o*********2
发帖数: 72 | 1 2014年全国青少年u21男排锦标赛”在乐山市体育中心圆满结束，新都升庵中学队力
挫群雄，首次在全国大赛中获得冠军。据悉，本次比赛由国家体育总局排球运动管理中
心主办，四川省排球运动管理中心和乐山市体育局承办。全国共有19支代表队参加了此
次比赛。6月20日，新都升庵中学入选国家体育总局排管中心“全国排球高水平后备人
才基地”，是四川省唯一入选学校，该校男排队员郭顺祥也顺利入选国家青少年排球队
。 |
|
v**n
发帖数: 135 | 2 贴个状元榜，明朝的。
◆吳伯宗
江西金溪人，名祐，字伯宗，以字行世。生年不详，卒于明太祖洪武十七年（1384
）。明太祖洪武四年（1371）辛亥科状元。
◆朱善
丰城（今江西丰城）人，字备万，号一斋。生于元惠宗至元六年丰城（今江西丰城
）人，字备万，号一斋。生于元惠宗至元六年（1340），卒于明成祖永乐十一年（1413
）。明太祖洪武五年（1372）壬子科状元。
◆丁顯
福建建阳人，字彦伟。生于元惠宗元统二十七年（1367），卒年不详。明太祖洪武
十八年（1385）乙丑科状元。官授翰林院修撰。
◆任亨泰
湖广襄阳（今湖北襄阳）人，字古雍。生卒年不详。明太祖洪武二十一年（1388
）戊辰科状元，官至礼部尚书。
◆皇觀
直隶贵池（今安徽贵池）人，字澜伯，一字尚宾。生于元惠宗元统二十三年（1363
），卒于明惠帝建文四年（1402）。明太祖洪武二十四年（1391）辛未科状元。授翰林
院修撰，累官至礼部侍中
◆張信
浙江定海人。字彦实，号城甫。生年不详，卒于明太祖洪武三十年（1397）。明太
祖洪武二十七年（1394）甲戌科状元，授翰林院修撰，官至侍读学士。
◆陳
福建闽县（今福建闽侯）人，字... 阅读全帖 |
|
M******8
发帖数: 8425 | 3 哈哈，跟个风：
『随园诗话』：八四 宝意先生：“恩同花上露，留得不多时。”万柘坡：“相逢似春
雪，一夜不能留。”元微之：“伤心落残叶，犹识合昏期。”三诗意味相似。
【某评】：都只一般般
『随园诗话』：八五 （前略）《日暮》云：“鸟声隔屋山初暗，灯影当窗纸未温。”
【某评】：犹觉浅
『随园诗话』：予有句云：“开卷古人都在眼，闭门晴雨不关心”。
【某评】：这调调不错
『升庵诗话』：人日梅诗 李君玉《人日梅花》诗：“半落半开临野岸，团情团思媚韶
光。玉鳞寂寂飞斜月，素手亭亭对夕阳。”亦有思致。“玉鳞寂寂飞斜
月”，真奇句也，“暗香浮动”恐未可比。
【某评】：非也
『升庵诗话』：山谷诗 黄山谷诗可嗤鄙处极多，其尤无义理者，莫如“双鬟女弟如桃
李，早年归我第二雏”之句，称子妇之颜色於诗句（下略）
【某评】：哈哈，袁枚等人倒只是说他写诗晦涩不通，这可好，直说其无德
『升庵诗话』：王维“秦川一半夕阳开”，在乐府名《相府莲》，讹为《想夫怜》（下
略）
【某评】：想女婿想疯了
『升庵诗话』：王之涣“黄河远上白云间”为《梁州歌》（下略）
【某评】：不是《凉州歌》？
『升庵诗话』：三罗诗 晚唐江东三罗，罗隐 |
|
M******8
发帖数: 8425 | 4 『升庵诗话』：《九歌》“满堂兮美人，忽独与予兮目成”，宋玉《招魂》“娭
光眇视目曾波”，相如赋“色授魂与，心愉於侧”，枚乘《菟园赋》
“神连未结，已诺不分”，陶渊明《闲情赋》“瞬美目以流盼，含言
笑而不分”，曲尽丽情，深入冶态，裴硎《传奇》，元氏《会真》，
又瞠乎其後矣，所谓“词人之赋丽以淫”也
【某评】：恶趣味也不少
『升庵诗话』：萧东之《古梅》二绝云：“湘妃危立冻蛟背，海月冷挂珊瑚枝。
丑怪惊人能妩媚，断魂只有晓寒知。”其二云：“百千年藓着枯树，
一两点春供老枝。绝壁笛声那得到，只愁斜日冻蜂知。”甚有风裁
【某评】：还凑合，不如“老树有余韵，别花无此姿”天然一段风情。干嘛写的这么费
劲，还用啥冻蛟，丑怪等莫名其妙的字眼
『升庵诗话』：庾开府诗：“羊肠连九坡，熊耳对双峰。”鲍照诗：“二崤虎口，
九折羊肠。”可谓工矣。比之杜工部“高凤聚萤，骥子莺歌”之句，
则杜觉偏枯矣。
【某评】：鲍照最好
『升庵诗话』：诗“行道迟迟，中心有违”，思致微婉。《紫玉歌》所谓“身远
心迩”，《洛神赋》所谓“足往神留”，皆祖其意
【某评】：显然诗经最高，后面的太直白啦
『升庵诗话』：《望海楼》一诗云：“云间 |
|
l*******u
发帖数: 2496 | 5 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
|
M******8
发帖数: 8425 | 6 『升庵诗话』：托物起兴
昔崔延伯每临阵，则令田僧起为《壮士歌》，然後单马入阵，所
向无前，至僧起死，则不复能战。宋子京修《唐书》，{难灬}二椽烛，
妾媵夹侍，望之如神仙。吴元中居翰苑，每草制诰，则使婢远山磨墨，
运笔措词，宛右画，此所谓托物起兴，仗境生法也”
【某评】：直接说喜欢美色想讨小老婆即可
『升庵诗话』：杜子美《竹》诗：“雨洗娟娟净，风吹细细香。”
【某评】：靠，又被他打败了
『升庵诗话』：徐延徽一首云：“习说卢家好莫愁，不知天上有牵牛。賸抛万斛胭脂水
，溜向银河一色秋”
【某评】：清绝
『升庵诗话』：劣唐诗
学诗者动辄言唐诗，便以为好，不思唐人有极恶劣者，如薛逢戎
昱，乃盛唐之晚唐。晚唐亦有数等，如罗隐杜荀鹤，晚唐之下者；李
山甫卢延逊，又其下下者，望罗杜又不及矣。其诗如“一个祢衡容不
得”，又“一领青衫消不得”之句。其他如“我有心中事，不向韦三
说。昨夜洛阳城，明月照张八”，又如“饿猫窥鼠穴，饥犬舐鱼砧”，
又如“莫将闲话当闲话，往往事从闲话生”，又如“水牛浮鼻渡，沙
