m****q
发帖数: 118 | 1 您说的这些似乎都很在理，但首先，我不认为康女士有时间或者有能力组织什么团队做
粉丝，多数康黑嘴里的“粉丝”不过是在这个事件中有自己价值观说出自己的观点，为
什么那么多康黑一看到是同情或者支持康女士的观点就认定这些人是“康粉”或者“马
甲”呢？看到现在，多数容不下别人观点的，群起而攻之的ID里，康黑是少数吗？您可
以反驳某些所谓的“康粉”的观点，也不反对我来反驳您的观点吧？
首先，捐款捐心安，康黑揪着“心安”不放，每个人对“心安”都有自己的定义，打个
比方，有人从小童年失去父爱、母爱，单亲家庭长大，了解父亲或者母亲独自带大自己
的辛苦和艰辛，当看到相似的场景时，会愿意出一份自己的心意，这不能算“心安”吗
？尹先生病得突然，走得仓促，但我想他已经做了作为一个父亲力所能及的事情了。当
然有人可以质疑，但一事归一事，质疑的人对事情的质疑同时，为什么要对他人的人格
进行侮辱或者咒骂，这世上没有完美的人，对吧。就算有所谓的“康粉”说了不恰当的
言论，其他人就要往康女士甚至她去世的丈夫身上泼脏水，你觉得那样妥当吗？当然，
我能理解你的不理解，每个人都有自己的过去，我们每个人的理解力都是有待提高的。
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z***t
发帖数: 2261 | 2 汉书礼乐志
六经之道同归，而《礼》《乐》之用为急。治身者斯须忘礼，则暴嫚入之矣；为国者一
朝失礼，则荒乱及之矣。人函天地阴阳之气，有喜怒哀乐之情。天禀其性而不能节也，
圣人能为之节而不能绝也，故象天地而制礼乐，所以通神明，立人伦，正情性，节万事
者也。
人性有男女之情，妒忌之别，为制婚姻之礼；有交接长幼之序，为制乡饮之礼；有哀死
思远之情，为制丧祭之礼；有尊尊敬上之心，为制朝觐之礼。哀有哭踊之节，乐有歌舞
之容，正人足以副其诚，邪人足以防其失。故婚姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪
多；乡饮之礼废，则长幼之序乱，而争斗之狱蕃；丧祭之礼废，则骨肉之恩薄，而背死
忘先者众；朝聘之礼废，则君臣之位失，而侵陵之渐起。故孔子曰：“安上治民，莫善
于礼；移风易俗，莫善于乐。”礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐政刑
四达而不悖，则王道备矣。
立人伦，正性情，节万事。首要的便是制定了婚姻之伦理，在长幼宴饮之礼和丧礼之上
。因为人性有男女之情，妒忌之别。没有一种婚姻关系，就会出现西门庆或者公民老公
那样的，占尽天下女人的欲望。潘金莲说的好，西门庆恨不得把天下的婆娘都日弄了。
设想，如果索男们都... 阅读全帖 |
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c********i
发帖数: 695 | 3 自北京天安门广场树立起孔子塑像之后，在互联网上，反孔的浪潮风起云涌。批判
、指责、辱骂孔子；攻击、斥责、谩骂孔子塑像树立者的粗暴言论铺天盖地而来。
我在参与讨论的同时，对很多网民用野蛮、粗暴、无礼、失德的语言、文字，攻击
孔子、攻击树立孔子塑像者，多次不留情面的提出了批评。
于是，有好心的网民，在对我的文章跟帖时，就反复提示我：你认为，反孔者真的
是在反孔子吗？你太天真了。
事实上，对于众多网民“意在沛公”之“项庄舞剑”，我已经多有清晰的认知。因
此，我曾经专门发了题为《以反为孔子立塑像来宣泄情绪不公道》，题为《野蛮、残暴
反孔是无理、自卑、怯懦的结果》，题为《空洞的反孔大帽子与无力的反孔大棍子》的
文章，阐明了自己的见解与主张。
我之所以坚持不懈的发表文章，提出见解与主张，重要的原因就在于，我认为：蒙
受了无数凌辱的孔子是无辜的，而那些反孔者肆无忌惮的所作所为，则是他们心虚、自
卑和怯懦的表现。
在春秋战国时代，诸侯林立，各霸一方，争战不已。因此，在当时，战乱四起、社
会动荡、豪强丛生、弱肉强食、杀人盈野、民不聊生。
生活在战乱年代的孔子，当时只能艰难、落泊的生存在社会的边缘与底层。... 阅读全帖 |
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c*******7
发帖数: 305 | 5 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: ccccmm (猪喂曼玉), 信区: History
标 题: 近日读史书，摘抄几则好玩的轶事
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 5 02:17:08 2010, 美东)
1.甘凤池是真武林高手，指力断铁，大力金刚指和一阳指也不过如此了。就是名字有些
幽默，甘凤池，干粪池。
2.同盟会刚合法化、宋系国民党刚组建时，它是被简称为“民党”的，到了大革命以后
，涉及到它的简称则往往是“国×”，比如国共合作、国军等，这也算是国进民退吧？
3.宋代农民播种时一边还要念念有词，念的都是ooxx制造人类的事，只不过使用了农民
群众喜闻乐见的表达方式而已。李退夫来京师种菜，老农教他，要想作物快快长，你就
得操它！可人家是个读书人，哪能口出污言秽语？遂无奈一边播种，一边念曰：夫妇之
道，人伦之始；夫妇之道，人伦之始……
4.李退夫正感觉斯文扫地之时，忽有客人来访，于是赶紧把菜种塞给儿子让他继续操植
物。哪知李家小子比他爹还矫情，一边播种，一边说：我爹刚都说过啦，我爹刚都说过
啦……
5.太平天国最长的封号是干王洪仁玕：殿前吏部正 |
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t*Q
发帖数: 7840 | 6 学术版
http://feihuayikuang.blog.sohu.com/97519101.html
形形色色对“做爱”的近百种称呼
文章提交者：东门吹牛
1、【性交】近代以来最正规的书面用语，常用于医学。
2、【fuck】西来词。
3、【造爱】杨降先生最爱用的词。
4、【造人】古人认为性的目的就是传宗接代，它显示出过去人对性的“快乐”和“健
康”两大功能的忽视。
5、【性生活】现代人的书面用语。人们把性当成了一种生活方式。
6、【性行为】现代人书面用语。一种社会学的称呼，保持了中立的道德判断。
7、【性活动】同上。
8、【房事】古人书面语言，医学上多用。性是一种私秘的活动。
9、【行房】书面语言，中医常用。
10、【同房】书面语言，中医常用。
11、【交媾】书面语言，人与动物通用。对性有一种明显的蔑视。
