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q****n
发帖数: 4574 | 3 让功德自动永远源源不断增长的方法
2011年12月31日 观世音网点击：0次
摘自：
http://fjbbs.fjnet.com/tj/201112/t20111231_188409.html
以下内容是有一次我偶尔从一位和尚那儿听来的，不知道这位和尚能不能算一位高僧。
内容大致是这样的：
世间很多人都知道积德的重要性，有了德才有福报，德大了可以在很大程度上帮助自己
，一切福报是因为有了福德才能实现的。德大了还可以消去许多灾祸。积德的一些常用
方法是放生，印刷劝善的书，救人的命和许多慈善的事等等。却从来没有想到如何使德
自动源源不断增长乃至无量无边，实际诀窍就在于回向和发菩提心。所谓回向就是把你
积累的功德回向给某人或某事。就好像经商，赚了一笔钱，要想使钱更多，那么就暂时
必须放弃享受，把钱重新投入到一定赚钱的事业中去周转，才能源源不断，越来越多。
投入到最赚钱的事业同样时间周转下来所得的钱最多，回向有点类似。要使功德更多，
就可以把所积累的功德回向给最积德的事业，如此就可以源源不断了，所谓菩提心就是
利益一切众生的心，这是非常了不得的心，你要是发这么一颗心，所得功德回向利益一
切... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 4 以下录音资料来自于2006年6月16日，时恒阳庵常住众祈请慈法法师解答有关般舟
行法中的问题，以令大家以正知见来指导行法，并在行法中证实正知见。
（1）行般舟时，会感觉很苦，有人说：“修行就是要吃苦的”，对这种回答应怎么认
识？对于般舟行法中的苦应该怎么认识？
答：
祈祷三宝、诸佛、般舟三昧修法的成就者来加持大家的正知正见，以令我们的问题得到
一个圆满的解决。
一切问题是本无问题的，犹如世尊出世说法，实无一字可说，实无一法可言，但为众生
妄执故，妄执现前知见故，所以生种种法，说种种教，针对种种妄执。种种妄执皆由妄
想而生，妄想实无自性故，所以佛说种种法，令众生回入正知见，见无见见，令出离生
死困惑。那么这是一个学佛正知见，在我们汉地正知见的训练是最薄少的。
为什么要祈祷三宝加持我们呢？因为我们的知见根本守护——觉知守护跟诸佛是没有差
别的，往往我们在这个地方是认不得，就会被现前的妄执蒙蔽。蒙蔽就是把你现前这个
妄想当成一个实有，由此而产生妄业妄缘。
刚才第一个问题说行般舟时，痛苦让人感觉很苦，佛早就说过了，苦谛!他讲的不是你
感觉很苦，眼见苦、实苦、智慧苦、证悟苦、光明也是苦的... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 5 如实知见，是如实知见五蕴是无常、苦、无我，缘生。若想离苦，唯有以八圣道断烦恼（烦恼是苦因），则五蕴苦灭。如实知见四圣谛，也可以说是如实知见十二缘起的流转与还灭。
杂阿含846经
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘（，如上说，差别者）∶
「何等为圣道如实知见？谓∶八圣道，正见、……乃至正定。」
次经亦如是说，差别者∶
「何等为圣道如实知见？谓∶十二支缘起如实知见，如所说∶是事有故，是事有；
是事起故，是事起；如∶缘无明，行；缘行，识；缘识，名色；缘名色，六入处；缘六
入处，触；缘触，受；缘受，爱；缘爱，取；缘取，有；缘有，生；缘生，老病死、忧
悲恼苦，是名圣弟子如实知见。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
相应部55相应28经/恐惧怨恨已平息经第一(入流相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
起源于舍卫城。
在一旁坐好后，世尊对屋主给孤独这么说∶
「屋主！当圣弟子的五恐惧、怨恨已平息，具备四入流支，以慧善见、善洞察了圣
方法，当他愿意时，他就能以自己记说自己∶『于地狱已尽，畜生界已尽，饿鬼界已尽
，苦界、恶趣、下界已尽，我是入流者，不堕恶趣法、决定、以正觉为... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 6 http://www.xianmifw.com/book/downssfy.php?nav=&pid=3&nid=21
寅三、無常並非淺法也非略修之法
【故不應執，此是無餘深法可修習者之所修持，及不應執，雖是應修然是最初
僅應略修，非是堪為恒所修持。應於初中後三須此之理，由其至心發起定解而正修習。】
因此，不應執著“憶念死亡無常僅僅是沒有其餘甚深法可修的人所修之法”，
也不應執著“雖是應修之法，但這只是最初階段僅應略為修習的法，不能作為恒常所應
修持的法門”，應當對初中後三時都必須修習無常的道理，從內心深處發起定解而真實
修習。
這是告誡我們應當斷除二種邪見，以至誠心修習念死無常。“二種邪見”，即
執著無常是一種淺法的邪見，以及執著無常只是最初略修之法的邪見。
以下引古德語錄說明，無常既非淺法，也不是最初略修之法。
一、無常並非無深法可修者所修之法
嘎當派大德卓位奢貢波說：“雖修至密部之王（密集金剛），若未生起死無常
觀，即為淺。若已生起死無常觀，雖僅修學入法之門（三皈依），... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 7 如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
时。有调马师名曰只尸。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我观世间甚
为轻贱。犹如群羊。世尊。唯我堪能调马。狂逸恶马。我作方便。须臾令彼态病悉现。
随其态病。方便调伏
佛告调马师聚落主。汝以几种方便调伏于马
马师白佛。有三种法调伏恶马。何等为三。一者柔软。二者粗涩。三者柔软粗涩
佛告聚落主。汝以三种方便调马。犹不调者。当如之何
马师白佛。遂不调者。便当杀之。所以者何。莫令辱我。调马师白佛。世尊是无上调御
丈夫。为以几种方便调御丈夫
佛告聚落主。我亦以三种方便调御丈夫。何等为三。一者一向软柔。二者一向粗涩。三
者柔软粗涩
佛告聚落主。所谓一向柔软者。如所说。此是身善行。此是身善行报。此是口．意善行
。此是口．意善行报。是名天．是名人．是名善趣化生．是名涅盘。是为柔软
粗涩者。如所说。是身恶行。是身恶行报。是口．意恶行。是口．意恶行报。是名地狱
．是名畜生．是名饿鬼．是名恶趣．是名堕恶趣。是名如来粗涩教也
彼柔软粗涩俱者。谓如来有时说身善行。有时说身善行报。有时说口．意善行。有时说
口．意善行报。有时说身恶行。有时说身恶行报。有时说口．意恶行。... 阅读全帖 |
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h********i
发帖数: 87 | 8 欲望是苦
梭巴仁波切/开示
释妙喜/恭译
不随顺欲望便是修行，随顺欲望则非修行；就这么简单。噶当派格西圣口宣说的开示《
启开佛法之门》，他们所修行体验到的是，要断除世俗八法，免除贪执今生的欲望。不
管你是否修行佛法，世俗八法的恶念是一切障碍、问题的根源。一切不如意事，都肇自
世俗法的念头。
当你被告以应当舍弃欲望，你觉得好像是要你牺牲快乐。舍弃了欲望，你就没有快乐可
言，你就一无所有，孑然一身。你的欲望被没收，快乐被剥夺，留下空荡荡的你，好像
泄了气的汽球。你觉得好像身体里面的心被掏空，好像你失去生命了。
这是由于你还没有了悟欲望的过患，没有认清欲望的本质是苦。其实欲望本身是受苦、
病态的心。若欲望薰心，心会产生幻觉使你看不出有别种快乐，真正的快乐。
譬如，当你对一个对境产生欲望，而享用它，你安立这种经验为“乐”。对你来说，这
好像是乐，其实只是苦。当你一直持续那个行为，例如吃东西，你的快乐不会增加，只
会减少。一旦肚子饱了，你的快乐就变成苦苦。在那个行为苦的本质还不明显之前，看
起来好像是乐，不过等到苦的本质显著了，它就变成苦苦。当苦还不明显，被称为“乐
”的感受，好像真的是乐，可是... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 9 饮酒之过失
华智仁波切 著 索达吉堪布 译
学不放逸心解脱，救度放逸恶趣隘，
