c*f
发帖数: 117 | 1 【 以下文字转载自 Singapore 讨论区 】
【 原文由 eliot 所发表 】
我初中的英语老师是个中年人
说普通话口音很重
有点近视又为了保持英俊的外貌
坚持不戴眼镜
他看人时就样子很怪，很色很色
我们背后都叫他“老狼”
有一次他问一个习语 sooner or later
我们都不会
最后问一个女生，她也不会
老师大声道：
“你连洗澡(迟早)都不会，难道要我教你吗？” |
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发帖数: 1 | 2 最近，中外两则毕业致辞，引发了公众关注。一个是北大校长林建华的毕业演讲《吃亏
就是占便宜》，另一个则是美国首席大法官约翰·罗伯茨在儿子中学毕业典礼上的致辞
《我祝你不幸并痛苦》。
学生告别母校，走上社会，意味着新的人生阶段的开始。中国人的习惯，这时是要有“
好兆头”的。鲁迅有篇杂文叫《立论》，里面讲道，面对一个初生的孩子，有个客人说
，这孩子将来要做官的，于是他得到了几句恭维；而一个说，他将来是要死的，于是得
到一顿大家合力的痛打。
在这种情境下，毕业致辞，大多是温暖、甜腻和正能量的勉励，这便是俗话说的“心灵
鸡汤”。当我们习惯于这类鸡汤时，这两则毕业致辞直接挑破了我们人为建构的美好愿
景。
我们其实也深知，吃亏抑或不幸和痛苦，“无论我怎么想，这些都将在生命中必然发生
”。
人生最宝贵的智慧经验，大多存在于那些妇孺皆知的习语中，哪有什么“压箱底”的秘
笈呢？“吃亏便是占便宜”，如北大校长所言，民间古已有之。而关于不幸与痛苦，孟
子也有“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”的名言。因为我们已
经习惯了给孩子尽力铺就一条鲜花之路，以致我们宁愿鸵鸟式地不愿正视这种真实，并
因此... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 裤子已是一种稀松平常的服饰，无论东方西方、高低贵贱、男女老幼，都有材质各异、
款式繁多的裤装可供选择。然而，裤子的“年龄”并非想象中久远，全民都有裤子可穿
的历史也不过才一百多年。裤子的演化史，更和文明交锋、阶层划分乃至性别权利有着
密切的关系。
游牧文明教农耕文明穿上裤子
在游牧民族促使农耕文明穿上裤子这件事情上，东西方像是一部电影的不同译本，几乎
是同一时间，以同样的剧情在不同的地域上映。
一边是西欧文明发源地，希腊城邦与罗马帝国。地中海气候下，古希腊人喜爱松弛舒展
的希顿式长袍，流行一整张白色方巾将身体自上而下围绕；希腊士兵身着的卡利密斯露
肩短篷长至膝盖，腰间系带。继承希腊的古罗马人普遍认为文明人的服饰只有一种，就
是可以同时遮住上下身的翩翩罩袍。无论是罗马男人的“丘尼卡”、“托加”，还是罗
马妇女的“斯托拉”和“帕拉”，均是宽敞的披挂式或套头式长袍，以丰富面料营造出
多重褶皱彰显身份和优雅气质，为了行动利索最多加根腰带，保暖时加件斗篷——“裤
子这种使‘两腿分立’的粗鄙服饰是游荡在草原的野蛮人标志，只有类似高卢这样未开
化的游牧民族才会穿着。”
另一边，同一时期的黄河流域，中... 阅读全帖 |
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G********y
发帖数: 73 | 5 到次日，西门庆打（从）庙里来家。月娘才起来梳头。西门庆悉把……吴亲家qìng
jia（此指吴道士）晚夕费心，摆了许多桌席……告诉了一回（说了一会）。
玉箫递茶，（西门庆）吃了，也没往衙门里去，走到前边书房里，扌歪（同“歪”，和
衣而睡。北方方言）在床上就睡着了。
落后（随后）潘金莲、李瓶儿梳了头，抱着孩子出来，多（同“都”）到上房，陪着吃
茶。月娘向李瓶儿道：“他爹（那男主人）来了这一日，……茶食（喝茶时的点心）…
…不吃。……你把你家小道士（此为官哥。其在吴道士寄过名），替他穿上衣裳，抱到
前头与（给）他爹瞧瞧去。”……书童见他（她）二人掀帘，连忙就躲出来了。
金莲见西门庆脸朝里睡炕床（木质坐具组合，中间是一条长长的矮几，两头各放一张椅
子）上，指着孩子说：“老花子（老叫花子、老要饭的），你好睡！小道士儿（官哥）
自家来请你来了……”
那西门庆吃了一夜酒……鼾睡（打呼噜。河北方言）如雷。……睁开眼，看见官哥儿。