12、【周公之礼】形象代称，非古语。礼为周公所作，故称周公之礼，周公之礼核心为
人伦，人伦核心为夫妻交媾，故有是称。
13、【敦伦】交配的文雅代称。原为儒家用语，后为佛家借用，再后转借为男女交配。
14、【强奸】强迫女性而发生性关系，法律用语。男权社会的性罪。
15、【轮*】两个 |
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B********e
发帖数: 19317 | 7 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: SpicyPotato (辣土豆), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 关于法院、学校里贴十诫的
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 19 13:45:18 2011, 美东)
在美国的法院里贴十诫是有实际意义的，十诫，作为圣经律法的代表，对于西方法律系
统的发展有很重要的历史和现实的意义。十诫前面五条是讲敬畏神和孝敬父母，一个信
仰和人伦的基础是法律的基石。其他的几条也是非常精简地总结了人伦道德的基础。十
诫里面特别有一条不可做假见证，这是很重要的观念，现代西方法律也是特别重视惩罚
做假见证的罪。以色列人犯了律法，都要受罚，摩西违反了神的诫命，也不能进迦南地
，这就是王子犯法，与民同罪的实际体现。如此等等，可以写一本书了。在美国的法院
里面贴阿拉是唯一真神则完全是宣传宗教。
我个人当然从我的信仰出发愿意贴十诫，反对贴阿拉。无神论者看见十诫就不舒服我也
可以理解。但这还不到干涉人的信仰自由的地步。他们如果想要改变，这属于要通过民
主程序立新法的事情，如果伊斯兰教能够通过修宪在法院里面张贴... 阅读全帖 |
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e*******n
发帖数: 4912 | 8 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: bullfrog2008 (牛蛙2008), 信区: Military
标 题: 韩法院决定不向日本引渡涉嫌靖国神社纵火中国人
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 3 08:59:43 2013, 美东)
中新网1月3日电 据韩联社报道，韩国法院就涉嫌在日本靖国神社纵火的中国人刘强引
渡案3日判决，不将刘强引渡至日本。负责该案件的首尔高等法院刑事法庭当天表示，
将犯下政治性犯罪的刘强引渡至日本不符合大韩民国的政治秩序和宪法理念，也不符合
多数文明国家的普遍性价值。由此，刘强将立刻获得释放，并主动出境前往中国。
法院表示，罪行的对象是靖国神社，其在法律上虽是宗教团体的财产，但其也是祭
祀主导日本对外侵略战争的战犯们的象征性场所。刘强为了政治上的大义，犯下了罪行
，两者具有有机关联性。
此外，刘强并未造成人员伤亡，造成的财产损失也不重大，考虑到这些情况，不能
断定刘强犯下了严重、残忍的反人伦罪行。法院的判决依据为《大韩民国与日本国之间
罪犯引渡条约》第3条，其规定，被请求国判断要求引渡的罪犯犯下政治性犯罪时，不
允... 阅读全帖 |
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m*****o
发帖数: 2084 | 9 卖孩子换党费 党性高于一切的的“佳话”(图)
http://m.secretchina.com/node/466142
2012-09-09 05:40穆一然 11 大字
曾志
（1911～1998）前广东省委第一书记陶铸的夫人曾志
【看中国记者穆一然综合报导】前六四学生运动领袖王丹最近在自由亚洲电台上披露一
段骇人听闻的中共史料：为了筹集党费，当时的领导人曾秘密将曾志的孩子卖掉。有民
众对此评论道，中共违背人伦，与邪教无别。
文章中提到，中共编写的文史资料丛书《星火燎原》的前编辑王梦岩接受《三联生活周
刊》的采访时表示，他曾经到中南海向前广东省委第一书记陶铸以及陶的夫人曾志约稿
，在交谈中得知，1931年曾志的“稚子被极左的领导人卖掉当作党费”的悲惨历史。曾
志当时曾嘱咐编辑部要把此事“写出来”。
2011年中共中央组织部部长李源潮在纪念曾志诞辰100周年座谈会的讲话中，呼吁党员
们学习曾志的讲党性：“为了党的利益和需要，甘愿舍弃个人一切”。他在讲话中提到
：“在严酷的革命斗争中，她忍痛把两个孩子送给别人，把另一个孩子卖掉以筹集党的
活动经费。”
作者孙安琪在南京市玄武区军休信息网发... 阅读全帖 |
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b******y
发帖数: 2729 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: buddyboy (hello), 信区: Military
标 题: 据说是去年山东蒲松龄墓出土的聊斋志异残卷
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 5 23:53:49 2017, 美东)
箱中吏
京城有一位李生，他一人独居，每日以玩电脑为乐。
有一天，李生外出遇雨，返回取伞，听到卧室里传出喁喁的声音，像是蚊虫飞过一样细
密。李生非常奇怪，打开门以后，声音就消失了。这样的事情重复了几次，请基督堂的
牧师来做法事也不能去除。李生心中十分忧虑，郁郁不得舒展，病倒在床。
李生的朋友柳子明来探望他，听说了这件怪事。柳子明说，君子只要行事没有愧疚，又
有什么好怕的呢？他让李生躲去别的房间，自己藏在窗帘后面。很快又有喁喁的声音传
来，柳子明一下子跳出来，大声呵斥，看到一个影子从风扇口钻进了电脑机箱。
柳子明取来工具，把机箱打开，发现在硬盘和网卡之间坐着一个小人。小人身高只有两
寸，头上有仙鹤一样的白发，穿着皂色的吏袍，手里拿着一把短剑。小人如常人一样整
衽行礼，口吐雅言，自称叫做箱中吏。
柳子明问它的来历，箱中吏说，古时... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 11 发信人: buddyboy (hello), 信区: Joke
标 题: 据说是去年山东蒲松龄墓出土的�6�1聊斋志异�6&#
65533;2残卷 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 5 23:54:19 2017, 美东)
