n******n
发帖数: 12088 | 1 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: afei (背着老婆吵政治，反省中...), 信区: History
标 题: 一千年前欧洲某领主的一天(ZT)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 19 13:38:59 2011, 美东)
想一睹十字军前夕的欧陆光景？
想体验激情洋溢的骑士生涯？
想穿越到公元1000年的法兰西当伯爵？
劝你打消这些念头。
但如果形势所迫，非得穿越——好吧，这儿有些事你得预先知道……
第一印象
刚迎来千禧年的欧洲仍在暴力的渊薮和贫困的泥潭里踯躅。百姓朝不保夕，贵族
浑噩度日。你现在是公元1000年的某伯爵了，但既不幸福，也不安全。你擦破点皮，有
可能死于感染。你着了凉，有可能死于感冒。你吃农家菜，有可能死于腹泻脱水。你势
必经常打仗，因此很容易丢胳膊断腿，或者被俘虏。被俘后没人赎你，就会给撕票或倍
受折磨后撕票。觊觎你家产和头衔的亲戚可能趁你酩酊宴乐时灌你毒酒，在你打猎消遣
时射你冷箭，等你呼呼大睡时割你喉咙，或至少雇犹太魔法师诅咒你皮肤瘙痒肠胃不适
不孕不育诸如此类。
你的封邑像个集中营，只不过更不卫生，更不人道。人们头发缠结... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 2 加拉太书4:3 4:9悍然攻击小学，而英文译本里没有这种攻击，我查了历代汉语译本，
早期译本没有攻击小学，后来逐渐就演变成攻击小学了。
合和本
4:3翻译成：我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。
4:9翻译成：现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无
用的小学，情愿再给它作奴仆呢？
而对应英文版本里没有攻击小学，这一段New International Version的翻译是：
4：3 So also, when we were children, we were in slavery under the basic
principles of the world.
4：9 But now that you know God--or rather are known by God--how is it that
you are turning back to those weak and miserable principles? Do you wish to
be enslaved by them all over again?
（其... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 3 http://www.edmontonchina.cn/viewthread.php?tid=249862
一个永远活在谎言中的人zt
陈水扁信誓旦旦的「南线专案」，结果是虚假骗人的把戏。唐崇荣信誓旦旦的「自己如
何如何」,事实证明同样是唐氏自导自演的虚假南线专案，而且，唐崇荣与陈水扁不约
而同地有不止一次的南线专案；这两个人最大共同点便是在于：他们都是在生活中无法
离开谎言的人。www.edmontonchina.cn) X7 _5 ]) P; x! s* ?% H$ p
埃德蒙顿,Edmonton5 C- U+ y/ x- Y
想要知道唐崇荣一生概略的基督徒，若是从唐崇荣的所有网站寻找势必被严重误导，因
为所有有关唐氏的网站已经全部被粉饰和修改，真实性很低。
埃德蒙顿,Edmonton+ j/ u' ^; |1 i6 }% t u
为求正确，笔者便试图从其它的网站和唐崇荣自己的网站交叉寻找资料，从各个不同的
角度来做一个唐崇荣一生的拼图，结果发现一些有意无意、却是很吻合大局的人为安排
，虽然精心、精致却显得肤浅的欺骗性布局，颇令人莞尔。将一一分述如下。
（甲）、第一个南线专案：埃... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 4 第三章 生命的窄路
「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」
（马太福音7:14）
今天许多人询问神的事。多数人仅是风闻有神，但他们的见闻却使他们对神有一种弯曲
的看法。多数人随心所欲造出一种仅在他们想象中才有的神。我们如此随心所欲去造出
一个神来，其后果不外乎是永沦于地狱中了。我们尽管在某些事上可以犯错，但若是搞
错了得救的门路，那就是铸成终身大错了。对我们永存的灵魂来说，那是致命的祸患了
。
编写这本小册子是为要帮助有兴趣的人们，对神获得更妥善的了解，并且向你列述神对
凡定意要追随祂的人们所提出的要求。进入天国不是容易的。耶稣说:「你们要努力进窄
门；我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」（路加福音13:24）各人必须慎
重地领受耶稣的教训，这是极其重要的事。
这小册子的讯息可以摘要如下:
1. 神是我们的创造者；所以我们向祂负责任，又要跟随祂，又要顺服祂。
2. 神是圣洁的；所以祂恨恶一切罪。神是公义又公正，因此祂必须罚罪。
3.一切人们生来就有一颗腐败的心，是喜爱罪而恨恶神。各人心中的腐败致使他偏行己
路，任意妄为，违反神的律法。
4. 耶稣基督这人本身就是... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 5 孙中山先生是中国的开国元勋，是辛亥革命的首领，推翻了中国几千年来的君主专
制政体，创立了中国，成就了东亚历史上千古未有的伟业。而在这个伟大的历史运动背
后，乃有一个超凡神圣的力量一直支持着他，孙中山先生自己见证道：“革命的成功，
在于仰赖神的恩助。”
中山先生不但是中国"民族革命"、"政治革命"和"社会革命"的领导者，他同时也是
中华民族"心灵革命"、"宗教革命"和"思想革命"的领袖。
少年慕道
中山先生自幼即好追求真理，当他入学读书时，就已令私塾的老师对他刮目相看。
他常向母亲杨太夫人问及宇宙人生的奥秘，尤其对天地的创造，死后的问题，十分好奇
，常使杨太夫人惊异辞穷。十三岁时随母亲前往檀香山，据其自传里说：“始见轮船之
奇，沧海之阔，自是有慕西学之心，穷天地之想"。十四岁时，进入当地一间基督教学
校就读，校长韦理思先生（AlfredWillis）对他尤其关爱，中山先生十分勤于参加每日
早晚的祈祷会及主日的崇拜，对于基督教教义的认识逐渐加深。十七岁时，转学圣路易
学院，当时他已决志归向基督，且有受洗的意愿，不料长兄得知十分震怒，命令他辍学
返国。
... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 拨开重雾 ——圣经无误，故我心火热 by 曾劭恺
本文原刊于《举目》68期
大卫．史特劳斯（David Friedrich Strauss），在1835年出版的《基督生平批判研究
》中总结道：“我们现在的研究结果，显然湮灭了基督徒过往相信的、关于救主耶稣基
督最重要且最宝贵的部份，根除了基督徒从信仰获得的生命力的动机，使他一切的安慰
都枯萎了。18个世纪以来喂养人类的真理与生命的无限宝库，似乎无可挽回地消散了。
至高超然者变得与尘土同等。上帝的恩典、人类的尊严，皆被剥夺。天地之间的连结，
也被切断了。”（注1）
这本书断言，福音书出自迷信时代，而启蒙时代的人无法再视其为上帝启示的真理与史
实，必须将之当作“神话”（mythus）来诠释。
史特劳斯深知，此举等于直接挑战基督信仰“最重要且最宝贵的部份”──上帝的话语
！
巴刻：一生之爱，有增无减
恩师巴刻博士（J. I. Packer）在90年代追忆：“当年我发现，加尔文说，借由圣灵内
在的见证，每个基督徒都经历到，圣经是上帝用权柄对他说话。我雀跃地想：从来没人