恭敬顶礼遍知已，书此利他祈加持。
诚如全知金刚持鄂钦·根嘎桑波曾经亲口说：“在拥有修行正法的特殊身份——纯净
暇满人身的此时此刻，为了达到成就无上珍宝菩提的目的，一定要如理遵循正确的见解
和清净的行为，依靠符合佛法的正命来养活这个暇满身。愚昧无知的人们依靠放逸的美
酒、杀生的血肉养活暇满的身体，并且声称：‘在正法小乘戒律、金刚乘中也说可以喝
酒、吃肉。’他们自己步入这种非理境地的同时，还让别人也酗酒吃肉，就像蛤蟆坑里
有伤的蛤蟆一样（有伤的蛤蟆会使其余的蛤蟆染上它的伤）。丧失了佛陀所欢喜的行为
，被恶知识所左右，完全是给自身带来巨大祸害的举动，也是下劣的做法，因此务必予
以遮止。”除非是成就者，酒能使上上下下的所有人失去理念，在今生来世都会导致大
难临头。恶魔、非天迷醉人的伎俩就是酒。
讲饮酒过患分为以下五个部分：
一、总说酒的过失；
二、分说与别解脱戒相违；
三、分说与菩萨学处相违；
四、分说与密宗誓言相违；
五、宣说戒酒的功德利益。
一、总说酒的过失也包括饮酒者犯罪之理、卖酒者犯罪之理两个方面。
1、... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 10 前面已经讲完了忏悔三种身恶业，今天开始讲忏悔四种语恶业。
壬二、忏悔四种语恶业：
妄语离间绮恶语，发露忏悔语四罪。
无始以来，我们曾说过无数的妄语、离间语、绮语、恶语，因此在阿弥陀佛及其眷属前
发露忏悔这四种语罪业。
我们首先讲忏悔妄语罪业。妄语分为四种：上人法妄语、大妄语、中妄语和小妄语。
上人法妄语是指本来没有见到本尊、鬼神等却说已经见到了，本来未曾获得证相、神通
、授记等却说已经获得了。现在有些人特别喜欢说大话：有的人在拜见上师时，本来没
有见到什么，却说见到上师的身体显现为普贤王如来、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、莲花生
大士、坛城等，而且还绘声绘色地描述自己“见到”的景象；还有的人本来没有任何功
德，为了骗取别人的供养，却常说自己有种种功德；诸如此类都是上人法妄语。
一般来讲，真正的佛教徒不应该说上人法妄语，但有些人可能是不相信因果，经常大胆
地说这种妄语。其实，说上人法妄语的过失非常大。戒律中讲得很清楚：出家人说此妄
语破根本戒，居士说此妄语破五戒中的不妄语戒。有些人即便有一定的境界，也见到了
一些景象，但也不能随便说，否则，如果是比丘也会犯下一个堕罪。
大妄语是指对上师三宝恶语中... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 11 索达吉堪布：正确的随喜
文/索达吉堪布
本品先讲了八支供的其余四支，首先是随喜支。所谓随喜，根据《俱舍论》的观点
，就是指无有任何嫉妒心，对别人所做的一切善根发自内心地欢喜。在大乘论典中，随
喜也是相当重要的，比如《现观庄严论》第二品中就讲到了三种修道——胜解修道、回
向修道、随喜修道，其中，令未生起的善根生起，叫做信解修道；令已生起的善根不失
坏，叫作回向修道；令善根不坏且越来越增上，叫做随喜修道。一般而言，这三种修道
从资粮道到十地末尾都必须具足。
正确的随喜正确的随喜
菩萨的善心不能离开随喜，随喜在整个大乘佛教中一直具有无比的功德。乔美仁波
切在《极乐愿文》中说：“假如我们听到别人行持善法，心里没有嫉妒的恶心，且诚心
诚意对他的善根进行随喜，那么佛陀说此人能获得同等的福德。”
佛经中也有一个公案：从前，波斯匿王迎请世尊及其眷属应供，当时有位贫女对此
非常的随喜，认为波斯匿王是由往昔所积累的福德才成为这样的君王，如今又遇到释迦
佛这样殊胜的福田，仍然积累这般广大的福德资粮，实在是太稀有了。世尊对此清清楚
楚，在傍晚回向功德时问国王：“你所积累... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 12 《宝王三昧忏》续跋
《宝王三昧忏》乃先师夏莲老晚岁最后之巨著。“忏”者，梵语“忏摩”之略。正译为
“乞容恕”，旧译为“悔”。音义结合，名为“忏悔”。《心地观经》曰：“若覆罪者
，罪即增长。发露忏悔，罪即消除。”《业报差别经》曰：“若人造重罪，作已深自责
，忏悔更不造，能拔根本罪。”是故古云：“灭苦之要，莫过忏悔。”
普贤大士曰：“我于过去劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此
恶业有体相者，尽虚空界，不能容受。”本仪中广列当世众生种种罪恶，其邪妄险毒，
倍蓰于前。若不速忏，果报堪悲。
夫忏法有事、理二类。仪中严净道场、礼佛诵经、随文忏罪，是为事忏，亦名作法
忏。至于仪中“应观法界性，一切唯心造”，“无量胜方便，从思实相得”，“若欲忏
悔者，端坐念实相”等，乃观照无生，从容中道之妙行，是为理忏，亦名无生忏。唐清
凉国师曰：“事忏灭末，理忏拔根。”本仪寓理忏于事忏，人人皆可入手；从作法契无
生，念念灭除罪根。方便究竟，微妙难思。
又此忏名为“宝王三昧”者，盖宝王三昧即念佛三昧。本忏以法藏因行，为自典范
；弥陀果证，作我依归。仪中之礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，即《往生论》之“五... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 13 一个11岁受洗的基督徒，20岁时突然去世9分钟，他经历了地狱，天堂，也看见了那拯
救世人的大光。。。，无论你是基督徒，佛教徒，还是穆斯林， 如果你很好奇或者很
想知道那个未知的世界或者空间是什么样不妨一读。
死亡9分钟 （Return from Tomorrow）
http://www.ctestimony.org/2006/swjfz/
下面是第五章的内容
第五章
我提心吊膽地慢慢靠過去，兩眼盯牢著那隻手，它顯得相當可恐怖，即使在這種昏暗不
明的夜燈下，我也看得出那隻手出奇的白而光滑。以前我在何處見過這模樣呢？片刻間
我記起了：達比尼爺爺躺在苔邊的客廳時。
我倒退到門邊。床上的人死了！我感受到上次與死者同在一間房裡的那種不情願的
滋味，但……如果這是我的戒指，那麼——那麼他不正是我嗎？躺在被單底下那分離了
的部分的我？是否這等於我已經……？
在這次經驗的整個過程中，「死亡」這字，首次配合著所發生的事而臨到了我。
但我沒死呀！若我死了，我怎會是醒著呢？而且在思想、在經歷著呢？死亡不是這
樣，死亡應該是……哎，我不知道。死亡會不會是空虛、烏有？但我是全然清醒地，我
還是我，只不過缺少了... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 2166 | 14 第六期宝峰禅寺止观禅修营 阿毗达摩第三十九讲 玛欣德尊者2009.06.04讲于江西佛学院
世间（欲界天，色、无色界天），世间的周期
（本文是由众多贤友共同努力将录音整理成文字完成的，不能保证
完全没有错漏，未经玛欣德尊者最后校对，仅供大家学习参考。）
下面各位请合掌，我们一起来礼敬佛陀
Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa！（三遍）
礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者！ (三遍)
各位大德，法师，居士们，晚上好！
昨天晚上我们开始学习了世间。世间可以分为行世间、有情世间和空间世间。对于
有情世间，我们就以六道轮回来讲，或者以三界、以四地来讲，四种投生之地来讲，即
恶趣地、欲善趣地、色界地和无色界地。昨天晚上我们讲了四种恶趣，即：地狱、畜生
、鬼和阿苏罗。接着我们又讲了人界，然后又再讲到了四大王天。在四大王天里面，它
和我们人类是比较靠近的一个天。
四大王天它包括了两种：一种是空居天，一种是地居天。其中的地居天也就是说四
大王的很多部属和我们生... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 15 向善之心是虚妄吗？向善之心是欲望么？
这种欲望需要去掉吗？
个人觉得求知欲 如向善欲， 当然是要的
起码初期是要的， 尤其现在的信息时代
信息这么多， 如何process？正知越多， 效率越高
第一 恒河广说品
[一] 第一~一二
一~一二
一~二 舍卫城。
于此，世尊对诸比丘说示曰：
‘诸比丘!有四正勤。以何为四正勤耶?