鸟点头行”，此类皆下净优人口中语，而宋人方采以为诗法，入《全
唐诗话》，使观者曰，是亦唐诗之一体也。如今称 |
|
发帖数: 1 | 7 陇西行四首 编辑 讨论1
同义词 陇西行（晚唐陈陶著七言绝句诗）一般指陇西行四首
本词条缺少概述图，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来编辑吧！
《陇西行四首》是唐代诗人陈陶的组诗作品。其中第二首诗广为传诵。该诗借咏叹汉代
李陵伐匈奴而全军覆没的史实，深刻地反映了唐代长期的边塞战争给人民带来的痛苦和
灾难，寄托了作者对和平安定生活的渴望。
作品名称陇西行四首作品别名陇西行创作年代晚唐作品出处《全唐诗》文学体裁七言绝
句作 者陈陶
目录
1 作品原文
2 注释译文
▪ 词句注释
▪ 白话译文
3 作品鉴赏
▪ 文学赏析
▪ 名家点评
4 作者简介
作品原文编辑
陇 西 行
其一
汉主东封报太平，无人金阙议边兵。
纵饶夺得林胡塞，碛地桑麻种不生。
其二
誓扫匈奴不顾身①，五千貂锦丧胡尘②。
可怜无定河边骨③，犹是春闺梦里人④。
其三
陇戍三看塞草青，楼烦新替护羌兵。
同来死者伤离别，一夜孤魂哭旧营。
其四
黠虏生擒未有涯，黑山营阵识龙蛇。
自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。 [1]
注释译文编辑
词句注释
①匈奴：指西北边境部族... 阅读全帖 |
|
z*******2
发帖数: 2643 | 8 杨慎（1488～1559）明代文学家，明代三大才子之一。字用修，号升庵，后因流放滇南
，故自称博南山人、金马碧鸡老兵。杨廷和之子，汉族，四川新都（今成都市新都区）
人，祖籍庐陵。正德六年状元，官翰林院修撰，豫修武宗实录，禀性刚直，每事必直书
。武宗微行出居庸关，上疏抗谏。世宗继位，任经筵讲官。嘉靖三年，因“大礼议”受
廷杖，谪戍终老于云南永昌卫。终明一世记诵之博，著述之富，慎可推为第一。其诗虽
不专主盛唐，仍有拟右倾向。贬谪以后，特多感愤。又能文、词及散曲，论古考证之作
范围颇广。著作达百余种。后人辑为《升庵集》 |
|
g*******1
发帖数: 6009 | 9 宛西自治
“自治”是1930年代中国最重要的政治词汇。南京国民政府搞了“县政自治”；地方军
阀们则热衷于“村（乡）政自治”。但其结果，无一例外与民主背道而驰，而仅仅成就
了地方豪强们的飞扬跋扈。官方主导的“自治”惨败如此，非官方主导的“自治”，命
运又将如何？宛西民间强人们1930年代的试验，是个不错的观察视角。
宛西“夜不闭户、道不拾遗”自治奇迹始末
1930年代的河南，可谓民不聊生。其根源有二，一为兵灾，一为匪祸。而后者在一定程
度上，恰恰又是前者所致的结果。关于兵灾，时人有过调查，1930年河南112县，被迫
负担兵差者达92县之多，军队对地方的苛敛，往往超过正常税负十至百倍。据国民政府
行政院农村复兴委员会1934年公布的调查报告，河南全省的骡马，因军队的征用，已经
绝迹，此中不难窥见军阀混战对河南民众生活的严重摧残。
连年兵灾的一个直接后果，是匪患的飙起。许多民众不堪兵灾，无以活命，只得上山为
匪，以至于当时河南流传有“不作匪、不当兵，不能安生”的民谚。据学者沈松侨估算
，1924年前后，“斯时河南土匪总数当在十二万人以上，平均每县有匪千人左右，其中
临汝一地即有土匪一万二千... 阅读全帖 |
|
g*******1
发帖数: 6009 | 10 年度事件：宛西自治
“自治”是1930年代中国最重要的政治词汇。南京国民政府搞了“县政自治”；地方军
阀们则热衷于“村（乡）政自治”。但其结果，无一例外与民主背道而驰，而仅仅成就
了地方豪强们的飞扬跋扈。官方主导的“自治”惨败如此，非官方主导的“自治”，命
运又将如何？宛西民间强人们1930年代的试验，是个不错的观察视角。
宛西“夜不闭户、道不拾遗”自治奇迹始末
1930年代的河南，可谓民不聊生。其根源有二，一为兵灾，一为匪祸。而后者在一定程
度上，恰恰又是前者所致的结果。关于兵灾，时人有过调查，1930年河南112县，被迫
负担兵差者达92县之多，军队对地方的苛敛，往往超过正常税负十至百倍。据国民政府
行政院农村复兴委员会1934年公布的调查报告，河南全省的骡马，因军队的征用，已经
绝迹，此中不难窥见军阀混战对河南民众生活的严重摧残。
连年兵灾的一个直接后果，是匪患的飙起。许多民众不堪兵灾，无以活命，只得上山为
匪，以至于当时河南流传有“不作匪、不当兵，不能安生”的民谚。据学者沈松侨估算
，1924年前后，“斯时河南土匪总数当在十二万人以上，平均每县有匪千人左右，其中
临汝一地即有土... 阅读全帖 |
|
M******8
发帖数: 8425 | 11 来自主题: Literature版 - 古诗十九首 那个，俺小心地添砖加瓦一下。根据杨公子的说法，还有首诗可作《古诗十九首》拾遗
的，其诗如下：
闺中有一妇，捣衣寄远人。
深夜不安寝，杵声闻四邻。
夫婿从军久，别离无冬春。
欲寄向何处，边塞多风尘。
兰茝徒芬香，无由近君身。
按《升庵诗话》原文如下，诸君自辨可也：
古诗十九首拾遗
“闺中有一妇，捣衣寄远人。深夜不安寝，杵声闻四邻。夫婿从
军久，别离无冬春。欲寄向何处，边塞多风尘。兰茝徒芬香，无由近
君身。”此《古诗十九首》之遗也。锺嵘云“古诗凡四十馀首”，陆
机所拟十馀首，至梁昭明选十九首，其馀有见於《乐府》及《玉台新
咏》者，若“上山采蘼芜”，“橘柚垂华实”，“红尘蔽天地”，
“十五从军征”，“四坐且莫喧”，“悲与亲友别”，“穆穆清风
至”，“兰若生春阳”，“步出城东门”，“白杨初生时”，凡十首，