这样教导过我！”
“我当时对加尔文一无所知，但他所讲述的经历，正是我自己长久... 阅读全帖 |
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n****f
发帖数: 905 | 7 知小而不知大。见近而不见远者。此众生之常分也。如阿弥陀佛。于诸众生。有大恩德
。众生不知也。佛于无量劫前。对世自在王佛。普为恶世界苦众生。发四十八种大愿。
依愿久经长劫。修菩萨行。舍金转轮王位。国城妻子。头目脑髓。不知其几千万亿。此
但万行中内外财布施一行也。如是忍人所不能忍。行人所不能行。圆修万行。力极功纯
。严成净土。自致成佛。分身无量。接引众生。方便摄化。令生彼国。然则如为一人。
众多亦然。如为众多。一人亦然。若以众多观之。佛则普为一切众生也。若以一人观之
。佛则专为我一人也。称性大愿。为我发也。长劫大行。为我修也。四土为我严净也。
三身为我圆满也。以致头头现身接引。处处显示瑞应。总皆为我也。我造业时。佛则警
觉我。我受苦时。佛则拔济我。我皈命时。佛则摄受我。我修行时。佛则加被我。佛之
所以种种为我者。不过欲我念佛也。欲我往生也。欲我永脱众苦。广受法乐也。欲我辗
转化度一切众生。直至一生补佛而后已也。噫。佛之深恩重德。非父母所可比。虽天地
不足以喻其高厚矣。非闻开示。安知此意。不读佛经。安晓此理。今而后。已知之矣。
唯有竭力精修。尽报归诚。拼命念佛而已。复何言哉。一切众生。为利钝 |
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d**********l
发帖数: 647 | 8 净土十疑论节选 隋天台智者大师说
第一疑
问曰：诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，祗应愿生三界，于五浊三涂中，救苦众生
。因何求生净土自安其身？舍离众生则是无大慈悲，专为自利障菩提道。
答曰：菩萨有二种，一者久修行菩萨道，得无生忍者，实当所责。二者未得已还及初
发心凡夫。凡夫菩萨者，要须常不离佛，忍力成就方堪处三界内，于恶世中救苦众生。
故智度论云，具缚凡夫，有大悲心愿生恶世，救苦众生者，无有是处。何以故？恶世
界烦恼强，自无忍力心随境转，声色所缚自堕三涂，焉能救众生？假令得生人中，圣道
难得。或因施戒修福得生人中，得作国王大臣富贵自在。纵遇善知识，不肯信用。贪迷
放逸广造众罪，乘此恶业一入三涂经无量劫。从地狱出受贫贱身，若不逢善知识还堕地
狱。如此轮回至于今日，人人皆如是。此名难行道也。故维摩经云，‘自疾不能救，而
能救诸疾人？’又智度论云：譬如二人各有亲眷为水所溺，一人情急直入水救，为无方
便力故彼此俱没。一人有方便，往取船筏乘之救接，悉皆得脱水溺之难，新发意菩萨亦
复如是，如是未得忍力，不能救众生。为此常须近佛，得无生忍已，方能救众生，如得
船者。又论云，譬如婴儿不得离母，若也离... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 第七章 实相的本质
知识雪融时
量子力学在实相的本质上虽有革命性的发现，许多物理学家依旧相信“唯物实在论
”，认为有个具体的实相可依基本粒子或超弦的角度加以叙述。另一些对量子力学的意
涵理解较深的人则主张，诸多量子吊诡显示，实相的终极本质会永远隐晦难明。但这隐
藏的实相和唯物观真的差别那么大？佛教主张，若要了解实相的真正本质，就得更彻底
地深究量子物理学已提示的哲学难题。
马：大多数人都认为，为了要说明现象表相的一贯性，必须假定有个全然独立的心
外世界来支持外相。假设现象之下有个底层，乍看之下颇为合理，只可惜大部分是根据
根深蒂固且未经检证的习惯，不但是对实性的根本误解，更是挫折和苦恼的根源。尽管
量子力学批驳“真”实相自主存在于“某处”，还是有不少科学家固执地追求，无疑是
文化制约作用使然。
佛教大不相同。量子力学的许多吊诡之外，来自我们总是想硬把它挤进西方哲学所
建构的实相观里。诚如祖瑞克所说的，“量子力学唯一的‘失败’是，无法为我们的偏
见提供一个自然架构。”佛教的中道世界观介于具体实相和无有之间。这种世界观可以
解决当代物理学许多吊诡之处，从而提供现代世界一个思考与行为的一贯架... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 10 科学家的结语
对谈结束，我对佛教分析现象界的方法佩服之情大为增长。老实说，计划之初我还
心存怀疑。我熟悉和欣赏佛教的实用面，诸如在引导自我认知、性灵进步和变为完美的
人。据我所知，佛法基本上是证悟之道，是以内视为主的思证方法。
我知道，科学与佛学在研究实相的方法上大异其趣。科学以知识和理性为主，科学
家藉由分离、归类、分析、比较和测定，以抽象的数学语言表述自然律。科学虽不排斥
直觉，但后者只有在可以做成一贯的数学结构式时扮个小角色。相形之下，思证方法则
是以直觉或内在体验为主角，不去分解实相，而是以彻底了解实相为宗旨。佛教的叙述
重质不重量，不用量度工具，毋需依赖构成实验科学基础的精密观察。因此，我完全没
有把握科学与佛学遭遇会有什么意义。我生怕佛学对现象界本质不会有太多想法，因为
这不是它的旨趣所在，但这却是科学的根本。若真是如此，很可能会落得两个议论平行
，永远找不到共同的立场。
不过，随着对话进展，我很快就发现自己的疑虑太过无稽。佛学不只想到世界本质
的问题，更是以深入极具创意的方式思考，其目的不在于替现象界找出本质，而是藉由
了解物理界的本质——空性和相依性——去除无明迷雾，开... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 11 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
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j*********4
发帖数: 24 | 12 分享有关修行的文章，只希望对大家能有所帮助。
在这里只贴出部份内容，如希望更了解文章，可参考以下完整原文网页：
http://nezha.com.tw/first-dt-2.php?id=112
以下为部份内文：
人生百態世炎涼，怎說人生何其苦？道法修行末難路，只怕自性點不明！
人生自此疑無路，柳岸花明找哪村？問我師父何如尋？哈！人生只怕放不下！
心自明，路必開，欸呀！人生多少好光景，只怕自己路不行，一切只因心裏障，一丈高
過一丈來，欸呀！何苦路不來行，拔腳就走路就來啦！人生我們看，很多人每每遇到困
境，只知逃避躲藏，避開何如事在心，躲得了嗎？躲得了人，躲不了自己的心喔。
心中不放肆，眼觀大千事，事事皆美麗，日日有希望！因什麼障礙自心啊？面子、感覺
，哈～欸呀！虛假、幻相，那些皆不存在，存在於你心是否已然放開，能寬廣看待大千
世界，心裡如然美麗快活，眼睛看到事物的風景風光，哪不美如畫哉？是吧！
人為啥子不快樂啊？都是自己心不快樂，不是事不快樂來阻礙啊！可我在看，世人皆遭
煩惱障，心中一味求神佛，你來解離我救苦，不如放過自己心啊，自己不放過自己之下
，你找誰救你也無用啊。
眺... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Jul 7 12:32:38 2011, 美东) 提到:
http://bbs.foyuan.net/thread-113372-7-1.html
解悟：
五蕴不=五取蕴你对于它有“取“时，才是“五取蕴”，没有“取“时，才是“五蕴”。
===============================
如觉：
马哈希尊者在这方面和你所说的确实不一样，他说的比你更准确，更清晰，而你是错的
马哈希尊者在书中对五取蕴的定义是
會引生「我見取」或「我所取」的「名、色蘊」，被叫作「取蘊」；不會引起欲取或見
取的，則稱作「蘊」而已，不叫「取蘊」；至於屬於出世間法的名法，即構成「四道、
四果」的受、想、行、識等四名蘊，它們只是「蘊」，不是「取蘊」。
