发帖数: 1 | 1 众生本来就颠倒，喜欢有境界的神通法门，不喜欢本来就没有境界的智慧法门；
因此当然要将神通加以详细说明。
世俗所谓的神通，乃三界中众生意识境界分段入出之法，它在整个佛菩提道上虽然
也属于佛菩提道上的一部分，但是它占整个佛菩提道很小很小的一部分。虽然佛弟子们
在适当的时机也要修神通，譬如在戒慧直往的菩萨在三地快满心的时候才修，但是绝大
部分菩萨不在神通用心，反而在智慧法门用心，也就是在总相智、别相智、道种智用心
；因为佛菩提道所注重的是没有境界、属于无为法的智慧法门，而不是有境界、属于有
为法的神通。基于如此，分三点来加以说明。
首先要谈的是，神通是依附意识而有，而意识是被生的法，是生灭法，不是常住法
；既然意识是生灭法，依附意识而有的神通当然更是虚妄法。为什么意识是被生的法，
是生灭法，当然要加以探讨，以免被恶知识误导而多走了冤枉路。
佛在《中阿含经》卷五十四开示如下：“缘眼、色生识，生识已，说眼识；如是耳
、鼻、舌、身；意、法生识，生识已，说意识。”经文里说眼根与色尘相接触后出生了
眼识，眼识能够分别色尘之青黄赤白之显色；耳根与声尘相接触后出生了耳识，耳识能
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 许多人修学佛法的目的是想要求得解脱。但想要証得解脱，就必须先了解
三界六道与解脱果的关係；而三界六道就是一切众生所生活之世界的面貌。
所以首先要知道我们这个世界到底是什么样子，以及我们自己在法界裏面的
位置，才会知道应该要如何做，又应往什么方向前进。接着将会对照以下之
「三界六道跟解脱果的对应关係表」来做说明：
这个图表显示了三界六道的境界，跟业以及解脱果相对应的关係；而这个
关係是靠背后的一个如来藏所支撑着。所以在看这个表时，千万不应忽略：
三界六道是世间的因果，实证解脱果是出世间的因果；可是不管是世间、出
世间的因果，背后都仰赖着如来藏的运作，才得以成立。
所谓的三界，就是欲界、色界、无色界，而一般所说的六道，就是地狱、
饿鬼、畜生、人、天阿修罗、天。而这个六道的范围只侷限在欲界裏面；若
只谈人天乘，一般只说到欲界。但若要谈解脱，则需把六道裏面的天扩大，
来详细看它的内容——除了天阿修罗、欲界天之外，还有所谓色界四禅天，
也就是初禅、二禅、三禅、四禅的色界天。再往上还有所谓的无色界天，也
就是空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。
我们说的解脱，就是要解脱于全部三界六道的轮迴... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 许多人修学佛法的目的是想要求得解脱。但想要証得解脱，就必须先了解
三界六道与解脱果的关係；而三界六道就是一切众生所生活之世界的面貌。
所以首先要知道我们这个世界到底是什麽样子，以及我们自己在法界裏面的
位置，才会知道应该要如何做，又应往什麽方向前进。
三界六道的境界，跟业以及解脱果相对应的关係是靠背后的一个如来藏所
支撑着。所以千万不应忽略：三界六道是世间的因果，实证解脱果是出世间
的因果；可是不管是世间、出世间的因果，背后都仰赖着如来藏的运作，才
得以成立。
所谓的三界，就是欲界、色界、无色界，而一般所说的六道，就是地狱、
饿鬼、畜生、人、天阿修罗、天。而这个六道的范围只侷限在欲界裏面；若
只谈人天乘，一般只说到欲界。但若要谈解脱，则需把六道裏面的天扩大，
来详细看它的内容——除了天阿修罗、欲界天之外，还有所谓色界四禅天，
也就是初禅、二禅、三禅、四禅的色界天。再往上还有所谓的无色界天，也
就是空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。
我们说的解脱，就是要解脱于全部三界六道的轮迴生死。了解三界六道与
业是如何相应的之后，便可以知道：做了什麽样事情，就会跟哪个业道相应
，而出生到那... 阅读全帖 |
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k****s
发帖数: 1209 | 4 有些字乱掉了。先留下来，找机会再更正了。
仙宗要義講記第一卷
修真養性有何難，全憑神定意勿亂，呼吸取得天地氣，守玄能參天外天，明指透
出玄中玄，則成逍遙紫金仙。
人命無常呼吸間，眼觀紅日落西山，陽間一遭空回首，一失人身萬劫難。
巍巍不動一孤舟，大道分明何用修，自己原是金仙體，那須苦苦問根由。
玄中之妙妙中玄，奧法倒海於移山，若無救法乾坤手，妙合得過末劫年。
大道真口訣：
玄妙全由內外合，別看天地渺如夢，只在元神手中托，但愿各自心求靜，同試奇遁笑哈
哈。
道在保守用在玄，修者由身妙在天，那論地靈與法奧，
只在虔誠性可參，目下風雲緊又高，但憑天機末劫消，
那怕浩劫從天降，至時善人得逍遙，須得勤功加修煉，
借來天地靈與妙，安心靜養三真氣，崑崙門下禍不招，
佛講空法道講玄，三教門戶各有天，出家在家分內外，
入世出世皆自然，道德倫理與信義，須當辨明判斷言，
誠心堅決參大道，苦心方求妙真言，訪師拜師明師意，
非是以道用金錢，敬師不可以外表，須當細心參機玄。
神仙與人有別分，內中暗存乾與坤，陰陽乃是天地理，全在呼吸並轉輪。
大道雖玄理有評，妙功全在日常中，但能跳出色相外，即是金仙不老翁。
崑崙大道言... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
WaiChi (WaiChi) 于 (Mon Oct 15 13:20:27 2007) 提到:
四果羅漢具六通, 但六通並非你這種想像的六通.
四果羅漢不會有這樣的 "低級" 神通. 這樣的低級神通
並非無漏, 不能解脫.
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WaiChi (WaiChi) 于 (Mon Oct 15 15:43:15 2007) 提到:
四果羅漢具六通, 但六通並非你這種想像的六通.
四果羅漢不會有這樣的 "低級" 神通. 這樣的低級神通
並非無漏, 不能解脫.
