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d*********o
发帖数: 6388 | 2 http://www.sinotf.com/GB/News/1003/2018-05-17/5NMDAwMDMxNDE5Nw.html
今年5月16日入斋，6月15日结束
在一年一度的斋月来临之际，伊斯兰民众的起居饮食、工作出行都发生了巨大的变化。
作为世界上最虔诚的宗教信中群体之一，所有穆斯林都非常重视斋月，因此跟他们打交
道时也应多加注意。
一、当穆斯林在白天斋戒时，我们应当尽量尊重他们。如果你要在白天与他们会面商谈
事情，尽量选择半中午的时候，比如早上十点多，而尽量不要在下午3点之后与人会面
，因为斋戒的人在白天不能吃喝，而上午时精神状态比较好，此时谈事情最好，在下午
3点后，斋戒者此时饥渴难当，宜闭目养神而无心思谈事情；
二、斋月期间人们往往力行善事，心怀与人为善之意愿，此时我们应当借助这个时机，
以耐心和尊重，加强既有顾客的关系，同时尽量开发新顾客。斋月是一个修行的时机，
人人力求向善，也乐意成人之美，此时与顾客沟通好了，可以为后续的良好合作奠定基
础；
三、白天斋戒期间，我们的穆斯林朋友水米不进，精神混沌，在工作的过程中很可能出
错，此时我们与他们打交道时应当特别小心，对有... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 3 https://tw.news.yahoo.com/%E3%80%90yahoo%E8%AB%96%E5%A3%87%E3%80%91%E5%A4%A7
%E9%99%B8%E8%AA%BF%E6%95%B4%E8%A1%8C%E6%94%BF%E5%8D%80%EF%BC%9F%E7%BF%92%E8%
BF%91%E5%B9%B3%E6%9C%83%E5%81%9A%E8%83%A1%E9%8C%A6%E6%BF%A4%E4%B8%8D-
094456614.html
【Yahoo論壇】大陸調整行政區？習近平會做胡鍧蛔龅氖聠幔br />
讀者投書
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政事觀察站 2018年7月19日 下午5:44
14 則留言
（圖片來源：Getty image）
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讀者投書：王崑義（台灣國際戰略學會理事長、教授）
最近台灣的網路上流傳一份「大陸行政區調整」的貼子，裡面標明是「最新、最權威行
政區劃出爐，廣州、武漢為直轄市，全國將設立50個省，撤銷地級市」。由於內容行政
調整的描述相當完整，而且劃分的範圍超過傳統大家對大陸版圖劃分上的認知，不免讓
人要好奇的問說：這是真... 阅读全帖 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 4 7月18日，正值北京的盛夏，在水汽氤氲的蒸腾里，我们见到了被誉为“理论书痴”的
王振虎。
王振虎是北京卫戍区某装甲团修理连连长。在他参加装甲团组织的共同课目“优胜杯”
比武竞赛，取得2个单项第一；师组织基础训练大比武，他又带领官兵斩获4金2银，个
人夺得“四会”教练员比武第一名；卫戍区保障系统“保赢杯”比武，该连汽修班组以
绝对优势夺得金牌。
思想是行为的先导。近年来，王振虎带领官兵认真学习习主席关于备战打仗重要论述，
形成的认识成果推动了连队打仗能力大幅提升。“一语不能践，万卷徒空虚。”王振虎
说，理论的价值在于实践，学习的目的在于运用。他把贯彻习近平强军思想作为最大政
治任务，坚持边学习理论、边实践运用，以知促行、以行促知，推动了官兵思想认识、
连队建设实践的前进。党的十八大以来，修理连3次被卫戍区评为“全面建设标杆连队
”，连年被评为先进连队。王振虎先后被卫戍区评为理论学习先进个人、优秀共产党员
、优秀党务工作者、首届“张思德式忠诚卫士”，荣立个人二等功2次、三等功2次。
今夏的北京炎热异常，但比天气更火热的是修理连学习理论的热情。
提升政治理论素养让强军思想落地生根
王振虎酷爱... 阅读全帖 |
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T*P
发帖数: 2697 | 5 我没有做你所谓的这个假定，我帖子里只公平的提出来一个:就是华人圈子里目前没有
出现掌管那么大资金量在不能做空的情况下还能在这次金融危机里游刃有余的人,核心
就是:现在还没看到在这次金融危机中华人圈子里掌管这么大资金不搞做空的能力行的
人，或者说，这次金融危机里面，不要说华人，就是放眼整个金融界，无论是老美还是
老欧，也没看到掌管这么大资金不搞做空的能力行的人。倒是你自己搞一个有罪假定，
觉得大家都是搞利益输送，你这个假定等于直接把金融圈子里所有的人都先戴个有色
眼镜看一通了，这和在美国大街上随便碰到一个人就在想他是不是非法移民应不应该
查他身份证一样可笑，这次金融危机有金融业从业人员贪婪的本性过渡开发金融衍生品
过渡杠杆的推波助澜作用，这次金融危机里面只要是涉水海外非hedge fund的没有一个
基金不是损失惨重，我还只比较了中投和平安，还没举国内那些重金招聘的QDII的例子，
现在都成什么样了，按你这么说更要怀疑国内那些QDII直投海外央企股甚至买老巴看好
的浦项钢铁的也搞利益输送老鼠仓了，那还不如以后一棒子打死所有金融业从业人员算
了。
至于利益输送，有没有可能?是有可能，但是有 |
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z****z
发帖数: 2054 | 6 去年底召开的中央经济工作会议，对“十三五”开局之年的经济工作进行了全面部署，
强调要着力推进供给侧结构性改革，推动经济持续健康发展。如何认真学习、深刻领会
、正确贯彻中央经济工作会议精神，围绕推进供给侧结构性改革这条主线，做好新一年
经济工作？近日，权威人士接受本报独家专访，对“供给侧结构性改革”作了解读和阐
释。
一问
如何正确理解“供给侧结构性改革”的政策含义？
推进供给侧结构性改革，既有明确的理念，也有清晰的思路，还有具体的任务。要
坚定地干、大胆地干、扎实地干、精准地干、决不回头地干
不是实行需求紧缩，供给和需求两手都得抓，但主次要分明，当前要把改善供给结
