r*s
发帖数: 2555 | 1 博取同情型
（安徽省委原副书记王昭耀）
我家祖祖辈辈是农民，我是农民的儿子
高调表功型
（原铁道部副总工程师张曙光）
我们上百个工厂，几千名工程师，几万名职工干了整整7年，形成了中国自己的高速铁
路体系
告诫建议型
（安徽省原副省长倪发科）
慎独、慎行、慎交，要以我为鉴，不要让我的悲剧重演 |
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w*****g
发帖数: 16352 | 2 有点象年轻时的倪大妈。
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 13 |
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b******l
发帖数: 1632 | 3 【 以下文字转载自 PhotoGear 讨论区 】
发信人: sanny (倪三), 信区: PhotoGear
标 题: Re: 摘自同学blog..
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 9 23:02:54 2007)
国内那色友就是有水平，有组织，多同道。。
像俺们这乡下地方，毫无摄影意识。。有一次对着apartment附近怒放的樱花拍，一邻
居问我做什么，我说拍照啊。她说看出我在拍照了，就不知拍啥。我说花啊。她一脸困
惑，我再次重申，就这个花。她才不以为然得说，啊，就这个花。
然后有一次对着电线上的鸟，某人大奇地问，拍天啊？
再一次对着河边的鸟，又有人问，河里有鱼？我ft to death啊，也不知是我看着像钓
鱼还是咋的。。 |
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x*********u
发帖数: 1155 | 4 我也不知道他为啥哭
文章里写的是，他没想到小周会写那样情深意切的声明
虽然痛哭流涕，还是要分手
胖星隐喻小三是“大太太没把门关好，有人偷偷跑家里睡了一晚。虽然很恶心，但是不
至于把床单，房子都扔掉。”
吗，
因为
主人
从此 |
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c*******d
发帖数: 15 | 5 顾恺之人称“顾痴”，米芾乃是“米颠”，倪瓒有着令人愕
然的洁癖，这些都未必是他们本性所然。如顾恺之，曾以一橱画
寄桓玄，桓发橱后取之。那时桓玄势大，恺之只能装傻道：“妙
画通神，变化而去，如人之登仙”如徐渭，晚期因惧于官府的迫
害，佯狂后来竟养成了自虐的癖好。旧时的文人，大抵如此，只
能描绘些闲情逸致。而西欧经历了黑暗的中世纪后，渐趋开明，
这于中国有着差别。
西欧画家常在绘画艺术中，注入一些科学的客观的探讨，雷诺
内多发现了日光的层次，而中国的画家从未注意及此。伦勃朗对
日光的斑点有深入的研究，发展至莫奈，遂纯粹描摹光线。而中
国画家着重内在的修养，诚如人们赞王维“诗中有画，画中有诗
”，徐渭“青藤之书，书中有画，青藤之画，画中有书”那样，
他们追求的是诗文书画的合璧，他们参佛理道，追求隐逸的生活。 |
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d*****r
发帖数: 5934 | 6 只可惜人家倪三忠心耿耿侍侯小白N年
最后就义的时候连慷慨陈词的机会都没得
华西疯得好帅，坐了一把过山车。。。
感觉这木小夫子是跟七窍玲珑有关了，居然可以摄人心志
不过他又从何而来？
难道是白老爷子和木老斧子两人早年抢德林
老木没抢到心生怨气幻化出的一个更帅更年轻的自己？
以此判断说明老白抢到了德林，难难难道小白是德林的女儿？！
（分特，毕竟言情小说看的比鬼故事多，哈哈哈哈）
这小木手里的阴阳镜一样的东东又要如何收服
难道是赤精子去借旗子？
诸位看官请继续关注公子小白之凭果道长篇~~~ |
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s***y
发帖数: 7034 | 7 小白＝乱马，这个。。时男时女。
“原本”是男的，倪三见到时主要是女的，变性原因不明，总之不是冷水热水。。
跟女子缠绵后会变成女的。。ft。。 |
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s***y
发帖数: 7034 | 8 唉，我总是不由自主，情不自禁，死不悔改，无怨无悔的长邪派志气，灭正道威风。。这
下克曾又打入我方内部了。。这可如何是好啊？不过霏阳也还算有两把刷子，应该还有作