☆─────────────────────────────────────☆
qingwu (轻舞) 于 (Mon Oct 15 15:48:17 2007) 提到:
他可能想通过询问这些神通来了解，侧面验证你的证量。
☆─────────────────────────────────────☆
WaiChi (WaiChi) 于 (Mon |
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Y**u
发帖数: 5466 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 7
在佛陀当时，声闻就是学习佛法的弟子。
听闻佛法的弟子。例如我们现在听闻到佛法，也是声闻弟子。
声闻有些未必亲自听到佛陀说法，也可能只听佛陀的弟子说法。
地方大了，时间久了，这种是很自然就发生。
后来似乎佛陀较少岀来说法，且愈说愈简略，
常常弟子还要问一些长老，佛陀讲得是甚么意思。
佛陀死后，还是称佛弟子为声闻，
意思就更明显，声闻就是学习佛法的弟子。
后来派系斗争，声闻才被赋予不同意义。
(通常现在用这样的词时，有某一个派别，贬抑另一个派别的味道。)
如果把时间还原，回到佛陀当时，或者佛陀死后数百年间，
佛法就是四圣谛，佛法成就就是四果，声闻就是所有的佛弟子，应该没有争议。
http://yinshun-edu.org.tw/zh-hant/node/123
印顺法师整理得不错，可以参考一下。
慧解脱、俱解脱、心解脱的分别
1. 关于「俱解脱」之定义，如依据说一切有部之讲法：「得灭尽定的阿罗汉」才是「
俱解脱」；
若得「未到定」的阿罗汉，是「全分慧解脱阿罗汉」，得「初禅乃至非想非非想定
」的阿罗汉，
则是「少分慧解脱阿罗汉」。参见释厚观编《成佛之道》讲义第四章p.111-... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 8 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=30744
有关朱德元帅在“文革”中的境遇，在粉碎“四人帮”后的回忆录，即便是家属的回忆
中，也只有闪铄其词、语焉不详的记载。朱德夫人康克清在1986年11月29日《解放军报
》上的回忆中有这样的细节：
他参加中央的会议回来，将林彪那个大谈“政变”的讲话交给秘书，转身就走。以
往，凡是中央的文件，或毛泽东、刘少奇、周恩来同志的讲话，他交给秘书时都要坐下
来讲讲该怎样理解。而这次却不屑一提。他这种鄙视态度，不正反映出他的心境吗？【
1】
林彪有关“政变”的讲话发表在1966年5月18日的中央政治局扩大会议上，朱德对
之大为不满的“中央的会议”显然是指这一次了。但为什么持如此的“鄙视态度”和造
成如此“不屑一提”的恶劣“心境”，康克清的回忆却嘎然而止。
终于，在最近出版的，由许农合主编的《开国元帅的晚年岁月》中披露，似乎朱在
中央政治局扩大会议的小组会上受到过严历的批判。该书有如下的记载：
朱德在小组会的发言中，强调要认真学习马列著作，学习唯物辩证法。他说：“朝
闻道、夕... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 9 十年浩劫「文化大革命」的前因后果简述
唐德刚
吾人幼年读国史，从「纲鉴」、「通鉴」读到「四史」，尤其是在通鉴各章节中，
史不绝书的什么某地某年某月「大饥」、「人相食」、「民易子而食」，又是什么「大
蝗」、「大疫」等等刻板式的记载，可说是一览而过，头脑里印象毫无。想不到这种古
史上的记载，在现代中国，有时竟能及身而见之。一旦亲身体验之后，再读古书，往往
就有惊心动魄的震撼了。
抗战期间，笔者于一九三九年高中毕业之后，曾与同班同学三人结伴从╳的永绥县
，步行往干城县的所里镇，参加全国各大学统一招生考试。循传统的驿道，我们翻越崇
山峻岭南向走去。中途见路旁一木牌，上书「疫疠地区，禁止通行」。但是我们这四个
外省青年，不认得第二条路，加以年轻，又要赶路，我们就不顾一切的继续前进，并进
入一个有商铺民居数十家的小镇。时值盛夏，家家门窗都敞开着。我们竟然发现每家都
有死人，有时且不只一个。有的还在半死的状态中，痛苦的呻吟着。全镇不见行人，简
直是个鬼城。我们四人大惊，乃加快步伐脱离了该镇再南行十数里，进入另一熙熙攘攘
的小镇。我们在一小茶馆里探听前一小镇的情况，才知道是鼠疫流行。一旦发生，全镇
居... 阅读全帖 |
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i***r
发帖数: 292 | 10 四、结集三藏
(一)为正法久住
佛陀作为佛法的创觉者、觉行圆满的大智者，而成为僧团的当然领导者，引领具
足善根的众生走向解脱的彼岸。但色身无常，佛陀年届八十，也垂垂老矣。而佛陀千劫
难遇，他的涅槃，对无明众生来说，将是怎样沉痛的一件事！诸佛之法虽然是法尔常住
的，但五浊恶世中众生的业力也不可思议，“有五因缘能令如来正法沉没”：当“相似
像法”出现于世间，诸比丘于佛、于法、于律、于随顺教、于诸梵行、于佛所称叹的，
不敬不重，不下意供养而依止住，佛法渐没。因此恶众生出现于世：非法言法，法言非
法，非律言律，律言非律，乃至欲行诸恶，乐行诸恶，成就诸恶。[49]做为一个真正的
佛子，还有什么比这更让人痛心疾首的呢？
但就是在佛陀涅槃之时，出现了这样的苗头。如经中说：
时，彼众中有释种子，字拔难陀，止诸比丘言：“汝等勿忧，世尊灭度，我得自在
。彼者常言，当应行是，不应行是。自今已后，随我所为。”迦叶闻已，怅然不悦。[
50]
这位闻佛涅槃觉得庆幸的释种比丘，《四分律》与《五分律》中也说是拔(跋)难陀
，《摩诃僧祗律》中说是摩诃罗，《善见律毗婆沙》中说是须跋陀罗摩诃罗，《十诵律
》则说是一个“顽愚... 阅读全帖 |
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s*******e
发帖数: 272 | 11 红卫兵运动始末
作者：江寒
http://www.mychinanet.com/bbs/subject.aspx?
topic=66566&board=1&type=0&mtopic=66565
序
1. 红卫兵之谜
我国文化大革命中出现的震惊世界的红卫兵运动，究竟真相如何？对绝大多数世人来说
，目前依然是个谜。关于红卫兵运动的描述，目前国内外已经有了不少著作或文章，但
是，我认为，这些著作和文章多数与事实真相有一定的差距，相互矛盾和扑朔迷离之处
颇多。
中 国古时候有个寓言叫《瞎子摸象》，说的是有四个瞎子去摸一头大象，其中一个瞎
子刚好摸到了大象的腿，于是说，大象象一根柱子；另一个瞎子刚好摸到了大象的 尾
巴，于是说，大象象一根绳子；还有一个瞎子摸到了大象的耳朵，于是说，大象象一把
扇子；最后一个瞎子摸到了大象的牙齿，于是说，大象象一根大萝卜。目前 国内外有
关红卫兵运动的文字性论述多数与“瞎子摸象”的情况差不多。
例如，现存的关于红卫兵的回忆文字中，数量最多的是部分知识份子回忆 其在文革中
如何遭受迫害的文章，在这部分人的记忆中，留存得最多、最刻骨铭心的是这么一种红
卫兵形象：臂戴... 阅读全帖 |
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f****y
发帖数: 737 | 12 掌上千秋史，胸中百万兵”的毛泽 东，不仅是伟大的政治家、军事家， 而且是伟
大的诗人。他一生中写过近 百首气势磅礴、流韵千古的诗词，他 的诗词概括了中国半
个世纪的革命岁 月，体现了伟人的心路历程，以深刻 的思想内容，以鲜明的艺术个性
，领 一代诗词之风骚。
在毛泽东的所有诗词中，写文革的只 有一首，题为《七律·有所思》，写 于1966
年6月。诗曰：
正是神都有事时，又来南国踏芳枝。
青松怒向苍天发，败叶纷随碧水驰。
一阵风雷惊世界，满街红绿走旌旗。
凭阑静听潇潇雨，故国人民有所思。