……喜欢的眉开眼笑。连忙接过来，抱到怀里，与他亲个嘴儿。
黑社会头子兼国家官员西门庆的慈父形象，跃然纸上。既真实可信，又丰富了人物形象。
金莲道：“好干净嘴头子（嘴。山东习语... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 6 海瑞一楞，连忙打开微博，发现他关注的那些名士已经在刷屏了。说是京郊一处清云观
，有十名道童服食丹药以后，七孔流血而死——而这个道观的主人，正是邵元节的徒孙
彭云翼、他如今在宫里当右至灵，正是嘉靖身前的红人。
“真的假的？”海瑞有点不相信。再怎么说，天子脚下，朗朗乾坤，彭云翼还敢做出这
等事来？何况发这一条的那个用户，叫做“沧溟”，正是李攀龙的号。对于这些名士的
话，海瑞已经不太敢相信了。
他连忙打开评论，不出所料，自俸五和五羊皮又就这个话题开始吵了起来。和往常一样
，五羊皮一连串地感叹，批评天子崇道之非，声讨道士奸邪残忍，感叹朝廷礼制堕落，
还有的名士大声疾呼：“愿来世莫生大明家！”
而自俸五们则奋起反击，他们一方面质疑这种事的真实性；一方面则抓住名士们那句“
愿来世莫生大明家！”大加鞭挞，痛斥他们丧心病狂，毫无廉耻之心。
邹应龙这时打完了字，偏过头来，看到海瑞在盯着画屏，立刻冷笑道：“你看看，你们
这些名士，就是见不得大明好。逮着一条狗屁不通的流言，就兴奋地上蹿下跳，好似家
里娶媳妇一般。”
海瑞喃喃道：“我在想，此事是真是假，事关十条人命呐。”
邹应龙道：“天子崇道是不像话，但说什... 阅读全帖 |
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d*********2
发帖数: 48111 | 7 说起食用油， 还经历过个小花絮。 中国一直都是非常缺油的， 不知道为什么， 或许
是因为粮食用地压力太大。 一直到90年代以后才开始大量进口食用油或者油料（大豆
）， 然后还要上转基因才能维持供给。
然后早年的流通又是非常不便的， 基本上没有谁家能敞开了用油的......除了猪油。
小时候第一次次到french fries, 就是过年分的猪肉熬了油（土猪肉， 50%+的肥膘）
， 出国前炸了两斤土豆， 真是香啊。 过年主菜里有一样就是油炸豆腐， 还有丸子。
过了油就算高档食品了。
大概86，87年的样子有一次去河北一个远亲家， 当地农村是芝麻产区。 人特意招待我
们， 就用麻油炒了个鸡蛋。 用“麻油炒鸡蛋”骂败家子的习语恐怕从大清朝年间就有
了。 亲戚解释说， 当地只有芝麻油， 要么不用油， 要么就只能用芝麻油， 败家就
败家了。
可见当时物资流动之不畅了。 |
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M*****G
发帖数: 3105 | 8 值得一看，作者对党国的历史很熟悉，对领导们的脾性也很了解。从他留学时间来看家
里应该是处级以上干部圈子混得，从商的话家里那时候就应该有一两千万了，而且此人
不是那种暴发户。
现在经常出现的撑天白玉柱架海紫金梁网络习语，都是此人发明的。还有什么金丹大战
元气紊乱天气剧变之类的说法，例如当年南方的冻雨。
此人人品不如烟雨，烟雨这样的有志文学青年不容易啊…… |
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M*****G
发帖数: 3105 | 9 语言存在不常用词重新变为流行的趋势，此人起的就是这个作用，而且他用的是撑字，
网络习语同。
云。 |
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s******r
发帖数: 2876 | 10 擎天柱，紫金梁不是评书里面常用的，
又重新发明了？
值得一看，作者对党国的历史很熟悉，对领导们的脾性也很了解。从他留学时间来看家
里应该是处级以上干部圈子混得，从商的话家里那时候就应该有一两千万了，而且此人
不是那种暴发户。
现在经常出现的撑天白玉柱架海紫金梁网络习语，都是此人发明的。还有什么金丹大战
元气紊乱天气剧变之类的说法，例如当年南方的冻雨。
此人人品不如烟雨，烟雨这样的有志文学青年不容易啊…… |
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s**p