为，英雄们为正派加点油吧。。倪三我在九泉之下只能瞧瞧热闹了。。
子
都
高
慧
上
笑
便
渐
头
，
对
人 |
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s***y
发帖数: 7034 | 9 就是人物太多，结果到后来除了华熙有个可笑好色的印象外，其他正角都是面目模糊。倒
是小木克曾这些，由于是反派，有点模糊神秘是正常的。另一个有点形象的是惨死了的倪
三。。
可怜的主角小白，不光人物性格模糊，练性别都模糊。。 |
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l******n
发帖数: 2631 | 10 怀璧有罪啊。
倪三盯上小白，是因为他的七窍玲珑心。
心和珠是比较好联系的。
“龙女”和珠一向是有个什么缘故的，可以编一通瞎话。
这几样就是一串子了。
其他的看善思和苹果诌了。我先晕着。 |
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m****a
发帖数: 2216 | 11 对. 我刚才说的是矛盾中心(小白,倪三,心珠, 龙女)找到之后, 看一看为什么
商, 周, 夷经过褒姒之后, 还在纠缠不清. 我这个是猜测一种可能性. 也是
冤冤相报何时了的意思, 为你最后佛法无边做铺垫哦. :) |
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w*******a
发帖数: 361 | 12 不需细说，丁思甜的神色已经告诉我了，受惊的牛群正朝着我们奔来，草原上的
牧牛一向温和，但它们一旦惊了群，形成集群冲击，比脱缰的野马势头还猛，几百头牛
发起性子冲过来根本拦不住，连汽车都能给踩成铁皮。
我顾不上去打听牧牛为什么炸了群，从地上一跃而起，一脚踢醒了胖子，但“首
长”老倪昨天喝过了量，怎么踢也踢不醒，情急之下，我只好和胖子把他抬了，幸亏是
穿着衣服睡的觉，全部家当就剩这一身行头了，只抓起军用挎包便随同丁思甜抢出帐房。
外边天已大亮，只见东边尘埃漫天而起，乱蹄奔踏声与牛群中牧牛的悲鸣惨叫混
为一体，扑天盖地的就朝我们这边涌了过来，有几条忠实的牧羊狗冲过去对着狂乱的牛
群猛吠，想协助主人拦住牧牛，可这时候牧牛已经红了眼，狂奔的势头丝毫不停，顷刻
间便把那几条狗踏在草地上，踩成了肉泥。
我哪里会想到有这种阵势，眼看牛群横冲直撞，想迂回到侧面躲避牛群的冲撞踩
踏已经来不及了，可等在远地，马上就会被牛蹄子踩扁，我们骇然失色，稍微一愣神的
这么点功夫，就连说话声也都被淹没掉了，混乱之中，丁思甜拽着我的胳膊，拼命向蒙
古包后边跑去。
我完全清楚 |
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y*****g
发帖数: 1644 | 13 网友达人钧钧曝光了倪妮和其他“钗”接受培训的照片。（来源：达人钧钧） |
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a*m
发帖数: 6253 | 17 倪睿思 吧，不然没法制造无定和男主的冲突了。。。 |
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o****l
发帖数: 1910 | 18 是说那个交配名单上的名字？
倪睿思不是她侄子吗？
你们口味太重了 |
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h*****k
发帖数: 5022 | 19 人第一次的罪书名：复兴报（卷一）
人第一次的罪
读经：
创世记二章九节：『耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食
物；园子当中又有生命树，和分别善恶的树。 』
十六节：『耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。 』
十七节：『只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。 』
三章四至八节：『蛇对女人说，你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你
们便如神能知道善恶。于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能
使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才