构作为主攻方向
不是搞新的“计划经济”，而是为了更好发挥市场在资源配置中的决定性作用，明
确政府的权力边界
权威人士：对于供给侧结构性改革，现在有各种解读。从国情出发，我们不妨用“
供给侧+结构性+改革”这样一个公式来理解，即从提高供给质量出发，用改革的办法推
进结构调整，矫正要素配置扭曲，扩大有效供给，提高供给结构对需求变化的适应性和
灵活性，提高全要素生产率，更好满足广大人民群众的需要，促进经济社会持续健康发
展。
推进... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 7 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 放生功德最為第一
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 01:03:26 2012, 美东)
放生手冊
来源: http://book.bfnn.org/books2/1498.htm
海濤法師輯
序
放生功德
放生功德最為第一
放生法語
戒殺放生
放生、吃素
愛心的放生
慈悲的放生
每月大放生
放生儀軌
放生問答
海濤法師的弘法志願
中華護生協會
中華印經協會
序
所有的生命都是寶貴的。在愛惜自己生命的同時，我們也要愛護一切生命，愛心是世界
宗教。
佛陀非常清楚的教導我們，要以慈悲心、平等心對待一切眾生。一切眾生代表一切宇宙
，也代表一切法。
中華護生協會誠摯邀您一起加入放生、護生的愛心行列。
佛陀教育中心 負責人
中華護生協會 理事長
海 濤
放生功德
1、「勸君勤放生，終久得長壽。若發菩提心、大難天須救。」
—彌勒菩薩
2、「眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛。」
3、「... 阅读全帖 |
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J*H
发帖数: 1448 | 8 中評社香港3月11日電／2011年的今天，是一個永不能令人釋懷的日子。這天，日本發
生黎克特製9級大地震，更出現300次以上的餘震和巨大海嘯，捲走無數生命，觸發核危
機。縱然災民與香港人並無血濃於水的關係，但港人發揮無私的鄰里互助精神，過去一
年間，冒著輻射及餘震威脅赴日，無間斷地為振興當地經濟、重建新日本、重建災民心
靈而出力，哪怕只是綿力，一點一滴凝聚力量和祝福抵禦天災。
文匯報訊，日本首相野田佳彥在“震災一周年寄語”中表示，日本不會忘記在震災
中遇難的同胞，亦感謝香港在內的國際社會給予的援助。
地震發生至今一年，救世軍港澳軍區、香港世界宣明會落力募捐協助當地災民重建
家園。心靈重建同樣重要，卻又最易被忽略的重建環節，香港災後心理輔導協會副總幹
事、兼美國白宮認可的危機干預專家張小玲，過去一年不怕輻射威脅奔波港日，輔導當
地災民，堅定不移的原因只為“日本需要我們”。
心理輔導團隊 撫慰千五災民
她透露，由於災民數量龐大，但輔導員人手不足，當地醫生唯有處方安眠藥或鎮定
劑控制災民情緒。“以藥物控制情緒治標不治本，早前日本公布，大地震後，全國自殺
率比前年急升近20%，可能與當地未能提... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 9 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
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2、「眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛。」
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b*****l
发帖数: 538 | 10 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
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1、「勸君勤放生，終久得長壽。若發菩提心、大難天須救。」
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2、「眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛。」
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r******r
发帖数: 303 | 11 遠近：重造美國夢3 你就是“倫敦空戰”英雄！
遠近 闲言碎语 07/31/2014 146
3
你 - 英雄？狗熊？ 如何支持郭宗政Peter Kuo？
（現在就給Peter 揖款 https://kuoforsenate.nationbuilder.com）
“在人類的戰爭歷史中，從來沒有那麼少的人為那麼多的人奉獻過那麼多”
丘吉爾評 不列顛空戰
加州SD10選區是全美國亞裔美國人 人口比例（41%）最高的選區， 是2014年 華裔美國
人 參政和彰顯實力的主戰場。 如果1960年代，Rosa Park 的公車讓坐事件和 聯邦軍
隊護送幾個黑人小學生上學， 是MLK領導的民權邉拥亩笜诵允录014年的加州
SD10選舉結果引人注目，加州SCA5 和SD10選舉就是華人 民權邉拥亩笜诵允录
rPeter就是指標性事件中的指標性人物！亞裔正在書寫和創造美國歷史！Peter Kuo 贏
得選舉，他將是SD10 選區60年來第一位共和黨人贏得選舉，也是美國歷史上第一位華
裔共和黨人贏得重要選舉。
在一個亞裔佔41%... 阅读全帖 |
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w****M
发帖数: 216 | 12 求力行学校的"力行"二字的历史.如何解释,有何意义? |
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W*******s
发帖数: 18705 | 13 有些话我不必多说。。。大家都温习一下弟子规吧。我已打印出来帖办公室墙头，我第
一个要好好学习老祖宗留下的经典。我非常欠缺。。。