三 诸比丘!于此有比丘，为对未生之恶不善法不令生，起志欲、精进、发勤，策心而持。
四 为对已生之恶不善法令断，起志欲、精进、发勤，策心而持。
五 为对未生之善法令生，起志欲、精进、发勤，策心而持。
六 为对已生之善法令住、不忘失、倍修习、广修习、令圆满，起忘欲、精进、发
勤，策心而持。
七 诸比丘!此为四正勤。
八 诸比丘!譬如恒河之趣向于东、倾向于东、临入于东。诸比丘!如是比丘，对
四正勤予修习，对四正勤予多修者，则趣向涅盘，倾向涅盘，临入于涅盘。
诸比丘!比丘云何对四正勤修习，对四正勤多修者，则趣向涅盘、倾向涅盘、
临入于涅盘耶?
九 诸比丘!于此有比丘，为对未生之恶不善法令不生，起志欲、精进、发勤，策
心而持。为对已生之恶不善法令断，起志欲、精进、发勤，策心而... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 16 http://www.jcedu.org/dispfile.php?id=1801
转这个作为我的忏悔， 于大家共勉
释普性
内容提要：六根是连接众生心识与外界的门户，众生之所以流转于生死轮回的苦海
之中，就是因为六根的不清净，从无始以来的一切业报皆是由六根杂染所造成，比如眼
根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境。而贪，是与瞋、
痴紧密相关联的。我们修行的过程其实就是一个不断断除贪、瞋、痴“三毒”的过程，
而守护根门是断除贪、瞋、痴“三毒”、趋向解脱的根本门径。《杂阿含经》是原始佛
教的根本经典之一，本文就《杂阿含经》中佛陀开示的有关守护根门的问题试加以探讨
，以便我们从守护自己的根门中体悟佛法的旨趣。
关键词：六根、六尘、守护根门
我们在日常的生活中，由于虚妄、颠倒的自我的作怪，总是自觉不自觉地顺著自己
的爱好而选择自己的东西：眼喜欢见自己喜爱的颜色，耳喜欢听自己爱好的音乐，舌喜
欢尝适合自己口味的饭菜等等，不一而足。当现实生活不能满足自我无尽的要求时，我
们就会不断地起惑、造业，产生或大或小的诸多烦恼，正如印顺法师所言：“依佛法说
，有情的生死流转，世间的苦... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 17 我知您有此一問, 那個第一因不是一般人認為的第一因, 佛法不是常說 "無始"
那個無始很深奧,也就是說沒有一個開始,推算不到最初的狀況
不信您自己推推看,所以你說沒有第一因也沒什麼不可以
至於這個第一因的涵義,您有興趣自己參一參 :
『世亲菩萨所著《俱舍论》卷六所说：“一因生法，决定无有。” 来说于佛法
中并没有如来藏这样的一切法等依因, 没有第一因.』這是世亲菩萨未入大乘法沖所說.
之後他入了大乘法中卻又說 :
世亲菩萨《摄大乘论释》卷1：【论曰：「此中最初且说『所知依』，即阿赖耶识。世
尊何处说阿赖耶识名阿赖耶识？谓薄伽梵于《阿毘达磨大乘经》伽他中说：『无始时来
界 一切法等依 由此有诸趣 及涅槃证得』」释曰：此中能证阿赖耶识，其体定是阿
赖耶识。阿笈摩者，谓薄伽梵即初所说《阿毘达磨大乘经》中说如是颂。「界」者，谓
因，是一切法等所依止，现见世间于金矿等说「界」名故。由此是因，故一切法等所依
止因； 体即是所依止义。「由此有」者，由一切法等所依有。「诸 趣」者，于生死中
所有诸趣。「趣」者，谓异熟果。由此果故，或是顽愚瘖痖种类，或有势力能了善说恶
说法义，或能证得上胜证得；又为烦... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 18 。。。。。佛陀是直接從問題的根本錯誤處——我見，來著手糾正的：在過去的生命裡
，沒有一個實在的、常住的、獨存的內涵，不管稱他是我、真我、靈魂、實我、自性等
的；在當下的生命中也沒有；就是將來從死（這一期生命）到生（下一期生命）的過程
中也不會有。在生命流轉的任何時空裡，經由蘊、處、界的交互作用，不斷地有新的業
力生成，舊的業力消逝、潛存。業力，是「經驗的反應」，「生活的遺痕」，也可以理
解為「自己的行為，對自己的影響力」。這種影響力，主要是在自己的心、意、識中作
用，乃至從此世（生）至他世（生），不斷地消長、變化著。若就積聚、記憶的作用，
說是心；若就對來生愛染、執取的作用，說是識（有取識）。但不管怎麼說，這當中，
不存在任何恆常、不變的部分，可以視為真我的。所以，佛陀會在《中阿含第201——
嗏帝經》，呵責嗏帝比丘「今此識，往生不更異」的說法了。
兔子王： 所谓有往生不更异的识，只不过是强力“有我”的背景下生出的寄托而已，
这些人通常会口头说不是神我， 梵我，其实宣扬的还是神我梵我
==================================================... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 19 我很高兴您能引出 世亲菩萨 《俱舍论》
因近几十年来, 不断有所谓修习佛法的弟子诽谤大乘妙法, 诸如大乘非佛说啦, 如来藏
是外道等. 然这些人并不知道世亲菩萨修行着书立论的两个过程,希望您能花点时间看
看末学以下回覆,不要把这些当成唾沬之争,
在第一因中, 常有人引用世亲菩萨所着《俱舍论》中的论点抨击大乘法所述如来藏。
如引用《俱舍论》卷六所说：“一因生法，决定无有。” 来说于佛法中并没有如来藏
这样的一切法等依因, 没有第一因.