皆首尾全。近又阅《类要》及《北堂书钞修文殿御览》会合丛残得此
首，其碎句无首尾者，载之於《诗话补遗》。——杨慎《升庵诗话》 |
|
C*******r
发帖数: 10345 | 12 省庵大师（公元1686一1734年），讳实贤，字思齐，江苏常熟人，出生于世代书香之家
，大师自小就不吃荤腥，少年时便有出尘的志向。父亲早亡，母亲张氏知儿子宿具善根
，便命其出家修道。七岁时，大师礼清凉庵僧容选为师。大师聪慧俊彦，经典过目不忘
。十五岁剃度受戒，兼通世典，吟诗书法俱精，然并未顷刻忘怀生死大事。
有一天, 大师到普仁寺，见一僧人仆地而死，大师瞿然悟世无常，修持益加精进，
严持戒律，不离衣钵，日止一食，肋不贴席，终生不懈。后云游参学，庚寅年（公元
1710年）二十四岁时依渠成法师与绍昙法师听教，昼夜研穷方等经典，越三年，三观十
乘之旨，性相之学，无不通贯。绍昙法师为授记，传大师灵峰四世天台正宗。
甲午年（公元1714年）二十八岁，叩灵鹫和尚于崇福，参“念佛是谁”话头，功夫
绵密，凡历四月，恍然契悟，说：“我梦醒矣！”自那以后，应机无碍，才辩纵横，灵
鹫和尚欲付以衣拂，大师不受，辞去。
后于真寂寺闭关，日阅三藏梵筴，夜夕持念阿弥陀佛名号。三年期满，寺众恭请大
师讲《法华经》，大师升座开演，辞义犹如河悬泉涌，沛然莫御。自此，化缘日盛。
己亥春（公元1719年），诣四明阿育王山瞻礼... 阅读全帖 |
|
d*******3
发帖数: 8598 | 13 集评补
古来文章有奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄，我闻当今有李白。……多不拘
常律，振摆超腾，既俊且逸。（〔唐〕任华《杂言寄李白》）
国朝能为歌诗者不少，独李太白为称首。盖气骨高举，不失颂咏风刺之道。（〔唐
〕吴融《禅月集序》）
白性嗜酒，志不拘检，常林栖十数载。故其为文章，率皆纵逸。至如《蜀道难》等
篇，可谓奇之又奇，然自骚人以还，鲜有此体调也。（〔唐〕殷璠《河岳英灵集》卷上）
言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，磊磊落落，真非世
间语者，有李太白。（〔唐〕皮日休《刘枣强碑文》）
子之文章，杰立人上。……大巧自然，人力何施。又如长河，浩浩奔放，万里一泻
，末势犹壮。（〔宋〕曾巩《代人祭李白文》）
李白歌诗，度越六代，与汉魏乐府争衡。（〔宋〕黄庭坚《黄山谷诗话》）
建安诗辩而不华，质而不俚，风调高雅，格力遒壮。其言直致而少对偶，指事情而
绮丽，得风雅骚人之气骨，最为近古者也。一变而为晋宋，再变而为齐梁。唐诸诗人，
高者学陶、谢，下者学徐、庾。惟老杜、李太白、韩退之早年皆学建安，晚乃各自变成
一家耳……李太白亦多建安句法，而罕全篇，多杂以鲍明远体。（〔宋〕范温《潜... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 14 商君法圣：毛泽东是兴法批儒的代表人物！ 作者：[商君法圣] 来源：[乌有之乡]
浏览：[372] 2010-12-09
写在前面
在当代中国，某些文化复古主义者正摆出一副“回归传统”“热爱传统”的“慈爱”面
目，准备以儒家思想作为中华文化的唯一代表事物，正准备将一个人尊崇孔子与否，作
为评判他是否尊崇和支持中华文化的唯一判断标准，按照这一标准，否定孔子和儒家，
就成为了彻底否定中华文化的所谓不可辨驳的“罪证”，否定儒家就成了彻底抛弃中华
文化不再成中国人了！然而儒家文化并不能够代替整个中华文化，整个中华文化也绝对
不仅仅是儒家文化！与儒家观点相异的先秦诸子百家，哪一家不是中华文化？法家思想
不是中华文化的重要组成部分吗？毛泽东没有继承法家，没有赞美法家文明吗？既然毛
泽东继承了法家，又怎么能够被指责成是“发动文化大革命意图彻底否定和灭绝中华文
化”呢？毛泽东继承了法家文明，又怎么不能够说成是继承了中华文化呢？法家与儒家
在中国古代社会的思想斗争上的你死我活的斗... 阅读全帖 |
|
d******a
发帖数: 32122 | 15 专家称“鲜卑族与汉族同为炎黄子孙”
2011年09月26日 10:09 来源：辽沈晚报 参与互动(27) 【字体：↑大 ↓小】
五千年前一家人慕容原是黄帝后
■“有熊氏之苗裔”是什么意思？
■为什么汉人的血缘基因中没有查到鲜卑族的基因痕迹？
■为什么说，千百年来、长城一线，血染夕阳、漫漫狼烟，反复演绎着“本是同根
生，相煎何太急？”的千古悲情？
千百年来，中原王朝以居高临下的姿态视周边部族为夷狄、为苗蛮，华夏正朔观刻
入骨髓，甚至演化为“非我族类其心必异”的极端理念。对此，鲜卑、契丹、女真等诸
多入主中原的民族并不买账，他们认定自己与中原汉人一样是炎黄子孙！
清初，华夷之辨在中原士大夫阶层中喧声鼎沸，雍正皇帝亲自撰写《大义觉迷录》
，提出“华夷一家”，斥责中原人不该视满清为异族，既然连尧舜禹等圣贤都不是中原
人，又何苦对与华族血脉相近的满清耿耿于怀？
慕容鲜卑为黄帝后裔的史证
“慕容，字弈洛瑰，昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔……”而“有熊氏”是
黄帝部落的称谓，黄帝部落的重要图腾之一是 “熊”，因此黄帝部落也称“有熊氏”。
有关鲜卑、契丹等游牧民族实为黄帝后裔的说法其实古已有之，... 阅读全帖 |
|
d******a
发帖数: 32122 | 16 专家称“鲜卑族与汉族同为炎黄子孙”
2011年09月26日 10:09 来源：辽沈晚报 参与互动(27) 【字体：↑大 ↓小】