知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。天起了凉风，耶和华神在园中
行走，那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面』。
我们今天要看人类首次如何犯罪，以作我们的鉴戒。首次的罪如何，将来所有的罪也如何。亚
当怎样犯罪，我们也是照样犯罪。亚当所犯的是什么罪，我们也是犯什么罪。我们如果明白了
头一次的犯罪如何，我们就可以明白世上所有的罪如何。这是因为按着圣经看来，罪是只有一
个原则的。 |
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a******r
发帖数: 216 | 20 不可一概而论，有些地方教会的支派只是相对极端一些，但绝不是异端。我就参加过地
方召会的好几次聚会，我觉得长老的信息很正统，弟兄姐妹的灵命也很成熟。每个教会
每个弟兄姐妹的看见不同，比如千禧年看法，灾前灾后被提等问题，但这都没有关系。
只要我们信三而一的真神道成肉身借童女受孕来到世上，为世人的罪钉死在十字架上，
第三日死里复活回到天上，主耶稣基督再来的日子将施行审判，凡信靠他名的人因信称
义不至灭亡反得永生。
我很赞同这句话：
基要的事上合一，次要的事上自由，所有的事上有爱。 |
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y***m
发帖数: 267 | 21 引言
基督徒的生活若要讨神喜悦，就必须在凡事上向祂调整得正确。我们在自己的生活中，
常过于注重将这原则应用在我们的行为，或为祂工作的某些细节上，以致我们常不知道
需要调整到什么程度，有时甚或不知道该从那一点开始。但神从始至终都是用祂儿子的
完全来衡量每件事。圣经清楚断言，神所喜悦的乃是‘使…一切所有的，都在基督里面
同归于一。我们也在祂里面成了基业。’（弗一10～11。）我恳切的祷告，但愿在以下
的讨论中，我们的眼睛能重新被开启，看见惟有把我们所著重的完全放在那里，我们才
能盼望领悟神对我们的定旨，就是‘叫祂的荣耀…得著称赞。’（12。）
我们要以保罗给以弗所人的书信，为我们思想的背景。
像使徒的许多书信一样，这封书信很自然的分为两段，就是道理的一段和实行的一段。
道理的一段（一至三章），主要论到神在基督里为我们所完成之救赎的伟大事实。然后
实行的一段（四至六章），接着从基督徒行为和热心的角度，向我们题出神在那救赎的
光中对我们的要求。这两半有密切的关系，但我们会看见所著重的各有不同。
再者，这封书信的后半，更显然是实行的一半，照着它的主题，又可简单的再分为四章
一节至六章九节的大段， |
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y***m
发帖数: 267 | 22 对神的探讨(2)
碰巧而有的现象
世界上所有碰巧的东西，有什么特点呢？我们知道，所有碰巧而有的东西，都是没有组
织的，而且只能局部是对的，不能全部对。我们也许一次二次会碰巧，绝对不能次次碰
巧。只能局部而不能全部。比方说，我在这里把一把椅子摔到那边去，椅子也许不偏不
斜的站在那里。我再摔第二把过去，也许刚刚好，椅子又不偏不斜的靠在第一把旁边。
但是第三把第四把椅子摔过去，就不能每一把都如此恰好的靠在旁边了。所以碰巧是局
部的，不是全部的。还有，所有碰巧而有的东西，都是没有目的的，也是没有组织的，
没有条理的。所有碰巧而有的东西，都是散漫的、零零落落的、杂乱无章的、毫无积极
意义的。所以我们可以说，碰巧的原则，就是没有组织，没有条理，没有规律、没有目
的、没有意义。好，这五件事情，我们把它放在这里。
有规律有组织
现在，我们把宇宙里的东西，拿来看一看，和这些原则来对一下。我们来看人罢。一个
人是从母亲怀孕起，十个月生出来，慢慢的大起来，后来就死了的。你看见一个人是如
此，两个人是如此，三个四个，以至个个人都是这样。你看见其中有一定的法则，不随
便。你再看日头罢！你一抬头就可以看见它。它在 |
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y***m
发帖数: 267 | 23 第二章 亚伯拉罕的蒙召
三 ‘地上的万族都要因你得福’
接下去，神对亚伯拉罕说，‘地上的万族都要因你得福。’（创十二3。）可见神没有
忘记万族。不过，神赐福给地上万族的方法，不是直接的，乃是藉着亚伯拉罕。神拣选
一个人，这一个人是一个器皿；从一个人，有了一个家；从一个家，有了一个国；从一
