S*********o
发帖数: 1334 | 1 你都把李常受的话和保罗、彼得收在圣经中的话相提并论，你以为我们高举圣经的话是
因为那是保罗、彼得说的，我不知道如果这不是拜偶像还有什么是。
一个基督徒参加教会／召会10多年，如果“所经历的地方召会生活只是单纯的爱主的
生活”，要么这位基督徒的生命太浅，要么眼光已经偏了。“世人都犯了罪，亏缺了
神的荣耀”，单纯被主爱的生活大概有人经历过，整个教会“只是”单纯爱主的生活，
耶稣没有经历过，保罗没有经历过，没有一个基督徒经历过。但所幸的是，我们所信的
不是教会，不是召会，而是基督耶稣。
高举李常受，高举地方召会，真是是别人强加给你们的标签吗？ |
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S*********o
发帖数: 1334 | 2 从网上看了一下《蜗居》的简介，大概是讲一个多情的男人怎样因为追求爱情而包二奶
，因为追求人生而贪污，最后二奶堕胎，贪污被查，四面楚歌中自杀身亡的唏嘘悲剧。
这真是罪的真实写照啊，一帮人陷在罪中却在爱情、人生等等鲜亮的旗帜下自义、自恋
、自怜着。一个空虚的人生如果只是想要依靠房子、车子、票子、女人来支撑，早晚必
定会坍塌的。
故事梗概：海萍和苏淳为了买房子借了高利贷，妹妹海藻为了提姐姐还债向有钱的宋思
明借钱，已婚的宋思明借机慢慢拉拢心仪已久的海藻，最后海藻堕入情网，成了宋思明
的二奶，内中免不了一番酸甜苦辣。宋思明因贪污被查，同时海藻堕胎，还要摘除子宫
，失去生育能力，宋思明四面楚歌中自杀身亡。
世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。 |
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L******N
发帖数: 1858 | 3 1. 你认为人的心意是什么？神的心意是什么？讨人的心的后果？如何讨神的心？
人的心意是为自己求利益，为自己得荣耀。
神的心意是要我们脱离这个罪恶的世代，脱离撒旦的捆绑，荣耀归于神。
讨人心喜悦的后果就是偏离神的真理。因为人的心是暂时的易变的，依靠它必然不能给
我们带来平安。
如何讨神的心，首先要明白神的心意，其次要遵行他的旨意；生活的目的是为了荣耀神。
2. 这里保罗说他是基督的奴仆。但是约翰福音8：32里耶稣说，真理必叫我们得自由。
那么，我们到底是自由的还是奴隶？
我们是神的奴仆，伏在他的真理之下，虽是奴仆，又是儿女，与神之间是爱的连接；我
们因此脱离了罪的捆绑，成为自由的人。做神的奴仆有平安有喜乐有盼望。
3. 纯正的福音是什么？从人来的？需要有人再释放耶稣成就的福音么？
纯正的福音是，世人都有罪，亏缺了神的荣耀；上帝是造物主，爱我们，为了我们，让
基督死在十字架上为我们做赎价；并在三日后复活，战胜死的权柄，让我们有机会与天
父和好；凡是愿意接受这救恩的，愿意让神掌管生命的，都成为他的儿女，有永生的盼
望。这福音不是从人迩来，是从天父和主耶稣基督迩来。不需要再有人释放福音。 |
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w******d
发帖数: 1301 | 4 （这是一个佛州基督教组织的福音材料中文翻译，在水面上撒粮食， 愿主使用。）
你知道你死后可以去天国么？怎样确定呢？在约翰一书5：13，圣经告诉我们：“我将
这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”。所以我们可以知
道自己有永生的。而罗马书3:10说，“就如经上所记：“没有义人，连一个也没有！”
，23节接着说，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；”约翰，这意味着我是个罪人
，我的朋友杰克也是罪人。也意味着你也是的。（他说，是的，我也是罪人。）大多数
人还没有认识到罪的严重性。上帝是圣洁的。 所有的罪都是与上帝为敌。
现在，约翰，下一个经节将告诉你罪的严重后果！在罗马书5：21，圣经这样说：“这
就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
”，约翰，死这个字在这里不是说人肉体的死亡，它的意思是在火湖中与上帝永远分离
。这是我们犯罪所应得的惩罚。也是你现在所欠上帝的债。
但是约翰， 这个故事不是到此结束。 在罗马书6：23， 圣经说， “因为罪的工价乃
是死；惟
有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”。约翰，这是一个恩典，而且 |
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f*****3
发帖数: 71 | 5 这个说得太好了。我曾看过一个“为嘛我不是基督徒”的文章，开头就说上帝是沉默的
－－上帝的声音再大不过了 “ 世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”。可有些人硬是没听
到，或装作没听到。有敢称自己是完美的吗？
“ 有些人，心里刚硬不信，在众人面前诽谤这道，保罗就离开他们，也叫门徒与他们
分离”， 所以还是传好消息最为重要。我们中间有谁是因为被说服而信主的呢？
难。 |
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r********5
发帖数: 104 | 6 罪人不是以人制定的法律，或遵行的道德为标准来判定的，乃是根据神的标准来判定的
，这个标准集中体现在十条诫命里，是不是罪人，拿十条诫命对照一下就知道了。
罗马书3章23节说：“因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”换句话说，缺少神荣耀
的人就是罪人。
神成了人，名字叫耶稣。主耶稣来，是要寻找拯救失丧的人（路加福音19：10），主来
了就是要拯救罪人，若不是罪人就用不着主耶稣来拯救了。正如主耶稣说，“强健的人
用不着医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人，乃是召罪人。”(马可福音2：17)
神所要的人既不是好人，也不是坏人，乃是那些信入主耶稣的人。能否得救只有一个标
准，就是信。神只关心人是否接受耶稣，我们眼中的好人或坏人对神都不重要。约翰福
音1:12 “凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。”
我觉着作神的儿女真是太好了，神家里有享用不尽的丰富：生命，平安，满足，喜乐…
… 来吧！来吧！神家里不怕人多，只要愿意的都可以来（启示录22：17）。 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 7
谢谢你捧场。
相信JYM兄弟的预定论让你为难了。也许J 没有解释好预定论。极端的预定论是非常有
问题的， 和异端 一样不能让人追求
神。
Romans 3:23: 因为人人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，
Romans 3:10: 正如经上所说：“没有义人，连一个也没有，
Romans 3:12: 人人都偏离了正道，一同变成污秽；没有行善的，连一个也没有。
读读这些经文没，你就明白， 没有一个人生来是虔诚的，或是预定虔诚的。罪人都是