发帖数: 2771 | 11 你得允许别人吹
值得一看，作者对党国的历史很熟悉，对领导们的脾性也很了解。从他留学时间来看家
里应该是处级以上干部圈子混得，从商的话家里那时候就应该有一两千万了，而且此人
不是那种暴发户。
现在经常出现的撑天白玉柱架海紫金梁网络习语，都是此人发明的。还有什么金丹大战
元气紊乱天气剧变之类的说法，例如当年南方的冻雨。
此人人品不如烟雨，烟雨这样的有志文学青年不容易啊…… |
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M*****G
发帖数: 3105 | 12 值得一看，作者对党国的历史很熟悉，对领导们的脾性也很了解。从他留学时间来看家
里应该是处级以上干部圈子混得，从商的话家里那时候就应该有一两千万了，而且此人
不是那种暴发户。
现在经常出现的撑天白玉柱架海紫金梁网络习语，都是此人发明的。还有什么金丹大战
元气紊乱天气剧变之类的说法，例如当年南方的冻雨。
此人人品不如烟雨，烟雨这样的有志文学青年不容易啊…… |
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M*****G
发帖数: 3105 | 13 语言存在不常用词重新变为流行的趋势，此人起的就是这个作用，而且他用的是撑字，
网络习语同。
云。 |
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s******r
发帖数: 2876 | 14 擎天柱，紫金梁不是评书里面常用的，
又重新发明了？
值得一看，作者对党国的历史很熟悉，对领导们的脾性也很了解。从他留学时间来看家
里应该是处级以上干部圈子混得，从商的话家里那时候就应该有一两千万了，而且此人
不是那种暴发户。
现在经常出现的撑天白玉柱架海紫金梁网络习语，都是此人发明的。还有什么金丹大战
元气紊乱天气剧变之类的说法，例如当年南方的冻雨。
此人人品不如烟雨，烟雨这样的有志文学青年不容易啊…… |
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s**p
发帖数: 2771 | 15 你得允许别人吹
值得一看，作者对党国的历史很熟悉，对领导们的脾性也很了解。从他留学时间来看家
里应该是处级以上干部圈子混得，从商的话家里那时候就应该有一两千万了，而且此人
不是那种暴发户。
现在经常出现的撑天白玉柱架海紫金梁网络习语，都是此人发明的。还有什么金丹大战
元气紊乱天气剧变之类的说法，例如当年南方的冻雨。
此人人品不如烟雨，烟雨这样的有志文学青年不容易啊…… |
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c****t
发帖数: 19049 | 16 1
那是普普通通的一天，早上八点整，朝阳像往日一样在东方升起，穿过北京雾蒙蒙
的天空，将略显苍白的阳光投到秋日宁谧的湖面上。远处的理科楼群和近处的古塔
倒映在湖水中，在清晨的湖光中倒映着。
韩方穿着T恤短裤，在湖边跑步，这是他从实时代保留下来的习惯，每天早上都要
绕湖跑上三圈，虚纪元以来，一切都变了，只有这个习惯依然故我，或许只有这样
，他才能觉得自己还是自己，是一个活着的人。当然，韩方想，这种感觉或许也只
是幻觉，或许自己只是一个没有实体的幽灵。但双腿跑动时的沉重，双臂摆动的节
律，汗流浃背的燥热，和微风迎面而来的惬意，却是那么真实不虚，至少每一下粗
重的呼吸都在提醒他，他还活着。
韩方跑完了三圈，停下脚步，在湖边长椅上坐下，拿出带的一瓶水喝了几口，望着
澄碧湖面上的倒影。一片落叶飘到湖面上，水面泛起了一圈圈的波纹，倒影奇妙地
波动着，如同要摆脱这个无趣的世界，变成另一个奇异时空的入口……
不一会儿，韩方听到微微的脚步声，扭头望去，就看到迎着阳光的方向，一个红衣
服的女人朝着他大步跑来。韩方略感诧异：这么早会来湖边的没几个人。他每天清
早都来湖边，能见到的几个人早就熟极如流。
女人的... 阅读全帖 |
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q*****g
发帖数: 1568 | 17
Nod nod, 我虽然不信基督教, 但是从来都力劝朋友读圣经. 要了解西方文化,
圣经绝对要读, 还要仔细读.
