c********i
发帖数: 695 | 1 人，有无穷欲望，无穷烦恼。
烦恼让人生病。
而生病让人熄灭了无穷欲望，无穷烦恼。
一下子变得简单，纯净。
很多人都说，快乐其实很简单。
其实，快乐就是简单，可简单不简单。
世上越是简单的事情就越难。
围棋比象棋规则简单，5分钟包教包会，但正因为无限制，才千变万化，无法捉摸。
就像炒股，无非是低买高卖，追涨杀跌，大道至简，但多少人血本无归。
人们千方百计找寻快乐，殚精竭力，谨小慎微，瞻前顾后，偶有小成，找到一个小小的快乐，就找到了一个小小的幸福。但很明显成本很高，收益很低，老得太快，这样的模式不划算。
当你看到孩子们那么多快乐，但怎么也变不成孩子那样简单纯净。
除非你，病了。
你开始关注本身而不是世界，身体的自由没有了，追逐争竞的心思灰了，羡慕嫉妒恨消了，心里安静了。心安生快乐，快乐生幸福，这快乐不用钱买，像是上天的惠赠。但这幸福竟很大，大到从来没有得到这么多的样子。
怎样才能在不生病的时候，变成一个简单的人呢？
太难。
是药三分毒，况且，这药本就是毒药。是以毒攻毒来治疗无穷烦恼这一顽症的。
倘若还是治不好，那就该吃第二付药了。这第二付叫做“老”。第三服药不用我说，你也知道是什么了吧。
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c********t
发帖数: 5226 | 2 新思乡
新月浮尘泛红晕，
年初落日回梦乡。
快展鹏程千万里，
乐生心底揽思缰。
童时玩伴今犹在，
辛苦老妈事难帮。
敬孝虽说天伦意，
上书惺惜海外郎。 |
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d********y
发帖数: 577 | 3 （29）
忘了是大学里哪个名人说的箴言了：“生活就像顶风放的一个屁，还没来得及品出来是
香还是臭，就随风而逝了。”广州这一两个月还真没等我品出香臭，就过去了，快得跟
做梦一样。人一过二十五，简直就是人追着日历过，连喘口气的间隔都不给你。马上就
要进入新的一年，我很想念北京，没有雪的新年哪里有过节的样子。
新年前的几天，我们忙着写项目总结，追着媒体发稿子，事情挺多。我计划趁着新年期
间没什么项目，给员工们做做培训，大概过了新年再呆一两个礼拜就可以回去了。
有同事问我：“最近小王帅怎么不来玩了？”我才意识到他就像在我生活中出现时一样
突然地又消失了，笑道：“那小孩的心思我哪知道，估计是找着什么新鲜花样玩了吧！”
新年的前夜，意外地接到了王帅的电话，约我新年的第一天去深圳玩。我很痛快地答应
了，也许是他的提议太诱人，也许就是为了看看他是否还像从前一样没心没肺地快乐生
活！
这一天，是个响晴响晴的好天，蓝蓝的天上偶尔飘过朵朵像我的肚皮一样可爱的白云，
想来是老天提醒我减肥的征兆。王帅站在楼下等我，一身帅气的牛仔服，显得人十分精
神，不知什么原因，觉得他跟以前有些不同，也许是看我的眼神变了，也许 |
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h****n
发帖数: 679 | 4 委托办理了离婚手续，杨小静马上便成为吉姆的女朋友，搬到他家与他同住。几乎一夜
之间，她便跻身于美国的上流社会，开始过上奢侈豪华的富裕生活。她可以每天尽情地
享受各国的种种精美食物；她可以去纽约买各式各样高档漂亮的衣服，还可以穿上它们
去参加一些名流的社交聚会；她可以去百老汇欣赏歌舞、戏剧、芭蕾和音乐会；她也可
以在他们那个雅致舒适的豪宅里睡懒觉或者浇浇花、看看电视，悠闲地度过整整一天。
她现在再也不用为将来发愁，不用为了几块钱小费而忍羞挨辱，不用看着别人的豪宅靓
车而眼红。她想要什么，差不多就有什么。她现在已经过上成功的美国人无忧无虑的快
乐生活。
吉姆的求婚也来得很快。那是一个化装舞会，来的大多是吉姆的熟人。她与吉姆及他的
朋友们跳几曲舞后，来到休息时间。舞会主持人宣布要玩一个节目，由妻子寻找老公或
女士寻找男友。这时马上有人推荐杨小静，说因为她跟吉姆在一起的时间最短，最不容
易找到自己的对象。杨小静不好意思，可是大家都起哄要她上，吉姆也眨着眼睛说：“
宝贝，来一场简单的检测吧。”杨小静只好勇敢地迎接考验。
绅士们全都走进另外一个房间，女士们则在大厅四周坐好。杨小静被安排站在场地中间... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 5 353 吃苍蝇的感觉
张小强火了，王乐一直都是兢兢业业，任劳任怨，不管有什么任务交到王乐手里，都会
尽心，却没想到，一门被张小强寄予厚望的大炮被王乐不当回事儿，成了一堆摆设，要
知道，他们弄回这门大炮，不知道担当了多大的风险。
“王乐，你老实告诉我，你是不是又找了一个女人？是不是两个女人又在闹？”
张淮安想起王乐最大的毛病，好色，之前王乐就找了一个小四，现在该不会又找了一个
小五？要是小四和小五闹起来，说不定会和基地一样，让王乐生不如死……
张小强一听这话，想到王乐因为自己的私人问题将工作搞的一塌糊涂，不由更气，抓起
桌上的茶杯重重地摔在地上，弹起的碎片吓的王乐缩了脖子，张小强第一次对他发了这
么大的脾气，王乐只感到膀胱发紧，差点尿了裤子，随后张小强一声大喝，吓得王乐一
下坐到地上，等他听清了张小强喝问，连忙爬起来，为自己争辩。
