m***9
发帖数: 298 | 1 婚后生活这么差，还不离婚，这不是自找的么。。这位姐姐的懦弱，不就助长了渣男么
。假设此类直男癌都找不到老婆，那么他们总会有所反思吧，就算不反思，直男癌没有
后代，直男基因也不会传下去了 |
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g***j
发帖数: 40861 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Dreamkylin (Kylinman), 信区: Military
标 题: Re: 惨案！亲爹杀了自己的儿子！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 5 12:19:34 2017, 美东)
是亲情还是交易? 漫谈"认干爹"这种潜文化
文化中国-中国网 cul.china.com.cn 时间： 2012-03-22 11:19 责任编辑: 任
子鹏
曾几何时，干爹似乎还是娱乐圈、尤其港台娱乐圈里的一种“潜文化”，如今不但“登
陆”，而且已悄然从娱乐圈蔓延到“半娱乐圈”——即“认爹”的往往是娱乐圈或准娱
乐圈人士，而“当爹”的则是更煊赫的人物。
其实这种风气与其说是“开放副产品”，倒不如说是一种“复古”或“返祖现象”：中
国古代的干爹和干儿子，也大抵是爹有面子儿倒贴的格局。
最初多是爹主动 互惠互利好买卖
如今有文字可查的最早干爹-干儿子组合，据说是周文王姬昌，传说中他有儿子100个，
其中99个亲生，第100个却是干儿子。不过历史上有据可查的周文王儿子只有18个，其
中10个为同母，“100个儿子”的说... 阅读全帖 |
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t**n
发帖数: 31 | 3 于是就心有不甘，但是心里有不敢怎么样，就给同学拖着去了上课。
但是我一直不能对这只恶心得树蛙忘怀， 因为它实在是太恶心了！！！
于是整节课我都在寻思着，在传枝条在交头接耳。。。。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 4 为什么不能，人类的寿命已经提高了，很多以前的绝症已经找到治疗方法了，对不？继
续研究下去，克服死亡也并非梦想，话说如果人类已经克服死亡了，你就不会信了么？
世界上很多人谈不上温饱，所以才需要大家从自己努力啊，当你有能力的时候，就可以
伸手帮助他人了，对不？在温饱问题的解决过程中，我们也有了越来越多活跃在最前线
的人道主义者，对不？如果每个人都抱着和你同样的想法，这个世界会变成什么样子真
不敢想象
认真地说，看不出你对事物有什么正面看法，个人觉得你的看法很阴暗，如果你是自己
都放弃努力了，还拼命传播想让所有人都放弃努力，和你一样“听天由命”的话，这可
不但是阴暗了。。。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 5 你对其他疾病怎么看？严重一点的比如癌症，轻微一点的比如感冒。然后我们可以再继
续讨论流产这件事。 |
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m****i
发帖数: 159 | 6 第71回 嫌隙人有心生嫌隙 鸳鸯女无意遇鸳鸯
1722年（壬寅年）
7、8月间（阴历六七月间）
贾政回京，“诸事完毕，赐假一月在家歇息。因年景渐老，事重身衰，又近因在外几年，
骨肉离异，今得晏然复聚于庭室，自觉喜幸不尽，一应大小事务一概益发付于度外，只是
看书，闷了便与清客们下棋吃酒，或日间在里面母子夫妻共叙天伦庭闱之乐”。
这一段叙述同第77回叙述的情景是符合的，第77回写贾政传宝玉等赏桂花，“在那里吃茶
，十分喜悦”，又夸奖宝玉题联和诗的聪明，“王夫人等自来不曾听见这等考语，真是意
外之喜”。又第72回贾琏说“只是老爷才回家来……太太还说老爷才回家，每日欢天喜地
的说骨肉完聚”。由此可见，贾政回京应是七月间。
第76回八月十五日夜，贾母赏月，对尤氏说“可怜你公公已是二年多了”。见第63回贾敬
死于1720年6月4日（星期二，四月二十九乙丑日），今岁则应为1722年。小说作者故意把
时序弄混乱，以隐藏真实的年份。
“今岁八月初三日乃贾母八旬之庆”，“七月二十八日起至八月初五日止荣宁两处齐开筵
宴”。又第96回贾母说：“我今年八十一岁的人了。”第70回写贾政辛丑冬底才能回家，
是作者的 |
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s***n
发帖数: 392 | 7 写的并不是不好，我也爱看。但还是太戏剧性了些，不想原著里，便有戏剧性的大冲突
，也就是点到为止，并不作过多渲染，譬如晴雯之死，统共也就一页文字，但细细想来
，味道却更浓。西岭雪写的这个，就觉得太尽了，没有足够留白，故事是讲得好了，气
脉和前八十回还是不连贯。当然评论容易，到底她能写成这样也算不错了。看过她写的
其他一些小说，除了一篇《鸦片香》不错之外，其他都很平常，也就是一般的网络言情
水平。她能把红楼梦续成这样，真是画了功夫琢磨的。她基本上是按照周汝昌写的那个