有些朋友害怕, 怕一看圣经就会被"毒害", 就会吸上这种"精神鸦片". 我
看这都是过虑. 要是看一遍圣经就会改变自己的信仰, 这么脆弱的信仰
不要也罢. |
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S*********L
发帖数: 5785 | 18 有一点想法和大家分享，供参考。
第一，我这个问题直接的来源是John Frame，而John是引用Van Til的。
第二，意思是什么呢，我问了几个美国朋友他们也没说出所以然了，似乎不是习语。我
的理解，如果是一个密封的桶，如果已经装满了水，那么就是一滴也加不上去了。
第三，但是神已经是充满了容耀，为什么我们还要荣耀神呢，不但荣耀神，而且根据西
敏斯特小教理，人的首要目标是荣耀神呢？
第四，我的理解人要有神的性情（荣耀神）并不是增加神的荣耀，而是与神的荣耀相符
合。
第五，为什么这样理解是对的？因为“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”，我们从的救
到成圣这段时间还或多或少依然犯罪，依然是亏缺神的荣耀，也就是和神的荣耀不符。
第六，因为我们已经进入耶稣的神国里面，被神所接受，但是我们本质上还没有达到义
的标准，所以要每天走成圣的路，也就是减少犯罪，最后成圣成义，符合神的荣耀标准。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 19 你真应该复习中国习语“自我感觉良好”是什么意思。 |
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R*s
发帖数: 2041 | 20 偶也不觉得大话有多牛。虽然在星爷的片子里确算不错的了。
但规根倒底仍脱不了搞笑片的本质和局限。
其中所谓人生哲理，爱情经典，显是这一代年轻人在生活最
无奈最迷茫实发掘的结果。
我打赌周星星拍片时自己连其中的十分之一都没预想到，领悟
到。
至于其中的所谓精典对白，则更不必多说。
ＬＰ是广东人，坚绝不想看普通话版的。
因为从广东话翻译过来，大部分的台词
都已面目全非，牵强附会，远离片子想要
表达的本意。而正是这些东西，反被一代人
尚为神圣。所以说即便这片子真有那样广大博
深的精神含意，也大多是后人引申发掘的
结果，算不得原创者的功劳。
而那些至今仍被津津乐道，被无数人倒被
如流，四处引用的对白，有很多很多不过是
广东人的习语，更多的则是直接从早期香
港电影电视剧乃至公益广告里原封不动
抄奚而来。可惜偶们这些大陆人所知太少了。
最后，想说明偶倒不觉得崇拜这部作品有
什摸不妥。每一代人都应该有自己推崇的东西，
哪怕是自我创造发展出来的。
况且大话从许多意义上讲，确有其成攻之处。 |
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R*s
发帖数: 2041 | 21 偶也不觉得大话有多牛。虽然在星爷的片子里确算不错的了。
但规根倒底仍脱不了搞笑片的本质和局限。
其中所谓人生哲理，爱情经典，显是这一代年轻人在生活最
无奈最迷茫实发掘的结果。
我打赌周星星拍片时自己连其中的十分之一都没预想到，领悟
到。
至于其中的所谓精典对白，则更不必多说。
ＬＰ是广东人，坚绝不想看普通话版的。
因为从广东话翻译过来，大部分的台词
都已面目全非，牵强附会，远离片子想要
表达的本意。而正是这些东西，反被一代人
尚为神圣。所以说即便这片子真有那样广大博
深的精神含意，也大多是后人引申发掘的
结果，算不得原创者的功劳。
而那些至今仍被津津乐道，被无数人倒被
如流，四处引用的对白，有很多很多不过是
广东人的习语，更多的则是直接从早期香
港电影电视剧乃至公益广告里原封不动
抄奚而来。可惜偶们这些大陆人所知太少了。
最后，想说明偶倒不觉得崇拜这部作品有
什摸不妥。每一代人都应该有自己推崇的东西，
哪怕是自我创造发展出来的。
况且大话从许多意义上讲，确有其成攻之处。 |
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b***a
发帖数: 47 | 22 再吹毛求疵一下。