弟子规
总 叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出 则 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
... 阅读全帖 |
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t*****t
发帖数: 158 | 14 我不是女生。
我自己地体会，孔，王对调节我自己的生活和生命，很有用。以前有许多的坏毛病：听
不得病人的批评，总是从自己的角度看问题，一会很自负一会很自卑，懒惰，内心深处
有各种不合理的欲望。总之，总是自己和自己打架。我觉得，看空，王的书，并尽量按
自己读懂的一点道理力行，对自己的身心调理有好处--有点那么内心清明，外在和厚的
意思，虽然还远远没有达到这样的境地。但遇事能慢慢地平和对待，自己能明白自己的
问题在哪。可以自己对自己有办法，而不是顺者自己的惰性走、
我觉得，空，王确实是可以让你找到生命与生活的真乐，合理调理自己。其它做事能否
成功，那要看外在条件了。
人性有许多弱点，真的多。我自己觉得自己不是很没力量的人，但也是很针扎很多时候
。所以，颜回三月不违仁这样被称赞。当我环顾国内，对现在国内道德的滑坡，我一点
也不意外：内心你没提供一个好的合理的精神来支持，没有常常地讲这些；外面成与败
的对比这么强烈，成功者的生活可以这样奢华，通过现代传媒瞬间传过来。在这样的情
况下，人的道德怎么可能维持？中国人要不是底子很好，换外一个国家，也不知道会到
什么地步了。但这个底子能撑住多久，很难说，... 阅读全帖 |
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a****g
发帖数: 70 | 15 看介绍好像不错
看完《双雄》，用震惊一词来形容绝不过分，当字幕慢慢滑出，坐在椅子上的我仍旧恍
惚不已，今年港产片一派80年代的兴盛气象，但像《双雄》这样让人“相见完依旧怀念
”的影片并不多。
和几个电影业界的朋友交流，一致认为这将是本年度最好的华语片，陈木胜导演没
有让人失望，“君子所取者远，则必有所待”，闭关两年，陈导对警匪枪战片的驾御已
显大师功力。
我通常把导演分为两类，一类匠气十足，一类灵气充盈。作为警匪动作片这种类型
化的影片来说，匠气当然不可少，因为相对于杜琪峰、徐克这种制订标准的先辈来说，
少壮派的陈木胜只是个游戏规则的参与者，但是他并没有沦为一个拍类型片的工匠，在
每部商业化的类型片中他都能绽放出耀目的灵光，这也正是他让人举手致敬的地方。
这个世界，有趣的电影和有趣的人一样稀缺，碰得到绝对是一桩幸事。《双雄》虽
然是非常强硬的动作片，但同时充满趣味。例如郑伊健罚犯了错误的属下郭力行在硕大
的鱼缸里数鱼，目的是训练这个家伙的注意力和耐力，这个桥段处理得相当可爱，湛蓝
的鱼缸中郭力行像是一个被展览的男版美人鱼，鱼缸外林嘉欣和郑伊健正柔情蜜意，陈
导说他要用“柔情的一面来表达 |
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b*****n
发帖数: 662 | 16 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: bigbowl (Big Bowl), 信区: Family
标 题: 放生功德最為第一 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 01:22:56 2012, 美东)
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 放生功德最為第一
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 01:03:26 2012, 美东)
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宗教。
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h*d
发帖数: 19309 | 17 发信人: KaedeRukawa (るかわかえで), 信区: ITExpress
标 题: 三峰：别了，李开复——奇特“导师”不为人知的二三事
发信站: 水木社区 (Tue May 7 00:58:34 2013), 站内
来源： http://bbs.m4.cn/thread-3508491-1-1.html
别了，李开复——奇特“导师”不为人知的二三事
三峰
2013年5月1日
李开复在新浪微博有四千万粉丝，是中国的微博男王（微博女王是姚晨）。李开复
身披微软中国、谷歌中国总裁的五彩外衣，却极力扮演中国青年导师之角色。他在中国
政治舆论场（或者说舆论战场）中长袖善舞、呼风唤雨，而且能够撒豆成兵——李开复
的四千万粉丝中，大部分是僵尸粉。然而，李开复的身后，有很多不为人知的事。
一、李开复奇特的家庭背景
李开复的背景介绍一般是这样：
http://baike.baidu.com/view/14638.htm
“李开复，1961年12月3日生于中国台湾。毕业于哥伦比亚计算机系。父亲李天民
曾是台湾政治大学历史系教授。”
当然，无论是在李开复的自传还是网络名片... 阅读全帖 |
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r******r
发帖数: 303 | 18 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: regarder (regarder), 信区: SanFrancisco
标 题: (转贴)遠近：重造美國夢3 你就是“倫敦空戰”英雄！
关键字: sd10,Peter Kuo
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 1 10:25:01 2014, 美东)
遠近：重造美國夢3 你就是“倫敦空戰”英雄！
遠近 闲言碎语 07/31/2014 146
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你 - 英雄？狗熊？ 如何支持郭宗政Peter Kuo？