思路来续的。虽然相比而言，我更喜欢蔡义江说的那个黛玉之死，比较隽永，且自然。 |
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b**y
发帖数: 1970 | 8 晕，那 这样行不？
－－－－－－－－－－－－－
，顿脚一呼天地知：
＂何方鬼怪食人心，妖孽也装张柏芝！＂
紫金剑出挡钉耙，鬓乱唇青木钗斜：
＂侬本如来灯芯草，误碎灯盏命如丝。
手笨难补水晶裂，贬落尘埃仙气失。
日夜逡巡求续命，被逼无奈食人尸。
世间多少心如草，尽与妖魔学良知？＂
闻妖此言天蓬立， |
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S*******n
发帖数: 12762 | 10 第五章 假面
楚秋。
余笑吾喃喃念着这名字，只觉得意味无穷。楚秋却扑哧一笑，道："你叫什么啊？""哦，
我姓余，叫余笑吾。"楚秋一愣，忍不住又笑道："你这是真名字么？什么人自己笑话自
己啊？"余笑吾微微一笑道："这有什么，正所谓多情应笑我，早生华发嘛。"
"你还玩伤不起啊，"楚秋拉起余笑吾道："走，咱们跳舞去。"余笑吾被她的小手一握，
不由自主地跟着她下了舞池。好在这次不用跳复杂的舞蹈，只是跟着音乐乱蹦就可以。
舞池里的人很多，二人几乎是贴身在跳舞。余笑吾早已经心猿意马起来，却听楚秋在耳
边说道："小余，你是做什么的？""房地产，"余笑吾答道。"那你是大老板啦，"楚秋笑
道："最近又看上了哪块地皮？"余笑吾笑道："哪里啊，我也是给人打工的。"
楚秋的语气却突然紧张起来，说道："别往你右边看。"说着躲到余笑吾身前。余笑吾一
愣，眼角的余光却看到右边有几个黑社会模样的人正在往自己这边张望。余笑吾心想莫
非这些人是冲着楚秋来的？正想着，楚秋却突然抱住自己的脖子，紧接着一张红唇已经
吻了上来。
余笑吾顿时觉得天旋地转，全身的血液都涌向了头部。楚秋的温热阵阵袭来，余笑吾忍
不住回应着。起初她还是... 阅读全帖 |
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B****g
发帖数: 253 | 11 [宗教文化]闲扯京剧：天堂门背后的炼狱路与济世心－－-授业学艺，一个文明传续的案
例
作者：中国老农民 提交日期：2005-9-6 18:25:00
十多年前，陈凯歌的《霸王别姬》迷倒金发碧眼无数，也就有国人生了气，认为是在
外面丢了中国人的脸。极有趣的理由之一是影片中打屁股的镜头： “张丰毅张国荣”们
学戏不用功，被师傅扒下裤子在屁股上一通胖揍。极讲究脸面的一些国人认为，在洋人面
前打自己屁股，实在太损有我堂堂炎黄子孙颜面。
其实，这种事情在旧时戏班里或学戏的师徒那里是司空见惯的，可以绝对些讲，那时
凡学戏者，没有不挨板子的---这叫“打戏”。所谓“戏是打出来的”，不打怎么能学好
戏？在那时，这是根深蒂固的观念。
旧时学戏作艺人，绝然不像今天，被视为一夜成名的腾达之路，如超女们，据说已有
人一夜间从丑小鸭，变为价值几百万的美天鹅了。那时学戏，意味着首先要经历数年炼狱
般苦学生涯，更意味着从此堕入下九流，世世代代难以翻身。因此，投身此行者，多以两
种人为主。
一种是梨园世家子弟。身在梨园，便为下九流，其子弟也就被人瞧不起，想在别处图
发展是很难的，反倒在梨园中，凭 |
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p****t
发帖数: 11416 | 12 说到这里，突然想到中国这个家族传承的方式
貌似中国只有男性血亲才算数，而欧洲女性也行。有没有人考究过为什么会这样？
是因为欧洲被蛮族征服后，保留了母系氏族的残余么？
还有倭国更好玩，他们注重的是家名的传续，而不是血统。找个外人，改个姓，
就继承这家了，其他人貌似还都认可。这个是不是和倭人淫乱的天性有关？反正
也搞不清楚崽子是不是自己的，反正认我当爹我就当他是儿子了 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 13 在同一块夜幕下，少女正站在一条宽阔无比的大河边，河水表面平缓，下面却是湍急暗
流。大河两岸全是密集的雨林。在岸边河心，都可以看到一块块枯木在飘浮着。那不是
干枯的树干，而是巨鳄的脊背。
山与海什么都没想，一跃而起，扑通一声就跳进了河中，一沉到底。
原本平静的河水刹那间沸腾了！无数巨鳄蜂拥而来，互相挤压堆叠着，拼命向山与
海的方向潜去。少女对它们来说，就是无上的美味！
但转眼间，河水就从沸腾变为狂飙，一道道巨浪水柱直冲上几十米的高空！在水柱
中，一头头巨鳄无助地翻滚挣扎着，有的甚至被抛到百米之外！
鳄群悍不畏死，前赴后继地攻向在河底漫步的山与海，然后一条条被少女远远抛出
。甚至有几头最凶悍的巨鳄被抛飞后，还要锲而不舍地游回来重新加入攻击的行列。
到后来山与海不胜其烦，小拳头向头顶一拳击出，河面上顷刻间涌出一道巨浪！数
十头巨鳄如喷涌的烟花般随着巨浪升上天空，再张牙舞爪地落下。
这一幕反复上演着，直到少女从河的另一端上岸，鳄群才不甘地散去。
出水后的少女浑身湿漉漉的，头发都紧紧贴在脸上，嘴里还咬着一条很肥的鱼。扑