五千年前一家人慕容原是黄帝后
■“有熊氏之苗裔”是什么意思？
■为什么汉人的血缘基因中没有查到鲜卑族的基因痕迹？
■为什么说，千百年来、长城一线，血染夕阳、漫漫狼烟，反复演绎着“本是同根
生，相煎何太急？”的千古悲情？
千百年来，中原王朝以居高临下的姿态视周边部族为夷狄、为苗蛮，华夏正朔观刻
入骨髓，甚至演化为“非我族类其心必异”的极端理念。对此，鲜卑、契丹、女真等诸
多入主中原的民族并不买账，他们认定自己与中原汉人一样是炎黄子孙！
清初，华夷之辨在中原士大夫阶层中喧声鼎沸，雍正皇帝亲自撰写《大义觉迷录》
，提出“华夷一家”，斥责中原人不该视满清为异族，既然连尧舜禹等圣贤都不是中原
人，又何苦对与华族血脉相近的满清耿耿于怀？
慕容鲜卑为黄帝后裔的史证
“慕容，字弈洛瑰，昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔……”而“有熊氏”是
黄帝部落的称谓，黄帝部落的重要图腾之一是 “熊”，因此黄帝部落也称“有熊氏”。
有关鲜卑、契丹等游牧民族实为黄帝后裔的说法其实古已有之，... 阅读全帖 |
|
r*****y
发帖数: 53800 | 17 蒙古屠城史
铁木真屠城时期
（1162年－1227年8月25日），元太祖，即成吉思汗，孛儿只斤氏，名铁木真。蒙古族
被毛泽东誉为“一代天骄”的成吉思汗铁木真，在杀人屠城方面绝对也可以傲视群雄。
成吉思汗的部队所到之处,只要不降,一律屠城。所过之处，尸骨如山，被视为地狱军团
。“辉煌战绩”使他蝉联世界屠夫之王的宝座数千年，而至今仍未有人打破。
跟铁木真相比,希特勒仿佛是个天使。屠杀600万的犹太人和一次屠杀中国数十万的日本
军队，这些与他的那些令人发呕的数字面前只不过是九牛一毛。也许神已经厌倦了这个
世间，他才将这个魔鬼释放出来，来“净化”这个世间。黑暗笼罩了整个十三世纪，从
朝鲜半岛到多瑙河，从极北之地到缅甸的热带丛林，几乎所有的民族都在蒙古的铁蹄下
呻吟。屠城，不断地屠城。大规模地强暴、被焚烧的房屋。。。几乎无时不在发生。
成吉思汗无疑是使屠城达到了一种登峰造极的境界。他将屠城和战略需求、心理战术完
美地结合一体。可以说，他完成了对屠城的艺术化，就像孙子总结兵法一样，成吉思汗
总结了系统化的屠城术。
公元1211年，成吉思汗领大军南下攻金。公元1215年，攻陷金国都城中都（也就是现在... 阅读全帖 |
|
f****i
发帖数: 9419 | 18 不用说这些内在关系，这些作品是不错，但是没一个是传世标准的。按照那位的标准，
传世俩字真不值钱了。要说这些东西是精品文学作品还差不多。
与之差不多的作品不少，但是得看个人品味和喜欢的风格去分辨高下，比如红岩，老舍
的东西还不错，但是就文学本身标准，没有拉开明显的档次。你看看红楼和三言二拍等
差距就明白了。要说，明朝那些名不见经传的作品要是拿到晚清和现在，那文字和文学
功夫都比当时作品强多了。比如说杨慎的升庵经说，看了之后齿颊留香，但是他听过么？ |
|
f****i
发帖数: 9419 | 19 这是我写的原话，自己去看看去，去问问你中文老师认你这么丢人的学生不？自己把中
文读利索了再出来扯淡。说你二百五都是抬举你。
发信人: fengqi (道听途说), 信区: Military
标 题: Re: 有图有真相：民国教育实在牛逼
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 25 20:00:29 2012, 美东)
不用说这些内在关系，这些作品是不错，但是没一个是传世标准的。按照那位的标准，
传世俩字真不值钱了。要说这些东西是精品文学作品还差不多。
与之差不多的作品不少，但是得看个人品味和喜欢的风格去分辨高下，比如红岩，老舍
的东西还不错，但是就文学本身标准，没有拉开明显的档次。你看看红楼和三言二拍等
差距就明白了。要说，明朝那些名不见经传的作品要是拿到晚清和现在，那文字和文学
功夫都比当时作品强多了。比如说杨慎的升庵经说，看了之后齿颊留香，但是他听过么？ |
|
s**********e
发帖数: 33562 | 20 论钱钟书不是一流学者
by Jacqueline
前些年有些人对钱钟书的指责大都不着边际：指责老钱没有知识分子的社会良心，
人家是书斋里的学者，又不是职业学运分子；说他学问做得太小，没有自己建构一
套思想体系云云，则完全是近年来学风虚浮的反映——人人谈思想，无人做学问，
整天云遮雾罩地空谈没有任何内容的大理论，误导学生。
反之，赞誉钱钟书的读者多佩服他学贯中西，通晓多门外语，旁征博引，论证
严谨，高山仰止。然而在我看来，钱钟书的问题恰恰全都出在考据学的严谨上。
举《谈艺录》我随手翻到的三个例子：
1)(六)神韵之附说八 钱氏好为比较文学，将中西相似或暗合的说法罗列比对。
此处言西洋mind与soul之殊，一通眼花缭乱的引文之后，云“Nous也，Animus也，
Geist也，Mind也，皆宋學家所謂義理之心也。[Lucretius,III,140之consilium
及menten.] 而Psyche也，Anima也，Seele也，Soul也，皆宋學家所謂知覺血氣
之心，[Lucretius,III,121之vita.]亦即陳清瀾《學蔀通辨》斥... 阅读全帖 |
|
C***J
发帖数: 7594 | 21 令完成供出哥哥收藏賄賂品地點 古董黃金載6卡車
令計劃的弟弟令完成先前受查，供出哥哥收藏賄賂物品地點，調查人員一共搜出6卡
車黃金、古董、字畫等等。
報導引述北京知情人士透露，北大方正集團董事李友，為令計劃妻子穀麗萍與兒子
