L*****y
发帖数: 4290 | 1 218吧, 那才是真正的空气切割机
不要诱惑我入135L
现在是每天必烧一头。 |
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r***u
发帖数: 1272 | 3
2010年上半年我的日子很惬意。除了给傻逼织毛衣【2】，买了一块罗马表【3】之外，
每天闲来无事，便和韩局长一起用“羊羔体【4】”写写日记【5】，陪凤姐一起读读《
知音》、《故事会》【6】，在郑州火车站玩玩纸牌【7】，和“力量哥”一起裸裸奔【
8】，去张家港吊吊水【9】，和周立波一起在网上泄泄私粪【10】，去天上人间【11】
寻找一下失足妇女【12】。
但我并不喜欢偷菜，因为文化部说“偷菜属于简单机械的操作，并没有启迪思维和开
发智力的益处”【13】。
同时我也有好好学习。只不过偶尔碰上广东揭西官员葬母这样的事情，就停课去给他
们抬抬花圈【14】。
六月份我参加了高考【15】，但我落榜了。我猜测我没考好的原因不是因为我最喜欢的
《背影》因“父亲违反交通规则”被语文教材删除【16】，也不是因为“数学帝”葛军
老湿出了“史上最难高考数学卷”【17】。我觉得主要原因是因为我的民办历史教师袁
腾fly总是发表“错误言论”【18】，没把我教好。
对此，著名书法家、演讲家、中国首位70后少将毛新宇【19】皇孙安慰我道：“民办教
师么，这个怎么说呢，我考虑到，观察了很久这个民办教师，... 阅读全帖 |
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q*******l
发帖数: 394 | 4 作为一个曾经短暂使用过快播的年轻人来说，我也很遗憾的只能说快播必须死，倒
不是简单的从法律层面来说，当然诸君可以从公诉方不断被攻城略地的惨状来看，也能
看出来快播实际上无论是在法庭上还是在网友支持率上都是占尽优势的。但这是中国，
至少从现实意义来讲，在打黄扫非这个大是大非上，快播已经触犯了“郑智”，而在中
国人对外固有的房事贞操道德私下感的层面来说，快播又触犯了“道统”。那么仅仅从
这两个意义来说，快播走向死亡是必然的，怎么死已经不重要了，他们有的是办法。当
然我们还是要跳出快播死活的狭隘面，来更深入的来看一下，快播案到底给了这个社会
哪些更多的思考。
新闻事件
1月7日，快播涉嫌传播淫秽物品牟利罪案在北京市海淀区法院开庭审理。公诉机关
指控，被告单位深圳市快播科技有限公司自2007年12月成立以来，基于流媒体播放技术
，通过向国际互联网发布免费的QVOD媒体服务器安装程序(以下简称QSI)和快播播放器
软件的方式，为网络用户提供网络视频服务。期间，被告单位快播公司及其直接负责的
主管人员被告人王欣等四人以牟利为目的，在明知上述QVOD媒体服务器安装程序及快播
播放器被网络用户用于发布... 阅读全帖 |
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d***i
发帖数: 597 | 6 饕还时常尿尿困难
刚刚接到阿姨电话，说一天没看见默默，拿干粮袋子也没有叫出来，最终发现2楼沙窗
被推掉。。。
发100个包子保佑饕饕默默谁都别离开老爹老妈。。。
pala，我现在着急回家，晚上拿6p账号转伪必给你。。。。
bow |
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l****0
发帖数: 1032 | 7 http://www.guokr.com/post/72467/
链接里面的有原文、照片和视频。这个算是成功人士了吧。
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姬十三 果壳网CEO，科学松鼠会创始人 发表于 2011-11-10 21:59:22
缘起：
国庆回家参加亲戚婚礼，按惯例承受各种被逼婚。。。。
这回我妈说了句必杀，“每次参加完别家婚礼，心情就很差，身体也不舒服，像生了场
病”。
当父母以健康相挟，怎好意思还强撑着自由？
当时我就冲动发了条微博，许诺说到11月还单着，就公开征婚。
（听起来实在装逼）
以我34年的人生阅历来看，征婚真不是件成功率值得一说的事。
熟悉我的朋友更是嘲笑，“你不会喜欢主动投递的女生！”