的一声，少女把肥鱼吐掉，然后登岸向远方走去。她的小手中还抓着一条巨鳄的尾巴，... 阅读全帖 |
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l*****9
发帖数: 9501 | 14 杨和林醒了，感觉头痛得厉害，认真的回想了一下，嗯，想起来了，昨天终于把那个该
死的大项目验收了，甲方终于满意了，请项目组百多号人大吃了一顿，还有这个项目的
其他参与公司的项目经理们一起，自己作为项目总经理被大家轮流敬酒， 喝得太多了
……。
看来，以后确实不能沾酒了。杨和林想，猛然间，有个问题不自觉的冒了出来：我是怎
么回家的呢？这念头刚一出来，脑子里就有个很声音大叫：你个恶贼，滚出去！朕的天
下，有一个陈新在外面添乱，这又来了你这恶贼连朕的身体也要抢。
嗯，这是怎么回事儿？什么朕不朕的？老子从来不看清宫戏，这是谁？杨和林疑惑地睁
开眼，还没等看清周围的情况呢，就听得一个尖嗓子惊喜地叫道：“皇上，你醒了！”
顿了一顿，那声音立即小了下去，但仍然掩不住那股惊喜：“快传太医，皇上醒了！”。
我日，这是在玩儿我吗？不能因为项目验收了就这样放松啊。杨和林想，脑子里的那个
声音立即冒出来了几分得意：哈哈，原来是个傻小子啊。杨和林不耐烦了，脑子里问道
：你是谁？那声音哼了一声，说道：朕乃大明皇帝。杨和林想都没想就骂道：你妈逼的
，老子还是思想自由之王呢，明朝十几个皇帝，你是哪一个？那声音顿了一下，... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 15 那名假冒成慕容奇的侍卫又被换上场，普通人自然看不出他的不妥。
无双的眼睛却一直盯着颜清，心道她没理由看不出来的。
谁知颜清看了一眼那名侍卫，双目又向着流火瞟了一眼，脸上露出一丝诡异的笑容
，居然没有说破。
无双心道，居然这么沉得住气。好，那我就来帮你一下。
她回头向一名侍卫低声说了几句话。
那名侍卫点了点头，离开会场。
场中鞠赛双方全未感觉异样，仍然全力比赛。忽见城郊外升起一支红色焰火。
兰汗亦看到那支焰火，他混未在意。过了片刻，一名侍卫急匆匆地跑入场内，悄悄
地对着兰难说了几句话。
兰难看了慕容盛一眼，走到兰汗身边，悄然耳语。
兰汗点了点头，伸出手挥了挥。鞠赛众人也知道必然发生了什么事，都停了下来。
兰汗起身道：“慕容盛，你这是什么意思？”
慕容盛连忙躬身道：“不知圣上所言何事？”
兰汗冷笑道：“刚才有四队人马分四个方向冲出了京城，那可是你的手下？”
慕容盛脸上现出惊愕之色：“真有这样的事？下臣不知。”
兰汗冷笑道：“恐怕你是存心造反。”
慕容盛连忙跪下道：“微臣身... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 16 无双不知道已经叹了多少口气了。
这已经是第十九群大雁了，她从早上起便坐在石阶上看着天空，数着南翔的大雁和
风低的落花。每过一会儿，她便会叹口气。
在她身边不远处，阿丝黛和紫羽正在弈棋，第一盘棋阿丝黛赢了，第二盘棋紫羽赢
了，第三盘棋紫羽又赢了，第四盘棋阿丝黛赢了，第五盘棋两人打和。
无双想，她们还想下多久的棋啊？
第二十群大雁飞过的时候，她又重重地叹了口气。
紫羽终于忍不住道：“你别再叹气了，过来看看棋吧，我好象又要输了。”
无双道：“你们怎么还有心情下棋啊，为什么还不去帮帮流火？”
紫羽笑道：“不是早和你说了，颜清已经悄悄地跟着流火去了吗？”
无双道：“你就那么放心让颜清跟着流火吗？”
紫羽笑道：“为什么不放心？”
无双眨眨眼，“万一她把流火抢走了怎么办？”
紫羽也眨眨眼：“她能把流火抢到哪里去？”
无双笑嘻嘻地道：“要是流火跟着颜清私奔了，以后都不再见你了怎么办？”
紫羽道：“你别那么罗索了，只要跟着你，他就一定会自动送上门来的。”
无双重重地叹了口气道：“若是我死了呢？... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 17 天完全亮了。
寺外传来士兵的喊杀声。
阿丝黛急匆匆地奔进寺院，她看见无双若有所思地执着囚牛笳，似已飘然物外。
她推了推无双道：“慕容奇的军队打过来了。”
无双才猛然从冥想中苏醒过来，听见夹杂在木鱼声中的厮杀声。
“侍中被皇上软禁在宫中，他让我问你，应该如何是好。”
无双道：“请侍中大人对皇上说，派兰提出战。”
阿丝黛道：“兰提手握重兵，如果真地出战，慕容奇是否能够抵抗？”
无双微微一笑，“兰提不会真地拼命的，你只管这样做就是了。”
阿丝黛依言回返宫中。
无双独自走出伽蓝寺，向着城内张望。这寺便在城外必经之路，若是有人从城中出
来，必然要先经过此处。过不多久，果见兰提带着一队士兵，从城内奔了出来。
他见到无双，只在马上挥了挥马鞭，便要打马奔过去。
无双却叫住他道：“大王爷，我有几句话说。”
兰提皱眉道：“我现在有军务，没有时间闲聊。”
无双笑道：“大王爷是不是前去阻拦慕容奇的军队。”
兰提沉下脸，“这是军国大事，你小小女子不要多言。”
无双笑道：“大王爷身为国家... 阅读全帖 |
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q***1
发帖数: 219 | 18 玳瑁一动不动地坐在璎珞面前，那个妖怪伤她并不重，然而可恨的是，他却毁灭了她所