上述一再提及的，屬於世間法的色、受、想、行、識，會激起執著，所以名為「取蘊」
@@@@@@@@@@@@@@@@@@
按照这个定义，通常的名法色法，全部是取蕴，因为它们都可以引发贪爱执取，也是贪
爱执取而造成的结果。同样，贪... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 14 (以下经文选自大正藏及庄春江南北阿含对照网站 http://agama.buddhason.org/SA/index.htm)
依杂阿含392经，心解脱、慧解脱显然不一样。
依杂阿含710、1027经，说的更明白「离贪欲者心解脱；离无明者慧解脱。」
可心解脱，没特定指明，有时指整个十结解脱。
若有上下文，则依上下文中所指来说明心解脱。
如果上下文有谈到”喜贪尽”，”欲贪尽”
那心解脱应该只是指 断贪 而已。
(例如 杂阿含1、2、250、710经)
如果心解脱与慧解脱连用，我认为
心解脱指断欲界贪，有时又指断三界贪，或四果向
而慧解脱则指十结尽断，究竟涅盘。
依杂阿含1经，“喜、贪尽”就可以心解脱，
“喜、贪尽”依字面是断除欲界、色界、无色界之喜爱、贪，(没说 断无明)
如此就可以自证”我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有”
也就是四果向，可以自证”我生已尽。…”
甚至，再更退一步，依杂阿含2、250经。”欲贪断者。说心解脱”。
依杂阿含2经，
也就是只要断欲界贪，就可以心解脱，可自证”我生已尽。梵行已立…”
如此说来，三果就可心解脱。
心解脱看来有各种程度，从三果、四... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 15 佛学与科学：高志其先生的科学佛教
高志其，系我国著名科学家、科普作家、教育家高士其之子。现为中国科学技术发展
基金会高士其基金委员会秘书长及中国传统文化促进会副会长。
一、霍金宣布放弃对宇宙终极真理的研究
2003年，世界著名科学家霍金向全世界宣布放弃对宇宙终极真理的研究，对此，
他引用了英国的一位著名文学家的语言说道：“宇宙比我想象的不可思议还要不可思
议。”文学家用感性的形象思维的语言如是说，而霍金则以科学家理性的逻辑思维的
语言如是说。从感性到理性，这不是一种偶然的巧合。
霍金原以为宇宙的终极真理可以用一句简单的科学公式来概括。但当他发现宇宙
的不可估量的深邃博大与神秘远远超出了他的预料与能力，实际上也超出了整个人类
和一切生命的预料与能力时，他毅然向全世界宣布放弃对这一终极真理的研究。
二、宇宙物理学家们发现宇宙的真实相状
2004年，国际宇宙物理学家们宣布发现了宇宙的真实形状，是一个倒金字塔形，而
金字塔形的顶端却宛如艾菲尔铁塔一般，向时空中无限伸展。实际上，倒金字塔形的
宇宙只是宇宙的一个单元。
三、释迦牟尼佛两千五百年前关于宇宙的论述
... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 16 五部大论，四共加行与不共加行听说过没有？
藏传次第的完整更胜于密法，藏传的每个寺院，五部大论还有入行论是每几年就要传讲
一遍，很多僧人一辈子都在修。
看看具备接触密法的资格先要把什么修圆满再说吧：
四共加行
洛本仁波切
一，何谓加行
对佛法有兴趣，并且愿意信受奉行者，这令上师确实感到欣
慰而修行务必从基础做起。什么是修行的基础呢？藏传佛
教有一套严谨完整的修行方式与次第这一套修行次第并不
是一开始就有的，而是经由很多祖师，圣者，成就者不断精
进，最后融铸成一套修行方法，称为“四加行」。”四」就
是有四种，“加行”就是准备进入佛法之流，转凡心向道的
先前准备工作，就好像做蛋糕之前，必须要有面粉，蛋器
具，而最重要的是必须懂得制作方法，这些都准备好了，才
能做出蛋糕，此譬喻就是“加行”的意义。
二，不共加行
藏传佛教四个教派的不共加行，在修持上各有不同。四加行
的第一个是「皈依大礼拜」，第二“金刚萨朵”，第三“献
曼达」，第四「上师相应法」。什么是“皈依大礼拜」？佛
教徒之所以成为佛教徒，当然是从皈依开始，皈依大礼拜有
两个重点：第一，借此坚固自己对三宝的信心，第二，就是
借？皈依大礼拜的... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 17 天台智顗一心具足說之理論意涵
林志欽
真理大學宗教系助理教授
壹、前言
天台宗之立宗大師智顗(A.D.538-597)以其博聞強記，高超之思辨抉擇與綜攝能力[1]，
統合當時傳至中國之諸大小乘佛教經典[2]，構築成理論周備、層次井然之整體佛教思
想體系。智顗之思想分教、觀二門，即教相理論與觀行實踐兼備而並舉。其中又以圓教
、圓觀之提出最為殊勝。圓教思想由智顗之師慧思（A.D.515-577）所奠基，圓觀（一
心三觀）則源自天台宗二祖慧文禪師。但二者詳細內容之闡述、演發以至周備者，則是
由智顗所完成。依智顗之說，圓教理論由「一念三千」說獲得具體之說明與論立；圓觀
法門則以「一心三觀」為修法之中心。由此一念三千與一心三觀，可以發現二者終歸於
「一心」，由一心（以至於一念、念念）而具足萬法、萬行，成為最圓極、究竟之教理
與觀法，本文乃稱之為「一心具足說」。無論是就教理或觀行兩方面來說，一心具足說
即是智顗思想理論最高處，亦即圓教、圓觀說之核心。本文之目的即在就此一念三千思
想所展現的一心具足義，闡釋其理論意涵，探討其如何在思想上論立，又何以證成。
貳、化法四教說
智顗綜攝佛陀之教[3... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 18 诸大乘经，带说净土者，多难胜数。而《楞严经·大势至念佛圆通章》，实为念佛最妙
开示。众生果能都摄六根、净念相继以念，岂有不现前当来必定见佛，近证圆通，远成
佛道乎哉？
大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章
大势至法王子。与其同伦五十二菩萨。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河
沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念
佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆
。二忆念深。 如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。十方如来怜念众生。如母忆
子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母如母忆时。母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛
。现前当来必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。如染香人。身有香气。此则名
曰香光庄严。我本因地。以念佛心入无生忍。今于此界。摄念佛人归于净土。佛问圆通
。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。
七大次第。先根后识。今识大后。方明根大者。以此念佛三昧。亦逗此方机宜。末世
众生。须依念佛得度。又四种三昧。同名念佛。念佛三昧。名为三昧中王。能摄一切三
昧故也。十六观经云。但见此菩萨一毛孔光。卽... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 19 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 20 ／／如果其实就是一个， 为什么还要有三乘的说法
问:三车本无实，所说乃权宜，与者是旧车,那应得假物?答：长者意在一，方便权说三
。前者说三车，三车本是一。问：一车能作三，三车能作一。何不元说一,辛苦说三车?