发信人: buddyboy (hello), 信区: Military
标 题: 据说是去年山东蒲松龄墓出土的�6�1聊斋志异�6&#
65533;2残卷
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 5 23:53:49 2017, 美东)
箱中吏
京城有一位李生，他一人独居，每日以玩电脑为乐。
有一天，李生外出遇雨，返回取伞，听到卧室里传出喁喁的声音，像是蚊虫飞过一样细
密。李生非常奇怪，打开门以后，声音就消失了。这样的事情重复了几次，请基督堂的
牧师来做法事也不能去除。李生心中十分忧虑，郁郁不得舒展，病倒在床。
李生的朋友柳子明来探望他，听说了这件怪事。柳子明说，君子只要行事没有愧疚，又
有什么好怕的呢？他让李生躲去别的房间，自己藏在窗帘后面。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 败家女的全特征，就是“坏毛病全占”型，吃、喝、嫖（玩男人、耍男人）、赌、抽“
一个都不能少”。除了轻浮、漂浮的没有人伦，在这类败家女的眼里，包括父母在内，
都是她们索取、挥霍无度的对象（别指望她们有责任心和基本的回报），那个最出名的
美美就是典型的代表！
那个既败家又败国，以“妓女+赌徒”而闻名海内外的美美——终于走上了审判台
，让那些游走于京城的山西、湖南、湖北、江苏等“知名小狐妹”们收敛了不少。虽然
这种既坏了社会风气，也毁了亲爹、干爹两家的“知名败家女”呈现了减少之势，但充
斥于网络，乃至大街小巷的劈腿、撕逼，乃至吸毒、狂赌还不时可见。现从经济、社会
与文化方面，整理并归纳出败家女的十大特征，供社会，尤其是一大把软骨头男人们镜
鉴：
特征一，也可称之为败家女的全特征，就是“坏毛病全占”型，吃、喝、嫖（玩男
人、耍男人）、赌、抽“一个都不能少”。除了轻浮、漂浮的没有人伦，在这类败家女
的眼里，包括父母在内，都是她们索取、挥霍无度的对象（别指望她们有责任心和基本
的回报），那个最出名的美美就是典型的代表！
特征二，“出口就伤人”型！光她们的着装，绝对比小白领还清纯！也比小姐们还
时髦... 阅读全帖 |
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P******2
发帖数: 2312 | 13 Re。 不喜欢不养不管都没问题，虐待还不许别人喂就是大问题了。
“但是就因为孩子心理有问题，就默许他用虐待动物来发泄，这是违反人伦的吧？
这样算是合理的话，恐怕以后心理医生的保守疗法之一就是给病人开只小动物来虐待了
。”
- 这个不光是违反人伦不合理吧。我感觉这种“保守疗法”可能培养出一个变态杀人狂
来。有没有懂心理学的来说说。
见。
了。 |
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c**e
发帖数: 2558 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
hanz (hanz) 于 (Tue Feb 3 20:16:30 2009) 提到:
核心提示：昨日，成都人民公园内一母亲为博士女儿散发征婚名片，名片内容充满自责
，称自己当年只要求孩子学习再学习，不顾人伦天理，坚决反对女儿交往异性，时至今
日虽悔悟自责，女儿却青春难再。
这是一份不同寻常的征婚启事。它印在名片上。言语中，满是自责。文字来自于父母：
当年只要求孩子学习再学习，努力再努力，而不顾人伦天理，坚决反对女儿交往异性，
时至今日虽悔悟自责，然女儿青春难再……
昨日下午，这样一沓淡蓝色的征婚名片，在人民公园内流传。那位深感自责的母亲
，已经在过去几年遍撒数百张类似名片，寄望为女儿征得一桩好姻缘。无奈，“博士女
儿”仍待字闺中。这个真情母亲，有着一段怎样的代女征婚故事？她的自责究竟因何而
生？情人节马上就要来了。以“博士姑娘”为代表的“三高”单身群体，究竟有无觅得
良缘的机会?……
年复一年 女儿婚事仍没着落
见面时，她们的第一句话总是：今天有着落没？回答往往雷同：有着落我就不来了
。言语里 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 15 淑女
百科名片
淑女气质和风范的涵义绝对不等同于中国传统意义的礼教名词，它是新的历史条件下，
女人在仪表、谈吐、举止、思维上和行为习惯上一种独具中国特色的女性魅力，真正表
现出女人纯洁、温柔、真挚的人格魅力的方面。有同名的音乐专辑。
目录
1、词语解释
1. 读音
2. 解释
2、淑女概论
1. 基本定义
2. 说话禁忌
3. 其他素养
4. 淑女法则
5. 表现形式
6. 中国女人
7. 淑女渊源
8. 怎样做淑女
3、音乐专辑
1. 基本信息
2. 专辑曲目
4、相关诗歌
1. 诗经 邶风，静女
2. 诗经 郑风，野有蔓草
3. 关 雎
5、相关图书
1. 出版信息
2. 内容介绍
6、相关品牌
1、词语解释
1. 读音
2. 解释
2、淑女概论
... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 16 女生们认真读一读吧。
http://baike.baidu.com/view/53516.htm
1．社会现象
2．2009年美国喜剧电影
1.社会现象
编辑本义项
姐弟恋
求助编辑百科名片
影片《姐弟恋》
影片《姐弟恋》
姐弟恋（cradle snatcher/nimus Anima），指恋爱中的双方女方比男方年龄大，看起
来像是姐姐带着弟弟的感觉，是从外观视觉上和生活角色上反映他们的关系。在爱情面
前，是没有成熟与幼稚，是不分年龄大小的，有人说过，世界上惟有爱情和咳嗽是无法
掩饰的，姐弟恋同样神圣，因为不符合常规，也违背常理，更因为它是无法掩饰的，自
然的，所以，它同样是美的。
目录
专家解读
心理根源
相关婚姻
长久提示
十二星座
男人喜欢姐弟恋
历史上的姐弟恋
娱乐圈内姐弟恋
姐弟恋的优势
积极意义
相关问题
消极影响
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展开
现象简介
姐弟恋泛指一对情侣或夫妻，女方的年龄比男方大，... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 17 来自主题: ChineseClassics版 - 中华理学zz 刚去读了, 都是奇文, 一个扯名教, 一个张民族之大旗, 两边烧杀抢掠的事都没少做.