个国，有了地上的万族。神不是自己直接使万族得福，神是先在一个人身上作工，使万
族因他得福。神要将祂自己的恩典、能力和权柄，完全盛在一个人的里面，然后临到所
有的人。这是亚伯拉罕蒙拣选的原则。这一个原则，一直继续到今天。所以，神所注意
的问题，就是谁能作神的器皿。真的，蒙神拣选作器皿的人，要怎样认识神才可以！地
上的万族能不能得福，就要看亚伯拉罕如何。换句话说，神永远的旨意和计划，是与神
所拣选的人连在一起的；神所拣选的人站住或者失败，就影响到神的旨意和计划的成功。
因此，亚伯拉罕自己必须经过那么多的事情，必须从神那里得着那么多的东西，然后才
能分给别人。怪不得亚伯拉罕经过那么多的难处，遭遇那么多的事情；惟独这样，人才
能从他身上得着帮助，得着益处。亚伯拉罕认识神，所以他能作信的人的祖宗。那以信
为本的 |
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y***m
发帖数: 267 | 24 亚伯拉罕与迦南地
读经：
使徒行传七章二节：‘司提反说，诸位父兄请听：当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大
米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现。’
创世记十二章四节至十三章十八节：‘亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同
去；亚伯兰出哈兰的时候。年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱，和侄儿罗得，连他们在
哈兰所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去；他们就到了迦南地。亚伯兰经过那
地，到了示剑地方摩利橡树那里；那时迦南人住在那地。耶和华向亚伯兰显现，说，我
要把这地赐给你的后裔；亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又
迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾；他在那里又为耶和华筑了
一座坛，求告耶和华的名。后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。那地遭遇饥荒，因饥荒甚大
，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。将近埃及就对他妻子撒莱说，我知道你是容貌俊
美的妇人；埃及人看见你必说，这是他的妻子，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，
你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。及至亚伯兰到了埃及，埃及人看
见那妇人极其美貌。法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她；那妇人就被带进法 |
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y***m
发帖数: 267 | 25 亚伯拉罕与儿子（中）－亚伯拉罕受割礼
亚伯拉罕受割礼
亚伯拉罕受了神十几年的对付，他到现在成了一个怎样的人呢？他成了一个对于自己无
所凭藉的人了。这时候神对他说，‘你的妻子撒莱…她的名要叫撒拉。我…要使你从她
得一个儿子。’（十七15～16。）在这以前十几年，神已经应许亚伯拉罕：‘你本身所
生的，才成为你的后嗣，’那时亚伯拉罕已经信了；现在过了十几年，神又来对他说，
要使他从妻子撒拉生一个儿子。这时候亚伯拉罕怎样呢？亚伯拉罕没有从前那样的勇气
了，他没有从前那样的信心了。他听见了神的应许，‘就俯伏在地喜笑，心里说，一百
岁的人，还能得孩子么？撒拉已经九十岁了，还能生养么？’他并且对神说，‘但愿以
实玛利活在你面前！’（17～18。）这就是说明他对自己完全绝望了，他看自己的身体
如同已死了，看撒拉的生育已经断绝了。回想当初，也不知道对神怎么会信的。从前真
是年轻，所以能信，现在那里信得来！按人看，亚伯拉罕不知道退后到什么地步了，他
退到一个地步，好像连信心都没有了。
其实，亚伯拉罕在十几年前的那一点信心，是有肉体搀杂的信心，是用肉体生以实玛利
的信心。十三年之久，神把他摆在一边，同时，神 |
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y***m