[14]：《史记－刺客列传》中记载田光对人类胆气的分类，有血勇、脉勇、骨勇、神勇之
分。神勇者，“怒而色不变”。荆轲即属此类。
首先，“血勇、脉勇、骨勇、神勇”的说法是史记正义引《燕丹子》的说法，并非马迁史
记正文。此处不宜言“《史记－刺客列传》中记载”云云。按照惯例，说“《史记－刺客
列传注》记载”较为妥当。
其次，“神勇”一词早成习语，宋人用时未必有典出史记正义之意。此注不要也罢。
如Mousekiller所言，Cosmicstring兄近来谈史之作的可读性大增，是为可喜可贺。但我
以为还需更下裁减工夫。现在还是让我有掌握史料之后不太肯舍弃的感觉。
到
梁
施
城
万
瞪
仲
五
，
殴
施
互
国
梁
，
姚
中
乱
石
其
我
生
时
悲
头
有
渡
朝
痛
日
天
笑
，
初
，
达 |
|
|
r*******3
发帖数: 10886 | 24 还有说一不二（长沙说一是一二是二），不三不四，十有八九。。。所有个位数字都有
习语的啊 |
|
p********i
发帖数: 12365 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
phoenixali (四眼卷毛哥~Shanghai Knight) 于 (Thu Apr 12 18:34:44 2007) 提到:
本人理科学生一个，才疏学浅，大家多提意见。
怎么搞得有情调一点，小资一点。多谢
上海地图
1.吃在上海
2.住在上海
3.玩在上海
4.学在上海
5.Shopping在上海
上海故事 （网友原创）
1.小资心情
2.游子足迹
上海方言
1.母语教学
2.习语探讨
版友之家
版面大事记
☆─────────────────────────────────────☆
phoenixali (四眼卷毛哥~Shanghai Knight) 于 (Thu Apr 12 18:41:02 2007) 提到:
在线七个人，大家提提意见吧。
☆─────────────────────────────────────☆
shac (在美国南部流浪) 于 (Thu Apr 12 18:54:58 2007) 提到:
加个交通
☆──────────────── |
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n*e
发帖数: 63 | 26 记得我上小学时，“文革”高潮已经过去，但学校里政治气氛仍旧非常浓厚，语文课本
尽是些革命口号，枯燥乏味，课外也没有什么有趣读物，每天放学后就和小伙伴们在工
人新村里冲冲杀杀，随季节天气的不同玩各种各样的儿童游戏。到了二年级，我已经能
够阅读整段整篇的文章，会写批判刘少奇的战斗徼文，每天还喜欢穿过几条马路，到新
华书店看有无新出的图书，但十之八九总是失望而归。爸爸妈妈为了满足我如饥似渴的
阅读欲望，就想方设法从工厂同事那里借书给我看，其中就有吴承恩的《西游记》、施
耐庵的《水浒传》和罗贯中的《三国演义》，全是纸页泛黄的繁体字版本，有的还是竖
排的。而我一卷在手，就连猜带懵，囫囵吞枣地读起来，吃饭也不放下。这是我初次接
触中国古典长篇小说的刻骨铭心的经历。
光阴如梭，三十多个寒暑一晃而过。最近这几年，随着二个可爱的孩子渐渐长大，分别
上了初中和小学，我每天在繁忙工作之余，有了些阅读的时间，陆陆续续看了古希腊罗
马的历史和哲学名著，也看了一些赫赫有名的史诗，获益匪浅。去年底，我又趁大陆掀
起“国学热”而大量印刷中国古代图书的机会，从纽约法拉盛几家中文书店买回了童年
时阅读过的中国四大古典长篇... 阅读全帖 |
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gi
发帖数: 496 | 27 冀北张家口，曾为察哈尔省会，又称东口； 包头，也就是山西人走的那个西口，位于
内蒙古偏西。本与山西晋中千里之遥。
前几年某日，与妻一起观赏一部充满地方特色的电影《光棍儿》，电影对白全部张家口
方言。笔者惊诧于张家口方言与山西榆次太原方言之相似度，以及电影中与晋中一带生
活习俗之类同。今年前些时候，朋友推荐看一段真人复活视频（youtube搜：小孩复活
见证：https://www.youtube.com/watch?v=rC8RuBMBY_c）。讲演人为复活少年养父，