耶和华拣选后变为虔诚人的。 你读了
我的见证，我能算 虔诚吗？ 如有人说我曾是，那时的我就是个假冒伪善的人。 不是
吗？ 口里承认神，外表上敬拜神， 心
里却常常喜欢自己多于 神， 也犯罪背叛神。感谢神，我的得救是神预定的旨意之内，
也更是他的慈爱和怜悯。 我很开
心。 因为我知道我的救主活者。
希望你重新回到我们的神面前。 他能这样爱我， 他也会这样爱你。要不你心底的不灭
的追求和询问是为什么呢？慢慢跟读
我的下面的贴子，你会见证到神的话没有一句是不带着能力的。 |
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l*****d
发帖数: 754 | 8
1. “失迷真道”指的是谁，在什么事上失迷真道？
从19节来看，指的应该是有些信徒失迷了真道。从本书的前后文来看，这
包括在真理上认识的错误，也包括在行为上的亏缺。
2. “救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪”指的是谁的灵魂，谁的罪？这节
是什么意思？
“救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪”有可能指的是救人者的灵魂不死和
罪的遮盖，但更可能指的是被救的人。这里的“救灵魂不死”，不是指脱离
永远的沉沦，因为这些人已经是弟兄了，已经得了永生，而是指他们免于受
神的管教。
长老的代祷，使有病的信徒得以痊愈；以利亚的代祷，使悖逆的以色列人
回转归神；我们若肯关心失迷真道的信徒，也能遮盖他们许多的罪。在教会
中总会有许多光景不太好的弟兄，我们需要多有代祷，而不可一味斥责。
3. 其它问题或分享？
雅各书读完了，感谢主！我们有如此宝贵的一封书信。愿主让我们过一个
信心的生活，并且在生活实行上凭着信心显出各样的美德，在社会上，
在教会中，在外人眼里，在弟兄当中，将主见证出来。 |
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l*****d
发帖数: 754 | 9 说得不错，加一条，犯罪不仅是人自己受亏损，从神的角度来看，
犯罪亏缺了神的荣耀。(Romans 3:23)
）. |
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j*****7
发帖数: 10575 | 10 之所以有人，是因为神的创造
而神的创造是有一个目的的，就是彰显他自己的荣耀
一旦人脱离了这个轨道，那么人被造的意义就不复存在
在地上的每一天，只是亏缺神的荣耀而已
所以从神创造的角度看罪，是最清楚了 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 11 15:22，的确人都要复活受审判，但都是“在基督里”么？在基督里，表明的是得救的
意思。所以这里的“在基督里”已经把“众人”做了一个限定。
我的意思是，看圣经要联系上下文的语境，一个all有可能是指全世界所有的人，例如
罗马书3：23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀.
但是有些all不一定指全世界古今所有的人。
如果用“普救论”的眼观，是无论如何也无法解释以弗所书第一章的
1:4就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕
疵。
1:5又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，豫定我们，藉着耶稣基督得儿子的名分，
1:6使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
也无法解释约翰福音
15:16不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子长
存。使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。
…………………………………………
15:17我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。
15:18世人若恨你们，你们知道（或作该知道）恨你们以先，已经恨我了。
15:19你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界拣选 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 12 谢谢黄兄关注。
是的。动词形式是glorify，动词相应的名词形式是glorification。
本质上说，神是光，神的存在自然就焕发出荣美光耀的本质属性。神的目的就是荣耀神
，我认为本质上就是说，神的所有作为都是神的荣耀的一部分，没有任何事情不是彰显
神的本质属性。
而我们提到的用我们的信心和好行为荣耀神的时候，是说要与神的本质属性相一致，而
不是低于神的本质属性的要求，以至于亏缺了神的荣耀。 |
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l*******h
发帖数: 751 | 13 来自主题: TrustInJesus版 - 唐崇荣 这个也能吵半天。
唐牧师也是人，是人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。唐牧师不可能是完人，他也从来没有自称
过自己是个完人。
我看过一下那个原帖，重点之一居然是唐牧师到底是17岁还是18岁被呼召读神学院。
这倒让我心里欣然一些了。。。如果一个人被仇敌揪错揪了半天，就揪出来这么些个小
辫子，那个人虽然不是完人但也不会有太大差池了。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 14 如前所述，认罪是悔改的基础，悔改是信仰的一个不可缺少的环节或者组成部分。因此
知道认罪认的是什么是一个很重要的信仰内容，是脱去旧我，成为新人的指南。
第一，认罪是认识到自己和神的不协调关系。正常关系是造物主和被造的关系，是人完
全顺服神的关系。人和神的关系不协调是世界上所有正常关系遭到破坏的肇因。因此这
个关系的不协调不是我们和邻舍的不睦，不是自己感觉对自己不满意，而是对神叛逆和
背离这个最根本的不协调。
第二，认罪是认识到自己的思言行都是不符合神的要求的，这就到了我们的行为层面，
如果我们所思所言所行从自己出发，按自己的意愿，为了到达自己的目的，因而没有达
到神的标准，或者违背了神的要求，就都是罪行了。认识到这是罪行，才好有针对性地
从具体做起改正。
第三，认罪是认识到自己的全然败坏，就是从整体和道德层面背离了神的创造目的，悖
逆神，逃离神，不爱神，只爱世界，由内在的生命开始与神的圣洁要求背道而驰亏缺了
神的荣耀。这个罪的清除必须从换心开始，重生得救。
这三种罪说明了人的败坏程度和广泛性，从客观上呼求救主的拯救。承认这三种罪也是
接受救主的基础，因为没有罪的人是不需要认罪和救赎的。 |
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w******d
发帖数: 1301 | 15 来自主题: TrustInJesus版 - 什么是义？ 我最近也正好在思考这个问题。 因为有朋友问中国古代这么多先贤都不知道耶稣都要
下地狱了？