“不是女人，绝对不是女人，是...是我派了一个小队出去搜寻直升机的残骸，到现在
还没有消息，我着急……”
王乐此话一出，张小强为之色变，王乐没有兵权，他能派出的人手只有他的手下，他的
手下全是工人，就算是熟悉本地的本地人，也不一定能在野外找到那架失事飞机，王乐... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 6 和林敬言击掌，全场气氛都被调动地极为热烈，张佳乐也挥舞着手和观众们使始示
意了一番，而后，就开始平复自己的心情，让自己的情绪稳定下来。
苏沐橙，已经不是一个依靠热情就可以战胜的对手了。
对于第四赛季加入职业圈的苏沐橙来说，第二赛季的张佳乐算得上是前辈。第四赛
季，那正是叶修和嘉世拿下三连冠，如日中天的时候。嘉世一些个选手在三连冠后的夏
天退役了，所有人都在盯着这支队伍，要看这支王朝之师接下来会怎样填补这些空缺。
于是，苏沐橙，这么一个漂亮的小姑娘就这样进入了人们的视线。
从先声夺人来说，嘉世成功了。
单凭美女选手这样的噱头，就已经可以制造出很多关注和话题。但是对于关心胜负
，关心冠军奖杯的职业选手们来说，这个漂亮姑娘的实力到底怎样才是他们最关心的。
她，可是要和荣耀的巅峰，那个职业圈中最为棘手的家伙一起站到大家面前的。
随后大家很快见识到了苏沐橙与叶修令人惊讶的默契度，仿佛是已经磨合搭档多年
似的。后经了解，大家多少也知道了一些有关叶修、苏沐橙的过往，对于他们的默契也
就有了一定的认识。甚至有人私下开玩笑说叶修真是深谋远虑，搭档都... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 7 和林敬言击掌，全场气氛都被调动地极为热烈，张佳乐也挥舞着手和观众们使始示
意了一番，而后，就开始平复自己的心情，让自己的情绪稳定下来。
苏沐橙，已经不是一个依靠热情就可以战胜的对手了。
对于第四赛季加入职业圈的苏沐橙来说，第二赛季的张佳乐算得上是前辈。第四赛
季，那正是叶修和嘉世拿下三连冠，如日中天的时候。嘉世一些个选手在三连冠后的夏
天退役了，所有人都在盯着这支队伍，要看这支王朝之师接下来会怎样填补这些空缺。
于是，苏沐橙，这么一个漂亮的小姑娘就这样进入了人们的视线。
从先声夺人来说，嘉世成功了。
单凭美女选手这样的噱头，就已经可以制造出很多关注和话题。但是对于关心胜负
，关心冠军奖杯的职业选手们来说，这个漂亮姑娘的实力到底怎样才是他们最关心的。
她，可是要和荣耀的巅峰，那个职业圈中最为棘手的家伙一起站到大家面前的。
随后大家很快见识到了苏沐橙与叶修令人惊讶的默契度，仿佛是已经磨合搭档多年
似的。后经了解，大家多少也知道了一些有关叶修、苏沐橙的过往，对于他们的默契也
就有了一定的认识。甚至有人私下开玩笑说叶修真是深谋远虑，搭档都... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 8 由人成道的佛陀
佛陀的祖先和家属
信仰佛教的人，必须先了解，佛陀不是人格的神，更不是所谓创造宇宙及主宰宇宙的上
帝，或所谓上帝的“道成肉身”。佛陀是人完成的，如能依照佛陀所说的修行方法，切
实做去，便有成为佛陀的可能，到了佛陀的境界，虽然也能发挥出种种的神迹，但那不
是佛陀重视的东西，最要紧的是佛陀的完美人格和从彻悟中发出的伟大智慧。佛陀以人
间的肉身，完成无上的佛果，正是以身示范，鼓励有志学佛的人们，及时以此人间的肉
身，追求无上的佛果。
佛陀既有肉身，所以他是实际上的历史人物。唯其由于古代的印度，不重视历史年代的
记录，故对释迦佛陀，确切的生灭年月，不易追查。但在佛典的记载方面以及碑记方面
，对于佛陀的年代，有着各种不同的传说。根据近世学者的考证结果，已认定佛陀降生
于公元前五百六十年顷，入灭于公元前四百八十年之世。
佛陀的出生地，即是现在尼泊尔境内的毕拍罗婆地方，是在北纬二十度三十七分，东经
八十三度八分之处。他自己的国家名为迦毗罗卫，当时的北印度，已经没有统一性的大
王国，在中印度方面，与迦毗罗卫城邦邻近的，以憍萨罗国的国力最强大，到了佛陀的
晚年，迦毗罗卫即被它征服，后来又由... 阅读全帖 |
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k*****n
发帖数: 40 | 9 佛子行（无著菩萨著）
那莫罗给夏雅！
虽见诸法无来去，然唯精勤利众者，
胜师怙主观音前，三门恒时敬顶礼。
利乐之源诸佛陀，修持正法而成就，
亦依了知其行故，于此宣说佛子行。
已获暇滿大舟时，为自他渡轮回海，
日日夜夜不懈怠，闻思修持佛子行。
贪恋亲方如沸水，嗔恨敌方如烈火，
遗忘取舍愚暗者，抛弃故乡佛子行。
离恶境故惑渐轻，无散乱故善自增，
净心于法生定解，居于静处佛子形。
长伴亲友各分离，勤积之财留后世，
识客终离身客店，舍弃今世佛子行。
交往恶人增三毒，失坏闻思修事业，
令成无有慈悲者，远离恶友佛子行。
依止正士灭罪业，功德增如上弦月，
殊胜上师较自身，更为珍爱佛子行。
己尚缚于轮回狱，世间天神能救谁？
故知殊胜无欺处，皈依三宝佛子行。
佛说难忍恶趣苦，皆为恶业之果报，
事故纵遇生命难，永不造罪佛子行。
三有乐如草尖露，乃是瞬间坏灭法，
了知恒时无变法，希求解脱佛子行。
无始时来慈我者，诸母若苦自何乐？
是故为度无边众，发菩提心佛子行。
诸苦由求自乐生，圆满正觉利他成，
是故己乐与他苦，真实相换佛子行。