令穀，在日本京都購買共值3.8億美元(約114億元台幣)的兩套豪宅，目前升值至逾5億
美元 (約150億元台幣)。擁有物業登記的公司名稱為Beansprout Junshinan（潤心庵）
Ltd。其中一套是日本最貴的豪宅。公司注冊人為令計劃兒子令穀，王眨钔瓿傻幕
┡c李友之女李蒨。 |
|
i*****y
发帖数: 3449 | 22 慕容骁抬手甩脆扇，开篇唱个肥喏：
四川风流状元郎，
贬官统战到云南。
一生频传汉文化，
心中美女脚不长！
今日掏史的主角是杨慎。乍看名字陌生，可说起的他的成名作，列位看官卡拉OK时都熟
：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白
发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。——《临
江仙》”
这首《三国演义》开篇词很多人误以为是罗贯中写的，其实是毛宗岗批刻《三国》时，
从杨慎的《二十一史》弹词里抄来的，原题是《说秦汉·临江仙》。二十多年前，琼瑶
老师的偶像剧《几度夕阳红》也是朝这方向起的名。这首词的确写得好，慷慨弘迈，回
味悠远，一看就知道作者是位历经沧桑的主儿。这杨慎一生到底有多坎坷，他确立的美
女标准究竟是怎么回事儿？且听俺慢慢掏来。
“大明著作第一，首推杨慎”
杨慎（1488－1559）字用修，号升庵，四川新都人。杨慎一家世代书香，爷爷杨春是湖
广提学佥事，老爸杨廷和是吏部尚书、武英殿大学士，家庭良好教育加上自身聪明好学
，杨慎打小就是神童：七岁熟背唐诗，十一岁能作诗，十二岁时跟爷爷学《易经》，不
到一个月背得一字不漏，还... 阅读全帖 |
|
j****i
发帖数: 68152 | 23 跳槽，如今很时髦。现代社会竞争激烈，一旦工作被炒，自然要找其他活儿。“跳
槽”之声，不绝于耳，孰料，这个“脸儿熟”的词汇，竟然也是旧上海的妓院行话。“
跳槽”本是青楼语。
在明清时代，这个词却含有狎邪之意，相当不雅。随便翻翻明清的小说或者笔记，
“跳槽”一词不时可映入眼帘。指嫖客丢弃原来的妓女另结新欢。清人徐珂的《清稗类
钞》中明确解释说：“原指妓女而言，谓其琵琶别抱也。譬以马就饮食，移就别槽耳。
后则以言狎客，谓其去此适彼。”意思很明白，这个词是说妓女的，一个妓女和一个嫖
客缠绵了一段时间之后，又发现了更有钱的主，于是丢弃旧爱，另结新欢，如同马从一
个槽换到另个一个槽吃草，因此，这种另攀高枝的做法被形象地称为“跳槽”。后来这
个也被用到嫖客身上。一个嫖客对一个妓女厌倦了，又另外找了一个，这种行为也可称
为“跳槽”。明代冯梦龙编的民歌集《桂枝儿》里就有两首《跳槽》，就是青楼女子的
哀怨。其一：“你风流，我俊雅，和你同年少，/两情深，罚下愿，再不去跳槽，/恨冤
家瞒了我，去偷情别调。/一般滋味有什么好！/新相交难道便胜了旧相交？/匾（扁）
担儿的塌来也，/只教你两头都脱了。”其二：“记当... 阅读全帖 |
|
|
l*****f
发帖数: 13466 | 25 状元嘛，三国卷头词他作的啊
还有升庵诗话狠有名 |
|
t****v
发帖数: 9235 | 26 郭沫若也写古诗
但是这些古诗词藻堆砌，仿古廖无新意
远不如他不羁的新体诗
商盘孔鼎无存，
禹碑本是升庵造。
古香已逸，
豪情待冶，
将何所好？
踏遍天涯，
汉关秦月，
雪泥鸿爪。
有如神志气，
长随书剑，
时媵以，
一拳小。
浑似风清月皎，
会心时点头微笑。
轻灵可转，
坚贞难易，
良堪拜倒。
砭穴支机，
补天填海，
万般都妙。
看泰山成砺，
再劳拾取，
为翁居料。 |
|
t******n
发帖数: 2939 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
ruoshui3000 (放不下这瓢) 于 (Thu Apr 25 12:21:57 2013, 美东) 提到:
原帖在天涯 http://bbs.tianya.cn/post-free-3247124-1.shtml
朱令翻译的大麦歌：
大麦俯身偃，Like Barley Bending
海滨有低地。In low fields by the sea
巨风动地来，Singing in hard wind
放歌殊未已。Ceaselessly
大麦俯身偃，Like Barley Bending
既偃且复起。And rising again
颠仆不能折，So would I, unbroken,
昂扬伤痛里。Rise from pain
我生也柔弱，So would I softly
日夜逝如此。Day long, night long,
直把千古愁，Chang my sorrow
化作临风曲。into a song
郭沫若郭老的翻译：
郭的译文： ＂象大麦那样 在海滨的低地， 在强劲的风中 不断地低吟... 阅读全帖 |
|
b**L
发帖数: 646 | 28 六
诗、画传统里标准的分歧，有一个很好的例证。上文曾引苏轼《
王维吴道子
画》，这首诗还有一段话，就是董其昌论南宗画时引为权威性的结论
的：“吾观
画品中，莫如二子尊。吴生虽妙绝，犹以画工论；摩诘得之于象外，
有如仙翮谢
笼樊。吾观二子皆神俊，又于维也敛衽无间言。”就是说，以画品论
，吴道子没
有王维高。但是，比较起画风和诗风来，评论家只把“画工”吴道子
和“诗王”
杜甫齐称。换句话说，画品居次的吴道子的画风相当于最高的诗风。
而诗品居首
的杜甫的诗风只相当于次高的画风。苏轼自己在《书吴道子画后》里
就以杜甫诗、
韩愈文、颜真卿书和吴道子画并推为四绝。杨慎《升庵全集》卷六四