有的希望。那迦族就要这样覆灭了吗？
一百年来，她努力使自己更象璎珞，无论做什么事情，都会先想一想璎珞会怎样做
。哪怕是一举一动，一言一行，甚至是每个神态，都学习着璎珞。不仅她自己如此，那
迦族的后辈亦被她从小教育成这个样子。
对于那迦族的每一个人来讲，璎珞是一个可望不可及的梦。曾几何时，她以为这个
梦就要实现了，但最终还是被那个可恨的妖怪破坏了。
她咬牙切齿地想，那个该死的妖怪，为什么他竟然没有死？璎珞明明用摩合罗击中
了他，可是他居然还活着。
琼莲悄悄地走入石室，她垂着头，轻轻唤了一声：“婆婆！”
玳瑁没有回头，冷冷地问：“有什么事？”
琼莲低声道：“他就要死了。”
“他”指的是张羽，不必说，大家也心里有数。
“死便死吧！不过是一个不相干的人。”玳瑁漠不关心地回答。
琼莲有些惊愕，“可是婆婆答应过我，只要我把无双带进这个石室，就会治好张羽
。”
玳瑁冷笑：“可是你也很听她的话，去把流火找了来。”
琼莲低声道：“对不起。但... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 19 颜清紧紧地抱住流火，吻上他的嘴唇。如果命运有错，对幸福的奢求不会有错。如果爱
情有错，心底伤痛的感觉不会有错。在这一刻，她第一次原谅了母亲，第一次原谅了自
己卑微的生命，过去的不必追究，未来的也不必多想，就让生命如同风一样自由自在。
便在此时，石屋的门忽然被推开了。
一大群人站在石屋的门前，惊讶地看着拥抱着的两人。
颜清一下子僵住了，她到底是一个女孩子，赤身** Www.Xsxs520.Com地与一个男人
拥抱接吻，居然暴露在那么多人面前。
她脸一红，披上衣服，夺路而逃，向着石屋外奔去。
流火若无其事的站起身，面前是无双等一群人，他平平淡淡地看了他们一眼，似乎
每个人都等着他给个交待，不过他却不觉得有什么交待的必要。
然而当他的目光落在拓跋绍的身上时，眼神却是一黯。他与无双亲眼看着他死去，
现在他却又出现在他们的面前。
他不由地望向无双，眼中露出一丝询问之色。
然而无双却故意装作没看懂，一双大眼睛眨也不眨地盯着他。他被无双的眼睛这样
盯着看，自己忽然觉得有些无所遁形，似乎刚才真地做了什么错事。
他挫败地长叹，终于低... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 20 前面便是一片茂密的丛林，三人退入丛林之中。只要能够走出阴山，到了人多的地方，
追兵就一定会退去。
那些人也不知是什么来头，既然在此伏击魏帝和无双，想必是早已经知道他们的行
程，想要一举之间就杀了魏国的皇帝和姚秦的公主。如此一来，本来就要化干戈为玉帛
的两国，必然又会掀起战乱。
无双想到这种可能性，只觉得现在自己和拓跋嗣的生命之重要，更超过了以往任何
时候。她想到的，拓跋嗣也想到了。他心念电转，刺杀之人，身份难明。可能是出于魏
、秦两国居心叵测之人，也可能是别国。
若是魏、秦两国结盟，对于其他国家的威胁也会大增。
他忽然发现苻宇越走越慢，回头问道：“你怎么了？”
只见苻宇脸色苍白，扶着一棵大树道：“请陛下和公主先走吧！”
无双连忙过去检视，只见他后腰中了一箭，苻宇把露在外面的箭柄折断了，因而刚
才两人并没有注意。
伤口之处并没有太多鲜血，想必是因为箭射得甚深的原因。
无双皱眉道：“你中箭了，为什么不说？”
苻宇苦笑道：“这个时候，我怎么还能拖累公主。”
无双扶着他道：“不行，你一定要坚持住，只要离开阴山，就可... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 21 上林苑与楚衣的居所，不过是一墙之隔。墙是缕花的矮墙，一只斜伸过来的杏花，正开
得热闹。
从缕花的空隙之间可以窥见隔壁庭院的一举一动。
楚衣几乎是绝足不出的，每日只有丽奴出出入入而已。她时而可以看见名叫青玉的
小寰躲躲闪闪地从花丛间走过，身后必然跟随着一个留着三绺长须的老者。
从那老者背着药箱判断，他应该是一件医生。
无双想，楚衣是想生了吧！在这个时候产子未必是一个合适的时机，但孩子要来到
人世，却又是谁也阻止不了的。
在以后的几日之内老者频频出现，甚至一日会有三四次进入楚衣的闺房。夜阑人静
之时，偶尔能听见隔院若有若无的呻吟声，似乎楚衣正在忍受着极可怕的痛楚。
这使无双心里有些不安，她想到人们的传言，人与妖结合，生下的会是什么呢？是
人还是妖？或者是不人不妖的怪物？
她被限制了自由出入庭院的权力，每天只能在上林苑内活动而已。虽然如此，无双
亦没有完全灭绝希望。她每天都在留意着隔壁庭院的一举一动，寻找着可能出现的机会。
然而婚期却一日近似一日，每日都有不同的妇人将各种婚礼所需的用品承送到无双
的面前，请示她的意见。
... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 22 Acts 3:11-26
Peter Speaks to the Onlookers
11While the beggar held on to Peter and John, all the people were
astonished and came running to them in the place called Solomon's Colonnade.