包头人、基督徒。演讲初期，我从口音断定真诚执着的演讲者一定是榆次、太原一带人
士。结果到后来发现，他是内蒙包头人。这再一次引起了我的感叹。
巧的是，除开这些以外，笔者最近几年回国探亲在火车上又多次偶遇张家口人并与他们
简短交谈。上个星期，我们在美国居然再次偶遇“山西晋中”口音的“老乡”，结果，
——又是张家口人。
局外人一般以为：晋商核心“府十县”地缘接近，方言应当类似。其实，榆次南邻太谷
县（孔祥熙家乡）方言已经与榆次方言有非常明显的区别。祁县和平遥的方言，与榆次
方言区别极大。若祁县方言讲快了，作为榆次人的笔者，是听... 阅读全帖 |
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gi
发帖数: 496 | 28 冀北张家口，曾为察哈尔省会，又称东口； 包头，也就是山西人走的那个西口，位于
内蒙古偏西。本与山西晋中千里之遥。
前几年某日，与妻一起观赏一部充满地方特色的电影《光棍儿》，电影对白全部张家口
方言。笔者惊诧于张家口方言与山西榆次太原方言之相似度，以及电影中与晋中一带生
活习俗之类同。今年前些时候，朋友推荐看一段真人复活视频（youtube搜：小孩复活
见证：https://www.youtube.com/watch?v=rC8RuBMBY_c）。讲演人为复活少年养父，
包头人、基督徒。演讲初期，我从口音断定真诚执着的演讲者一定是榆次、太原一带人
士。结果到后来发现，他是内蒙包头人。这再一次引起了我的感叹。
巧的是，除开这些以外，笔者最近几年回国探亲在火车上又多次偶遇张家口人并与他们
简短交谈。上个星期，我们在美国居然再次偶遇“山西晋中”口音的“老乡”，结果，
——又是张家口人。
局外人一般以为：晋商核心“府十县”地缘接近，方言应当类似。其实，榆次南邻太谷
县（孔祥熙家乡）方言已经与榆次方言有非常明显的区别。祁县和平遥的方言，与榆次
方言区别极大。若祁县方言讲快了，作为榆次人的笔者，是听... 阅读全帖 |
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h****7
发帖数: 25 | 29 由商务印书馆国际有限公司出版的《现代汉语大词典》，以其独特的编辑彩风，创新的
演绎模式，经已脱颖而出，闪亮登场，被海内外的一些专家学者誉为汉语辞书的换代产
品。
《现代汉语大词典》在许多方面拥有自主知识产权，开词典编纂之新河，领潮流时尚之
风骚，汇千年沉淀之精髓，集新词新语之大全。因应当代广大读者的迫切需求，突破传
统汉语辞书的架构，从词性划分、例词选取直到版式设计等多方面在科学的准则下大胆
创新，使汉语词汇的诠释与世界接轨，同时代并进。
运用国际流行语的词性规则，对四字及以内中文语词100%标注词性。世界上的一些流行
语言工具书全部标注词性，汉语也是国际流行语的一种。对于习惯上连用的汉语语词组
合，不管原来属于词、短语或句子，全部根据整个语词在句子中的作用，而不是按语词
中每一个单字的意思划分词性。词性标注结果与其他国际流行语完全相符。
除收录一般语词外，还收录常用的口语词以及有查考意义的习语、方言词和文言词，并
大量收录涵盖政治、经济、法律、科技、文化、历史、地理等诸多领域常用的百科词语
。部分语词的相关义项提供了同义词、近义词、反义词和别义词。繁体字、异体字与简
化字的对应，严格... 阅读全帖 |
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h****7
发帖数: 25 | 30 由商务印书馆国际有限公司出版的《现代汉语大词典》，以其独特的编辑彩风，创新的
演绎模式，经已脱颖而出，闪亮登场，被海内外的一些专家学者誉为汉语辞书的换代产
品。
《现代汉语大词典》在许多方面拥有自主知识产权，开词典编纂之新河，领潮流时尚之
风骚，汇千年沉淀之精髓，集新词新语之大全。因应当代广大读者的迫切需求，突破传
统汉语辞书的架构，从词性划分、例词选取直到版式设计等多方面在科学的准则下大胆
创新，使汉语词汇的诠释与世界接轨，同时代并进。
运用国际流行语的词性规则，对四字及以内中文语词100%标注词性。世界上的一些流行
语言工具书全部标注词性，汉语也是国际流行语的一种。对于习惯上连用的汉语语词组