发帖数: 267 | 26 亚伯拉罕与儿子（下）－亚伯拉罕献以撒
读经：
加拉太书四章二十九至三十一节：‘当时那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的；现
在也是这样。然而经上是怎么说的呢？是说，“把使女和她儿子赶出去；因为使女的儿
子，不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女
，乃是自主妇人的儿女了。’
五章一节：‘基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭
挟制。’
希伯来书十一章十七至十九节：‘亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这
便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说，“从以撒生
的才要称为你的后裔；”他以为神还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子
来。’
雅各书二章二十至二十四节：‘虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的么？我
们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义么？可见信心是与他的
行为并行，而且信心因着行为才得成全；这就应验经上所说，“亚伯拉罕信神，这就算
为他的义。”他又得称为神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。’
创世记二十一章八至十节：‘孩子渐长，就断了奶；以撒 |
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y***m
发帖数: 267 | 27 以撒的特点
读经：
创世记二十五章五至六节：‘亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。亚伯拉罕把财物分给
他庶出的众子，趁着自己还在世的时候，打发他们离开他的儿子以撒往东方去。’
十一节上半：‘亚伯拉罕死了以后，神赐福给他的儿子以撒。’
二十六章一至五节：‘在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒，以撒就往
基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。耶和华向以撒显现，说，你不要下埃及去，
要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地
都赐给你和你的后裔，我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天
上的星那样多；又要将这些地都赐给你的后裔；并且地上万国必因你的后裔得福；都因
亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐，和我的命令、律例、法度。’
二十三至二十四节：‘以撒从那里上别是巴去。当夜耶和华向他显现说，我是你父亲亚
伯拉罕的神，不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故
，使你的后裔繁多。’
神不只要得着亚伯拉罕一个人，神并且要得着一个团体的器皿，要得着亚伯拉罕的子孙
，就是教会，以达到祂自己的目的。所以，亚伯拉罕的历史，一方面是 |
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w******g
发帖数: 10018 | 28 有时偶是青天
（一）有时，偶是青天，经常是有黑云；
我曾偶然午夜歌唱甘甜，经常不发音韵；
虽然偶晴，但是经常是阴，迫我学习忍耐，
迫我不能不来寻求神心，神的喜爱。
有时四围干渴，清凉何其难得；
祢杖要打到多沉重、苛刻，方有可喝？
祢火要烧到多高热、通红，方算试炼完全？
祢手须刺多深，须扎多痛，方能吸出甘甜？
（二）有时需要荆剌，方能显祢能力；
我曾辗转接近死亡、丧失、无眠、无食、无寄。
有时我须丧失我的所有，方能完全自由；
我曾莫名一文，未向人求，相信不忧。
有时也有争斗，弟兄反对弟兄，
谁都想要打出最重拳头，谁都汹汹；
我曾闭户谢客向祢唱诗，知道祢心最痛，
知道我的，不比祢的，损失，学习苦难交通。
（三）现今已过一生，年日逐日飞滚，
安坐祢前，我听“时间”步声，使我感觉黄昏；
