何必桑干方是远●姚友仲（4） - PKU版

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PKU版 - 何必桑干方是远●姚友仲（4）

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c**********g
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往事北定中原日之
何必桑干方是远
姚友仲（4）
靖康元年闰十一月二十五日，在他生命的最后一天，姚友仲没有看到那天的太阳。他看到
的，是在漫天风雪中上演的一出闹剧。在上至钦宗、大臣何栗、孙傅、王宗濋，下至汴梁
满城百姓的期待中，郭京的六甲兵施施然出城，准备去收割金人的脑袋。为了配合郭京施
法，守城的宋兵被下令撤下城墙。当他们被再次命令上城防守的时候，金人已经登上了城
墙，而宋军的斗志却已经被这场末世的荒唐折磨殆尽，局面终于不可收拾。
被包围了一个月的汴梁终于陷落。末世恐惧之中，怨天尤人者有之；趁火打劫者有之、万
念俱灰者有之、、、汴梁城里的百万民众，胸中充斥着困惑、猜疑、愤怒、怨恨，他们瞪
着血红的眼，用丧失了理智的大脑，来“替天行道”，来迁怒于人。满城狂乱中，姚友仲
，这位国之干城，终于走到了生命的尽头，而那是一种怎样的结局啊！“【友仲】二十五
日晚于南城为军民所殴打致死，委填沟壑，骨肉星散，不知所在、、”【《避戎夜话》，
又见《会编》】。[12]
姚友仲并不是没有意识到这个结局的可能性。一个月前，在他的战友辛康宗被乱兵暴民殴
打致死的时候，他就意识到了。围城之中，人心惶惶，谣言四起，

b***a
发帖数: 47

再吹毛求疵一下。
[14]：《史记－刺客列传》中记载田光对人类胆气的分类，有血勇、脉勇、骨勇、神勇之
分。神勇者，“怒而色不变”。荆轲即属此类。
首先，“血勇、脉勇、骨勇、神勇”的说法是史记正义引《燕丹子》的说法，并非马迁史
记正文。此处不宜言“《史记－刺客列传》中记载”云云。按照惯例，说“《史记－刺客
列传注》记载”较为妥当。
其次，“神勇”一词早成习语，宋人用时未必有典出史记正义之意。此注不要也罢。
如Mousekiller所言，Cosmicstring兄近来谈史之作的可读性大增，是为可喜可贺。但我
以为还需更下裁减工夫。现在还是让我有掌握史料之后不太肯舍弃的感觉。

到
梁
施
城
万
瞪
仲
五
，
殴
施
互
国
梁
，
姚
中
乱
石
其
我
生
时
悲
头
有
渡
朝
痛
日
天
笑
，
初
，
达

【在 c**********g 的大作中提到】

: 往事北定中原日之
: 何必桑干方是远
: 姚友仲（4）
: 靖康元年闰十一月二十五日，在他生命的最后一天，姚友仲没有看到那天的太阳。他看到
: 的，是在漫天风雪中上演的一出闹剧。在上至钦宗、大臣何栗、孙傅、王宗濋，下至汴梁
: 满城百姓的期待中，郭京的六甲兵施施然出城，准备去收割金人的脑袋。为了配合郭京施
: 法，守城的宋兵被下令撤下城墙。当他们被再次命令上城防守的时候，金人已经登上了城
: 墙，而宋军的斗志却已经被这场末世的荒唐折磨殆尽，局面终于不可收拾。
: 被包围了一个月的汴梁终于陷落。末世恐惧之中，怨天尤人者有之；趁火打劫者有之、万
: 念俱灰者有之、、、汴梁城里的百万民众，胸中充斥着困惑、猜疑、愤怒、怨恨，他们瞪

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