（現在就給Peter 揖款 https://kuoforsenate.nationbuilder.com）
“在人類的戰爭歷史中，從來沒有那麼少的人為那麼多的人奉獻過那麼多”
丘吉爾評 不列顛空戰
加州SD10選區是全美國亞裔美國人 人口比例（41%）最高的選區， 是2014年 華裔美國
人 參政和彰顯實力的主戰場。 如果1960年代，Rosa Park 的公車讓坐事件和 聯邦軍
隊護送幾個黑人小學生上學， 是MLK領導... 阅读全帖 |
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k*******l
发帖数: 698 | 19 中国共和党成立大会新闻公报（2）
(博讯北京时间2014年3月18日 来稿)
中国共和党成立大会于2014年3月15日在法国巴黎隆重召开，来自世界各地的党员
代表和嘉宾六十多人相聚一堂共襄盛举。
大会由主办国东道主吴江先生开幕词后由嘉宾致贺词。
大会收到中国民阵第一届主席、前中国社会科学院政治研究所第一任所长严家祺先
生、前中国民阵第二届主席万润南先生、前中国民主党海外联合总部主席徐文立先生、
中国民主党全国委员会共同主席王有才、王军涛先生、中国民联阵主席黄奔先生、理事
长汪岷先生、监事长陈汉中先生、中国民主党海外后援会会长陈立群女士、中国民主党
中央委员会主席、民联阵欧亚联盟主席张英先生、民主中國陣線主席盛雪女士，以及中
国民联阵—自民党中央执委会、中国民主策進会等团体和个人的贺信。参加大会即席发
言的嘉宾有：全球支持亚洲民主化论坛理事长费良勇先生、内蒙古人民党主席席海明先
生、洛桑尼玛先生、吉日嘎拉先生、中国福音会欧洲部主席陈通先生、民阵秘书长潘永
忠先生、中国公民同城圈代表陈忠和先生等等，均对大会致辞祝福。
大会听取了中国... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 20 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
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L*******5
发帖数: 8 | 21 不好意思，如果你现在还笃信并力行（注意，一定要力行）你入XX党是宣誓的誓言，那
么XX党也行。
1983.01. the later is correct. |
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R*****g
发帖数: 682 | 22 文章来源：网络 作者：张稚丹
从一新疆饭馆里买了箱库尔勒香梨，没想到最下面放着本儿薄薄的《弟子规》。随
手翻来，惊觉句句新鲜，字字珠玑。于是平生第一次，从头至尾一字不落地读了一遍，
边读边慨叹：我们离那个时代已经很远了吗？
“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。”相信大多数家长看到这里都会苦笑，因为
如今的孩子早就支使不动了，更何谈“或饮食，或坐走，长者先，幼者后。长呼人，即
代叫。人不在，己即到”？
“路遇长，疾趋揖；长无言，退恭立。骑下马，乘下车；过犹待，百步余。”等尊
长走到百步以外后，自己才能离开，这样优雅的镜头只能在老电影里看到了，那是旧生
活、旧文化活着的时代。想到实习小姑娘无视帮她揽门的他人，如公主般昂然而入；公
园里数人并排行走，横占步道或聚在路口聊天，不禁无语。
“衣贵洁，不贵华；上循分，下称家（穿衣要符合自己的身份，还要和家庭条件相
适合）。”“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。
”这些道理，教育今天的大学生绰绰有余。
“事勿忙，忙多错。勿畏难，勿轻略。”“己有能，勿自私。人有能，勿轻訾（轻
视、诽谤）”……对照这样的至理名言，谁又能说自... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 23 每次听到基督徒说圣经上教导他们日常做人的道理而感动流涕的就觉的好笑，那些边角
里塞着一点杀人放火闲
余讲的粗浅鄙俗的道理怎么和老祖宗的教导相提并论啊，这里有篇训蒙文，给小孩子启
蒙用的，出自论语的一
句话，＂弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。＂
基们要不要比较比较看看，
总 叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出 则 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 24 。。。同学，好人坏人是别人评论的， 不待自己给自己下结论的，你同意不同意啊？
至于要如何做好人云云，老祖宗早就告诉你了，先看看中国启蒙教育教小朋友怎么做人的
总 叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出 则 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 25 来自主题: TrustInJesus版 - 神的标准 来，这是中国老祖宗们归纳出来的人的标准，从开始启蒙的小孩子的部分给你贴贴比较
一哈如何？
总 叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入 则 孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出 则 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
谨
朝起早 夜... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 26 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49360d190100i8r8.html
一、修习才能保持正法的纯净
佛陀说过，当他的正法放入凡夫的心中时，必然会彻底地败坏无余；但是如果放入圣弟
子的心中，必定是真正的纯净和可靠，同时也是不能被抹灭和遮蔽的。
所以，如果我们只是致力于正法理论的研究，那是起不了作用的，只有当我们已经训练