讨粤檄文说,
"自唐虞三代以来，历世圣人扶持名教，敦叙人伦，君臣、父子、上下、尊卑，秩然如
冠履之不可倒置。粤匪窃外夷之绪，崇天主之教。自其伪君伪相，下逮兵卒贱役，皆以
兄弟称之，谓惟天可称父，此外凡民之父皆兄弟也，凡民之母皆姊妹也。农不能自耕以
纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自买以取息，而谓货皆天王之货；士不能诵孔子之经
，而别有所谓耶稣之说、《新约》之书，举中国数千年礼、义人伦诗书典则，一旦扫地
荡尽。此岂独我满清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子之所痛哭於九原，凡读
书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也。
自古生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽，虽乱臣贼子穷凶极丑亦往往敬畏神祗
。李自成至曲阜不犯圣庙，张献忠至梓潼亦祭文昌。粤匪焚郴州之学官，毁宣圣之木主
，十哲两庑，狼藉满地。嗣是所过郡县，先毁庙宇，即忠臣义士如关帝岳王之凛凛，亦
皆污其宫室，残其身首。以至佛寺、道院、城隍、社坛，无朝不焚，无像不灭。斯又鬼
神所共愤怒，欲一雪此憾於冥冥之中者也。"
太平天国奉天讨胡檄说,
"夫中国有 |
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G********l
发帖数: 115 | 18 好多大命题啊 :D
很同意士大夫的重要性，背后是中土政治高度文化，文化极度政治化。成也萧何、败也
。。。不过审美价值真是。。。来自统治顶端的文化，气相疏阔雍容，闲朗秀逸，无与
伦比：
比如嵇康养生论这个比喻：精神之於形骸，犹国之有君也。神躁於中，而形丧於外，犹
君昏於上，国乱於下也。
再比如诗经里我念念不忘的：退食自公，委蛇委蛇。
中土政治搞不清，除了偶尔碰到有趣的讲法（荡开一下，比如管子，伊设计的农、工、
商、士各乐其土的社会理想，而且允许农、工、商向士阶层流动。。。哈哈，有趣），
我碰到的大多还是谢安之流东山小草。
关于中国（贵族，包括君臣）集团政治，是否存在过西周春秋？感觉战国诸侯国国君独
裁已经形成。可惜春秋向战国过渡的文献缺乏？（战国秦汉伪史盛行）孔子以为春秋旧
义“越境乃免”理所当然，到战国，虽然不能大张旗鼓，用来明哲保身还是可行的。到
大一统士就真的只有不获岩上眠了 :D
顺便说，战国末期，奇怪的楚国出现了一位奇怪的人物－－屈原。后世俗儒追慕他（们
）忠君爱国，我以为是误会。贾生、太史公推崇，班固苛责，我觉得都不得要领。觉得
屈原自沉倒和由魏入晋的几位宗室姻亲（何晏、嵇康... 阅读全帖 |
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G********l
发帖数: 115 | 19 好多大命题啊 :D
很同意士大夫的重要性，背后是中土政治高度文化，文化极度政治化。成也萧何、败也
。。。不过审美价值真是。。。来自统治顶端的文化，气相疏阔雍容，闲朗秀逸，无与
伦比：
比如嵇康养生论这个比喻：精神之於形骸，犹国之有君也。神躁於中，而形丧於外，犹
君昏於上，国乱於下也。
再比如诗经里我念念不忘的：退食自公，委蛇委蛇。
中土政治搞不清，除了偶尔碰到有趣的讲法（荡开一下，比如管子，伊设计的农、工、
商、士各乐其土的社会理想，而且允许农、工、商向士阶层流动。。。哈哈，有趣），
我碰到的大多还是谢安之流东山小草。
关于中国（贵族，包括君臣）集团政治，是否存在过西周春秋？感觉战国诸侯国国君独
裁已经形成。可惜春秋向战国过渡的文献缺乏？（战国秦汉伪史盛行）孔子以为春秋旧
义“越境乃免”理所当然，到战国，虽然不能大张旗鼓，用来明哲保身还是可行的。到
大一统士就真的只有不获岩上眠了 :D
顺便说，战国末期，奇怪的楚国出现了一位奇怪的人物－－屈原。后世俗儒追慕他（们
）忠君爱国，我以为是误会。贾生、太史公推崇，班固苛责，我觉得都不得要领。觉得
屈原自沉倒和由魏入晋的几位宗室姻亲（何晏、嵇康... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 20 第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
（1）开篇怎么在讲宇宙起源？
《西游记》这一开篇，第一回的回目就叫“灵根育孕源流出 心性修持大道生”,一开篇
似乎根本就不是小说，却是在讲修炼的大道。其他国家的名著，其实都不象中国古典小
说那样开篇就扑面而来的雄浑的气魄，而是一上来就天上地下，比如《三国演义》比如
《水浒传》、比如《红楼梦》、比如这个《西游记》，等等。中国古典小说，也没有哪
一部象《西游记》这样开篇就标题直点修行、正文直点这世界起源的事。
《西游记》第一回的题目就是《灵根育孕源流出心性修持大道生》，按照明代流行的文
化观念来说，不管是不是受过私塾教育、也不论是不是识字的人，一听这个题目，多一
转念的转折都不需要，当下即知道小说所述乃修道相关的事。
一转入正文，开篇就是一首诗，道得正是世界起源之事。
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
小时候，妈妈教我识字，识字之后，看的第一本书，就是文革前出版的一本中国神话故
事书，图文并茂，第一个故事就是盘古开天辟地，第二个故事，就是女娲造... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 21 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心
（1） 三藏不忘的本是什么？ （2） 漠漠风满楼 （3） 有影子 从你心头悄飘过 （4
） 点你不醒 很无奈 （5） 唐三藏也有变化的能力 （6） 修行的考试很深奥 （7）