这首诗最早发表于中央文献出版 社1996年9月版《毛泽东诗词集》。
毛泽东写这首诗的前后，正在南方巡 视。一九六六年五月十五日至六月十 五日，
他在杭州；途经长沙于十七日 到韶山滴水洞，在滴水洞住了十一 天；二十八日赴武汉。
此诗写于一九六六年六月，正是文革 序幕揭开的时候。诗中所描绘的是， 神州首
都北京正经历一系列重大的事 件，5月中央政治局扩大会议，处理 所谓“彭、罗、陆
、杨反党集团”；5 月16日，中央政治局扩大会议通过 了由毛泽东在杭州主持制定的
《中共 中央通知》，即“五·一六通知”，指出... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 1084 | 13 上面接断开的怒向刀丛（中）
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林百顺想问，可楚明秋神情严肃，夜晚的胡同很安静，偶尔有灯光从路边的家中照
出来，夜空中偶尔传来收音机的声音。
他们找到朱洪时，朱洪和韦兴财正无聊的坐在院子里纳凉，俩人一人一把蒲扇，淡
淡的说着这些天的事，特别是楚家的事，楚家被抄，传得很快，就半天时间，几乎整个
城西区都知道了，别的人可能当笑谈应付，但朱洪和韦兴财却认为，楚明秋绝对不会就
这样算了。
楚明秋的到来让朱洪和韦兴财都有些意外，他们刚才就聊过，俩人都认为楚明秋可
能会去找葛兴国或殷柔柔，再不然可能去找他那当区委副书记的侄子，韦兴财走得更远
，认为楚明秋会利用街面上朋友展开报复，这附近街面上的都听他的。俩人都没料到楚
明秋会在这么晚跑来找他们。
“家里还好吧。”朱洪问道，楚明秋摇头说：“不好，今天我过来是请你出面在九
中组织一个红卫兵或类似的群众组织。”
楚明秋开门见山便提出了此来的目的，没等朱洪开口，楚明秋又接着说：“明天，
从四十五中开始，会有十几个学校成立平民红卫兵组织，这些组织在半个月甚至更短的
时间里，将会合并为一个全区性的红卫兵组织，这个组织将领导城西区的中学文化大革
命。... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 14 第5章 沩仰法脉
一、怀海及《古清规》
中唐时期，安史知乱，藩镇割据日益加强，江西地区的地方官僚又对佛教采取扶
植政策，并且使之保持了相当的连续性，这就为道一禅系成为中唐最大的禅系创造了良
好的外部条件。道一门人“亲承弟子八十八人。”其徒以江西南昌为中心，分布于潭州
（长沙）、朗州（常德）、沣州（沣县东）、池州（安徽贵池）、杨州、常州、越州（
绍兴）、泉州（福建）、杭州、处州（江西赣州），韶州（广东韶关）、鄂州（武汉）
、随州（湖北隋县）、荆州（沙市）、襄阳（襄樊）、唐州（河南泌阳）、两京等地。
道一（７０９——７８８）俗姓马，汉州什邡（今四川什坊）人。于资州唐和尚处
寂门下削发，受俱于渝州圆律师。曾师事金和尚无相，后入衡岳怀让的“顿门”，禅诵
于抚州西里处州龚公山，悍戾之徒，无不受感化。又得刺史裴公的信奉，闻名于世；大
历中路嗣恭连帅请其至“里所”，贞元四年（７８８）坐化，春秋八十，长元元年（８
２１）谥大觉。权德舆碑文载，道一最后之说曰：“大抵去三就一，舍权以趋实，示不
迁不染之性，无差别次第之门。”常曰：佛不远人，即心而证；法无所著，触... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 15 不用悲观，很多说法推敲起来是说不清楚的。
比如六通阿罗汉，六通里只有漏尽通是阿罗汉独有的，
其他五通，外道都可能有，压根不依赖于有正法与否。
理论上你可以先得五通，再去证诸如纯观的阿罗汉，
这样加起来你就有六通了。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 16 转帖
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这是说这一段咒文大概的意思，至于若详细说，这楞严咒是妙不可言的，所以又说：
“奥妙无穷实难猜，金刚密语本性来，
楞严咒里有灵妙，五眼六通道凡开”。
“奥妙无穷实难猜”，这个楞严咒，非常奥妙，它的变化也不可思议，很不容易测度的
。“金刚密语本性来”，楞严咒是密中之密，这是金刚来护持这个咒。本性
来，它是从自己那个佛性中生出来的。“楞严咒里有灵妙”，楞严咒也叫做灵文，因为
它特别灵，特别有力量，所以说楞严咒里有灵妙。“五眼六通道凡开”，你若
能常持楞严咒，专心一致，心不旁骛，你可以得到五眼六通，可以有不可思议的那种境
界来变化莫测，所以不是一般凡夫俗子可能知道的。因为这个，所以希望大家
都能读诵“楞严经”，背诵楞严咒。你一诵楞严咒，为什么妖魔怪不敢出来？因为力量
太大了，尽虚空遍法界没有一个地方，不是有这种祥光瑞气弥漫着。所以有人
诵楞严咒，就是补天地正气的不足。一个人念楞严咒，就有一个人的力量；百人念楞严
咒，就有百人的力量，这世界妖魔鬼怪都... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 17 转帖
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这是说这一段咒文大概的意思，至于若详细说，这楞严咒是妙不可言的，所以又说：
“奥妙无穷实难猜，金刚密语本性来，
楞严咒里有灵妙，五眼六通道凡开”。
“奥妙无穷实难猜”，这个楞严咒，非常奥妙，它的变化也不可思议，很不容易测度的
。“金刚密语本性来”，楞严咒是密中之密，这是金刚来护持这个咒。本性
来，它是从自己那个佛性中生出来的。“楞严咒里有灵妙”，楞严咒也叫做灵文，因为
它特别灵，特别有力量，所以说楞严咒里有灵妙。“五眼六通道凡开”，你若
能常持楞严咒，专心一致，心不旁骛，你可以得到五眼六通，可以有不可思议的那种境
界来变化莫测，所以不是一般凡夫俗子可能知道的。因为这个，所以希望大家
都能读诵“楞严经”，背诵楞严咒。你一诵楞严咒，为什么妖魔怪不敢出来？因为力量
太大了，尽虚空遍法界没有一个地方，不是有这种祥光瑞气弥漫着。所以有人
诵楞严咒，就是补天地正气的不足。一个人念楞严咒，就有一个人的力量；百人念楞严
咒，就有百人的力量，这世界妖魔鬼怪都... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 接下来要谈四果。什么是四果？也就是初果、二果、三果、四果，初果就是断了三
缚结，成了须陀洹。二果就是薄贪嗔痴，就是二果。接下来三果，就是断了五下分结，
成了阿那含。接下来四果，就是断了五上分结成为阿罗汉。
首先我们就要略谈初果，初果所断的是什么？初果所断就是我见（身见）、疑见、
戒禁取见。其中我见也叫作身见，也就是说这个断我见，它是观察五阴十八界里面的识
阴不是真实我，既然不是真实我，他就把它断除。然后他也观察欲界这个色身，也是虚
妄的，也不是真实我；因为这样的结果，就把（欲界）我见身见断了。所以如果有人主
张：“我在就自在。”你就知道他是没有断我见。或者有人主张：“要把握自己，要掌
握自己。”你就知道他的我见没有断；如果他称为他已经证菩提，那就是大妄语。既然
把我见身见都断除了，他对这个就不怀疑，疑见就断了（于诸方大师不疑，是名断疑见
）。因为他接受了，如果不接受，疑还是存在，所以就没有断疑。就是因为他已接受了
，就把疑见断了；因为断了，然后他去观察诸方大师：这位大师到底有没有断我见？这
位大师有没有断身见？他一一如实的了知以后，从此不再怀疑；也就是说他很清楚这大
师... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 19 ·戈 辰·
在《西岳论坛》见到李亚平转贴的《回忆与反思：红卫兵时代风云人物》，扉页上
那几个名字，前边几个中学生红卫兵头目，他们的个人影响不是全国性的。令我感兴趣
的是后面几个，最值得关注、最有史料价值的当然是蒯大富的回忆。（蒯大富：《潮起
潮落》，见本刊zk1102c，zk1102d——编者注）抽了大半天时间读完蒯大富。因为忙于