您会这样引用, 其实不了解 世亲菩萨回心大乘前所造《俱舍论》的時候，并未完全符
于佛陀三乘圣教，彼时只知只信二乘罗汉蕴处界法而不信大乘法，所以曾毁谤大乘法中
的主轴-如来藏。后来其兄圣无着菩萨施设方便而令知大乘法的殊胜，才知小乘法并非
是究竟，所以后来回心大乘。
世亲菩萨在了解诽谤大乘的极大过失后，欲割舌以谢其罪。圣 无着菩萨乃劝其言：「
你用口舌谤法，难道将舌割去就能消去此地狱罪业吗？你应该以谤法的口舌用来赞叹你
先前所诽谤的大乘法，并加以注释丶弘传，用这样的方法来忏悔先前的罪过」。
世亲菩萨听从圣无着菩萨的建议，所以不断注释且弘传大乘妙法，终成「千部论... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 20 世亲菩萨《摄大乘论释》卷1：【论曰：「此中最初且说『所知依』，即阿赖耶识。世
尊何处说阿赖耶识名阿赖耶识？谓薄伽梵於《阿毗达磨大乘经》伽他中说：『无始时来
界 一切法等依 由此有诸趣 及涅盘证得』」
释曰：此中能证阿赖耶识，其体定是阿赖耶识。阿笈摩者，谓薄伽梵即初所说《阿毗达
磨大乘经》中说如是颂。「界」者，谓因，是一切法等所依止，现见世间於金矿等说「
界」名故。由此是因，故一切法等所依止因；体即是所依止义。「由此有」者，由一切
法等所依有。「诸趣」者，於生死中所有诸趣。「趣」者，谓异熟果。由此果故，或是
顽愚瘖瘂种类，或有势力能了善说恶说法义，或能证得上胜证得；又爲烦恼所依止性，
由此故有 猛利烦恼丶长时烦恼。如是四种异熟差别所依止，故无有堪能。应知翻此名
有堪能，非唯诸趣由此而有。亦由此故证得涅盘，要由有杂染方得涅盘故。】
阿赖耶识心体无始时来，本来就在丶不曾出生，故永不灭。 世亲菩萨批注云：阿赖耶
识是一切法出生的因，一切法都必须依阿赖耶识这个因，方能出生现行。依阿赖耶识方
有世丶出世间一切万法，所以是一切法的依止因。也因爲阿赖耶识含藏一切种子，故方
能有三界丶五趣丶六道丶十法... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 21 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 在上一集解说了十信位的修证，菩萨修集满足了信位的福德以后，进入十住位来修
证；十住位，按照次第从初住位到六住位，菩萨所应修学的内容有布施、持戒、忍辱、
精进、禅定、智慧这六度波罗密多。要修学这六度波罗密多的原因有两个：第一个是要
饶益诸有情，第二个是要对治诸烦恼。从饶益有情、对治烦恼中，来修集见道所需要的
福德资粮，在十住位中最重要的就是要亲近真实善知识，接受真实善知识的教导。
对于因果的内容，除了于信位信受三宝、信受因果以外，在住位更要能够了解因果
内容的差异，例如布施所种的福田及果报的差别，会因为是贫穷田、或者是报恩田、或
者是功德田、或者是世间法的田、或者是出世间法的田而有所差异！所以菩萨在住位所
修集的布施内容，从饶益有情来说，首先最重要的就是，要以财布施来护持了义正法的
团体以及善知识，用来弘扬了义正法。在末法时代正法弘传非常困难，因为有许多的人
把纯粹是解脱道的阿罗汉法，当作究竟佛法在解说、在弘传！有许多人把生灭的意识心
当作常住法在弘传，有许多人以意识心在定境中的境界当作是常住法在弘传，所以了义
正法的弘传经常遇到这些人的抵制，乃至被扭曲为邪魔外道。因此善... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 精神分析與佛教其實在更早的年代就已曾交會過。1957年8月，在墨西哥Cuernavaca
曾舉辦了一場為期一週的座談會，有來自墨西哥及美國約五十名精神科醫師與精神分析
師參加這一場「禪與精神分析」的研討會。事後，還將研討會的數篇論文集結發表出版
了《Zen Buddhism and Psychoanalysis》這一本書（中譯：《禪宗與精神分析》）。
這一場研討會之後，精神分析學界對於佛教與禪的興趣，雖然並沒有造成天雷勾動地火
般的熱潮，但對兩者之間的關係有濃厚興趣的治療師，以及企圖從佛教與禪中找到對精
神分析或心理治療滋養之養分者，也不乏其人。在墨西哥的這一場研討會中，西方的治
療師所接觸到的禪的觀念，是來自日本的禪學研究者鈴木大拙。鈴木大拙其人不但在西
方世界相當有名，在臺灣也曾造成一股禪學的風潮，甚至有數本書籍在臺灣出版發行7
。鈴木大拙所介紹到西方的禪學思想是什麼呢？我們可或許可以從其著作來一窺大概。
在他所寫的《禪學隨筆》中提及禪的修行時說道：
……禪宗認為學禪的人為達到精神開悟最有效的方法，就是禪那的實行——禪那意謂沉
思或靜觀。
而在同一書中... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 24 【 以下文字转载自 Zhejiang 讨论区 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Zhejiang
标 题: 欲望是苦 (正版)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 6 19:43:42 2013, 美东)
欲望是苦
梭巴仁波切/开示
释妙喜/恭译
不随顺欲望便是修行，随顺欲望则非修行；就这么简单。噶当派格西圣口宣说的开示《
启开佛法之门》，他们所修行体验到的是，要断除世俗八法，免除贪执今生的欲望。不
管你是否修行佛法，世俗八法的恶念是一切障碍、问题的根源。一切不如意事，都肇自
世俗法的念头。
当你被告以应当舍弃欲望，你觉得好像是要你牺牲快乐。舍弃了欲望，你就没有快乐可
言，你就一无所有，孑然一身。你的欲望被没收，快乐被剥夺，留下空荡荡的你，好像
泄了气的汽球。你觉得好像身体里面的心被掏空，好像你失去生命了。
这是由于你还没有了悟欲望的过患，没有认清欲望的本质是苦。其实欲望本身是受苦、
病态的心。若欲望薰心，心会产生幻觉使你看不出有别种快乐，真正的快乐。
譬如，当你对一个对境产生欲望，而享用它，你安立这种经验为“乐”。对你来说，这
好像... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 25 欲望是苦
梭巴仁波切/开示
释妙喜/恭译
不随顺欲望便是修行，随顺欲望则非修行；就这么简单。噶当派格西圣口宣说的开示《
启开佛法之门》，他们所修行体验到的是，要断除世俗八法，免除贪执今生的欲望。不
管你是否修行佛法，世俗八法的恶念是一切障碍、问题的根源。一切不如意事，都肇自
世俗法的念头。
当你被告以应当舍弃欲望，你觉得好像是要你牺牲快乐。舍弃了欲望，你就没有快乐可
言，你就一无所有，孑然一身。你的欲望被没收，快乐被剥夺，留下空荡荡的你，好像
泄了气的汽球。你觉得好像身体里面的心被掏空，好像你失去生命了。
这是由于你还没有了悟欲望的过患，没有认清欲望的本质是苦。其实欲望本身是受苦、
病态的心。若欲望薰心，心会产生幻觉使你看不出有别种快乐，真正的快乐。
譬如，当你对一个对境产生欲望，而享用它，你安立这种经验为“乐”。对你来说，这
好像是乐，其实只是苦。当你一直持续那个行为，例如吃东西，你的快乐不会增加，只
会减少。一旦肚子饱了，你的快乐就变成苦苦。在那个行为苦的本质还不明显之前，看
起来好像是乐，不过等到苦的本质显著了，它就变成苦苦。当苦还不明显，被称为“乐
”的感受，好像真的是乐，可是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 給臺灣讀者：國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊
劉 正
臺灣教育部領導 暨
國立彰化師範大學校長郭豔光教授（[email protected]/* */）
副校長李清和教授（[email protected]/* */）
副校長陳明飛教授（[email protected]/* */）