自己的心意去消除它的反复无常——也就是它的烦恼尘垢时——它才会充分地利益我们
——也只有这样，才能保持正法的纯净，避免扭曲或偏离了它的原始法义。
二、追随佛陀，在训练别人之前我们必须先训练好自己
「可化丈夫调御士，天人师，佛，世尊。」
我们的佛陀在成为世尊-向可化(可调教的)众生说法者，之前，先行调御(调伏训练)自
己达到无上正等正觉，成为佛陀——觉者。惟有如此，他才能成为尊师，人类和天众中
开发程度值得予以教导者的老师和训练者。因此，他的声誉流传四方，直到今天。
所有过去的圣弟子们也是一样，在帮助老师传播他的教导给予大众之前，他们都善予训
练和调伏了自己，所以他们的声誉就像佛陀那样的流传着。
然而，如果一个人没有先行训练好自己，就宣扬教... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 27 略说修学菩提心
越尘居士
佛法之中心在于破幻体真，自觉觉它，直至自他一切有情究竟解脱。此即菩提心，
亦即不生不灭心，谓真实体会心佛众生三无差别而应缘渡生。又名大圆觉，佛性等等，
见诸佛典，皆同体异名。菩提心为一切佛法修行之基础，为行人上求佛道下化众生之根
本。佛云“忘失菩提心所修一切善法皆为魔业”。所以，菩提心之于佛门行人，有过于
那块通灵宝玉之于贾宝玉，不可离失。佛法在传播发展的历史上，在不同时期及地域与
当地当时的文化相结合，其表达形式略有不同。例如，南传佛教，中土大乘及藏传佛教
之表现不同即与文化差异有关系。然而，佛陀教法之中心从来没变，均在引导有情趣向
解脱。亦即菩提心是为宗旨不变。
今日中土佛法复苏，百废初兴，寺庙等建筑虽已有相当恢复，但于佛法道理之弘扬
远未尽理想。于商品大潮冲激之下，旧有道德观念体制日渐衰落，新道德体制尚未完备
。于是砂金同起，鱼龙混杂。有人哗众取宠，将某些气功功法标榜为‘佛法真谛’，却
引人自私自利，而将佛法之要——空性与慈悲，亦既菩提心阉割掉！甚至以迷信惑众，
骗钱了事，以至破坏佛门声誉。一般群众多倾向求福报，此虽颇佳，尚须善加引导提高
。佛学研究应大... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 28 禅关策进
禅关策进序
禅曷为有关乎。道无内外，无出入。而人之为道也，有迷悟。于是大知识关吏，不
得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透
，亦已久矣。予初出家，得一帙于坊间，曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿自叙其参学
时始之难入，中之做工夫经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。心爱之，慕之，愿学焉。既
而此书于他处更不再见。乃续阅五灯诸语录杂传，无论缁素，但实参实悟者并入前帙，
删繁取要，汇之成编，易名曰禅关策进。居则置案，行则携囊。一览之则心志激励，神
采焕发，势自鞭逼前进。或曰，是编也，为未过关者设也，已过关者长往矣，将安用之
。虽然，关之外有重关焉。托伪于鸡声，暂离于虎口，得少为足，是为增上慢人。水未
穷，山未尽，警策在手，疾驱而长驰，破最后之幽关，徐而作罢参斋，未晚也。
万历二十八年，岁次庚子，孟春日，云栖祩宏识。
禅关策进。后学云栖寺沙门祩宏辑。
一、诸祖法语节要第一
诸祖法语，今不取向上玄谈，唯取做工夫契紧处。又节其要略，以便时时省览，激
励身心。次二诸祖苦功，后集诸经引证，俱仿此。
筠州黄檗运禅师示众
预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。有... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 29 第四章 有關急證精神的探討
關於急證問題，印順法師持否定的態度，而現代禪則給予完全的肯定。這個問題之
所以成為爭論的焦點之一，最初是源於現代禪創始人李元松先生對印順法師的批評性評
論。他說：「至於，大乘佛教的本意果真是『人乘的菩薩行』？以及重視修證的禪者是
『小乘急證精神之復活』嗎？我認為那是印順法師個人的看法而已。」對此，印順法師
並不認為自己批評禪宗為「小乘急證精神之復活」是「個人的看法」，相反，他認為李
元松先生對他的批評沒有道理。印順法師說：
他（李元松）也不同意我說禪宗是小乘急證精神的復活，他自己卻說：「臨濟與德
山，都是禪門的天王巨星，死在他們手下，證得阿羅漢的不知凡幾」。原來禪門所證得
的，是阿羅漢，這不是聲聞乘──小乘的聖果嗎？這是現代禪的新解說，在古代禪師們
，怕都說是「見性成佛」的。我曾說：禪宗是「小乘急證精神之復活」，現代禪批評說
：「那是印順法師個人的看法」。不過事實確是如此，禪師們是證阿羅漢的，那就與我
見解相同了！
這就是說，雙方都肯定印順法師的確認為禪宗的行為是「小乘急證精神的復活」，爭論
點僅僅在於這個主張是不是正確的問題。對此，印順法師最初立論的出發點... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 越尘居士
佛法之中心在于破幻体真，自觉觉它，直至自他一切有情究竟解脱。此即菩提心，
亦即不生不灭心，谓真实体会心佛众生三无差别而应缘渡生。又名大圆觉，佛性等等，
见诸佛典，皆同体异名。菩提心为一切佛法修行之基础，为行人上求佛道下化众生之根
本。佛云“忘失菩提心所修一切善法皆为魔业”。所以，菩提心之于佛门行人，有过于
那块通灵宝玉之于贾宝玉，不可离失。佛法在传播发展的历史上，在不同时期及地域与
当地当时的文化相结合，其表达形式略有不同。例如，南传佛教，中土大乘及藏传佛教
之表现不同即与文化差异有关系。然而，佛陀教法之中心从来没变，均在引导有情趣向
解脱。亦即菩提心是为宗旨不变。
今日中土佛法复苏，百废初兴，寺庙等建筑虽已有相当恢复，但于佛法道理之弘扬
远未尽理想。于商品大潮冲激之下，旧有道德观念体制日渐衰落，新道德体制尚未完备
。于是砂金同起，鱼龙混杂。有人哗众取宠，将某些气功功法标榜为‘佛法真谛’，却
引人自私自利，而将佛法之要——空性与慈悲，亦既菩提心阉割掉！甚至以迷信惑众，
骗钱了事，以至破坏佛门声誉。一般群众多倾向求福报，此虽颇佳，尚须善加引导提高
