n*****s
发帖数: 16 | 1 送给您牛年最牛的“福”！
愿牛年我们每一个人牛气冲天，纳福招祥，六六大顺，红红火火，多田（多买房子）
，多寿（健康），多福（幸福）！
“请福聚福，送福得福，招祥纳福！”
网上发现对《中华大家福》含义的解析如下：
古老的《黄帝内经》认为，天地之序应该为上南下北，左东右西。因为南属火
，火性属上；北属水，水性属下。在遵循天地之序上南下北的基础之上，将中国地图顺
时针旋转66度，可以清晰地发现一个面向东方（东属木，生发之地）举手祈福的母亲的
形象。这是非常吉利之象，含“六六大顺”，“招祥纳福”之意。另外，该角度使东木
更接近南火，木能生火，意味来年更加“红红火火”。这是一幅多么感人的母亲盼归图
，这是一幅多么生动的中华“全家福”。这正好构成了中国象形文字“福”字的左“示
”偏旁。
“福”字的右偏旁则为康熙御笔《中华第一福》 的右偏旁，其间包括了“多田
、多寿、多福”数个汉字，由于其中的“田”部尚未封口，因此是“鸿福无边、无边之
福”。康熙一生政绩卓著：包括收复了台湾，完成了中华民族的大一统，康乾盛世至此
发端。
以上两者较完美的结合构成了牛年最牛的“中华大家福”。
1为什么称“中华大家”“福 |
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n*****s
发帖数: 16 | 2 送给您牛年最牛的“福”！
愿牛年我们每一个人牛气冲天，纳福招祥，六六大顺，红红火火，多田（多买房子）
，多寿（健康），多福（幸福）！
“请福聚福，送福得福，招祥纳福！”
网上发现对《中华大家福》含义的解析如下：
古老的《黄帝内经》认为，天地之序应该为上南下北，左东右西。因为南属火
，火性属上；北属水，水性属下。在遵循天地之序上南下北的基础之上，将中国地图顺
时针旋转66度，可以清晰地发现一个面向东方（东属木，生发之地）举手祈福的母亲的
形象。这是非常吉利之象，含“六六大顺”，“招祥纳福”之意。另外，该角度使东木
更接近南火，木能生火，意味来年更加“红红火火”。这是一幅多么感人的母亲盼归图
，这是一幅多么生动的中华“全家福”。这正好构成了中国象形文字“福”字的左“示
”偏旁。
“福”字的右偏旁则为康熙御笔《中华第一福》 的右偏旁，其间包括了“多田
、多寿、多福”数个汉字，由于其中的“田”部尚未封口，因此是“鸿福无边、无边之
福”。康熙一生政绩卓著：包括收复了台湾，完成了中华民族的大一统A |
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发帖数: 16 | 3 送给您牛年最牛的“福”！
愿牛年我们每一个人牛气冲天，纳福招祥，六六大顺，红红火火，多田（多买房子）
，多寿（健康），多福（幸福）！
“请福聚福，送福得福，招祥纳福！”
网上发现对《中华大家福》含义的解析如下：
古老的《黄帝内经》认为，天地之序应该为上南下北，左东右西。因为南属火
，火性属上；北属水，水性属下。在遵循天地之序上南下北的基础之上，将中国地图顺
时针旋转66度，可以清晰地发现一个面向东方（东属木，生发之地）举手祈福的母亲的
形象。这是非常吉利之象，含“六六大顺”，“招祥纳福”之意。另外，该角度使东木
更接近南火，木能生火，意味来年更加“红红火火”。这是一幅多么感人的母亲盼归图
，这是一幅多么生动的中华“全家福”。这正好构成了中国象形文字“福”字的左“示
”偏旁。
“福”字的右偏旁则为康熙御笔《中华第一福》 的右偏旁，其间包括了“多田
、多寿、多福”数个汉字，由于其中的“田”部尚未封口，因此是“鸿福无边、无边之
福”。康熙一生政绩卓著：包括收复了台湾，完成了中华民族的大一统，康乾盛世至此
发端。
以上两者较完美的结合构成了牛年最牛的“中华大家福”。
1为什么称“中华大家”“福 |
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发帖数: 16 | 4 送给您牛年最牛的“福”！
愿牛年我们每一个人牛气冲天，纳福招祥，六六大顺，红红火火，多田（多买房子）
，多寿（健康），多福（幸福）！
“请福聚福，送福得福，招祥纳福！”
网上发现对《中华大家福》含义的解析如下：
古老的《黄帝内经》认为，天地之序应该为上南下北，左东右西。因为南属火
，火性属上；北属水，水性属下。在遵循天地之序上南下北的基础之上，将中国地图顺
时针旋转66度，可以清晰地发现一个面向东方（东属木，生发之地）举手祈福的母亲的
形象。这是非常吉利之象，含“六六大顺”，“招祥纳福”之意。另外，该角度使东木
更接近南火，木能生火，意味来年更加“红红火火”。这是一幅多么感人的母亲盼归图
，这是一幅多么生动的中华“全家福”。这正好构成了中国象形文字“福”字的左“示
”偏旁。
“福”字的右偏旁则为康熙御笔《中华第一福》 的右偏旁，其间包括了“多田
、多寿、多福”数个汉字，由于其中的“田”部尚未封口，因此是“鸿福无边、无边之
福”。康熙一生政绩卓著：包括收复了台湾，完成了中华民族的大一统，康乾盛世至此
发端。
以上两者较完美的结合构成了牛年最牛的“中华大家福”。
1为什么称“中华大家”“福 |
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发帖数: 16 | 5 真牛！您见过这样的“福”字吗？叫您牛年交大运
送给您牛年最牛的“福”！
愿牛年我们每一个人牛气冲天，纳福招祥，六六大顺，红红火火，多田（多买房子）
，多寿（健康），多福（幸福）！
“请福聚福，送福得福，招祥纳福！”
网上发现对《中华大家福》含义的解析如下：
古老的《黄帝内经》认为，天地之序应该为上南下北，左东右西。因为南属火
，火性属上；北属水，水性属下。在遵循天地之序上南下北的基础之上，将中国地图顺
时针旋转66度，可以清晰地发现一个面向东方（东属木，生发之地）举手祈福的母亲的
形象。这是非常吉利之象，含“六六大顺”，“招祥纳福”之意。另外，该角度使东木
更接近南火，木能生火，意味来年更加“红红火火”。这是一幅多么感人的母亲盼归图
，这是一幅多么生动的中华“全家福”。这正好构成了中国象形文字“福”字的左“示
”偏旁。
“福”字的右偏旁则为康熙御笔《中华第一福》 的右偏旁，其间包括了“多田
、多寿、多福”数个汉字，由于其中的“田”部尚未封口，因此是“鸿福无边、无边之
福”。康熙一生政绩卓著：包括收复了台湾，完成了中华民族的大一统，康乾盛世至此
发端。
以上两者较完美的结合构成了牛年最牛 |
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h**y
发帖数: 1232 | 6 【序】
在上一部《溯源》的《后记》中，我曾与你有约，我说，“我相信，因为有了更多人的
关注和加入，在溯源的过程中、在认识自然的过程中，会激发出更多的智慧、生发出更
多的快乐、制造出更多的清福。我期待着，未来的日子里，在未来的‘溯源’里，有你
，与我同在”。现今，我如约而至，不知道你是否已经到来？我想，我所期待的你，要
么已经融入“溯源”，要么就走在前来溯源的途中。
我且泡好茶，一边聊着，一边等你。
纵观人类的历史，每当新鲜的哲学观点出炉之时，所获得的最隆重的洗礼，必然是批判
。每一个通过嫁接、增生而成就的哲学理论问世之时，所得到的礼遇，必然来自所谓的
专家、学者。
为什么会这样呢？单刀直入地说，因为批判新鲜的哲学观点，远远比孕育或发现崭新的