对不起观众——这个悖论我沉思了一个月，依然没有找到科学对策。
然而今天发这个帖子，除了兑现诺言，遣散神棍节的寂寥，宽慰父母之外，
乐观主义的我，依然小揣理想：好的方法+诚恳或许能让小概率事件得以实现。
自述：
主要身份是创业者。最大特点是跨界。最大优点是善于自省。最大缺点是记性差。
也干过一些事后想... 阅读全帖 |
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v*****n
发帖数: 133 | 8 【 以下文字转载自 PKU 讨论区 】
【 原文由 mousekiller 所发表 】
[瓜说，这个系列是他最不爱看的。结果是，朕犹豫了一下，今后是为他
方便，把他不爱看的内容都列到这个题目下，还是把他搅糊涂，把几个标
题乱re一气？这样的犹豫之下，是朕自己先糊涂，现在要说的，究竟是不
是瓜顶不爱看的内容。]
收到朋友寄来的两本书。这个朋友在网上写一些短篇小说，不太象通常
留学生一落笔就脱不了留学生活男男女女的巢臼，让朕耳目一新。他曾经
写过一个影评，当时朕去找DVD遍寻不得，弄得他很愧疚，许愿说写影评当
给朕寄碟，写书评当寄书。这次寄来的李洱的<<花腔>>，不知道算不算是
践约。为了不败人的兴趣，朕就不说<<花腔>>为啥好看，单说朕一口气看
完了就算。
另一本是<<一个人的村庄>>，作者刘亮程，朕孤陋，不认得。这本书的英
文名写的是"The village of a man", 这叫朕想起余华<<现实一种>>。余
华来卖书的时候朕才见到英译名是<>, 这个是“一
种现实”，朕向他表示口感远不如原名<<现实一种>>。若朕来选，必得叫
< |
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q**********5
发帖数: 2181 | 10 他这话，简直就是赤裸裸地抽耶和华/耶稣的脸啊：
路加福音 21:15 因为我必赐你们口才智慧，是你们一切敌人所敌不住，驳不倒
的。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 11 你回去看原文講的， 決心為神打球就打好， 這不能檢驗嗎？ 這講得通的話
必須推出熱火隊的比小林更信，不是嗎？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 12 你回去看原文講的， 決心為神打球就打好， 這不能檢驗嗎？ 這講得通的話
必須推出熱火隊的比小林更信，不是嗎？ |
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c****g
发帖数: 3893 | 13 你那是回避，不是解。
正确的解法应该是：没有神的逻辑是伪逻辑。 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 14 来自主题: TrustInJesus版 - 经文赏析 wa, 为什么你有2万多个伪必？你都干啥了？ |
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r******3
发帖数: 586 | 15 若我灭后，其有比丘，发心决定，修三摩提，能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节
，及于身上，爇一香炷。我说是人无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏，虽未即
明无上觉路，是人于法，已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其
宿债，如我马麦，正等无异
——《楞严经》卷六
据说大悲寺妙祥法师和他的几个弟子也燃指供佛以示虔诚,妙祥法师是燃掉了整个食
指。
附件是妙祥法师少了根食指的照片，另外大乘经典当中多处有说这种焚身供养菩萨的功
德，印度人有这么干的，当年法显去印度就见过。
这种宗教狂热现象千万不要仿效，而且原始经典和律藏当中从来没有这类东西。再大的
诚心，别说燃指，就是自焚，也绝对不可能有什么“无始宿债，一时酬毕”，因为佛法
业力理论根本不支持这种邪说 |