何人以大贪欲心，夺或令夺我诸财，
自身受用三 |
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g**r
发帖数: 425 | 10 大方广佛华严经纲要卷第六
于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
如来现相品第二
此品以下正宗分。以举果劝乐生信分。有六品经。初教起因缘一品已竟。次说法仪式有二
品。兹一品来也。是当分方便。先现相为远方便。后三昧品为近方便。今初一品有六段。
一众海同请。二光召有缘。三所召云奔。四现瑞表说。五称扬佛德。六结通无尽。言品名
现相者。所现之相有五。一现面门光相召十方众。二现眉间光相示说法主。三震动刹网以
警群机。四佛前现花表说依果。五白毫出众表教从佛流。有此五相。故以为名。
尔时诸菩萨及一切世间主作是思惟。
此下海众已集。皆悉佛境。故同念请。其请有二。初长行海众念请。次偈颂供声偈请。通
请有四十句问。
云何是诸佛地。云何是诸佛境界。云何是诸佛加持。云何是诸佛所行。云何是诸佛力。云
何是诸佛无所畏。云何是诸佛三昧。云何是诸佛神通。云何是诸佛自在。云何是诸佛无能
摄取。
此十句问佛德用圆备。
云何是诸佛眼。云何是诸佛耳。云何是诸佛鼻。云何是诸佛舌。云何是诸佛身。云何是诸
佛意。云何是诸佛身光。云何是诸佛光明。云何是诸佛声。云何是诸佛智。唯愿世 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 11 抱朴子曰：微妙难识，疑惑者众。吾聪明岂能过人哉？適偶有所偏解，犹鹤知夜半，燕
知戊巳，而未
必达於他事也。亦有以校验，知长生之可得，仙人之无种耳。夫道之妙者，不可尽书，
而其近者，又
不足说。昔庚桑胼胝，文子釐颜，勤苦弥久，及受大诀，谅有以也。夫圆首含气，孰不
乐生而畏死
哉？然荣华势利诱其意，素颜玉肤惑其目，清商流徵乱其耳，爱恶利害搅其神，功名声
誉束其体，此
皆不召而自来，不学而已成，自非受命应仙，穷理独见，识变通於常事之外，运清鉴於
玄漠之域，寤
身名之亲疏，悼过隙之电速者，岂能弃交修赊，抑遗嗜好，割目下之近欲，修难成之远
功哉？夫有因
无而生焉，形须神而立焉。有者，无之宫也。形者，神之宅也。故譬之於堤，堤坏则水
不留矣。方之
於烛，烛糜则火不居矣。身劳则神散，气竭则命终。根竭枝繁，则青青去木矣。气疲欲
胜，则精灵离
身矣。夫逝者无反期，既朽无生理，达道之士，良所悲矣！轻璧重阴，岂不有以哉？故
山林养性之
家，遗俗得意之徒，比崇高於赘疣，方万物乎蝉翼，岂苟为大言，而强薄世事哉？诚其
所见者了，故
弃之如忘耳。是以遐栖幽遁，韬鳞掩藻，遏欲视之目，遣损明之色，杜思音之耳，远乱
听之声 |
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b********r
发帖数: 38 | 12 哦，我也试了下。发现这几个问题比较大，成段的乱码：
“道”与“德”是道教信仰的根本
太上老君是道教信仰的至奠天神
无为而无不为是道教的思想准则
乐生、重生长生久视是道教的理想追求
其他的文章间或有几个字是乱码
不过我从其他的放找到原文章了，谢谢你！ |
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p*******y
发帖数: 782 | 13 而我们这一次讲演，一定是落实在我们现前的生活上。佛说经，无论是大乘、小乘，无
论是长经或是短经（从分量上来说），每部经都具足「教、理、行、果」。言说、文字
，这是教，是教学。教里面含著有理论、含著有道理，这些道理都是帮助我们生活，帮
助我们达到幸福美满。那就是你要去做，这里面有方法，你要去做；你做了之后，你一
定得到好处。这个好处就是我们讲的幸福美满，你得到好处那叫果，那个好处就是果，
真正能帮助我们解决所有的这些疑难，消除一切灾难，这一点都不假。一部经具足教理
行果，一品经也具足，乃至一字一句无不具足。佛经的殊胜，佛经的微妙，古人叹为不
可思议，这是真的不是假的。我们学习，清凉也教给我们四个方法∶信、解、行、证。
教，我们要相信；理，我们要明白；行，我们要真干；果，我们要亲证。教理行果既然
是交叉圆融遍满，我们信解行证也是交叉圆融而遍满，这在《华严经》里面特别显示这
种形式，值得我们认真努力去学习。
这部经的内容，根据古大德可以说是共同的研学心得，根据他们的报告，清凉将本
经分为四分，四分就是四个大段，分科判教，全经分作四大段。第一段「举果劝乐生信
分」。这个「分」是部分，这一部分， |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
purdueguy (深信因果 往生净土) 于 (Mon Sep 27 10:53:53 2010, 美东) 提到:
而我们这一次讲演，一定是落实在我们现前的生活上。佛说经，无论是大乘、小乘，无
论是长经或是短经（从分量上来说），每部经都具足「教、理、行、果」。言说、文字
，这是教，是教学。教里面含著有理论、含著有道理，这些道理都是帮助我们生活，帮
助我们达到幸福美满。那就是你要去做，这里面有方法，你要去做；你做了之后，你一
定得到好处。这个好处就是我们讲的幸福美满，你得到好处那叫果，那个好处就是果，