12When Peter saw this, he said to them: "Men of Israel, why does this
surprise you? Why do you stare at us as if by our own power or godliness we
had made this man walk? 13The God of Abraham, Isaac and Jacob, the God of
our fathers, has glorified his servant Jesus. You handed him over to be
killed, and you disown... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 23 我可不觉得传统宗教思想淡薄，那时候的人还是很迷信的。各种祭祀活动都是写进《大
明律》之类的国家律法里的。
社稷之类的也是有传续下去的东西的吧，估计跟耶和华的约柜之类的差不多，耶和华的
约柜后来哪儿去了？不是也被扔了吧？ |
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G*****9
发帖数: 3225 | 24 言者无罪，闻者足戒。
有一个有趣的现象，基督教在中国，特别是广大农村地区盛行。而且即便在北美，不少
教会里面农村及小城镇出来的人比较容易抱在一起。类似这样的教会，大城市来的人往
往不是特别多或呆在一起往往不是特别舒坦。这个挺有意思。
首先我承认是城市人，但是父母都是农村出来的。作为二代移民，对那些小地方来的人
有一种莫名的亲近感。然而久而久之，发现文化隔阂还是一发不可收拾。中国的农村和
小城镇，社会资源分配的少，那里的人要取得成功，确实非常不容易。特别是农民兄弟
，真是吃苦耐劳，加上几分聪明和勤奋，往往都在大城市和北美取得了不小的成就。这
点绝对让人佩服。但是，在这样环境长大的人，往往缺乏安全感，危机意识十足。而这
个时候，信仰往往能给他们的心灵带来别样的安慰。若是特别穷的地方，人们终身无望
（这一点我们的政府没有负起责任），于是对天国就容易产生更多的向往。
记得那个富有的少年人吗？耶稣说，富人进天国比骆驼进针眼都难。但倘若富人也能放
下一切跟主走，岂不同寡妇捐出仅有的两块让神动容吗？我想主耶稣说这话，乃是有同
情的。我不是富人，难以想象他们的艰难。但是我想倘若让一个刚新主不久的穷人突... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 25 上次听道刘同苏牧师的见证，他说他信主时没真信，受洗时没得救，他当时只是文化基
督徒。但是他现在已经是牧师了。他跟我们强调，一定要亲身用生命见证基督才是真的
传福音。
如果没有圣灵的经历，应该是还没得救，可能是受了水洗还没受圣灵。圣经中也有这样
的记载。
徒 8:13 西门自己也信了；既受了洗，就常与腓利在一处，看见他所行的神迹和大异能
，就甚惊奇。 徒 8:14 使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了 神的道，就打发彼
得、约翰往他们那里去。 徒 8:15 两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。 徒
8:16 因为圣灵还没有降在他们一个人身上。他们只奉主耶稣的名受了洗。 徒 8:17
于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。
圣经上说心里相信，口里承认，信而受洗必然得救。神不说谎。
我想还是“信”的问题。昨天看了你的帖子，觉得你“信”的跟神启示的应该还有些距
离。
我也没有神直接给我句话那样的经历。信主后也有很多时候会疑惑怀疑，尤其是遇到难
处的时候也曾怀疑神是否存在，神是否爱我。但是我的确有很多的经历，我深信是神对
我“说话”，应允我的祷告（但并不都是马上见效）。 |
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r****p
发帖数: 72 | 26 我们不仅单纯的信圣经，而且完善、丰满福音的教义和教会。
抛砖引玉，什么是先知，使徒是干嘛的，教会该怎么组织，福音该怎么传？
先知：
圣经
申18:15 耶和华─你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他。
申18:18 我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知像你。我要将当说的话传给他；他要
将我一切所吩咐的都传给他们。
使徒
提前2:7 我为此奉派，作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道
。我说的是基督里的真话，并不是谎言。
教約 86: 2-3
2 看啊，我實在說：那田地就
;是世界，使徒就是撒種者；
3 使徒熟睡後，那教會的大
迫害者，叛教者，娼妓，就是那使&#
8203;各... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 27 思考题
1，18:8 我是爱传舌的人，还是爱听闲话的人？亦或两者兼有？
2，18:22 天马行空，独往独来的生活蛮自由的。但神的心意却是──
3，18:24 朋友不少，但真正关心我的有几个？谁的错？ |
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w*******e