哲学观点要容易得多，并且，批判远比“盲从”显得有深度。同样的道理，拥护早已被
认证的哲学理论，远远比批判模棱两可的哲学理论容易得多，并且，拥护远比批判显得
有高度。
丧失了太多智慧，只余下小聪明的人类，常常忘记了最基本的常识，忽略了发展的要义
，违背了自然规律，颠倒了本末，把追求名利财权当作了人生的首要任务，并因此坠落
在欲壑当中，既无法自省又听不... 阅读全帖 |
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p****s
发帖数: 32405 | 7 作为斯陀黑文的持牌地产经纪，多丽丝·鲍迪奇的名字在小镇上路人皆知。此刻这位富态的大妈正迈着轻快的步子朝大洋路5号踱来。门廊的老木板踩在她的脚下发出嘎吱嘎吱的呻吟，似乎不堪这位大妈的重负。多丽丝弯下腰专心摆弄着前门的锁匙，腕上的银手镯随着她手上的动作叮铃叮铃地响，那节奏和声响让哈奇想起圣诞老人的银铃。和门锁短暂地纠结了一番之后多丽丝终于扭开了门把，她如释重负地推开大门，回头招呼哈奇进去。
哈奇等着，看着穿夏威夷大花裙的大妈像只花蝴蝶似的飘进了门，这才随着她走进了阴凉黑谧的老屋。
甫一进门，那熟悉的旧松木，樟脑丸还有壁炉烟混合在一起的老家气息一下击中了他。整整二十五年没闻过这种味道了，事实上二十五年里他浪迹天涯四处逃避的正是这种味道，它代表着童年的印记，能够轻易击穿他的心防。
“怎么样？” 多丽丝的亮嗓门从身后响起，前门被她随手带上。“老房子还是这般漂亮，对不对？平常我老是跟人说啊，这样的屋子长期空着是多么遗憾的浪费啊!” 地产大妈扭动着身躯，像一股粉红的旋风转到了房子中央，“你感觉如何？”
“还行，” 哈奇小心翼翼地往前踏了一步。刚刚走过的前院和他的记忆完全重合，当年妈妈不堪重负带着他逃... 阅读全帖 |
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p****s
发帖数: 32405 | 8 作为斯陀黑文的持牌地产经纪，多丽丝·鲍迪奇的名字在小镇上路人皆知。此刻这位富态的大妈正迈着轻快的步子朝大洋路5号踱来。门廊的老木板踩在她的脚下发出嘎吱嘎吱的呻吟，似乎不堪这位大妈的重负。多丽丝弯下腰专心摆弄着前门的锁匙，腕上的银手镯随着她手上的动作叮铃叮铃地响，那节奏和声响让哈奇想起圣诞老人的银铃。和门锁短暂地纠结了一番之后多丽丝终于扭开了门把，她如释重负地推开大门，回头招呼哈奇进去。
哈奇等着，看着穿夏威夷大花裙的大妈像只花蝴蝶似的飘进了门，这才随着她走进了阴凉黑谧的老屋。
甫一进门，那熟悉的旧松木，樟脑丸还有壁炉烟混合在一起的老家气息一下击中了他。整整二十五年没闻过这种味道了，事实上二十五年里他浪迹天涯四处逃避的正是这种味道，它代表着童年的印记，能够轻易击穿他的心防。
“怎么样？” 多丽丝的亮嗓门从身后响起，前门被她随手带上。“老房子还是这般漂亮，对不对？平常我老是跟人说啊，这样的屋子长期空着是多么遗憾的浪费啊!” 地产大妈扭动着身躯，像一股粉红的旋风转到了房子中央，“你感觉如何？”
“还行，” 哈奇小心翼翼地往前踏了一步。刚刚走过的前院和他的记忆完全重合，当年妈妈不堪重负带着他逃... 阅读全帖 |
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h***q
发帖数: 5 | 9 代林则徐步李中堂韵拟岳阳楼诗并序
某年日月，予自广州返京，途经湖南岳阳楼。时国势衰微，列强狂吠
。虎门之烟烬尚温，
而伊犁之发配已决矣！叹北极朝廷，徒具傀儡之身；西洋盗寇，率作
禽兽之舞！中华民
族百年国运休矣！登斯楼也，宁不悲从中来！乌呼，飘零诗一首，寂
寞酒千杯！
烽火沧桑未及修
哪堪家国待从头
苍山影动潺(氵爰,音yuan)水
老树枝扶摇曳楼
汨水南连屈子意
长沙北接贾谊秋
岂知效死疆场日
却是伊犁天外愁
纯粹文字游戏，网上诸君切不可以史实较真！ |
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h**y
发帖数: 1232 | 10 【序】
在上一部《溯源》的《后记》中，我曾与你有约，我说，“我相信，因为有了更多人的
关注和加入，在溯源的过程中、在认识自然的过程中，会激发出更多的智慧、生发出更
多的快乐、制造出更多的清福。我期待着，未来的日子里，在未来的‘溯源’里，有你
，与我同在”。现今，我如约而至，不知道你是否已经到来？我想，我所期待的你，要
么已经融入“溯源”，要么就走在前来溯源的途中。
我且泡好茶，一边聊着，一边等你。
纵观人类的历史，每当新鲜的哲学观点出炉之时，所获得的最隆重的洗礼，必然是批判
。每一个通过嫁接、增生而成就的哲学理论问世之时，所得到的礼遇，必然来自所谓的
专家、学者。
为什么会这样呢？单刀直入地说，因为批判新鲜的哲学观点，远远比孕育或发现崭新的
哲学观点要容易得多，并且，批判远比“盲从”显得有深度。同样的道理，拥护早已被
认证的哲学理论，远远比批判模棱两可的哲学理论容易得多，并且，拥护远比批判显得
有高度。
丧失了太多智慧，只余下小聪明的人类，常常忘记了最基本的常识，忽略了发展的要义
，违背了自然规律，颠倒了本末，把追求名利财权当作了人生的首要任务，并因此坠落
在欲壑当中，既无法自省又听不... 阅读全帖 |
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f***d
发帖数: 127 | 11 发信人: fluid (流泉), 信区: NetLife
标 题: 我眼中的网友（序）
发信站: 飘渺水云间 (Mon Feb 8 17:11:22 1999), 转信
呵呵，近来为经验值而苦苦奋斗，又不想生产纯净水，
烦恼不已，遂入深山老林拜访名师高人，学习灌水不
留痕之绝技，无奈高人退的退，隐的隐，偶尔遇到几个，
也是深藏不露，要么就是给我一本“无字天书”而后飘然
而去。可怜的fluid发奋研读，可天书岂是凡人能懂？
一日，突然大彻大悟，掷“天书”于阴沟，从此游历名川
大山，遍寻源头活水，以增功力。历尽艰辛，终自成神功。
慕水云之名，只身前来，却见水手水王高高在上，经验值
叹为观止，非吾辈所能比也，于是虚心求教。得灌水宝典，
才知灌水秘诀，比我自学成才，不可同年而语。
心领神会，用于实践，大获丰收。感教诲之恩，不敢自珍。
公布于众，与广大虫虫共享。
宝典文字晦涩，蕴意艰深，斗胆翻译，加入个人心得，
望诸位珍之惜之。
以下全是个人体会，疏漏之处，请多多包涵。
其一，要短小精悍，批量生产，成本低廉，收益多多，弱点是
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j***h
发帖数: 4412 | 12 海归博士之死，到底是谁之过？ 2009-10-24 陈梦晚风
三十出头的海归博士涂序新，于回国三个月之余，在浙江大学十一层高楼上纵身一跳，
结束了自己宝贵的生命。他的自杀行为，近日内惊动了海内外无数网民。他在遗书留下
的几个字，成了大家惋惜叹息的焦点：“在此时刻，我认为当初的决定下得是草率的，
事后的发展完全没有预计，感谢一些朋友事前的忠告。国内学术圈的现实：残酷、无信
、无情。虽然因我的自以为是而忽视”。
我读到这则新闻的第一个感觉是，这位海归博士太脆弱，他太把功利当回事儿。虽然我
的这种感觉不一定完全准确，但不能否认，过份在意名利的人，活得太累，死无其所。