真正能帮助我们解决所有的这些疑难，消除一切灾难，这一点都不假。一部经具足教理
行果，一品经也具足，乃至一字一句无不具足。佛经的殊胜，佛经的微妙，古人叹为不
可思议，这是真的不是假的。我们学习，清凉也教给我们四个方法∶信、解、行、证。
教，我们要相信；理，我们要明白；行，我们要真干；果，我们要亲证。教理行果既然
是交叉圆融遍满，我们信解行证也是交叉圆融而遍满，这在《华严经》里面特别显示这
种形式，值得... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 15 引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮廓。
那些在《韩非子》书中不言自明的、没有去论证就直接用来佐证其他观点的道理，都可
以看做是为韩非子政治学说做铺垫的预设前提。而那些贯穿韩非子思想学说，构成其内
在逻辑的观点，就是他的最主要、也是最重要的理论基石。
作为理论的基石抑或基本原则，一定是不言自明的，并且，这些基本原则综合在一起，
论述是周延的，相互之间是没有矛盾的。在这种严谨周延而又连贯一气的制约下，韩非
子的思想就能无比清晰、深刻地显示出来。
下面，我们就尝试着找到这些严谨而贯通的理论基石，然后将它复原出来。
永恒法则——有力者王（1）
http://... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 16 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:04:18 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 17 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:04:18 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 18 悬 论
一 释题目
此经题，即是佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经。此题中佛说二字，显说经之主。
说经有菩萨、弟子、诸天、鬼神等所说，与佛理相应、为佛印可者，皆为佛说；一切
经首云佛说者，即此意也。此经皆优波离与佛相问答之辞，阿难结集者也。梵语佛陀
，简称曰佛，华言觉者，即觉悟宇宙一切真实谛相；故凡证得无上正等正觉者，皆名
曰佛，此是通称。但此佛是指本师释迦牟尼也；以释尊应化此土为娑婆教主，故此世
一切经典皆释尊所说，是以佛说者即释尊所说也。佛云何说法？诸法性相离一切相，
所谓『离文字相、离言说相、离心缘相』，微妙难思，自内所证。法华经云：『诸法
寂灭相，不可以言宣，以方便力故，为诸众生说』。佛以大悲愿力，为诸众生开示悟
入佛之知见，令未解脱者解脱、未悟者悟。佛已无一切生死烦恼，已证涅盘菩提，但
诸众生犹没在苦则所愿尚未满足，亦即为佛果未圆满；一切经皆是将佛所证境，以方
便善巧而施设之教化。现所讲者，即诸经中之一经尔。
观、即能观之智，所观之境即是弥勒上生。菩萨是通名，发菩提心，集修福慧资
粮，行菩萨行，由十信至等觉五十一位皆名菩萨；故菩萨名字极其广泛。同一世界有
无量无... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 19 说个寓言吧。
一群蛆在粪坑里吃粪，一只蛆觉悟了∶粪又脏又臭，毫无可取，有比吃粪更好的出路，就爬出粪坑不再吃粪，并把自己的觉悟告诉其他的蛆。
另一只蛆听到了，就说∶只要不断练习，粪其实不脏也不臭，只要不去注意脏臭，粪的本质是香甜可口的，吃粪也可以挺愉快，出不出粪坑是ㄧ样的，何必执著的要爬出粪坑不当蛆呢。
这个寓言，来自杂阿含说∶圣弟子观五蕴如病、如肿瘤、如肉中刺、无常、苦、空、非我。
又如杂阿含经的灰河喻。菩萨是教众生不再漂流于凶险灰河，而于凉风花香处安稳坐卧。而不是在灰河中开心的游来游去。
杂阿含1177经
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时、世尊告诸比丘∶「譬如灰河，南岸极热 ，多诸利刺，在于闇处。众多罪人，在于河中，随流漂没。中有一人，不愚、不痴，聪明、黠\慧 ，乐乐、厌苦，乐生、厌死，作如是念∶我今何缘在此灰河，南岸极热，又多利刺，在闇冥处随 流漂没？我当以手足方便，逆流而上。渐见小明，其人默念∶今已疾强，见此小明。复运手足， 勤加方便，遂见平地。即住于彼，观察四方。见大石山，不断、不坏，亦不穿穴，即登而上
。复 见清凉八分之水，所谓冷、美、轻、软、香、净，饮时不噎，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 20 这个寓言很好啊。再补充一点，第二只蛆不是留在粪坑出不去，而是可以自在出入，不
乐粪坑外的净，不厌粪坑内的秽。因为净秽只是他的想像，由自心造。心净则国土净。
在在处处皆可随遇而安。
实际上，第一只蛆的心态才是在灰河。第二只蛆才是到彼岸。
，就爬出粪坑不再吃粪，并把自己的觉悟告诉其他的蛆。
的本质是香甜可口的，吃粪也可以挺愉快，出不出粪坑是ㄧ样的，何必执著的要爬出粪
坑不当蛆呢。
非我。
卧。而不是在灰河中开心的游来游去。
在于河中，随流漂没。中有一人，不愚、不痴，聪明、黠\慧 ，乐乐、厌苦，乐生、厌