发帖数: 6802 | 28 思考题
18:8 不听别人传舌，跟不吃美食一样困难，不管你是浅尝了哪一种，都会使你想
再尝。你若下定决心不听人的闲话，就要像节食者一样不吃糖果，甚至绝不打开糖果盒
。如果你对别人的闲言闲语，一开始就一点也不听，也就不会再有第二、第三次了。
18:22 这一节提到婚姻是美好的。现今社会强调个人自由，其实是一种误导。独特
的个性固然重要，但美满的婚姻也一样重要。神为我们制定婚姻，使我们享受家庭温暖
，他认为是美好的。这节也是圣经中论到婚姻是神所设立的、喜乐良善之事的经文之一
（参创2:21-25；箴5:15-19；约2:1-11）。
自己是个孤岛。我们都需要这样的朋友：不管是在顺境还是逆境中，都能够亲近、倾听
、关心，并给我们所需的帮助。得一知己，胜过千万泛泛之交。但与其盼望得到一位忠
实的朋友，倒不如竭力作别人的忠实朋友。有人需要和你建立友谊。祈求神将这些人告
诉你，然后你要尽力地成为他的忠实朋友。
---《圣经灵修版》 |
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m********e
发帖数: 37 | 29 转: 基督教死亡观
《诗篇》103:1-5
我的心哪，你要称颂耶和华! 凡在我里面的，也要称颂祂的圣名!我的心哪，你要称颂
耶和华! 不可忘记祂的一切恩惠! 祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。祂救赎你
的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。祂用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰
返老还童。
一、人乃是走向死亡的存有者
20世纪著名的哲学家海德格(Martin Heidegger)曾说：「人是走向死亡的存在者」。人
活着似乎就是为了死，很多人活着似乎就是在等死。死亡替生命注入了悲观及恐惧的成
分。人生当中有许多问题，可是当死亡一旦出现，所有的问题都不在是问题，很多人因
此就用死亡来逃避一切问题。死亡绝对是每个人都必须面对的最大问题，但却是每个人
都无法解决的困难。我们可以不去想它，但总有一天我们都会遇到它；可能是明天、可
能是明年。因此，每个人都无可避免的要认真的思考死亡的问题。
死亡到底是什么? 有死亡的人生意味着什么? 假如我们有一天都会死，那么面对死亡这
样可怕的威胁，我们对自己及他人有什么样的责任? 基督徒对死亡的了解与其他人有什
么不同? 假如我们只剩下几天可以活，我们... 阅读全帖 |
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f*******s
发帖数: 14 | 30 与青年朋友谈学佛
佛 日
近几年来，常有佛教青年或登门、或来信向笔者请教佛法，要笔者谈谈自己学修的经
验，从而得以了解到青年学佛中的一些问题及其苦恼、困惑。笔者自愧修学无成，无
资格教人，在此仅作为一个早起步十来年的大朋友，就所见青年学佛中的问题，提供
自己的一孔之见，以与青年朋友们作一次笔谈。
佛教与青年
在近代佛教革命的风潮中，佛教，曾被人从自我反省的角度，谑称为“老年的宗
教”、“学死的宗教”。教徒年龄的老化，与整个佛教老气横秋的景象正相一致。直
到前八、九年，不管到哪个寺院里走走，都不难发现：佛教徒中，无论僧俗，老年人
都占了绝大多数，尤其是老婆婆，往往是各地在家居士的主体，而且其文化程度一般
都偏低，容易给人一种“愚夫愚妇”的印象。这种现象，自有其历史的、社会的及佛
教弘扬等方面的复杂成因，对佛教的传续也未必是不好的事，但难免使未深知佛法的
人们产生误解，以为佛教只讲求个死得好、来世好，是老年人的事，与中青年无关，
无补于现实生活的建设。早岁排佛，晚年崇佛，是过去不少名流士子所走过的路径。
听说有位青年时信佛出家、后来还俗当了学者的老先生曾说过：青年人不适宜学佛、
研究佛教， |
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r*******s
发帖数: 48 | 32 多谢大家对我的真诚帮助。理有多种， 心无二般。在此重开一贴， 一为感谢， 二再
补充一些思考供大家批评指正。
在我现在看来， 责任是人类规则的一部分。 简单来说，责任就是你的职责和任务。
比如所，小孩子生下来了， 你的职责和任务就是把他养大。 那么， 是谁为我们规定
的这些职责和任务呢？ 我觉的责任是人类在漫长的进化中逐渐形成并一代一代传下来
的。 做父母的都知道， 我们平常教育孩子的时候， 让他们作为一个有责任的人是我
们的一个重要内容。 因为我们就是曾经这样被教育的， 不论是从父母那里还是从社会
那里。
这里存在这一个问题， 人类代代相传的东西是不是一定就是要坚守的？ 比如说道德
这个东西， 同责任有一定的相似。 往往没有责任的人也会被这个社会定为不道德。比
如说你不赡养父母。 而道德这个东西是好是坏， 争论从来也没有停过。 就是道德和
责任本身的内涵， 也是随着时间而变化。
我想说的是， 责任作为人类思维方式的一个递进内存， 无疑对维护人类社会起到了重
要的作用。 因为有了责任， 才有了千千万万个家庭， 不论家家是不是有经难念，
人类也能勇敢或无奈地进行。
这是人世间。 那么 |
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r******3
发帖数: 586 | 33
第一个不是我的意思。你误读了。