与先秦史有关的事情，很想立即忘掉这事。可是几天来，脑子里老是萦绕着“批斗”和
“武斗”的场景，以至无法摆脱开。
我算老几？我有什么资格讲？因为我是学历史的，又在我们学院教了几十年历史，
对我院学生们讲几句该可以吧？文革开始时我在北京大学历史系读三年级，文革中我始
终是普通群众。又因家庭出身不是“红五类”和对政治不敏感说话又随便，差点被别人
打成“反动学生”，这就逼着我在几十年间“苦其心志”，学马列、读毛著，关注中国
现代史，反复思考文革动因及其是非成败。我想，蒯大富等虽然是风口浪尖上的人物，
但毕竟不是专门研究历史的，所以我还是有点发言权的。近年来出版了不少回忆文革的
书，亚平等研究现代史的老师们可以进行全面搜集整理研究，而我研究的主要方向是先
秦史，对于文... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 8912 | 20 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: sautin (老将萨乌丁), 信区: Military
标 题: 告诉你一个真实的历史：悲催，林彪家生活竟然如此简朴（图）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 19 21:35:15 2011, 美东)
2011年10月，笔者王锦思第四次来到湖北。在武汉参加完辛亥革命百年纪念大会后，应
湖北朋友之邀，12日前往黄冈的林彪家乡参观。到达林家大湾，已是深夜，山村几乎宁
静。
深夜，这样的时刻旅游，还是第一次。或许只有这样的时刻看林彪，才适合林彪最后几
年中国的颜色。那是怎样的中国？！
林彪（1907—1971，字育容)，卓越的军事家，也被认为是阴险的政治家，注定是一个
一直争议下去的人物。曾在平型关伏击日寇板垣师团，解放战争中率领“四野”百万大
军，在俺的家乡吉林德惠进攻受挫，损失惨重。建国后，任中共中央副主席兼国防部长
。 1955年被授予中华人民共和国元帅。
初中时学地理，了解到湖北是千湖之国，四次到这一看果然湖泊河流密布，人杰地灵。
前往闻一多、李时珍的家乡和纪念馆参观，感到他们确实是湖北的骄傲。
12日，在... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 21 那种日本电视直到80年代早期中国也没几个买得起的
记得俺大舅家买了个松下14寸（？）的黑白电视
忘了是哪年，500大洋，当时好大一笔钱
林总70年代初之前就享受上了，就算不腐败也不能算简朴吧
【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: sautin (老将萨乌丁), 信区: Military
标 题: 告诉你一个真实的历史：悲催，林彪家生活竟然如此简朴（图）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 19 21:35:15 2011, 美东)
2011年10月，笔者王锦思第四次来到湖北。在武汉参加完辛亥革命百年纪念大会后，应
湖北朋友之邀，12日前往黄冈的林彪家乡参观。到达林家大湾，已是深夜，山村几乎宁
静。
深夜，这样的时刻旅游，还是第一次。或许只有这样的时刻看林彪，才适合林彪最后几
年中国的颜色。那是怎样的中国？！
林彪（1907—1971，字育容)，卓越的军事家，也被认为是阴险的政治家，注定是一个
一直争议下去的人物。曾在平型关伏击日寇板垣师团，解放战争中率领“四野”百万大
军，在俺的家乡吉林德惠进攻受挫，损失惨重。建国后，任中共中央副主席兼国防部长
。... 阅读全帖 |
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e*u
发帖数: 10016 | 22 ——文革研究的新视域
周承友
二00九年四月十四日
文革即文化大革命,是中国社会主义制度初建以后影响深远而最值得关注的第一件大事
。认清了文革，才能认清此后的中国。只有全面地界定文革，历史地认识文革的起因和
根据，并上升到文革时期所遵循的路线的高度，才能真实而全面地认识文革。那种由文
革的对象所界说的文革，其公正性和科学性值得考证。文革和后文革的国内外实践证明
:文革是中国1960年代历史发展的必然，是国际共产主义运动史上的伟大探索和光辉创
举。
一、文革的全面界定
什么是文革？如何界定文革?这是认识文革所遇到的首要问题。从实践上讲，文革是指
发生在中国1966至1976十年中的一种社会运动；从理论上讲，对文革的界说必须符合文
革十年的历史内涵，也就是说，必须符合文革时期关于文革的政策文件精神和文革的实
际发展过程。浏览后文革时期的文革界说，它们大都难以完全涵盖文革的历史内涵，有
些甚至是对文革的歪曲。
对文革的界定，必须依据文革时期中央关于文革的政策文件和文革的十年实践。1966年
中央出台的《五·一六通知》和《关于无产阶级文化大革命的决定》两个文件，被公认
为文革发动的标志。同年，... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 23 清华文革秘史曝光 胡锦涛见证蒯大富沉浮
http://www.creaders.net
2015-04-29 07:36:31 多维
1967年，蒯大富、韩爱晶、谢富治（前排左起）在人民大会堂主席台上
2011年清华大学建校百年之时，中国文革历史出版社隆重推出《清华蒯大富》一书
。此书作者署名“许爱晶”，其真实身份则是文革当年人尽皆知的北京高校红卫兵“五
大领袖”之一的韩爱晶，也是蒯大
富“一个战壕里的战友”。韩爱晶在书中序言部分阐明写作目的“笔者尝试还原绝版的
历史人物蒯大富和绝版的清华文革真相”。而在开篇部分更罕见披露，就在蒯大富在北
京政治舞台上呼风唤雨、为所欲为之际，胡锦涛正在清华大学担任基层政治辅导员，吴
邦国在无线电电子学系学习，刘延东正在工程化学系学习。当时他们亲身参与清华校园
里的文化大革命运动，也亲眼目睹了蒯大富的“表演”。1975年文化大革命尾声时进化
工系学习的习近平，也应该看到在清华召开全校大会宣布逮捕蒯大富的场景。而温家宝
当时是北京地质学院研究生，他们学校离清华只有两站路，他正在参加地质学院的文革
运动。以下为《清华蒯大富》第一章、第二章全文。
第一章 ... 阅读全帖 |
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e****i
发帖数: 2152 | 24
关于建国以来党的若干历史问题的决议
一九八一年六月二十七日中国共产党第十一届中央委员会第六次全体会议
“文化大革命”的十年
（１９）一九六六年五月至一九七六年十月的“文化大革命”，使党、国家和人民
遭到建国以来最
严重的挫折和损失。这场“文化大革命”是毛泽东同志发动和领导的。他的主要论点是
：一大批资产阶
级的代表人物、反革命的修正主义分子，已经混进党里、政府里、军队里和文化领域的
各界里，相当
大的一个多数的单位的领导权已经不在马克思主义者和人民群众手里。党内走资本主义
道路的当权派
在中央形成了一个资产阶级司令部，它有一条修正主义的政治路线和组织路线，在各省
、市、自治区
和中央各部门都有代理人。过去的各种斗争都不能解决问题，只有实行文化大革命，公
开地、全面
地、自下而上地发动广大群众来揭发上述的黑暗面，才能把被走资派篡夺的权力重新夺
回来。这实质
上是一个阶级推翻一个阶级的政治大革命，以后还要进行多次。这些论点主要地出现在
作为“文化大革
命”纲领性文件的《五·一六通知》和党的九大的政治报告中，并曾被概括成为所谓“
无产阶级专政下
继续革命的理论”，从而使“无产阶级专政下继续... 阅读全帖 |
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f*u
发帖数: 5923 | 25 周承友
二00九年四月十四日
文革即文化大革命,是中国社会主义制度初建以后影响深远而最值得关注的第一件大事