死，作如是念∶我今何缘在此灰河，南岸极热，又多利刺，在闇冥处随 流漂没？我当
以手足方便，逆流而上。渐见
安身。即入其中， 若浴、若饮，离诸恼热。然后复进，大山上见七种华，谓优!B铃罗
华，!B铃昙摩华，拘牟头华，分陀利华，修犍提华，弥离头犍提华，阿提目多华。闻华
香已，复上石山，见四层阶堂 |
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a*******g
发帖数: 867 | 21 转贴自：北京龙泉寺出家博客
文殊师利问经卷下
梁扶南国三藏僧伽婆罗译
嘱累品第十七
文殊师利。无有余人速疾智慧。唯除如来善逝世尊。
尔时文殊师利白佛言。世尊。一切诸功德不与出家心等。
何以故。住家无量过患故。出家无量功德故。
佛告文殊师利如是。如是。如汝所说。一切诸功德不与出家心等。
何以故。住家无量过患故。出家无量功德故。
住家者有障碍。 出家者无障碍。
住家者摄受诸垢。 出家者离垢。
住家者行诸恶。 出家者离诸恶。
住家者是尘垢处。出家者除尘垢处。
住家者溺欲淤泥。出家者离欲淤泥。
住家者随愚人法。出家者远愚人法。
住家者不得正命 。 出家者得正命。
住家者多怨家。出家者无怨家。
住家者多苦。 出家者少苦。
住家者是忧悲恼处。 出家者欢喜处。
住家者是恶趣梯。出家者是解脱道。
住家者是结缚处。出家者是解脱处。
住家者有怖畏。 出家者无怖畏。
住家者有弹罚。 出家者无弹罚。
住家者是伤害处。 出家者非伤害处。
住家者有热恼。出家者无热恼。
住家者有贪利苦。出家者无贪利... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 22 『藏密红教祖师莲花生大士在《密宗大解脱法》之开示：〈以修习四乐关闭受生门〉
.....，有关身体修法，互相不时交换短暂的爱欲眼神。有关声音， 则说浪漫之语或一
些能引起爱欲的对话。.....谈到触觉，则抚弄、 按摩与吸允胸乳，轻柔拥抱和搔痒，
摩擦莲宫中央。脱衣互看莲杵生起爱欲。
当「法印身」充满欲爱时，爱欲被撩起，金刚杵已準备好，可以向莲宫献入。
在上下移动深入之后，『保持空的感觉』不去移动。 再轻柔地移动，不失去前述经验
，『初乐生起并被认知』。
以那个感觉，完全『住留在空乐的状态』中。如果乐感好像在退减，再根据你的经验强
烈地移动抽送，『喜乐增强而无上乐被认知』......。
所以，由于『这是较其他密法具更深且迅诉成就之法』，目前，『不必管一般人将怎么
说，』.....。
『重要的是能找到一个合格年轻配偶来训练此大乐法门。』至于细节可在《下门大乐教
法》中知晓。 这是以爱欲之道关闭受胎之门，是为『幸运俱足的上等修行者』所预备。
三昧耶.〈以禁戒对治为解脱道关闭受生门〉
这是为珍惜誓戒的居士、沙弥及比丘，当他们看到男女交欢或忆起爱欲对象时，
就强调修不净观或强烈摒弃。在中有过程内，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 23 你可以一知半解,也可以當聖解,莲花生Great Grand Master聽過吧 ? 密法實修估計你
比他更行. 圖就不再貼了.
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『藏密红教祖师莲花生大士在《密宗大解脱法》之开示：
〈以修习四乐关闭受生门〉
.....，有关身体修法，互相不时交换短暂的爱欲眼神。有关声音， 则说浪漫之语或一
些能引起爱欲的对话。.....谈到触觉，则抚弄、 按摩与吸允胸乳，轻柔拥抱和搔痒，
摩擦莲宫中央。脱衣互看莲杵生起爱欲。
当「法印身」充满欲爱时，爱欲被撩起，金刚杵已準备好，可以向莲宫献入。
在上下移动深入之后，『保持空的感觉』不去移动。 再轻柔地移动，不失去前述经验
，『初乐生起并被认知』。
以那个感觉，完全『住留在空乐的状态』中。如果乐感好像在退减，再根据你的经验强
烈地移动抽送，『喜乐增强而无上乐被认知』......。
所以，由于『这是较其他密法具更深且迅诉成就之法』，目前，『不必管一般人将怎么
说，』.....。
『重要的是能找到一个合格年轻配偶来训练此大乐法门。』至于细节可在《下门大乐教
法》中知... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 24 朋友您如果尊崇楞嚴經, 可以在經中發現佛陀在許多地方破斥男女雙修和佛法証真無關
, 先舉以下文字為例 :
『藏密红教祖师莲花生大士在《密宗大解脱法》之开示：〈以修习四乐关闭受生门〉
.....，有关身体修法，互相不时交换短暂的爱欲眼神。有关声音， 则说浪漫之语或一
些能引起爱欲的对话。.....谈到触觉，则抚弄、 按摩与吸允胸乳，轻柔拥抱和搔痒，
摩擦莲宫中央。脱衣互看莲杵生起爱欲。 当「法印身」充满欲爱时，爱欲被撩起，金
刚杵已準备好，可以向莲宫献入。在上下移动深入之后，『保持空的感觉』不去移动。
再轻柔地移动，不失去前述经验，『初乐生起并被认知』。
（《密宗大解脱法》P276~P278页） |
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j*******y
发帖数: 303 | 25 （望大家多多转发！）
一切无常随时到，天降灾难罚众生，乱杀乱吃贪口福，乱挖乱建地空了，