第一句话的意思就类似，如果你是一个正常的人，一定得长个大脑，如果没有大脑，那
就不是人类。
但是能说因为大脑才能有生命？这个很奇怪。
到＂有分心是什么依何缘而起？＂
这个更奇怪了，生命是心识心所的相续之流，而有分心只是生命之流当中的一个要素。
所以不能说生命是有分心存在的表现形式。
我觉得你对有分并不理解，所以才会冒出很奇怪的话。
产生
投生
分心
心路
但在
该目 |
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r****n
发帖数: 7315 | 34
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丁福保佛学大词典：
【七识】
（术语）八识中之第七识也，名末那识。见末那识条。
[佛学大词典]
【末那识】
末那，为梵语manas之音译，意译为意，思量之义。唯识宗将有情之心识立为八种，末
那识即为八识中之第七识。为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识。为与第六意识（梵
mano -vijn~a^na ，意之识，乃依末那之识）区别，而特用梵语音译称为‘末那识’。
此识恒与我痴、我见、我慢、我爱等四烦恼相应，恒审第八阿赖耶识之见分为‘我、我
所’而执着，故其特质为恒审思量。又此识为我执之根本，若执着迷妄则造诸恶业，反
之，则断灭烦恼恶业，彻悟人法二空之真理，故称染净识，又称思量识、思量能变识。
且其自无始以来，微细相续，不用外力，自然而起，故其性质为‘有覆无记’；乃不引
生异熟果，却能覆圣道、蔽心性。
法相宗依修行阶段之浅深，而在末那识中立三位，称为末那三位，即：(一)补特伽罗
（梵pudgala ，即人）我见相应位，为末那识缘第八阿赖耶识而起人我见之位。如凡夫
、二乘之有学、七地以前之菩萨等有漏 |
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r*****d
发帖数: 922 | 35 “如来藏”的内容，在以前的开示中一直没有涉及，其它的内容如“无我”、“空性”
、“因果”都讲了一些，但从来没有讲过“如来藏”的内容。今天简单地讲一讲“如来
藏”。
“如来藏”的见解很重要。因为它是显宗最顶峰的见解，即显宗没有比它更高的见解了
。麦彭仁波切等高僧大德认为：宣讲“如来藏”的《宝性论》是显密结合的一种经典，
也就是说，“如来藏”既可以归于密宗的范畴，也可以归于显宗的范畴。因此，“如来
藏”的见解很重要。
释迦牟尼佛住世时，曾公开地三转法轮。第一次转法轮时，佛宣讲了“人无我”，以及
“因果”的存在，为我们阐述了虽然“我”是不存在的，但因果相续的循环却无欺存在
的理论等等内容；第二次转法轮时，佛宣讲了空性的见解，即不论是有情世间，还是外
境的山河大地，都是不生不灭的空性；第三次转法轮时，佛宣讲了“如来藏”的内容，
即一切法虽然不生不灭，但不是像虚空一样什么都没有，而是存在一种用语言无法表达
的东西，这就是“如来藏”。 |
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r*****d
发帖数: 922 | 36 五、万法不离如来藏
当我们生而为人，并有了躯体和心相续以后，就会建立很多诸如“上”、“下”等概念
，而“如来藏”的状态就像当我们进入太空后，大脑里原有的、在地球上建立的“上”
“下”概念就消失了一样，进入这种状态，就进入了“如来藏”、“大光明”。它们并
不是在身体内存在的一个东西，并不象计算机里面有软件一样。密宗里讲的“自然的智
慧”也是如此，心的本性也就是它。从无始以来，它从来就没有离开过我们，而且距我
们非常非常近，只不过是我们没有发现，如果我们发现了，就是“初步证悟”。
除了不作梦的深度睡眠以外，在一天的24小时中，在我们的头脑里不停地产生着“善”
“恶”等念头。其实，每一个念头都是从“如来藏”中出来的，它现在住在“如来藏”
中，以后毁灭时也消失在“如来藏”中。
《宝性论》中有一个比喻，就是以世界来比喻心。世界最初不存在，虽然世界产生的原
因有种种说法，但都只是推测而尚未加以证实。世界从太空中产生，至今在太空中存在
，最后也必将毁灭于太空之中，并没有到其它地方去。这就说明世界来自于虚空，安住
于虚空，毁灭于虚空。
同样，我们的每个念头也是来自于法界，安住于法界，消失于法界。这是根... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 37 根据这个图，来解释一下无常，苦，和无我。
诸行无常：诸行，即一切行法，或者叫做有为法，指的是所有的五蕴
无常，简单的说，就是没有持续存在的事物。宏观意义上，它指的是人总有生老病死，
所有事物总有一天会消失。严格意义上，它指的是非连续性，这个非连续性，即包含
了事物的非持续性，也包括了事物的分立性。这个非连续性并不太好理解，因为和我
们的日常经验不太一样。其中也涉及到时间的问题。
在图中，每组的五蕴基本单位（红黄圆+蓝圆）都是生起即灭的，仅仅有极为短暂的驻
留，甚至是难以想象的短（普朗克时间尺度范围），这是无常的一个重要所在之一。注
意，我图中故意将当下那组进行了加深，而过去未来那些做了虚化处理，这个是指南传
所说的当下有体，过未无体，非常非常重要。当下有体，过未无体意思是指当下是真实
的，而过去未来所生的法是消失的，是不存在的，没有任何的“体”。或者也可以说，
诸法只在当下刹那存在，或者说这个世界和“自我”，仅仅存在一个刹那。请仔细理解
这句话！
在部派佛教当中，说一切有部认为过去当下未来三时法体恒有，而我们几乎所有人的观