我觉得神给我的感动是这样的： 首先， 圣经没有明确讲不知道耶稣的人将会如何。
但是圣经的确讲了，
上帝赐给了人是非之心（良心）， 人怎样用是非之心论断别人是对是错，上帝在审判
的时候也会按照人的是非之心审判人。
马太福音7:2因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用
什么量器量给你们。
罗马书2：12-14凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也
必按律法受审判。(原来在
神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。没有律法的外邦人若顺着本性行律法
上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里
，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）
但是圣经断言，"世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀"（罗3:23）。 也就是说，
人人都会用是非之心却论断别人什么事做的不好，却迟早在合适的环境和条件下都会自
己去做同样的事情。（你觉得是这样的么？）
所以没有人在上帝面前能够通过自己的是非之心的审判。 所以人人都需 |
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j**********e
发帖数: 4 | 16 来自主题: TrustInJesus版 - 感谢赞美主 我是罪人，但是却得到主的爱，主对我施怜悯，使我蒙顾惜。
这爱，众水不能熄灭，洪水也不能淹没 诗篇8：7。
亚当怎样寻遍众生无法找到自己的配偶，主也一样在宇宙间找不到一人配得过祂。亚当
怎样沉睡，怎样从他肋中生出夏娃，做了他骨中的骨，肉中的肉，基督也怎样钉死在十
字架上，从他肋旁流出血和水来，重生洗涤了我们，像一粒种子死了，生出许多籽粒来
！所罗门王怎样追求乡村女子，主耶稣也怎样道成肉身为了得着我们。
惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神就在此将祂自己的爱向我们显明了 罗5
：8
感谢赞美主，为祂的爱，为祂在爱里重生了我们！
在流泪祷告中，主光照我，让我看到自己是多么不堪的一个人，尽管主的宝血遮盖了我
，可是我却没有竭力追求公义、爱、和平。主让我用祂的名，我却做事玷辱了这名，我
亏缺了神的荣耀，亏欠了主的恩典。以色列人出了埃及，过了红海，却还留恋埃及地的
物质，我蒙了拯救，迁入神爱子的国中，却还留恋这世界，深陷在其中不能自拔。
人若爱世界，爱父的心就不在他里面了 约一2：15。
这话就是对我讲的，我在心里深深的愧疚，然而在生活中却不能胜过。
立志为善由得我，只是行出来由不得我 罗7 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 18 看来你没有学习过自以为掌握真理的人的想法。
看看人肉炸弹，我们都说不对，但是人家奋勇当先，为什么？因为可兰经记载凡事为
圣战牺牲的勇士可以直接进入天堂，无论你过去怎么坏。。。。
看看历史上所有的宗教狂热份子，那个不是有执着呢？
学习近代中国革命史，都知道那些革命烈士的英雄故事，他们的不是执着的榜样吗？
当年我们的使徒们同样被当成疯子，甚至我们的主耶稣也是别人定成异类。为什么？
因为他们对自己的信仰有着愿意献出生命的执着。
说到paste ,copy.我们这里的基督徒也是一样的，只不过不是像他反复他一个帖子罢
了。说到底，我们都是罪人，亏缺了神的荣耀。他说的这些神迹奇事，我们包括我认识
的人没有一个人可以行。他有质疑也是没法，都是我们基督徒亏负了神。 |
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s*****t
发帖数: 637 | 19 圣经告诉我们，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗3:23 ），那麽，
到底什麽是圣经所说的罪呢？
为什麽圣经会宣称，世人，包括你我，都犯了罪呢？
真的吗？
我们还是来看看，圣经中罪的定义吧。
旧约圣经中，用来指明“罪”的共有三个字－－
1，Pesha: 中文译为“过犯”，意即“超过上帝所定的法律的界限”；
2，Avon:中文译为“罪孽”，意即“将原本正直的，扭为弯曲”
3，Chattath:中文译为“罪”，意即“达不到上帝的标准”
根据这三个字的用法，“作了不该作的”，是罪；“未做该作的”，也是罪。
神的标准，如同一个靶心。我们的行为，只要有任何偏离靶心的，无论是偏高，还是偏
低，偏左，还是偏右，都是圣经
所说的罪，都是没有达到神的圣洁的标准。
新约进一步说明这个思想。。。
我们来看看圣经所说的“罪”的定义：
1）该做的，没有做，是罪；
（雅各）4:17 人若知道行善、却不去行、这就是他的罪了。
这个，不得了；
平常，我们做了好事，自己心里，或多或少有一点高兴，又帮助了人；
但是，圣经告诉我们，其实，没有什麽，那是我们应该作的；
如果没有去帮助他，就是我们的罪；
2）道德规 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 20 神照祂的形象造人的意义和要求以及人的现状
神按自己的形象造人，意味着人不能违背神的本质，要真实地代表神，行使神赋予人的
使命。
我们知道统治者如果把自己的形象放在什么地方，就证明了那个地方已经是那位统治者
征服的领地了。远的不说，文化大革命中哪一派胜利了，都大张旗鼓地建筑毛主席塑像
，就在一定程度上体现了统治权。
因此，神给亚当和挪亚的指令都包括了生养众多，布满全地的内容。这就是说人要到地
球的各个角落，代表神来体现神对这个地球的主权。
神为了让人正确地履行这个职责，就要保证人有神的荣耀和形象，就是说代表神的人要
有圣灵的持续支持，也就是生命与人同在。这是亚当被造以后犯罪之前的状态。那个时
期，神的形象在伊甸园得到了保持。
遗憾的是，亚当没有通过智慧果的考验，违背了神的旨意，因此神的灵离开了他，使亚
当及其后裔都亏缺了神的荣耀。因为神的灵离开了人，人所应有的具有生命力的神的形
象，就失去了活力，只有一些残余的形象以外在的形式继续保持，但是在罪里被逐渐地
坏损，直到肉体的死亡，重新尘归尘土归土，彻底失去神的形象。失去了神的形象这个
职能，人只能归于毫无价值。
神的创造是为了彰显神的荣耀， |
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j*****7
发帖数: 10575 | 21 来自主题: TrustInJesus版 - 罪人高高挂 世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。
但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。
罪过罪过 |
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w******d
发帖数: 1301 | 22 我比较认同王永信牧师的真道手册：
http://cclw.net/gospel/new/zengdaosouce/
有心的人也许可以看看。 有不同意见也可以讨论讨论。 我觉得他的序言提出的鉴别