合，不管原来属于词、短语或句子，全部根据整个语词在句子中的作用，而不是按语词
中每一个单字的意思划分词性。词性标注结果与其他国际流行语完全相符。
除收录一般语词外，还收录常用的口语词以及有查考意义的习语、方言词和文言词，并
大量收录涵盖政治、经济、法律、科技、文化、历史、地理等诸多领域常用的百科词语
。部分语词的相关义项提供了同义词、近义词、反义词和别义词。繁体字、异体字与简
化字的对应，严格... 阅读全帖 |
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A*W
发帖数: 25 | 31 终于也可以说，希望一万年都不要再考IBT了。一次通过，口语27分，写作28分。
以下是我用的材料，都几乎十成新。有意者可以发Email至站内联系。
下面是我卖的书：
1.新东方新托福口语特训配套CD，4张
2.新东方新托福口语特训
3.新东方新托福作文特训，+配套CD1张
4.新托福口语突破，+配套CD1张
5.KAPLAN TOEFL IBT， +配套CD，n张
6.新东方新托福全真模考题及精解，+配套CD2张
7.挑战TOEFLiBT作文满分
8. TOEFLiBT 听力习语必备
9. TOEFLiBT 词汇
以上的书除5外，都是在北京新东方买的新书，5是在美国Amazon上买的，也是新
书，所有书的状况都很好，CD的状况也perfect，
不单卖，我一共花了近$90, 现在全部一共卖$60。有意者请给我站内信箱发信. |
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D********n
发帖数: 978 | 32 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: yarwood (yuelaiyuehao), 信区: WaterWorld
标 题: 转贴一个无忌:今天无意中遇到学校里的高考第一名的同学！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 7 17:51:27 2012, 美东)
初中年级第一！高中年级第一！！高考640分！
大会小会，表演来表演去！报告来报告去！何等的风光啊！！！！我等当年420分。。。
今天去银行汇款，一抬头。原来在做柜员，点钱呢！原来大学毕业后来了这里！
走出银行，天是那样的蓝。关上车门，V6发动机是那样的安静。
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唉，这还需要解释。现在为了出国太久的同学解释一下中华汉语的精髓：
这个事情说的是：中学连年第一的同学，当年很牛B，但现在只沦落到银行做前台的水平，
而自己虽然当年考试才420 versus 640，现在开V6发动机的车，supposed V6发动机
都是高级车。
注：牛B意思的解释：
百科名片
又写作牛B、... 阅读全帖 |
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a**y
发帖数: 6501 | 33 你正式投诉我, 我就再正式回复你一次.
就事论事:
1. NG版规规定了不能发有侮辱性字眼的帖子, 否则封贴删文
2. 你的帖子确实PA了, 虽然你说过是东北习语什么的, 公共版面由版主/版副界定PA
3. 版副依据版规因为你的PA文章办了你, 作为版主, 我认为这个处理完全合理.
再说说我个人对你所发各个帖子的质疑:
首先昨天你11:50AM 在complain发文的时候, 就说 "投诉一次了, 没人管",
同作者搜索, 没发现之前有这样的帖子. 在这之前我也没有收到你的任何投诉.
其次, 当站务提示你投诉版副应该联系版主的时候, 你说联系过版主了, 没有回音.
事实情况你是11:53AM才给我发的第一封信, 而那是在你在complain发文之后. 并且
才隔了两个钟头就又发文说什么版主不理杳无音信. 实际上我一看到你的邮件就做出
答复并在complain版也给出了意见和解释. 只能说你这个人比较夸张了.
第三, 说我不追究事情缘由简直是无稽之谈, 前面三段论论述了.