考试忽然变严酷了 （8） 菩萨设局
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（1）三藏不忘的本是什么？
你看那唐三藏师徒四人，三个徒弟均是来自道家修行阵营的高手。孙悟空、猪八戒、沙
悟净，他们三人在俗世间的修行，全部是一世而成，这个快速在佛门几乎都是不可能的
。尤其是这个师父唐三藏，累世修行了十世，也就是总共起码修了五百年才圆满成功。
并且，孙悟空他们在天庭被打下界，也没有一个真的完全被埋入俗世红尘，却是带着生
生世世的记忆、神通和法力、徘徊在俗世之外。正是这三个带着神通与所有天界关系的
徒弟、还有同样是天界王子的白龙马，才保证了唐三藏修行的成功。特别是孙悟空的加
盟，是三藏修行成功的根本保障之一。
为什么呢？一来是道家弟子向来注重绝好... 阅读全帖 |
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s*****p
发帖数: 578 | 22 来自主题: Literature版 - 架打完了？ 我看挺累~~一个人写首诗，一堆人发“高论”~~什么人伦啊道德啊，怪不得不会写
诗的被捧成了文学潮男，会写诗的看得摸不着头脑。
多大的事啊~~谁说人伦不好写，你写一首不就完了，拉出李密来垫场，脸红不？谁
说你写诗不道德，你加写三首绮怀不就完了，拉出父母来，脸红不？
注~~~~~我不是来吵架的，斑斑这次别拿版规压我。还好playdate你不是儒生，要不
拿出本论语来，我还不被砸死了~~~晕 |
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R*****g
发帖数: 682 | 23 《西游记》中，唐僧师徒历经艰险、斩妖除魔 ，终到西天取得真经的故事，历来
因其正能量满满而动人。可是，也会有读者困惑，这九九八十一难，当真都是必须要面
对的吗？有没有可能，有些只是为了“凑数”而强加的呢？
说到这儿，凯哥不得不承认，确实有几难，其实是可以躲掉的。比如——宝象国外
三战黄袍怪。
多战黄袍怪：
从被抓到送上门讨打
此时，师徒四人刚刚经历过三打白骨精之难。这个故事，相信大家都熟悉，唐僧不
知道悟空打死的是一个白骨妖怪，只误以为悟空滥杀无辜，大怒之下把悟空赶走，剩下
师徒三人继续西行赶路。
师徒一行人行至一座荒山时，饥饿的唐僧让八戒去化缘，八戒久去不归，沙僧去找
他，只剩了唐僧一人。久等徒儿不来的落单唐僧，只好在山间踱步找徒弟。
接下来的故事，想必大家一定猜到了——唐僧误打误撞进了妖怪洞府。接着，回来
找师父的八戒、沙僧也来到妖怪洞府要人，一场恶战在即。
但这一次特别的是，这不是一个普通的妖怪。这个黄袍怪，他的与众不同处，不是
他不爱吃唐僧肉，也不是他打不过八戒沙僧，而是因为——他怕老婆。因为他的夫人百
花羞发了善心，坚决让他放了唐僧，所以，虽然知道唐僧肉难得，黄袍怪还是一言不... 阅读全帖 |
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C**********r
发帖数: 1032 | 24 说诗，或现代诗歌之我见
有相当一部分人认为“诗歌是奢侈品，永远为极少数人而存在着”。
那么，我可以断言，此类群体，存在这种荒谬的思想言论与观念，是对“诗歌文学
”极其偏颇的认知和解读，甚至是诋毁和污蔑了其存在的价值和意义，是极不客观的主
观臆断，甚至于是在亵渎和侮辱人类精神文明，违背了“人类具有对精神文明共享的权
利”。文明属于全人类，精神依托没有群体等级划分。不要人为的划分“文明人”“野
蛮人”“人有三六九等“。在信仰和文明面前，同自然规律意义相同，人人平等。你不
是阳春白雪，我也不是下里巴人。全人类文明要进步基本法则谁也不可违背。你必须承
认，人类新纪元的文明，不会是被一种极不负责任的错误思想和行为之手去开启。
我坚信有人会认为，我是在借“题”发挥。那么这个“题”就是“诗歌”，什么是
诗歌？诗歌由来已久，诗歌的历史渊源证据确凿，谁也篡改不了。诗歌以多元的形式体
裁发展至今，有目共睹。《诗经》是我国的第一本《诗歌总集》，一度被称之为“儒家
经典”，所以，也始称“诗经”。内容上分为风、雅、颂三个部分。其中“风”包括了
十五个地方的诗经“民歌”。“风”的意思是土风、风谣。雅”是正声雅乐，... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 25 在美国的法院里贴十诫是有实际意义的，十诫，作为圣经律法的代表，对于西方法律系
统的发展有很重要的历史和现实的意义。十诫前面五条是讲敬畏神和孝敬父母，一个信
仰和人伦的基础是法律的基石。其他的几条也是非常精简地总结了人伦道德的基础。十
诫里面特别有一条不可做假见证，这是很重要的观念，现代西方法律也是特别重视惩罚
做假见证的罪。以色列人犯了律法，都要受罚，摩西违反了神的诫命，也不能进迦南地
，这就是王子犯法，与民同罪的实际体现。如此等等，可以写一本书了。在美国的法院
里面贴阿拉是唯一真神则完全是宣传宗教。
我个人当然从我的信仰出发愿意贴十诫，反对贴阿拉。无神论者看见十诫就不舒服我也
可以理解。但这还不到干涉人的信仰自由的地步。他们如果想要改变，这属于要通过民
主程序立新法的事情，如果伊斯兰教能够通过修宪在法院里面张贴阿拉，我不会觉得这
有严重到干涉我的信仰自由的地步使我没有办法遵守这样的法律，我会尊重这一法律，
我会通过传福音来改变人的思想，而不是通过违法的手段来表达我的意见。通过司法程
序滥用第一修正案是司法干涉立法。这是我第一反对的。 |
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R*o
发帖数: 3781 | 26 4．伦理观。传教士对儒学的道德伦理思想是比较认可的，他们对其颇多赞赏，并认为它
与基督教伦理较为吻合，因而作了一些会通基儒伦理观的工作。“英国传教士艾约瑟（