基督救恩和别的宗教的不同之处的标准很有道理。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
序言
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
"你要为真道打那美好的仗......。你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈，和那
敌真道、似是而非的学问，已经有人自称有这学问，就偏离了真道！" (提前六12,20,
21)
"日光之下并无新事"。今天世上的一切异端，乃是古老异端的再次出现。
古老的异端、邪说曾引诱千万人走向灭亡的路；今日的异端也在照样而行，其名目
之繁多，与工作之广泛，使人吃惊。
本书的范围，只包括在基督教名义之下，一切不合圣经真理的教会团体及其所代表
的教义、信条和学说，不包括基督教以外的其他宗教。这些使用基督教名义，并且含糊
牵强地引用圣经，极具破坏性。"半真理"比"非真理"更能迷惑人。
大体来说，世界上宗教可分两大类：第一类是所谓自救性(Auto Soterism)；这一
类包括一切异教与基督教内之异端邪说。他们的教条虽多，... 阅读全帖 |
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P*******l
发帖数: 4895 | 23 有哲理
我比较认同王永信牧师的真道手册：
http://cclw.net/gospel/new/zengdaosouce/
有心的人也许可以看看。 有不同意见也可以讨论讨论。 我觉得他的序言提出的鉴别
基督救恩和别的宗教的不同之处的标准很有道理。
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序言
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"你要为真道打那美好的仗......。你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈，和那
敌真道、似是而非的学问，已经有人自称有这学问，就偏离了真道！" (提前六12,20,
21)
"日光之下并无新事"。今天世上的一切异端，乃是古老异端的再次出现。
古老的异端、邪说曾引诱千万人走向灭亡的路；今日的异端也在照样而行，其名目
之繁多，与工作之广泛，使人吃惊。
本书的范围，只包括在基督教名义之下，一切不合圣经真理的教会团体及其所代表
的教义、信条和学说，不包括基督教以外的其他宗教。这些使用基督教名义，并且含糊
牵强地引用圣经，极具破坏性。"半真理"比"非真理"更能迷惑人。
大体来说，世界上宗教可分两大类：第一类是所谓自救性(Auto Soterism)；这一
类包括一切异教与基督教内之异端邪说。他们的... 阅读全帖 |
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v********2
发帖数: 516 | 24 罗马书3：23，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；”
罗马书3：10，“就如经上所记：没有义人，连一个也没有；”
罗马书6：23，“因为罪的工价乃是死，” |
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S*********L
发帖数: 5785 | 25 认罪，到底要认什么？
基督徒生命的改变，必须要经过悔改。而认罪是悔改的基础，因为没有罪，何言悔改？
而且不知道罪，也不知道悔改要改什么。
认罪是悔改的基础，悔改是信仰的一个不可缺少的环节或者组成部分。因此
知道认罪认的是什么是一个很重要的信仰内容，是脱去旧我，成为新人的指南。
第一，认罪是认识到自己和神的不协调关系。正常关系是造物主和被造的关系，是人完
全顺服神的关系。人和神的关系不协调是世界上所有正常关系遭到破坏的肇因。因此这
个关系的不协调不是我们和邻舍的不睦，不是自己感觉对自己不满意，而是对神叛逆和
背离这个最根本的不协调。
第二，认罪是认识到自己的思言行都是不符合神的要求的，这就到了我们的行为层面，
如果我们所思所言所行从自己出发，按自己的意愿，为了到达自己的目的，因而没有达
到神的标准，或者违背了神的要求，就都是罪行了。认识到这是罪行，才好有针对性地
从具体做起改正。
第三，认罪是认识到自己的全然败坏，就是从整体和道德层面背离了神的创造目的，悖
逆神，逃离神，不爱神，只爱世界，由内在的生命开始与神的圣洁要求背道而驰亏缺了
神的荣耀。这个罪的清除必须从换心开始，重生得救。
这三... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 26 万物的创造者是神，因此被造万物之所以被造，都是为了神的目的。
神的创造目的是荣耀神，而全然败坏亏缺了神的荣耀。
神在创世之先，就准备了救赎计划，其中关键的一环，是耶稣救主十字架替罪受死，为
世人承付了可以免除死罪的赎价。
这就为解决全然败坏以及世界上所有的邪恶打下了基础，准备了条件。
全然败坏的人，一经悔改，即可重回天家，完成荣耀神的被造使命。
因此，依靠神的救赎恩典和大能，全然败坏终将被克服和解决，最终实现神的创造目的。
各位反基朋友，与其对“全然败坏”这个描述耿耿于怀，不如放眼那没有邪恶的未来。
如何把自己的生命与那个无限美好的光明国度衔接起来，圣经里有详细的指导，到那里
去寻求吧。
因此，放眼永恒，全然败坏不过是一个短暂的插曲；只顾眼前，这就成了一座不能跨越
的高山。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 27 3:1 这样说来、犹太人有甚么长处、割礼有甚么益处呢．
3:2 凡事大有好处．第一是 神的圣言交托他们。
3:3 即便有不信的、这有何妨呢．难道他们的不信、就废掉 神的信么。
3:4 断乎不能．不如说、 神是真实的、人都是虚谎的．如经上所记、『你责备人的时
候、显为公义．被人议论的时候、可以得胜。』
3:5 我且照着人的常话说、我们的不义、若显出 神的义来、我们可以怎么说呢． 神
降怒、是他不义么．
3:6 断乎不是．若是这样、 神怎能审判世界呢。
3:7 若 神的真实、因我的虚谎、越发显出他的荣耀、为甚么我还受审判、好像罪人呢
。
3:8 为甚么不说、我们可以作恶以成善呢、这是毁谤我们的人、说我们有这话．这等人
定罪、是该当的。
3:9 这却怎么样呢．我们比他们强么．决不是的．因我们已经证明、犹太人和希利尼人
都在罪恶之下．
3:10 就如经上所记、『没有义人、连一个也没有．
3:11 没有明白的、没有寻求 神的．
3:12 都是偏离正路、一同变为无用．没有行善的、连一个也没有。
3:13 他们的喉咙是敞开的坟墓．他们用舌头弄诡诈．嘴唇里有虺蛇的毒气．
3:14 满口是咒骂苦毒．
3... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 28 本章经文中保罗重点解释因信称义，这是神救赎原则。凡是相信圣经是神的话语的，一
定对被保罗的这一直关紧要的教导心悦诚服。
首先保罗论述了犹太人的益处，这就是神把圣经托付给他们，而且圣经的可惜神的可信
并不因为这些犹太人的不信首任何影响。然后，保罗就引用旧约诗篇中经文说明世人都
犯了罪，亏缺了神的荣耀这一现状。根据神的律法，罪的工价是死，因此若靠自己，人