冷月在上正在逐渐亏减，此生也在折扣；
前面黑云已经没有几片，大都落后；
我的将来正在将我已过割分；
每个消逝年日，正渐解开此生纠纷；
一切“可见”正渐下沉失光，“不见”正在显露；
我的盼望正向上面仰望，我心与祂同路。
（四）回顾一生境遇：日成月，月成年，
年成一生，一生来而又去，不... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 29 [主啊，我不敢动一步；因为我知道，你的灵在我心中作工，要分开我的灵和魂，叫我
的灵能够升天，与主耶稣的灵成为一灵，而不受魂的刺激的影响。难过，真是难过。但
是这难过若忍受了，而不逃出主所为我摆定的程途，则魂就要失去其影响的势力。愿主
叫我安静！]
[我谦卑的祷告，就是主施恩给我们，叫我们不依靠才能，不依靠力量，只依靠神的圣
灵以传说主的福音。]
我深深自承我不过是一个蒙恩得救的罪人，我的心思，我的行事，在神面前有许多不完
全的地方。我最恨恶的就是我自己。[神啊，可怜你这个不中用的仆人！]
[这一本小书，现在交付在主的手里，如果主喜悦，就愿意主祝福，叫和我一同作弟兄
姊妹的人，得以在灵命上长进，在灵战上得胜。愿意神的旨意成就，愿意仇敌的意思败
亡。愿意主耶稣快来作王。阿门。]
亲爱的朋友们，让我们再一次仰起头来望我们的父亲！让我们再一次用信心来到祂的面
前，投靠祂的胸怀，吸取祂的生命。让我们重新承认说，我们是虚空的，祂是丰满的；
我们是一无所有的，祂是无所不有的。若非祂赐给我们，恩待我们，充满我们，就我们
不过是无依无靠的罪人而已。让我们用感激的心来称谢祂！因着主耶稣所给我们的恩典
。[... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 32 唉，呼喊主名怎么能是属灵的表现呢？那只不过是我们祷告前的准备工作而已，目的是
让你立即把心思意念集中在要祷告的内容上。
都不知道是谁瞎传的，害得倪姐对召会一度“畏之如虎”。总之，弟兄们之间，少了交
流的话，会是很尴尬的事情。 |
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B******y
发帖数: 2255 | 33 简单说：神的经纶==神的全盘计划。或作神的经营。
从圣经看，就是神借着成为基督这个人，要在地上产生大批像基督的人，不具有神格，
但拥有神/圣灵的生命和性情，这些人在圣灵里联结在一起，成为基督的身体，就
是显在世界上的召会（所有蒙召门徒，非单指地方召会）。借此身体，神的旨意要行在
地上，神国要在地上实现，神要掌管祂造的万物。
贯穿圣经的生命树/基督的身体/新妇/新耶路撒冷，指的就是这。
得救因信称义只是神计划的基础，就是为了呼召足够的得救人数，不是计划的全部。神
的经纶是概括的一个词。词本身不重要，知道圣经所启示神计划的全貌更重要。
这些真理也是从早期教父，到后来的新教，弟兄会，内里生命派而来，召会从倪柝声以
来，论述更全一点，不像早期一点一点。
就‘人成为有神生命和性情的人’，或有人说‘人成为神’（这个说法要注意，因为不
是人得到神格，只是得到神救恩所成就的神的生命和性情）。这一点，大部分信徒都不
敢提。其实这是最早的真理，也是神计划的核心。
我们只敢提神成为人，救赎，不敢提为了使人成为神（生命/性情）。所以圣经两个大的真理只讲了一个。
神要做的何其超越，要让基督带很多人，都成为有神生... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 34 这么恐惧，要么你太夸张了，要么我觉得倪姐也是得道不深的人 |
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r********7
发帖数: 887 | 35 不好意思，我没有看明白，哪里恐惧了？呵呵。
倪姐可小看不得呀。她虽然知识道理讲不了很多，内在生命不的了。某种意义上说：她
甚至比有港弟兄更“属灵”。从她的身上，我学会了什么是“顺服”权柄。 |
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r********7
发帖数: 887 | 36 唉，呼喊主名怎么能是属灵的表现呢？那只不过是我们祷告前的准备工作而已，目的是
让你立即把心思意念集中在要祷告的内容上。
都不知道是谁瞎传的，害得倪姐对召会一度“畏之如虎”。总之，弟兄们之间，少了交
流的话，会是很尴尬的事情。 |
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B******y