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B**M
发帖数: 74 | 17 整部《佛說大乘莊嚴寶王經》就是在講述六字大明咒利益六道眾生，整部經的精華可以
濃縮為六字大明咒。所以若只是因為教派之爭，因而詆毀了此經就等於是詆毀了六字大
明咒，也詆毀了所有修此咒的成就者、也等於詆毀了觀自在菩薩的本心、也等於詆毀了
說此咒的釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、蓮花上佛、寶上如來等諸佛。
諸位不妨仔細思考：為何自此咒翻譯以降，歷代開悟祖師皆無人公開批判六字大明咒？
難道這麼久的時間，都沒有佛菩薩化身來人間？就近代來說：太虛大師、虛雲老和尚、
印光大師、廣欽老和尚、宣化上人、慈航法師（台灣第一位肉身舍利菩薩，亦有親近蒙
古甘珠呼圖克圖修學密咒），都沒有提出對此咒的任何質疑的記載。
對於你無法全然理解的法，或你不相信的法，也不要輕易的評斷。《妙法蓮華經》卷1
〈方便品〉：言：「佛所成就第一希有難解之法。唯佛與佛乃能究盡諸法實相……」。
所以除非你已經成佛，否則有些較為高深的法門，既使是菩薩也是無法完全理解的。
光是念此咒的一字、兩字，如嗡om、吽hum，依據經典的敘述就已經功德非常殊勝，更
何況六字具足誦。
《守護國界主陀羅尼經》卷9言：「……善男子，十方世界如恆河沙三世諸佛，不於月
輪... 阅读全帖 |
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m*********r
发帖数: 59 | 18 从感觉到知道
：)
E时代，我们的表情用手指来表达。于是表情都变得很容易。--这
个变，包括从脸上到指尖的变，以及指头敲这个键到那个键的变。到后
来，是屏幕上变了十八张脸，面部肌肉却“动也不动一动” 。
早先的时候，大家笑得都很淳朴。呵呵，哈哈--朕至今只笑得出
这两样。有小女儿或顽童态的，也用嘻嘻。朕那时候总觉得，象郭靖，
是hehe笑的，令狐冲会heihei，洪七公会haha, 韦小宝会xixi。前两
天才看见一孩子要宰人的时候hiahia地笑，“邪恶” 的样子呼之欲出。
B去听齐秦的演唱会，在剧场里打来电话。声音是断断续续的，歌
也失真。可是朕还是老老实实地听到电话没电。听不见的旋律，自会有
记忆补充。遥远的现场。
想起来朋友引周治平的青梅竹马--朕知他必以此结尾，会心一笑。
从前听周，总有一些“不尽” 的遗憾。因为朕一向觉得不必“ 哀而不
伤”。偏爱赵传那样的痛苦，直接，淋漓，尖锐，看得见伤口的血。如
果莫大先生的心里就是一味凄苦，又为什么去求超然的唯美呢。而周治
平的气氛，就是看伤疤一样的。痛苦是记忆中的，现在，只是知道，并
不感觉。他的伤感是 |
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m*********r
发帖数: 59 | 19 [瓜说，这个系列是他最不爱看的。结果是，朕犹豫了一下，今后是为他
方便，把他不爱看的内容都列到这个题目下，还是把他搅糊涂，把几个标
题乱re一气？这样的犹豫之下，是朕自己先糊涂，现在要说的，究竟是不
是瓜顶不爱看的内容。]
收到朋友寄来的两本书。这个朋友在网上写一些短篇小说，不太象通常
留学生一落笔就脱不了留学生活男男女女的巢臼，让朕耳目一新。他曾经
写过一个影评，当时朕去找DVD遍寻不得，弄得他很愧疚，许愿说写影评当
给朕寄碟，写书评当寄书。这次寄来的李洱的<<花腔>>，不知道算不算是
践约。为了不败人的兴趣，朕就不说<<花腔>>为啥好看，单说朕一口气看
完了就算。
另一本是<<一个人的村庄>>，作者刘亮程，朕孤陋，不认得。这本书的英
文名写的是"The village of a man", 这叫朕想起余华<<现实一种>>。余
华来卖书的时候朕才见到英译名是<>, 这个是“一
种现实”，朕向他表示口感远不如原名<<现实一种>>。若朕来选，必得叫
<> 来传达本名的力度。“一个人的村庄”给朕的
第一印象 |
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A****i
发帖数: 5546 | 20 赞哈金正日新发型....好潮阿...