人都必须付出生命的代价，来满足神的公义的要求。
以此为背景，保罗指明得救的基督徒全靠神的恩典，把耶稣的义无偿地给了信靠耶稣的
人。耶稣自己为义，因此，凡是信靠耶稣的人也为义。
所有保罗确认，人称义是因着信，不是因为遵行律法。这样，在信心这个统一的要求下
，犹太人因信称义；外邦人也因信称义；有律法的因信称义，没有律法的也因信称义。
信，是把神的拯救恩典，耶稣的义，和个人的生命结合的唯一途径。是所有的人的责任
，因为神的要求对所有适用范围的被造都有效。 |
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e*******e
发帖数: 325 | 29 神在救恩的计划中，根据他无限而奇妙的智慧，他知道我们在救恩中所需要解决的难题
是什么；他的救法，恰是为了解决这些难题的。
在第一课里，我们曾提到人生基本的问题，这些基本问题，就是救恩中的难题。这些难
题，不能解决，我们便不能得救。感谢神，“在人不能的事，在神却能！”（路18：27）
一、生命的难题
1．有限的 “我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。……”(诗90：10)
2．短促的 “你使我的年日窄如手掌，我一生的年数在你面前如同无有。……”(39：5)
3．虚空的 “我见日光之下所作的一切事，都是虚空。……”(传1：14)
人类被造而堕落的生命，成了虚空有限必死的生命。经上说：“……必朽坏的，不能承
受不朽坏的。”（林前15：50）这已经说明了我们的本质，证明我们没进入永生的资本
。神如果要拯救我们，他必须给我们另外的生命，就是他自己的永生，好叫这必死的变
成不死的，这必朽坏的变成不朽坏的。（林前15：53）否则，我们是没有本钱进入神的
永远的！因为唯有永生，才能进入永远；只有神的生命，才能享受神的荣耀。
二、罪恶的难题
1．都在罪下 “……我们已经证明，犹太人和希利尼人都在... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 30 不对，神怎么原谅我们，我们也当怎样原谅人。我们都亏缺了神的荣耀，凭个人所行所
想都当死。神爱
我们怜悯我们才给了救恩。我们没有资格再去数算别人的不是。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 31 如果是信神，完全服从神的统领，本来三家是没有矛盾的。因为别管什么家，都是人。
只要是人，和神的正常关系就是顺从神，首要目的就是彰显神的荣耀。这三家的特点也
就是从不同的角度来履行彰显神的荣耀这个任务。
科学家的任务是从认识自然界的角度出发，为了有效管理自然界这些神的创造物，来按
照自然规律，完成自然界这个被造彰显神的荣耀这个使命。
哲学家主要是认识人的思维和道德律，从这个角度发挥人的特点，履行神交给人的使命
，用自己神的形象这个特殊角色来彰显神的荣耀。
神学家的使命则是认识神认识神与人之间的关系，为人和神关系正常化，并在这个基础
上不断提高作出自己的贡献。
由此可见，上面三家的专职实际是每一个人都要履行的，只不过由于社会分工的深化，
才分成了不同的专家。正确的认识和做法应该是大家互相取长补短，同心协力完成神的
使命。
但是目前的状况很大程度上不是同心协力，而是互相矛盾，甚至敌对，使本来有限的人
的能力更加受到限制，本来缺乏知识的人的知识面更加狭窄，从而影响人的荣耀神的这
个使命的完成。
这个不能完成，当然不能影响神的创造计划，但是当事人却亏缺了神的荣耀，长此以往
也必然使人失去本性，彻... 阅读全帖 |
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d***a
发帖数: 6113 | 32 你并不了解基督信仰，也不了解基督救恩的意义。
罗马书
3:21 但如今 神的义在律法以外已经显明出来、有律法和先知为证．
3:22 就是 神的义、因信耶稣基督、加给一切相信的人、并没有分别．
3:23 因为世人都犯了罪、亏缺了 神的荣耀。
3:24 如今却蒙 神的恩典、因基督耶稣的救赎、就白白的称义。
3:25 神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的血、借着人的信、要显明 神的义．因为
他用忍耐的
心、宽容人先时所犯的罪．
3:26 好在今时显明他的义、使人知道他自己为义、也称信耶稣的人为义。
神已经设立耶稣为祭，凭着耶稣的血、借着人的信，称信耶稣的人为义。
这就是为什么人们可以因基督耶稣的救赎就白白的称义。
“福音”的意思，也是从此而来。有什么样的祭祀比得上基督耶稣的鲜血？
只有耶稣被钉十字架后，他才真正完成基督（救世主）的使命。
我说亚伯拉罕不是基督徒，因为他已经没有机会通过归信基督，用基督的血来洗清自身的罪孽。
所以他需要自己寻找赎罪祭。
基督徒的真正含义，是拥有基督鲜血作为洗刷自身罪孽的祭祀。
不然，基督徒和所有人一样，同下地狱。 |
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h****9
发帖数: 1087 | 33 圣经哪里提到三位一体了？——回答“爱就一个字6653”
页作者：羽毛乱飞 发表日期：2005-10-1 22:14:00
圣经哪里提到三位一体了？
——回答“爱就一个字6653”
一 我的立场
这是一篇纯粹的神学讨论文章，行文的前提是基督教信仰。我先说我的立场：
1）基督徒在信仰上坚持“圣经至上”或者“唯独圣经”非常正确。同时，
2）圣经中没有“三位一体（the Trinity）”这个词，这也毫无疑问。但是,
3）由此推出“三位一体不是圣经教导，因而没有绝对的真理性”的结论却是错的。
本文的目的就是论证这个立场。
首先，认为“圣经里面没有的单词或者句子就不是圣经真理”是错误的。网友“爱
就一个字6653”说：
“三位一体的理论，当作一种人从某个角度对神的认识，我不反对。我反对是把它
和神的话语一样至高无上。神学范围内，怎么讨论都可以，但是我的绝对观点是：圣经
至上。至于圣经里是否包含三位一体，那只是一种观点。”
如果按照他这样的逻辑，显然圣经中也没有“圣经至上”，“圣经无误”或者“唯
独圣经”这样的字句，作为基督徒，我们是否可以说，所谓“圣经至上”圣经“圣经无
误”只... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 34 21 但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
22 就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。
23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
24 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
25 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍
耐的心，宽容人先时所犯的罪。
26 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
27 既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不
是，乃用信主之法。