发帖数: 2255 | 37 简单说：神的经纶==神的全盘计划。或作神的经营。
从圣经看，就是神借着成为基督这个人，要在地上产生大批像基督的人，不具有神格，
但拥有神/圣灵的生命和性情，这些人在圣灵里联结在一起，成为基督的身体，就
是显在世界上的召会（所有蒙召门徒，非单指地方召会）。借此身体，神的旨意要行在
地上，神国要在地上实现，神要掌管祂造的万物。
贯穿圣经的生命树/基督的身体/新妇/新耶路撒冷，指的就是这。
得救因信称义只是神计划的基础，就是为了呼召足够的得救人数，不是计划的全部。神
的经纶是概括的一个词。词本身不重要，知道圣经所启示神计划的全貌更重要。
这些真理也是从早期教父，到后来的新教，弟兄会，内里生命派而来，召会从倪柝声以
来，论述更全一点，不像早期一点一点。
就‘人成为有神生命和性情的人’，或有人说‘人成为神’（这个说法要注意，因为不
是人得到神格，只是得到神救恩所成就的神的生命和性情）。这一点，大部分信徒都不
敢提。其实这是最早的真理，也是神计划的核心。
我们只敢提神成为人，救赎，不敢提为了使人成为神（生命/性情）。所以圣经两个大的真理只讲了一个。
神要做的何其超越，要让基督带很多人，都成为有神生... 阅读全帖 |
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s***u
发帖数: 1911 | 38 这么恐惧，要么你太夸张了，要么我觉得倪姐也是得道不深的人 |
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r********7
发帖数: 887 | 39 不好意思，我没有看明白，哪里恐惧了？呵呵。
倪姐可小看不得呀。她虽然知识道理讲不了很多，内在生命不的了。某种意义上说：她
甚至比有港弟兄更“属灵”。从她的身上，我学会了什么是“顺服”权柄。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 40 血主要是为神
血是为着赎罪，它首先是对付我们在神面前的地位。我们为着所犯的罪，需要神的赦免
，否则我们就要落到审判之下。而罪的得蒙赦免，并不是因为神忽略，或不监察我们所
作的，乃是因为他看见了血。因此，血主要的不是为着我们，乃是为着神。如果我要明
白血的价值，我必须接受神对它的估价。如果我一点不知道神对於血所定的价值，我就
永远不会知道血对於我的价值。惟有藉着圣灵的启示，使我得知道神对於基督宝血的估
价，我才进入血的价值，发觉它对於我是如此的宝贵。但是要记得，血的第一方面是向
着神的。从旧约到新约，血这字总是与赎罪的思想相联的。我想全圣经提到血，共有一
百次以上，总是给我们看见，血是为着神的。
在旧约的日历里，有一个日子对於我们的罪有很大的关系，那就是赎罪日。对於罪的问
题，再没有甚么能比赎罪日的描述解释得更清楚了。利未记十六章说，当赎罪日，赎罪
祭牲的血，要带进至圣所，在神面前弹七次。对於这件事我们必须清楚。当赎罪日的那
一天，赎罪祭是在会幕的外院里当众献上，-一件东西在那里都是完全显露的，所有的
人都能看见。但是神却命令，除了大祭司以外，没有人可以进入帐幕，只有大祭司拿着
血，走进... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 41 胜过那控告者
从我们所说过的看来，我们现在可以转过来面对着仇敌，因为血还有一面是向着撒但的
。在这个时代中，撒但最厉害的一个活动，就是作了弟兄的控告者（启十二10）。而我
们的主就在他作大祭司这特别的职事里，藉着他自己的血（来九12），来对抗撒但。
这血是怎样对付撒但的呢？它乃是使神能站在人的一边，来对付撒但。堕落将一些东西
带到人的里面，使撒但在人的里面有了立足之地。结果神就不得不将他自己撤回。现在
人是在乐园的外面──亏缺了神的荣耀（罗三23），因为他的内心远离了神。因着人所
作的事，使他的里面有了一些东西，在这些东西除去之前，神（在道义上）无法保护他
。感谢主，血除去了这个阻拦，恢复了人之与神，和神之与人的关系。人现在站在一个
有利的地位，因为神是在他的一边，如今他可以面对着撒但，而毫无畏惧。
你们记得约翰一书一章七节的话，我最喜欢达秘的番译，他这样说：「他儿子耶稣的血
洗净我们-一样的罪。」约翰并不是概括的说「一切的罪」；他是说-一样罪，-一项罪
。这是甚么意思呢？哦，这是一件奇妙的事！神就是光，他在光里行走；当我们与他在
光里同行的时候，-一件东西都被暴露在光的底下，所以神就... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 42 堕落将一些东西