一切神灵及众生，无法生存无有家，开山打洞乱修道，土地风水破坏了，
上天告状见玉帝，玉帝传下圣旨意，一切神灵下凡去，该抓该打收回去，
抓回地狱受报去，十殿早已记下你，打入无间不放你，只因你杀众生命，
坏心坏肠坏肚皮，拖出心肠喂狗去，拔出舌头去耕犁，乱挣黑钱啥都做，
不要良心你害己，地狱果报你受尽，然后还要转回去，无人救你不出离，
天神地神齐发怒，今世就来收拾你，众生共业齐造下，骂天骂地骂双亲，
大逆不孝全犯下，天地变脸是冤业。今日再谈学佛人，造下因果没好样，
出家在家坏戒法，你争我斗当大王，不传佛法破戒法，名利让你坏清心，
嗔恨让你变黑心，嫉妒让你迷邪心，贪心让你坏良心，一切坏心你都占，
就是没有学佛心，地狱收你挖坏心，妄配学佛称弟子，地狱添设新地狱，
狱名是“不修地狱”，专为破戒不专修，阳间为人进佛门，不度众生不做人，
贪得无厌坏佛法，不信因果不弘法，只有死后来偿还，“不修地狱”压下你，
天天遭罪打死你，后悔已晚再打你，你给佛法尽抹黑，不做好样谁学佛，
罪状一一送给你，自看自了自明白，看你喊冤再叫屈... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 26 再怎大也不會此這個大,
『藏密红教祖师莲花生大士在《密宗大解脱法》之开示：〈以修习四乐关闭受生门〉
.....，有关身体修法，互相不时交换短暂的爱欲眼神。有关声音， 则说浪漫之语或一
些能引起爱欲的对话。.....谈到触觉，则抚弄、 按摩与吸允胸乳，轻柔拥抱和搔痒，
摩擦莲宫中央。脱衣互看莲杵生起爱欲。
当「法印身」充满欲爱时，爱欲被撩起，金刚杵已準备好，可以向莲宫献入。
在上下移动深入之后，『保持空的感觉』不去移动。 再轻柔地移动，不失去前述经验
，『初乐生起并被认知』。
以那个感觉，完全『住留在空乐的状态』中。如果乐感好像在退减，再根据你的经验强
烈地移动抽送，『喜乐增强而无上乐被认知』......。
所以，由于『这是较其他密法具更深且迅诉成就之法』，目前，『不必管一般人将怎么
说，』.....。
『重要的是能找到一个合格年轻配偶来训练此大乐法门。』至于细节可在《下门大乐教
法》中知晓。 这是以爱欲之道关闭受胎之门，是为『幸运俱足的上等修行者』所预备。
三昧耶.〈以禁戒对治为解脱道关闭受生门〉
这是为珍惜誓戒的居士、沙弥及比丘，当他们看到男女交欢或忆起爱欲对象时，
就强调修不净观或... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 27 佛陀和上师经常要我们放下自己、利益众生，这种要求合理吗？为什么？
答：非常合理。因为无始劫以来，我们都爱执自己，为了我与我所爱执的对境，造作了
无边恶业，多次堕入恶趣感受难忍的痛苦。我执是轮回之根，而利他正是根除我执的殊
胜方便，历史上从来没有一个人因为利益众生而堕落受苦的情况，诚如无著菩萨在《佛
子行》中所说：“诸苦由求自乐生，圆满正觉利他成。”我们生生世世都在为了自己的
快乐而忙碌，如今仍在轮回中感受痛苦，而释迦世尊生生世世唯求利益众生，甚至牺牲
自己的生命也在所不惜，如此的结果是已经成就了无上佛果，住于无生无死的大乐境界
当中。
所以，上师要求我们放下自己、利益众生，是令我们迅速获得佛果的捷径，这是对我们
最大的慈悲和关爱。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 28 第三节 种子说
在隋唐佛教诸宗中，一反“众生皆有佛性”思潮而倡“五姓各别”、“一分无性”说的
，唯有法相唯识宗。传说玄奘离印回国前曾担心言“一阐提”不能成佛无人仰信，因此
“愿于所将论之内略去无佛性之语”[①]。这个想法遭到其师戒贤的斥责，玄奘于是忠
实地将其学说传播于中土。其实，戒贤的斥责是有道理的，玄奘之所以遵从其语并非仅
仅慑于师威。殆至瑜伽行派发展到护法时代，第八识之妄染性已经确立，“五种姓”说
已经成为这一学派理论体系的有机部分。在此情况下，若欲完整地、忠实地弘扬其说，
当然不能舍去“五种姓”的说法。至于慈恩宗的传宗非久，则是另外一个问题。果然，
“五种姓”说一经传入就引发了激烈的争论。首先发难的是曾充任玄奘译场证义的灵润
，其后玄奘弟子神泰主“五姓”说救慈恩义，驳斥灵润；法宝又造《一乘佛性究竟论》
批“五姓”说，主“一性”说；慧沼则撰《能显中边慧日论》救“五姓”说。争论双方
各据经论，站在各自的立场立说，很难说服对方。为弘扬、维护己说，除了大量引证利
于己说的佛教经论（即教证）之外，法相唯识宗还着力强调两方面的理据：其一，以种
子说判定种姓之别；其二，倡理佛性、行佛性之分，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 29 為什麼一再强调藏密喇嘛教不是佛教, 不同於佛教 ?
几年前名燥一时的佛学作家林清玄因婚外情而遭读者强然质疑, 进而退出文坛. 现今大
小喇嘛顶著佛法光环, 公然宣扬双身法断人法身慧命, 却依然招摇过市, 法会灌顶殮财
变本加厉. 原因就在於善良的广大信徒不知左道喇嘛教教义和 佛陀教导的三乘佛法有
著本质上的不同, 简单举例,
很多人说了双修是如法, 只要不起淫心便可, 想说的是, 这真叫知见不清, 自误误人的
说法, 既然没有淫心, 找女信徒来行淫做什麼? 既不想食肉, 杀生做什麼 ? 好玩 ?