28 所以（有古卷作因为）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。
29 难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。
30 神既是一位他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。
31 这样，我们因信废了律法吗？断乎不是，更是坚固律法。
没有人可以靠律法称义，没有义人，一个都没有。那么人怎么得救和神在一起享受他的
荣耀呢？每个人的出生地位都是不同的，人生没有完全一样的2个人，那么怎么得救呢
？神的义对于所有人又都是一样的机会，没有... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 35 22 就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。
23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
这是对那些宣扬人没有罪，所有人都得救的谬论进行抵制和批判的根据。人人有罪这是
个事实，也是所有人的现状。得救必须通过信心。而有些人是至死不信的，这就使得那
些普救论调成为与圣经教导背道而驰的主张。
相比大家还记得前几天那个倡导普救论的贴文吧。保罗的这个教导至少可以时糊涂的人
清醒。 |
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m*********n
发帖数: 540 | 36 这篇博文是回答问题的，盼望能帮助到你。（原来被放进“私密”中了，很多朋友无法
看见，今天把它拿出来）——王师母
我先把网友们的问题和评论COPY在这里：
1. 苍崖云树：看这意思甭管好人坏人只要信他就能得救！坏蛋流氓恶棍的福音来
了，赶紧信吧，在主的庇护下再也不用担心遭报应了。
2. 请问是否我们平常意义上说的好人可以在审判后上天堂吗?在人看来是好人的，
未必是满足神的标准的，假如一个恶贯满盈的人真的信了主，从此后改过，也应该进入
天堂，而一个行为层面符合所谓好人的，如果不信主耶稣，也不应该入天堂，甚至会被
打上兽的印记，是不是这样理解？
3. @笨笨那口虫:好人如果没听过福音，会按着良心来审判，可是谁又能通得过这
个标准呢？如果这样的话，没听过福音的好人不是很可怜？
4. 奕顺平安：在神眼中没有所谓好人坏人，只有罪人和义人之分。因为世人都犯
了罪，亏缺了神的荣耀。那些所谓的好人，难道一次都没有心怀恶念吗？那些所谓的坏
人，难道做过的全是恶事吗？
5. Jully0906 只有神能判定谁是好人，只有神能判断你是否平安。如果你相信他
，至少死后会平... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 37 把第一章和第五章贴过来方便大家阅读。
第一章 我们所信的真道
我们相信圣父、圣子、圣灵，三位一体的真神。
太二十八19，主耶稣自己说：奉父、子、圣灵的名。
太三16－17，圣父发声，圣子受洗，圣灵降下，同时 发生。
创一26，神说："我们要照着我们的样式造人"。"我们"二字表示多数。
圣父－－三位一体中的第一位；至高无上的真神。
"耶和华是我的名，直到永远。"(出三15)
"惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。"(申四35)
"神是个灵"(约四24)
"神爱世人"(约三16)
圣子－－三位一体中的第二位；耶稣基督，是完全的神，也是完全的人。
"太初有道，道与神同在，道就是神。"(约一1)
"道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，
正是父独生子的荣光。"(约一14)
"大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现。"(提前三16)
"只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。"(提前二5)
"耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。"(来十三8)
圣灵－－三位一体中的第三位；保惠师，真理的圣灵。
"我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 38 神既然只造一人，以后衍生出各种不同的人种，我们可以相信亚当一人包含了所有人种
的遗传基因。因此，在初期人种未分布完成之前，神并不禁止近亲通婚。那时兄妹可以
结婚(该隐的妻子应是亚当的女儿，即其亲妹；亚伯拉罕也与其同父异母的妹妹结婚(创
20：12))，不能称为乱伦。直到摩西领以色列人出埃及后，神才在律法中禁止近亲通婚
(利未记18章)
虽然罗5：13 说：“没有律法，罪也不算罪。”，但神赐人的基本良知(罗2：14，15称
为“本性”，仍有“律法的功用”)，让人有“是非之心”，晓得分辨是非。因此，在
未有摩西律法前，人也应具有一定的分寸。若你问有无底线，也许我可如此回应：在律
法颁布之前，兄妹通婚应在底线之上，至於父女、母子应属在底线之下。
from http://www.tlyeo.com/node/465
另外，圣经中记载了很多人犯罪，包括大卫等君王，犹大等族长，罪多了，不只是“乱
伦”，因此归结到罪的问题，所有人（除了耶稣基督）都犯了罪，亏缺了神的荣耀，罪
的工价乃是死，因此需要福音，需要主耶稣基督的宝血来救赎，得救，获得永生。然后
因信称义，然后成圣，结圣灵的果子。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 39 15
第十五章 论悔改得生
一．悔改的性质
15.1 悔改得生乃是一种使人得救的美德（亚12:10；徒11:18）。所以凡传福音的人，
不但要传信基督的道理，也要传悔改的教义（路24:47；可1:15；徒20:21）。
15.2 罪人藉着悔改不仅意识到自己的罪的危险性，也意识到自己的罪是污秽可憎的，
并且是与上帝圣洁的本性和公义的律法相悖的；而且，罪人一旦领悟到上帝在基督里对
悔改之人的怜悯，便为自己的罪恶忧伤，恨恶己罪，以致于离弃一切罪恶，归向上帝（
结18:30，31；36:31；赛30:22；诗51:4；耶31:18，19；珥2:12，13；摩5:15；诗119:
128；林后7:71），定意努力按照上帝的一切诫命与他同行（诗119:6，59，106；路1:6
；王下23:25）。
1. 悔改的定义。译为“悔改”和“懊悔”的希腊原文(metavnoia, metanoia 和
metanoevw, metanoe?)的字面意义是“改变主意”的意思。在新约中特别用于对罪改变
看法，从而离弃一切罪恶。因此,主命令众人：“你们当悔改，信福音”（可1:15）。
《威斯敏斯德... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 40 迦克墩信经是尼西亚信经的一个补充，而多特信经Canons是改革宗教会的，确切不能翻
译成信经Creed,而应该是信条Confessions或者准信经。
迦克墩信经
From CMI title: Ecumenical Creeds and Reformed Confessions and Catechisms
Translated by Dr. Charles Chao D. D.