國文學系系主任、臺灣文學研究所所長王年雙教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陸前 武漢大學、中國人民大學、華東師範大學教授、日本國大阪市立大學文
學博士、日本國京都大學博士後研究員。現旅居美國，為美國漢納國際作家協會副會長。
今日在網路上和刊物上驚訝地發現貴大學國文學系暨臺灣文學研究所教授胡瀚平長期抄
襲我的論著，貴所胡瀚平的《易學在西方》一文不加任何說明地全文百分之七十以上全
文抄襲剽竊我的論著。在此，我將貴所胡瀚平的《易學在西方》一文（《國文學志》第
二卷，頁89-103，1998年6月。）全文附上，並附上我的《中國易學預測學》（1991年
，大陸紅旗出版社初版）中的中篇第四章《西方易學史》的145-160頁部... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 給臺灣讀者：國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊
劉 正
臺灣教育部領導 暨
國立彰化師範大學校長郭豔光教授（[email protected]/* */）
副校長李清和教授（[email protected]/* */）
副校長陳明飛教授（[email protected]/* */）
國文學系系主任、臺灣文學研究所所長王年雙教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陸前 武漢大學、中國人民大學、華東師範大學教授、日本國大阪市立大學文
學博士、日本國京都大學博士後研究員。現旅居美國，為美國漢納國際作家協會副會長。
今日在網路上和刊物上驚訝地發現貴大學國文學系暨臺灣文學研究所教授胡瀚平長期抄
襲我的論著，貴所胡瀚平的《易學在西方》一文不加任何說明地全文百分之七十以上全
文抄襲剽竊我的論著。在此，我將貴所胡瀚平的《易學在西方》一文（《國文學志》第
二卷，頁89-103，1998年6月。）全文附上，並附上我的《中國易學預測學》（1991年
，大陸紅旗出版社初版）中的中篇第四章《西方易學史》的145-160頁部... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 給臺灣讀者：國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊
劉 正
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學博士、日本國京都大學博士後研究員。現旅居美國，為美國漢納國際作家協會副會長。
今日在網路上和刊物上驚訝地發現貴大學國文學系暨臺灣文學研究所教授胡瀚平長期抄
襲我的論著，貴所胡瀚平的《易學在西方》一文不加任何說明地全文百分之七十以上全
文抄襲剽竊我的論著。在此，我將貴所胡瀚平的《易學在西方》一文（《國文學志》第
二卷，頁89-103，1998年6月。）全文附上，並附上我的《中國易學預測學》（1991年
，大陸紅旗出版社初版）中的中篇第四章《西方易學史》的145-160頁部... 阅读全帖 |
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T****e
发帖数: 483 | 29 这是他的著作其中一章的中文版。
第五章
緣起
離諸動定，名大坐禅。
——達摩悟性論
先天氣運動不是我創始的，在介紹它的起源之前，我想先談談我個人以及我為人開功的
經歷，特別是要耤由幾位對我這一路過程中重大影響的人來引述一些重要的關鍵理念。
三代老師
我出生並成長於臺灣最大的城市--臺北。我在童年時很平凡，唯一記得與其他小孩
稍有不同的地方，就是相當著迷於有關耶穌和佛陀的故事與電影。有一段時間，我極端
地崇拜這兩位宗教偶像。當我八歲時，在一部電影裏看到佛陀禪定的景象，從此以後，
我最喜歡的事情就是假裝打坐。現在回想起來，我當時的行徑確實與同齡的小孩不太一
樣。
十五歲那年，我上了一所新學校，每天得坐公車上下學。因為多了這層自由與增加
的活動範圍，我立刻決定要去學習武術，因爲那是我嚮往已久一直想做的事。我從來就
不喜歡團體活動 ，當其他同齡的男孩熱衷於參加球隊打球之際，我卻在尋找一種可以
自我練習的東西。
想當然耳，大家會以為在臺灣要學功夫一定比學其他類型的武術容易，因為功夫是
中國的武術。但事實卻非如此，原因是當時的武術界在傳承武藝上還是相當保守，傳授
方式仍遵循... 阅读全帖 |
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w****1
发帖数: 24 | 30 【 以下文字转载自 AnthroLing 讨论区 】
发信人: kyotosizumot (....), 信区: AnthroLing
标 题: 刘正教授论文《給臺灣讀者：國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 20 16:10:09 2016, 美东)
給臺灣讀者：國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊
劉 正
臺灣教育部領導 暨
國立彰化師範大學校長郭豔光教授（[email protected]/* */）
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副校長陳明飛教授（[email protected]/* */）
國文學系系主任、臺灣文學研究所所長王年雙教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陸前 武漢大學、中國人民大學、華東師範大學教授、日本國大阪市立大學文
學博士、日本國京都大學博士後研究員。現旅居美國，為美國漢納國際作家協會副會長。
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w***o
发帖数: 3830 | 31 被追讨145万范志毅称莫名其妙 表态对方是想炒作
http://sports.sina.com.cn 2010年03月08日05:15 四川在线-华西都市报
苏州青年旅行社股份有限公司状告前国脚范志毅，讨要垫付款145万余元一案，日
前在苏州市虎丘区法院开庭审理。首次开庭中，范志毅并未到庭应诉，而是由代理律师
出庭，“这个事情，我并不清楚，我并不欠对方俱乐部的钱。”范志毅方面觉得有些莫
名其妙，认为这是对方有意在炒作。
据苏州青旅董事长、苏州趣普仕集团总裁管明华介绍，2006年下半赛季，苏州趣普
仕足球队请范志毅担任球队技术总监，参加中国足球乙级联赛。 2007年1月，苏州青年
旅行社股份有限公司和范志毅签下了苏州趣普仕足球俱乐部2007赛季合作协议。同年8
月，范志毅等向俱乐部追讨薪水，趣普仕足球俱乐部解散了教练组。2008年，趣普仕足
球队退出了职业赛场。
苏州青旅在诉状中称，根据苏州趣普仕足球俱乐部2007赛季合作协议，约定足球俱
乐部的运营费由苏州青旅出资80万元，超出部分由范志毅承担。 “我方按约出资80万
元，但被告范志毅没有履行承诺，以至于出现拖欠球员、管理人员工资、 |
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t*****g
发帖数: 7455 | 32 上海火灾遇难民工仍无数字 家属在崩溃边缘(图)
来源：北京晚报 2010年11月18日14:53我来说两句(24)复制链接打印大中小大中小大
中小
名单
安抚
哀思
层层转包 到底多少民工失踪
本报记者 侯振威
上海胶州路失火大楼前，鲜花一片，寄托着生者无尽的哀思。记者注意到，整栋失
火大楼正在作业的民工鲜有关注。到底当时有多少民工？失踪民工究竟有多少？确认遇
难或失踪的民工家属将得到怎样的赔偿？这也让苦苦守侯、望眼欲穿的失踪民工家属分
外揪心。
与此同时，社会的关注热点已从搜寻转为对生者的关怀，生活还将继续。这样一起
重大灾难，我们到底应反思些什么？
民工寻亲