答;若为迷人得，一便作三车;若约悟人解,即三本是一。
／／大乘是行意，做的出方为大
补部侍郎苏晋问：云何是“大乘”，何者是“最上乘”?答曰:菩萨即“大乘，佛即‘最
上乘’”。问曰：菩萨即“大乘”，佛即“最上乘”。问曰：“大乘”“最上乘”，有
何差别？答曰：言“大乘”者，如菩萨行檀波罗蜜，观三事体空，乃至六波罗蜜，亦复
如是，故名“大乘”。“最上乘”者，但见本自性空寂，即知三事本来自性空,更不复
起观。乃至亦度亦然,是名“最上乘”。又问：若无缘起,云何得知?答:本空寂体上，自
有般若智能知，不假缘起。若立缘起，即有次第。
／／目标决定一切，阶级只为人心
志德法师问：禅师,今教众生，唯令顿悟,何故不从小乘而引渐修?未有升九层之台不由
阶渐而登者也。答曰：只恐畏所登者不是九层之台，恐畏漫登者土堆胡冢。若是实九层
之台，此即顿悟义也。
／／大乘， 小乘， 仁者自生分别
齐寺主问曰：云何是大... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 21 佛说国王五人经第二十四
闻如是。一时佛游舍卫只树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时诸尊比丘。各
发心言。贤者舍利弗。贤者阿那律。贤者阿难。输轮。及诸弟子五百之众。本俱一时弃
家为道。无所贪慕。不志世荣。悉为沙门。时舍利弗。嗟叹智慧最为第一。断众狐疑。
和解鬪诤。分别道义。无所不通。如冥中有炬火。多所炤曜。时阿那律。嗟叹巧便。为
众人匠。多所成就现若干术。令人喜悦。工巧第一。于时阿难。叹嗟端正色像第一。颜
貌殊妙。见莫不欣。众人爱重。一切尊敬。叹为佛有三十二相。于时输轮。既勤修习。
未曾有懈。嗟叹精进。世间无伦。又能入海。多所成办。如来世尊。现生释种。弃国捐
王。得成佛道。端正无比。色像第一。如星中月。光明超日。体长丈六。三十二相。八
十种好。其声八部。出万亿音。所讲说法。天龙鬼神。人物之类。各得开解。皆得其所
。佛诸兄弟。伯叔之子。虽各自誉皆归命佛。以为弟子。佛之功德。不可称限。从无数
百千亿劫。积累功德。自致得佛。为一切人示其道路。俱往诣佛。问其本末。谁为第一
。我等聚会。各各自叹己之所长。佛告比丘。此诸人等。不但今世各自称誉常叹己身第
一无双。前世亦然。生生所归。皆伏吾所。吾... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 22 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 23 印顺法师说过中论是阿含经和般若经的通论，沟通了阿含经说的缘起中道与般若经说的
假名空性。
谈空的时候，要注意经论说的空意义是什么，不能假定不同经论说的空意义相同。
南传清净道论说缘起为空:
无明是由愁等而成就，
有轮而不知其始，
没有作者和受者，
十二种的性空故为空。
此无明，因为是生灭法故恒常性空；因为染污及染污净性空；因为是生灭烦恼故桨性空
；因为是依于缘而进行故自在的我性空。行等诸支的说法亦然。或者说无明非我，非我
的，非在我中，亦非我有。行等诸支亦然。是故应知「十二种的性空故此有轮是空」。
http://dhamma.sutta.org/books/qjdl/qjdl-022.htm |
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B**M
发帖数: 74 | 24 自赞毁他，诋毁古今大德法门，恶道挂号的附佛外道罢了，还谈什么地上菩萨。
举几个例子：
自赞毁他：
◎阿罗汉证得解脱果，说一句老实话：‘他来我面前没说话的余地。’（优婆塞戒经讲
记．第六辑278页）
◎纵使有朝一日能亲自证得解脱果之极果，成为俱解脱之大阿罗汉，于平实眼前，终究
仍无话语分；于我会中之初悟同修面前，亦无话语分。（楞伽经详解．第十辑252页）
◎每有愚人言曰：‘怎么就只有你们正觉同修会的法义正确？别人就都不对？世间哪有
这种道理？’但是世间确实是有这种道理！而且必然如是（识蕴真义383页）
◎我知道无余涅盘中的境界。（优婆塞戒经讲记．第一辑104页）
◎你看萧平实今天修到这个地步，已经开悟了的人。（起信论讲记．第五辑217页）
◎台湾号称有八九百万佛教徒，其中有几个人证得真如总相智？不会超过一百五十人。
而这一百五十人统统是在我们会里悟出来的；到目前为止，会外只有一位居士是读了《
悟前与悟后》悟的，因为住在南部，又被家业所绊住，没有来共修；只有这么一位，其
他就没有了。（邪见与佛法．第三章第四节48页）
◎以我们现在大家悟后进修的智慧来看，那些祖师们都还很肤浅。（起信论讲记．... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 25 邪因外道——萧平实的“造神运动”
达 照
俗话说：“人善被人欺，马善被人骑。”在这个社会转型的年代里，已显突出
！佛门慈悲，屡屡遭人欺侮，尤更突出！在读完台湾萧平实所著《无相念佛》、《念佛
三昧修学次第》、《正法眼藏——护法集》、《生命实相之辨正》、《真假开悟之简易
辨正法》、《禅净圆融》、《真实如来藏》、《如何契入念佛法门》、《大乘无我观》
、《佛教之危机》、《宗通与说通》、《我与无我》、《狂密与真密》（一到四辑）、
《禅门摩尼宝聚》等（公案拈提一到五辑）、《楞伽经详解》（一到六辑），以及一起
出版的《学佛之心态》、《慈悲的心声》等二三十部书后，感慨良深！起初只看表面的
文字叙述、名相解释，乃至义理参究存在很大的问题，总是觉得很别扭，特别感到作者
一股莫名强大的自我表现欲，处处不忘记“自我”，处处为“自我”包装，与佛法精神
实不相符。后来渐渐看到，一切好事都跟作者本人联系起来，一切坏事都跟现今佛门大
德联系起来，除了作者所说之外，已经没有任何佛法可学可修，除了作者创办的正觉同
修会之外，根本没有任何地方是真正的佛教道场，这亦与佛法万德庄严相悖逆。再后来
终于看清楚... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 如來藏的體性 :
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A6%82%E4%BE%86%E8%97%8F#.E5.94.AF.E8.AD.98
.E5.AD.B8.E4.B8.AD.E7.9A.84.E5.A6.82.E4.BE.86.E8.97.8F
不生不滅性
獨立性
非見聞覺知性
不變易性
儲藏性
不垢不淨性
不增不減性
不生不滅性[编辑]
是如來藏最基本的體性之一，如來藏常住於世間，祂從來沒有出生，也永遠不會壞滅。
任何一位有情眾生的如來藏都有這樣的體性，眾生的名色有生、住、異、滅，無形無相
的如來藏卻永遠一直存在，即使有情眾生在悶絕、眠熟、正死位、無想定、滅盡定等五
位意識心斷滅的狀態下，如來藏還是一直存在。《入楞伽經》所說的「如來藏識不生不
滅」等，就是在說祂這個體性。
獨立性[编辑]
世間一切法都是因緣和合而生，因緣壞散而滅，依賴其他條件才能出生的法都有生滅，
故蘊處界世間一切法都有生滅性，是生滅法。而如來藏有其獨立不依靠他法就能存在的
自性，一切諸佛以極其方便想要求如來藏何時生卻不可得，因為不生是佛性[30]。 這
些自性是從本以來就在，無增... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 27 福德
巴利经文选读
(英译、编辑)坦尼沙罗尊者
(中译)良稹
Merit