。佛学研究应大加鼓励，但知识分... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 31 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 32 或问省庵曰：“参禅一门，全仗己力，故每多魔事。念佛则仗他力，故承佛护念，魔事
不生，有诸否乎？”
省庵曰：“唯唯，否否。夫参禅、念佛，论其难易，固有自力、他力之分。若论魔
事，二俱不免。”
或者曰：“敢问何谓也？”
曰：“魔事之来，其由有三：一者教理未明，二者不遇善友，三者自不觉察。今夫
人适千里之路，苟不按舆图，又不逢引导，复不识前路通塞，莽莽然而进，吾知其难免
于错误之患矣。参禅、念佛，譬如行路。经教如舆图，善友如引导，觉察之心如识路通
塞。虽两条途路，夷险不同，俱不免错误之患。
“参禅且置，只如念佛。或有厌平坦而好奇特者，或有舍直截而求纡曲者。或两路
兼行，两路俱失者。或以途中为家舍，平地为高山者。如是错误，不可胜举，皆教理未
明之过也。
“念佛一门，极圆极顿，至易至难。只如《弥陀经》中‘一心不乱’四字，浅言之
，愚夫愚妇皆可为；深言之，大圣大贤终不能过。今初心行人，或暂得轻安，自谓已得
事一心者。初开浅解，复自谓得理一心者。或粗念不生，细念犹生者。或勇猛过分，精
进倍常。不知外心无佛，速求取证。不达善巧方便，急欲舍身。魔鬼因之遂入其体，为
疯为狂，都不觉知。此善友不遇之过也。
... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 33 〔转移命运浩劫的大运动 〕
古云：「顺天则昌，逆天则亡。」「天地之大德曰生，如来之大道曰慈。」戒杀放生
，使天地万物，一切水陆眾生，各得其所，优游自在，各乐天真，各尽天年，乃体解上
天好生之大德，戒杀放生，使人人长养慈悲心肠，乃力行如来之大道！
当今世界战乱频仍，灾难横生，一下子颱风、地震，一下子水淹、火灾，再加上国与
国之间战备竞争，互相叫嚣，一旦核子战争爆发，人类文明将付之一炬！要知刀兵大劫
，皆是人类累劫以来杀生无数所造成的共业所致。
慈受禪师偈云：「世上多杀生，遂有刀兵劫，负命杀汝身，欠财焚汝宅，离散汝妻子
，曾破他巢穴，报应各相当，洗耳听佛说。」古云「欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声
」，「欲得世间无兵劫，除非眾生不食肉」。
解救之道，印光大师讲得明白：「世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生
，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭於无形，此转移世运之绝大运动也
，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意於此，力為提倡，必有绝大效果。」
戒杀(放生)，在世风日下，人性泯灭的末法今日，实赖有心之士力行提倡。
人人发大悲心，戒杀(放生)，使天地鬼神悉皆愍我爱物护生之诚，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 35 第一篇 宇
宇者，道也。
关尹子曰：非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事
错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。而争之，而介之，而 ? 之，而
啧之，而去之，而要之。言之如吹影，思之如镂尘。圣智造迷，鬼神不识。惟不可为，
不可致，不可测，不可分，故曰天曰命曰神曰元，合曰道。
曰：无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非元。物既如此，人岂不然。人皆
可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，
彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造元。学之，徇异名，析同实
。得之，契同实，忘异名。
曰：观道者如观水，以观沼为未足，则之河之江之海，曰水至也，殊不知我之津液涎泪
皆水。
曰：道无人，圣人不见甲是道乙非道。道无我，圣人不见己进道己退道。以不有道，故
不无道；以不得道，故不失道。
曰：不知道妄意卜者，如射覆盂。高之，存金存玉；中之，存角存羽；卑之，存瓦存石
。是乎，非是乎，惟置物者知之。
曰：一陶能作万器，终无有一器能作陶者能害陶者。一道能作万物，终无有一物能作道
者能害道者。
曰：道茫茫而无知乎，心傥傥... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 36 第一篇 宇
宇者，道也。
关尹子曰：非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事
错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。而争之，而介之，而 ? 之，而
啧之，而去之，而要之。言之如吹影，思之如镂尘。圣智造迷，鬼神不识。惟不可为，
不可致，不可测，不可分，故曰天曰命曰神曰元，合曰道。
曰：无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非元。物既如此，人岂不然。人皆
可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，
彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造元。学之，徇异名，析同实
。得之，契同实，忘异名。
曰：观道者如观水，以观沼为未足，则之河之江之海，曰水至也，殊不知我之津液涎泪
皆水。
曰：道无人，圣人不见甲是道乙非道。道无我，圣人不见己进道己退道。以不有道，故
不无道；以不得道，故不失道。
曰：不知道妄意卜者，如射覆盂。高之，存金存玉；中之，存角存羽；卑之，存瓦存石
。是乎，非是乎，惟置物者知之。
曰：一陶能作万器，终无有一器能作陶者能害陶者。一道能作万物，终无有一物能作道
者能害道者。
曰：道茫茫而无知乎，心傥傥... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 37 企图否定一切形式的概念化?