递照片的警察
眼中噙着泪水
在至今失踪的40多人中，不仅有大楼的居民，还有来上海打工的农民工。来自安徽
的陶余武就是其中的一位，截至记者发稿时，家中的亲人仍然未得到他的消息，他们还
在焦急地等待，尽管陶余武生还的可能性微乎其微。
在上海长宁路附近一家招待所，记者见到了陶余武的老乡小李，她给记者讲述了这
个不为人关注的群体悲惨处境。陶余武39岁，平时的工作就是在工地上给民工们做饭，
夫妻聚少离多，两个月前，妻子刚刚来到上海和他团... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 33 近日，一段名为《趣你的天津》的MV视频蹿红网络，短短几日就被点击了一万多次，这首MV以说唱形式，将天津地标建筑、特色文化和人们耳熟能详的天津方言结合在一起，有吃有喝、有玩有乐，十足是个“天津小百科”，而歌曲的演唱者是一名“90后”——天津工业大学大一学生张道正。
MV勾起天津人美好回忆
“大清早我一起来，划拉一把脸，赶紧拾掇出门，我吃点儿早点，煎饼果子锅巴菜，都是咱们的最爱。因为介似天津菜，好吃不贵最实在……”在《趣你的天津》中，主人公一大早便出门，一天中浏览了众多津城美景，让人过足了眼瘾。
“就着今天歇，我来到古文化街，介似文化的世界，你的眼睛不停歇。”从第一站古文化街出发，接下来是大胡同、五大道、天塔、新意街、八里台文化广场……所到之处美不胜收，而杨柳青年画、手扎风筝、泥人张这些津门传统工艺作品也都被编入歌词娓娓道来。
视频发表后，受到很多网友的关注，短短几天，点击量就达到上万次。“甭管是谁，介视频做得真不错。”“真哏……介些地都玩耍过。”“还真是念叨齐了，让我看到好多地方都有很亲切的感觉，原来这已经留下了许多挥之不去的记忆。”……MV勾起了不少天津市民的美好回忆。
说唱故乡一直是... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 34 眼看你们的宋仲基欧巴来华捞金已有一个月之久，人气热度却有增无减：据说在上周末香港巡回见面会之后的第二天，宋欧巴离港时送机的粉丝数量达到了香港机场史上最壮观的一次。最近又传他以八位数价格签下新的手机代言，以及上亿身价签约内地公司——好了，这后来被证实是假消息（只是为了说明他有多火）。
与此同时，BIGBANG中国三巡广州站上周一开票，抢票速度之快仍然是以秒计算……加上之前的EXO、Rain、金秀贤、李敏镐等，越来越多国内演出商看准了这些人气火爆的韩国艺人身上的利益光环，纷纷将他们引进到内地做活动、办演出。但火热背后，却也存在着“把见面会宣传成演唱会”、“这边上万一张天价票，那边门票十块钱一张大甩卖”的种种乱象。
本期《贵圈》得到了三家演出公司的幕后故事——他们都引进过韩国艺人来华演出，有的是直接跟韩方经纪公司谈判，有的是通过中介取得联系。从他们口中，你会了解到，让韩国艺人成功落地到中国无疑是一场复杂又充满风险的“战争”：除了要克服市场预判、与韩方谈判、伺候好韩国欧巴等重重难关，还要随时准备好应对骗局、违约等一些不可控因素的发生。
宋仲基堪称是这几年以最快速度走红、又以最快速度来中国跑巡演... 阅读全帖 |
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b**********u
发帖数: 2817 | 35 姜维等坚守剑阁，惊悉绵竹失守，接着，一日三惊，有的说后主想固守成都，有的说后
主要向东投奔盟国东吴，有的说后主要向南进入建宁。姜维恐腹背受敌，即引军退至巴
西境，至郪县(今四川射洪西)时，后主诏书传来，命令全军投降。姜维伤心落泪。但事
已至此，只好奉诏到涪城向钟会投降。“将士咸怒，拔刀斫石”(《三国志·蜀书·姜
维传》)。邓艾率军入成都，蜀汉灭亡。
蜀汉的灭亡 蜀汉自诸葛亮死后，蒋琬、费祎相继执政，陈寿评二人的政绩说：“
蒋琬方整有成重，费祎宽济而博爱，咸承诸葛之成规，因循而不革，是以边境无虞，邦
家和一”。在当时鼎立的三个国家中，蜀汉最为弱小，蒋琬、费祎二人虽无赫赫之功，
但能够安稳地保住基业，说明诸葛亮挑选的接替人还是不错的。蜀汉的柱石大臣除了诸
葛亮、蒋琬、费祎以外，还有董允。常璩《华阳国志》卷7《刘后主志》把以上诸葛亮
等四人号为“四相”，也称“四英”。诸葛亮时，把宫中府中视同一体，诸葛亮死后，
宫、府之事由蒋、费、董三人共同管理，他们合作得很好，三人都是诸葛亮精心挑选与
培植的辅政大臣。董允，父和，曾为掌军中郎将，与军师将军诸葛亮并署左将军、大司
马府事。后主时，迁黄门侍郎。... 阅读全帖 |
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e**i
发帖数: 1983 | 36 http://news.sina.com.cn/c/2012-03-25/073124170469.shtml
历史一角：《媒体称重庆卫视将改版恢复商业广告播出》新浪评论
新闻本身无味，不转帖了（link应该长期都有效）
以下是当前全部评论，忠实记录历史，不评论。所有支持票数中未包括本人的支持票。
参与20,944人，跟帖296条
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页1
2012-03-26 00:17:56 新浪手机用户
最好是分门别类设立电视台,如女人台:专播映女人喜欢的节目。
支持(0)
2012-03-25 23:42:46 新浪手机用户
做人不要过分，小心将来被历史清算，因为人民群众眼睛是雪亮的，虽然薄下了，但历
史会纪录，岳武穆就是前车之鉴！
支持(5)
2012-03-25 23:40:27 新浪网友ShadowSorrow
此地无银。
支持(0)
2012-03-25 23:40:02 新浪手机用户
呵呵,喜迎坑蒙拐骗回归,牛鬼蛇神各取所需!
支持(2)
2012-03-2... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 37 當時我唸的是鄉下小學，這所學校程度並不是很好。上小學時要考數學， 因為考不好
，小學不准我入學，所以只好轉到較差的小學去唸書。 每天走路要走四十五分鐘，路
上常給大孩子欺負， 大家都以為是我做錯事，還給校長痛罵一頓，嚇得我生病了半年
。 這時剛好搬了家，只好轉到別的小學去唸書。 到了五年半時，成績是全班第二名，
但數學還是唸不好，遇到雞兔同籠就搞不懂，背公式始終背不起來，所以數學常常考不
好。 那時小學畢業要考中學，老師叫我們分組，五人一組，由我帶領同學唸書，但我
逃學了半年。我母親直到去年我告訴她，她才曉得我逃學的事。
當時香港的中學有所謂的政府學校及私立學校兩種，第二流的學生（全部不及格）可考
私立學校，如果考上的話，還可以有政府的經費補助。我考進了培正中學就讀（其實考
是考了，但最主要的是靠父親跟培正中學的交情而進入的）。就讀的一年半，我還是很
調皮。去年我因為搬家回香港和過去的同學再相聚一起。拿出以前的簿子來看，發現第
一年的班導給的評語是多言多動，第二年的評語還是多言多動，第三年的評語則是略有
進步。可見我國中第一、第二年仍然是很不用功。第二年的老師對我很好，他知道我家
裡窮... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 作者：悦涛
导读：比特币骗投机党，P2P骗投资人群，而这次的现金贷，已经只能去骗没什么钱的
在校大学生和底层人群了
靠现金贷半年赚了10个亿的趣店，前两天被喷成了筛子。一个放高利贷的，市值超越A
股7家银行、15家券商；
一群平均年龄27岁的小毛孩，干掉了金融街的高富帅。从道德血液到行业规范，CEO罗
敏想通过“回应一切”扳回一局，但最终发现，只要干上这行一切回应都是火上浇油。
群众对暴利的金融业务怀有天生的恨，何况现金贷这种游走在法律边缘的东西。
把道德血液放一边，这事背后有一个冰冷的真相：人，已经成了当前经济里唯一有能力
加杠杆的资产。
从房地产去库存，居民房贷飙升，到消费贷款飙升，到现在的现金贷大肆扩张，都在给