A Study Guide Prepared by Thanissaro Bhikkhu
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原文版权所有 © 2005 美国慈林寺，仅限于免费发行。慈林寺许可人们在任何媒
体再版、重排、重印、印发。然而，编者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的
形式进行，译文与其它衍生作品也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2008 良稹，http://www.theravadacn.org ，流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
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目录:
◇引言
◇基本智慧
◇福德(Puñña)
◇布施(Dana)
◇持戒(Sila)
◇禅定(Bhavana)
◇证入流果的福德
◇超越福德
◇名词解... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 29 达 照
俗话说：“人善被人欺，马善被人骑。”在这个社会转型的年代里，已显突出！佛
门慈悲，屡屡遭人欺侮，尤更突出！在读完台湾萧平实所著《无相念佛》、《念佛三昧
修学次第》、《正法眼藏——护法集》、《生命实相之辨正》、《真假开悟之简易辨正
法》、《禅净圆融》、《真实如来藏》、《如何契入念佛法门》、《大乘无我观》、《
佛教之危机》、《宗通与说通》、《我与无我》、《狂密与真密》（一到四辑）、《禅
门摩尼宝聚》等（公案拈提一到五辑）、《楞伽经详解》（一到六辑），以及一起出版
的《学佛之心态》、《慈悲的心声》等二三十部书后，感慨良深！起初只看表面的文字
叙述、名相解释，乃至义理参究存在很大的问题，总是觉得很别扭，特别感到作者一股
莫名强大的自我表现欲，处处不忘记“自我”，处处为“自我”包装，与佛法精神实不
相符。后来渐渐看到，一切好事都跟作者本人联系起来，一切坏事都跟现今佛门大德联
系起来，除了作者所说之外，已经没有任何佛法可学可修，除了作者创办的正觉同修会
之外，根本没有任何地方是真正的佛教道场，这亦与佛法万德庄严相悖逆。再后来终于
看清楚在以佛法名相义理为掩护的背后，深深隐藏着他自己“第一因... 阅读全帖 |
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e**i
发帖数: 1983 | 30
“汉语注定被淘汰”——初看此语，我还以为是哪个外国人发的。随手几秒钟查知你是
北京工业大学92级一系机械工程系的。北京工业大学，第一次听说（确实是！），不清
楚教育质量如何；不过你作为一个曾经的中国人，能说出“汉语注定被淘汰”这样的话
，估计你已经不把自己当中国人了。你这样说你自己的母语，你爽，但我很不爽，因为
这也是我的母语！更因为你的结论与我的粗浅研究正好相反！如果你是我校友或朋友，
我或许会忍着肺气肿的危险装作没看见掉头离开；不过既然不是，你又是侵入我的主场，那
我当然就肆言无忌了。
没有时间组织语言，我把我去年10月在我同窗group中电邮略事整理直接贴出如下
————————————————————————————————————
……
汉语／汉字显然是伟大的语言，但仍有许多要改进之处……比如可引入日文、英文的一
些优点……
顺便说一句，080526我曾对中英听说读写做过粗浅研究，比如：
▲信息比为1英word：1汉字=1.7:1
▲入：读 中国人/美国人（大学教育程度）的平均信息摄入速度比为[500 450]/1.7/
250=[1.18 1.06]:1，中优于英。
▲出... 阅读全帖 |
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j****3
发帖数: 111 | 31 一日，4年级的本本中毒，病入膏肓了。急～ 转念想：IBM 乃是品牌中的极品，一键恢
复，Re装有何困难？按下蓝钮，一切尽在掌握了～大喜～
飘飘然中，想到此家中最重要之电器乃是国内托运而来，费尽千辛，撒银子无数，却混
个xp家庭装，实在掉价儿，羞于示人。日前，凭小手段不法行为购得xp职业装一套，哈
哈～何不就此旧貌换新颜？自从识得电脑那日，就被此物之深邃原理折腾的天昏地暗，
被硬件软件及其他捉弄的头痛不以，全然电脑白痴一枚。一切问题，无论难易皆由cs专
家好友们摆平，惭愧惭愧。屈指算，只身混迹美帝无名烂校也4年有余，遇困难无数，
皆侥幸摆平。小小本本，煎饼大小，焉能被It难倒？随即，擦掌挽袖，誓要为正名一搏
到底。
小小一张盘，安装也不难。挨个下一步，旧貌换新颜。
xp职业Re装转瞬即成，窃喜，自认为完成蜕变已成专家了。谁曾想，职业装亦然将家庭
装覆盖，一切驱动之程序皆要另行从pc巨头之lenovo处下载，郁闷。登录其网站，找到
驱动之下载地点却也不难，然，数百种程序呈现眼前，亦然眩目。Paper,TA皆已抛在一
旁，冥思苦想，终觅得全部所需。自语：此等鸡毛蒜皮之小事，岂能难道了俺！话音 |
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发帖数: 1 | 32 王国维及其《观堂集林》的学术成就述评
一、王国维生平简介
王国维，字静安，又字伯隅，号观堂，1877年生于浙江海宁。1898年，他来到上海《时
务报》馆充书记校对。并利用业余时间到罗振玉主办的“东文学社”研习日语、外交与
西方近代科学。1901年，在罗振玉资助下，他赴日留学。1902年，他因患脚气病归国。
又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校。1906年，他随罗振玉入京，任清政府学
部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。辛亥革命以后，他随罗振玉逃居日本京都
，以前清遗民的身份在日开始研究甲骨文、金文、汉简等古代文史之学。1916年，应上
海犹太富商哈同之聘，他返沪任仓圣明智大学教授，并继续从事甲骨、金文的研究。
1922年，他受聘任北京大学国学门通讯导师。1923年，经晚清陕甘总督升允推荐，他出
任清逊帝溥仪南书房行走。1925年，他受聘出任清华学堂国学研究院导师，先后开设了
“古史新证”、《说文》、《尚书》、《仪礼》等专业课程，他的个人研究范围和当时
指导的学生科研范围涉及到了（1）传统经学（含《书》、《礼》、《诗》），（2）传
统小学（含训诂、古文字学、古音韵学），（3）上古... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 33 寨王潮 香港大學中醫學院/五年級 本科生 指導: 莫老師
摘要
火神派是近日中醫界掀起的一股新學說，其理論強調「陽主陰從、以火立極」，臨床上
長期及大量地使用溫熱性藥物，尤其是對附子的應用，更是推崇備至。本文先透過簡要
分析火神派的學術思想要點，以展示筆者對火神派的初淺認識，繼而進一步探討當中的
問題，以及其與傳統中醫理論的關係。
而火神派出現之歷史背景，亦或多或少與其理論的確立有所關連。本文第二部份將嘗試
探討火神派產生及發展的歷史背景，以及其他獨有的因素。若能對火神派歷史背景及淵
源有所了解，我們將能更公正及客觀地對其作出評價。
本文的第三部份，則希望提出火神派學說中，一些值得商榷之處，好讓我們能對火神派