金正日的语言水平土猫担心啥子喃?别个能把是的发挥到ｓｈｉｔ就绝对跟邓爷爷的英
语是一个级别的哈,属于必称大器的. |
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s*******1
发帖数: 3820 | 21 自古以来laptop都是显卡比较贵, 没觉得双核+四核显卡是糊弄.tablet,手机根本没必
要上四核cpu. |
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D********e
发帖数: 665 | 22 ZT
今天去那位中医那里，见到他开的一个处方，很有意思。一位四十多岁中年男子来求医
，诊为肾寒，那位中医随手写了一个小方：每日早上西行二十里，包一包泥土带回，弃
土不用。如此一个月，肾寒必愈。
诸位有没有能解这个小方子的？不要把它想得过于复杂啊，我说过，大道至简，中医不
过如此。我上面讲的处方用味就是其表现之一。这个西行取土也是这样的道理，一点也
不虚玄。 |
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M******n
发帖数: 138 | 23 在美国国会正在为财政悬崖紧张磋商，广大民众为此焦虑的时刻，据福克斯新闻网近期
报道，慈善组织将遇到更大的财政压力，全美慈善捐款总额较2008年减少120亿美元。
为此，总部在休斯顿的海外中国教育基金会（OCEF）分享了他们应对财政悬崖的办法。
11月18日，数名 OCEF 义工在华夏中文学校为邮寄给300多捐款人的募捐资料做准备，
拉开了秋季募捐活动的大幕。为了给海外捐款人提供便利，OCEF贴心设计了多种募捐方
式，令人耳目一新。可以说，网络时代的募捐活动，是灵活多样而别开生面的，它们不
仅有意义也很有趣。
堪称海外留学生信息集散地的未名空间网站“伪币换真币”活动进行得如火如荼，正是
这一新趋势的集中反映。伪币是网友常年通过发言、活动赢得的积分，常被网友用来美
化自己的页面或个人头像。2011年，一名ID为“西北狼”的洛杉矶义工尝试组织了捐献
伪币给OCEF义卖，换取真金白银的筹款方式，探索了一个有意义的渠道。这项活动立刻
掀起了海外网友们的热情，他们共认捐了近700美元。这些善款很快转化成了实物，用
于山西省河曲县旧县乡中心小学的乒乓球台配套项目，为缺乏运动设施的乡村... 阅读全帖 |
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M****o
发帖数: 7045 | 24 。。。。敢说老子是球盲？
安只不过伪球迷而已。。。 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 26 吐死了
请观看一下小宝剽悍言论
撒娇者五步内必死 |
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c*******o
发帖数: 27734 | 27 怎么个死法？
吐死了
请观看一下小宝剽悍言论
撒娇者五步内必死 |
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T****r
发帖数: 22092 | 31 炸弹落沙漠，
轰倒重楼，
伊拉克处抢石油。
多年兄弟忽成仇，
必有来由。
只说莫须有，
地窖牵手，
也曾风光往外走。
转眼便是年关近，
丢了人头。 |
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t******n
发帖数: 2939 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
l63 (l63) 于 (Thu May 23 00:34:22 2013, 美东) 提到:
假设素数只有有限个, 记为 p_1,p_2,...,p_k
考察 N = p_1*p_2*...*p_k + 1
可知: 对于任意i = 1,2,3,...,k, p_i 不能整除 N
由素数的定义:
a是素数 <=> a是大于1的自然数, 且a不被任何小于a的素数整除
可知: N是素数
这与素数只有p_1,p_2,...,p_k矛盾.
故假设不成立.
所以素数有无穷多个.
☆─────────────────────────────────────☆
l63 (l63) 于 (Thu May 23 00:37:03 2013, 美东) 提到:
在承认素数的这个等价定义 (即 a是素数 <=> a是大于1的自然数, 且a不被任何小于a
的素数整除) 的前提下, 居然有人会认为这个证明是错的, 或者是不完备的.
我实在不能理解.