带到人的里面，使撒但在人的里面有了立足之地。结果神就不得不将他自己撤回。现在
人是在乐园的外面──亏缺了神的荣耀（罗三23），因为他的内心远离了神。因着人所
作的事，使他的里面有了一些东西，在这些东西除去之前，神（在道义上）无法保护他
。感谢主，血除去了这个阻拦，恢复了人之与神，和神之与人的关系。人现在站在一个
有利的地位，因为神是在他的一边，如今他可以面对着撒但，而毫无畏惧。
为甚么我们这么容易接受它的控告呢？这是因为我们还盼望我们有一些自己的义。这一
种盼望的根据是错误的。
绝对不要尝试着以我们的
善行去回答撒但，当一直以血来回答它。是的，我们是有罪的，但是赞美神！这血洗净
我们-一样的罪。神看见了这血，藉着这血，他的儿子应付了撒但的控告，它再没有攻
击的根据。惟有对於这血的信靠，和拒绝离开所得着的地位，才能止息它的控告，并使
它逃跑 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 43 可能又要打击你了
我觉得你这段，无非就是倪柝声正常基督徒生活的另一个版本而已，无非是加入了很多
李常受式的，似是而非的名词而已
讲到救赎工作的两面，得赦免，和得地位。这都没什么新意。
关键是，在这里面并没有任何对于预定论五点的阐述。否则请你明示
而且我眼神还好，你不用开新贴，省得我处处回复，很麻烦 |
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r********7
发帖数: 887 | 44 绯文有可能是真的，比如倪弟兄第一个女朋友谈“崩”了，我记不大清楚怎么回事情。
不过，传属灵父母的闲话可得小心，很容易得罪神的。记得“诺亚醉酒”那教训么？
洪水后，挪亚成为一个农夫，还种植了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里
赤裸身子。这时含看见他父亲赤身，就到外边告诉他两个弟兄。于是闪和雅弗拿了一件
衣服，倒退著进去，盖在挪亚身上；他们背着挪亚，以免看到父亲的赤身。挪亚醒了酒
，知道小儿子向他所作的事，就说：“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆；又说
：耶和华闪的神是应当称颂的！愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐
棚里；又愿迦南作他的奴仆。”
闪和雅弗有顺服的心态，就受祝福。含不尊重父亲，喜欢说闲话，得罪了神的权柄。
我们都不想自己一辈子做“奴仆”，更不想后代受诅咒，是吗？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 45 倪柝声属灵的老师，被李常受隔离了
这还不清楚啊？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 46 倪柝声属灵的导师，竟然因为真理缘故，导致了李常受教会的大分裂，而之后李常受再
不跟他合作了
如果你认为这是个无解的未知奥秘问题，那我也就不再追问下去了
反正秃子头上的跳蚤，也没什么好解释的
无非是想检验一下你的是非观而已 |
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A****a
发帖数: 274 | 47
三年？？？哇塞，你太牛了，造谣也不是这么个造谣法吧？
我当时说的是暂时离开一段时间
另外也不是偷偷改成Anicca，只是想换个ID而已。我并不想隐瞒自己身份，也不需要隐
瞒。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 48 恩，话说回来，人家要觉得人家研究一辈子的心血是那些，要准备凝成天地人三纪，即
使写的很烂、东拼西凑一些古书内容也是不好说什么的。毕竟，人家真的从心里可能认
为人家已经可以解释天地间的规律和物性，觉得自己懂了很可贵很可贵的属于自己的'
知识产权'了。心到了就行了，资质怎么样是另外的事情了。
但要是就学了点东西，然后就出来忽悠钱或是忽悠人家的健康就有点不地道。欧见过一
些台湾的名气大的出书教学的大师开星命培训班收费n贵的，其实教的也只是国外几个
真穷经皓首的大师刚从希伯莱文啥一个字一个字翻译出来的千年前典籍外加国外培训班
的私密资料，然后转手反刍一下，都没改动，就成了大师，培训费增个好几倍。 那个
小岛的对另类科学感兴趣的人，太多功利心很强的，也爱吹，估计是气氛使然，因为大
师比来比去的事情太多。
欧睡觉去了。 |
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