以至傳統中醫，有一個更清晰及深刻的認識。筆者認為，火神派與其他學派一樣，難免
有其片面不足之處。就其「陰陽理論」、「陰火理論」、「附子用量」、「標本關係」
、「對鄭欽安原著的理解」以及「對《傷寒論》的理解」等幾個方面，筆者將嘗試提出
一些疑問，藉此拋磚引玉，好讓筆者能與各中醫藥的愛好者們共同學習及討論。
前言
自《思考中醫》一書所引起的火神熱潮，在... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 17544 | 34 发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 菲律宾彻底没了脾气：中国如此夺回黄岩岛！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 1 19:16:17 2011, 美东)
【九评共产党之七】评中国共产党的杀人历史
前言
中共建政55年的历史是用鲜血和谎言写就的历史，而那些鲜血背后的故事不但惨
绝人寰，而且鲜为人知。当今天的中国人在付出了六千万至八千万的无辜生命，以及更多
的破碎家庭后，很多人仍然在想：中共为什么要杀人？当今天中共仍然在屠杀法轮功，甚
至11月初还在汉源开枪镇压抗议民众的时候，许多人也在想：中共是否有一天会停止杀
人，学会用嘴说话，而不是用枪说话。
毛泽东在总结“文化大革命”时说“天下大乱，达到天下大治，过七、八年再来一
次。”说白了，就是七、八年再来一次运动，七、八年再杀一批人。
共产党杀人是有其理论根据和现实需要的。
从理论上说，共产党信奉“无产阶级专政”和“无产阶级专政下不断革命”的理
论。因此在建政后，它采取“杀地主”的办法解决农村的生产关系；“杀资产阶级”完成
工商改造，解决城市的生产关系。这两个阶级杀完，经济基础的问题... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 35 【 以下文字转载自 PartyHistory 俱乐部 】
发信人: fuyun (浮云), 信区: PartyHistory
标 题: zz 傅作义政治转型过程中的双重性
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 21 22:24:01 2009, 美东)
傅作义政治转型过程中的双重性
作者：邓野 文章来源：《历史研究》2005年第5期
1949年初，随着三大战役的结束，国共在中国的政治地位开始换位。那些在这个过程
中成为“贰臣”的人
们，构成了一个特殊的政治群体。所谓特殊，指这个群体在政治与情感上，自觉或不自
觉地游离于两党之
间，对于国共两方或多或少都有些若即若离。这是一种仅仅发生于过渡时期的现象。可
以肯定的是，在两个
生死相搏的敌对政权之间游离，无论从哪个意义上讲都是不能被接受的，因此不管当时
还是后来，这都是一
个被极力遮掩的问题。迄今，人们所看到的这个群体，大都是经过包装之后的面貌。
在这个成因各异的群体当中，傅作义与他人相较具有一个明显的区别，即其反
正过程并非一步到位，而
是分为北平和绥远两个部分，两次完成。北平的和平移交，傅作义靠向... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 36 大乘佛法以六度万行为修行大纲，菩萨修行在因地的时候，必须依六波罗蜜为修行法则
，一一进修入道，依六度波罗蜜的修证作为桥梁，才能由生死苦恼的此岸到达涅槃安乐
的彼岸。也就是 菩萨修行为因，成就佛道是果，而由因到果之间，尚有一段距离，而
这段距离，就有待菩萨广修六度波罗蜜来圆满成就。
六度波罗蜜是菩萨实践的法门，是成就佛道的阶梯，是转凡入圣的宝筏；此六度法
门成就的时候，就是菩萨成就佛道的时候。
由此可知，菩萨道与六度波罗蜜是一体，是不可分离的；也就是说，离六度无菩萨
，离菩萨无六度；六度因菩萨而有，有菩萨方有六度，菩萨与六度之关系，形影不离。
六度即：
一、布施（财施、法施、无畏施）度悭贪。
二、持戒（律仪度、摄善法戒、饶益有情戒）度毁犯。
三、忍辱（生忍、法忍、无生法忍）度嗔恚。
四、精进（断精进、修精进、求化精进）度懈怠。
五、禅定（身定、口定、意定）度散乱。
六、般若（生空智、法空智、一切智智）度愚痴。
菩萨道之精神与特色
菩萨道的精神与特色总摄归纳为五，即：一慈悲无尽。二智慧无尽。三时空无碍。
四空有... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 37 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
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T*C
发帖数: 3040 | 38 许多不如意处我能理解，但是我还是想说“但是”-- 张佳玮
当初《武林外传》电视剧拍完后而电影版没出来前，宁财神在上海搞过几个剧，《武林
外传》话剧版和《鹿鼎记》话剧版。我看了许多场，感受如下：
A 郭京飞和钱芳，太完美的舞台情侣。
B 《武林外传》那种情景剧的表达，没法满足宁财神了。他想要更多样的表述语言
。
所以，看见《龙门镖局》第一集里面，星矢挨黄金圣斗士揍似的横飞而出的砸墙人
影，一尊“人间大炮”，人物头顶亮起《模拟人生》式的血槽，就大概明白了：宁财神
找着他的表达效果了。
我大概可以理解这种玩法。中国情景剧，剧本之巅峰，是《我爱我家》和《编辑部
的故事》，纯语言艺术，至矣尽矣，蔑以加矣，但那属于“现实主义”。《武林外传》
，好在以现代思维办江湖事，第11集同福客栈诸位评价扈十娘演技时也说了，“间离效
果”。《武林外传》也有各种忽然插入的情境变幻，比如忽然插个歌舞、来个格斗游戏
对打、DV追拍一类，但那是点缀，主体还是对白和肢体。《龙门镖局》，使用的表达方
式更华丽多样。看得惯的会觉得热闹好看五彩缤纷，看不惯的，就觉得乱。
我也可以理解，这剧为什么把白敬祺和盛秋月给折腾成这样。这... 阅读全帖 |
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g********n
发帖数: 2314 | 39 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: dadabear (bless you), 信区: SanFrancisco
标 题: [合集] goldenrain的观点未免偏颇
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 8 16:24:51 2007), 站内
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MSJ (Mission San Jose) 于 (Tue Feb 6 00:42:38 2007) 提到:
看完他blog的《现在在哪里买房风险小》，我只能笑着摇摇头。在我眼里，这个列表与
其说是“风险小”列表，不如说是“房子难涨地区列表”。试论证一二：
1. 常言道“强者恒强，弱者恒弱”。NYC, SF地区房价高企不是一年两年了，支撑房价
的不是那个affordability的percentage，而是能afford的人口数和房子总数的比例。
这里看百分比是没有多大意义的。只要还有人能买得起还愿意买，即使affordability
只有15%又如何呢？