求问一下大家, 是不是有的人的脑子天生有缺陷, 根本怎么教都不会明白... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 35 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 36 北大撕逼文，不知道房德邻有没有领到NED的狗粮
http://www.hist.pku.edu.cn/news/Article/ShowArticle.asp?Article
您现在的位置： 北京大学历史学系 >> 科研 >> 正文
《清华大学藏战国竹简（壹）》收录的《尹诰》是一篇伪作（定稿）
房德邻
《清华大学藏战国竹简（壹）》[1]收录的《尹诰》是一篇伪作，要证明这个观点
，我得从编者为《尹诰》所加《说明》的一处错误说起。《说明》写道：“《尹诰》为
《尚书》中的一篇，或称《咸有一德》……《殷本纪》云‘伊尹作《咸有一德》’，事
在汤践位后，介于《汤诰》、《明居》之间，而孔传本及《书序》则以为太甲时，列于
《太甲》三篇之下，与《殷本纪》不合。按司马迁曾问学于孔安国，孔安国亲见孔壁《
尚书》，所说自然可信。现在简文所叙，很清楚时在汤世，伪《咸有一德》的谬误明显
。”这一段有一处错误，即说《书序》将《咸有一德》误列于《太甲》三篇之下。其实
《书序》不错，它只有一句话“伊尹作《咸有一德》”，未说作于何时。编者说它错，
可能是因为编者误把伪古... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 37 北大房顶在此
http://www.hist.pku.edu.cn/news/Article/ShowArticle.asp?Article
您现在的位置： 北京大学历史学系 >> 科研 >> 正文
《清华大学藏战国竹简（壹）》收录的《尹诰》是一篇伪作（定稿）
房德邻
《清华大学藏战国竹简（壹）》[1]收录的《尹诰》是一篇伪作，要证明这个观点
，我得从编者为《尹诰》所加《说明》的一处错误说起。《说明》写道：“《尹诰》为
《尚书》中的一篇，或称《咸有一德》……《殷本纪》云‘伊尹作《咸有一德》’，事
在汤践位后，介于《汤诰》、《明居》之间，而孔传本及《书序》则以为太甲时，列于
《太甲》三篇之下，与《殷本纪》不合。按司马迁曾问学于孔安国，孔安国亲见孔壁《
尚书》，所说自然可信。现在简文所叙，很清楚时在汤世，伪《咸有一德》的谬误明显
。”这一段有一处错误，即说《书序》将《咸有一德》误列于《太甲》三篇之下。其实
《书序》不错，它只有一句话“伊尹作《咸有一德》”，未说作于何时。编者说它错，
可能是因为编者误把伪古文《咸有一德》正文开头的一段话当作... 阅读全帖 |
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C*********g
发帖数: 3728 | 38 http://tieba.baidu.com/p/2081289517
by Casanovalover
◎重光皇帝本纪
重光皇帝讳琳淽，绍宗襄皇帝之侄也。考节皇帝，讳聿鐭，绍宗嫡弟，封唐王。贵人李
氏，以崇祯十七年八月八日，生上于燕邸。隆武二年十二月，虏将李成栋破广州，弑节
皇帝，周王，益王，大学士苏观生等皆殉国。有内官赵无根、侍卫孟全节携上遁走，达
楚地鄂州。有举人名邓喜贤者，迎上於己家中，於外称上乃喜贤庶子，化名邓名。於内
虔心护侍，每日拜谒奉膳如臣礼。赵无根、孟全节亦化名邓根、邓全，侍上左右。永历
十二年初，有奸人知喜贤奉上甚恭，告之虏官。喜贤、无根为虏所执，遇害。孟全节死
战护上得脱，全节身被数十创，流血尽而亡。上欲投晋王李定国军，独行至渝，与靖国
公袁宗第军会，宗第遂奉上入军，事之甚恭。
时虏帅吴三桂犯滇。大学士文安之尽遣夔东诸镇兵攻重庆，以宗第军并涪侯谭文、万州
谭诣、谭宏为前锋。诣、宏暗通虏将王明德，诱杀谭文，会虏兵合攻宗第。宗第军溃，
上随千总周开荒、锦衣卫千户赵天霸得舟逸走，至江南岸合千总李星汉兵千人，军心稍
安。贼将谭宏设寨於江岸，阻上归道。众将皆议死力攻其寨，请... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 39 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 荀子 性恶篇
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 4 20:19:35 2011, 美东)
性恶篇
人之性恶，其善者伪也。
今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，
故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡
焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师
法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶
明矣，其善者伪也。
故枸木必将待檃栝、烝矫然后直，钝金必将待砻厉然后利。今人之性恶，必将待
师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治，
古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义制法度，以矫
饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也，使皆出于治，合于道者也。今之人化