用这种方式结束生命，很不值得。
人活在世上，要肩负着很多社会和家庭责任。追求名利，并不是我们活在世上的唯一理
由。对涂博士来说，暂时做不上教授，他还可以是妻子的好丈夫，或者是女儿的好爸爸
，或者是二者兼而有之。最差的，他还是父母的掌中宝儿。他这么一跳，自己虽然解脱
了，却给亲人们留下了无尽的遗憾。
涂博士命丧浙江大学，很容易让人对这所名校的内部管理指指点点。其实，仔细想想，
涂博士之死，和浙江大学并无显著性关联。设想一下，假如涂 |
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M******8
发帖数: 10589 | 13 有些礼节是“序长不序贤”的，有些是“序贤不序长”的。
就是说，有的是看年龄和辈分的，有的是看能力的。 |
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e**a
发帖数: 2169 | 14 这两部作品除了作者的个人际遇，我们还要从文学史的角度来看。《滕王阁序》创作于
初唐时期，那时候经历了魏晋南北朝，文风追求辞藻华丽和韵律优美，也就是所谓的骈
体文，而《滕王阁序》就是骈体文的巅峰之作。然而这种文风到了中唐以后，渐渐变得
华而不实，文章变得言之无物，纯粹为了骈体文的形式而作，于是就有了韩愈柳宗元发
起的古文运动，主张文章恢复到秦汉时期的质朴的文体，注重文章的内涵，这项运动一
直延续到了宋代，才有了唐宋八大家。虽然范仲淹不是唐宋八大家之一，但是毕竟处于
经历古文运动的时期，所以我们读起《岳阳楼记》，虽然文字不如《滕王阁序》那么华
丽有韵律，但是更加言之有物。 |
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发帖数: 1 | 15 金圣叹批注版《推背图》归序正解提要
解祢仁
中国第一预言奇书《推背图》承载着人们对未来世界的思考和预知，运用图、谶、颂、
卦四位一体的手段，把易学、诗词、谜语三者高度结合，精准的预言了唐代以来历史上
各朝代的兴亡和变迁。
《推背图》的预言完全符合历史发展的顺序，而历史更是不可思议的按照《推背图》演
进。因其预言的准确性，在历史上曾被视为禁书。可是，到了近代不少卦象人们却看不
明白了，原因是后半部卦象的排列顺序被人为有意的打乱了，并相应的制作了不少伪本
同时流传，目的是为了真版能够得以保存而流传至今。而金圣叹批注版目前流传甚广，
就是预言得到验证后人们不断去伪存真的结果。
为了帮助读者能够正确认识《推背图》的玄机，而不望卦徒叹。笔者在多年研究的基础
上对金版《推背图》的排序进行归正，现在应该能够还正版《推背图》的本来面目了。
这里，不作详细的论述，只把归正的结果罗列给读者，并只作简略的正解要点提示和图
解提示，因为还是有必要给读者留下一些思考的余地的。虽然如此，顺序归正后，很多
不解之谜已不言自明不解自解。不难发现，金版《推背图》只是第35卦~59卦之间的23
卦的排列顺序被打乱，现将其... 阅读全帖 |
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J*C
发帖数: 4579 | 16 http://www.nownews.com/2010/09/08/11490-2644332.htm
針對周刊再度爆料指稱經比對前總統陳水扁之子陳致中手機序號和聲紋，指陳致中召妓
「鐵證如山」，陳致中今（8）日上午召開記者會，強調周刊的說法欠缺最根本論述基
礎，「也就是沒有人，沒有男、女主角」，陳致中說，以周刊的設備精良，尤其最擅長
「直擊」，「都可以在高速公路上拍到喇舌照，應該要拿出最根本的證據」，他決定要
再提告。
壹周刊今日針對陳致中手機序做出報導，報導中說，陳致中強調自己使用的是「0958」
開頭的號碼，而召妓男使用「0953」號碼，但訴訟資料顯示出，兩個SIM卡使用同一個
手機序號，換言之，也就是使用同一支手機。
報導說，今年2月、3月間，召妓男用這支手機打8通召妓電話，4月份則是陳致中使用，
並在這段時間打給母親吳淑珍，到了5月11日深夜，召妓男又用這支手機撥打電話，這
顯示出，召妓男和陳致中的兩個門號反覆插入這支手機使用，因此周刊直指「召妓男就
是陳致中」。
周刊還特地把召妓男的電話錄音和陳致中參加電視節目的錄音，送交美國聲紋鑑定專家
湯姆‧歐文（Tom O |
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j***h
发帖数: 4412 | 17 【左担道】 海归学子：涂序新之死谁在哭泣？ 2009-10-22 中国左报
涂序新从少年时代到青年时代，一直是同龄人中的佼佼者。高中毕业保送进入清华大学
水利系，“9·11”之前顺利拿到签证，全奖学金就读于美国西北大学土木工程系，6年
后拿到博士学位，留校从事博士后研究工作两年。在其兴趣一栏中，他写到自己喜欢研
究。也正如涂博士所说：我们用Google scholar(谷歌学术搜索)可以搜到他发表的6篇
学术论文，其中3篇是SCI核心期刊。作为第一作者发表的被引用次数最多的文章是2008
年发表在《国际工程数值期刊》的一篇文章《微粒的标准计算静力学平衡》。
涂博士不仅是一个非常优秀的人，他最终放弃美国优厚的地位和更多的机会，返回中国
，左担道更能看出涂博士的那颗爱国心。在离开美国返回中国前夕，他对自己的妻子说
，我要回国，国内有项目研究。在这则对话中，左担道看出涂序新在决定返回祖国，踌
躇满志，春风得意的心情，是极度昂奋。然而在回国执教仅仅三个月，这名优秀的学子
，就从11楼跳下，结束了自己年轻而又充满希望的生命，
在涂博士的遗言中留下这么一句话：“在此时刻，我认为当初的决定下得是 |
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z****7
发帖数: 880 | 18 zz
我知道并且相信，大多数读过赵建斌此书的人会激动、会激愤、会激越、会热血沸腾。
如果不是这样，我就根本没必要来写这篇短序，如果中国的人心已死，希望已死，我们
还有什么必要来对一本描写希望的纪实文学作品评头论足呢？
然而，我自己却是非常冷静地、分几次读罢此书的。不知道是为了预防自己不冷静，还
是觉得自己太冷静，我阅读的同时，不是听着绵软的评弹，就是听着俏皮的相声，用以
化解字里行间那汹涌的涛声。虽然赵建斌在年龄上是我的前辈，但我仿佛面对我的研究
生的论文一样，尽力摒除个人情感，摒除先入之见，先入乎其内，然后再出乎其外。所
以，我可能有几句不同于革命群众、也不同于汉奸国贼的话要说。国贼们不是经常怨恨
革命群众不理性、污蔑爱国志士不冷静吗？那我们不妨做几个理性的秀给他们示个范儿。
本人是专门研究“中国现代文学”的，很快要出版我个人的一部现代文学史讲稿。赵建
斌的这部长篇小说，倘若放入现代文学史上的“左翼文学”或者“无产阶级文学”系列
，实事求是地讲，“艺术水平”只能达到中等。比不了茅盾丁玲蒋光慈，也赶不上沙汀
艾芜张天翼。但是，这不恰好说明，无产阶级在今天的文化滋养，还不如上个世纪30年... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 19 http://news.ifeng.com/shendu/nfzm/detail_2013_12/06/31860684_0.