这个真相做备注。
中国经济经过多年的加杠杆轮番爆炒之后，有能力加杠杆的资产——也就是有偿付能力
的资产，越来越少。
政府有加杠杆空间，但是目前还有足够的税源，挤一挤总是有的。企业负债率全球最高
，回报率每况愈下。正在面临去产能去杠杆。
唯有个人，存款60万亿，贷款34万亿。小川曾经曰过：居民杠杆率还不够高。
有文章说资本在“割人头”。答案基本正确。因为割其他的，要么脖子太... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 39 现金贷 资本盛筵最后1波 收割没钱老实人
靠现金贷半年赚了10个亿的趣店，前两天被喷成了筛子。一个放高利贷的，市值超
越A股7家银行、15家券商；一群平均年龄27岁的小毛孩，干掉了金融街的高富帅。从道
德血液到行业规范，CEO罗敏想通过“回应一切”扳回一局，但最终发现，只要干上这
行，一切回应都是火上浇油。
群众对暴利的金融业务怀有天生的恨，何况现金贷这种游走在法律边缘的东西。把
道德血液放一边，这事背后有一个冰冷的真相：人，已经成了当前经济里唯一有能力加
杠杆的资产。从房地产去库存，居民房贷飙升，到消费贷款飙升，到现在的现金贷大肆
扩张，都在给这个真相做备注。
中国经济经过多年的加杠杆轮番爆炒之后，有能力加杠杆的资产——也就是有偿付
能力的资产，越来越少。
政府有加杠杆空间，但是目前还有足够的税源，挤一挤总是有的。企业负债率全球
最高，回报率每况愈下。正在面临去产能去杠杆。唯有个人，存款60万亿，贷款34万亿
。小川曾经曰过：居民杠杆率还不够高。
有文章说资本在“割人头”。答案基本正确。因为割其他的，要么脖子太硬（国企
、地方政府），要么已经被吸干（民企、实体、制造业）。还没被吸干的... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 40 现金贷与“威尼斯商人”
许可：莎士比亚的喜剧《威尼斯商人》提出了和现金贷一样的难题：高利贷是否正当？
更新于2017年11月21日 07:27 许可 为FT中文网撰稿
不久前，趣店成功登陆纽交所，成为今年美国第四大和中国公司赴美上市第一大IPO。
然而，风光往往伴随着风波。围绕着趣店主营业务——现金贷，两种针锋相对的立场开
始出现：反对者认为现金贷的本质就是高利贷，直斥其“嗜血”；赞成者则把现金贷看
做穷人的生意，它能令世界更美好。面对这场至今尚未止歇，反而愈演愈烈的风波，不
如暂且跳出当下，从历史的视野，去看看传统的争论和智慧，不免别有一番趣味。
《威尼斯商人》的故事
1597年，莎翁的喜剧《威尼斯商人》首映。这场妇孺皆知的戏剧刻画了犹太商人夏洛克
(Shylock)的经典形象。夏洛克有两大罪状，一是作为高利贷者，贪得无厌；二是作为
催债者，冷血无情。
但正如现金贷，也有人主张夏洛克毕竟解决了安东尼奥（Antonio）的燃眉之急，这是
因为安东尼奥信用虽然不错，但“资产不稳定”，拥有的几艘商船都在万里之外，风险
难以估量。没有夏洛克，3000块钱根本无从筹措。而最有力的翻案作者，莫过... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 41
牛人啊。。。。
http://baike.baidu.com/view/310329.html?goodTagLemma
[陆家羲]
陆家羲
陆家羲，1935年6月10日诞生于上海市．1961年毕业于吉林师范大学物理系。历任内蒙古
包头市第二十四中学、第九中学物理教师。包头市组合数学专家。长期从事组合数学研
究。1961年完成《柯克曼四元组系列》论文，后专攻“斯坦纳系列”，创造出独特的引
入素数因子的递推构造方法，完成总题目为《不相交的斯坦纳三元系大集》等七篇论文
，解决了国际上组合设计理论研究中多年未解决的难题。 1983年10月31日在包头病故．
他是中国现代数学家，国家自然科学一等奖获得者。
人物简介
1983年12月21日，《人民日报》、《光明日报》等首都几家大报以及《内蒙古日报
》，同时在显著位置刊登了一条新华社发自呼和浩特的消息：“拼搏二十年，耗尽毕生
心血，中学教师陆家羲攻克世界数学难题‘斯坦纳系列’．”在这篇近千字的报道中，
首次向世人宣告，一位地处边陲的中学教师潜心钻研组合数学二十余年，耗尽毕生心血
，终于证明了“斯坦纳系列”和“寇克满系列”问题，完成了两项在... 阅读全帖 |
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T****i
发帖数: 15191 | 42 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: tranquila (diamante), 信区: Military
标 题: 现金贷 资本盛筵最后1波 收割没钱老实人
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 29 01:43:42 2017, 美东)
现金贷 资本盛筵最后1波 收割没钱老实人
靠现金贷半年赚了10个亿的趣店，前两天被喷成了筛子。一个放高利贷的，市值超
越A股7家银行、15家券商；一群平均年龄27岁的小毛孩，干掉了金融街的高富帅。从道
德血液到行业规范，CEO罗敏想通过“回应一切”扳回一局，但最终发现，只要干上这
行，一切回应都是火上浇油。
群众对暴利的金融业务怀有天生的恨，何况现金贷这种游走在法律边缘的东西。把
道德血液放一边，这事背后有一个冰冷的真相：人，已经成了当前经济里唯一有能力加
杠杆的资产。从房地产去库存，居民房贷飙升，到消费贷款飙升，到现在的现金贷大肆
扩张，都在给这个真相做备注。
中国经济经过多年的加杠杆轮番爆炒之后，有能力加杠杆的资产——也就是有偿付
能力的资产，越来越少。
政府有加杠杆空间，但是目前还有足够的税源，挤一挤总是有的... 阅读全帖 |
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c***u
发帖数: 48 | 43 美国部分真不简单，两年时间美国宾夕法尼亚大学电子工程硕士，沃顿商学院MBA，加
州大学伯克利分校助理研究员。
姓 名： 毛靖翔
公司职位：杭州米趣网络科技有限公司 创始人
简 介：
毛靖翔，1988年生，杭州米趣网络科技有限公司创始人董事长兼CEO，聚好玩移动APP应
用创始人，拿趣网 创始人。美国宾夕法尼亚大学电子工程硕士，沃顿商学院MBA，浙江
大学信息与通信工程本科毕业，加州大学伯克利分校助理研究员。#17岁就因为全国奥
林匹克竞赛获奖被保送至浙江大学，大学期间曾成功创办杭州37°C美食工坊餐饮连锁
，杭州东家公寓式酒店连锁，杭州鹏逸科技有限公司等。22岁就被哈佛大学，耶鲁大学
，宾夕法尼亚大学等20所世界顶尖大学同时录取，后进入全球排名第一的商学院沃顿商
学院攻读MBA，24岁回国创立米趣科技。并作为国家“5050计划“最年轻成员，入驻杭
州海外高层次人才创新创业基地，并获得政府800万资金无偿支持，成为2014年获得杭
州滨江政府无偿扶持资金最多的重点企业。后经杭州市滨江区人才办推荐，成为浙江省
“千人计划”史上最年轻的入围者。被评为浙江省创业领军人才，“... 阅读全帖 |
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i***a
发帖数: 11095 | 44 壺（壷、つぼ、英: pot）とは、主として、食糧の貯蔵や水や酒などの飲料の甙幛趣
いτ猛兢擞盲い椁欷肫鳏蛑袱埂啢铯啶いⅴ攻匹螗欹寡u（医療用などに）や
プラスチック製が存在する。
概要[編集]
一般的に丸い袋状の形態をもち、通常は、器体に頸の部分を伴う開口部（口縁部）や
注口を持ち、人間が一人で甙峥赡埭蚀螭丹纹鳏韦长趣驂丐群簸帧Ｋ皮啃巫搐虺证膲
丐犬Y（かめ）の区別について、東大理学部人類学教室の長谷部言人（はせべことん
ど）は、「頸部の径が口径あるいは腹径の2/3以上のものを甕と呼び、2/3未満のもの