Ｊoseph Edkins）宣称，孔子是一位伟大的道德家，在思想深度和影响上可以与苏格拉
底（Socrates）并称。”(24) “还有一位传教士倪维斯宣称：儒家思想是最完美的道德
体系，这种体系独立于基督教之外而存在着。他相信，孔子比其任何一位毫无生气的古
代圣贤对善良行为的形成和发展发挥了更大的作用。”(25)林乐知在《消变明教论》中
所说的“耶稣心合孔孟”，其重点即在伦理观的吻合:“儒教之所重者五伦，而吾教亦重
五伦”，“儒教重五常，吾教亦重五常”，“儒教君子三戒与吾教上帝十诫旨有相同者
”。花之安在《儒学汇纂》一书的末尾虽对儒教的缺陷与错误有诸多指责，但承认“儒
教在处理人与人之间的关系上，有许多极好的表述，对良好的人际关系的形成产生了重
要影响，许多论述在基督教《启示录》里都有类似的、相应的说法”(26)。他还在《自
西徂东》一书中以儒学中的仁、义、礼、智、信“五常”对基儒伦理进行对比分析。李
提摩太指出：“上帝爰以中国... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 27 5．礼俗观。传教士从敬拜唯一真神的基督教信仰出发，对与儒家有关的祭天、祖宗崇拜
、孔子崇拜等礼俗进行了观察与评论。他们发现中国人的祭天与基督教仪式是较为接近
的，如皇帝每年两次到天坛祭天及举行祈祷，“这一仪式无论从其整个的特点，还是从
其具体的每个环节看来，都与《圣经》中的宗教仪式有惊人的相似之处”(33)，但也有
很大的区别，最主要的就是这种隆重的仪式只是皇帝的特权，一般人尤其是女性不允许
出现在天坛的附近，普通老百姓也只能以自己的朴素形式表达对天的虔诚，但中国人是
泛神论者，“缺乏明确的人格个性是中国人崇拜‘上天’的致命缺陷”(34)，而这与儒
经中含糊不清的“天”的概念是有关的。他们还注意到对先祖亡灵的“祖宗崇拜”在中
国很有普遍性，多数传教士都认为这种祭祖活动完全是一种不利于传教的错误信仰故而
加以反对。何天爵称“祖宗崇拜”是中国的“所有的宗教仪式中最源远流长、根深蒂固
的内容。而且毫无疑问祖宗崇拜将是中国人当中最后消亡的一种错误信仰”(35)。明恩
溥指出“祖先崇拜的习俗从一个侧面说明了中国所有的死人都是神”，它与对自然力的
崇拜一起形成了中国下层民众的多神论、泛神论，而“在... 阅读全帖 |
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a*****s
发帖数: 6799 | 28 人伦是人与人之间的关系，并非人与神之间的约定或者关系。
我觉得这个人伦关系是被多数基督徒认可的。
另外，另外两个问题我就不回答了。我觉得要全面的看问题，基本事实搞清楚，然后再
下结论 |
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a*****s
发帖数: 6799 | 29 反基一个重要的观点是这样的，神杀婴屠城罪孽深重，而基督徒们去还要赞美这个神，
甚至还要赞美神的这个具体的杀婴屠城的行为，所以基督徒们的思想是扭曲的，基督教
是个邪教。
老纳以为，基督徒赞美神以及神的行为没有什么不可以的。就拿杀婴屠城这个事来说，
如果反基是无神论者（多数是），那么杀婴屠城这个行为显然就是只能由人来完成，神
既然不存在，也就没有什么所谓的历史问题。而对现实的影响呢，基督徒们没有人会认
为人可以杀婴屠城而被赞美，而神又从来不会出现（无神），那么基督徒们的这个赞美
也就永远不会对现实社会有任何影响（不会真的发生）。
邪教一个明显的特征就是会危害现实社会，前面说了，基督徒的这种赞美对现实社会的
影响为零，那么据此来判断基督教为邪教也就不能成立了。
再说思想扭曲的问题。怎么才能说一个人的思想扭曲了呢？一般而言，是指他的人伦价
值观迥异于常人，并时时影响了和其他的正常交往。再看基督徒赞美神的行为，这个价
值取向其实是人和神之间的，而不关人与人之间的人伦问题。进一步说，基督徒的这个
价值观，在指导人与人交往方面，也几乎没有任何的负面影响。普通人和基督徒的交往
过程中并不能感受到任何的... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 30 看起来不像真故事，编得过分，很邪恶，违反人伦道德观，
当一个宗教发展到影响社会稳定和人伦道德观，就会被灭。
子。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 31 宗萨钦哲仁波切這麼開示 :
『“性爱”永远不可思议
人类社会再找不到一个比“性爱”更能集中地承载道德、文化、法律、精神、灵性的行
为，虽然“灵性”在这里总是因另外几项太强大而芳踪难觅。“性”始终不是一个容易
谈论的话题。人类劣迹斑斑的丑闻史除了谎言、暴力，大约就是“性丑闻”了。当我们
谈论上师的种种“不如法”或藏传佛教的神秘莫测时，或许并不真的在意吃肉之类的事
，而是介意“性行为”。
问题是，我们介意所有的性行为。无论是婚前婚后还是婚内婚外，无论是我们自己还是
他人的。我们简直视性为某种“风向标”，赋予它太多文化的解读和使命——它和爱情
有关，和忠诚有关，和道德有关，和期待有关，我们希望它既能满足身体的“成本需求
”又能创造“利润”——使另一个人更忠诚、更易掌控、更愿意为我们付出或妥协，只
要对方想跟我们做爱。这就是为什么我们无法容忍伴侣跟别人做爱，这也是为什么所有
的道德与法律都规定一个人只能拥有一个合法（做爱的）伴侣——它们在保护人类普遍
存在的自私和我执。难道不是吗？』
===
想說的是,这个就是為什麼说喇嘛教是一支以外道法取代佛法的外道, 说明白点, 可
能这麼多喇嘛根本不明白... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 32 宗萨钦哲仁波切這麼開示 :
『“性爱”永远不可思议
人类社会再找不到一个比“性爱”更能集中地承载道德、文化、法律、精神、灵性的行
为，虽然“灵性”在这里总是因另外几项太强大而芳踪难觅。“性”始终不是一个容易