师法、积文学、道礼义者为君子；纵性情、安恣睢、而违礼义者为小人。用此观之，
然则人之性恶明矣，其善者伪也。
孟... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 40 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 对荀子“礼制”思想的经济分析
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:23:47 2011, 美东)
叶行昆
内容提要：春秋、战国之际为中国古代社会的一个极为重要的制度转型期，诸子百
家均为未来社会新的制度安排纷纷提出了各自的理论体系；其中荀子创设的“礼制”思
想可谓不同凡响，“从经济思想上看，荀况不仅集了儒家的大成，而且也集了先秦各家
的大成。他是我国第一个从总体上对封建经济制度进行了理论分析的思想家。”荀子所
设计的“礼制”思想，为后来的大一统的封建帝国的经济制度与经济政策的制定，提供
了理论依据，其影响十分深远。笔者以为，荀子的“礼制”思想既是“荀学”的核心，
又是其经济思想的基石，更是具有中国传统特色的制度思想。
关键词：荀子、 “礼制”思想、 制度安排
春秋、战国之际是中国古代社会的一个重要转型期，即是封建领主制瓦解和封建地
主制确立的时期，是由诸侯割据称雄过渡到中央集权统一的时期。西周社会... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 41 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 对荀子“礼制”思想的经济分析
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:23:47 2011, 美东)
叶行昆
内容提要：春秋、战国之际为中国古代社会的一个极为重要的制度转型期，诸子百
家均为未来社会新的制度安排纷纷提出了各自的理论体系；其中荀子创设的“礼制”思
想可谓不同凡响，“从经济思想上看，荀况不仅集了儒家的大成，而且也集了先秦各家
的大成。他是我国第一个从总体上对封建经济制度进行了理论分析的思想家。”荀子所
设计的“礼制”思想，为后来的大一统的封建帝国的经济制度与经济政策的制定，提供
了理论依据，其影响十分深远。笔者以为，荀子的“礼制”思想既是“荀学”的核心，
又是其经济思想的基石，更是具有中国传统特色的制度思想。
关键词：荀子、 “礼制”思想、 制度安排
春秋、战国之际是中国古代社会的一个重要转型期，即是封建领主制瓦解和封建地
主制确立的时期，是由诸侯割据称雄过渡到中央集权统一的时期。西周社会... 阅读全帖 |
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l*********g
发帖数: 8 | 42 我们是为了信仰
近三十多年来，中国的教会同世界的教会一样的，都存在着信仰方面的冲突，这种
冲突是发生在‘基要派’“Fundamentalist”与‘现代派’“Modernist”之间的。‘
基要派’是信仰基本要道的，他们信圣经是神所默示的，信圣经中所记载的：基督藉童
女降生，在世上传道的时候行了许多神迹奇事，在各各他山上为人舍命流血，成就了救
赎的大工，死后三日身体复活，出了坟墓，四十日以后被接升天，坐在神的右边，将来
还要再来到地上，接他的门徒，使他们复活、改变，得着属灵的、不死的身体，与他自
己复活后的荣耀身体相似，以后在地上施行审判，最后建立他的天国。‘现代派’却对
这些要道都表示不信，但他们不明说他们不信，却用一种模糊不清、似是而非的解释，
来讲解这些要道。他们说他们并非不信这些要道，他们也信，不过他们的解释与‘基要
派’的解释不同而已。
现在我们从吴耀宗君所着的‘黑暗与光明’一书中引出一段来，足以说明‘基要派
’与‘现代派’中间的分歧！
现代主义和基要主义
‘第一次大战结束后的十年间，是世界资本主义。尤其是美国的资本主义，空前繁
荣的时期。资本主义的繁荣，是由于科学的发明，技... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 43 揭开佛教历史的大骗局（2010最新版)
2010-03-08 | 阅：1129 转：69 评：13 &#
160;| 分享
揭开佛教历史的大骗局（最新版)
;作者：沙门佛觉
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
作者：沙门佛觉 2010-1-22 12:13
网摘收藏 [43点击] [管理]
来源：心原绿色文苑·原始佛教版
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧
团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠
于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--
由于上座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展
更多的信徒,从而得到更多的财... 阅读全帖 |
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u****d
发帖数: 2578 | 44 对照大家关于上古的讨论，看看先贤的说法。