Edited by Dr. Jonathan Chao
Copyright by China Ministries International
P. O. Box 366, Taipei 112, Taiwan
《迦克墩信经》是于西元451年召开的第四次教会议会中制定 的。当时有不同的基督论
产生，造成了东方教会的混乱，其中尤 以涅斯多留（Nestorians）及犹提乾（
Eutyches，380- 456）为最主要的困惑。前者宣称基督具有神人二性并双重位格， 乃
是为了要保持基督人性的完整。后者则站在相对的地位，宣称 基督只有一个位格，但
也只有一个神性，因为祂的人性已被神性 盖过，就如同一滴醋落入在大海... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 41 第六章 自我省察的必要
「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。」
（哥林多后书13:5）
柏克司说得对:「要全心归向神是十分艰难罕得的功夫……改邪归正是一番稀罕的功夫。
」[70] 保罗要求哥林多人在神面前省察他们自己的心，看看他们究竟是否真实得救了。
虽然他是在哥林多开创了教会，当他给他们写信时他却不以为凡事会想当然地顺利，乃
是说:「你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验！」（哥林多后书13:5）。若是一
个人沾沾自喜而随意说:「灵魂啊，你放心吧！」却实际上是遭神所憎恶的，这该是何等
可怕的状态阿！然而，世上大多数人正是处于这种状态之中。
一个人在今生所当解决的最大问题就是，到底他属于神不是。「您是更新重生了或不是
呢？」这才是关键，因为基督透过尼哥底母告诉我们:「我实实在在的告诉你，人若不重
生就不能见神的国」（约翰福音3:3）。可见一个人的永远命运像是放在天平上，就看你
如何解决这个关键问题了。
什么叫做更新重生呢？更新重生就是神的圣灵将那来自神的属灵生命，传递给一个原先
死在过犯罪恶中的人。有一位古时的作家曾经这样描述过:「那是神的灵借着神的道所作
成的工，叫人得救... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 42 基督徒信什么？（28）信人因罪沉沦
人的尊贵和罪之间的冲突
我们相信，人由于按神的形象被造，就拥有了相应的尊贵和价值，因而应该生活在爱和
圣洁之中；但是因为我们的罪性和罪行，却导致我们与神隔离以及在人类成员之间互相
隔绝。如此，我们就必然被置于神的盛怒惩罚之下。
人的堕落
我们认承，尽管神按他的形象和样式创造了人类，赋予了我们尊贵和价值，并赐予我们
有向神负责的能力，我们现在却是属于堕落的族裔，身在过犯之中，亏缺了神的荣耀。
诱惑和堕落
人类始祖亚当，按神的形象被造，享有与神同在的良好关系。可惜他在受到撒旦诱惑后
，拒绝服从神的命令，犯了罪，因而饱受神的惩罚和罪的污染之苦，被灵魂死亡和肉体
死亡所辖制。因为这个悖逆犯罪，所有人类成员都有了与生俱来的罪性，在思想，语言
，和行为上都成为罪人。
选择悖逆
人选择悖逆神而犯罪，因而与人类的创造主隔绝，把自己置于神的谴责之下。这样一来
，所有人类成员就生来带有了败坏的本性，没有属灵生命，在内在生命和外在行为上完
全失去了蒙神悦纳的能力。
堕落的后果
我们相信，神所造的男女是无罪的，紧随其后的行为是圣洁的。随后神让他们面临道德
考验。他们没有经受... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 43 对不悔改者的警告
多马屈臣
一、上帝带权柄的命令
上帝吩咐“各处的人都要悔改”（徒17：30）。悔改不是随意的，不是任由我们选
择要不要悔改，而是无可推辞的命令。上帝在天上至高法庭颁行了一条法例，除了悔改
的罪人之外，没有罪人可蒙悦纳，祂绝不会打破自己的法例。即或所有天使站在上帝面
前，为那不悔改的罪人哀求，上帝也不会答允。“耶和华是有怜悯，有恩典的神，不轻
易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以
有罪的为无罪。”（出34：6—7）虽然上帝满有怜悯，比太阳的光更满溢，却绝不会饶
恕一个坚持继续犯罪的人：“祂万不以有罪的为无罪！”
二、上帝纯洁的本性绝不允许与不悔改的受造物沟通
罪人一天不悔改，上帝与他就无法为友，“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们
的恶行；要止住作恶。”（赛1：16）去罢，在悔改的盐水中浸浴干净，然后，上帝说我
来与你谈判：“你们来，我们彼此辩论。”（赛1：18）公义的上帝怎能纵容继续犯罪的
人？“我必不以恶人为义。”（出23：7）若上帝在他悔改之前就与他和好，那么，似乎
上帝喜悦并接纳他所行的，这正与祂的圣洁相违。若人仍在背叛的... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 44 http://myblog.edzx.com/?18773/viewspace-7522
关於救恩之中「神的预定」与「人的接受」对最後得救的成就，各自所扮演的角色是什
麽？这是一个难解的问题。在小小羊的网站，我们来回讨论了一阵，其中有支持「限定
的赎罪(Limitted Atonement)」也有支持「无限的赎罪」的人。在此整理，留作记录。
阿斗：
我一直都受到归正神学的影响，相信加尔文的五点（TULIP)。但其中让我最过不去的，
还是有限的赎罪。理智上我可以理解谁得救，谁不得救完全是神的主权，早在创世之前
就被神预定了。但有一些明显的经文却也是不该忽视的。其中我觉得最难解的是：
「他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。」（约翰一书
2：2）
「普天下的」希腊文（holos）确实是：所有的, 全部的, 完全的。
「他愿意万人得救，明白真道。因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是
降世为人的基督耶稣；他捨自己作万人的赎价，到了时候，这事必證明出来。」 （提摩
太前书2：4~6）
这里的「万人」希腊文（pas）确实是每一个人的意思。
把它们解成万族，是有一... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 45 第四章 满有圣灵
“耶稣满有圣灵，从约旦河回来……。”(路 4:1)
“所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，有圣灵和智慧的人，我们就派他
们管理这事。”(徒 6:3)
“大众……就拣选了司提反，乃是满有信心和圣灵的人……”(徒 6:5)
这巴拿巴原是个好人，满有圣灵和信心，于是有许多人归服了主。”(徒 11:24)
在讨论了被圣灵充满的重要性以后，有一个问题一定会跟踪而来，那就是为什么有