2013年12月06日 09:47
来源：南方周末 作者：张瑞
张城垣受邀担任该书的执行主编，请各地的180师老兵写自己的经历。“就是为了给180
师正名。”
原标题：最后一“战” 朝鲜战争“全军覆没”180师荣辱六十年
180师是抗美援朝战争中失利最严重的部队，伤亡3000余人，被俘3900余人。“全军覆
没”的说法流传甚广。
180师的失利被定性为政治动摇。1954年，180师参谋长王振邦曾向军部提出失利原因主
要是兵团指挥失当，不能全推到180师头上，却被批评为已有定论。
归国战俘们被要求以“狼牙山五壮士”的高标准对照自己，交代错误。领导严厉的说：
“被俘回来就是人民的罪人。”
老兵们以笔为武器，出书写文章为自己正名，但从未被正规出版社接受。“不会再有人
写了，都老了。”冯志诚说。
2013年7月24日，在朝鲜战争停战60周年的成都老兵纪念会上，81岁的180师老兵汪元昌
最终愤怒了，原因是“原本受邀与会的领导一个也没来”。一百来个在台下昂着白头的
老兵... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 20 发信人: Math1978 (数学), 信区: Returnee
标 题: 送董邵南游河北序
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 31 00:16:01 2014, 美东)
作者：韩愈
燕赵古称多慷慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾
知其必有合也。董生勉乎哉！
夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与
化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！
吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“
明天子在上，可以出而仕矣！” |
|
M******8
发帖数: 10589 | 21 发信人: Math1978 (数学), 信区: Returnee
标 题: 送董邵南游河北序
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 31 00:16:01 2014, 美东)
作者：韩愈
燕赵古称多慷慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾
知其必有合也。董生勉乎哉！
夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与
化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！
吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“
明天子在上，可以出而仕矣！” |
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M******8
发帖数: 10589 | 22 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: Returnee
标 题: Re: 送董邵南游河北序
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 31 00:32:16 2014, 美东)
没看懂为啥往这儿贴？
换几个词儿吧：
华夏古称多慷慨悲歌之士。琐男举博士，连不得志于大学公司，怀抱利器，郁郁适兹土
。吾知其必有合也。琐男勉乎哉！
夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧华夏之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与
化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以琐男之行卜之也。琐男勉乎哉！
吾因琐男有所感矣。为我吊赵九章、姚桐斌、傅雷、舒庆春之墓，而观于其市，复有昔
时曾昭抡、叶企孙乎？为我谢曰：“新大陆招贤纳士，不拘一格，可以出而仕矣！” |
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I*******e
发帖数: 1879 | 23 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: ReadAll (Muziek Ziel), 信区: Dreamer
标 题: 站史回顾系列 - 序
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 5 15:56:04 2007), 转信
上买卖提也有相当的年头了，不敢自称化石级，但作为一个骨灰级的老虫
倒没问题。这么多年了，看遍各版的争斗灌水，恩怨情仇。时光也匆匆的
流逝。回首一看，还是当年大尾巴狼的一句话概括的经典: 买买提就是一
摊口水。很多老虫都走了，挥一挥手，不带走一片云彩。而我们这些仍然
执迷于telnet BBS古董方式的老虫何时会走？我不知道。不过这一天终究
会到来，新人也会慢慢变成old cop。唯一不变的可能是买卖提的大水。
中间我曾经戒网一段时间，重新回来时一切已经物是人非，老朋友也走了
不少。这也是我用这个新ID的由来，不得不去通读中间那段遗漏的内容。
当年偶主要在8区，0区和体育版玩，其他版面去的很少。时间也久远了，
只能想起什么写什么，记得多少写多少了，兴之所至，写到哪算哪。错漏
之处难免，若有不合实情之处就算是本人的胡乱臆测吧。欢迎有兴趣的老 |
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j******h
发帖数: 592 | 24 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: ReadAll (Muziek Ziel), 信区: Dreamer
标 题: 站史回顾系列 - 序
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 5 15:56:04 2007), 转信
上买卖提也有相当的年头了，不敢自称化石级，但作为一个骨灰级的老虫
倒没问题。这么多年了，看遍各版的争斗灌水，恩怨情仇。时光也匆匆的
流逝。回首一看，还是当年大尾巴狼的一句话概括的经典: 买买提就是一
摊口水。很多老虫都走了，挥一挥手，不带走一片云彩。而我们这些仍然
执迷于telnet BBS古董方式的老虫何时会走？我不知道。不过这一天终究
会到来，新人也会慢慢变成old cop。唯一不变的可能是买卖提的大水。
中间我曾经戒网一段时间，重新回来时一切已经物是人非，老朋友也走了
不少。这也是我用这个新ID的由来，不得不去通读中间那段遗漏的内容。
当年偶主要在8区，0区和体育版玩，其他版面去的很少。时间也久远了，
只能想起什么写什么，记得多少写多少了，兴之所至，写到哪算哪。错漏
之处难免，若有不合实情之处就算是本人的胡乱臆测吧。欢迎有兴趣的老 |
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wh
发帖数: 141625 | 25 我是有读书强迫症的人，但听完一学期的金瓶梅讲评课，居然只把原书读了一半不到。
满纸的残暴、淫乱、阴谋、算计，实在让我满心厌恶。另一个借口是手头只有人民文学
版的《金瓶梅词话》，大陆版本都有删改，不是原汁原味。学期结束后终于借到传说中
的最完整词话本：香港梦梅馆1993年出版的《金瓶梅词话》梅节重校本。没有不读的正
当理由了。网上又有哈佛教授田晓菲按回目撰写的《秋水堂论金瓶梅》一书全文，便读
一回小说、再读一回专家评论，互相印证。
田晓菲的书前有她丈夫、汉学家宇文所安作序，也有她自己写的前言。看完两篇，感想
有二。一是两人都有为抬金瓶而踩红楼之嫌。两位都称红楼追求纯洁干净、不食烟火的
少男少女的理想主义境界，对成年人世界及欲望缺乏宽容和慈悲。田晓菲举宝玉厌恶晴
雯嫂子多姑娘的例子，说作者几乎从不描写大观园女孩们的情欲要求，写贾琏和多姑娘
做爱只用了"丑态毕露"四字，充分体现作者将感情与肉体对立、批判成人世界的态度。
——这些说法太绝对了。成人世界里既有多姑娘，也有秦可卿、王熙凤等尤物；红楼确
实写性欲少而多贬，但只因这点便指责红楼缺乏宽容慈悲，不是中正的学者之风。
二是田晓菲对比金瓶梅的... 阅读全帖 |
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p*e
发帖数: 42 | 26 呵呵~~~, 昨天晚上刚刚从Boston那边回来, 忙了两个星期的昏天黑地. 实验
依然是没有最后的做完. :(( 却利用了间隙的闲暇, 很是浏览了些这个并不为我
所经常光顾的BBS上的一些版面. 特别是看了Memory版的一些"怀旧"文章。也一
不小心，勾起了派对一些往事，抑或网事的回忆。（已经开始发酸。。。。 :P 〕
渐渐地抑制不住发文的冲动。只可惜，那里没有中文可用。只有隐忍着这些本就
不一定会成为“酒”的文章。在这赤火骄阳，闷热异常的美国夏日，终于，渐渐
地，酝酿成了。。。。。。“酸文”。
既然是酸文，那就要免不了被萝卜之流称之为“花花肠子”，被破鱼弟弟发现
其中的一两处拼音错误，责之为“和平演变”。。。呵呵～～，反正已经定位于
“酸文”，就性之所至，随意挥洒。好在那些熟悉我的人，大概也已经熟悉了我
的“酸”，估计尚不至于被酸倒大牙。
罗嗦了半天，下面就要“操练起来”，是为序。 |
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e***r
发帖数: 10 | 27 夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。
而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。
况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。
群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。
开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀。如诗不成，罚依金谷酒数。 |
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A**********e
发帖数: 3102 | 28 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: ReadAll (Muziek Ziel), 信区: Dreamer
标 题: 站史回顾系列 - 序
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 5 15:56:04 2007), 转信
上买卖提也有相当的年头了，不敢自称化石级，但作为一个骨灰级的老虫
倒没问题。这么多年了，看遍各版的争斗灌水，恩怨情仇。时光也匆匆的
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摊口水。很多老虫都走了，挥一挥手，不带走一片云彩。而我们这些仍然
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会到来，新人也会慢慢变成old cop。唯一不变的可能是买卖提的大水。
中间我曾经戒网一段时间，重新回来时一切已经物是人非，老朋友也走了
不少。这也是我用这个新ID的由来，不得不去通读中间那段遗漏的内容。
当年偶主要在8区，0区和体育版玩，其他版面去的很少。时间也久远了，
只能想起什么写什么，记得多少写多少了，兴之所至，写到哪算哪。错漏
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v*******a
发帖数: 759 | 29 本书由....文心阁...隼風..手打,请大家转载时注明,谢谢!!