莲华生大士是谁大家应该知道吧, 喇嘛教大祖师, 不是真凭实据谁敢诽谤 ? 这位被喇
嘛教信徒当成第二佛而推举膜拜顶礼的喇嘛大祖师以下如此教导, 从他的所说, 稍有佛
学常识的人就应该能判断藏密喇嘛教并不是佛教, 不明就里的广大信眾要注意了,
『藏密红教祖师莲花生大士在《密宗大解脱法》之开示：
〈以修习四乐关闭受生门〉.....，有关身体修法，互相不时交换短暂的爱欲眼神。有
关声音， 则说浪漫之语或一些能引起爱欲的对话。.....谈到触觉，则抚弄、 按摩与
吸允胸乳，轻柔拥抱和搔痒，摩擦莲宫中央... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 30 死亡速临故，及时应积资，
届时方断懒，迟矣有何用？
死亡很快就会降临，故应抓紧时间积累福德资粮和智慧资粮。如果有人想：“虽说必定
死亡，但是不要紧，接近临死时或年纪老了以后再行善也可以。”这种说法显然不合理
。死亡临头才断除懈怠则为时已晚，到那时再精进又有何用呢？
我们生在人世中，总有一天都会死，即使现在活着的时候，也是生缘稀少、死缘众多，
随时有可能失去生命，犹如水泡般不会恒常停留。龙猛菩萨云：“呼气吸气沉睡中，能
得觉醒极稀奇。”意思是说，人的生命在呼吸之间，今天酣然入眠，明早还有机会醒来
，实在是太稀有了！（但有一位法师解释为：“在呼气吸气的沉睡中开悟，真是稀有啊
！”这种说法可能跟前后不一定连得上。所以法师们在讲经说法时，应该对照文章的前
前后后，务必了达其中的本意。）
《因缘品》云：“明日死谁知，今日当精进。” 明日会不会死，谁也没有把握，因此
应抓住当下的时间，精进修习善法。假如一拖再拖，就会丧失很多修行的机会。《法句
经》也说：“若人寿百岁，怠惰不精进，不如生一日，励力行精进。”有些修行人虽已
皈依多年，但从来没有好好修持，智慧和福德一点也不长进。还不如一个人非常精进，
... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 31 喇嘛上师的笑话,教你说爱情是一种最纯粹的想象,不要执著.
一方面自已紧捉女人肉体不放,
好个一手捧经,一手摸奶,
标净的邪淫邪教,喇嘛教並非佛教 :
莲华生大士是谁大家应该知道吧, 喇嘛教大祖师, 不是真凭实据谁敢诽谤, 我可不敢！
『藏密红教祖师莲花生大士在《密宗大解脱法》之开示：〈以修习四乐关闭受生门〉
.....，有关身体修法，互相不时交换短暂的爱欲眼神。有关声音， 则说浪漫之语或一
些能引起爱欲的对话。.....谈到触觉，则抚弄、 按摩与吸允胸乳，轻柔拥抱和搔痒，
摩擦莲宫中央。脱衣互看莲杵生起爱欲。
当「法印身」充满欲爱时，爱欲被撩起，金刚杵已準备好，可以向莲宫献入。
在上下移动深入之后，『保持空的感觉』不去移动。 再轻柔地移动，不失去前述经验
，『初乐生起并被认知』。
以那个感觉，完全『住留在空乐的状态』中。如果乐感好像在退减，再根据你的经验强
烈地移动抽送，『喜乐增强而无上乐被认知』......。
所以，由於『这是较其他密法具更深且迅诉成就之法』，目前，『不必管一般人将怎麼
说，』..... |
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H******3
发帖数: 169 | 32 通道遍封已，死神正凝望---索达吉堪布
通道遍封已，死神正凝望，
此时汝何能，贪食复耽眠？
生存于世的众生，有没有通往不死的通道呢？绝对没有。不管是三善趣的天人、阿修罗
、人，还是三恶趣的地狱、饿鬼、旁生，只要有生，必定有死，不死的通道已被封锁了
。死神正目不转睛地凝视着你，如同屠夫紧盯着牛圈里的牦牛，在物色宰杀的对象一样
。不管你是什么样的身份，有什么样的地位、财富、才华，终究都难免一死。此时此刻
，你怎么还能安心地贪执美食歌声等世间娱乐，悠闲地酣酣沉睡呢？
我们返观内心时，这个道理并不难懂。在整个世间上，从死神口里逃出的众生，古往今
来也遍寻不得。既然如此，为什么还成天贪执世间八法、做无实义的事情呢？所以，大
家应该抓紧时间精进修行，正如昨天所言，倘若相续中生起了无常观，白天就不愿意浪
费时间，晚上也不会睡得太多。
以前，麦彭仁波切有个弟子叫做单曲，住在青海班玛县的森林中，他晚年时一直在那里
闭关，刻六字真言等行持善法。每天晚上，他只睡极短的时间，半夜三更醒来时就大喊
：“单曲，你怎么还在安闲地睡着？难道不需要修持正法吗？”然后马上爬起来，以磕
头礼拜来对治睡眠。噶当派高僧大德亦是... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 33 通道遍封已，死神正凝望---索达吉堪布
通道遍封已，死神正凝望，
此时汝何能，贪食复耽眠？
生存于世的众生，有没有通往不死的通道呢？绝对没有。不管是三善趣的天人、阿修罗
、人，还是三恶趣的地狱、饿鬼、旁生，只要有生，必定有死，不死的通道已被封锁了
。死神正目不转睛地凝视着你，如同屠夫紧盯着牛圈里的牦牛，在物色宰杀的对象一样
。不管你是什么样的身份，有什么样的地位、财富、才华，终究都难免一死。此时此刻
，你怎么还能安心地贪执美食歌声等世间娱乐，悠闲地酣酣沉睡呢？
我们返观内心时，这个道理并不难懂。在整个世间上，从死神口里逃出的众生，古往今
来也遍寻不得。既然如此，为什么还成天贪执世间八法、做无实义的事情呢？所以，大
家应该抓紧时间精进修行，正如昨天所言，倘若相续中生起了无常观，白天就不愿意浪
费时间，晚上也不会睡得太多。
以前，麦彭仁波切有个弟子叫做单曲，住在青海班玛县的森林中，他晚年时一直在那里
闭关，刻六字真言等行持善法。每天晚上，他只睡极短的时间，半夜三更醒来时就大喊
：“单曲，你怎么还在安闲地睡着？难道不需要修持正法吗？”然后马上爬起来，以磕