2. 正如high tech公司的P/E要远大于... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 40 G14.向圣母像鞠躬就是拜圣母吗？
1.误解者表示天主教向圣母像（及其它圣人的像）鞠躬，这就证明天主教是「拜」
天主般来「拜」圣母及其它圣人了。让小弟在此回应。
2.在不同的情况下或对不同的人，做出同一个动作，能够有不同的意思，以「握手
」为例，两个初相识的人握手，与两个阔别多年的知心好友在异地重逢时握手，就已经
很不同了。
3.「斟茶」亦然，客人来到家里，我们给他斟茶，结婚当日，新郎新娘也给双方家
长斟茶，从前有些中国人向另一个人认错时，也要斟茶，动作一样，但意义不同。
4.「鞠躬」也是如此，小弟读小学和中学时，每一堂上课及下课时，同学们都起立
给老师鞠躬，并说：「GoodMorning，Sir/Miss」及「Good-Bye，Sir/Miss」；法官进
入和离开法庭时，大家也要起立向他鞠躬，难道同学们和在法庭的人也把老师和法官当
作是天主般来「拜」吗？当然不是！我相信谁都不会这样想，因为对不同的人鞠躬，或
在不同的情况下鞠躬，都可以有不同的含意。同样，向圣母像（及其它圣人的像）鞠躬
，谁也无需把它看成是向天主鞠躬般的「拜」。
5.其实，那较「... 阅读全帖 |
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c****s
发帖数: 11 | 41 （中央社记者王曼娜香港十七日电）全球华人首富、香港长江实业集团主席李嘉诚今天
表示，中国大陆股市已出现泡沫迹象，他担心大陆股市泡沫会爆破，呼吁投资者要量力
而为。
李嘉诚在股东大会后对记者表示，作为中国人，对于中国大陆股市近期的表现非常担心
，因为大陆股市本益比（PE）高达五十至六十倍，绝对存在泡沫现象。
他说，不希望中国大陆股市泡沫会爆破，因为中国经济波动，一定会影响香港。
李嘉诚又说，香港股市本益比虽然合理，但港人炒股应量力而为，不要忘记历史教训，
股市暴升也会暴跌，港股及大陆股市亦然。
他认为，单靠投机炒股不足以支持香港繁荣，港人应踏实做一些创新科研工作，也应反
省香港有什么条件与其他地区竞争。
对于中国政府放宽境内合资格投资者（QDII）投资范围，李嘉诚认为，虽然允许大陆银
行代客投资香港股票，但对港股帮助不大，因为在QDII机制下，初期来港的资金可能只
有港币五百亿元，占港股总市值仅百分之一，对港股实际支持有限。 |
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T****M
发帖数: 1913 | 42 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zachary1985 (wuximan), 信区: Military
标 题: 房价的走势得从历史中学习,看空的进来被批!!
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 7 20:24:58 2009, 美东)
学习历史是很重要的,但得看你是怎么学得.
以下是我从2008年房价大跌中看到的:
1,房价大跌,即便是跌了一半,看空的亦然不会去买房,为什么?穷人思维注定的(注意:我
不是说看空就是穷人思维,而是当时看空就是穷人思维)
2,房价大跌,但没有一家房地产商破产,说明什么? 房地产行业是安全性和利润率最高的
行业,这也是为什么09年央企国企大举进入房地产的原因,你们死空能明白吗?当然不能,
所以注定赚钱没你们的份.
3,房价大跌,政府绝对会出手相救,为什么?地方财政很大程度依赖土地拍卖,银行早以和
房地产穿一条裤子.
4,房价大跌,确实出现了"断供"现象,但是,影响力几乎为零.不仅政府不会支持,连死空
们也鄙视他们,"谁让他们买的呢?"这是多数人幸灾乐祸的表述.所以不要以为断供会形
成有效的社会动荡.他们缺乏基础 |
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z********r
发帖数: 5804 | 43 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: zhengzhuer (still), 信区: Detective
标 题: 最新消息: 人民日报空前严厉：房地产已成中国“心腹大患”zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 11 19:38:01 2009, 美东)
日前，诺贝尔经济学奖获得者泽尔腾先生来中国讲学时表示，中国经济最大的隐忧是房
地产市场存在泡沫。无独有偶，一家机构对北京、上海、深圳等地的房地产行业进行调
查后得出结论，这些大城市的房屋空置率已经远远超过10%的国际警戒线。
房地产市场存在泡沫，这是一个不容回避的事实。连续7年来，中国的房价大幅上
升，远远脱离民众的购买水平。没有只涨不跌的股市，楼市亦然。当越来越多的人投入
到炒房大军之中时，房子已经不再是用以居住的场所，而是被有钱人买来卖去的商品。
居高不下的房屋空置率就说明了这一事实，在不少地区，这一比例甚至达到了50%以上。
对房地产业的过分依赖，为我国经济埋下隐患。如今，房地产业已经占了GDP的6%
，四分之一的投资也在房地产行业，30多个产业与房地产关系紧密，银行乃至大型企业
也纷纷为 |
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l*****o
发帖数: 101 | 44 “首场考试语文科目的作文如下：
根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗
歌)。
丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼
放回河里。他们说：“让小鱼长大不更好吗？”两千多年前，我国孟子曾说过“数罟不
入洿池，鱼鳖不可胜食也。”意思是，不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这样才会
有更多的鱼。
实际上，其中的道理也贯穿在我们现实生活中的许多方面。”
寡人之于国也
原文：
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何
也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止
，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也
。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿
池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不
可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，
五十者 |
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G********C
发帖数: 456 | 45 真相難辨
歷史真相不明，或歷史事實被曲解，原因分兩大類，第一類是文獻不足，第二類是文獻
齊全。但受對手宣傳影響，小說戲劇、野史—口述歷史、回憶錄、敘述不實等影響，而
模糊了歷史真相。
第二類問題，有名的案例是一部三國演義有太多不實之處，但是三國演義影響力太大，
很多知識份子都會被三國演義誤導，使得史學者要花很多力氣去做糾正的工作，近代史