序
「不可诗意的刀老大」之如何自己制作豆浆
这两年来金融崩溃轮暴了全世界每一个国家，物价居高不下，但大家的薪资却没有相应上
升，很多人荷包大失血，不想出门消费的结果就是在家里吹冷气放空。冷气在家里吹很爽，却
导致全球暖化，温度上升，热带雨林的面积越缩越小，逼迫纸浆全面飙涨，致使书的内容没有
增加，书价却上涨的离奇现象。
风雨飘摇，唯有健康无价，不能有丝毫妥协。
根据奇幻基金会执行长没品胖子朱学恒所作的营养分析调查，指出阿宅每日所需的营养次
序前三名为：「蛋白质、维他命B群、漫画。」
漫画每个阿宅都有很多，就算书柜上没有也会偷偷找在线的看。
维他命B群，大家都直接灌白马马力夯。
至于高距排行榜之冠的蛋白质呢？
阿宅每天午夜时分都会抓很多片，蛋白质的重要性不可言喻。
可惜的是，关于极为重要的蛋白质来源：牛，台湾政府已开放各种部位的美国牛肉进口，
造成美国牛界一片大恐慌，估计每年因此政策被杀身亡的美国籍肉牛，将多牺牲两千三百万
只！
美国籍肉牛代表……也是一头肉牛，沉痛地发表宣言：「Please drink more soy |
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r****e
发帖数: 1375 | 30 时隔四年，《诛仙》第二部终于踏上光耀之路。诛仙阵后，
张小凡和陆雪琪、碧瑶之间的故事告一段落。
而《诛仙》第二部又将在同样的背景、不同的时间下，
展开全新的宏大故事。
「邵景」将是个怎样的少年？和当年的「张小凡」有怎样的瓜葛？
没落的青云门、凶险的万妖谷，
《诛仙》中的未解之谜能否在第二部里得到答案？
一切都有待解读。
序章：荒山，破庙，月黑风高，山风吹动树林，沙沙的声音远远传来，回荡在只剩下残
垣断壁的破烂屋子中，阴影摇曳晃动，残破不堪的神像孤独地端坐于黑暗之中。
「唔……」
有个男人有气无力地发出了一声呻吟，从破庙里的黑暗处传了出来。
这个男人的身影转动了一下，随后他的身旁一晃，却有另一个较小的身影站起，靠了过
去，低声道：「师父，你醒了？」
那男人嘴里含含糊糊咕哝了几声，随后慢慢地吐出一口气，道：「小耗子，我想，我快
死了啊。」
「……哦」
那男人等了一会儿，不料除了这一声「哦」之外，却再也没听到什么话语，顿时大怒起
来，呵斥道：「逆徒，师父都要死了，你怎么还无动于衷？」
「师父，你老人家要是每天都听祖师说上十来次‘快死了’、‘快死了’的话，也会这
样的。」
「啪！」
一声脆响，... 阅读全帖 |
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w**w
发帖数: 5391 | 31 上下部。序章之前是罪恶之城，序章开始就是打脸之城了。 |
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w********h
发帖数: 12367 | 32 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: RexHong (RexHong), 信区: Literature
标 题: 曾国藩教子之道：唯读书则可以变其气质
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 16 02:50:36 2015, 美东)
曾国藩教给孩子的读书方法主要有3条。
第一，要读经典。
因为曾国藩自己就是儒家标准的知识分子，所以他教曾纪泽读书，从小就很有规划
，主要是以《十三经》和《二十三史》为根本。按曾国藩的观点来说，这些都是经历过
时间考验的经典中的经典，而经典之所以称之为经典，就是其中的智慧、思想都是经过
实践检验了的，这是最值得后人学习与吸取的。
我们为什么读书?是为了学习别人的智慧与思想。知识性的东西会随着时间而不断更
新，但思想性的东西、智慧性的东西，越经过时间的沉淀，就越有学习的价值。所以，
读书最大的捷径，就是读经典。经典一定要精读，因为从学习的效率上来说，精读要比
泛读还要重要。泛读虽然也能学到不少东西，但学得多，忘得也多。但精读就不一样，
能吃得深、吃得透。
第二，“一书不尽，不读新书”。
就是说一本书没读完的... 阅读全帖 |
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r*****l
发帖数: 60 | 33 《维摩精舍丛书》之四《灵岩语屑》
法语 盐亭袁焕仙先生
编辑 乐清南怀瑾
广汉杨光代
南充徐剑秋
峨山大坪寺释通宽
校讹 内江伍心言
内江伍所南
西充杨 觉
华阳吕寒潭
内江曾鹤君
潼南田肇圃
曹溪南华寺释曼达
峨山大坪寺释通远
缮稿 简阳汪克成
笑岑曰：盐亭袁夫子焕仙掩关灵岩，诸方以函候，或面存者实
繁。有徒凡所酬答，同学辑之曰《灵岩语屑》。灵岩者，唐天竺僧
阿耆多尊者道场，锦城西胜地也，位灌县城后十里。诸峰耸蔚，俯
瞰万流，极趣清幽。夫何语哉？且屑屑也。盖常闻诸夫子曰：至道
无言，然非言而至道莫显；苟通其至，曾子所谓言满天下无口过者
也。若然，虽有广长舌焉，遍覆三千大千世界，寂然无声矣。无声
而言，故曰屑。曰诗，曰联，曰偈，曰书简等，要皆水月镜花，一
时假现。读者但识斯名至道也。孔也，释也，老耶回庄也，尽空有，
遍尘刹无疾而呻矣。谨序。
门人内江冷笑岑 敬序
中华民国三十三
一、壬午辑
怀瑾曰：壬午，焕师掩关灵岩。怀瑾卸职往彼栖止，值师忌语。
朋从我思，繁 |
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a*******g
发帖数: 867 | 34 钱穆《中国历代政治得失》
http://www.pinghesy.com/data/2007/0328/article_167.htm
序
我很早以前，就想写一部中国政治制度史。一则我认为政治乃文化体系中一要目
。尤其如中国，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱负，一向着重修齐治平。
要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。辛亥前后，由于革命宣传，把秦以
后政治传统，用专制黑暗四字一笔抹杀。因于对传统政治之忽视，而加深了对传统文
化之误解。我们若要平心客观地来检讨中国文化，自该检讨传统政治，这是我想写中
国政治制度史之第一因。再则我认为政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国
外移来，也必然先与其本国传统，有一番融合媾通，才能真实发生相当的作用。否则
无生命的政治，无配合的制度，决然无法长成。换言之，制度必须与人事相配合。辛
亥前后，人人言变法，人人言革命，太重视了制度，好像只要建立制度，一切人事自
会随制度而转变。因此只想把外国现成制度，模仿抄袭。甚至不惜摧残人事来迁就制
度。在新文 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 35 自 序
──写于第一版向全球发行之际
龙树大师在《中论·观因缘品第一》中说：「诸法不自生，亦不从他生，不共不
无因，是故知无生。」从佛法的胜义谛上说，一切法无生；不过，从世俗谛上说，则一