を壺とする」という定義をしたことはよく知られている。
すぼまった上端にそのまま開口部をつくる無頸壺（むけいこ。代表的なものとして、
メソアメリカの先古典期前期、チアパス州を含む太平洋岸のバラ、オコス期の「テコ
マテ」が挙げられる）もある。中国では、広口壺に限って壺と呼び、短頸壺や無頸壺
は、罐（かん）と呼ぶ。欧米各地では、取っ手がつく壺については、ギリシャのアン
フォラの名称を借りて呼称している。
常滑焼の壺
また、壺は食卓上に置いて水、酒などの飲料を他の容器に取り分けるために用いられ... 阅读全帖 |
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w******a
发帖数: 1527 | 45 水瓶座女子的愛情
水瓶座女子有著特有的專情，
而你若是光從她的外在表現上來看，
是一點都看不出來的。她是每個人的朋友，
但是就有些人會把她想像得
像是花花女郎一般，因為那些人永遠
也搞不懂朋友與情人的差距，
而她卻分得很清楚，至少她可以感覺出
誰會令她的心跳加快。
沒有什麼水瓶座的女子是不作怪的，
她變化穿著的方法及速度
可以打破金氏記錄，尤其是會在頭上下功夫。
絕大部份的水瓶座女子
都愛帽子或是獨特的髮飾，
這是個非常潛在的隱藏行為。
主要是不想讓一般的庸庸大眾發現她那敏銳、
多感又有智慧的頭腦。
要想追到她的最好方法，絕對不是”放電”，
有時她可是非常好的絕緣體。
要先從朋友開始，然後把自己打扮的像是個謎一樣；
她對於神秘的人比較有興趣，
可是她並不喜歡你去探索她的秘密，同時，
她更不喜歡你來試探她的熱情，
那是小孩子才會玩的把戲，你去跟別人玩吧！
她的興趣也相當多變。她會去嘗試各種事物，
所以你也得要有心理準備，
同時你要有個能和她相匹配的頭腦；你甚至可以怪過她，
那你獲得她青睞的機
會會比其他人要多出好幾倍以上。她很喜愛檢驗人的動機，
尤其是檢驗你的真誠；
因為即使她在外表上看... 阅读全帖 |
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m********e
发帖数: 4403 | 46 金星撞火星...12星座男女喜歡的類型
http://ivy2000q.blog.ifeng.com/article/22385769.html
金星在白羊的男生，喜歡活潑外向、不扭捏的女生，最好是嬌小可人的；另一種喜歡美
艷，眼生秋波的女生。
火星在白羊的女生，喜歡精瘦健壯像是練田徑的男生不可太肥、太壯，要動如脫兔，語
帶幽默
金星在金牛的男生，喜歡帶點肉感卻又不胖的女生，眼睛大大水靈水靈的最好，個性不
要太野、不要太有個性，最好有大家閨秀的甜美特質。
火星在金牛的女生，喜歡男人中的男人，要雄壯威武，有如山中野熊的強健體魄，個性
大方，笑聲宏亮，骨架太小或太瘦都不及格
金星在雙子的男生，還蠻在乎女生的外表的，最好有如模特兒的纖細身材，有氣質又帶
有流行感、很會打扮自己的最優，太活潑太安靜的都不太好。
火星在雙子的女生，喜歡幽默風趣又可愛感覺的男生，而且個性最好帶著一點壞壞、嘴
巴賤的感覺，可以逗著火雙子的女生花枝亂顫，那種讓人感覺說話無趣又無聊的男生，
對你來說則是超沒興趣
金星巨蟹的男生喜歡女生的類型是很講感覺的，沒遇到他們自己也不知道，但可以知道
的是他們喜歡有點肉的女生，帶點鄰... 阅读全帖 |
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r****1
发帖数: 4301 | 47 男人來自火星之牡羊座
基本上，當追你的男人是牡羊火星時，你真的不會來看我這篇文章。
當他愛上你，雖然你還沒有來得及對他有感覺的時候，牡羊男卻早已蹦蹦跳跳來到你的
面前，盡情的示好，無所不用其極的想辦法出現在你的面前。說真的，這個男人真的不
是心機太重，他是真的天生充滿熱情，並且喜歡追逐獵物、爭取勝利的感覺，特別是當
他發現旁邊也有一堆人虎視眈眈的時候。(如果你看過哩咕哩咕新年財中的劉青雲的角
色的話，你大概就能明白一二)。
如果你喜歡火星在牡羊的男人，那麼你勢必得學會玩一場追逐遊戲，看過史密斯夫婦的
人應該就能明白，火星牡羊是可以和另一伴一邊打鬥一邊調情的，重點是，要能一直讓
他保持熱情。牡羊座的沒有什麼耐性，如果你真的喜歡他，最好心中能存有「來吧，誰
怕誰」的氣勢，不過火星在牡羊的男人，真的喜歡美女與辣妹，因為這才能引爆他內心
原慾的渴望。
讓火星牡羊座男人興奮的方式，就是那些能彰顯他男子氣概的方式，他不會束手無策地
坐在一旁，你很快就能擁有早餐、午餐、晚餐、宵夜、禮物，還有等著突如其來的每一
天。別怪他，因為他也控制不了內心的野火哦！
男人來自火星之金牛座
火星金牛的他，一開始的行... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 48 孙郁
1
1939年，汪曾祺到了昆明西南联大读书，直到1946年才离开这座春城。关于那一段
的生活，他晚年写了很多短文，都传神得很，乃至成了人们研究联大重要的感性资料。
也由于他的神来之笔，昆明时代许多泯灭的故事悠然地走来，仿佛一幅幅写意的画面，
贫瘠时代的一切竟有了趣味流溢。
我读他写下的那些文章，觉得年轻时代的他不是一个好的学生，起码是个不合格的
学生。也因了战乱与动荡，学校显得松散，得以自由地读书。他入的是中文系，那里好
的老师多多，对大家要求也并不严格，随随便便。这在今天是不可想象的。
中文系的系主任是罗常培，教师有朱自清、刘文典、闻一多、王力、浦江清、沈从
文、许维通、余冠英、陈梦家等。他们多是清华来的老师，治学颇为严谨。学生们大概
可以选修别的课程，像哲学系的金岳霖的课，汪曾祺就喜欢。外语系的名家很多，钱锺
书、吴宓都在，他旁听过吴宓的课，没有太大兴趣，就远离而去了。沈从文那时在中文
系讲写作，这是汪曾祺最喜欢上的一门课。闻一多的也不错，给他很深的印象。但对他
最好的是沈从文。沈从文开设的课程是个体文习作、创作实习和中国小说史。汪曾祺选
他的这三门课，一是老师好；二是自在，... 阅读全帖 |
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s**t
发帖数: 17016 | 49 嘿嘿，我一直很现代的。写现代诗的时候，我借用古意。写古诗词的时候，我又融入今
趣。这样才能融古贯今，独标一帜。譬如我刚顺手写下的一首如梦令，意象组织带有后
现代的特色。给你看看。
《如梦令_闲趣》
帘起风蓝风绿，帘落飞花飞絮。素手洗殷桃，洗亮一窗梅雨。闲趣，闲趣，闲绣半幅春
趣。 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 50 胡適與梁啟超
張朋園
本文著重在胡適與梁啟超三方面的關係：第一是政治上的接觸，第二是學術上的見
解，第三是彼此的友誼。政治方面，當胡適還是一個青少年的時候，梁啟超已經名滿天
下，在胡適的心目中是一個英雄人物。直到完成留學歸國，胡適認為國家大任只有梁啟
超一型的人物有資格承擔。但五四運動使胡適「爆得大名」，他的觀念有了改變。雖沒
有捨我其誰的氣概，但肯定梁派已經「過氣」，不願在政治上與之結合。學術方面，胡
適從知道天地間有所謂學問開始，便對梁啟超十分崇拜，他之所以走向學術思想的研究
，可以說是受了梁啟超的啟發。但是後來他們的學術境界不同，見解不同，彼此常有爭
論而甚至引起不快，但胡梁之間的友誼始終是正面的發展，胡適視梁為「老輩」，備至
尊敬。梁氏過世之後，胡適十分悲悼，數十年之後，仍然追念不已。這是我們所得的綜
合印象。
胡梁之間這三方面的關係，如果稍作進一步的觀察，或許會發現更深一層的意義。
政治上梁啟超想拉攏胡適是很自然的，因為他力圖振作，正在「招兵買馬」，胡適這樣
的新秀是任何政治組織所不能放過的。然而五四以後的胡適，聲譽隆起，身價百倍，他
是不願輕易投入任何一個陣營的。胡適當然有... 阅读全帖 |
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