛教噶举派
刘立千 著
（一）噶举派的传承
（二）噶举派的法要
（三）噶举派的教义
（四）噶举派的特点
（一）传承系统
藏 派
甲 派
（１）穹布噶举──香派七宝传 桑定派
日贡派
噶玛 止贡
蔡巴 达隆 上主巴
（２）达布噶举 鲍绒 主巴─ 中主巴
帕竹─ 亚桑 下主巴
超普
修赛
叶巴
玛仓
（二）噶举派的法要（经续和教授）
幻身
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a***n
发帖数: 1993 | 47 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 问：【二、阿赖耶识是变异性、是生灭法，阿赖耶识里含藏著真如，此真如才是不
生不灭的。真如就像金矿中的黄金，黄金成分早已经决定，而阿赖耶识就像金矿中其他
的杂质。】
答：阿赖耶识心体，绝非变异性，绝非生灭法； 佛说阿赖耶识心体即是未来佛地
之真如心体无垢识故。然而 佛说阿赖耶识非断亦非常，此谓阿赖耶识心体虽然常住不
坏、性如金刚，体恒常住而自性恒不变易，永远显示其“本来自性清净涅槃”之真如性
，然此真如性之心体中，却含藏著无始以来七识心王所造作之一切善恶业种，及所熏习
之邪见与无明种子，令诸业种、无明……种子等流注不断。由含藏如是善恶业种、无明
种子……等故，致令有情轮回生死，六趣受生、流转无尽，故名其第八识为流转真如、
邪行真如，即名此第八识心体为阿赖耶识。由于第八识心体有如是分段生死之业种等等
流注不断，由有七识心王及诸种子流注不断，故说阿赖耶识非常，即是《大乘起信论》
中一心二门所说之生灭门也！由是缘故施设第八识心体名为阿赖耶识。阿赖耶者即是执
藏分段生死种子而流注不断之意故，即是集藏、所藏、能藏之意故。
如是心体常住、性如金刚、永不能坏；乃至集十方诸佛威神之力为一力，亦不... 阅读全帖 |
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