又《外集》
卷九四《画品》：“吴道玄则杜甫”；方薰《山静居画论》卷上：“
读老杜入峡
诸诗，苍凉幽回，便是吴生、王宰蜀中山水图。自来题画诗，亦惟此
老使笔如画。
昔人谓摩诘‘画中有诗，诗中有画’，方之杜陵，未免一丘一壑。”
苏轼对杜诗
的推重，并不一心一意。他在《书吴道子画后》、《王定国诗叙》、
《书唐氏六
家书后》反复称杜甫为“古今诗人之首” |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 29 来自主题: ChineseClassics版 - 芭蕉 再勤劳下，升庵词品版本
蒋捷一剪梅词云：“一片春愁带酒浇。江上舟摇。楼上帘招。秋娘容与泰娘娇。风
又飘飘。雨又潇潇。何日云帆卸浦桥。银字筝调。心字香烧。流光容易把人抛。红了樱
桃。绿了芭蕉。”
确定不是杨状元记错了？或者有意的改改？
何日云帆卸浦桥, 觉得不如何日归家洗客袍
娇。 |
|
M******8
发帖数: 8425 | 30 来自主题: Literature版 - 逝者如斯夫 赞老弟有志向。
白石曲谱还能有，可以弹。琴谱都是只记指法没有断句节拍什么的，后来人要弹是要打
谱的（就是划分节拍），每个人理解不同弹奏出来的感觉会很不一样。
《碣石调。幽兰》是汉代作品，第一支存在古谱的曲子。
李白诗落叶(秋风清，秋月明。。。。相知相见知何日，此时此夜难为情）是可以唱的
。这首曲子倒是不难。
《湘江怨》也是配了词的，俺就觉得“一片白云青山内，一片白云青山外”有意思。
《胡笳18拍》不知道是不是蔡文姬原作一丝不改的，不过也是有词 可以唱的。吴兆基
弹的跟俺自己弹的感觉就不一样。
《阳关三叠》可以唱，用词用了"渭城朝雨”那首，后面"叠“的部分不知道谁填的，《
升庵诗话》只说了可以唱，开头不叠后面叠，没说词的问题（俺觉得后面的词填的不是
太理想）。
俺有篇随笔论琴，你要想看俺可以发 |
|
M******8
发帖数: 8425 | 31 《离别》是现存的俺最早的一篇随笔。老三小九费心了。
当时写的时候，还没读过《升庵诗话》，此后不久的一段时间里，偶然读到，杨公子
在其中提到，四言而有诗意者，首先就引“春草”句。顿时引为知音。杨公子固惜墨如
金，不似俺如此罗嗦。“拟托良媒益自伤”。。。。那段时间就集中读了些历代诗话词
话。。。。。 |
|
M******8
发帖数: 8425 | 32 51 标题 有谁能确定？
Fri Jun 8 16:58:51 2001
李调元是罗江人，清代文学家，戏剧家......有名的才子。
这副联见于北京四川会馆,全文是这样的：
此地可停骖，剪烛西窗，偶话故乡风景:剑阁雄，峨眉秀，巴山曲，锦水涛涟，
不尽名山大川都来眼底；
入京思献策，扬鞭北道，难忘先哲典型：相如赋，东坡文，太白诗，升庵科第，
行见佳人才子又到长安。 |
|
R*****g
发帖数: 682 | 33 在成语典故里有一则“江郎才尽”的故事，它的主人公就是江淹。江淹，字文通，
生于公元444年，是一名政治家，同时也是著名的文学家。他不事章句之学，而留情于
文章，曾专心对前人的诗歌遗产选行研究，并模拟前人作品，写下不少拟古诗。
其中，《杂体诗三十首》模仿汉朝以来30位作家的作品。特别是拟陶渊明的田园诗
，几乎到了乱真的地步。一次诗会上，他念了一首《陶征君田居》。文友听后都说这是
陶渊明的诗，有人甚至把它编进了陶渊明诗集。
对江淹的拟古诗，当时文坛上议论很多。有人认为，拟古诗写得毕肖，说明他有超
人的才能；有的却说，这只是步人后尘，没有个性。其实，江淹写拟古诗，自有他的用
意。在梁陈时代，绮丽柔弱的诗风笼罩文坛，流行以玩弄典故和辞藻来争胜的恶习。他
写拟古诗是为了摆脱绮丽之风，在流丽中显峭拔苍劲之气。比如，他写的《渡泉峤出诸
山之顶》中，有这样的诗句：“百年积流水，千岁生青苔。行行讵半景，余马以长怀。
南方天炎火，魂兮可归来。”拟古诗一定程度上束缚了创作才能，但江淹的拟古并不全
是古，其中还渗透着自己的感情，特别是忧谗畏讥和不得志的牢骚随处可见。
江淹最著名的作品是《恨赋》和《别赋》。赋是... 阅读全帖 |
|
u**b
发帖数: 5366 | 34 补充一些诗话，也是google来的。没看过多少。
诗式 唐·释皎然
二十四诗品(二校) 唐·司空图
全唐诗话 宋·尤袤
六一诗话(二校) 宋·欧阳修
温公续诗话 宋·司马光
中山诗话 宋·刘
后山诗话 宋·陈师道
临汉隐居诗话 宋·魏泰
竹坡诗话 宋·周紫芝
紫微诗话 宋·吕本中
彦周诗话 宋·许
石林诗话 宋·叶少蕴
唐子西文录 宋·强幼安
珊瑚钩诗话 宋·张表臣
韵语阳秋 宋·葛立方
二老堂诗话 宋·周必大
白石诗说 宋·姜夔
沧浪诗话 宋·严羽
山房随笔 元·蒋正子
诗法家数 元·杨载
木天禁语 元·范
诗学禁脔 元·范
谈艺录 明·徐祯卿
艺圃撷余 明·王世懋
存余堂诗话 明·朱承爵
夷白斋诗话 明·顾元庆
历代诗话考索 ... 阅读全帖 |
|
h*****u
发帖数: 2648 | 35 九龙坡区有个铜罐驿镇（以前属巴县），镇政府驻地却叫冬笋坝（因坝上两根一两
丈高的形同冬笋的石头得名），因此习惯上就把冬笋坝称作铜罐驿。真正的铜罐驿在哪
点？现在除了当地人，还有老点的人晓得以外，怕很多年轻人搞不大懂。其实，两地都
在长江边上，冬笋坝在上游，铜罐驿在下游，相距不过三、四公里，顺着成渝铁路往重
庆方向走，半个小时就到了。
铜罐驿，因早年在此掘出一个古代铜罐而得名，（冬笋坝更是古文化富集之地，五
十年代，重庆机制砖瓦厂采土制砖时，发现大量古墓，经发掘，出土有两千三百年前的