论正统
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（1902年7月5日）
中国史家之谬，未有过于言正统者也。言正统者，以为天下不可一日无君也，于是
乎有统；又以为天无二日、民无二王也，于是乎有正统。统之云者，殆谓天所立而民所
宗也；
正之云者，殆谓一为真而余为伪也。千余年来，陋儒龂断于此事，攘臂张目，笔斗
舌战，支离蔓衍，不可穷诘。一言蔽之曰，自为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶
根性而已。
是不可以不辩。
“统”字之名词何自起乎？殆滥觞于《春秋》。《春秋公羊传》曰：“何言乎王正
月，大一统也。”此即后儒论正统者所援为依据也。庸讵知《春秋》所谓大一统者，对
于三统而言，《春秋》之大义非一，而通三统实为其要端。通三统者，正以明天下为天
下人之天下，而非一姓之所得私有，与后儒所谓统者，其本义既适相反对矣。故夫统之
云者，始于霸者之私天下，而又惧民之不吾认也，乃为是说以钳制之曰：此天之所以与
我者... 阅读全帖 |
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f******d
发帖数: 2394 | 45 论正统
梁启超（1902年7月5日）
中国史家之谬，未有过于言正统者也。言正统者，以为天下不可一日无君也，于是
乎有统；又以为天无二日、民无二王也，于是乎有正统。统之云者，殆谓天所立而民所
宗也；
正之云者，殆谓一为真而余为伪也。千余年来，陋儒龂断于此事，攘臂张目，笔斗
舌战，支离蔓衍，不可穷诘。一言蔽之曰，自为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶
根性而已。
是不可以不辩。
“统”字之名词何自起乎？殆滥觞于《春秋》。《春秋公羊传》曰：“何言乎王正
月，大一统也。”此即后儒论正统者所援为依据也。庸讵知《春秋》所谓大一统者，对
于三统而言，《春秋》之大义非一，而通三统实为其要端。通三统者，正以明天下为天
下人之天下，而非一姓之所得私有，与后儒所谓统者，其本义既适相反对矣。故夫统之
云者，始于霸者之私天下，而又惧民之不吾认也，乃为是说以钳制之曰：此天之所以与
我者，吾生而有特别之权利，非他人所能几也。因文其说曰：“亶聪明，作父母。”曰：
“辨上下，定民志。”统之既立，然后任其作威作福，恣睢蛮野，而不得谓之不义；而
人民之稍强立不挠者，乃得坐之以不忠不敬、大逆无... 阅读全帖 |
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u****d
发帖数: 2578 | 46 论正统
（1902年7月5日）
梁启超
中国史家之谬，未有过于言正统者也。言正统者，以为天下不可一日无君也，于是
乎有统；又以为天无二日、民无二王也，于是乎有正统。统之云者，殆谓天所立而民所
宗也；
正之云者，殆谓一为真而余为伪也。千余年来，陋儒龂断于此事，攘臂张目，笔斗
舌战，支离蔓衍，不可穷诘。一言蔽之曰，自为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶
根性而已。
是不可以不辩。
“统”字之名词何自起乎？殆滥觞于《春秋》。《春秋公羊传》曰：“何言乎王正
月，大一统也。”此即后儒论正统者所援为依据也。庸讵知《春秋》所谓大一统者，对
于三统而言，《春秋》之大义非一，而通三统实为其要端。通三统者，正以明天下为天
下人之天下，而非一姓之所得私有，与后儒所谓统者，其本义既适相反对矣。故夫统之
云者，始于霸者之私天下，而又惧民之不吾认也，乃为是说以钳制之曰：此天之所以与
我者，吾生而有特别之权利，非他人所能几也。因文其说曰：“亶聪明，作父母。”曰：
“辨上下，定民志。”统之既立，然后任其作威作福，恣睢蛮野，而不得谓之不义；而
人民之稍强立不挠者，乃得坐之以不忠不敬、大逆无道诸恶... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 47 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fireroad (地狱之路), 信区: History
标 题: Re: 辽要是占了河南是不是就可以算正朔了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 28 18:39:31 2015, 美东)
论正统
梁启超（1902年7月5日）
中国史家之谬，未有过于言正统者也。言正统者，以为天下不可一日无君也，于是
乎有统；又以为天无二日、民无二王也，于是乎有正统。统之云者，殆谓天所立而民所
宗也；
正之云者，殆谓一为真而余为伪也。千余年来，陋儒龂断于此事，攘臂张目，笔斗
舌战，支离蔓衍，不可穷诘。一言蔽之曰，自为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶
根性而已。
是不可以不辩。
“统”字之名词何自起乎？殆滥觞于《春秋》。《春秋公羊传》曰：“何言乎王正
月，大一统也。”此即后儒论正统者所援为依据也。庸讵知《春秋》所谓大一统者，对
于三统而言，《春秋》之大义非一，而通三统实为其要端。通三统者，正以明天下为天
下人之天下，而非一姓之所得私有，与后儒所谓统者，其本义既适相反对矣。故夫统之
云者，始于霸者之私... 阅读全帖 |
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