切法分明。凡事之兴，必有因缘；本书之作，势在必然。
十几年前，我第一次接触到印顺法师的著作《般若经讲记》。由于这部著作主要是
解释《金刚经》的，而众所周知的是，《金刚经》在中国佛教乃至民间皆有相当广泛的
流传，人们都认为《金刚经》的语言十分优美、思想非常深邃。然而无比遗憾，我对印
顺法师的《般若经讲记》读之再三?始终感受不到佛法的气息，所以就干脆不看印顺法
师的书了。几年后，我意外地与大陆佛学家胡晓光先生相识，可谓一见如故，彼此就佛
法问题作了深入的长谈。我们对印顺法师的一致看法是：印顺法师的思维过于简单，与
无比深刻、严谨的佛法思维很不相称。事隔多年，如今在海外，接触印顺法师著作的机
会无形中增加了许多。然而令我无比吃惊的是：印顺法师的著作中居然大量存在违背佛
法的论断，和对佛法的种种曲解，这是我以前从未料到的！也就是在这个时候，我开始
将更多的注意力转向台湾的佛教。因为，从佛教的角 |
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w**l
发帖数: 1530 | 36 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: ReadAll (Muziek Ziel), 信区: Dreamer
标 题: 站史回顾系列 - 序
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 5 15:56:04 2007), 转信
上买卖提也有相当的年头了，不敢自称化石级，但作为一个骨灰级的老虫
倒没问题。这么多年了，看遍各版的争斗灌水，恩怨情仇。时光也匆匆的
流逝。回首一看，还是当年大尾巴狼的一句话概括的经典: 买买提就是一
摊口水。很多老虫都走了，挥一挥手，不带走一片云彩。而我们这些仍然
执迷于telnet BBS古董方式的老虫何时会走？我不知道。不过这一天终究
会到来，新人也会慢慢变成old cop。唯一不变的可能是买卖提的大水。
中间我曾经戒网一段时间，重新回来时一切已经物是人非，老朋友也走了
不少。这也是我用这个新ID的由来，不得不去通读中间那段遗漏的内容。
当年偶主要在8区，0区和体育版玩，其他版面去的很少。时间也久远了，
只能想起什么写什么，记得多少写多少了，兴之所至，写到哪算哪。错漏
之处难免，若有不合实情之处就算是本人的胡乱臆测吧。欢迎有兴趣的老 |
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c**********g
发帖数: 222 | 37 王师北定中原日之
何必桑干方是远
★浮星槎★
序
两宋史中，我对两宋之际的宋金和战最感兴趣。这段历史的精彩自不必说，史料之丰赡也
是吸引我的主要原因之一。这方面的史料，有专门记载海上之盟的《三朝北盟会编》，有
专记高宗一朝的《建炎以来系年要录》，更有许多史料价值很高的宋人笔记如《挥尘录》
、《建炎以来朝野杂记》等。当然，还有《宋史》、《金史》、《辽史》、《宋会要》、
《续资治通鉴》、各种《记事本末》等等。
然而这也是我一直拖着不敢写这段历史的原因。对于这段涉及宋辽金三方，时间跨度几十
年，空间覆盖几千里，重要人物上百的历史，我的历史功底远远不足以支持一个全局性的
描写。况且，这方面已经有优秀的作品问世。例如历史论著《天裂》，例如历史小说《金
瓯缺》。
所以我将只选取我感兴趣的十几个，也许几十个，人物，试图透过他们反映出那段历史。
而即使对于这些人物，我的史才也不足以支持详细的传记描写，所以我将只选取这些人物
一生中的若干片断，试图透过这些片断反映出这些人物。
我要写的人物，当然有李纲、宗泽、岳飞这样壮志未酬的民族英雄，也有赵立、李彦仙这
样慷慨就义的华夏烈士。既然写和战，也就少不了宋金 |
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x******e
发帖数: 193 | 38 沈序一——怀念
沈君山
管惟炎先生首先是位学者，忠于所学的学者，也是一位中国知识分子，忠于中国读书人
原则的知识分子，而且，我相信，他到最后还是一位原始的理想共产党员，忠于原始理
想（虽然他自己也知道那理想实践起来终究是只是幻想）的原始共产党员。
我第一次见到管先生是在一九九〇年美国加州的浩然营，一个聚两岸精英于一堂的暑期
研习营，一九九〇年是第一届，那时六四刚过一年，管先生因为支持方励之和学生运动
，从合肥的科技大学校长位上被拉下来，海外声望很高，而且确实学有专精，是理想的
讲员。他正在朱经武实验室访问，我打电话和他联络，他说很乐意来，不过不愿意谈民
运的事，这我了解，但他的专业学员们一定听不懂，商谈之后，选定了讲中国的科学和
教育，这他当然是游刃有余，不过这不是一个刺激的题目，反映也就平平，但我看得出
来，大陆的学员，无论国内海外，对他都很尊敬，私下我们也海阔天空地谈了很多，短
期内，他大陆肯定是回不去了，我问他是不是考虑到台湾，尤其是到清华来教一段时间
书，他问了许多台湾的情形，但最后并未置可否。
回到台湾不久，就听说管先生可能要来清华，国科会争取他来台最是热心，显然也有政
治动... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 39 《返朴归真》译 序
C.S.Lewis著
英国文学界巨擎鲁益士(C.S.Lewis),一生写过不少的书,有学术着作,也有童话。一九
六四年冬谢世後,叁十年来,以他的生平和作品为题材的书,数目早已多过他自己的着作。
九四年,以他的信仰生活和与达韦曼女士迟来且短暂的坚贞爱情故事为主题的传记电
影〈幽谷之旅〉(Shadow lands)在全球上映,故事感人,本已畅销的鲁氏着作,开始供不应
求。
其中最受欢迎也影响知识界最巨的一本,就是现在译为中文出版的〈返璞归真〉,英文
原着已印行数百万册,神学家、文学家、科学家读它,小学教师、家庭主妇也读它。
毫无疑问,鲁氏是本世纪具领导地位的基督徒作家兼思想家。伦敦〈泰唔士报〉说他
能“将神学写得既吸引又迷人,令读者陶醉其中。"
本书是他二次大战期间,环绕同一主题所作的“广播专题讲话",由英国广播电台BBC播
送。目的是将“各时代差不多所有的基督徒都坚守的信仰加以阐述,并为之辩解"。书中名
句为人引用之多,殊少其匹。
鲁益士一八九八年出生北爱尔兰,父为律师,母为牧师之女。他的全名为Clive
Staples Lewis,但他四岁时自己拣了“杰克西”（Ｊａ |
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W******r
发帖数: 87 | 40 [转帖]略论清代旗人制度性特权及其影响 [转贴 2009-03-26 19:38:33]
字号：大 中 小
钱穆先生说：满清政权是“部族政权”[1]，满清贵族入据中原后，为保障满洲主体统
治，奉行“首崇满洲”政策，给予旗人以诸多法定特权，在制度上保证全体旗人在长达
二百六十多年时间里，享受着高于国内其他民族的待遇，正如蔡元培先生所言：“满人
这个名词，是代表特权的记号 ”[2]。
一、旗人制度性特权
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