头礼拜来对治睡眠。噶当派高僧大德亦是... 阅读全帖 |
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s*********9
发帖数: 9860 | 34 广州之名菜--粤菜
中原公司-悠雅居 广州市天河北路595号(万佳百货旁边)华奥阁 38822181 9折(按公司
规定除外)
鹅公村 芳村西朗地跌总站花地大道南 81859103 不打折
张记清补羊肉城 河南新港东艺苑南路8号之五 84220904 不打折
新大塘宾馆 广州大道南新窖南路聚德西路汇源新街南大街1号 84055388-8013
五丰碟彩食家 广州市沿江中路373号 83852751
广州酒家 广州市体育东路112号百福广场广州酒家 38809138
满粥饭店 天河区岗顶天河路611号3楼（摩登百货东侧） 61212278
水沐莲清茶皇膳肪 天河区天河南二路六运六街27-29号1-2楼 87531233
华宴食府 广州市海珠区下渡路56号(下渡路与滨江东交汇处) 84466789
农家菜 达道路11号二楼 87663060
金堤食府 赤岗路34号 84222951
萬膳荘食馆 广州市海珠区新港西路169号鹭江商贸综合城内B区28档 31630830
颐润炖坊 天河北路369号 38800013
五谷生香粤湘食府 广州天河区中山大道23号(民族学院东侧) 85665600
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t******n
发帖数: 122 | 35 这个学期我考五月份的托福，之前上了新东方几个月的周末班
导师交待的课题一直没有安心做
托福之后就开始补落下的进度，因此一直也很忙
有时麦乐来了我就让她在宿舍上网玩然后带她去吃饭然后送回去
有一天我的那个麻将同学的一个朋友的女朋友，要从广东到北京进修英语，
辗转了几重关系就让我来。进修的那个学校正好就是北外。
我就打电话让麦乐去打探消息然后过去报名，在麦乐学校食堂里吃了一顿蛋炒饭。
麦乐问了我出国的事情，我说你还早，现在不要想这些，好好学习就是，
以后看自己的兴趣再做选择。麦乐说她以后也要争取出国
那个暑假麦乐回去了，我弟弟到了北京在我的实验室里学习
我留在学校里，准备着九月份的GRE，这个考试拖了一年多，已经快来不及了
麦乐回来的时候我去接站，又是大包小包的带了很多家乡的特产过来
考完GRE后那天我遇上了一个心仪的女孩
渐渐地竟然有一个月没有麦乐的消息了
有一天我在正大中心接人，就在那里给麦乐打了个电话
麦乐生病了，在发高烧，我听了也着急，低着头出来想什么时候去看她，
因为我还要送那个教授先去机场。
我就那么低着头边想边走，结果脑袋把玻璃砸坏了，
碎玻璃掉落下来割破了手背那几个突起关节 |
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s******e
发帖数: 16668 | 36 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: jsolomon (凬貳癲), 信区: LeisureTime
标 题: 白岩松：夹缝中的良知和智慧
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 10 20:51:26 2012, 美东)
提到美国，人们马上想到这是一个现代化的国家，生活节奏快，都市霓虹灯闪烁，酒
吧餐馆歌舞升平，人情冷漠，家庭观念不强，性方面非常开放，钱才是上帝。到了美国
你会发现，以上描述基本符合如今中国的状况，与美国关系不大。
在大多数国家，都是讲真话比较容易，既不需要勇气，也不需要牺牲。而讲假话则
需要很大勇气，因为你骗人要承担后果，搞不好就要身败名裂。可我们正好相反，讲假
话很容易，张口就来，天天讲月月讲，脸不红心不跳。而讲真话需要极大勇气，甚至需
要冒坐牢的风险。这种真假颠倒的实质是是非颠倒了。
怎样做个更负责的记者呢？我想技术和能力已不是特别重要，因为能力的门槛在降
低，那么新闻背后的准则就格外需要我们这些新闻记者去坚守，这就是一种态度。我给
自己写下的准则是：捍卫常识、建设理性、寻找信仰。
所谓干新闻的人就是往历史的洞穴里不断放资料... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 43 你现在咋样？乐子领导打电话时，一心以你和猫妹为榜样，说在产房里都能上网，厉害。 |
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c*********t
发帖数: 30088 | 44 恩，对你来说是不错，对七妹就不一样了，再来一个小学术来版上欺负七妹，她还灌不
灌水了。。。 |
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c*********t
发帖数: 30088 | 45 哈哈，patpat，我是瞎说，其实没有深究：） |
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m***t
发帖数: 4509 | 47 上了epidural之后就是等，也挺无聊的，上上网打发时间。
害。 |
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x*r
发帖数: 11073 | 49 群众的眼睛是雪亮的啊,感动中......:)) |
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