。认清了文革，才能认清此后的中国。只有全面地界定文革，历史地认识文革的起因和
根据，并上升到文革时期所遵循的路线的高度，才能真实而全面地认识文革。那种由文
革的对象所界说的文革，其公正性和科学性值得考证。文革和后文革的国内外实践证明
举。
一、文革的全面界定
什么是文革？如何界定文革?这是认识文革所遇到的首要问题。从实践上讲，文革是指
发生在中国1966至1976十年中的一种社会运动；从理论上讲，对文革的界说必须符合文
革十年的历史内涵，也就是说，必须符合文革时期关于文革的政策文件精神和文革的实
际发展过程。浏览后文革时期的文革界说，它们大都难以完全涵盖文革的历史内涵，有
些甚至是对文革的歪曲。
对文革的界定，必须依据文革时期中央关于文革的政策文件和文革的十年实践。1966年
中央出台的《五·一六通知》和《关于无产阶级文化大革命的决定》两个文件，被公认
为文革发动的标志。同年，中央还出台了《关于抓革命促生产的十条规定》和《关于农
村文化大革命的指示》等。在这四个文件中，《关于无产... 阅读全帖 |
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e*u
发帖数: 10016 | 26 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: eau (Kshanti), 信区: History
标 题: 真实的文革及其历史地位
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 2 17:43:09 2012, 美东)
——文革研究的新视域
周承友
二00九年四月十四日
文革即文化大革命,是中国社会主义制度初建以后影响深远而最值得关注的第一件大事
。认清了文革，才能认清此后的中国。只有全面地界定文革，历史地认识文革的起因和
根据，并上升到文革时期所遵循的路线的高度，才能真实而全面地认识文革。那种由文
革的对象所界说的文革，其公正性和科学性值得考证。文革和后文革的国内外实践证明
举。
一、文革的全面界定
什么是文革？如何界定文革?这是认识文革所遇到的首要问题。从实践上讲，文革是指
发生在中国1966至1976十年中的一种社会运动；从理论上讲，对文革的界说必须符合文
革十年的历史内涵，也就是说，必须符合文革时期关于文革的政策文件精神和文革的实
际发展过程。浏览后文革时期的文革界说，它们大都难以完全涵盖文革的历史内涵，有
些甚至是对文革的歪曲。
对文革的界定，必须依据文革... 阅读全帖 |
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C***J
发帖数: 7594 | 27 《五‧一六協定》主動放棄「索回國土權利」
毛澤東時代，中國有一個《五‧一六通知》，江澤民當政時，中國有一個《
五‧一六協定》。《五‧一六通知》引發了十年「文化大革命」，《五&#
8231;一六協定》喪權辱國，使中國失去索回北方100多萬平方公里國土的權利。
在蒙古以東的中國北方領土有三大塊，一塊是外興安嶺以南、黑龍江以北60多萬平
方公里的「外興地區」，另一塊是烏蘇里江以東的「烏東地區」，有40萬平方公里，還
有一塊就是庫頁島。這些領土雖然被俄國侵佔，但歷屆中國政府沒有放棄索回權利，就
是毛澤東說不要收回沙皇佔領的土地，但也只是毛澤東自己說的「講空話」、「放空炮
」，毛澤東非要蘇聯承認沙皇俄國據以侵佔中國領土的條約是「不平等條約」，毛澤東
自始至終沒有主動與蘇聯人簽約放棄索回國土的權利，他嘴上講講，並未簽約。然而，
江澤民一上台，第一條大事就是跑到莫斯科，在1991年5月16日簽訂了主動棄權的《五&
#8231;一六協定》，即《中蘇國界東段協定》。
《五‧一六協定》第一條說，「締約雙方同意，以有關目前中蘇邊界的條約
為基礎，根... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 28 严慰冰报复 林彪要政治局证叶群是处女
在1966年5月的中共中央政治局扩大会议上，曾发生过一件令人啼笑皆非的事，林彪提
出，要求中共中央政治局通过决议，说明叶群在同林彪结婚前是处女。林彪这一要求虽
很荒唐，却也事出有因。
林彪要证实叶群婚前是处女 周恩来：荒唐
1966年5月16日，中共中央政治局扩大会议通过了著名的《中国共产党中央委员会
的通知》，简称《五·一六通知》，这是全面发动“文化大革命”的一个纲领性文件。
叶群、林豆豆和林彪
在这次中共中央政治局扩大会议上，还有一件令人啼笑皆非的事。林彪提出，要求
中共中央政治局通过决议，说明叶群在同林彪结婚前是处女。在会场主席台前的桌子上
放着林彪手书的一张纸，大意是说，他证明：(一)叶群和我结婚时是纯洁的处女。婚后
一贯正派。(二）叶群与王实味、×××根本没有恋爱过。(三）老虎、豆豆(指林立果
、林立衡)是我与叶群亲生的子女。(四)严慰冰的反革命信所谈的一切全系造谣。
聂荣臻看到后，拿着林彪的这个手书，气愤地说：“发这个做啥？收回!”随即主
席台上的人就让把林彪的这个手书收回了。
1971年“九一三事件”后，中国人民政治协商会议第六届全国... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 518 | 29 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: shaodian (有熊), 信区: History
标 题: 香港“五一六”游行，纪念无产阶级文化大革命52周年
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 20 23:10:13 2018, 美东)
摘要: 5月16日上午，香港毛泽东思想学会在九龙城组织群众游行，纪念“5.16通知”
发布52周年，暨毛主席发动文化大革命52周年。52年前的1966年5月16日，中共中央政
治局扩大会议在北京通过了毛主席主持起草的指导文化大革命的纲领性文件——《中国
共产党中央委员会通知》。
5月16日上午，香港毛泽东思想学会在九龙城组织群众游行，纪念“5.16通知”发布52
周年，暨毛主席发动文化大革命52周年。
52年前的1966年5月16日，中共中央政治局扩大会议在北京通过了毛主席主持起草的指
导文化大革命的纲领性文件——《中国共产党中央委员会通知》，这就是著名的《五一
六通知》。这个通知的发布，标志着伟大的无产阶级文化大革命运动在全国范围内展开。
毛主席逝世后，虽然他亲自发动的文化大革命遭到官方彻底否定，但文革精神却深植于
人民... 阅读全帖 |
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z*********1
发帖数: 520 | 30 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
沉疴得愈惊四方
文／黑龙江法轮功学员 马忠波
【明慧网二零一三年十二月二十日】一九九八年三月我不幸患双侧股骨头坏死病，从一
瘸一拐的走，到拄双拐、到瘫痪、到痛苦的在地上爬，我成了活死人，对生存已无望。
一九九九年三月我有缘修炼法轮功，三天股骨头坏死奇迹般的恢复正常，成为当地的爆
炸性新闻。我爸当时一字一板的说出了谁都想不到的一句话：“这不是真佛下世了吗？
！”
一九九九年七月中共迫害法轮功后，我先后三次去当地公安局和北京上访，就连知道情
况的医生也说：“你为什么不站出来说句公道话？”但我却三次被绑架，在臭名昭著的
万家劳教所被非法关押八个月。两次被送男监用多种酷刑强制转化，在最后那次暴力殴
打后，全身肿痛发烧二十多天，整个乳房一点点的烂掉烂空，最终被确诊为乳腺癌把我
送回家，没人给我医治。在伟大的师父慈悲呵护和... 阅读全帖 |
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m*********2
发帖数: 748 | 31 绝症得愈惊四方