古代巴人船棺、青铜、铁兵器一大批。）地处金剑山大茅峡即猫儿峡上峡口，石壁峭立
，峡势雄峙，风光入画，文人墨客时有赞颂。清人张问陶诗云：
“石斓文章出，横空半壁蹲。山容留禹凿，峡意仿夔门。洞杂精灵守，林荒虎豹尊
。人烟可续继，一犬吠云根。”
铜罐驿历来是长江上游的水码头。在明清时，是重庆府巴县在长江上的三个水驿站
的一个（重庆下游为木洞水驿站，重庆上游有鱼洞水驿站，往上就是铜罐驿）的一个重
要水上驿站。每至傍晚，峡口这一回水沱便靠满了船舶，小镇也因此繁荣无比。明人杨
慎（升庵）描绘过铜罐驿，他说：
“... 阅读全帖 |
|
|
l*****f
发帖数: 13466 | 37 毛宗岗选的不错哦
还真是家喻户晓了，否则估计也没几个人巴巴的去翻升庵文集 ：） |
|
M******8
发帖数: 8425 | 38 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: MMJJ2008 (JJMM), 信区: Literature
标 题: Re: 逝者如斯夫
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 27 19:07:43 2009, 美东)
赞老弟有志向。
白石曲谱还能有，可以弹。琴谱都是只记指法没有断句节拍什么的，后来人要弹是要打
谱的（就是划分节拍），每个人理解不同弹奏出来的感觉会很不一样。
《碣石调。幽兰》是汉代作品，第一支存在古谱的曲子。
李白诗落叶(秋风清，秋月明。。。。相知相见知何日，此时此夜难为情）是可以唱的
。这首曲子倒是不难。
《湘江怨》也是配了词的，俺就觉得“一片白云青山内，一片白云青山外”有意思。
《胡笳18拍》不知道是不是蔡文姬原作一丝不改的，不过也是有词 可以唱的。吴兆基
弹的跟俺自己弹的感觉就不一样。
《阳关三叠》可以唱，用词用了"渭城朝雨”那首，后面"叠“的部分不知道谁填的，《
升庵诗话》只说了可以唱，开头不叠后面叠，没说词的问题（俺觉得后面的词填的不是
太理想）。
俺有篇随笔论琴，你要想看俺可以发 |
|
M******8
发帖数: 8425 | 39 【 以下文字转载自 Ashes 俱乐部 】
发信人: MMJJ2008 (Adda), 信区: Ashes
标 题: 灌水
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 13 11:22:39 2010, 美东)
大概3月份？准集句：
诗一斛（网友），酒千觞（网友），风吹柳花满店香（青莲）。春风十里扬州路（牧之
），春来空斗画眉长（韦庄）。
花可可（白石），事茫茫（编的），鸳鸯底事自相将（商隐）。红萼无言耿相忆（白石
），九处堪疑九断肠（升庵诗话）。 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 40 何景明老爸也许是岳阳楼记的爱好者。春和景明，这名字给人印象很好。加上薛蕙说
，俊逸终怜何大复，粗豪不解李空同， 王士禛道，藐姑神人何大复，致兼南雅更王风
， 更加以姑射仙人风度许之，自然引发一下，由诗及人，让人想到何先生其人是否也
俊逸潇洒， 一如其诗。
可是，钱谦益列朝诗集小传中居然说何，“形貌短小，且秃笄也。”这也太打击了。钱
谦益不喜欢何景明，是因为最痛恨何景明说”诗至陶而溺，谢力振之，古诗之法亡于谢
。文靡于隋，韩力振之，古文之法亡于韩。“ 钱在他小传后愤慨批判道，
呜呼，诗至于陶谢，文至于韩，亦可以已矣，仲默不难以一言抹杀者，何也？渊明之诗
，钟嵘以为古今隐逸之宗，梁昭明以为跌宕昭彰，抑扬爽朗，横素波而傍流，干青云而
直上。评之曰溺，于义何居？运世迁流，风雅代变，西京不得不变为建安，太康不得不
变为元嘉，康乐之兴会标举，寓目即书，内无乏思，外无遗物，正所以畅汉魏之飙流，
革孙许之风尚。今必欲希风枚、马，方驾曹、刘，割时代为鸿沟，画晋、宋为鬼国，徒
抱刻舟之愚，自违合筏之论。昌黎佐佑六经，振起八代，‘文亡于韩’，有何援据？
其实读来，何仲默好像是说古文亡于韩，古诗亡于谢，不过也... 阅读全帖 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 41 儒林外史在我心目中排名仅在红楼之后，算是第二喜欢的古典小说。红楼写官宦人家上
下几等女子，这些水作的骨肉，才情品貌都仿佛只应天上有，儒林写各色读书人，从朝
廷官员到江湖布衣，或多或少总带几分讥诮，却依旧因真实而可爱，似一幅引人入胜的
白描手卷。这些读书人大概可以以”中”与否来分，如著名的范进同学，中举后的欣喜
若疯。还可以以死读八股，还是兼而风雅来区分，八股固可厌可怜，以风雅之名招摇的
则不少可鄙可笑，如杨执中，牛浦郎以致杜慎卿之流。
八股取士是明朝特色。明朝皇帝似乎费尽心思跟读书人过不去，杀之，愚之，而如此情
势下，却依然能出王守仁李卓吾这样的人，真可谓野火烧不尽。但是这样的毕竟凤毛麟
角。相当一部分所谓读书人，可能是如范进同学这样的。老实巴交的范进同学在周进老
师提携下，（周进老师跟他真是惺惺相惜），点了学道，老师托他照顾下从前启蒙的小
学生荀玫。范进同学
“考事行了大半年，才按临兖州府。生童共是三棚，就把这件事忘怀了。直到第二日，
要发童生案，头一晚才想起来。说道：“你看我办的是甚么事！老师托我汶上县荀玫，
我怎么并不照应？大意极了！”慌忙先在生员等第卷子内一查，全然没有；随即在... 阅读全帖 |
|
|
N****g
发帖数: 5246 | 43 我最爱听赵版的这一句：“呀，我才将申字出了声，她连说数声沈桂生~~”