亦然。北伐、抗日、國共戰爭，都離今天不遠，從官方到民間，各種一手資料非常豐富
，許多當事人尚在人間，但是近代史受上述不同外力的影響，充滿了錯誤、曲解，甚至
史學工作者面對浩瀚如煙資料、琳瑯滿目的說法，搞得頭暈目眩，而輕信宣傳跟謠言。
台灣的史學界傳承了清大、北大及中研院史語所的良好基礎，原來比大陸領先很多，台
灣學界意識型態問題，政治干預問題都比大陸好很多，在這樣的環境裡，我們的史學應
該更上一層樓才是，但是不幸台灣近二十年來發生藍綠對決現象，尤其民進黨執政八年
，「去中國化」、「醜化國民黨」為其兩大政策，甚至利用學術機構主導歷史解釋權，
文藝界也不明是非地掀起翻案潮、悲情潮。反觀大陸：官方干涉學術情況在改善，學術
界也漸漸擺脫政治及意識型態的約束，漸 |
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g********d
发帖数: 4174 | 46 诺贝尔经济学奖得主：从稀土出口看中国的流氓经济
Local Access打往中国电话卡1.3￠/分种
文章来源: 国际财经时报 于 2010-10-19 09:48:08 给 国际财经时报 发送悄悄话
敬请注意:新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不代表本网立场！
诺贝尔经济学奖得主：从稀土出口看中国的流氓经济 国际财经时报
诺奖得主克鲁格曼
诺奖得主克鲁格曼
一艘中国籍渔船最近在日本管辖的海域与日本海上保安厅的二艘巡逻艇发生冲撞，船长
随即遭到日方扣押，中国马上中断对日本输出重要原物料。
中国稀土供应量占全球的97%，这些稀土在许多高科技产品中扮演重要角色，包括军事
装备；日本很快就释放该名中国船长。
这起事件令人深感困扰，因为它涉及中国与美国。一方面，它凸显美国决策者的无力；
他们坐视一个不稳定的政权牢牢掌握重要原物料。另一方面，这起海上冲撞事件显示，
中国政府随时可能在外界最轻微的挑衅下，发动经济战。
以下是部分背景说明。独特的属性使稀土在油电混合汽车以至光纤的广泛产品中扮演关
键角色，1980年代中期之前，美国是稀土的主要生产国，中国此后取而... 阅读全帖 |
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w*****n
发帖数: 2260 | 47 下面是VOA网上网友留言， 很有趣：
http://www.voanews.com/chinese/news/20101026-US-Ambassador-105758088.html
网友评论 (12)
2010年 10月 26日 布风 (中国)
得,少来这套,共产党已经无耻到极点了.再厚皮,P民就死绝了.,
2010年 10月 26日 睛朗天空 (中国大陆)
首先向有爱心的洪大使致敬，他收养了中国的小女孩，现在看来，是一个合格的父亲。
当然，在中国政治转型的特别时期，他也可能成为美国最成功的一位大使。希望洪大使
能经常在中国各地走走，把美式民主的实质讲给中国听众，中国对美国政府有很大的依
懒，也有很强的警惕，延伸到中国民间，这种情绪亦然，中国媒体没有自由，而且一些
真实的东西又被当局屏蔽，因此国民信息来源很“清纯”，难免会有一些无知的误会，
希望洪大使在华任职期间，能在此方面有一些新的突破！
2010年 10月 26日 神话
应该是"中共要提高承受批评的 能力".现在的问题是中国百姓没有言论的自由.当然你
吹捧它是有自由的.
2010年 10月 26日 西门吹雪 (China)
中... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 48 毛岸英之死与彭德怀的责任
张雄文
人生最悲痛之事莫过于白发人送黑发人，寻常百姓如此，一代伟人毛泽东亦然。
1950年11月25日，随中国人民志愿军总部入朝参战才34天的毛岸英，遭到美国空军
凝固汽油弹的轰炸不幸牺牲，毛泽东闻说噩耗后，悲痛自然无可名状。他反复念叨着北
周诗人庾信的《枯树赋》：“昔年种柳，依依汉南；今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，
人何以堪！”
毛泽东的爱子之情是显而易见的。1946年毛岸英从苏联回国后，毛泽东对他进行了
全方面的培养，让他搞过土改，做过宣传，当过秘书，后来又担任工厂的党总支副书记。
朝鲜战争爆发后，他之所以大胆支持毛岸英参加志愿军，并非不懂战争的残酷，“
死人的事实经常发生的”，而是源于为毛岸英做了精心安排，只担任志愿军司令员彭德
怀的俄文秘书，且不参加战斗值班。
因为对手是美军，友军是朝鲜人民军，俄文翻译这个职务能够让毛岸英显示才能的
机会并不多。换言之，毛岸英的危险并不多，除非数十万志愿军全军覆没，志愿军总部
遭到美军一锅端，... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 49 天易论坛首发稿（http://bbs.wolfax.com/）转载请注明出处
毛泽东不惜死一半中国人要打核大战
毛在共产党峰会上说“我们不应当害怕战争。我们不应当害怕原子弹和导弹。无论
什么样的战争爆发，常规战或核大战，我们将赢得胜利。对于中国，如果帝国主义对我
们发动战争，我们可能损失三亿人。那又怎么啦？战争就是战争。不消几年，我们将比
过去生产更多的婴儿。”[7]全场听众无不震惊，唯有宋庆龄笑出声，全场一片死静。
无人料到毛泽东会说出此疯狂的狂言。波共总书记Gomuka对毛的发言极为反感，捷共总
书记Novotny说“毛泽东说他准备牺牲三亿中国人，那我们呢？我们捷克一共只有1200
万人，我们将在核战后死得一个不剩，将不会有任何活人，留下来传种接代。”[8]
赫鲁晓夫告诉毛泽东苏联渴望解散北约与华沙条约军事同盟。毛说“我认为你们不
应当提此建议，假如西方同意，你们不得不从东德撤军，东德将无法维持其独立。”[9]
1958年毛令炮击金门，马祖，一度解放军攻占马祖，蒋拟将军队撤回台湾，放弃金
门。毛却突然下令撤军。令赫氏疑惑不解。毛说... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 50 回到原点：钱云会死亡事件背后的地价差
2010-12-29 00:07:02 来源: 21世纪经济报道(广州) 跟贴 1 条 手机看股票 12月28
日凌晨，中共温州市委作出“蒲岐镇寨桥村钱云会命案”4条处理意见，决定由市公安
局直接调查、处理。
浙江省副省长、温州市委书记陈德荣召开市委专题会议，决定由温州市公安局直接介入
调查处理，并按刑事命案和交通事故两套程序分别展开调查、侦查，接受媒体及社会的
监督。
钱云会在付出生命之后，其所举报的浙能乐清电厂征地纠纷事件能否水落石出？
巨大的补偿差价
“豪夺寨桥村146公顷家地”，钱云会遗留下的一份投诉材料如是写道。
据本报获得的这份复印件称，2004年4月3日，浙能乐清（南岳）电厂、乐清市国土局及
乐清市政府征地办相关负责人，先召唤寨桥村双委干部吴康银、钱传勇等10人到蒲岐镇
人民政府开会，让他们签下没有文号的空头征地文件。
4月28日，村民发现被愚弄后请求上级查明真相，结果有130多村民不慎与警方产生冲突
，其中72人被刑拘。包括钱云会在内的4人均被判刑。
这份投诉材料称，电厂方面伪造政府文件，“免费骗征强用了寨桥村146公顷的农用地
”... 阅读全帖 |
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