文／黑龙江法轮功学员 马忠波
【明慧网二零一三年十二月二十日】一九九八年三月我不幸患双侧股骨头坏死病，从一
瘸一拐的走，到拄双拐、到瘫痪、到痛苦的在地上爬，我成了活死人，对生存已无望。
一九九九年三月我有缘修炼法轮功，三天股骨头坏死奇迹般的恢复正常，成为当地的爆
炸性新闻。我爸当时一字一板的说出了谁都想不到的一句话：“这不是真佛下世了吗？
！”
一九九九年七月中共迫害法轮功后，我先后三次去当地公安局和北京上访，就连知道情
况的医生也说：“你为什么不站出来说句公道话？”但我却三次被绑架，在臭名昭著的
万家劳教所被非法关押八个月。两次被送男监用多种酷刑强制转化，在最后那次暴力殴
打后，全身肿痛发烧二十多天，整个乳房一点点的烂掉烂空，最终被确诊为乳腺癌把我
送回家，没人给我医治。在伟大的师父慈悲呵护和同修无私的帮助下，又是一个三天再
生了一个新的乳房，真是奇迹。
我太庆幸，庆幸法轮大法给了我完好无损的双腿，庆幸法轮大法给我再造了一个新的乳
房，最庆幸法轮大法给我再生了一个无漏的生命、一个金刚不坏之体；余下的有待于我
更好的完善。我的生命线紧紧的和大法牵在一起，永远，永永远远！... 阅读全帖 |
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m*********2
发帖数: 748 | 32 绝症得愈惊四方
文／黑龙江法轮功学员 马忠波
【明慧网二零一三年十二月二十日】一九九八年三月我不幸患双侧股骨头坏死病，从一
瘸一拐的走，到拄双拐、到瘫痪、到痛苦的在地上爬，我成了活死人，对生存已无望。
一九九九年三月我有缘修炼法轮功，三天股骨头坏死奇迹般的恢复正常，成为当地的爆
炸性新闻。我爸当时一字一板的说出了谁都想不到的一句话：“这不是真佛下世了吗？
！”
一九九九年七月中共迫害法轮功后，我先后三次去当地公安局和北京上访，就连知道情
况的医生也说：“你为什么不站出来说句公道话？”但我却三次被绑架，在臭名昭著的
万家劳教所被非法关押八个月。两次被送男监用多种酷刑强制转化，在最后那次暴力殴
打后，全身肿痛发烧二十多天，整个乳房一点点的烂掉烂空，最终被确诊为乳腺癌把我
送回家，没人给我医治。在伟大的师父慈悲呵护和同修无私的帮助下，又是一个三天再
生了一个新的乳房，真是奇迹。
我太庆幸，庆幸法轮大法给了我完好无损的双腿，庆幸法轮大法给我再造了一个新的乳
房，最庆幸法轮大法给我再生了一个无漏的生命、一个金刚不坏之体；余下的有待于我
更好的完善。我的生命线紧紧的和大法牵在一起，永远，永永远远！... 阅读全帖 |
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o*******3
发帖数: 114 | 33 “2014挺拔直通德国”乒乓球大奖赛总决赛在石家庄市河北六通乒乓球俱乐部举行，来
自厦门、北京、郑州、西安、青岛、沈阳六个分站赛以及持外卡参赛的30余名业余乒乓
高手展开激烈搏杀，争夺直通德国、畅游欧洲三国的资格。
总决赛由中国超峰体育用品有限公司主办，石家庄世民体育协办，河北六通乒乓球
俱乐部承办。西北球王刘海峰，挺拔签约队员、河北业余高手叶明辉，北京业余高手石
磊等均参加了比赛。经过一天的角逐，凭借着出色的状态和高超的球技，叶明辉力压群
雄捧得桂冠，将大奖收入囊中。德国著名乒乓球球星萨姆索诺夫亲临总决赛现场，并和
乒乓球业余爱好者进行了互动。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 34
不完整。众生是执五蕴为常，为乐，为我（主宰），为净，所以才有轮回。
说五蕴是幻是有问题的，因为五蕴在生起的刹那并非幻，而是实，生灭本身是实的。只
是无常，升起即灭，所以才苦。
严重错误！小乘并不追求成佛，更不会认为四果就是成佛。
四果也不是六通自在，三界自在，占绝大部分的慧解脱阿罗汉就没有五通，也谈不上三
界自在。
阿罗汉是苦的彻底灭除，和什么六通自在，三界自在没有任何关系。
真正的佛弟子，目标就是苦的熄灭，而不是外道整天想着做大神，做主宰，操控业力因
果。
后者因痴心妄想的邪见而导致堕轮回。
严重错误，有余涅槃是指阿罗汉在世证涅槃后，还有色身，故称有余涅槃。
这些是胡扯。尤其“起用”，把大乘的那堆东西往阿罗汉身上扣，乱七八糟。
这个代表歪魔根本不懂阿罗汉的无我是什么。把人称的我，和主宰的我完全混同。
阿罗汉是不再执着五蕴为主宰，为恒常，所以证无我。
角色完全存在，也是‘我’，但只是并非主宰，并非恒常，只是缘生缘灭，无常。
根本就不存在所谓自在看电视电影的某东西，如果有，那佛法就变成有我论。即存在某
种主宰，可以自由看电视剧情（三界）。
幻想存在这种东西，正是邪见的根源，正是生灭轮回 |
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W****i
发帖数: 565 | 35
麻子文中:
>依扯脱夺所之类方式契入空性者，其空性现量与具备禅定力者
>的契入的并无差别。 然而由于不具备禅定之力用，虽可契入
>空性不能立证果位，此是与具禅定力者不同处。
如说到证量有分「契入空性」和 契入 「空性觉受」.
则「契入空性」分别俱, 1.破 "自" 识性, 2.破 "自" 身相性, 3.破 "他"
无情物性, 4.破 "他" 有情物性, 5.行入第一义理.
俱足此五, 为之「契入真如」亦名「契入空性」.
而契入「空性觉受」是只俱1, 而不俱2,3,4,5.
定慧俱解脱, 证四果位者, 必俱六通, 这你同意吧?
证四果位者, 乃全得以上五点, 破1.2.3.4. 亦因破2.自我肉身的的
此性. 3.破 "他" 的破 "无情" 之物的物性, 故有五通(因第六通漏尽
通不是神通).
而麻子说的 依扯脱夺所之类方式 "契入空性" 者, 这话太有问题,
因为依扯脱夺所之类方式契入的 "并不是空性", 而只是空性「觉
受」, 麻子言依扯脱夺所之类方式 "契入空性" 是 "假设了" 那契
入者其后必定证果; 但实际上, 那依扯脱夺所方式 "契入" 者, 所
"契入" 的只不过是空性 |
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b**d
发帖数: 7644 | 36 各位道友：
修行本不应多言神通，盖道须身体力行，功到自然有验，何必妄言，岂能
卖弄？既然道友有问，又不能不说。故略指一二，以述神机。须知神机非枢，神通非果
，皆在半途，不过虚花也。故三教先祖，多以大智若愚立论，韬光养晦，和光同尘，慧
而不用，知而不言。子不语怪力乱神，道不言虚妄之事，恐乱修行者之身心，亦恐惑乱
世俗也。黄帝曰：“道无鬼神，独来独往”，入境出境，皆以平常之心而待之，既知尚
在半途，故亦勿须大惊小怪也。
法身之称，源自佛教，道家称之为阳神。既称为阳，则可显于阳间，可行
于世俗。物质世界之中，凡俗肉眼皆能看见也。与阳神有别，又有阴神，则人不可见，
故能知人而人不知其神，阴神无身故也。身外有身，未为神奇，不过超过三界之明证也
。道家有五眼六通之说，皆以验道，非为成果。五眼六通，天地固有之事，亦本我自有
之能也，修行不过以复我本来面目，又何须过分执著？
“聚而成形，散而为气”之说，并非如常人所想，亦不同楚儿道友所说。
岂能将别人化成青烟，又怎知老道阳神可化成顽童？此不过道听途说，某些别 |
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b**d
发帖数: 7644 | 37 白云主人谈神通、阳神、阴神
各位道友：
修行本不应多言神通，盖道须身体力行，功到自然有验，何必妄言，岂能
卖弄？既然道友有问，又不能不说。故略指一二，以述神机。须知神机非枢，神通非果
，皆在半途，不过虚花也。故三教先祖，多以大智若愚立论，韬光养晦，和光同尘，慧
而不用，知而不言。子不语怪力乱神，道不言虚妄之事，恐乱修行者之身心，亦恐惑乱
世俗也。黄帝曰：“道无鬼神，独来独往”，入境出境，皆以平常之心而待之，既知尚
在半途，故亦勿须大惊小怪也。
法身之称，源自佛教，道家称之为阳神。既称为阳，则可显于阳间，可行