这篇我觉得不错
佛教修持与心理卫生
陈兵
内容提要：随着科技的飞速发展，物质生活的不断提高，人的精神有不断退化之势
。信仰崩溃、道德沦丧、精神空虚、心理病态，成为普遍存在的社会问题。心理卫生、
精神健康、心灵环保，将是二十一世纪人类文明的重大主题。佛教以善于医治众生心病
为己任，以善于治心著称，其三学六度等修行方法，都可以看作心理卫生之道，都可以
用作治疗精神心理疾病的技术，有些已经被心理学所吸收。新世纪的人类要求佛法心理
学化、生活化，要求佛教法师承担心理医生的角色。以佛法的特出智能点化心理学，并
吸取科学心理学的长处以丰富佛法，提升全人类的心理健康和精神境界，是佛教在二十
一世纪的一大使命。
主题词：佛教修持 心理卫生 精神健康
一．心理、精神问题的日益凸显
二十世纪后期，人类社会沿着“信息高速公路”飞速向前，科技的高度发达，创造
出高度的经济效益，提供给人们越来越方便、丰富、新鲜的物质生活条件，改变着人们
的生活方式，促进了全球经济一体化，将人类推向一个全新的信息时代、知识经济时代
。然而，人的精神并未能与科技和经济同步提高，反而有下降之势。信仰崩溃、... 阅读全帖 |
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o*****s
发帖数: 1445 | 38 在你出生的时候，一切就都已经决定了。
１。申有青
五行数理说明：姓名: 申有青 数理为 20 ，其暗示的信息：
智高志大，历尽艰难，焦心忧劳，进退两难 。
２。行数理说明：姓名: 吴薇薇 数理为 54 ，其暗示的信息：
虽倾全力，难望成功，此数大凶，逢极转运 。
３。行数理说明：姓名: ＮＯＮＯ 数理为 35 ，其暗示的信息：
中吉之数，处事严谨，进退保守，学智兼备，生意安稳，成就非凡 。(吉)
４。五行数理说明：姓名: 韦小宝 数理为 68 ，其暗示的信息：
思虑周详，计划力行，不失先机，可望成功 。(吉)
５。五行数理说明：姓名: 钱旭红 数理为 68 ，其暗示的信息：
思虑周详，计划力行，不失先机，可望成功 。(吉)
‘华理韦小宝’啊。田禾就不要跟他抢银子和女生了。小的在mitbbs参拜钱爵爷。钱爵爷
宏富齐天。在华理，没有竞争对手啊。
五行数理说明：姓名: 田禾 数理为 22 ，其暗示的信息：
秋草逢霜，怀才不遇，忧愁怨苦，事不如意
６。五行数理说明：姓名: 复旦 数理为 65 ，其暗示的信息：
吉运自来，能享盛名，把握机会，必获 |
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t**********g
发帖数: 3388 | 39 发信人: tan2x (长弓), 信区: NJUExpress
标 题: 力行馆见校长记
发信站: 南京大学小百合站 (Tue Jan 1 10:22:40 2008)
http://bbs.nju.edu.cn/bbstcon?board=NJUExpress&file=M.1199154160.A
迫不及待想说说一小时前我和校长见面的情形。
昨天晚上，力行馆跳完舞，歇息一下，然后走进厕所，此时陆续有几位穿西装的人走
出来，有些诧异，心想校领导这就来了么。
推开木头门，发现站在我面前的正是校长！当时他正在提裤子，场景还挺尴尬的，但
我还是打了声招呼说“校长您好”；校长反应很快，笑盈盈地回复说“你好你好”；接着
问我“刚才在跳舞啊”，我说“是的，跳得很累”；然后我走到便池开始放水，校长又问
我“寝室里还冷啊”，我小小的诧异了一下然后回答说“还是有点冷的”；校长又表达了
一下关心，说“要注意保暖啊”，我说“嗯生活上没问题”。
校长就走了。见面的时间很短，且是在厕所这样自由而开放的地方，我终于见到活生
生的校长了[:D][:L]！只是可惜没带照相机，要知 |
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s**********n
发帖数: 389 | 40 刘悦是00级的，印象中是中文系，淮安人。她不认识我，可是我很粉她。
我和她一届，开学军训演出的时候，她抱着吉他站着弹唱了一首《最美》，倾倒全场（
至少我彻底倒了）。然后记得在力行馆里看十大歌星赛，我坐在从前数第三排，她在台
上唱《I will always love you》，唱到高音的时候我全身起鸡皮疙瘩，眼泪被震得在
眼眶直打转．
再后来，央视有一个高校演唱比赛，不知道哪个眼瘸的老师安排她穿着飘飘的白裙领唱
《故乡的云》，那根本不是她。
今天看到这个视频，我又想起来力行馆的那个晚上。希望她越来越成功。 |
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m**x
发帖数: 8454 | 41 全市10几个一等奖拿一半, 你说的是小学生数学竞赛？华罗庚么？好学力行不是筛选小
学升初中的么？我就是好学力行进去的，呵呵 |
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r******r
发帖数: 303 | 42 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: regarder (regarder), 信区: SanFrancisco
标 题: (转贴)遠近：重造美國夢3 你就是“倫敦空戰”英雄！
关键字: sd10,Peter Kuo
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 1 10:25:01 2014, 美东)
遠近：重造美國夢3 你就是“倫敦空戰”英雄！
遠近 闲言碎语 07/31/2014 146