一些人，在经验上认为他们已领受了圣灵的充满，但仍不能过一个真正基督徒的生活，
或者无法进入真理的堂奥？特别在他们中间，有些女的能比其他的更会说方言，可是同
时她们也最会搬弄是非，常会散布一些无中生有的闲言冷语，彼此中伤，羞辱主名！另
一些人可能讲道有能力，神也藉着他的事工叫许多失丧的灵魂得拯救，可是他那种谁也
管不了的脾气也遐迩闻名，甚至他家中的子女都会敬而远之！多年以前，在中国有一位
布道家，他的讲道极有能力，带领了不少中等阶级的人归向主，但是他的脾气却不敢恭
维！有一天，他的老幺问他的母亲说：“妈妈！爸爸去世要到那里去呢？”她回答是“
天堂！”那男孩感到非常沮丧，没精打采地说：“如果爸爸将要... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 46 中保
巴刻
在现代的工业和国际性的谈判中，“中保”(中间人)是一个耳熟能详的名字。需要
借助中间人来协调的事情，实在普遍得很。有时候，事情会变得剑拔弩张，双方都觉得
没有继续讨论下去的余地，甚至其中一方拂袖而去，此时此刻就需要一个中间人，在决
裂了的谈判中斡旋，尝试调停他们之间的纠纷。“中间人”的字面意思(正如希腊文“中
保”mesitēs一字的意义所指)就是中间的人。他与双方都有联系，对双方均表同情，双
方也信任他。他的目的是主持公义，寻求和平，使双方和睦相处。他的职责是代表每一
方向另一方说话，务求恢复两者之间的友谊。
新约圣经有一次称摩西为“中保”(加三19 )，称呼主耶稣则有四次。保罗在提摩太
前书二章五节说：”在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。“根据
希伯来书八章六节、九章十五节和十二章二十四节，我们知道耶稣是那更美之新约的中
保。若说这几段经文不但是新约圣经，而且是全本圣经的钥匙，并不为过；因为这几段
经文把全部圣经的精义，综合成一句片语。现代神学普遍认为圣经是见证基督的书，在
旧约中有先知的前瞻，新约则有使徒的回顾，同为基督作见证。这说法是对的；... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 47 多特信经
（于一六一八年与一六一九年为在多特所召开的荷兰改革宗教会全国总会所批准。
）
第一项 教义论神的预定
第一条 因众人在亚当里都犯了罪，受咒诅，当受永死，所以神若令众人灭亡，因
罪的缘故而被定罪，他也不算不公义。根据使徒保罗在罗马书三19说：「好塞住各人的
口，叫普世的人都伏在神审判之下。」又在23节说：「因为世人都犯了罪，亏缺了神的
荣耀。」又罗马书六23说：「因为罪的工价乃是死。」
第二条 但「神差遣他的独生子到世间来，神的爱就在此显明了，叫一切信他的，
不至灭亡，反得永生。」约壹四9；约三16。
第三条 为了使人相信，神便在他自己所定的时刻，本着他的恩慈，将传这大喜信
息的使者，差派到他所预定要传的人中间；由于他们的传讲，人便悔改并相信钉十字架
的基督。罗马书十14～15：「然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢
？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？」
第四条 神的忿怒常在那些不信此福音的人身上。但那些凭真实活泼的信心接受福
音，并相信救主耶稣的人，却蒙他拯敕，脱离神的忿怒，脱离死亡，并得到加在他们身
上的永生恩赐。
第五条 此不信以及其他众罪... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 48 所有的人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，所以公义的神要灭绝罪人，这事合情合理的。
那些对这件事有疑惑的人，你自己对照一下看看你自己有没有犯过那些罪吧。
神凭他的主权，在不同时期选择了不同的人，为了神的慈爱，要救他们。所以日期满足
的时候，神的儿子耶稣基督道成了肉身，他无罪，但是却死了，为罪人做了赎罪祭，所
以那些信他的人（包括旧约时期对其有盼望而相信的），神就不算为罪人，因信称义，
并且神收养那些人为其后嗣，并且派圣灵保惠师与其同在，帮助其成圣。而那些不信的
人，是被遗弃的，最终都会受审判而灭亡。虽然稗子和麦子可以被允许一起生长一段时
间，但是到了收割的时候稗子是被提出并烧掉的。
在旧约的时候，神拣选了犹太人作为神的选民，因着被拣选这个民族是特别的，神用他
们来记载并且传抄保存神的圣言，神也透过向他们颁布道德律、礼仪律和民事律等律法
来预表耶稣基督，也透过以色列的历史，让人们认识到罪人的种种表现和问题。既然他
们是神的选民，神自然就对他们有特别的看护和保守，包括争战得胜，包括让其被掠受
苦，等等。
而有些人竟然无知到，本来自己就选择背离神，竟然还希望神能够像爱护其选民一样来
爱护他自己，真的... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 49 因为断定罪名、不立刻施刑、所以世人满心作恶。
在日光之下所行的一切事上、有一件祸患、就是众人所遭遇的、都是一样．并且世人的
心、充满了恶．活着的时候心里狂妄、后来就归死人那里去了。
光来到世间、世人因自己的行为是恶的、不爱光倒爱黑暗、定他们的罪就是在此。
因为世人都犯了罪、亏缺了神的荣耀
你不同意？ |
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f***n
发帖数: 438 | 50 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: fuyin (福音), 信区: Military
标 题: ☆基督教对二十五种肤浅问题的回应☆
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 22 14:23:51 2011, 美东)
林慈信：二十五种常遇见的表面问题，背後的预设，和基督教的回应
2009-09-24 10:04
Rico
二十五种常遇见的表面问题，背後的预设，和基督教的回应
作者： 林慈信 [信仰之门/www.GODoor.net]
1.表面问题：科学已经证明圣经没有立足地了。我是相信科学的人。
背後预设：科学，和科学家是“中立” 的，“客观” 的；他们没有预设，没有偏见。
科学的理论总是建立在事实上。
基督教的回应：科学其实不断的在改变，而科学的改变是受周围文化的预设所影响的。
科学并不 “中立” ，并不 “客观” 。科学家都被自己的预设和自己
的宇宙人生观所控制。科学家会犯错；也会制作虚假 (不乎合事实) 的理论。历史上，
科学从未能用事实来推翻圣经的任何一句话。不同的科学家，他们的理
论可能与圣经冲突；可是科学并没有任何能推翻圣经的证据。
2.表面... 阅读全帖 |
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