最后那个升字的调调儿，转得真是勾人魂魄，haha |
|
W****i
发帖数: 1314 | 44 对不起，之前转载的是和谐过的版本。很多内容都给删掉了。这个应该比较完整！
http://www.douban.com/note/218498393/
勇气与真意——关于围棋的八卦
戚小存
（谈不上非常原创，算是八卦的长总结吧。借鉴天涯贴《新布局史话——棋盘上属于天
才的时代》、吴清源自传、桥本宇太郎自传、田壮壮电影《吴清源》的相关访谈、各位
棋手的相关访谈以及川端康成的一些围棋相关作品。）
玩掉欧冠的晚上，我看完球开始看吴清源的自传《中的精神》。
他的文笔很平，情感也很收敛。但是我向来不喜欢男人在码字上面玩太多花，码字也就
跟下棋一样，你执着于某些精彩的段子，就无法搞出大格局。
看他讲六合之棋，讲什么是中，什么是最善一手。触动极大，突然对整个围棋史好奇起
来。
我爹一直是个非常不入流的围棋爱好者，生平最好的战绩是街道围棋比赛季军，参赛人
数为：五人。
据我看，他棋品也一般，下棋的时候咋咋呼呼高声喧哗跟菜市场一样，更别说经常拿这
个作为躲避洗碗的借口。
“别慌，等我打完谱。”
一般情况，这一打就是两三个小时。我外婆或者妈妈就忍不住把碗给洗了。
我爹也企图教过我，但是我在学了基本的规则、术... 阅读全帖 |
|
p**********g
发帖数: 9385 | 45 【 以下文字转载自 PhotoGear 讨论区 】
发信人: Axios (GOM|如人饮水，冷暖自知), 信区: PhotoGear
标 题: Re: 昭和棋圣吴清源卒。
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 3 16:00:08 2014, 美东)
（1）他从来没有做过损害中国人利益的事情；
（2）尽管他出生在中国，像他这样的人是属于全人类的。就像“德奸”爱因斯坦、“
匈奸”冯诺依曼一样，他们完成使命的时候，全人类都受益。
Anyway，这是个见仁见智的问题。今天在人人上看到一篇文章，分享给喜欢他尊敬他的
万佛们。文章很长，但我看到最后真是心潮澎湃。
【转载】勇气与真意——关于围棋的八卦
作者： 陈春宇
我那一点点微薄如尘埃的围棋知识，让我知道了围棋棋盘基本位置都是有名字的。
横竖十九道，共361个点。中间那点叫做天元。周围的八个点叫做星位。
我尚能记得，一来是因为“天元”也是日本棋坛的一项比赛，二来是因为这些名字实在
美。
听起来好像浩瀚的宇宙都铺陈在361个点中。
天元是一个极富深意的词：
天元象征着由众星烘托的“北极星”，又可象征群星竞耀中最光彩夺目的第一明星。... 阅读全帖 |
|
W****i
发帖数: 1314 | 46 勇气与真意——关于围棋的八卦
作者： 陈春宇
我那一点点微薄如尘埃的围棋知识，让我知道了围棋棋盘基本位置都是有名字的。
横竖十九道，共361个点。中间那点叫做天元。周围的八个点叫做星位。
我尚能记得，一来是因为“天元”也是日本棋坛的一项比赛，二来是因为这些名字实在
美。
听起来好像浩瀚的宇宙都铺陈在361个点中。
天元是一个极富深意的词：
天元象征着由众星烘托的“北极星”，又可象征群星竞耀中最光彩夺目的第一明星。
天元也通天意。在我国古籍中，“天元”一词早被引用于《史记历书》：“王者易姓受
命，必慎始初。改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意”。
天元通帝王的基业。《后汉书陈忠传》说：“臣愿明主严天元之尊”；
天元更是超神入化的象征，是万物的本源和开始。《魏书管辂传》说：“夫入神者，当
步天元，推阴阳，探玄虚，入幽微”。
开始看吴清源的自传《中的精神》。
他的文笔很优美，情感也很收敛。但是我向来不喜欢男人在码字上面玩太多花，码字也
就跟下棋一样，你执着于某些精彩的段子，就无法搞出大格局。
看他讲六合之棋，讲什么是中，什么是最善一手。触动极大，突然对整个围棋史好奇起
来。
我爹一直是个非常不... 阅读全帖 |
|
A***s
发帖数: 879 | 47 （1）他从来没有做过损害中国人利益的事情；
（2）尽管他出生在中国，像他这样的人是属于全人类的。就像“德奸”爱因斯坦、“
匈奸”冯诺依曼一样，他们完成使命的时候，全人类都受益。
Anyway，这是个见仁见智的问题。今天在人人上看到一篇文章，分享给喜欢他尊敬他的
万佛们。文章很长，但我看到最后真是心潮澎湃。
【转载】勇气与真意——关于围棋的八卦
作者： 陈春宇
我那一点点微薄如尘埃的围棋知识，让我知道了围棋棋盘基本位置都是有名字的。
横竖十九道，共361个点。中间那点叫做天元。周围的八个点叫做星位。
我尚能记得，一来是因为“天元”也是日本棋坛的一项比赛，二来是因为这些名字实在
美。
听起来好像浩瀚的宇宙都铺陈在361个点中。
天元是一个极富深意的词：
天元象征着由众星烘托的“北极星”，又可象征群星竞耀中最光彩夺目的第一明星。
天元也通天意。在我国古籍中，“天元”一词早被引用于《史记历书》：“王者易姓受
命，必慎始初。改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意”。
天元通帝王的基业。《后汉书陈忠传》说：“臣愿明主严天元之尊”；
天元更是超神入化的象征，是万物的本源和开始。《魏书管辂传》说：“夫入神... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 48 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
|