念，其实都是说一切有部这种观念，而并不能理解为什么诸法只在当下... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 38 基本上，认定这部经跟那个经矛盾，那个经比这个经好的，
我看都有问题。都是不懂装懂。
而且恰好都是那种不修不证的人最喜欢这样。
旁观的人最好还是不要执认自己都不懂的错误认定吧。
------------------------------
http://baike.baidu.com/view/48531.htm
至于民初，又有一些佛学家，主要以白衣为首，大力倡导法相唯识学，于是唯识学又
再度引起大家研究的兴趣。
然这些唯识学者，他们研究唯识学的最初发心，是有鉴于禅宗在中国高度发展，而禅宗
之末流则流于空疏、不精确、不确切、乃至不切实际之口头禅，因此欲提倡法相精确之
唯识学，以纠正禅宗末流之弊。
这等发心原无可厚非，然而却矫枉过正，只看到禅宗末流之弊，而不见禅宗正法之善；
于是由本为救禅流之失，转而一心、全力地抨击所有禅宗，乃至广义的性宗，亦加以讥
毁，这些学者的一些出家弟子或再传弟子，继承其志，发扬光大其说，大事“以相破性
”这实在是对唯识之义，多有误解及曲解所致。
其实，诸有智者皆所共知，如来大法犹如“如来之一体”而性相二宗，即犹如“如来之
左右手”奈何众生不解斯义，却拿着如来的“左... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 39 根据这个图，来解释一下无常，苦，和无我。
诸行无常：诸行，即一切行法，或者叫做有为法，指的是所有的五蕴，包含所有的意
识现象以及被观察的物质现象（一定要加个被观察，因为佛法所说的色法，只是针对
被观察的）
无常，简单的说，就是没有持续存在的事物。宏观意义上，它指的是人总有生老病死，
所有事物总有一天会消失。严格意义上，它指的是非连续性，这个非连续性，即包含
了事物的非持续性，也包括了事物的分立性。这个非连续性并不太好理解，因为和我
们的日常经验不太一样。其中也涉及到时间的问题。
在图中，每组的五蕴基本单位（红黄圆+蓝圆）都是生起即灭的，仅仅有极为短暂的驻
留，甚至是难以想象的短（普朗克时间尺度范围），这是无常的一个重要所在之一。注
意，我图中故意将当下那组进行了加深，而过去未来那些做了虚化处理，这个是指南传
所说的当下有体，过未无体，非常非常重要。当下有体，过未无体意思是指当下是真实
的，而过去未来所生的法是消失的，是不存在的，没有任何的“体”。或者也可以说，
诸法只在当下刹那存在，或者说这个世界和“自我”，仅仅存在一个刹那。请仔细理解
这句话！如果你没有觉得震撼，必定是没有理解。注意... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 40 基本上，认定这部经跟那个经矛盾，那个经比这个经好的，
我看都有问题。都是不懂装懂。
而且恰好都是那种不修不证的人最喜欢这样。
旁观的人最好还是不要执认自己都不懂的错误认定吧。
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http://baike.baidu.com/view/48531.htm
至于民初，又有一些佛学家，主要以白衣为首，大力倡导法相唯识学，于是唯识学又
再度引起大家研究的兴趣。
然这些唯识学者，他们研究唯识学的最初发心，是有鉴于禅宗在中国高度发展，而禅宗
之末流则流于空疏、不精确、不确切、乃至不切实际之口头禅，因此欲提倡法相精确之
唯识学，以纠正禅宗末流之弊。
这等发心原无可厚非，然而却矫枉过正，只看到禅宗末流之弊，而不见禅宗正法之善；
于是由本为救禅流之失，转而一心、全力地抨击所有禅宗，乃至广义的性宗，亦加以讥
毁，这些学者的一些出家弟子或再传弟子，继承其志，发扬光大其说，大事“以相破性
”这实在是对唯识之义，多有误解及曲解所致。
其实，诸有智者皆所共知，如来大法犹如“如来之一体”而性相二宗，即犹如“如来之
左右手”奈何众生不解斯义，却拿着如来的“左... 阅读全帖 |
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f********4
发帖数: 253 | 41 探索另一种修行方式？如果是以解脱为目标的话应该没有任何必要吧……至少八圣道应
该是必须的。你为什么想要另一种解脱的方式？
南传现在应该公认证果必须体验涅槃，断结是道智的直接作用，从我见到的南传和非南
传地理范围的证果者的涅槃经历描述中推测应该也是这样，唯一的一个例外就是runsun
，我一直不认为他证果了……通过不靠止禅的纯观修法证果的应该都属于慧解脱吧？还
是你有不同的定义？而且证果后只要圣者定期禅修的话几乎随时都能以涅槃为所缘，这
种行为应该也不需要太深的定力
“果定（phalasamapatti）是圣弟子才能证入的出世间安止，而其所缘是涅槃。证
入果定的目的是当下得以体验涅槃之乐。在这些安止里生起的心是与圣弟子证悟的层次
相等的果心。如此四个阶级的圣人都能证入各自的果定，意即须陀洹能够证入须陀洹果
定；余者亦可以此类推。在证入果定之前，（圣弟子）先决意要证入果定，然后从生灭
智次第地培育诸观智，（直至证入果定）（见《清净道论》第廿三章、段六至十五）。
”
“ 一旦你有所体验，即使有时你没有进入寂止状态，每当有让人兴奋的事物时，
只要你专注观察，你会知道这不是真正的愉快，你总是会回... 阅读全帖 |
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