（一）、政治方面
“……清代政治，和中国传统政治不同，因它背后有一批特别拥护皇帝的，这便是皇帝
的同部族，就是满洲人。照理皇帝是一国元首，他该获到全国民众之拥护，不该在全国
民众里另有一批专门拥护此政权的。这样的政权，便是私政权，基础便不稳固。清代政
权，始终要袒护满洲人，须满洲人在后拥护，才能控制牢固，这便是这一政权之私心”
[3]。基于这种“私心”，满清统治者在政治上给予满人以远高于汉人的特权。
1、入仕条件
清代汉人入仕基本要通过科举考试，这种作法本无可非议，但与之相反的是，清代满人
入仕，则无此限制，可以通过多... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 41 http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=4554
姜志勇
内容提要：前孔子时代，中国有两次价值和思想危机，分别是殷周之际和春秋时代。殷
周之际，在对王朝更替的反思和经验总结中，传统的天命观受到质疑和弱化，代之而起
的是道德观的强化，西周领导层把“德”融入到了新王朝的政体和治道之中，这是“德
”之观念由自发到自觉的觉醒标志。总的来看，前孔子时代，“德”之内涵经过政治层
面之德治、个体自身之美德和超越特定层面的纯粹之“德”等三次变化，期间人们在对
“德”的反思和如何“建德”的探索上大大推进了对“德”的认识。“德”之涵义的第
四次变化是从外在进入内在，成为人之内心提升的一种品质，但这要等到春秋时代第二
次思想危机之时，这次危机的主要内容是以德为内在本质建立起来的周代礼制受到了破
坏，人们对礼制的信仰出现动摇，社会面临重新“建德”的问题。
关键词：德天命两次思想危机德政孔子
“德”是中国哲学中的重要概念，一些学者认为商代的甲骨文中就有“德”，但也有不
同看法[i]。《尔雅》中没有对“德”作出专门的解释，却有三处提到“德”：“颙颙
、卬卬，君... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 42 近些年来，随着对于黄帝、炎帝史事的谈论，蚩尤亦被炒了起来，有些人以为“蚩尤是
苗族的先祖”。其实，这是汉代以来由孔安国等人对历史的附会造成的影响所致，假如
人们读一读先秦时期的历史文献《周书•尝麦解》、《史记解》、《尚书•
吕刑》、《山海经》、《归藏》，就会明白蚩尤并非苗族的先祖，而是黄帝、炎帝的叛
乱之臣。本文就此，依据历史事实略作一谈，以驳“三祖文化”的荒唐口号。
一、蚩尤属塞外“马背之族”
蚩尤，并非其原名，其原名极有可能是叫做“之尤”，至少，长沙马王堆西汉早期
墓葬中出土的《黄帝经•十六经•正乱》中记载得就是“之尤”，而非“蚩
尤”。其文曰：“（黄帝）出其锵钺，奋其戎兵。黄帝身遇之尤，因而擒之。”“蚩尤
”疑为后世依“之尤”之音而故意记成。因为“蚩”字的字义为“愚蠢”、“丑陋”、
“害人虫”，书“之尤”为“蚩尤”，具有明显的贬义。蚩尤的原居地是为草原，也就
是现在的塞北。其历史证据有以下几个方面：
1、蚩尤出生地在塞外草原
《归藏》载：“蚩尤出自羊水”，《路史》等书记载亦是如此。羊水，就是历史上
的“羊门水”、亦书作“阳门水”。“... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 什么是陈寅恪所谓的不古不今之学
陈寅恪先生在1933年时曾说：“寅恪平生为不古不今之学，思想囿于咸丰、同治之世，
议论近乎湘乡、南皮之间。”诚为他自己思想的最为真实的自述。
“不古不今之学”，依傅璇琮先生解释，是指陈寅恪先生的中古史研究，自可得通。但
“不古不今之学”之前有“平生”二字，据蒋天枢先生《陈寅恪先生编年事辑》中关于
陈寅恪先生早年求学条目及回国之初期为学取向及同时人回忆可知，他的主攻方向先是
语言学及西北史地之学以及佛学，回国后因国内研究条件所限，才毅然转向中古史研究
，则此处的盖棺论定性质的“平生”二字，实无着落。
我们认为，这三句话句式相同、语气连贯，且语意上“咸丰、同治之世”与“湘乡、南
皮之间”正处于对应修饰与说明关系，则“不古不今之学”必与此二者有关。其实质是
指由张之洞总结而出的“旧学为体新学为用”之体用论引出的中国文化本位论。蔡美彪
先生在《陈寅恪对蒙古学的贡献及其治学方法》一文中说：“据我们的理解，这是表明
他不同于曾国藩对封建文化的顽固守旧，但比提倡西为中用的张之洞，更加强调继承和
发扬民族文化传统。”这一分析是恰当的。
曾国藩及张之洞与陈寅恪先生的祖辈、... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 44 防堵战略及沙漠警察部队
无论中外媒体，都不停地报导中国防治荒漠化的重大成就。中国政府虽然未能做好，但
也相当尽力，并创造出一些骄人的典型模范：被称为"世界治理荒漠经典"的宁夏中卫县
沙坡头，
以"草方格沙障"固沙防护林体系护卫了包兰铁路；沙临城下的榆林，以卓有成效的沙地
造林遏
止了沙漠进逼，并扩大了绿洲……等等。在几十年的艰苦实践中，中国总结出100多项
防治荒
漠化的成功经验，其中许多技术已居世界领先地位，得到普遍的赞赏与关注。
受媒体影响，多年来我也一直认为：在治理荒漠化上，中国世界第一。深入一下，问题
产生了：
先进典型极好，甚至感人至深，但为何无人跟进？沙坡头、榆林、榆林、沙坡头……—
—颠来倒去总是那几个名字。经验和技术也好，但为何经大力推广仍不能普遍应用？相
反的
事例却俯拾皆是：这里刀耕火种，那里毁林开荒，这里官民勾结，那里围殴警察……最
後，
正反两面一切事件加总的结果是：荒漠化趋势不仅未能受到遏制，还在继续加重。
这是值得问一个为什麽的。
最直观的因素是经费不足。全国各省市已制定的治沙规划，十年治沙1.3511亿亩，经费
为122.2亿元。从执行情况来看，除每年1亿... 阅读全帖 |
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c****e
发帖数: 1628 | 45 徐州的“徐”从哪儿来？
东夷多半迁到了河南，安徽，江苏一代，
历史上的“徐”国人，最早就是东夷，也就是在山东南部，后来被周人攻打，迁走。
山东的“潍”水，就是“淮”河，这两个字过去是一个，淮河称谓来自“潍”
很多人考证过的。这也证明，过去潍水居住的“东夷”人后来迁到了淮河流域。
山东是中华文明（周文明）的唯一正朔，不假。
高中语文，韩非子“五蠹”：徐国的地盘曾很大：
古者文王處豐、鎬之間，地方百里，行仁義而懷西戎，遂王天下。徐偃王處漢東，地方
五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國，荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。故
文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古不用於今也。故曰：世異則
事異。當舜之時，有苗不服，禹將伐之，舜曰：『不可。上德不厚而行武，非道也。』
乃修教三年，執干戚舞，有苗乃服。共工之戰，鐵銛矩者及乎敵，鎧甲不堅者傷乎體，