谈论的话题。人类劣迹斑斑的丑闻史除了谎言、暴力，大约就是“性丑闻”了。当我们
谈论上师的种种“不如法”或藏传佛教的神秘莫测时，或许并不真的在意吃肉之类的事
，而是介意“性行为”。
问题是，我们介意所有的性行为。无论是婚前婚后还是婚内婚外，无论是我们自己还是
他人的。我们简直视性为某种“风向标”，赋予它太多文化的解读和使命——它和爱情
有关，和忠诚有关，和道德有关，和期待有关，我们希望它既能满足身体的“成本需求
”又能创造“利润”——使另一个人更忠诚、更易掌控、更愿意为我们付出或妥协，只
要对方想跟我们做爱。这就是为什么我们无法容忍伴侣跟别人做爱，这也是为什么所有
的道德与法律都规定一个人只能拥有一个合法（做爱的）伴侣——它们在保护人类普遍
存在的自私和我执。难道不是吗？』
===
想說的是,这个就是為什麼说喇嘛教是一支以外道法取代佛法的外道, 说明白点, 可
能这麼多喇嘛根本不明白... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 33 ZT
浅谈喇嘛教双身修法之歷史回溯及其法义之过失
鉴於当前很多人否认喇嘛教存在双身修法，乃至在无法否认双修后，為其在法义上百
般粉饰，故而末学撰写此文，力图从歷史事实的角度来证明双修真实存在，以及浅探其
源头。并就其行為在法义上產生的种种过失，而进行一番法义辩证。
让我们先回到西元14，15世纪，当时的喇嘛教萨迦派和噶举派為争夺权力，战火不息
，喇嘛们无心修持，不少喇嘛藉口要修习密法，向民间索要妇女，供其姦淫，美其名曰
：无上瑜伽。当时混乱的局面，致使很多妇女都不敢独自去喇嘛庙进香礼佛，唯恐遭眾
喇嘛集体姦淫。这些喇嘛无恶不作，直至西元16世纪，还有喇嘛藉口《伏藏密法》使百
姓供酒，名為供甘露，供妇女，名為供明母，一般的人民沦為奴隶不如的生活，而僧侣
阶层却由於权力的威势而堕落腐化，喇嘛以饮酒、食肉、行淫作為成佛的无上法门，故
而将蓄妻生子以為常径。
元朝最后一个皇帝顺帝昏庸无能、惑于秘术，有奸臣介绍喇嘛于帝前行运气之术，名
“演揲儿”（意為大欢喜或大喜乐，即是男女双修的无上瑜伽法），自此，顺帝沉於其
间，其诸弟及宠臣，也在帝前，男女裸处，并将该处称呼為“吐即兀该”（意為事事无
碍），... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 34 请问如何改运？果真天道会酬勤吗？
。。。。。
改运，即是人的本能追求，同时自古以来更是整个人类一直思考的一个终极问题，
改运是推动历史发展的内部动力。古人总结出来的改运秘诀言简意赅：天人合一。面对
命运，天人合一的态度即不会有怨天尤人的自寻烦恼也不会有人定胜天的自欺欺人。人
法地，地法天，天法道，道法自然，天人合一是人与天地宇宙、人与自然万物和谐相溶
的自在安宁祥和状态。天人合一是每时每刻的幸福，每时每刻即当下，天人合一便是当
下幸福，不是漫长的无数刻的痛苦挣扎而换得那所谓成功的一刻。什么是天道？天行健
君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物。自强不息是天道，也就是天道酬勤，人往往
记住了前半句忽略了后半句，还有后半句：地道酬德。人立天地间，人道不仅要合天道
之勤还要合地道之德，无德之勤在天乱天纲，在人乱人伦，天地纲常社会人伦因循其道
守其德而运转有序生生不息。道、德是立命改命之本。
—— 河山听韵
－－－－－－
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！ |
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g*******r
发帖数: 1414 | 35 我的理解是入世与出世泾渭分明
纯逻辑说
如果修出世，那么出世的境界非常人所能描述表达，人类的逻辑人伦之类的可能都不在
修行考虑范围内。所以也许倒着走，吃泥土，男女双修什么的怪异的模式可能都是修炼
的办法。也就没慈悲一说，谁能修出世就出自己的世。
如果修入世，那就有人类的逻辑，人类的思维和人类的人伦和法则。也有人类的检验标
准。首先经纶的教育不能自相矛盾，第二要经的过社会实际检验，证明确实有效。如果
两者都不存在，那无非就是政治统治手段罢了。
最大的问题是，在入世面前，你说出世，跟你讲出世是驴车；入世是牛车。你修入世，
现实中搞得大家跟牛的智商看齐，讲个真话都不敢，宣扬的东西无社会实践性，只好靠
宣扬出世意义（来生果报，西方极乐世界，在世涅槃）。所以现在的出世也搞得真真假
假世俗不堪。
不提出世价值，当下的入世法在这个世界都无构造和谐社会的实际例子（看看信佛的那
些国家，唯独个日本还是佛道并用）。
化地 |
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发帖数: 1 | 36 一、前言
数十年来在台湾号称最清净，号称从来都不传、不修双身法的西藏密宗黄教，是否
真的如同他们对外宣称的那样清净？是心口如一或是心口不一？在本书中将会提出事实
证据，让您可以一探究竟；并且可以在您的家人或朋友正在或将要修学西藏密宗时，能
确实帮助他们作出正确的抉择，预防可能发生身心被严重伤害的事件，这就是本书写作
的目的。
在西藏密宗的修行之中，最终且最究竟的法门称为“无上瑜伽”。现今西藏密宗的
代表人物——达赖喇嘛，在许多公开演讲的场合和出版品中，也一直极力宣扬“无上瑜
伽”。例如他在《藏传佛教世界》(陈琴富译，立绪文化事业有限公司，86年8月出版)
中说：“密乘的奥义最完整地表达在无上瑜伽的教义及修行之中。”达赖喇嘛认为“无
上瑜伽”可以最完整地代表西藏密宗的教义和修行。但是什么是“无上瑜伽”的真正修
行内容呢？藏密黄教的创教祖师，也就是达赖喇嘛的祖师宗喀巴，在《密宗道次第广论
》(法尊法师译，释印顺润文，妙吉祥出版社，75年8月出版)中，非常清楚地说：