3
你 - 英雄？狗熊？ 如何支持郭宗政Peter Kuo？
（現在就給Peter 揖款 https://kuoforsenate.nationbuilder.com）
“在人類的戰爭歷史中，從來沒有那麼少的人為那麼多的人奉獻過那麼多”
丘吉爾評 不列顛空戰
加州SD10選區是全美國亞裔美國人 人口比例（41%）最高的選區， 是2014年 華裔美國
人 參政和彰顯實力的主戰場。 如果1960年代，Rosa Park 的公車讓坐事件和 聯邦軍
隊護送幾個黑人小學生上學， 是MLK領導... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 43 有一人向釋佛訴苦：「我不管做什麼事都會失敗，這是為什麼？」
佛說：「因你從不佈施！」
那人答說：「可我是一無所有的窮人！」
釋佛開示：「不對！即使你沒有財富，也可以給人7 種佈施！」
1.和顏施：對於別人給予和顏悅色的佈施。
2.言施：向人說好話的佈施，存好心, 做好事, 做好人, 說好話，並勉人切實力行。
3.心施：為對方設想的心，體貼眾生的心的佈施。
4.眼施：用慈愛和氣的眼神看人。
5.身施：身體力行幫助別人。
6.座施：讓座給需要的人的佈施。
7.察施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的佈施。 |
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m*******1
发帖数: 610 | 44 2010年1月19日
高鐵撥款風波暫告一段落之後，我們原希望政府能夠來一次徹底檢討，針對有關高鐵的
諮詢程序，以
及引起反對者質疑的種種「擔憂」（例如以西九為終站帶旺該區房 地產），組織一輪
官民對話和解，
務求令反對高鐵的激進人士了解政府要推動高鐵上馬的原因；結果，行政長官曾蔭權昨
天以強硬的語
氣，指上周六「部分反高鐵示威者不負責任衝擊立法會，違背香港社會核心價值及法治
精神……，示威
者應該反思。」
示威者在上周六衝擊立法會，與警方激烈對峙，場面一片混亂，但鏡頭所見，示威者都
是赤手空拳之
輩，與執勤警員拉拉扯扯，氣氛火爆，但看不見有暴力行 為或襲擊；示威者應該明白
，香港人對於暴
力行為絕不接受，如果任何示威者拿起武器襲警或效法外國擲汽油彈，民意肯定會徹底
逆轉，由同情
變為譴責，屆時，不管示威者打着什麼旗號、提出什麼訴求，他們已經無法得到港人認
同和支持，這
點搞社會運動的「硬道理」，在反高鐵人士當中似乎已有共識，故此上周六的立法會
場外抗爭是「激
烈」而非「暴力」，以警隊當天出動的人力和裝備，應付這種純肢體衝突的抗爭活動應
是綽綽有餘
的。
那麼，上周六的示威者有哪些地方違 |
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t******o
发帖数: 2792 | 45 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: tongxiao (tongxiao), 信区: History
标 题: 也说简化字——赞成繁简并行
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 11 22:37:05 2010, 美东)
毋庸置疑，简化字最大的好处是书写简便，节省时间，但在电脑普及的今天，手写汉
字的机会有多少？除了偶尔去邮局发个快件，多半是练字吧。而输入繁体简体在快慢上
有什么区别呢？
简化字另一个优点是易学，在50年代，初等教育普及率低，成年文盲想快速提高文化
，学习繁体字是难了些，就是再用心也收效甚微，这个时候力行简化字的确可以在较短
时间内提升很多人的文化素质。但在初等教育已经全国普及的条件下，对于适龄学童，
学习简体字能比繁体增加多少难度呢？记得一个说法是熟练掌握繁体字要比简体字多半
年时间，我不知道这个论断有多少科学依据，但就港台的实践来看，似乎不算离谱，貌
似台湾童鞋不至于因为多学了几天正体字就比大陆人多了很多学业压力吧？大陆九十年
代的中小学语文教育还是经历过的，俺觉着小学语文2/3是学语文，1/3是学政治，中学
学政治的比例更 |
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n*****t
发帖数: 16 | 46 以“年票制”为核心的南京车辆通行费征收改革眼下看来似乎大局已定，呼之欲出了。
但这样的改革如果在民意几乎一边倒反对的背景下开始实施，合适吗？合时吗？
年票制-典型的公权力滥用
公权力是政府权力，用于对公共利益、事务等进行管理、服务，这个权力是大多数
公民依法赋予的。当然，在南京，大多数公民是否真的参与了，政府知道，公民也知道
。但即使是公民们没有真正参与，政府也主要的要为公民服务，这是世界通例。如果政
府只为自己服务，那就是反人民；如果还把这种价值观输出到世界，那就是反人类了。
权力的产生是由赋予、使用和监督三部分构成的。其中赋予和监督是由人民来进行
的，在中国就是由人大、媒体等来进行的，但正因为中国人民代表大会以及媒体的中国
特色，使得授权和监督形同虚设，人民授权和监督的权力无形之中就被剥夺了。政府动
辄说我们是人民政府，我们代表人民等等，但是否真的代表了，政府知道，人民更知道
。当今，缺少话语权，缺乏知情权，没有监督权，是中国也是南京人民权力行使最大的
问题，也是造成社会不稳定、政府公信力低下、社会诚心缺失等现实问题的根源，更是
动摇政府执政根基的根本问题之一。
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