是干戚用於古不用於今也。故曰：事異則備變。上古競於道德，中世逐於智郑斀駹庫
稓饬Α｝R將攻魯，魯使子貢說之，齊人曰：『子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯
言所謂也。』遂舉兵伐魯，去門十里以為界。故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。以
是言之，... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 46 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 九评共产党之1、2、3
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 25 11:51:23 2011, 美东)
【九评共产党之一】评共产党是什么
前言
五千年来，中华民族在黄河与长江所哺育的这块土地上滋长生息，历经了数十个朝
代，创造了灿烂的文明；其间有起有落、有兴有衰，波澜壮阔、扣人心弦。
1840年，被史界认为是中国近代史的开端，也是中国从中古世纪走向现代化的起
点。从那时候起，中华文明大概经历了四波的挑战和回应。前三波挑战，可以以1860年
英法联军攻入北京，1894年中日甲午战争，和1906年日俄在中国东北的战争为冲击肇因
所形成的挑战，而中国对之的相应回应，则是器物引进（即洋务运动），制度改良（即戊
戌变法和大清立宪），以及后来的辛亥革命。
由于第一次世界大战之后，战胜国之一的中国的利益未被列强考虑，当时的许多中
国人认定，前三波的回应全都失败了，因此出现了五四运动，从而开始了第四波，也是最
后一个层面的回应，文化层面的全盘西化，随后更开始... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 世界诸宗教的灵魂观以及对死亡问题之探讨
http://cclw.net/gospel/asking/lyzbhwj/htm/chapter11.html
环顾世界诸宗教，无论是制度性的宗教，或是在被称为原始社会中的宗教，各宗
教的灵魂观以及对死亡的观点，总是与其教义或仪式拥有密切的关系。以下分别介绍这
些不同宗教的灵魂观以及对死亡的观点。
原始宗教
(一)灵魂观点
在传统原始的社会中，灵魂的本质就是力量；在此想法之中，力量、灵魂和生命
是可彼此互换的观念。同时在原始人的想法之中，一个遍在的力量或是生命的法则，不
仅被认为存在于人类自身而已，同时这些力量也被认为存在于其它生物的生命之中。
对一个原始人而言，他认为自己的潜能是不受拘限的；因而他总是想要抓住隐藏
在他身体之内的本质，而其方法就表现在各种类型的巫术上。同时对原始人而言，灵魂
的力量是可以计数的；并且人人所拥有的力量皆不相同；即使是同一个人在生命的不同
阶段，所拥有得灵魂力量也不相同。
原始人的灵魂观，依着情境之不同，而对灵魂有不同之命名。举Fang of Gabon为
例，对灵魂有七种命名形式：(1)eba：位于脑的生命原理，... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 48 （第一回）咄咄逼人
圣旨宣罢，便有数名内相捧着签盘行到各席之前，叩请众「仙」选取。
小玄取了一签，拆开锦封，见已是三十一之数，心忖今次要下场比试之人还真不少。
邻席的贺家父子亦选了一签，神色凝重，却是抽中了第二之数。
抽签已毕，安坐北台之上的皇帝略微颔首，即见一名殿头官来到栏杆之前，
高声喝道：「仙灵大比开始！有请签中前两数者出场。」
旋见一胖和尚掠下高台，胸腹肥肉抖动，一对惹目的长长大耳几垂至肩，右臂抱着
只不知从哪带来的粗瓷大酒瓮，大咧咧道：「洒家乃慧根峰无尘寺大耳和尚梦癫，今趟
入京，原本只想讨杯圣酒尝尝，不意今晚签中头数，那就先来丢个丑了！」
贺天雕霍然立起，转到席前，朝父亲躬身叩首，道：「孩儿下去了！」
贺震元点了下头，沉声道：「传闻这大耳僧有具灵偶，乃用龙纹紫杉打造，
应属机关一类，脖颈关节或是薄弱之处。 」
小玄听得心中一凛：「这贺家父子识得机关术的门道哩，不知会以何物下场比试？」
贺天雕应了，大步从台上走下，来到演武场边，朝四方一揖，高声道：「在下荡魔
堡贺天雕，望诸位高人不吝赐教！」
待两人场边站定，北台上殿头官... 阅读全帖 |
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b**L
发帖数: 646 | 49 （原载《书屋》二０００年第一期）
说说毛泽东诗词
周泽雄
毛泽东本色是诗人。诗人而兼一国之尊，于国于民是否有利，当然可以探
讨。西哲柏拉图当年将诗人请出“理想国”，想必有他的道理。中国帝王史上真
正堪称大诗人的，只有两位，魏武帝曹操和南唐后主李煜，其余种种，不过雅喜
涂鸦而已。曹操雄才大略，鲁迅先生对他都敬佩有加。李煜则昏聩懦弱，以泪洗
面，别说摆帝王的谱，质之以普通男人的标准，也难说够格。他如乾隆之辈涂鸦
族，涉艺与做秀无异，书摹二王而格不肖，诗耽唐宋而气不逮，徒见雅音靡靡，
情思昏昏，遂把父祖辈打下的铜铁江山，逐渐摩玩成一张柔丽宣纸。可见，诗人
而兼国君，慨乎言之或可，概乎言之则非。比如开国之君与守成之主，生命气象
就天差地别。后者不过赖先祖荫庇，皇袍加身匹似现代社会高中六合彩，除了有
数几位中兴之主外，多不足挂齿。而前者，无论“设使天下无有孤，不知当几人
称帝，几人称王”的曹孟德，“一条杆棒等身齐，打四百座军州都姓赵”的赵匡
胤，还是“要扫除一切害人虫，全无敌”的毛泽东，都属人中奇杰，都能赖一己
之力令江山变色。如果他们戎马倥偬之余还能不废吟咏，如曹操“登高必赋”，
就有可能使诗... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 50 第四卷 巫妖篇 第三十一节 试验
“你不是通过初拥被创造出来的？”琼恩有些愕然，他对吸血鬼了解并不多，无非也就
是以前在学校里读过的一点资料。在他记忆里，初拥应该是创造吸血鬼的唯一方式，亡
灵又不能生育。
“不是啊，”莉法儿轻笑，“你是不是以为，唯有初拥才会诞生吸血鬼？”
难道不是么。
“这里有一个很明显的逻辑漏洞吧，”莉法儿换了个更舒服的姿势，将头靠在琼恩胸口
，闭上眼睛，“如果说，所有的吸血鬼都是通过初拥被创造出来，那么也就是说，所有
的吸血鬼都必然有一个创造者，对吧。”
琼恩点点头，“对。”
“那么，”莉法儿笑了起来，“如此上溯，直到最初……请问最早的那位吸血鬼，是谁
赋予他初拥呢？”
琼恩哑口无言，他还真没想过这个问题。吸血鬼本来就不是什么常见的亡灵，阴魂城的
巫师学校里也不曾重点讲授，不过是寥寥提上几句，一笔带过罢了。琼恩了解不多，更
没兴趣花心思去琢磨，只是看到资料上说“吸血鬼都是通过初拥被创造出来”，也不曾
多想。如今被莉法儿一提醒，顿时反应过来，确实，如果说吸血鬼必须通过初拥创造，
那世界上第一个吸血鬼是怎么来的？
“通常来说，初拥确实是创造吸血鬼的唯一方式，或者说，是... 阅读全帖 |
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