尔时续部之名亦曰笑续、视续、执手或抱持续、二相合续，共为四部。……事行瑜
伽及上瑜伽四续部者，以笑视抱持二合执手而表示... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 前面已说明广义沙门中三种层次的正教—正法律乘。然而，广义沙门中除了有正教
之外，还有邪教的存在。什么是广义沙门中的邪教呢？依据前节所举《杂阿含经》卷28
第791经所说，邪法就是地狱、畜生、饿鬼的境界；而邪法的法道就是使人沦堕于三恶
道的教导。换言之，广义沙门的正教是可以使人生天，乃至有机会迈向大乘而获得解脱
，但是邪教则不能使人生天，反而使人向下沉沦而堕于三恶道，完全没有机会迈向大乘
而获得解脱，因此称为邪教。例如，喇嘛教（或称为秘密大乘、密教、坦特罗佛教、藏
传佛教）就是一种邪教。首先从喇嘛教的祭祀供品内容的法式可以作初步的了解。
释印顺在《印度之佛教》一书中描述：
佛世以依教奉行为最胜之供养，佛后亦供以灯明、香、华等而已。密教以崇拜者为
鬼神相，其供品乃有酒、肉。有所谓“五甘露”者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也。
更有“五肉”者，则狗肉、牛、马、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护，亦可
异矣！1
注1 释印顺，《印度之佛教》，正闻出版社（新竹），2004 年，页320～321。
不单是佛世之时，依佛教的教理本质而言，确实以依教奉行为最胜的供养。因为佛
陀已经究竟解脱，... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 38 近日，广东“恐怖保姆毒杀老人”事件震惊全国：45岁韶关乐昌籍女保姆何天带为早
日拿到工钱，用肉汤投毒、针筒注射毒物、拿绳子勒脖等毒杀70岁的雇主，类似的方式
1年半年曾作案达10宗。何天带亦被称为“蛇蝎毒保姆”、“恶魔”。Mitbbs.com
据《广州日报》报道，该报记者日前独家采访了受害雇主一家，还原了蛇蝎毒保姆作案
的全过程。原来，何天带乃是积极主动应征到雇主家里做保姆，对工资要求不高，踏实
干活，初始给人老实、农村人的形象，在作案后又即将揭发时，却异常淡定，否认一切
所为，冷言“报警？报就报啊。”Mitbbs.com
《新京报》今天发表评论《“蛇蝎女佣”杀主案，只有保姆有责任？》，文章指出，在
何某涉及的这些案件中，有些老人的家人恐怕也难辞其咎。何某的作案手段虽然毒辣，
作案过程却十分笨拙。有些网友干脆认为，这是因为有些家属本来就盼望老人早点死，
所以何某才会如此嚣张。设若如此，那真的让人“细思恐极”。不过，这种猜测本身，
却也已经表达出公众对老无所依的莫名恐慌。这或说明，许多人虽没有目睹过类似惨剧
，却看到过“久病床前无孝子”的人伦悲剧，见过有些老人因为年老体衰被家人嫌弃的
场... 阅读全帖 |
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H**7
发帖数: 8624 | 39 曾国藩《讨粤匪檄》
为传檄事：逆贼洪秀全、杨秀清称乱以来，于今五年矣。荼毒生灵百万，蹂躏州县
五千余里。所过之境，船只无论大小，人民无论贫富，一概抢掠罄尽，寸草不留。其虏
入贼中者，剥取衣服，搜括银钱，银满五两而不献贼者，即行斩首。
男子日给米一合，驱之临阵向前，驱之筑城濬濠；妇人日给米一合，驱之登陴守夜
，驱之运米挑煤。妇女不肯解脚者，则立斩其足以示众妇；船户而阴谋逃归者，则倒抬
其尸以示众船。粤匪自处于安富尊荣，而视我两湖、三江被胁之人，曾犬豕牛马之不若
，此其残忍惨酷，凡有血气者，未有闻之而不痛憾者也。
自唐虞三代以来，历世圣人，扶持名教，敦叙人伦，君臣父子，上下尊卑，秩然如
冠履之不可倒置。粤匪窃外夷之绪，崇天主之教，自其伪君伪相，下逮兵卒贱役，皆以
兄弟称之，谓惟天可称父，此外凡民之父，皆兄弟也；凡民之母，皆姊也。尽不能自耕
以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自贾以取息，而谓货皆天王之货；士不能诵孔子之
经，而别有所谓耶稣之说，《新约》之书；举中国数千年礼仪人伦，《诗》、《书》典
则，一旦扫地荡荆。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛
哭于九原，凡读书识字 |
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k********k
发帖数: 5617 | 40 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 江苏如东比全国提前十年计划生育 提前二十年老龄化
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 4 19:34:41 2014, 美东)
编者按：比全国提前十年实行计划生育，比全国提前二十年进入老龄化——江苏如东，
104万人口的县，近30万60岁以上老人正在寻找“寄托”之所，年轻人出走、生源锐减
、劳动力短缺、城镇萧条等系统性问题已经暴露。一面是作为基本国策的计划生育，一
面是“老有所养”的人伦理念，这让如东成为未来中国的一个特殊的观察窗口。
年轻人越来越少，10年间，全县中小学总数减少了一半。
综观全球，还没有发现一个发达国家很好地解决了人口严重老化及由此所带来的一系列
问题。
比全国提前十年实行计划生育，比全国提前二十年进入老龄化——江苏如东，104万人
口的县，近30万60岁以上老人正在寻找“寄托”之所，年轻人出走、生源锐减、劳动力
短缺、城镇萧条等系统性问题已经暴露。一面是作为基本国策的计划生育，一面是“老
有所养”的人伦理念，这让如东成... 阅读全帖 |
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