于世俗。物质世界之中，凡俗肉眼皆能看见也。与阳神有别，又有阴神，则人不可见，
故能知人而人不知其神，阴神无身故也。身外有身，未为神奇，不过超过三界之明证也
。道家有五眼六通之说，皆以验道，非为成果。五眼六通，天地固有之事，亦本我自有
之能也，修行不过以复我本来面目，又何须过分执著？
“聚而成形，散而为气”之说，并非如常人所想，亦不同楚儿道友所说。
岂能将别人化成青烟，又怎知老道阳神可化成 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 38 问："如何是心心不异处？"
师云："你拟问早异了也。性相各分。道流莫错。世出世诸法。皆无自性。亦无生性。
但有空名。名字亦空。你败么认他闲名为实。大错了也设有皆是依变之境。有个菩提依
涅槃依解脱依三身依境智依菩萨依佛依。你向依变国土中。觅什么物。乃至三乘十二分
教。皆是拭不净故纸。佛是幻化身。祖是老比丘。你还是娘生已否。你若求佛。即被佛
魔摄。你若求祖。即被祖魔缚。你若有求皆苦。不如无事。有一般秃比丘。向学人道。
佛是究竟于三大阿僧败劫。修行果满方始成道。道流。你若道佛是究竟。缘什么八十年
后向拘尸罗城双林树间侧卧而死去。佛今何在。明知与我生死不别。你言三十二相八十
种好是佛。转轮圣王应是如来。明知是幻化。古人云：如来举身相。为顺世间情恐人生
断见。权且立虚名。假言三十二八十也。空声有身非觉体。无相乃真形你道。佛有六通
。是不可思议。一切诸天神仙阿修罗大力鬼。亦有神通。应是佛否。道流莫错。败如何
修罗与天帝释战战。败领八万四千眷属入藕丝孔中藏。莫是圣否。如山僧所举。皆是业
通依通。夫如佛六通者不然。入色界不被色惑。入声界不被声惑。入香界不被香惑。入
味界不被味惑。入触界不被触惑。入法界 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 如何是心心不异处
师说： 你一问这个问题就已经不一样了， 也就是自性和外相已经分开了。 你们可千
万不要搞错呀。世间， 出世诸法， 都没有自我主宰的性， 也没有生灭的性， 只有一
个空名。 连名字都是空的。 你要是认这个名字为实， 就错了厉害了。 因为一切都是
依缘变幻境界。说什么菩提，涅槃，解脱，三身，境智，菩萨，佛， 都是心的幻境。
你在幻境中， 能找到什么呢？ 甚至三乘十二分教， 都是擦屁股纸，佛是不真实的幻
化身。祖是没人喜欢的老比丘。你还是你娘生的吗？你要是求佛， 就被佛魔摄。你要
是求祖， 就被租魔摄。 要知道有求皆苦， 不如无事。有一些秃和尚， 给学人说，佛
是经历了三大阿僧败劫，修行果满方始成道。 同学们，你要是说佛是究竟， 为什么佛
八十年后向拘尸罗城双林树间躺下死去，今天他在哪里呢？因此你应知道他和你我一样
生死。 你说佛有三十二相八十种好， 哪转轮圣王也应是佛。因此你应知道这都是幻化
。 古人说～如来举身相～， 是怕世间的人们产生断见， 权且立个假名。 假说有
三十二八十呀什么的。空声有身非觉体。无相乃真形你道。
佛有六种神通，不可思议。 一切诸天神仙阿修罗大力鬼... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 40 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 时轮金刚是密宗无上瑜珈的重要本尊，其法脉传承在当今藏传佛教各大派系中都占有重
要的地位。在五大金刚法中，独大威德经能海上师于内地有所传承，仍然有人在灌顶传
其法外，另外四大无上瑜珈部法要于汉地却未闻传修信息。虽能海当时亦曾带回时轮和
乐胜的经续，但由于因缘不和，未能将这二尊的法脉传下。今趁此密法大兴于世的时节
，向诸位金刚同道介绍一下时轮法的基本内容，以此因缘，希诸同道引生正见，同修密
法，共证无上悉地。
一、时轮乘源流
当今之世，有学人谓密法非佛法，视之为外道，甚至一些佛学大家也对密法持有异辞，
如印顺法师等将佛教在印度绝迹的责任委诸密教，谓之“律以佛教本义，几乎无不为反
佛教者”。这种说法我们不敢认同，回教徒入侵印度，实是佛教在印度灭亡的主要原因
（圣严法师语），怎能降罪密教？所谓密法非佛说，则更是犯了诽谤之罪，太虚大师曾
说：“香拨拉与南天铁塔所流出之密法，决不能以无史实可稽而斥之！”密教尊大日如
来为教主，但亦不否认释迦牟尼曾经讲说密法，佛陀在世时亲讲了《时轮本续一万二千
颂》及许多密法，在他入灭前又宣说《秽迹金刚说神通大法陀罗尼法术灵要门经》，而
且不仅释迦牟尼演讲密法，诸佛... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 42 廖翎而(廖果文)整理
编按∶
开印法师简历∶马来西亚寂静禅林住持、曾随继程法师、修静长老、圣严长老、葛印卡老师及帕奥禅师修习止观禅法, 专研《阿含》、《清净道论》、《大智度论》等。
今天向大家介绍的「佛随念」（念佛），是采用古印度佛教早期的念佛方法，与中国佛教后来流行的「持名念佛」法门，有关系但不尽相同。早期佛教的念佛，如阿含（南传尼柯耶）、阿毗达磨，乃至大乘佛教《大智度论》里谈的，皆侧重于忆念佛陀的诸种功\德为主，内容是应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，或多加一个如来。
佛随念的功\德
有两种人不堕恶道∶第一种人是至少证得初果或以上的圣人，第二种人是因福业生善趣而不堕恶道者。
如果我们无法决定今生是否能证初果，至少也须具备第二条件，即平时多修福业布施、持戒、慈心禅、佛随念乃至毗婆舍那（观）智等善业而生起强大喜悦、信念及不退堕恶道。
佛随念也能令修行人提起正念，有对治恐惧的疗效。
时常念佛的人，成就时可证得欲界最高的定─近行定。由于他对佛陀的功\德了解愈深，信心愈稳，对世间的一切善恶、因果也愈加肯定，如此也可生起世间正见，免堕恶道。
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d**********l
发帖数: 647 | 43 净宗简介
李炳南老居士讲述
民国五十四年秋大专讲座
弟子周家麟敬记
（一）经典
净土宗所根据经典，说到专门上，十方佛都有，在这里单指阿弥陀佛极乐净土。为何单
指阿弥陀佛极乐净土呢？因为阿弥陀佛愿力最大，专为人了生死故。有三部经典可资证
明。第一、无量寿经，这部经叙述西方极乐世界依正庄严及阿弥陀佛因行果用，甚为详
细，等于西方极乐世界小历史，同时说几种行为，就是菩萨所修的六度万行。第二、观
经，俗名十六观经，系西方世界十六种观法。所谓观，就是坐在那里想，想什么？想世
界本没有东西南北，何以单指西方？因为太阳向西落的时候，光不猛烈，所以第一观，
先教观太阳，观到开眼闭眼都能见到，就算成就。第二观改观水象，观成了再改观冰象
，再改观金银界限，再改观树宝等等，如此一层一层计十六层观法，叫作十六观经，也
是净土宗重要经典之一。第三、阿弥陀经，这部经专教念佛的方法，简单扼要。我们研
究净土的学人，最低限度必须看这三部经。此外我们应知，千经万论，处处指归，念佛
法门，通一切法门，江味农居士曾说：‘教研般若，行尚弥陀。’可以想见。再者古来
各净宗祖师，非代代相传，系修行有成，大家选出来的。祖师中除印光... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 44 《佛说盂兰盆经》
西晋三藏法师竺法护译
闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。
大目揵连始得六通，欲度父母报乳哺之恩，即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中
，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即钵盛饭往饷其母。母得钵饭，便以左手障钵，右
手抟食，食未入口化成火炭，遂不得食。目连大叫悲号啼泣，驰还白佛，具陈如此。