站方提供了人身攻击作为版主办人的理由, NG版规也有对侮辱性帖子的处理规定,
你既然在NG发文PA了, 就应该接受 |
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s*****2
发帖数: 3103 | 34 是我自己说的，因为是一句习语，我调侃一下。你表激动。 |
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d**********6
发帖数: 237 | 35 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 36 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 37 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 39 庚二、（修安忍）分二：辛一、认嗔境；辛二、真修安忍。
辛一、（认嗔境）：
不欲吾与友，历苦遭轻蔑，
闻受粗鄙语，于敌则反是。
我不乐意自己和亲友遭受痛苦，为他人轻蔑，听受当面的粗恶语与背后毁谤的卑鄙言词
，但是对于敌人却刚好相反。
在进入“真修安忍”前，我们要先对自己嗔恨境进行分析。前面我们已经分析了生嗔的
原因为他人“行我不欲”与“挠吾所欲”，该偈从不欲与所欲的对境上，再进行阐述。
有我执的凡夫众生，他们不希望、不乐意的对境，总括起来，不外乎有四种：历苦、遭
受轻蔑、闻受粗语、鄙语，而且由于众生强烈的我所执，他们对自己的亲友眷属，也不
希望遭受这四种不欲之境。如果自己和亲友遭受到这些不欲境，马上就会生起忧恼，大
发嗔恚。相反，有我执的凡夫，对仇敌有“敌对”、“相反面”的分别念，因而总是希
望敌人得到这四种不乐境，如果有人阻碍敌人遭受这些，他们也会因此而大发嗔恨。从
字面上解释本颂的内容，就是上述的八种不欲与四种所欲，共十二种嗔境。
再深入本颂的内容，详细地分析，有些讲义中说可分为三十六种不欲境与三十六种所欲
境。从不欲上分析，自己不欲历苦、遭轻蔑、闻受粗语与鄙语；不欲自己的亲友历苦、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 前面已说明广义沙门中三种层次的正教—正法律乘。然而，广义沙门中除了有正教
之外，还有邪教的存在。什么是广义沙门中的邪教呢？依据前节所举《杂阿含经》卷28
第791经所说，邪法就是地狱、畜生、饿鬼的境界；而邪法的法道就是使人沦堕于三恶
道的教导。换言之，广义沙门的正教是可以使人生天，乃至有机会迈向大乘而获得解脱
，但是邪教则不能使人生天，反而使人向下沉沦而堕于三恶道，完全没有机会迈向大乘
而获得解脱，因此称为邪教。例如，喇嘛教（或称为秘密大乘、密教、坦特罗佛教、藏
传佛教）就是一种邪教。首先从喇嘛教的祭祀供品内容的法式可以作初步的了解。
释印顺在《印度之佛教》一书中描述：
佛世以依教奉行为最胜之供养，佛后亦供以灯明、香、华等而已。密教以崇拜者为
鬼神相，其供品乃有酒、肉。有所谓“五甘露”者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也。
更有“五肉”者，则狗肉、牛、马、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护，亦可
异矣！1
注1 释印顺，《印度之佛教》，正闻出版社（新竹），2004 年，页320～321。
不单是佛世之时，依佛教的教理本质而言，确实以依教奉行为最胜的供养。因为佛
陀已经究竟解脱，... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 41 同文馆最初开办的时候，学生一共只有十名，后来添设法文馆、俄文馆，每馆也只有学
生十名。前来应考天文算学馆的72人，先录取30人，同治六年十一月初六日开学。同治
七年五月二十三日总署又奏，经诸臣在大堂当面考试，该三十人中尚堪造就者不过数人
，所以将学经半年毫无功效者20人立予撤退，留下的10人与原有三馆八旗子弟暂归一处
教学。同治六年十二月准署广州将军庆春等将该省同文馆学生蔡锡永、那三、博勒洪武
、韩常泰、左秉隆、坤扬等六名，咨送到总署，饬在新立天文算学馆中居住，加以考察
，照章作为监生、翻译生员，分别派充将军、督抚衙门翻译官，饬回广东，仍由该省随
时考察。同治七年三月准两江总督臣曾国藩咨送该同文馆学附生严良勋、席淦、监生汪
凤藻、汪远焜、王文秀五名到总署，饬在新立天文算学馆居住，详加考试，分别给予内
阁中书、国子监学正等职衔，总署大臣仍随时考察，令于汉洋文艺加意讲求。这样，继
畬任职期间同文馆的学生保持在四五十名的水平，语言、西学混合教学。到了光绪十三
年(1887)，同文馆学生的名额增加到120名。直到停办都是这个数目。
同治七年五月二十三日(1868年7月12日)《总理衙门奏报考较... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 42 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 43 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 44 第6章 临济法门（一）——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗，就开始走上多头发展的道路，安史之乱以后，唐朝国势由盛
趋衰，而禅宗则名家辈出，山头林立，呈现出繁荣景象，宗密所撰《禅源诸诠集都序》
，谓其所述禅门诸宗“殆且百家”，南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州，诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场，禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因，中晚唐以后，禅宗态势发生了很大的变化，神秀的北宗禅，再也不见有名僧闻世
，而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛，百丈怀海，南泉普愿、黄檗希运等等，皆不世出的大
禅师，他们的门下遍布大江南北，使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中，临济宗风最为强劲，无论是接化学人，还是阐释祖意，
均新意迭出，不拘成规，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因，可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运，福州人，生卒年不详，约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
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imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 46 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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