佛言：“汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地，天地神祇、邪
魔外道、道士、四天王神亦不能奈何。当须十方众僧威神之力，乃得解脱！吾今当说救
济之法，令一切难皆离忧苦。”
佛告目莲：“十方众僧，七月十五日僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者
，具饭百味、五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具，尽世甘美以著盆中，供养十方大
德众僧。当此之日，一切圣众，或在山间禅定，或得四道果，或树下经行，或六通自在
教化声闻、缘觉，或十地菩萨大人权现比丘，在大众中皆同一心受钵和罗饭。具清净戒
圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现在父母、七世父母六种亲属，得出三
塗之苦，应时解脱，衣食自然。若复有人父母现在者，福乐百年。若已亡七世父母生天
，自在化生入天华光，受无量快乐。”
时，佛敕十... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 45 想起了一个日本和尚的开光的公案。
开光
久野一通居士请取释迦地藏古像各一尊观音古像大小二尊。乃命匠氏新其光趺。持就山
门供养恭敬。特乞山僧修开光点眼之佛事。举。世尊因五通仙人问曰。世尊有六通。我
有五通。如何是那一通。世尊召曰。五通仙人。五通应诺。世尊曰。那一通你问我即今
且道。那一通是甚么通。此通通时。山僧不劳手头。拈龟毛笔。肉眼。天眼。慧眼。法
眼。佛眼。一点点开。心光。毫光。戒光。定光。慧光。一点点出。直得四圣六凡。蠢
动含灵同一眼孔。同一光明。若人未信。听重说偈。不较五通与六通。一通通彻十方空
。龟毛点出光明藏。法界总归阿堵中。 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 46 黄帝曰：一炁既分，阴阳得位，五行配定，六甲生焉。是以一甲，十神，共六丁者
。乃六甲旬直神，已与天地各生，自数战蚩尤不胜，乃紊乱纲纪。遂斋洁虔行，敬仰告
上玄，感降九天玄女，受此真诀，令却去凶害，济物利人。黄帝修之，有功战蚩尤，即
以素白篆符，藏诸名山。后世人数数有之。此法即有神功，不具说。若人轻传慢易，冒
触真灵，两具受殃。此道法门度世奇诀，古者名将，皆受此诀。是以逆知胜负，预晓吉
凶，明是非圣贤，皆有神助。若非英雄达士，宿有道缘，莫过斯文，枉淹岁月。黄帝曰
：六甲、六丁、神女名字，先以淨水涤淨秽气，然后乃得启卷，檮祝看之。若有触犯，
即殃及九祖，长役三官，亦且残首毁形，不得妄有漏泄于非道人。从吾所戒，万愿从心
矣。此事传者如常，如事严师。慎口勿传，一不枉杀生命，常行阴德，慈心救物，常慎
行此，口勿杂言，但祭而使之，预知未来之意。察万万里之验，委曲之旨，举止一一并
知。若有事，占而问之，立知之矣。
登明河魁从魁春三月丁卯日摄之。
太乙天罡太冲秋三月丁亥日摄之。
传送小吉胜光夏三月丁酉日摄之。
功曹大吉神后冬三月丁丑日摄之。
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S**U
发帖数: 7025 | 47 开印法师讲课╱廖翎而（廖果文）整理
马来西亚寂静禅林住持、曾随圣严长老、葛印卡老师及帕奥禅师修习止观禅法， 专研《阿含》、《清净道论》、《大智度论》等。
「佛随念」（念佛），是采用古印度佛教早期的念佛方法，与中国佛教后来流行的「持名念佛」法门，有关系，但不尽相同。早期佛教的念佛，如阿含（南传尼柯耶）、阿毘达磨，乃至大乘佛教《大智度论》里谈的，皆侧重于忆念佛陀的诸种功\德为主，内容是应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，或多加一个如来。
佛随念的功\德∶
有两种人不堕恶道∶一是至少证得初果以上的圣人，二是因福业生善而不堕恶道者。
如果我们无法决定今生是否能证初果，至少也须具备第二条件，即平时多修福业布施、持戒、慈心禅、佛随念，乃至毘婆舍那（观）智等善业，而生起强大喜悦、信念及不退堕恶道。
佛随念也能令修行人提起正念，有对治恐惧的疗效。时常念佛的人，成就时可证得欲界最高的定─近行定；由于他对佛陀的功\德了解愈深，信心愈稳，对世间的一切善恶、因果也愈加肯定，如此也可生起世间正见，免堕恶道。
如何修习？
刚开始练习时，可选择一尊自己看了感到欢喜的... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 48 我不能很確定我所說是否是您想的,
阿罗汉不是也有慧解脫,俱解脫, 甚至大乘中還提到三明六通的大阿羅漢, 這個不知道
算不算阿罗汉的升级 ? 慧解脫, 俱解脫或三明六通的大阿羅漢,他們在解脫正見及証
境上相同, 但在有為法上修証有差異,
比如慧解脫不証滅盡定, 也不像俱解脫有神通,也無法如俱解脫般說走就走, 因為坐脫
立亡須要四禪以上定力而慧解脫並沒有.
但是不管他們在他們蘊處界還存在時各自的狀況如何, 如果他們三種阿羅漢捨壽"般涅
槃". 之後便通通一樣,通通都『也無蘊處界,非五眼能見』,說他們存不存在,在什麼地
方,是有點多餘.
以上如有什麼錯誤,不負法義因果,純屬個人自說自話. |
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c***h
发帖数: 2262 | 49
根据以下说明，
漏尽通指，
解脱，
我生已尽，梵行已立，所作已办，不复还有
是智慧上的烦恼已尽，不是如前五种神通特异功能。
找不出需要亲见未来世的证据。
若你认为必须有亲见未来的能力， 那只能请你找出文献或证据来了。
阿含辞典 http://agama.buddhason.org/ad/adSearch.php?keyword=%E6%BC%8F&button1=%E6%9F%A5++%E8%A9%A2
漏尽：
另译为「漏尽通、漏尽智通、漏尽智、漏尽智明、第三明」，「六通(六神通之一)」，
即「摧毁所有的烦恼」，指「解脱」
佛光辞典
漏尽智证通
梵语 āsrava-ksaya-jñāna-sāksātkriyābhijñā。谓断尽一切
烦恼惑业，永离生死轮回之神通。六神通之一。又称漏尽神通、漏尽通证、漏尽通。即
证得漏尽智，断尽一切有漏烦恼，依止静虑而示现威德具足。舍利弗阿毘昙论卷十（大
二八‧五九七中）：「若智生，有漏尽，得无漏心解脱、慧解脱，现世自证知成
就行：我生已尽，梵行已立，所作已办，不复还有。是名漏尽智证通。」另依俱舍论卷
二十七载... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 50 列出点辞典除了壮壮声势，有什么实际内容么？我也可以列出出同样的辞典。
“永离生死轮回之神通” ，“我生已尽，梵行已立，所作已办，不复还有”
是自我安慰自我幻想的，还是自己如实知见的？
阿含辞典 http://agama.buddhason.org/ad/adSearch.php?keyword=%E6%BC%8F&button1=%E6%9F%A5++%E8%A9%A2
漏尽：
另译为「漏尽通、漏尽智通、漏尽智、漏尽智明、第三明」，「六通(六神通之一)」，
即「摧毁所有的烦恼」，指「解脱」
佛光辞典
漏尽智证通
梵语 āsrava-ksaya-jñāna-sāksātkriyābhijñā。谓断尽一切
烦恼惑业，永离生死轮回之神通。六神通之一。又称漏尽神通、漏尽通证、漏尽通。即
证得漏尽智，断尽一切有漏烦恼，依止静虑而示现威德具足。舍利弗阿毘昙论卷十（大
二八‧五九七中）：「若智生，有漏尽，得无漏心解脱、慧解脱，现世自证知成
就行：我生已尽，梵行已立，所作已办，不复还有。是名漏尽智证通。」另依俱舍论卷
二十七载，六通中之前五通于异生之凡夫亦可证得... 阅读全帖 |
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